Kde žije Olesya? Analýza „Olesya“ od Kuprina: milostný příběh s hlubokými důsledky

V Kuprinových raných prózách zaujímá zvláštní místo příběh „Olesya“, který první kritici nazývali „lesní symfonie“. Dílo bylo napsáno na základě osobních dojmů ze spisovatelčina pobytu v Polesí. Dva roky předtím, než vznikla „Olesya“, „Moloch“, a přestože příběh a příběh vycházely ze zcela heterogenního materiálu, ukázalo se, že je spojuje jediný tvůrčí úkol – studie rozporuplného vnitřního stavu současníka. Zpočátku byl příběh koncipován jako „příběh v příběhu“: první kapitolou byl poměrně obsáhlý úvod, který vyprávěl o tom, jak skupina lovců tráví čas na lovu, a večer je baví nejrůznější myslivecké historky. Jednoho z těchto večerů příběh o Olesovi vyprávěl, nebo spíše četl, majitel domu. Ve finální verzi tato kapitola prakticky zmizela. Změnil se i vzhled samotného vypravěče: místo starce se příběh přenesl na začínajícího spisovatele.

„Polesie... divočina... lůno přírody... prosté mravy... primitivní povahy, lid mi zcela neznámý, s podivnými zvyky, zvláštní jazyk...“ To vše bylo pro začínajícího spisovatele tak přitažlivé , ale ukázalo se, že v obci se prostě nedá nic jiného než lovit. Místní „inteligence“ v osobě kněze, policisty a úředníka nijak nepřitahují Ivana Timofeeviče, tak se jmenuje hlavní postava příběhu. Ani „městský gentleman“ nenachází společnou řeč s rolníky. Nuda života, neustálá opilost a hustá nevědomost panující kolem mladého muže utlačují. Zdá se, že je jediný, kdo se příznivě srovnává s okolím: laskavý, srdečný, jemný, sympatický, upřímný. Všechny tyto lidské vlastnosti však budou muset obstát ve zkoušce lásky, lásky k Olesyovi.

Poprvé se toto jméno objevuje na stránkách příběhu, když se hrdina rozhodl zahnat nudu, která se již stala obvyklou, a rozhodl se navštívit dům tajemné Manuilikhy, „skutečné, živé, polesijské čarodějnice“. A na stránkách příběhu se zdá, že Baba Yaga ožívá, stejně jako ji zobrazují lidové příběhy. Setkání se zlými duchy se však změnilo v seznámení s úžasně krásnou dívkou. Olesya přitahovala Ivana Timofeeviče nejen svou „originální krásou“, ale také svou postavou, která kombinovala něhu a autoritu, dětskou naivitu a starou moudrost.

Láska dvou mladých lidí začala zdánlivě zcela nečekaně a rozvíjela se docela šťastně. Ivanu Timofeevičovi se postupně začíná odhalovat charakter jeho vyvolené, dozvídá se o Olesyiných mimořádných schopnostech: dívka uměla určovat osud člověka, mluvit do rány, vyvolávat strach, léčit nemoci obyčejnou vodou, dokonce i zaklepat osoba dole jen tím, že se na něj podívá. Nikdy nepoužila svůj dar k tomu, aby ublížila lidem, stejně jako ho nepoužívala stará Manuilikha, její babička. Jen tragická shoda okolností donutila tyto dvě mimořádné ženy, staré a mladé, žít daleko od lidí, vyhýbat se jim. Ale ani tady nemají klid: chamtivý policista nemůže uspokojit jejich žalostné dary a je připraven je vystěhovat.

Ivan Timofeevich se snaží všemi možnými způsoby chránit a varovat svou milovanou a její babičku před všemi druhy problémů. Jednoho dne však od Olesyi uslyší: „...I když jsi laskavý, jsi jen slabý, tvá laskavost není dobrá, není srdečná.“ Postava Ivana Timofeeviče skutečně postrádá integritu a hloubku citů, může způsobit bolest druhým. Ukázalo se, že Olesya není schopna nikoho urazit: ani pěnkavy, které vypadly z hnízda, ani její babička, když odešla z domova se svým milovaným, ani Ivan Timofeevič, když ji žádá, aby šla do kostela. A ačkoli tuto žádost bude provázet „náhlá hrůza z předtuchy“ a hrdina bude chtít běžet za Olesyou a „prosit, prosit, dokonce vyžadovat..., aby nechodila do kostela“, své pudy zkrotí.

