Jak přežít porážku vašeho oblíbeného týmu: rada od psychologa. Jak přežít velkou ztrátu v hazardu

Oficiální komentář:
Směr umožňuje přemýšlet o vítězství a porážce v různých aspektech: sociálně-historické, morální a filozofické,
psychologický. Uvažování může být spojeno jak s vnějšími konfliktními událostmi v životě člověka, země, světa, tak s vnitřní bojčlověk sám se sebou, jeho příčiny a následky.

V literární díla Nejednoznačnost a relativnost pojmů „vítězství“ a „porážka“ se často ukazuje v různých historické podmínky a životní situace.

Aforismy a rčení slavných lidí:
Největší vítězství- vítězství nad sebou samým.
Cicero
Možnost, že můžeme být v bitvě poraženi, by nám neměla bránit v boji za věc, o které jsme přesvědčeni, že je spravedlivá.
A. Lincoln
Člověk nebyl stvořen, aby utrpěl porážku... Člověk může být zničen, ale nemůže být poražen.
E. Hemingway
Buďte hrdí pouze na vítězství, která jste nad sebou získali.
Wolfram

Sociálně-historický aspekt
Zde budeme mluvit o vnější konflikt sociální skupiny, státy, o vojenských akcích a politickém boji.
Peru A. de Saint-Exupéry přichází s na první pohled paradoxním výrokem: „Vítězství oslabuje lid, porážka v něm probouzí nové síly...“. Potvrzení správnosti této myšlenky nacházíme v ruské literatuře.
„Příběh Igorova tažení“ - slavná památka literatura starověká Rus. Děj je založen na neúspěšné kampani ruských knížat proti Polovcům, kterou zorganizoval novgorodsko-severský princ Igor Svyatoslavich v roce 1185. Hlavní myšlenka- myšlenka jednoty ruské země. Knížecí občanské spory, oslabující ruskou zemi a vedoucí ke zkáze jejích nepřátel, autora hořce rmoutí a naříkají; vítězství nad nepřáteli naplňuje jeho duši vroucí rozkoší. Tato práce je však o porážce, nikoli o vítězství. starověká ruská literatura, protože právě porážka přispívá k přehodnocení předchozího chování a získání nového pohledu na svět a sebe sama. To znamená, že porážka stimuluje ruské vojáky k vítězstvím a výkonům.
Autor Laika oslovuje postupně všechna ruská knížata, jako by je volal k odpovědnosti a náročně jim připomínal jejich povinnost vůči vlasti. Vyzývá je, aby bránili ruskou zemi, aby svými ostrými šípy „blokovali brány pole“. A proto, i když autor píše o porážce, v Laicích není ani stín sklíčenosti. „Slovo“ je stejně lakonické a stručné jako Igorovy adresy jeho týmu. Toto je volání před bitvou. Celá báseň se zdá být adresována budoucnosti, prostoupená obavami o tuto budoucnost. Báseň o vítězství by byla básní o triumfu a radosti. Vítězství je konec bitvy, ale porážka pro autora Lay je pouze začátkem bitvy. Bitva se stepním nepřítelem ještě neskončila. Porážka by měla Rusy sjednotit. Autor Laiků nevolá po svátku triumfu, ale po svátku bitvy. D.S. o tom píše v článku „Příběh kampaně Igora Svyatoslaviče“. Lichačev.
„Lay“ končí radostně – Igorovým návratem do ruské země a zpěvem jeho slávy při vstupu do Kyjeva. Takže navzdory skutečnosti, že „The Lay“ je věnován porážce Igora, je plný důvěry v sílu Rusů, plný víry ve slavnou budoucnost ruské země, ve vítězství nad nepřítelem.
Historie lidstva se skládá z vítězství a porážek ve válkách. V románu "Válka a mír" L.N. Tolstoj popisuje účast Ruska a Rakouska ve válce proti Napoleonovi. Tolstoj kreslí události z let 1805-1807 a ukazuje, že tato válka byla uvalena na lid. Ruští vojáci, daleko od své vlasti, nechápou účel této války a nechtějí nesmyslně promarnit své životy. Kutuzov chápe lépe než mnozí, že tato kampaň je pro Rusko zbytečná. Vidí lhostejnost spojenců, touhu Rakouska bojovat špatnýma rukama. Kutuzov své jednotky všemožně chrání a zdržuje jejich postup k hranicím Francie. To se nevysvětluje nedůvěrou ve vojenské dovednosti a hrdinství Rusů, ale touhou chránit je před nesmyslným zabíjením. Když se bitva ukázala jako nevyhnutelná, ruští vojáci ukázali svou vždy připravenost pomoci spojencům a unést hlavní ránu. Například čtyřtisícový oddíl pod velením Bagration poblíž vesnice