Charakteristika Tikhon z příběhu Village. Člověk a svět kolem něj v příbězích I.A.

Cíle lekce: ukázat, co nového přináší Bunin k tradičnímu tématu pro ruskou literaturu; přijít na to autorova pozice.

Metodické techniky: vysvětlení učitele, analytické čtení.

Postup lekce

Příběh „Vesnice“ napsal v roce 1910 již slavný, uznávaný spisovatel. V dílech z 10. let se epický princip zesiluje, filozofické úvahy o osudu Ruska, o „duši ruského člověka“. V příbězích „Vesnice“ a „Sukhodol“, v příbězích „ Starověký muž““, „Veselý dvůr“, „Zakhar Vorobyov“, „John Rydalets“, „Pohár života“ atd. Bunin si klade za úkol zobrazit hlavní, jak věří, vrstvy ruského lidu - rolnictvo, maloburžoazie, drobná šlechta a nastínění historických vyhlídek země .

Téma vesnice a problémy ruského života s ní spojené byly ústředním bodem naší literatury po celé století.

II. Konverzace

V dílech kterých spisovatelů vzniká téma vesnice?

(Stačí připomenout Turgeněva („Zápisky lovce“, Otcové a synové“), Tolstého („Ráno vlastníka půdy“, „Válka a mír“, Annu Kareninovou, „Síla temnoty“), Čechova („“ Muži“, „V rokli“, „Angrešt“).)

Jaká je zápletka příběhu?

(V příběhu není jasná zápletka. Vyprávění je založeno na alternaci žánrové obrazy výjevy z každodenního života na vesnici, portrétní skici mužů, popisy jejich bydlení, expresivní krajiny.)

(Všechny tyto výjevy, malby, epizody jsou zobrazeny prizmatem subjektivního vnímání bratrů Tichona a Kuzmy Krasových. Vesnice je viděna především očima těchto postav. Vzniká obraz života na vesnici a ruského života obecně z jejich rozhovorů, sporů, poznámek Tímto způsobem je dosaženo objektivity příběhu .Přímý autorské hodnocení ne, i když to někdy z řádků postav jasně vyplývá. Tikhon podrážděně uzavírá: „Ach, a všude kolem je chudoba! Muži byli úplně zruinovaní, na zbídačených panstvích roztroušených po okrese nezbyl žádný trh,“ a jeho myšlenky se prolínají s pohledem a názorem autora. Myšlenka obecného zbídačení a zkázy rolníků prochází mnoha epizodami.)

Jak Bunin zobrazuje vesnici? Uveďte příklady popisů.

(Celkové vyznění obrazu, celkové zabarvení příběhu je ponuré a fádní. Zde je popis zimy ve vesnici: „Za vánicemi foukaly tvrdé větry přes ztvrdlé šedé těstoviny polí, utrhly poslední hnědé listí z bezdomoveckých dubových keřů v roklích“ „Ráno bylo šedé, s drsným severem pod ztvrdlým šedým sněhem, na trámech pod střechami punek zmrzlo prádlo chatrče, vyhazoval se popel „Slunce zapadlo, v domě se zanedbanými šedými okny svítilo tlumené světlo, byl nespolečenský a studený“ (Kapitola III) V těchto popisech dominuje vlezlost; šedá. Podzim na vesnici je také vykreslen jako nepohodlný, rozbředlý, špinavý, dokonce ani na obrázcích jara a léta nejsou veselé barvy: „Prázdnými ulicemi se proháněl suchý vítr, vinnou révou spálenou horkem. U prahů se kuřata rozčilovala a zahrabávala se do popela. Divoce zbarvený kostel sprostě trčel na holé pastvině. Za kostelem se ve slunci lesklo mělké hliněné jezírko pod hnojnou hrází – hustá žlutá voda, ve které stálo stádo krav, které neustále plnilo své potřeby, a nahý muž si mydlil hlavu.“ Žebravý, šedý, napůl vyhladovělý, ubohý život se objevuje v celé řadě selské obrazy, snímky obyvatel vesnice Durnovka, kde se odvíjejí hlavní události příběhu (všimněme si významu toponyma „Durnovka“).

(Uprostřed Durnovky stojí chýše nejchudšího a zahálejícího muže s výraznou přezdívkou Šedý. Tato přezdívka odpovídá obecnému šedému zbarvení vesnice, celému šedému životu obyvatel Durnovky. „Seryho vzhled ospravedlňoval jeho přezdívku: šedý, hubený, průměrného vzrůstu, svěšená ramena, krátký kožich, roztrhaný, špinavý, plstěné boty měl rozbité a olemované provázkem Jeho tmavá chýše „byla nepříjemně černá“, „byla hluchá, mrtvá“, byla „skoro obydlí zvířete“ (kapitola III). rolnický život a nelidská morálka – ohavný život. Kde je tady láska k Rusku?

Vesničané jsou k sobě líní, apatičtí, lhostejní a krutí. Zapomněli, jak hospodařit na půdě, ztratili zvyk pracovat obecně. Gray například „jako by stále na něco čekal“, seděl doma, „čekal na maličkosti z Dumy“, „potácel se ze dvora na dvůr“, snažil se pít a jíst zdarma.

Obraz muže, který, když uslyšel slavíka, zasněně říká: "Kdyby tak měl zbraň!" Takhle bych spadl!" Bunin ukazuje, jak je psychologie rolníka pokřivena a rozbita i „poddaným dědictvím ukazuje, jak temnota a divokost vládne ve vesnici, kde se násilí stalo normou života.)

Připomeňme si Puškinovu slavnou slovní hříčku – epigrafy ke druhé kapitole „Evgena Oněgina“: „Ó rus!“ („Ó vesnici!“ Horác, lat.) a „Ó Rus“! Jak souvisí pojmy „vesnice“ a „Rusko“ s Buninem?

(Buninova vesnice je vzorem Ruska. „Ano, všechno je to vesnice, zabij to z nosu!“ Bunin zdůrazňuje kurzívou. Úvahy o vesnici jsou úvahami o osudu lidí, o národní povaze, o osudu vlasti Bunin boří slavjanofilský mýtus o „boží vyvolenosti“ Hrůza života je v tom, že masa krásných sklonů je zmrzačená, znetvořená Bunin se nejásá, hluboce se obává Ruska, sympatizuje s ním, neidealizuje si ho. rolníka, v jeho „Vsi“ je bolest a strach o osud vlasti, ve snaze pochopit, co nová, městská, buržoazní civilizace Ruska přináší lidem, jednotlivcům.)

Jaké místo v příběhu zaujímají obrazy Tichona a Kuzmy Krasova?