Tato epizoda odhalí tajemství „líného“ srdce: nakonec se hrdina nenarodil s touto neřestí? Život ho naučil ovládat své emocionální pudy, donutil ho odhodit to, co bylo člověku od přírody vlastní. Na rozdíl od hrdiny je zobrazena Olesya, pouze ona jediná „uchovává ve své čisté podobě schopnosti původně člověku vlastní“ (L. Smirnova). Na stránkách příběhu tak vzniká obraz kladného hrdiny Kuprina - „přirozeného člověka“, jehož duši, životní styl, charakter nezkazila civilizace. Vnitřně harmonický, takový člověk vnáší harmonii do světa kolem sebe. Hrdinova „unavená“ duše se pod vlivem Olesyiny lásky na okamžik probudila, ale ne na dlouho. "Proč jsem tehdy neposlouchal nejasnou touhu svého srdce...?" Hrdina a autor na tuto otázku odpovídají odlišně. První, bránící se hlasu svědomí obecným uvažováním, že „v každém ruském intelektuálovi je trochu vývojáře“, smetl před Olesyou a její babičkou vznikající přízrak viny, druhý vytrvale sděloval čtenář svou nejniternější myšlenku, že „člověk může být krásný, pokud rozvíjí a neničí fyzické, duchovní a intelektuální schopnosti, které mu dává příroda“ (L. Smirnova).

Tématem Kuprinovy ​​"Olesya" je nesmrtelné téma srdečných vztahů a spalujících vášní. Na svou dobu je to živě a upřímně zobrazeno v Kuprinově dojemném příběhu, napsaném v samém centru přírody v Polesí.

Střet milenců z různých sociálních skupin zhoršuje jejich vztahy s náznakem oběti sebe samých, svých vlastních životních zásad a hodnocení ostatních lidí.

Analýza "Olesya" od Kuprina

Tajemná dívka, narozená obklopená přírodou, která vstřebala všechny ryzí a neposkvrněné rysy mírné a prosté povahy, se setkává s úplně jinou osobou - Ivanem Timofeevičem, který je považován za velkolepého představitele společnosti ve městě.

Začátek pietního vztahu mezi nimi předpokládá společný život, kde se žena jako obvykle musí přizpůsobit nové okolní atmosféře všedního dne.

Olesya, zvyklá na svůj pohádkový život v klidném, milovaném lese s Manuilikhou, vnímá změny ve své životní zkušenosti velmi těžce a bolestně, ve skutečnosti obětuje své vlastní zásady, aby mohla být se svým milencem.

Předvídá křehkost svého vztahu s Ivanem a v nelítostném městě otráveném bezcitností a nepochopením udělá naprosté sebeobětování. Do té doby je však vztah mezi mladými lidmi silný.

Yarmola popisuje Ivanovi obraz Olesyi a její tety, dokazuje mu výjimečnost skutečnosti, že ve světě žijí kouzelníci a čarodějky, a povzbuzuje ho, aby byl nesmírně fascinován záhadou prosté dívky.

Vlastnosti díla

Autor vykresluje prostředí kouzelné dívky velmi barevně a přirozeně, což nelze při analýze Kuprinovy ​​„Olesyi“ ignorovat, protože krajina Polesí zdůrazňuje výlučnost lidí, kteří v ní žijí.

Často se říká, že příběhy Kuprinových příběhů napsal sám život.

Je zřejmé, že pro většinu mladší generace bude zpočátku obtížné porozumět smyslu příběhu a tomu, co chce autor sdělit, ale později, po přečtení některých kapitol, se bude moci o toto dílo začít zajímat a objevovat jeho hloubka.

Hlavní problémy "Olesya" Kuprin

Toto je vynikající spisovatel. Ve vlastní tvorbě dokázal vyjádřit nejtěžší, nejvyšší a něžné lidské emoce. Láska je úžasný pocit, který člověk prožívá jako prubířský kámen. Málokdo má schopnost skutečně milovat s otevřeným srdcem. To je osud člověka se silnou vůlí. Právě takoví lidé autora zajímají. Správní lidé, kteří existují v harmonii se sebou samými a světem kolem nich, jsou pro něj vzorem, ve skutečnosti je taková dívka vytvořena v příběhu „Olesya“ od Kuprina, jehož analýzu analyzujeme.

Obyčejná dívka žije v prostředí přírody. Poslouchá zvuky a šustění, rozumí křiku různých tvorů a je velmi spokojená se svým životem a nezávislostí. Olesya je nezávislá. Sféra komunikace, kterou má, jí stačí. Zná a rozumí okolnímu lesu ze všech stran, dívka má velký smysl pro přírodu.