Shengraben zadržel nápor nepřátelského „osminásobného“ počtu. To umožnilo postup hlavních sil. Jednotka důstojníka Timokhina předvedla zázraky hrdinství. Nejenže neustoupila, ale udeřila zpět, což zachránilo doprovodné jednotky armády. Skutečným hrdinou bitvy u Shengrabenu se před svými nadřízenými ukázal být odvážný, rozhodný, ale skromný kapitán Tushin. Takže z velké části díky ruská vojska Bitva u Schöngrabenu byla vyhrána a to dalo sílu a inspiraci panovníkům Ruska a Rakouska. Zaslepeni vítězstvími, zaměstnáni především narcismem, pořádáním vojenských přehlídek a plesů, vedli tito dva muži své armády k porážce u Slavkova. Ukázalo se tedy, že jedním z důvodů porážky ruských vojsk pod slavkovským nebem bylo vítězství u Schöngrabenu, které nedovolilo objektivní posouzení rovnováha sil.
Celou nesmyslnost tažení ukazuje spisovatel v přípravě nejvyšších generálů na bitvu u Slavkova. Vojenská rada před bitvou u Slavkova se tedy nepodobá koncilu, ale výstavě marností všechny spory nebyly vedeny s cílem dosáhnout nejlepšího a správné rozhodnutí, a jak píše Tolstoj, „... bylo zřejmé, že účelem... námitek byla především touha přimět generála Weyrothera, aby měl pocit, stejně sebevědomě jako školáci čtoucí jeho rozpoložení, že se nezabývá pouze blázny, ale s lidmi, kteří by ho mohli naučit vojenské záležitosti."
A přesto hlavním důvodem vidíme vítězství a porážky ruských vojsk v konfrontaci s Napoleonem při srovnání Slavkova a Borodina. Andrej Bolkonskij při rozhovoru s Pierrem o nadcházející bitvě u Borodina vzpomíná na důvod porážky u Slavkova: „Bitvu vyhrává ten, kdo se pevně rozhodl ji vyhrát, proč jsme bitvu u Slavkova prohráli?... Řekli jsme si velmi brzy, že jsme bitvu prohráli - a prohráli jsme A řekli jsme to, protože jsme neměli potřebu bojovat: chtěli jsme co nejrychleji opustit bojiště "Prohráli jsme, takže jsme to neřekli!" před večerem, bůh ví, co by se stalo zítra." L. Tolstoj ukazuje významný rozdíl mezi oběma taženími: 1805-1807 a 1812. O osudu Ruska se rozhodlo na poli Borodino. Zde ruský lid neměl žádnou touhu zachránit se, žádnou lhostejnost k tomu, co se děje. Zde, jak řekl Lermontov, „slíbili jsme, že zemřeme, a dodrželi jsme přísahu věrnosti v bitvě u Borodina“.
Další příležitost ke spekulacím o tom, jak se vítězství v jedné bitvě může změnit v porážku ve válce, poskytuje výsledek bitvy u Borodina, v níž ruské jednotky morálně zvítězily nad Francouzi. Morální porážka Napoleonových vojsk u Moskvy byla začátkem porážky jeho armády.
Občanská válka se tak ukázala významná událost v dějinách Ruska, že se to nemohlo neodrazit beletrie. Základem pro uvažování absolventů může být « Donské příběhy», « Tichý Don» M.A. Sholokhov.
Když jedna země jde do války s druhou, hrozné události: nenávist a touha chránit se nutí lidi zabíjet vlastní druhy, ženy a staří lidé zůstávají sami, z dětí vyrůstají sirotci, kulturní a hmotný majetek, města jsou ničena. Ale válčící strany mají cíl – porazit nepřítele za každou cenu. A každá válka má výsledek – vítězství nebo porážku. Vítězství je sladké a okamžitě ospravedlňuje všechny ztráty, porážka je tragická a smutná, ale je výchozím bodem pro nějaký další život. Ale "v občanská válka každé vítězství je porážka“ (Lucian).
Životní příběh ústřední postava epický román M. Sholokhova „Tichý Don“ od Grigorije Melekhova, který odrážel dramatičnost osudů Donští kozáci, potvrzuje tuto myšlenku. Válka ochromuje zevnitř a ničí vše nejcennější, co lidé mají. Nutí hrdiny znovu se podívat na problémy povinnosti a spravedlnosti, hledat pravdu a nenacházet ji v žádném z válčících táborů. Jakmile je Gregory mezi rudými, vidí stejnou krutost, neústupnost a žízeň po krvi svých nepřátel jako bílí. Melekhov se řítí mezi dvě válčící strany. Všude se setkává s násilím a krutostí, kterou nedokáže přijmout, a proto se nemůže postavit na jednu stranu. Výsledek je logický: „Jako step spálená požáry, Gregoryho život zčernal...“.