(Na příkladu osudu bratří Krasovových ukazuje Bunin „světlé a temné, ale téměř vždy tragické základy života, dvě strany národní charakter. Kuzma je životem zlomený smolař, který odešel z vesnice, po dlouhém bloudění dostal místo úředníka ve městě, básník samouk, volný čas dává „seberozvoj... čtení, to jest“. Tikhon je vlastník, kterému se podařilo vykoupit panství Durnovo. Přísný, odhodlaný, tvrdý a mocný muž „sledoval každý centimetr země jako jestřáb“. V rozhovorech a sporech mezi bratry se odhalují názory na Rusko a jeho vyhlídky. Bratry Krasovy spojuje pocit zkázy ve vesnici. Tichon Iljič říkával: „Já, bratře, jsem Rus. Nepotřebuji tvůj pro nic za nic, ale měj na paměti: Já ti svůj nedám! Kuzma svou hrdost nesdílí: „Vidím, jsi hrdý, že jsi Rus, a já, bratře, ach, do slavjanofila mám daleko! (...) nechlubte se, proboha, že jste Rus. Jsme divocí lidé! A dodává: "Ruská hudba, bratře: je špatné žít jako prase, ale přesto žiju a budu žít jako prase!" Potenciální bohatství – černá půda – zůstává jen černým mazlavým bahnem a „chýše jsou hliněné, malé, s hnojnými střechami“, i na bohatých dvorech je bída: „bláto je všude kolem po kolena, leží tam prase veranda. Okna jsou malinká a v obytné polovině chýše... tma, věčné stísněné podmínky...“ (Kapitola II.)

O co se bratři Krasové přou?

(Spory bratrů se týkají různé stranyživot: historie, literatura, politika, zvyky, morálka, způsob života atd. Obojí charakterizují filozofické úvahy o smyslu života, o jeho účelu. Oba už nejsou mladí, je čas shrnout výsledky, ale jsou zklamáním. „Život je ztracen, bratře! - říká Tikhon. - Měl jsem, víte, němou kuchařku, dal jsem jí, tomu bláznovi, cizí šátek a ona ho vzala a nosila naruby... Chápete? Z hlouposti a chamtivosti. Ve všední dny je škoda nosit, - počkám na svátek, ale svátek přišel - zbyly jen hadry... Tak jsem tady... se svým životem. Opravdu!”)

Jsou v příběhu jasné obrázky?

(Občas se v příběhu objeví atraktivní postavy: Odnodvorka a její čiperný a chytrý syn Senka, bezejmenný muž „s nádhernou laskavou tváří v rudém vousu“, který svým zjevem i chováním potěšil Kuzmu, tulák Ivanuška, mladý selský řidič – „otrhaný, ale hezký statek dělník, štíhlý, bledý, s načervenalým plnovousem, s inteligentníma očima.“ Už ze samotného vyznění popisu je zřejmé, jaké jsou ideály člověka z lidu, jaké jsou sympatie autora.

Young je zobrazen poeticky. Vypadá dobře i v ošklivém selském oblečení, je skromná a stydlivá, milující a sympatická.)

Jaký je význam obrazu Younga?

(Podoba Molodoy (Evdokia) má symbolický význam. Zosobňuje Rusko. Molodoyův osud je tragický: z beznaděje se provdá za blázna, hajzla a línou Denisku. Svatba je spíše jako pohřeb: „všichni byli blázni. byl šílený i v kostele, šílený, chladný a ponurý – od vánice, nízkých oblouků a mříží v oknech“ ruka Mladého, který se zdál ještě krásnější a mrtvější v koruně, se chvěla a vosk z tající svíčka jí ukápla na řasení. modré šaty...“ „Vesnice“ končí scénou svatebního „cestování“. Tato scéna je narážkou na Gogolovu ruskou trojku: svatební vlak řítící se za soumraku mezi strašlivou vánicí „do prudkého temného zákalu“.)

©2015-2019 web
Všechna práva náleží jejich autorům. Tato stránka si nečiní nárok na autorství, ale poskytuje bezplatné použití.
Datum vytvoření stránky: 2016-02-13

Na základě osudů dvou bratrů Kuzmy a Tichona jsou představeny problémy rolníků. Během sporů hlavních hrdinů o ně samotné a jejich existenci odhaluje spisovatel celou podstatu života ruského rolnictva, ukazuje devastaci a zbídačení vesnic v Rusku na počátku dvacátého století.

Bunin platí zvláštní pozornost popisující bratry v období jejich krize. Nešťastný život vede je k jedné myšlence: že je nikdo nepotřebuje. Takový byl osud všech obyčejných mužů té doby.

Spisovatel se nám ve svém díle snaží sdělit, že ať si člověk stěžuje na osud sebevíc, prostě je potřeba ho změnit. Ale než něco uděláte, musíte změnit sami sebe: myšlenky, pocity, vědomí. A pak se na vás usměje štěstí.

Přečtěte si Shrnutí příběhu Buninova vesnice

Začátek díla nám vypráví příběh rodiny Krasových.

Jejich pradědečka ulovili psi, protože se odvážil dovádět s pánovou paničkou. Můj dědeček se dokázal stát svobodným rolníkem, ale proslavil se svými zloději. Otec se snažil podnikat, ale brzy zkrachoval. A zůstali mu dva synové - Tikhon a Kuzma, o kterých bude řeč v celé knize. Když byli mladí, byli také obchodníci. Ale poté, co se mezi sebou silně pohádali, utekli různými směry. Každý žil svým vlastním životem.

Kuzma se stal najatým dělníkem a Tikhon se stal bohatým majitelem a žil v majetku zkrachovalého bývalého mistra. Všechno bylo v pořádku, ale jeho žena ho vždycky nechala vypadat světlo mrtvých dívky. A Tikhon proto toužil po tom, kdo bude mít všechno to bohatství. Takový život mu nepřinášel žádné uspokojení, kromě krčmy, kde celý den popíjel. A v padesáti letech si uvědomil, že ho nikdo nepotřebuje. Pak si Tikhon vzpomněl na svého bratra, se kterým se rozhodl usmířit.

Po příjezdu do města se dozvídá, že Kuzma byl ve službách statkáře Kasatkina a dokonce publikoval v časopisech. Po setkání v Daevově hospodě měli bratři důležitý rozhovor.

Kuzma, na rozdíl od Tikhon, miloval studium od raného věku. Muž, který žil vedle jejich rodiny, ho naučil psát a číst, starý hráč na harmoniku mu přinesl knihy a naučil ho analyzovat, co četl. Kuzma chtěl ve svých dílech popsat bídnou existenci vesnických sedláků, ale později dospěl k závěru, že jeho díla nejsou stylově ani obsahově dokonalá. A dostával za ně haléře. Kuzma, rozčarovaný svou prací, se začal zabývat alkoholickými nápoji. A měl špatné myšlenky, buď se chtěl stát poustevníkem v tichém klášteře, nebo chtěl spáchat sebevraždu.

