Kurganova hypotéza. Kurganská kultura Hlavní směry konference

Tyto samostatné skupiny spojuje zvyk zhotovování mohyl, nové formy hospodářství – rostoucí význam chovu dobytka – a rozšíření bronzových předmětů podobných tvarů. Například uspořádání mohyl má však lokální charakteristiky a v některých oblastech dochází k pozvolnému přechodu od mrtvolných dispozic k pálení mrtvol.

Máme jen nepřímé důkazy, že v období šíření Kurgan kultura role chovu dobytka se zvyšuje, neboť sídla jsou málo známá a hlavním zdrojem našich znalostí jsou pohřebiště. Již samotný fakt, že tehdejší osady po sobě zanechaly jen málo stop, nám však umožňuje usuzovat, že obyvatelstvo bylo díky rozvoji chovu dobytka pohyblivější. Památky kurganské kultury se navíc nacházejí na místech nepříznivých pro zemědělství: na náhorních plošinách, kamenitých nebo dokonce morénových půdách, neúrodných, ale vhodných pro pastevectví. Přesto v některých oblastech kmeny mohylové kultury zabírají i úrodné půdy (např. v Horní Falci nebo na středním Podunají).

Kurgannye pohřebiště bývají malá - od několika desítek hrobů, maximálně 50 v jedné skupině. Ale v lese u Hagenau na ploše 80 metrů čtverečních. km Schaeffer objevil přes 500 mohyl z doby bronzové, zahrnujících několik skupin. Mohyly mají kamenné konstrukce a jsou obklopeny kamennou korunou někdy je uvnitř dřevěná konstrukce. V jedné mohyle není více než jeden pohřeb (kromě vtokových, které pocházejí z pozdější doby). Pohřby ve skrčené podobě mizí. Zesnulý s doprovodným vybavením je umístěn buď na zemský povrch (v archeologické terminologii „na horizontu“) nebo do díry. Dochází také k popálení mrtvol. Někdy se setkáte s opakovaným pohřbíváním: po rozpadu měkkých částí těla byly ostatky přeneseny na jiné místo, pohřbeny a nad nimi byla postavena mohyla. Samostatné společné pohřby mužů a žen jsou obvykle spojeny se zabíjením vdov.

5) E. Rademacher. Die niederrheinische Hugelgraberkultur. - Mannus, IV, 1925.

Kurganská hypotéza o domově předků Proto-Indoevropanů předpokládá postupné šíření „kurganské kultury“, která nakonec pokryla všechny černomořské stepi. Následná expanze za stepní zónu vedla ke vzniku smíšených kultur, jako je kultura kulových amfor na západě, nomádské indoíránské kultury na východě a migrace proto-Řeků na Balkán kolem roku 2500 př.nl domestikace koně a pozdější využití vozů z kurganské kultury bylo mobilní a rozšířilo ji na celý region „jamnajské kultury“. V kurganské hypotéze se věří, že celé černomořské stepi byly pravlastí PIE a že pozdější dialekty protoindoevropského jazyka se mluvily v celém regionu. Oblast na Volze označená na mapě jako ?Urheimat označuje místo nejranějších stop chovu koní (kultura Samara, ale viz kultura Sredny Stog) a možná patří k jádru raného PIE nebo proto-PIE v 5. tisíciletí před naším letopočtem.

Jsou mohyly znakem indoevropské civilizace?

Frederick Cortlandt navrhl revizi Kurganovy hypotézy. Vznesl hlavní námitku, kterou lze proti Gimbutasovu schématu vznést (např. 1985: 198), totiž že vychází z archeologických dat a hledá lingvistické interpretace. Na základě lingvistických údajů a pokusu poskládat jejich kousky do společného celku dostal následující obrázek: území kultury Sredny Stog na východní Ukrajině označil za nejvhodnějšího kandidáta na roli domoviny předků Inda. -Evropané. Indoevropané, kteří zůstali po migracích na západ, východ a jih (jak popsal Mallory), se stali předky Balto-Slovanů, zatímco mluvčí jiných satemizovaných jazyků lze identifikovat s kulturou Yamnaya a západní Indo. -Evropané s kulturou Corded Ware. Vrátíme-li se k Baltům a Slovanům, jejich předky lze ztotožnit s kulturou středního Dněpru. Poté následoval Malloryho (pp 197f) a naznačil vlast této kultury na jihu, v Sredny Stog, Yamnaya a pozdně trypilské kultuře, navrhl korespondenci těchto událostí s vývojem jazyka skupiny Satem, která napadla sféru. vlivu západních Indoevropanů.