Morální, filozofické a psychologické aspekty
Vítězství není jen o úspěchu v bitvě. Vyhrát podle slovníku synonym znamená překonat, překonat, překonat. A často ani ne tak nepřítel jako vy sami. Podívejme se na řadu prací z tohoto pohledu.
A.S. Griboyedov "Běda z vtipu". Konflikt hry představuje jednotu dvou principů: veřejného a osobního. Hlavní postava Chatsky je čestným, ušlechtilým, pokrokově smýšlejícím a svobodu milujícím mužem a staví se proti společnosti Famus. Odsuzuje nelidskost nevolnictví a připomíná „Nestora vznešených darebáků“, který vyměnil své věrné služebníky za tři chrty; je znechucen nedostatkem svobody myšlení v vznešená společnost: "A kdo v Moskvě neměl při obědech, večeřích a tancích zavřenou pusu?" Neuznává úctu a pochlebování: „Pro ty, kteří to potřebují, jsou arogantní, leží v prachu, a pro ty, kdo jsou vyšší, tkali lichotky jako krajky.“ Chatsky je plný upřímného vlastenectví: „Budeme někdy vzkříšeni z cizí moci módy? Aby nás naši chytří, veselí lidé i podle jazyka nepovažovali za Němce.“ Snaží se sloužit „věci“, a ne jednotlivcům, kterým by „rád sloužil, ale být obsluhován je odporné“. Společnost je uražena a na obranu prohlásí Chatského za blázna. Jeho drama je umocněno pocitem vroucí, ale neopětované lásky k Famusovově dceři Sophii. Chatsky se nesnaží Sophii porozumět, je pro něj těžké pochopit, proč ho Sophia nemiluje, protože jeho láska k ní zrychluje „každý úder jeho srdce“, ačkoli „jemu celý svět připadal jako prach a marnost. “ Chatsky může být ospravedlněn svou slepotou vášní: jeho „mysl a srdce nejsou v harmonii“. Psychologický konflikt přechází v sociální konflikt. Společnost jednomyslně dospívá k závěru: „blázni do všeho...“. Společnost se šílence nebojí. Chatsky se rozhodne „prohledat svět, kde je koutek pro pocit uraženosti“.
I.A. Gončarov hodnotil konec hry takto: „Chatsky je zlomený množstvím staré síly, která ji zase působí smrtelná rána kvalita nové síly." Chatsky se nevzdává svých ideálů, pouze se osvobozuje od iluzí. Chatského pobyt ve Famusově domě otřásl nedotknutelností základů Famusovská společnost. Sophia říká: "Stydím se za sebe, ty zdi!"
Chatskyho porážka je proto pouze dočasnou porážkou a pouze jeho osobním dramatem. V sociálním měřítku je „vítězství Chatských nevyhnutelné“. „Minulé století“ bude nahrazeno „stoletím současným“ a názory hrdiny Gribojedovovy komedie zvítězí.
A.N. Ostrovského "Bouřka". Absolventi se mohou zamyslet nad otázkou, zda je Katherinina smrt vítězstvím nebo porážkou. Na tuto otázku je těžké dát jednoznačnou odpověď. Příliš mnoho důvodů vedlo k hroznému konci. Dramatik vidí tragičnost Kateřiny situace v tom, že se dostává do konfliktu nejen s Kalinovem. rodinná morálka, ale i sama se sebou. Upřímnost Ostrovského hrdinky je jedním ze zdrojů její tragédie. Kateřina je v duši čistá - lži a zhýralost jsou jí cizí a odporné. Chápe, že tím, že se zamilovala do Borise, porušila mravní zákon. "Ach, Varyo," stěžuje si, "napadá mě hřích! Jak moc jsem, chudák, plakal, ať jsem si udělal cokoli! Nemohu uniknout tomuto hříchu. Nedá se nikam jít. Není to dobré, to ano hrozný hřích"Varenko, proč miluji někoho jiného?" V průběhu celé hry probíhá v Kateřině vědomí bolestivý boj mezi pochopením její nesprávnosti, její hříšnosti a nejasným, ale stále silnějším pocitem jejího práva na lidský život. Hra ale končí morální vítězství Kateřina nad temnými silami, které ji mučí. Nesmírně odčiňuje svou vinu a ze zajetí a ponížení uniká jedinou cestou, která jí byla odhalena. Její rozhodnutí zemřít a ne zůstat otrokem vyjadřuje podle Dobroljubova „potřebu vznikajícího pohybu ruského života“. A toto rozhodnutí přichází Kateřině spolu s vnitřním sebeospravedlněním. Umírá, protože považuje smrt za jediný hodný výsledek, za jedinou příležitost zachovat to nejvyšší, co v ní žilo. Myšlenku, že Kateřina smrt je ve skutečnosti morálním vítězstvím, triumfem skutečné ruské duše nad silami „temného království“ Dikikhů a Kabanovů, posiluje i reakce ostatních postav hry na její smrt. . Například Tikhon, Katerinin manžel, poprvé v životě vyjádřil své vlastní názor, se poprvé rozhodl protestovat proti dusným základům své rodiny a vstoupil (byť jen na okamžik) do boje proti „ temné království" "Zničil jsi ji, ty, ty..." vykřikne a otočí se k matce, před kterou se celý život třásl.