V tomto stavu ho našel Tikhon a pozval ho, aby spravoval panství. Kuzma se usadil v Durnovce a má výbornou náladu. V noci hlídal panství a přes den prohlížel tisk, všechny odposlouchával a špehoval a zapisoval si všechny informace do kancelářské knihy.

Tak pokračoval den za dnem a on z toho všeho začal být unavený. Nebylo s kým mluvit, diskutovat o naléhavých problémech. Tikhon přicházel jen zřídka a rozhovory s ním byly nudné a často roztrpčené. Dokonce i kuchař ho opustil, když onemocněl.

Sotva se zotavil z nemoci, odešel Kuzma ke svému bratrovi. Pochopení u něj ale nenašel. Tikhon neposlouchal Kuzmu, místo toho, o čem se diskutovalo politické události, byl jeden cíl - provdat Avdotyu za nějakého chlapa z Durnovky. Tikhon před dlouhou dobou svedl kuchaře, aby mu porodila dítě. Neúspěšný porod ženy ho nejen zklamal, ale také hanba pokryla Avdotyovu hlavu. Tikhon, odčinění za svůj hřích, začal chodit do kostela, do kterého předtím téměř nikdy nechodil.

Bratr požádal Kuzmu, aby zařídil tuto svatbu. Kuzma se ale této záležitosti nechce ujmout.

Je mu líto Avdotyi, protože pro ni našli ženicha krutý temperament a flákač, který souhlasil, že si ji vezme jen kvůli věnu. Tikhon trvá na svém. Dívce nezbývá nic jiného, než souhlasit. Kuzma se bratrovi také nebránil.

Dohazování proběhlo velmi rychle a událost byla oslavena podle očekávání. Novomanžel plakal hořkými slzami a dokonce i únorová vánice naznačila budoucí ponurý Youngův život.

Obrázek nebo kresba vesnice

Další převyprávění do čtenářského deníku

Krátké shrnutí pohádky Šarlatový květ od Aksakova
V jistém království, jak se vypráví, žil bohatý kupec se třemi krásnými dcerami. Jednoho dne, když se obchodník chystal na cestu, slíbil, že jim přinese dárky, jaké budou chtít. Nejmladší dcera zmátla svého otce žádostí, aby jí přinesl šarlatovou květinu.
Shrnutí Avvakuma Život arcikněze Avvakuma
Velmi často za starých časů lidé psali taková díla, jako je hagiografie. Jedno z těchto děl napsal arcikněz Avvakum, ale až poté, co mu k tomu požehnal jeho duchovní otec, mnich Epiphanius.
Shrnutí Na úsvitu mlhavého mládí Platonova
Olga - hlavní postava, její rodiče zemřeli za války, takže zůstala úplně sama. Holčička není zvyklá na život sirotka. Olga začíná prát a uklízet dům, napodobujíc svou matku
Shrnutí pohádky Vlk a sedm kůzlátků od bratří Grimmů
V malé chýši žije koza s vlastními dětmi, které chtěl vlk sežrat. Koza šla do lesa, ale nechala kůzlata doma a řekla jim, aby nikomu neotevírali, a vrchní se chtěl dostat ke kůzlatům a sníst je.
Shrnutí Byrona Caina
Hlavním počinem jeho tragického dramatu se stala hra George Gordona Byrona Cain, napsaná v roce 1821. Básník to prezentoval jako záhadu, jak se nazývala středověká dramata s náboženskou zápletkou.

Příběh „Vesnice“ je jedním z prvních velkých děl I. Bunina v próze. Spisovatel pracoval na hlavním díle cyklu „vesnice“ celé desetiletí, od roku 1900 do roku 1910 se stalo odpovědí na procesy probíhající na ruském venkově v předvečer, během a po revolučních převratech let 1905-1907; .

Umělec, který si dal za úkol zobrazit ruský lid bez idealizace, provádí nemilosrdnou, břitvou psychologickou analýzu vesnického života. Hlavním materiálem pro analýzu byl každodenní život, každodenní život a psychologie ruského rolníka, který byl spisovateli dobře znám.

Leitmotiv díla je tématem „duše ruského člověka v v hlubokém smyslu" V hluboce psychologickém příběhu Bunin vykresluje nejen obraz života na vesnici - odhaluje osobnosti lidí, jejich zkušenosti a pocity.

Realisticky líčí děsivé obrazy zbídačeného vesnického života, spisovatel z celého srdce soucítí s rolníky - chudými, vyčerpanými těžkou prací, chudobou a ponižováním. Bunin své hrdiny upřímně miluje pro mravní čistotu a laskavost, pro spontánnost a dětskou naivitu, pro trpělivost ve všech zkouškách a nevyčerpatelnou lásku k životu. Spisovatel lituje lidí a uvažuje o tom, že za své potíže si mohou sami lidé. Umělcovo citlivé oko si všímá zmatku lidový život opačné principy: pokora s nelidské podmínky existence a nespokojenost s obyčejností, laskavost a trpělivost některých lidí a vlastní vůle a despotismus jiných. Taková směs nakonec vede k extrémnímu maximalismu, nespokojenosti s každodenním životem, zatrpklosti, neschopnosti vést dialog a zmrzačenému osudu milionů rolníků.

Problémy příběhu neobvykle široký. Buninovi se podařilo dotknout se téměř všech oblastí ve "Village" lidský život: historie a moderna, politika a filozofie, vzdělání a náboženství, morálka a psychologie, život a ekonomika. Práce zvedá a věčné otázky. Kuzma Krasov, přemítající o staleté beznaději vesnického života, zvolá: "Kdo za to může?" Bunin věří, že za své neštěstí mohou sami lidé, ale nedává jasnou odpověď na otázku „Co dělat?“ a ponechává prostor k zamyšlení.

Místo a čas působení- obec Durnovka, jejíž název svědčí o idiocii vesnického života, v letech 1904-1907. Durnovka je kolektivní obraz, který ztělesňuje rysy dlouho trpící ruské vesnice: „...Rusko? Ano, všechno je to vesnice…“

Vyprávění v díle je vedeno jménem autora. Základ spiknutí„Vesnice“ jsou založeny na paralele obrazů Tichona a Kuzmy Krasova. Kompozice příběhu zahrnuje tři části: v první části je středem vyprávění Tikhon, ve druhé Kuzma a poslední část shrnuje životy bratrů. Bunin zároveň záměrně stírá rozdělení na části paralelním zahrnutím jiných obrazů a situací, aby vytvořil širší, panoramatický obraz života na vesnici. Ve „Vesnici“ není žádná průřezová dějová akce: vyprávění je postaveno na střídání scén známého vesnického života s epizodami střetů mezi muži a vesnickými bohatými a je zdobeno četnými krajinnými a portrétními skicami.