Podle Fredericka Cortlandta existuje obecná tendence datovat proto-jazyky dříve, než je podporováno lingvistickými důkazy. Pokud však lze indochitity a indoevropany korelovat se počátkem a koncem kultury Sredny Stog, pak nás lingvistické údaje pro celou indoevropskou jazykovou rodinu nevedou za hranice sekundární rodové sídlo (podle Gimbutase) a kultury jako Chvalynsk na střední Volze a Maikop na severním Kavkaze nelze ztotožnit s Indoevropany. Jakýkoli návrh, který přesahuje kulturu Sredny Stog, musí začínat možnou podobností indoevropské jazykové rodiny s jinými jazykovými rodinami. S ohledem na typologickou podobnost protoindoevropského jazyka se severozápadními kavkazskými jazyky a z toho, že tato podobnost může být způsobena místními faktory, považuje Frederic Cortlandt indoevropskou rodinu za větev uralsko-altajské, transformované vlivem kavkazského substrátu. Tento pohled je v souladu s archeologickými důkazy a umisťuje rané předky protoindoevropských mluvčích na sever od Kaspického moře do sedmého tisíciletí před naším letopočtem. (srov. Mallory 1989: 192f.), což není v rozporu s Gimbutasovou teorií.

Maria Gimbutasová(Gimbutas je manželovo příjmení; správně - Maria Gimbutienė, lit. Marija Gimbutien, anglicky Marija Gimbutas, rozená Maria Birutė Alseikaitė, lit. Marija Birut Alseikait, 23. ledna 1921, Vilnius, Litva - 2. února 1994, Los Angeles) Americký archeolog a kulturní vědec litevského původu, jedna z největších a nejkontroverznějších osobností indoevropských studií, jejíž jméno je spojeno s prosazováním „kurganské hypotézy“ o původu Indoevropanů. Doktor honoris causa Univerzity Vytautas Magnus (1993).

Životopis

Narodila se do rodiny lékaře, veřejného činitele, autora knih o litevské historii a lékařství Danieliuse Alseiky (1881-1936) a oftalmologa a veřejné osobnosti Veronicy Alseikienė.

V roce 1931 se s rodiči přestěhovala do Kaunasu. Po absolvování střední školy (1938) studovala na katedře humanitních věd Univerzity Vytautase Magnuse a v roce 1942 promovala na univerzitě ve Vilniusu. Provdala se za architekta a postavu litevského tisku Jurgise Gimbutase. V roce 1944 odjela s manželem do Německa. V roce 1946 absolvovala univerzitu v Tübingenu. Od roku 1949 žila v USA, pracovala na Harvardu a University of California.

V roce 1960 Gimbutas navštívila Moskvu a Vilnius, kde se setkala se svou matkou. V roce 1981 přednášela ve Vilniusu a Moskvě. Zemřel v Los Angeles; 8. května 1994 byl popel znovu pohřben na hřbitově Petrashion v Kaunasu.

Kurganova hypotéza

Gimbutas je autorem 23 monografií, včetně takových obecných studií jako „Balts“ (1963) a „Slovs“ (1971). Byla inovátorkou v archeologii, spojovala samotný archeologický výzkum s hlubokými znalostmi indoevropské lingvistiky. Významně přispěla ke studiu starověkých dějin indoevropských národů a zejména Slovanů.

V roce 1956 přišla Marija Gimbutas s Kurganovou hypotézou, která způsobila revoluci v indoevropských studiích. Vlast předků Indoevropanů hledala ve stepích jižního Ruska a stepní zóně Ukrajiny (jamnajská kultura). Pokusil se identifikovat archeologické důkazy o invazi indoevropských stepních lidí do západní Evropy („kurganizace“). Joseph Campbell porovnal význam jejích raných prací pro indoevropská studia s významem rozluštění Rosettské desky pro egyptologii.

Stará Evropa

Pozdější Gimbutasovy práce, zejména trilogie Bohyně a bohové staré Evropy (1974), Jazyk bohyně (1989) a Civilizace bohyně (1991), vyvolaly odpor v akademické obci. Gimbutas v nich ve stopách Bílé bohyně Roberta Gravese vykreslil idealizovaný obraz matriarchální předindoevropské společnosti staré Evropy – postavené na míru, rovnosti a toleranci vůči gayům (fragmentem této společnosti je minojská civilizace). V důsledku invaze Indoevropanů byl „zlatý věk“ nahrazen androkracií – mocí mužů, postavenou na válce a krvi. Tyto Gimbutasovy rozsudky vyvolaly pozitivní ohlas mezi feministickými a novopohanskými hnutími (např. Wicca), ale ve vědecké komunitě se jim nedostalo podpory.