I.S. Turgenev "Otcové a synové". Spisovatel ve svém románu ukazuje boj mezi světonázory dvou politických směrů. Děj románu je založen na kontrastu mezi názory Pavla Petroviče Kirsanova a Jevgenije Bazarova, kteří jsou prominentní představitelé dvě generace, které nemohou najít vzájemné porozumění. Mezi mládeží a staršími vždy existovaly neshody v různých otázkách. Zástupce mladší generace Jevgenij Vasiljevič Bazarov zde tedy nemůže a nechce rozumět „otcům“, jejich životnímu krédu, principům. Je přesvědčen, že jejich názory na svět, na život, na vztahy mezi lidmi jsou beznadějně zastaralé. "Ano, zkazím je... Koneckonců, to je všechno pýcha, lví zvyky, hloupost..." Podle jeho názoru je hlavním smyslem života pracovat, vyrábět něco hmotného. Proto Bazarov nerespektuje umění a vědy, které nemají praktický základ. Domnívá se, že je mnohem užitečnější popírat to, co si z jeho pohledu zasluhuje popření, než lhostejně přihlížet zvenčí a nic se neodvažovat. "V současné době je nejužitečnější popírání - odmítáme," říká Bazarov. A Pavel Petrovič Kirsanov si je jistý, že existují věci, o kterých nelze pochybovat („Aristokracie... liberalismus, pokrok, principy... umění...“). Více si váží zvyků a tradic a nechce si všímat změn, ke kterým dochází ve společnosti.
Bazarov je tragická postava. Nedá se říci, že by Kirsanov porazil v hádce. I když je Pavel Petrovič připraven přiznat porážku, Bazarov náhle ztrácí víru v jeho učení a pochybuje o své osobní potřebě společnosti. „Potřebuje mě Rusko, ne, zjevně ne,“ přemítá.
Samozřejmě ze všeho nejvíc se člověk neprojevuje v rozhovorech, ale v skutcích a ve svém životě. Zdá se proto, že Turgeněv vede své hrdiny různými zkouškami. A nejsilnější z nich je zkouška lásky. Koneckonců, duše člověka se plně a upřímně odhaluje v lásce.
A pak Bazarovova horká a vášnivá povaha smetla všechny jeho teorie. Zamiloval se do ženy, které si velmi vážil. "V rozhovorech s Annou Sergejevnou vyjádřil své lhostejné pohrdání vším romantickým ještě více než dříve, a když zůstal sám, rozhořčeně si uvědomoval romantismus v sobě." Hrdina zažívá těžké duševní neshody. "...Něco... se ho zmocnilo, co nikdy nedovolil, čemu se vždy vysmíval, což pobouřilo veškerou jeho pýchu." Anna Sergeevna Odintsova ho odmítla. Bazarov však našel sílu přijmout porážku se ctí, aniž by ztratil svou důstojnost.
Takže vyhrál nebo prohrál nihilista Bazarov? Zdá se, že Bazarov je ve zkoušce lásky poražen. Za prvé jsou odmítnuty jeho city i on sám. Za druhé upadá do moci aspektů života, které sám popírá, ztrácí půdu pod nohama a začíná pochybovat o svých názorech na život. Jeho životní pozice se ukáže jako póza, ve kterou však upřímně věřil. Bazarov začíná ztrácet smysl života a brzy ztrácí život sám. Ale i to je vítězství: láska donutila Bazarova dívat se na sebe a na svět jinak, začíná chápat, že život v žádném případě nechce zapadat do nihilistického schématu.
A Anna Sergeevna formálně zůstává mezi vítězi. Dokázala se vyrovnat se svými pocity, což posílilo její sebevědomí. V budoucnu najde pro svou sestru dobrý domov a ona sama se úspěšně provdá. Ale bude šťastná?
F.M. Dostojevského "Zločin a trest". Zločin a trest je ideologický román, ve kterém se střetává nelidská teorie lidské pocity. Dostojevskij, velký odborník na psychologii člověka, citlivý a pozorný umělec, se snažil porozumět moderní realitě, určit míru vlivu myšlenek revoluční reorganizace života a individualistických teorií, které byly v té době populární na člověka. Spisovatel vstoupil do polemiky s demokraty a socialisty a snažil se ve svém románu ukázat, jak klam křehkých myslí vede k vraždám, prolévání krve, mrzačení a ničení mladých životů.