Problémy ruské vesnice jsou zobrazeny na základě osudů hlavní postavy příběhy bratří Krasových. Obrazy Tichona a Kuzmy jsou v mnoha ohledech opačné. Tikhon, potomek nevolníků, kterým se podařilo stát se majitelem panství Durnovo, si je jistý, že nejspolehlivější věcí na světě jsou peníze. Důvtipný, pracovitý a odhodlaný muž podřizuje celý svůj život honbě za bohatstvím. Lidový básník a hledač pravdy Kuzma Krasov se zamýšlí nad osudem velké Rusko, bolestně prožívající tragédii svého lidu – chudobu a zaostalost rolnictva. Prostřednictvím myšlenek, sporů a závěrů bratrů o sobě a Rusku odhaluje spisovatel temné a světlé stránky rolnický život, odhalující celou hloubku rozkladu rolnického světa.

Ve třetí části příběhu se Bunin věnuje zvláštní pozornost zobrazující bratry v okamžiku jejich krize - nelítostné shrnutí života. Tyto výsledky jeho ubíhajícího života jsou zklamáním: Kuzmu hlodá beznadějná osamělost a melancholie, Tikhon je sklíčený osobním dramatem (nedostatek dětí) a ničením neotřesitelných základů vesnického života. Tragédie bratrů spočívá v tom, že si uvědomují bezvýchodnost své situace. Přes všechny rozdíly v jejich životních aspiracích je osud bratrů podobný: navzdory jejich bohatství a osvícení, společenské postavení dělá je stejně nepotřebnými, lidé navíc.
Příběh „Vesnice“ je Buninovým upřímným, jasným a pravdivým hodnocením Ruska a doby, ve které žil.

Úvahy o Rusku v příběhu I. A. Bunina „Vesnice“

Cíle lekce: ukázat, co nového Bunin přináší do tradičního tématu ruské literatury; pochopit postoj autora.

Metodické techniky: výklad učitele, analytické čtení.

Postup lekce

já. Úvodní řeč učitele

Příběh „Vesnice“ napsal v roce 1910 již slavný, uznávaný spisovatel. V dílech 10. let zesílil epický princip, filozofické úvahy o osudu Ruska, o „duši ruského člověka“. V příbězích „Vesnice“ a „Sukhodol“, v příbězích „Starověký člověk“, „Veselý dvůr“, „Zachar Vorobjov“, „John Rydalets“, „Pohár života“ atd. Bunin si klade za úkol zobrazit hlavní, jak se domnívá, vrstvy ruského lidu - rolnictvo, maloburžoazie, malá šlechta, a nastíní historické vyhlídky země.

Téma vesnice a problémy ruského života s ní spojené byly ústředním bodem naší literatury po celé století.

jájá. Konverzace

— V dílech kterých spisovatelů vyvstává téma vesnice?

- Jaká je zápletka příběhu?

(Příběh nemá jasnou zápletku. Vyprávění je založeno na střídavé žánrové malbě scén všedního života na vesnici, portrétních skicách mužů, popisech jejich bydlení a expresivních krajin.)

(Všechny tyto výjevy, malby, epizody jsou zobrazeny prizmatem subjektivního vnímání bratrů Tichona a Kuzmy Krasových. Vesnice je viděna především očima těchto postav. Vzniká obraz života na vesnici a ruského života obecně z jejich rozhovorů, sporů, poznámek Tím je dosaženo objektivity příběhu Přímé autorské hodnocení není, i když z poznámek postav občas jasně vyplyne: „Ach, ta chudoba je všude kolem, chlapi úplně. zruinován, na zbídačených statcích roztroušených po celém okrese nezůstal žádný trh,“ a jeho myšlenky se prolínají s jeho pohledem a autorovým názorem v mnoha epizodách.)

— Jak Bunin zobrazuje vesnici? Uveďte příklady popisů.

(Celkové vyznění obrazu, celkové zabarvení příběhu je ponuré a fádní. Zde je popis zimy ve vesnici: „Za vánicemi foukaly tvrdé větry přes ztvrdlé šedé těstoviny polí, utrhly poslední hnědé listí z bezdomoveckých dubových keřů v roklích“ „Ráno bylo šedé, s drsným severem pod ztvrdlým šedým sněhem, ves byla šedivá na trámech pod střechami punčů. vyhazoval se popel, byl nespolečenský a studený“ (Kapitola III. V těchto popisech dominuje obsedantně šedá barva i na vesnici je vykreslen nepohodlný, rozbředlý, špinavý, dokonce i na obrázcích jara a léta). žádné veselé barvy: „Prázdnými ulicemi, podél vinné révy, sežehnutými vedrem, se kuřata svíjela a zahrabávala se do popela kostel, mělký hliněný rybník se třpytil na slunci pod hnojnou hrází - hustá žlutá voda, ve které stálo stádo krav, které si neustále myly nahé hlavy." Žebravý, šedý, napůl vyhladovělý, ubohý život se objevuje v celé řadě selských obrazů, obrazů obyvatel vesnice Durnovka, kde se odvíjejí hlavní události příběhu (všimneme si významu toponyma „Durnovka“).

(Uprostřed Durnovky stojí chýše nejchudšího a zahálejícího muže s výraznou přezdívkou Šedý. Tato přezdívka odpovídá obecnému šedému zbarvení vesnice, celému šedému životu obyvatel Durnovky. „Seryho vzhled ospravedlňoval jeho přezdívku: šedý, hubený, průměrného vzrůstu, svěšená ramena, krátký kožich, roztrhaný, špinavý, plstěné boty měl rozbité a olemované provázkem Jeho tmavá chýše „byla nepříjemně černá“, „byla hluchá, mrtvá“, byla „skoro obydlí zvířete“ (Kapitola III a nelidská morálka – hnusný život) Kde je láska k Rusku?

Vesničané jsou k sobě líní, apatičtí, lhostejní a krutí. Zapomněli, jak hospodařit na půdě, ztratili zvyk pracovat obecně. Gray například „jako by stále na něco čekal“, seděl doma, „čekal na maličkosti z dumy“, „potácel se ze dvora na dvůr“ – snažil se pít a jíst zdarma.

Obraz muže, který, když uslyšel slavíka, zasněně říká: "Kdyby tak měl zbraň!" Takhle bych se zhroutil!" Bunin ukazuje, jak je psychologie rolníka zvrácená a rozbitá, dokonce i „nevolnické dědictví ukazuje, jak temnota a divokost vládnou ve vesnici, kde se násilí stalo normou života.)

(Buninova vesnice je vzorem Ruska. „Ano, všechno je to vesnice, zabij to z nosu!“ Bunin zdůrazňuje kurzívou. Úvahy o vesnici jsou úvahami o osudu lidí, o národní povaze, o osudu vlasti Bunin boří slavjanofilský mýtus o „boží vyvolenosti“ Hrůza života je zmrzačená, znetvořená Bunin, hluboce se trápí s Ruskem, nevolá s ním minulost, neidealizuje rolníka, v jeho „Vsi“ je bolest a strach o osud vlasti, pokus pochopit, co nová, městská, buržoazní civilizace Ruska přináší lidem, jednotlivcům.)