Zvláště kontroverzní reakci vyvolala Gimbutasova interpretace terteriánských nápisů v roce 1989 jako nejstaršího písma na světě, které se údajně používalo v předindoevropské Evropě.

Paměť

Ve Vilniusu na domě v ulici Jogailos (Jogailos g. 11), ve kterém v letech 1918-1931 žili rodiče a v letech 1921-1931 jejich dcera Maria Gimbutas, byla instalována pamětní deska. V Kaunasu je na domě na Mickeviiaus g., ve kterém žila v letech 1932-1940, instalována pamětní deska s basreliéfem Marie Gimbutas.

Eseje

• Maria Gimbutasová. Balts: Lidé z Jantarového moře. Moskva: Tsentrpoligraf, 2004
• Maria Gimbutasová. Civilizace velké bohyně: svět starověké Evropy. Moskva, ROSSPEN, 2006. (Vědecký redaktor. O. O. Chugai. Rec. Antonova E. M. Přeloženo z angličtiny. Neklyudova M. S.) Originál vyšel v roce 1991 v San Franciscu.
• Maria Gimbutasová. Slované: Synové Perunovi. Moskva: Tsentrpoligraf, 2007.

KURGÁNSKÁ HYPOTÉZA. INDOEVROPANÉ

Kurganova hypotéza byla navržena Marijou Gimbutasovou v roce 1956, aby spojila data z archeologického a lingvistického výzkumu a lokalizovala domovinu předků proto-indoevropských (PIE) mluvících národů. Hypotéza je nejpopulárnější ohledně původu PIE.

Alternativní anatolské a balkánské hypotézy V. A. Safronova mají zastánce především na území bývalého SSSR a nekorelují s archeologickými a lingvistickými chronologiemi Kurganská hypotéza vychází z názorů, které na konci 19. století vyslovili Victor Gen a Otto Schrader.

Hypotéza měla významný dopad na studium indoevropských národů. Ti učenci, kteří se řídí hypotézou Gimbutas, ztotožňují pohřební mohyly a kulturu Yamnaya s ranými protoindoevropskými národy, které existovaly v černomořských stepích a jihovýchodní Evropě od 5. do 3. tisíciletí před naším letopočtem. E.

Kurganská hypotéza o domově předků Proto-Indoevropanů předpokládá postupné šíření „kurganské kultury“, která nakonec pokryla všechny černomořské stepi. Následná expanze za stepní zónu vedla ke vzniku smíšených kultur, jako je kultura kulové amfory na západě, nomádské indoíránské kultury na východě a migrace Proto-Řeků na Balkán kolem roku 2500 př.n.l. E. Domestikace koně a pozdější používání vozů učinilo kulturu Kurgan mobilní a rozšířilo ji po celém regionu Yamnaya. V kurganské hypotéze se věří, že celé černomořské stepi byly pravlastí Protoindoevropanů a že pozdější dialekty protoindoevropského jazyka se mluvily v celém regionu. Oblast na Volze označená na mapě jako Urheimat označuje místo nejranějších stop chovu koní (kultura Samara, ale viz kultura Sredny Stog) a možná patří k jádru raných Proto-Indoevropanů nebo Proto-Proto- Indoevropané v 5. tisíciletí př. Kr. E.

Verze gimbutas.

Mapa indoevropských migrací od přibližně 4000 do 1000 před naším letopočtem. E. v souladu s modelem mohyly. Anatolská migrace (označená přerušovanou čarou) mohla probíhat přes Kavkaz nebo Balkán. Fialová oblast označuje předpokládaný domov předků (kultura Samara, kultura Srednestagovskaya). Červená oblast znamená oblast osídlenou indoevropskými národy do roku 2500 před naším letopočtem. e., a oranžová - do roku 1000 před naším letopočtem. E.
Gimbutasův počáteční předpoklad identifikuje čtyři fáze vývoje kurganské kultury a tři vlny šíření.