Ale setkání s lidským světem jí bohužel slibuje úplné potíže a smutek. Obyvatelé města si myslí, že Olesya a její babička jsou čarodějnice. Jsou připraveni obvinit všechny smrtelné hříchy na tyto nešťastné ženy. Jednoho krásného dne je už hněv lidí vyhnal z jejich teplého místečka a od této chvíle má hrdinka jedinou touhu: zbavit se jich.

Bezduchý lidský svět však nezná slitování. Zde leží klíčové problémy Kuprinovy ​​Olesye. Je obzvláště inteligentní a chytrá. Dívka si je dobře vědoma toho, co předpovídá její setkání s obyvatelem města „Panych Ivanem“. Nehodí se do světa nepřátelství a žárlivosti, zisku a lži.

Dívčina odlišnost, její půvab a originalita vzbuzují v lidech hněv, strach a paniku. Obyvatelé města jsou připraveni vinit Olesyu a Babku za absolutně všechny těžkosti a neštěstí. Jejich slepá hrůza z „čarodějnic“, které je nazvali, je živena represáliemi bez jakýchkoli následků. Analýza Kuprinovy ​​„Olesye“ nám umožňuje pochopit, že vzhled dívky v chrámu není výzvou pro obyvatele, ale touhou porozumět lidskému světu, ve kterém žije její milovaný.

Hlavními postavami Kuprinovy ​​"Olesya" jsou Ivan a Olesya. Sekundární - Yarmola, Manuilikha a další, méně důležité.

Olesya

Mladá dívka, štíhlá, vysoká a okouzlující. Vychovala ji babička. Navzdory tomu, že je negramotná, má přirozenou inteligenci staletí, základní znalosti o lidské povaze a zvědavost.

Ivane

Mladý spisovatel, hledající múzu, přijel z města na vesnici služebně. Je inteligentní a chytrý. Ve vesnici se rozptyluje lovem a seznamováním se s vesničany. Bez ohledu na vlastní původ se chová normálně a bez arogance. "Panych" je dobromyslný a citlivý chlapík, ušlechtilý a slabé vůle.

1) Problém tolerance / krutosti.

Místní rolníci považují Olesyu a její babičku Manuilikhu za čarodějnice, takže vesničané jsou připraveni vinit je za všechny jejich potíže. Jednoho dne je lidská nenávist donutila opustit své domovy a Olesyiným jediným přáním je teď zůstat sama.

2) Problém osamělosti.

Místní obyvatelé nepřijímají Olesyu a její babičku Manuilikhu do svých řad a považují je za čarodějnice. Chudé ženy jsou kvůli tomu nuceny bydlet v chatrči, která se nachází v lese, daleko od vesnice a jejích obyvatel.

3) Problém tragické lásky.

Ivan Timofeevič, nerozhodný a opatrný, nemůže jít proti pravidlům svého prostředí. Neví, jak se starat o ostatní. Jednoho dne postaví Olesyu před volbu mezi sebou a její babičkou. To vede k potřebě dívky a jejích příbuzných opustit vesnici, protože jsou v nebezpečí ze strany místních obyvatel.

4) Problém vlivu krásy přírody na člověka.

Olesya vyrostla v souladu s přírodou. Díky tomu rozvíjela různé talenty, například léčitelství. Má nejen fyzickou, ale i duchovní krásu. Život v samotě s přírodou obdařil dívku zvědavostí. Město a civilizace jsou pro Olesyu ztělesněním lidských neřestí.

5) Problém vzdělávání.

Jarmolský lesní dělník je dobrý v zemědělství, ale není vycvičený ve čtení a psaní. V obci podle něj nejsou gramotní lidé. Yarmola požádá Ivana Timofeeviče, aby ho naučil psát, aby se v případě potřeby mohl podepsat za celou vesnici.

Aktualizováno: 30. 3. 2018

Pozor!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.

děkuji za pozornost.

Užitečný materiál k tématu

"Olesya"

V roce 1897 Kuprin sloužil jako správce majetku v okrese Rivne v provincii Volyň. Spisovatel objevil úžasnou přírodu Polesí a dramatický osud jeho obyvatel. Na základě toho, co viděl, vytvořil cyklus „Polessye Stories“, který zahrnoval „Olesya“ - příběh o přírodě a lásce.