— Jaké místo zaujímají v příběhu obrazy Tichona a Kuzmy Krasova?

(Na příkladu osudu bratří Krasových ukazuje Bunin „světlé a temné, ale téměř vždy tragické základy života, dvě stránky národního charakteru. Kuzma je životem zlomený smolař, který vesnici po dlouhém toulky dostal práci jako úředník ve městě, básník-samouk, který rozdává svůj volný čas „seberozvoj... čtení, tedy.“ vyhlídky Bratry Krasovy spojuje pocit zkázy Tichon Iljič říkával: „Já, bratře, jsem Rus, nepotřebuji tvého nadarmo, ale měj na paměti: své trynki ti nedám, ale Kuzma jeho hrdost nesdílí. „Vidíš, , ty jsi hrdý, že jsi Rus, a já, bratře, nejsem slavjanofil (...) nechlubím se, proboha, že jsme Rusové A dodává: „Rus, bratře! , hudba: je špatné žít jako prase, ale přesto žiju a budu žít jako prase! v bohatých dvorech - bída: „Bláto po kolena všude kolem, na verandě leží prase. Okna jsou malinká a v obytné polovině chýše... tma, věčné stísněné podmínky...“ (Kapitola II.)

— O čem se hádají bratři Krasové?

(Spory bratrů se týkají různých aspektů života: historie, literatury, politiky, zvyků, morálky, každodenního života atd. Oba se vyznačují filozofickými úvahami o smyslu života, o jeho účelu. Oba už nejsou mladí, je čas abych shrnul výsledky, ale jsou zklamáním „Život je ztracen, bratře – měl jsem, víš, hloupou kuchařku, dal jsem jí, bláznovi, cizí šátek a ona ho nosila. to ven... Chápeš z hlouposti a z chamtivosti nosit ve všední dny, - říká se, počkám na svátek, - ale přišel svátek - zbyly jen hadry... Tak jsem tady.. s mým životem je to opravdu tak!

— Jsou v příběhu nějaké jasné obrazy?

(V příběhu se občas objevují atraktivní postavy: Odnodvorka a její hbitý a pohotový syn Senka, bezejmenný muž „s nádhernou, laskavou tváří v rudém vousu“, který svým zjevem i chováním potěšil Kuzmu, tulák Ivanushka, mladý selský řidič - „otrhaný, ale pohledný zemědělský dělník, štíhlý, bledý, s načervenalým vousem, s inteligentníma očima, už ze samotného vyznění popisu je jasné, jaké jsou ideály člověka z lidu, jaké jsou autorovy sympatie jsou.

Young je zobrazen poeticky. Vypadá dobře i v ošklivém selském oblečení, je skromná a stydlivá, milující a sympatická.)

— Co znamená obraz Younga?

(Podoba Molodoy (Evdokia) má symbolický význam. Zosobňuje Rusko. Molodoyův osud je tragický: z beznaděje se provdá za blázna, hajzla a línou Denisku. Svatba je spíše jako pohřeb: „všichni byli blázni. byl blázen i v kostele, blázen „, chladný a pošmourný – od sněhové vánice, nízké oblouky a mříže v oknech“ ruka Mladého, který se v koruně zdál ještě krásnější a mrtvější, se chvěla a vosk tající svíčky ukápla na řasení jejích modrých šatů...“ Scéna svatební „jízdy“ končí „Vesnicí.“ Tato scéna je narážkou na Gogolovu Rus-trojku: svatební vlak řítící se za soumraku mezi strašlivou vánice „do prudkého temného zákalu“.

III. Závěrečná slova učitele

Ruský charakter, z velké části ruský lid, se jeví jako bohatá, ale neobdělávaná půda. Talent, naivita, spontaneita koexistují s nepraktičností, špatným řízením, neschopností uplatnit svou sílu ve skutečné práci, s nedostatečným rozvojem vědomí. Ale v Buninově vnímání není žádná beznaděj. Spolu se setrvačností a beznadějí života se přenáší stav všeobecné nespokojenosti, očekávání změny a touha nějak změnit svůj osud a osud země. Svět Buninovy vesnice je tragický, ale jasný, především s pocity a zážitky samotného autora.

Buninův příběh byl velmi chválen kritiky. Mnozí v něm viděli „hluboce pesimistické, téměř negativní“, „pochmurné a nechutné barvy“. V tomto ohledu se podívejme na hodnocení M. Gorkého (z dopisu I. A. Buninovi, 1910):

„Četl jsem konec „Vesnice“ – s nadšením a radostí pro vás, s velkou radostí, protože jste napsal prvořadou věc. To je nepochybně pro mě: nikdo si vesnici tak hluboce, tak historicky nevzal. (...) Nechápu, s čím můžete svou věc srovnávat, velmi mě to dojalo. Toto skromné, skryté, tlumené sténání vlast, cesta, ušlechtilý smutek, bolestný strach o ni - a to vše je nové. Tak to ještě nebylo napsáno. (...)

Nepovažujte mé řeči o „Vsi“ za povýšené a přehnané, nejsou. Jsem si téměř jistý, že Moskva a Petrohrad Ivanové všech stran a barev si nepamatují a nevědí, co dělají kritické články pro časopisy - neocení „vesnici“, nepochopí ani její podstatu, ani její podobu. Hrozba v něm ukrytá je takticky nepřijatelná pro levici i pravici – této hrozby si nikdo nevšimne.

Ale vím, že až pomine omámenost a zmatek, když se vyléčíme z hnusné zhýralosti – musí to být buď – jsme ztraceni! - Pak vážní lidéřekne: „Kromě toho primáře uměleckou hodnotu jeho vlastní, Buninova „vesnice“ byla impulsem, který nutil zlomené a rozbité ruská společnost už vážně nemyslet na rolníka, ne na lidi, ale na přísnou otázku – být či nebýt Ruskem? Ještě jsme nepřemýšleli o Rusku jako celku, ale tato práce nám ukázala, že je potřeba myslet na celou zemi, myslet historicky.“

2. Najděte obrazové symboly a určete jejich význam.

3. Určete roli epizodických osob.

Doplňkový materiál pro učitele

1. Místo příběhu „Vesnice“ v literární proces

První hlavní práce„Vesnice“ I. A. Bunina byla vydána v roce 1910, ale i dnes zůstává tento příběh aktuální a poskytuje významný materiál pro moderní literární vědci, reflektující problémy „ruské duše“ a „národního charakteru“. Tato témata v Buninově díle stále přitahují pozornost kritiků malá práce, kterou spisovatel vytvořil na počátku minulého století. A to není náhodné, protože ruská kritika se vždy snažila najít odpověď na otázku: co je „ruská duše“ a ruský člověk obecně? Pozornost příběhu „Vesnice“ se proto nevytrácí, protože jde o velmi obsáhlé dílo ruské literatury, ve kterém je veškerá autorova pozornost upřena na palčivé problémy života lidí a problémy ruské vesnice, která objektivně odráží tehdejší realitu.