Raskolnikovovy myšlenky byly vytvořeny abnormálními, ponižujícími životními podmínkami. Poreformní rozvrat navíc zničil odvěké základy společnosti a připravil lidskou individualitu o spojení se starověkými kulturní tradice společnost, historická paměť. Raskolnikov vidí porušování všeobecných lidských práv na každém kroku. morální normy. Poctivou prací se rodinu uživit nedá, a tak se z drobného úředníka Marmeladova nakonec stane alkoholik a jeho dcera Sonechka je nucena se prodat, protože jinak její rodina zemře hlady. Pokud nesnesitelné životní podmínky tlačí člověka k porušení morální zásady, což znamená, že tyto principy jsou nesmysl, to znamená, že je lze ignorovat. Přibližně k tomuto závěru dochází Raskolnikov, když se v jeho rozjitřeném mozku zrodí teorie, podle níž rozděluje celé lidstvo na dvě nestejné části. Na jednu stranu tohle silné osobnosti, „superlidé“ jako Mohammed a Napoleon a na druhé straně šedý, anonymní a submisivní dav, který hrdina odměňuje opovržlivým jménem – „třesoucí se stvoření“ a „mraveniště“.
Správnost každé teorie musí být potvrzena praxí. A Rodion Raskolnikov počne a provede vraždu, čímž odstraní svůj morální zákaz. Jeho život se po vraždě změní ve skutečné peklo. V Rodionovi se rozvine bolestné podezření, které se postupně mění v pocit osamělosti a izolace ode všech. Spisovatel shledává překvapivě přesný výraz charakterizující vnitřní stav Raskolnikov: Bylo to „jako by se nůžkami odstřihl ode všech a všeho“. Hrdina je zklamaný sám sebou a věří, že neprošel zkouškou vládce, což znamená, že bohužel patří k „třesoucím se tvorům“.
Sám Raskolnikov by teď kupodivu nechtěl být vítězem. Vždyť vyhrát znamená morálně zemřít, zůstat navždy se svým duchovním chaosem, ztratit víru v lidi, sebe a život. Raskolnikovova porážka se stala jeho vítězstvím – vítězstvím nad sebou samým, nad svou teorií, nad ďáblem, který se zmocnil jeho duše, ale nedokázal v ní navždy vytěsnit Boha.
M.A. Bulgakov "Mistr a Margarita". Tento román je příliš složitý a mnohostranný, spisovatel se v něm dotkl mnoha témat a problémů. Jedním z nich je problém boje mezi dobrem a zlem. V Mistrovi a Margaritě jsou dvě hlavní síly dobra a zla, které by podle Bulgakova měly být na Zemi v rovnováze, ztělesněny v obrazech Yeshua Ha-Notsri z Yershalaimu a Wolandu - Satana v lidské podobě. Bulgakov zjevně, aby ukázal, že dobro a zlo existuje mimo čas a že lidé žijí podle svých zákonů po tisíce let, umístil Ješuu na začátek moderní doby, do fiktivního mistrovského díla Mistra a Wolanda, jako arbitr kruté spravedlnosti v Moskvě ve 30. letech. XX století. Ten přišel na Zemi, aby obnovil harmonii tam, kde byla narušena ve prospěch zla, což zahrnovalo lež, hloupost, pokrytectví a nakonec i zradu, která naplnila Moskvu. Dobro a zlo v tomto světě jsou překvapivě úzce propojeny, zejména v lidské duše. Když Wolandová ve scéně ve varieté zkouší publikum na krutost a připravuje baviče o hlavu a soucitné ženy požadují, aby ji umístili na její místo, velký kouzelník říká: „No... jsou to lidé jako lidé ... No, frivolní... no, no... a milost jim občas zaklepe na srdce... obyčejní lidé... - a hlasitě přikazuje: "Nasaďte si hlavu." A pak vidíme lidi, jak se perou o dukáty, které jim padly na hlavu.
Román „Mistr a Margarita“ je o odpovědnosti člověka za dobro a zlo, které se děje na zemi, za jeho vlastní volbu. životní cesty vedoucí k pravdě a svobodě nebo k otroctví, zradě a nelidskosti. To vše dobývající láska a kreativita, povznášející duši k výšinám skutečné lidskosti.
Autor chtěl hlásat: vítězství zla nad dobrem nemůže být konečným výsledkem společenské a morální konfrontace. To podle Bulgakova sama lidská přirozenost nepřijímá a celý chod civilizace by to neměl dovolit.
Samozřejmostí je rozsah prací, které odhalují tematický směr„Vítězství a porážka“ je mnohem širší. Hlavní věc je vidět princip, pochopit, že vítězství a porážka jsou relativní pojmy.
Napsali o tom R. Bach v knize "Most přes věčnost": „Důležité není, jestli ve hře prohrajeme, ale důležité je, jak prohrajeme a jak se díky tomu změníme, co nového se pro sebe naučíme, jak to můžeme uplatnit v dalších hrách. Zvláštním způsobem se porážka ukazuje jako vítězství.“