Příběh začíná popisem malebného zákoutí, kde hrdina strávil šest měsíců. Hovoří o nedružnosti polských sedláků, o stopách polské nadvlády, o zvycích a pověrách. Ve světě stojícím na prahu 20. století s rychlým rozvojem přírodních věd, techniky a společenských proměn se uchovaly tradiční představy o dobru a zlu, lásce a nenávisti, nepřátelích a přátelích. Někdy se hrdinovi zdá, že se ocitl v jakémsi zakázaném světě, ve kterém se zastavil čas. Lidé zde věří nejen v Boha, ale také v čerty, skřety a vodní tvory. Prostor je rozdělen na svůj – čistý, křesťanský – a pohanský: obývají ho zlé síly, které mohou přinášet smutek a nemoc. Všechny tyto náčrty jsou nezbytné k tomu, aby čtenáře uvedly do atmosféry míst Polesie a vysvětlily důvod negativního postoje rolníků k románku hrdiny s „čarodějnicí“.

Příroda se svou krásou a kouzlem, s osvětlujícím účinkem na lidskou duši, určuje celou chuť příběhu. Zimní lesní krajina podporuje zvláštní stav mysli; slavnostní ticho zdůrazňuje odpoutání se od světa. Hrdinova setkání s Olesyou se konají v zimě a na jaře, kdy obnovená příroda a oživený les probouzejí city v duších dvou lidí. Krása Olesyi, hrdá síla z ní vycházející, ztělesňuje sílu a kouzlo světa kolem ní. Ke krásné hrdince, jejíž jméno jako by odpovídalo slovům „les“ a „Polesie“, neodmyslitelně patří velikost panenské přírody tohoto regionu.

Kuprin načrtává portrét, v němž se důmyslně snoubí pozemské a vznešené principy: „Můj cizinec, vysoká brunetka ve věku kolem dvaceti až pětadvaceti let, se chovala lehce a harmonicky. Prostorná bílá košile volně a krásně ovinutá kolem jejích mladých, zdravých prsou. Na původní krásu její tváře, kterou jednou spatřila, se nedalo zapomenout, ale bylo těžké, i když si na ni zvykla, ji popsat. Jeho kouzlo spočívalo v těch velkých, lesklých, tmavých očích, kterým tenké obočí, zlomené uprostřed, dodávalo nepolapitelný odstín lstivosti, síly a naivity; v tmavě růžové barvě pleti, ve svévolné křivce rtů, z nichž spodní, poněkud plnější, vyčnívaly vpřed s rozhodným a rozmarným pohledem.“

Kuprinovi se podařilo živě ztělesnit ideál fyzického člověka, svobodného, ​​originálního a celistvého, žijícího v harmonii a souladu s přírodou, „který vyrostl pod širým nebem starého lesa tak štíhlého a silného, ​​jak rostou mladé jedle“. která má blízko k Tolstého tradicím.

Vyvolený hrdinky Ivan Timofeevič, svým způsobem lidský a laskavý, vzdělaný a inteligentní, je obdařen „líným“ srdcem. Olesya věštící své snoubence: „Vaše laskavost není dobrá, není srdečná. Nejsi pánem svého slova. Milujete mít nad lidmi navrch, ale ačkoli to nechcete, posloucháte je."

A tak se do sebe tito rozdílní lidé zamilovali: „Měsíc vyšel a jeho zář podivně barevná a tajemně rozkvetla les...<.„>A kráčeli jsme, objímali se mezi touto usměvavou žijící legendou, bez jediného slova, deprimováni naším štěstím a děsivým tichem lesa." Velkolepá příroda svou hrou barev ozvěnou hrdinům, jako by byli okouzleni krásou mládí. Lesní pohádka ale končí tragicky. A nejen proto, že krutost a podlost okolního světa vtrhne do Olesyina jasného světa. Spisovatel si klade širší otázku: mohla by tato dívka, dítě přírody, oproštěná od všech konvencí, žít v jiném prostředí? Téma rozdělené lásky je v příběhu nahrazeno jiným, v Kuprinově díle neustále slyšeným – tématem nedosažitelného štěstí.

Nabídka článků:

Kuprinův příběh "Olesya" je jedním z nejznámějších děl autora. A není se čemu divit: nevšední zápletka, výtvarně dokonalá, promyšlená kompozice, široký systém uměleckých obrazů vás dokážou nejen přimět příběh uchopit, ale i dočíst jedním dechem až do konce.