Buninův popis vesnického života v Rusku nenechal jeho současníky lhostejnými. Ihned po zveřejnění příběhu se objevila různá hodnocení tohoto díla. Někteří čtenáři byli pobouřeni lstivým zobrazením ruské vesnice a jejích obyvatel, jiní si našli hlavní otázka, kterou představuje autor: „...být či nebýt Ruskem? (M. Gorkij).

Při analýze Buninova díla se kritici nemohli nedotknout tématu zobrazení „ruské duše“ a nemohli si pomoci a věnovat pozornost „Buninovým proroctvím“ o budoucnosti Ruska, protože celé dílo je prostoupeno popisem; aktuální problémy těch let, úvahy o osudech selského stavu a samozřejmě o jedinečnosti národního ruského charakteru.

Spisovatelův záměr v realistickém odrazu skutečnosti byl v souladu s speciální žánr Dílo, které napsal, je žánrem kronikářských příběhů, kde se do popředí dostávají obyčejní lidé a svědci toho, co se děje, svědci „zvenčí“, zůstávají v pozadí. Zápletka „Vesnice“ také korespondovala s úkoly, které před autorem stála, bez intrik, nečekaných událostí, vývoje zápletky a jasného rozuzlení. Vše v Buninově příběhu je ponořeno do prvků pomalu se pohybujícího života, zavedeného způsobu života. Ale každý kompoziční část Dílo otevírá čtenáři stále více nových, nečekaných a ohromujících aspektů venkovské reality.

Příběh „Vesnice“ je otevřeně polemickým dílem. Pravda, na rozdíl od jiných děl, například od A. P. Čechova, v Buninově příběhu nemluví o lidech inteligence, ale lidé pocházející z rolnických poměrů. Jeden z hrdinů příběhu si klade upřímnou a hroznou otázku: „Existuje někdo divočejší než naši lidé? A v díle na ni čtenář najde odpověď, bohužel, neméně strašnou: ruský lid nechce a neví, jak v sobě dobýt temnou, bestiální povahu.

Z této odpovědi vyplývá hlavní problém Buninova příběhu: je to neštěstí nebo chyba ruského lidu, že žije tak ubohý, hrozný a skromný život? A na příkladu osudu dvou bratrů Krasovových autor ukazuje tragické předurčení osudu ruského lidu, který závisí na vlastnostech jejich psychiky. Jedním z bratrů je hostinský a obchodník Tichon Iljič Krasov – silný, tvrdý, mazaný muž. Ztělesňuje sílu, aktivitu a vytrvalost. Druhý bratr, Kuzma, je měkčí, laskavější a subtilnější. Ztělesňuje duchovní teplo, lyriku a jemnost. Navzdory tomu, že se dva sourozenci od sebe tolik liší, jejich životy vedou k jedinému – k bezmoci a duchovní devastaci. I oni, kteří vystoupili z lidu a povznesli se na vyšší úroveň, zůstali nešťastní.

Bunin věří, že za tento výsledek může psychika ruského lidu, a dává mu vlastní definici - „pestrá duše“. Při vysvětlování těchto slov cituje prohlášení samotných lidí: „Lidé si sami řekli – „od nás, jako ze stromu, – klub i ikona“ – podle okolností, kdo tento strom zpracuje. : Sergius z Radoneže nebo Emelyan Pugachev “

Není náhodou, že závěr příběhu tvoří svatba, spíše pohřeb. Ostatně Evdokia, přezdívaná Young, se provdá za nejzvrhlejšího a nejhnusnějšího muže ve vesnici. Tuto svatbu lze vyložit symbolicky: Krása zahyne pod náporem ošklivosti a vánice smete domov. Ruská vesnice mizí pod závějemi sněhu, stejně jako mizela starobylá města pod vrstvou písku.

Takový ponurý konec vyplývá ze samotného života obce s příznačným názvem Durnovka. Všechno je v něm nelogické, nedává smysl a hlavně se vymyká normálu. Vesnice neustále a rychle umírá: rodina a vztahy s veřejností, způsob života, který se vyvíjel po staletí, se hroutí. Není schopen zastavit smrt vesnice a vzpouru sedláků, tento proces jen urychluje, jak autor příběhu bolestně vypráví.

Bunin ve „Vesnici“ velmi jasně ukázal, že morálka, která v minulosti určovala život ruské vesnice, byla zcela ztracena. A existující život bez morálních zásad, hlavním cílem což je přežití, je nehodné člověka.

Podle autora příběhu „vzal typické“, přesně to, co se děje v životě ruské vesnice. Bunin také řekl, že se primárně zajímá o „duši ruského člověka“, „duše ruského lidu obecně“, a ne o muže samotné.

Problémy ruské postavy a život lidí zmíněných v příběhu znepokojují a stále znepokojují literární vědce, takže Buninova práce „Vesnice“ je v naší době stále aktuální a je schopna poskytnout odpovědi na některé otázky, které si sama klade. Ruský život. Buninova mimořádná „proroctví“ o „ruské duši“ a „osudu ruského lidu“ jsou dodnes aktuální.

2. Článek V. V. Rozanova „Nevěřte spisovatelům beletrie...“

Jak doplňkový materiál V procesu studia Buninova příběhu „Vesnice“ můžete studenty pozvat, aby diskutovali o článku slavného ruského filozofa, literárního kritika a publicisty Vasilije Vasiljeviče Rozanova (1856-1919). Než přistoupíme přímo k diskusi k navrhovanému článku, je třeba říci pár slov o jeho autorovi a seznámit studenty s jeho světonázorem a životní filozofií.

Je těžké přesně určit, kdo byl V.V. Rozanov - filozof, kritik nebo spisovatel. Jeho místo v ruské kultuře není snadné dát obvyklou klasifikaci. Rozanovovo myšlení se snažilo odrážet svět ve všech jeho projevech, a proto hojnost a rozmanitost myšlenek a témat, kterých se jeho dílo dotýká. Sám Rozanov mluvil o svých spisech takto: „Zkroucené pražce. Dáma. Písek. Kámen. Výmoly. „Co je tohle? - oprava chodníku? — Ne, to jsou „Rozanovova díla“. A tramvaj se sebevědomě řítí po železných kolejích.“

Rozanov žil a psal po svém, byl často nejednotný ve svých filozofických, politických a estetických představách a úsudcích, neusiloval o jednotu a ideje a nepřikládal důležitost názorům svých současníků.