Je běžné, že všichni lidé takto vyhrávají a takto prohrávají. různé situace. Ať už jde o skutečné soutěže, hádku, obchodní úkol nebo domácí práce. Někteří lidé k možnému ztráty a k vítězstvím přistupují naprosto lhostejně a ani si nevšimnou, že „kolo je jejich“. Jiní soustředí veškeré své úsilí pouze na vítězství.

Jak přežít ztrátu?

Vždy chtějí vyhrát, v jakékoli záležitosti, v každé situaci. Pokud neuspějí: je to zřejmé: jako prohra v soutěžích, nebo skrytá: jako by nemohli najít, jak reagovat na lehký sarkasmus, prožívají tuto porážku jako osobní tragédii. Trápit se otázkami jako co se pokazilo, jaký byl důvod selhání, jak vše napravit, co teď dělat atd. věnují svůj život prožívání toho, co se již stalo, a přípravě na to, co se může stát.

Ve snaze stát se vždy vítězem ztrácejí lehkost a potěšení, s nimiž obyčejní lidé vyhrát. U takových lidí nemůžeme vystát úspěch ostatních, protože není jasné: „Koneckonců, dělám víc, abych vyhrál, ale stejně prohrávám.“ Když vidí úspěchy druhých a nedostatek svých vlastních, vyčítají si jejich nedostatečnost a kladou na sebe stále větší nároky, které je stále obtížnější splnit.

Často se jim zdá, že neustálé zvyšování laťky svých úspěchů a dovedností jim pomůže zůstat vítězem, protože spoléhat se „na náhodu, možná to přeletí“ pro ně není rozumné. Vyhrát můžete pouze tím, že budete dodržovat jasnou strategii, neustále trénovat a být ve střehu. Celý život takových lidí podléhá jednomu pravidlu: „Vyhrát“.

Kde se v člověku bere touha vždy vyhrávat a strach z prohry?

Někdo se bojí negativního hodnocení. Například teenageři mají tendenci společensky patřit k určité skupině. A pokud se jedná o skupinu odhodlaných jedinců a sportovců, pak je touha vyrovnat se a dokonce být nejlepší pochopitelná. Jiná věc je, když se tato touha projeví v již dospělý život daleko od sportu.

Touha prosadit se, dokázat své postavení a uspokojit potřeby své sebeúcty. Takoví lidé nepotřebují skrytý úspěch, viditelný pouze jim, ale jeho vnější projev. Být uznávaný vítěz znamená bránit svou důležitost, udržet si autoritu.

Takovému člověku je velmi těžké pomoci, protože tento životní styl často považuje za normu a nehodlá nic měnit. Můžete se přizpůsobit jeho chování a zkušenostem. Nepouštějte se do zážitků, utrpení, sebemrskačství, snažte se pochopit z racionálního hlediska a v žádném případě si nedělejte legraci z „prohrané situace“. Pro takové lidi je hlavní věcí u blízkých lidí přijetí složitosti každé jejich situace, racionální podpora a absence kritických komentářů.

Co si myslíš o lidech, kteří nevědí, jak prohrát? Osobně se řídím zásadou: "To není moje ztráta, to je jeho zisk, k čemuž mu blahopřeji!"

Pokud máte povýšenou skupinu v sociální síť Instagram, VKontakte, Odnoklassniki, Facebook, Twitter, Telegram atd...

Vezměte prosím na vědomí affiliate program od KingFin

Když své návštěvníky a předplatitele pozvete k účasti v programu, vyděláte slušné peníze (Revshara - až 60 % , Poplatky za doporučení - až 10 % )

Je rozdíl mezi skutečnou porážku a pocit porážky. Nezdržujte se událostmi, které se již staly, ale místo toho se snažte zaměřit svou pozornost na to, co je správné udělat příště v podobné situaci. Připomeňte si, že všechno špatné dříve nebo později zůstane minulostí. Zkuste se vzdát toho, co už nemůžete změnit, a snažte se respektovat lidi nebo okolnosti, které vás předčily.