Hlavní postavy příběhu

Po svém odchodu do důchodu Kuprin hodně cestoval a sbíral materiál pro psaní. Tak se stalo, že Kuprin měl v roce 1897 možnost navštívit Ukrajinu, a to v nynější vesnici. Kuzmivka, který měl tehdy na Rivne jméno Kazimirka. Šestiměsíční pobyt se neobešel beze stopy: série příběhů, které byly publikovány, nadchla čtenáře. Příběh „Olesya“ byl napsán v roce 1898. Jeho hlavními postavami jsou Ivan Timofeevič - spisovatel, spisovatel, obyvatel města, který skončil na nějakou dobu na vesnici, a Olesya - vesnická dívka s nadpřirozenými schopnostmi a schopností kouzlit. Zbytek postav v příběhu také není bez tváře.

Zveme vás, abyste se seznámili s problémy příběhu Alexandra Kuprina, jednoho z nejslavnějších autorových děl.

Podle zákonů žánru je jich jen několik: Jarmola je sluha Ivana Timofejeviče, Miščenko Nikita Nazarovič je úředník, Evpsikhy Afrikanovich je policista, slepá lyrová zpěvačka a Manuilikha je Olesyina babička, rovněž čarodějnice.

Láska, která mezi oběma hlavními hrdiny vznikla, je jedinečná. Kromě toho, že vznikl mezi pánem s městskými mravy a prostou venkovskou dívkou, je vztah překvapivý i tím, že spojuje dva světy: tajemné, neznámé čarodějnictví (dívčina schopnost kouzlit) a obyčejný, postrádající nadpřirozenost (Ivan Timofeevič, neobdařený žádným neobvyklým darem).

A priori jejich láska nemohla být šťastná – k rozpadu vztahu přispěly sociální konflikty a společenské zásahy.

Pravda a fikce: Prototypy postav

První, co vás po přečtení příběhu zajímá, je: co ze všeho vyprávěného je pravda a co fikce? Mohl by se takový příběh skutečně stát?

Kuprin sám tvrdil, že text vyprávění je založen na skutečně se odehrávajících událostech. V úvodu příběhu (nebyl publikován) autor říká, že měl šanci navštívit Ivana Timofejeviče Porošina v oblasti Rivne. Jednoho večera vyprávěl Kuprinovi neobvyklý příběh o lásce čarodějnice a statkáře a později přiznal, že tímto statkářem byl on, Poroshin, a tento příběh nebyl fikcí.

Při analýze textu příběhu lze nakreslit analogii mezi obrazem Ivana Timofeeviče a osobností Kuprina. Hlavní hrdina, stejně jako sám autor, je spisovatel. Stejně jako Kuprin nečekaně přichází do vesnice a zůstává tam šest měsíců. Některé charakterové rysy jsou také podobné Kuprinovi.

Poznamenáváme tedy, že v obrazu Ivana Timofeeviče jsou autobiografické momenty, nicméně identifikace postavy a osobnosti Kuprina je chybná akce.

Hrdina příběhu je jiný, jeho povahové rysy jsou si podobné jen částečně a události, které Ivan Timofeevič zažil, se v Kuprinově skutečném životě nikdy nestaly.

Čarodějnice Olesya má také prototyp. Poroshino milované jméno bylo Solomiya Manuilovna Kovalik. Byla to místní domorodka a opravdu uměla kouzlit, žena se dožila vysokého věku a zemřela v roce 1954, přičemž samotného Kuprina přežila o 16 let.

Je pravděpodobné, že prototypy měly i další postavy, ale informace o nich se nedochovaly. I když je možné, že to byly také kolektivní obrazy - Kuprin rád trávil čas ve společnosti mladých lidí a poslouchal místní legendy, takže mohl „zkopírovat“ charakteristiku portrétu nikoli od konkrétní osoby, ale spojit do jednoho obrazu osobní charakteristiky několika lidí a události, které se staly s různými lidmi, s přidáním dávky literární fikce.

Kuprin plánoval zveřejnění příběhu na stránkách „Ruského bohatství“; jeho příběhy o Volyni a Polesí již byly publikovány v tomto časopise, ale redaktoři časopisu nepodpořili záměr autora a odmítli zveřejnění.

Odvolání na „Kievlyanin“ bylo úspěšnější. V roce 1898 si čtenář mohl poprvé přečíst „Olesya“ a v roce 1905 vyšlo samostatné vydání příběhu.

Dnes se „Olesya“ těší širokému zájmu čtenářů. Téma jednoty s přírodou a harmonické existence neztratilo na aktuálnosti ani nyní. A příběh nevšední, čisté a laskavé lásky, která nemá šťastný konec, je pro mnohé dojemný.