V. Rozanov je považován především za jednoho z nejbystřejších a nejoriginálnějších představitelů ruské náboženské filozofie. Právě tato filozofie spatřovala svůj hlavní úkol v pochopení místa a účelu člověka ve světě. Rozanov byl vždy filozof, který přemýšlel o osudu světa.

Je celkem rozumné jmenovat V. Rožanov a literární kritik, protože vždy přemýšlel literární vývoj, o spisovatelích a jejich osudech, o roli knih v moderní společnosti. Právě o knihách svých současníků napsal mnoho článků a recenzí, včetně článku „Nevěřte spisovatelům beletrie...“, publikovaného v novinách „Novoe Vremya“ 5. ledna 1911.

Článek byl jakousi čtenářskou odpovědí na Rozanovovu povídku „Podzimní píseň“ od N. Oligera a na recenzi K. Čukovského literární díla. Byla mezi nimi díla I. Bunina, vyprávějící o ruském rolnictvu; M. Gorkij - o buržoazii; A. Tolstoj - o statkářích; Iv. Rukavišnikov - o kupeckém životě, K. Čukovskij ve své recenzi hovořil o kritickém přístupu spisovatelů k ruské realitě a zaznamenal talent jejich autorů.

V. Rozanov v článku „Nevěřte beletristům...“ nesouhlasí s vyobrazením ruského života v těchto dílech, domnívá se, „že všech pět beletristů prostě lže“. Kritik vnímá navrhovaná umělecká díla z pozice prostého čtenáře, jemuž osobní každodenní zkušenost a zdravý rozum slouží jako měřítko hodnocení přečteného. Rozanov věří, že umění má zobrazovat pravdu života, proto jsou spisovatelé povinni ukazovat realitu samotnou, život země a lidí, zejména jejich zdravotní, ekonomickou a sociální situaci.

Rozanov proto nehodlá souhlasit s vyobrazením „fikčních spisovatelů“: „No, pokud říkají pravdu, pak Rusko v podstatě už neexistuje, jen prázdný prostor, prohnilé místo, které může dobýt jen „soused chytří lidé“, jak o tom Smerďakov snil již v „Bratřích Karamazových“.

„Ale je tu ještě jedna zjevnost, docela působivá, že Rusko jen stojí na místě, tisíce středoškoláků a dívek se ráno utíkají učit a všechny tváře jsou tak energické, svěží; že pocházejí odněkud, pravděpodobně z rodiny, kde ne všichni „bratři žijí se sestrami“; že Rusko každý den sežere nějaké obrovské „živé tvory“ a je nepravděpodobné, že by to všechno byly „krávy s uříznutými bradavkami atd. ...“. Na základě takových argumentů pro svůj nesouhlas s „fiktivními spisovateli“ ohledně života, který zobrazují v zemi, Rozanov dochází k závěru, že „prostě lžou“.

Kritik tomu věří umělecké dílo by měl „ukazovat“ na vlastní zkušenost čtenáře, na skutečný život a realitu, zvláště pokud dílo tvrdí, že je „realistické“, zobrazující vše „pravdivé“ a „typické“. A bez ohledu na to, jak autor „modernizuje“ realitu, takové dílo musí ukazovat život čtenáři známý.

Rozanov považuje pojem „pravda umění“ a talent spisovatele za neoddělitelné. Lze dílo označit za talentované, pokud jeho autor „lže“ při zobrazování reality? Talentovaný spisovatel je spisovatel, jehož pohled na život a jeho zobrazení v díle plně odpovídá samotné „pravdě života“.

Jeden důvod nestačí pravdivé zobrazení V životě spisovatelů V. Rozanov uvažuje o jejich omezeném vidění světa kolem sebe, vysvětluje to tím, že spisovatelské prostředí je jako každé profesionální prostředí uzavřeno do sebe. S odkazem na vaše životní zkušenost, o čem mluví kritik každodenní život"beletrii", představení spisovatelů v "divadelním klubu", luxusním paláci knížat Jusupovových.

Z jakého „živého“ prostoru, z jakého prostředí může spisovatel vidět realitu, když je jeho prostředí tak uzavřené? Proto spisovatelovo dílo obsahuje jeho vlastní představu o zemi, lidech, rolnictvu... a životě obyčejní lidé slouží mu pouze jako „materiál“ nezbytný k potvrzení těchto představ. Zde se v díle objevuje autorovo vidění reality. Pokud jde o díla zmiňovaná Rozanovem, přesně odrážela autorovy názory a ideologické postoje charakteristické pro tehdejší spisovatele. Téměř každý z nich přisuzoval svým hrdinům vlastní vidění světa.

Po tom všem, co bylo řečeno, vycházejí najevo slova I. Bunina o jeho díle: „Celý život trpím tím, že nemohu vyjádřit, co chci. V podstatě dělám nemožný úkol. Jsem vyčerpaný, protože se na svět dívám jen svýma očima a nedokážu se na něj dívat jinak!

V článku „Nedůvěřujte autorům beletrie...“ V. Rozanov svobodně a obratně vyjádřil svůj pohled na nedostatky, které se vyskytují v dílech některých spisovatelů. A dělal to, aniž by se skutečně staral o logické dokazování, neustále kreslil paralely mezi realitou literatury a „životní pravdou“ a svobodně vyjadřoval své emoce z nesouhlasu se zmíněnými autory v zobrazování reality.

Příběh "Vesnice" se stal jedním z nejvíce vynikající díla spisovatel I. Bunin. Bunin pracoval na cyklu „vesnice“ od roku 1900 do roku 1910. Spisovatel si dal za úkol vykreslit všechny události odehrávající se v Rusku na počátku dvacátého století. Bunin chtěl ukázat ruský lid takový, jaký je, aniž by ho idealizoval nebo změkčoval. Jako materiál pro psychologický rozbor Byl zvolen život na vesnici, spisovateli dobře známý.

Akce se odehrává v Ruské impérium konec XIX - začátek XX století. Kuzma a Tikhon Krasov jsou bratři narození ve vesnici Durnovka. Když byli bratři mladí, zabývali se obchodem. Po vážné hádce Tikhon a Kuzma přestali udržovat vztahy. Jejich cesty se rozešly. Tikhon otevřel hospodu a obchod, koupil pozemky a chléb od vlastníků půdy téměř za nic. Když zbohatl, mohl si dokonce dovolit koupit panské panství. Ale finanční úspěch neudělal Tikhon šťastnějším. Jeho manželka porodila mrtvé děti. Manželé neměli dědice. Když se blížilo stáří, Tikhon si uvědomil, že jeho život, přes veškerou snahu, prožil marně, a začal pít.