Kroky

Část 1

Vědět, jak se pustit

Pochopte své emoce. Přemýšlejte o své zkušenosti a snažte se pochopit, jak se o ní cítíte. Pokud jste naštvaní, zeptejte se sami sebe, proč se to děje. Než budete moci přijmout a ovládat své emoce, musíte jim nejprve porozumět.

Přemýšlejte o tom, jak byste se cítili, kdybyste neuspěli. Porovnejte své dva stavy a pochopte, co v nich zůstává podobné.
Zapište si své myšlenky a pocity. Promluvte si s někým, komu důvěřujete, např blízký přítel nebo člena rodiny o svých pocitech. Je pravděpodobné, že víte, jak se vypořádat se svými emocemi, takže se snažte situaci zvládnout.

Přesvědčte se sami.Řekněte si, že není žádný důvod „cítit se špatně“. Emoce nejsou ve své podstatě dobré nebo špatné. Prostě vznikají a je skvělé, když je dokážete přijmout. Přijměte skutečnost, že všechny vaše pocity jsou zcela přijatelné.
- Mějte na paměti, že i když je důležité být si vědom svých emocí, je velmi nemoudré na některé z nich jednat (jako je hněv nebo sebenenávist).
Myslete na budoucnost. Možná nedokážete zabránit osobnímu selhání, ale můžete ovládat, jak na to, co se stane, budete reagovat. Zhluboka se nadechněte a snažte se být co nejrozumnější. Připomeňte si, že nemůžete změnit to, co se již stalo. Tento postoj vám umožní být prozíravější a rychleji se adaptovat a začnete se orientovat a cítit se lépe, když v budoucnu nastanou podobné negativní nebo katastrofální situace.

Neberte se příliš vážně. Situace se může vždy zhoršit. Zvažte, zda existují pozitivní aspekty, kterých jste si okamžitě nevšimli. Zkuste k tomu, co se stalo, přistupovat s humorem a jít dál s úsměvem na tváři, i když to pro vás může být těžké. Můžete si uvědomit, že situace je mnohem vtipnější nebo absurdnější, pokud abstrahujete od osobních zájmů.

Přijměte porážku. Když selžete, vaše emoce mohou ovlivnit váš pohled. Nezdržujte se tím, co se již stalo, a nenechte se svými neúspěchy nadále porážet. Můžete propuknout hněvem, zklamáním nebo záští: takové pocity vás pohltí jen zevnitř. Naučte se tyto emoce rozpoznat, ale neulpívejte na nich a neházejte je stranou.
- Můžete se pohnout vpřed tím, že se zbavíte negativity, nebo můžete zjistit, že neustále hledáte způsoby, jak se odplatit. Odpuštění neúspěchu vás z něj osvobodí, zatímco touha po odplatě vás k neúspěchu ještě více připoutá.
- Nesuďte sami sebe. Přijměte, že selhání je součástí života. Lidé budou vždy čelit neúspěchům, ale každý k nim přistupuje jinak.
Část 2
Buďte důstojným konkurentem
1. Naučte se prohrávat s grácií. Ukažte úctu lidem a okolnostem, které vás přemohly. Podejte soupeři ruku a pogratulujte mu k dobře odvedené práci. Nebuďte malicherní, pokud prohrajete boj, debatu nebo soutěž. Výsledek nemůžete změnit svým negativním postojem k vítězi. Buďte zdvořilí a maximálně vstřícní.
  - Poděkujte soupeřům za jejich čas a blahopřejte jim k vítězství. Pokud prohrajete s grácií, bude se vítěz pravděpodobně cítit nepříjemně, když se vám znovu chlubí svými úspěchy. To mění situaci ze hry vítěz-poražený na vztah dvou lidí, kteří se navzájem respektují a užívali si společný čas.
2. Nedovolte, aby vás soud ovlivnil. Nechte ostatní, aby vás soudili za selhání. Víte, kdo skutečně jste, a nemusíte se ospravedlňovat před lidmi, kteří vás dobře neznají. Buďte středem sebe sama. Porazit s citem sebeúcta bude vaším největším vítězstvím.
  - Lidé kolem nich by měli povzbuzovat každého, aby se zapojil. Pokud oni zapomenou na svou roli, pak byste neměli zapomenout na svou. Zajímejte se hájit své zájmy.
3. Neobviňujte. Pokud začnete obviňovat jiného člověka, skupinu lidí nebo okolnosti, které přispěly k vaší porážce, pak nebudete schopni plně pochopit, co se stalo. Obviňování sebe sama vás učiní nešťastnými a přijdete o příležitost získat užitečné zkušenosti. Zkuste se na situaci podívat takto: stalo se to, co se stalo, a žádné sebemrskačství to nemůže změnit.
  