Kuzma je ostře odlišný od svého bratra. Od dětství snil o vzdělání. Poté, co se Kuzma naučil číst a psát, začal se zajímat o literaturu a snažil se psát příběhy a básně. Podařilo se mu dokonce vydat knihu. Kuzma si však rychle uvědomil, jak je jeho dílo nedokonalé. Psaní nevytvářela příjem. Postupem času Kuzma stejně jako jeho bratr ztratil iluzi ze života a začal pít. Stále častěji začal uvažovat o sebevraždě nebo o dožití svého života v klášteře.

Ve stáří si oba bratři uvědomili, že spolu nemohou žít, což je vedlo ke smíření. Tikhon jmenoval svého bratra správcem panství. Po návratu do rodné Durnovky se Kuzmovi na chvíli ulevilo a začal plnit své nové profesní povinnosti. Kuzma si však brzy uvědomil, že i na panství je znuděný a smutný. Tikhon ho navštěvoval příliš zřídka a hlavně s ním diskutoval obchodní záležitosti. V domě bydlel tichý kuchař Avdotya, který Kuzmovi nevěnoval pozornost. Přítomnost tiché ženy jen zvyšovala pocit osamělosti.

Jednoho dne se Kuzma dozvěděl tajemství kuchaře Avdotyi. Jeho bratr měl kdysi vztah s touto ženou kvůli Tikhonově touze mít dítě, které by jeho zákonná manželka nemohla porodit. Avdotya nikdy nemohla otěhotnět. Když se její spoluobčané dozvěděli o jejím spojení s Krasovem, žena byla zneuctěna. Teď si ji nevezme ani jeden muž ve vesnici. Tikhon chtěl před Avdotyou odčinit svou vinu a najít ji dobrý manžel. Když se Kuzma dozvěděl, jakého muže se jeho bratr připravuje na kuchařova manžela, odmítl se podílet na organizaci svatby. Budoucí manžel Avdotya nešetří ani vlastního otce. Starý muž je nucen snášet bití. Kuchařka se okamžitě smířila se svým osudem. Kuzma musel také souhlasit s Tikhonem.

Svatba se konala v únoru. Avdotya plakala. Kuzma, který žehnal nevěstě, neudržel slzy. Hosté si plačícího Avdotyi nevšímali a chovali se tak, jak se obvykle chovají vesnická svatba: pil vodku a bavil se.

Charakteristika

bratři Krasové

Kuzma a Tikhon mají v životě různé hodnoty. Tikhon si je jistý, že peníze jsou jedinou radostí člověka. Kuzma hledá své štěstí ve vzdělání. Když je mládí zapomenuto, bratři si uvědomí, že si zvolili falešné ideály. Tikhon dokázal vydělat spoustu peněz a stal se úctyhodným a respektovaným člověkem. Nedostal pouze jednu věc – nesmrtelnost, kterou lidé nacházejí ve svých dětech na sklonku života. Až bude Tikhon pryč, vše, co vytvořil, bude zničeno a vzpomínka na něj bude vymazána.

Kuzma si také mohl splnit svůj sen vzděláním. Ale „učení“ mu nepřineslo žádné materiální bohatství, slávu ani respekt. Když bratři shrnují své životy, dojdou ke smutnému závěru. Oba se ocitnou ve slepé uličce života a oba jejich země a jejich lid nepotřebuje.

Cook Avdotya

Život Avdotyi je podřízen nelítostným zásadám vesnického života. Tikhon využil nešťastnou ženu pro své vlastní zájmy. Krasov pochopil, že v důsledku toho bude Avdotya nucena vzdát se dítěte a navždy zůstane zahanbená a sama. To však prozíravého podnikatele nemohlo zastavit. „Odčinění“ viny se pro kuchařku stalo ještě větším zármutkem než hanba, kterou musela snášet.

Avdotyina podřízenost z ní udělala otrokyni a oběť okolností. Odpor není pro zhrzenou kuchařku typický. Avdotyina religiozita a poníženost ji nutí souhlasit se vším, co se jí stane, přijmout všechny potíže jako nevyhnutelné rány osudu a vůle Boží. Zároveň se Avdotya uzavírá před celým světem, mlčí a je lhostejná. Kuchař byl zvyklý na špatné zacházení. V Kuzmovi vidí jiného pána, jehož vůli je povinna plnit. Avdotya si nevšimne, že nový manažer potřebuje sympatie o nic méně než ona.

Analýza práce

Ruský lid vzbuzuje autorovy sympatie i přes veškerou svou hrubost a nevzdělanost. Bunin se nesnaží ponížit nebo zesměšnit hlavní postavy: Tikhon - pro svou vášeň pro peníze, Kuzma - pro svou touhu získat vzdělání, které je pro něj zcela zbytečné. Naopak autor považuje za nutné čtenářům ukázat, že oba Krasové nejsou ochuzeni o talenty. Bratři jsou jiní než jejich lhostejní spoluobčané, kteří žijí nekonečné flámy a boje. Krasovi mají cíle a životní směrnice, které urputně hájí. Neměli byste se smát někomu poníženému až do ztráty. lidská důstojnost Avdotey. Ženy ji mají rády předrevoluční Rusko bylo toho moc.

Příčina všech potíží
Pozadí příběhu tvoří obrázky nudného vesnického života. Autor se snaží pochopit a sám si odpovědět na otázku: proč tak talentovaný a dobří lidéžít svůj život tak průměrně? Na konci příběhu Bunin najde odpověď na svou otázku: za všechny jejich potíže mohou jeho krajané. Lenost, která je ruskému lidu od přírody vlastní, ho nutí žít setrvačností.

Chudobu, opilství a rvačky nevnímají obyvatelé Durnovky jako něco depresivního. Tak žili jejich otcové a dědové, což znamená, že to prostě jinak nejde. Když autor našel odpověď na otázku „Kdo za to může?“, položí si okamžitě otázku „Co dělat?“ Viníci se neuznávají jako vinní. Ani jeden obyvatel vesnice nikdy nepřemýšlel o tom, jak začít žít lépe.

Aby se Bunin podíval na ruský lid z různých úhlů, ponoří se do výzkumu historie, politiky, ekonomiky a náboženství. Autor nepopírá, že mezi línými masami jsou lidé jako Kuzma a jeho bratr. Bunin se snaží vysledovat, jak se životy těchto dvou na rozdíl od jiných lidí vyvinou. Rozvíjejí se dvě linie života různé směry dokud se v jednom bodě nesblíží. Oba bratři, kteří nenašli dlouho očekávané štěstí ve způsobech, které považovali za jediné pravé, utápějí svůj smutek v alkoholu. Autor dochází k závěru, že každý Rus je navzdory svému talentu odsouzen ke zklamání. Ke změně situace jsou zapotřebí změny nikoli na úrovni jednoho individuálního osudu, ale na globálnější úrovni. Nevyhnutelnost revoluce je druhým autorovým závěrem.

5 (100 %) 3 hlasy