  Zaměřte se na obdivování svého soupeře spíše než na své chyby. Chvalte své protivníky za jejich inteligenci a efektivní jednání. Tato pozice vám dává další výhodu v tom, že vám umožňuje přijímat efektivní strategie a pracovat na identifikaci vašich slabých stránek.
  
  Přiznej, že jsi se mýlil. Pokud jste prohráli argument nebo jste uvedli slabý argument, pak můžete zlepšit svůj obraz tím, že přijmete možnost, že jste se mýlili. Je přece ponižující lpět na tom, co se již stalo, než přiznat, že někdo udělal správnou věc.
Část 3
Pohyb vpřed
1. Učte se ze svých chyb. Pamatujte si, co se stalo, a poučte se z toho. Objektivně analyzujte situaci. Uvědomte si, co vlastně můžete udělat, abyste se v budoucnu vyhnuli selhání. Zaměřte se na perspektivu.
  - Čím více se budete soustředit na budoucí vítězství, tím více nejlepší dojmy zůstane s vámi o poslední ztrátě. Ne všichni mistři vyhráli svůj první zápas. Pokud nedokážete přijmout porážku s grácií, budete dělat unáhlené věci. Lidé si určitě všimnou vaší neschopnosti zvládat neúspěchy jako zralý člověk.
2. Soutěžte dál. Bez ohledu na to, co vás vedlo k neúspěchu, nenechte se tím zastavit v tom, co máte rádi. Většina lidí v určitém okamžiku cítí nutkání vzdát se. Nikdy se nezlepšíte, pokud se nebudete neustále snažit, a můžete toho později litovat, když to kvůli jedné prohře vzdáte.
- Tím, že se naučíte nebrat si porážky osobně, se s nimi vypořádáte mnohem snadněji. Překonejte porážku pozitivním myšlením.
- Neúspěch by měl být o situaci, ne o lidech. Cílem je vyhrát soutěž, ne porazit druhého hráče. Pokud máte mnoho soupeřů, pak by vaším cílem měla být konkurence. Tento přístup může zcela změnit způsob, jakým přemýšlíte o slově „porážka“.

Kdokoli může selhat. To je způsob života. Lidé mohou prohrát stokrát. Ale také je může čekat obrovské vítězství. Nemůžete přesně vědět, jak dobrodružství skončí. Budete to muset zkusit, abyste to zjistili.

Nutnost selhání

Cesta života se skládá z vítězství a porážek. Tento trnitá cesta. Osud vás může zvednout vysoko a pak vás náhle srazit na zem. Pokud člověk nic neudělá, nebude schopen vystoupat na vrchol. I úspěšný člověk může jednoho dne přijít o všechno, protože přestal jednat. Často to musíte zkusit znovu, abyste dosáhli úspěchu. Čím více neúspěchů člověk vydrží, tím bude vnitřně silnější. Musíte se ctít v každé situaci. I prohra se stává zkušeností, která pomůže do budoucna.

Slušné chování knižních postav

V literatuře lze také pozorovat hodné příklady porážky. Vezměte si například dílo „Otcové a synové“. Pavel byl svědkem polibku Bazarova a Fenechky. Rozhodl se bránit dívčinu čest a vyzval muže na souboj. Jeho soupeř si to nemyslel efektivní způsob rozhodnout, ale souhlasit. Bazarov věděl, jak duel skončí, protože byl mladší než jeho soupeř. Pavel byl zraněn. Byl to Jevgenij, kdo Kirsanovovi poskytl první lékařskou pomoc.

Pavel se choval důstojně. Svou porážku přijal se vší odvahou. Ze svého stavu si dělal legraci. To je zvláštní obranná reakce. Muž nerozvedl, proč musel Bazarova vyzvat na souboj. Nechtěl mladé dívce ublížit. Kirsanov tuto porážku potřeboval, aby pochopil své chyby. Přehodnotil svůj pohled na život a viděl, že se v mnoha situacích zachoval hloupě. Život v celém domě se hodně zlepšil.

Hrdina díla „Zločin a trest“ také dokázal přežít porážku důstojně. Raskolnikov byl snílek. Věřil, že má právo zabíjet. Hlavní postava upřímně věřil, že jeho čin prospěje společnosti. Jeho teorie ale selhala. A Raskolnikov to dokázal nejen přijmout, ale také vzal jisté životní lekce. Jeho sny byly zničeny, ale on sám se stal jen silnějším.

Ztráty jsou v našich životech nevyhnutelné. Ale musíte umět přijímat neúspěchy důstojně. Jinak bude naše existence bídná. Jak žít v tomto krutém světě, když nás porážky mohou zlomit.