Kurgan I, oblast Dněpr/Povolží, první polovina 4. tisíciletí př. Kr. E. Zřejmě pocházející z kultur povodí Volhy, podskupiny zahrnovaly kulturu Samara a kulturu Seroglazovo.
Kurgan II-III, druhá polovina 4. tisíciletí před naším letopočtem. e.. Zahrnuje kulturu Sredny Stog v oblasti Azov a kulturu Maikop na severním Kavkaze. Kamenné kruhy, rané dvoukolové vozíky, antropomorfní kamenné stély nebo idoly.
Kurgan IV nebo kultura Yamnaya, první polovina 3. tisíciletí před naším letopočtem. e., pokrývá celou stepní oblast od řeky Ural po Rumunsko.
Vlna I, předcházející etapě Kurgan I, expanze od Volhy k Dněpru, která vedla ke koexistenci kultury Kurgan I a kultury Cucuteni (kultura Trypillian). Odrazy této migrace se rozšířily na Balkán a podél Dunaje do kultur Vinca a Lengyel v Maďarsku.
Druhá vlna, polovina IV tisíciletí před naším letopočtem. e., která začala v kultuře Maykop a následně dala vzniknout kurganizovaným smíšeným kulturám v severní Evropě kolem roku 3000 př.nl. E. (kultura kulových amfor, bádenská kultura a samozřejmě kultura Corded Ware). Podle Gimbutase to znamenalo první výskyt indoevropských jazyků v západní a severní Evropě.
III vlna, 3000-2800 před naším letopočtem. př. n. l., rozšíření kultury Yamnaya mimo step, s výskytem charakteristických hrobů na území moderního Rumunska, Bulharska a východního Maďarska.

Cortlandtova verze.
Indoevropské izoglosy: oblasti rozšíření jazyků Centum (modrá) a Satem (červená), koncovky *-tt- > -ss-, *-tt- > -st- a m-
Frederick Cortlandt navrhl revizi Kurganovy hypotézy. Vznesl hlavní námitku, kterou lze proti Gimbutasovu schématu vznést (např. 1985: 198), totiž že vychází z archeologických dat a nehledá lingvistické interpretace. Na základě lingvistických údajů a pokusu poskládat jejich kousky do společného celku získal následující obrázek: Indoevropané, kteří zůstali po migracích na západ, východ a jih (jak popisuje J. Mallory), se stali předky Balta. -Slovany, zatímco mluvčí jiných satemizovaných jazyků lze identifikovat s kulturou Yamnaya a západní Indoevropany s kulturou Corded Ware. Moderní genetické studie odporují této Cortlandtově konstrukci, protože jsou to zástupci skupiny Satem, kteří jsou potomky kultury Corded Ware. Vrátíme-li se k Baltům a Slovanům, jejich předky lze ztotožnit s kulturou středního Dněpru. Poté následoval Malloryho (pp 197f) a naznačil vlast této kultury na jihu, v Sredny Stog, Yamnaya a pozdně trypilské kultuře, navrhl korespondenci těchto událostí s vývojem jazyka skupiny Satem, která napadla sféru. vlivu západních Indoevropanů.
Podle Fredericka Cortlandta existuje obecná tendence datovat proto-jazyky dříve, než je podporováno lingvistickými důkazy. Pokud však lze indochitity a indoevropany korelovat se počátkem a koncem kultury Sredny Stog, pak nás lingvistické údaje pro celou indoevropskou jazykovou rodinu nevedou za hranice sekundární rodové sídlo (podle Gimbutase) a kultury jako Chvalynsk na střední Volze a Maikop na severním Kavkaze nelze ztotožnit s Indoevropany. Jakýkoli návrh, který přesahuje kulturu Sredny Stog, musí začínat možnou podobností indoevropské jazykové rodiny s jinými jazykovými rodinami. S ohledem na typologickou podobnost protoindoevropského jazyka se severozápadními kavkazskými jazyky a z toho, že tato podobnost může být způsobena místními faktory, považuje Frederic Cortlandt indoevropskou rodinu za větev uralsko-altajské, transformované vlivem kavkazského substrátu. Tento pohled je v souladu s archeologickými důkazy a umisťuje rané předky protoindoevropských mluvčích na sever od Kaspického moře do sedmého tisíciletí před naším letopočtem. E. (srov. Mallory 1989: 192f.), což není v rozporu s Gimbutasovou teorií.

Genetika
Haploskupina R1a1 se nachází ve střední a západní Asii, Indii a ve slovanské, pobaltské a estonské populaci východní Evropy, ale prakticky chybí ve většině západoevropských zemí. Tento genetický marker však má 23,6 % Norů, 18,4 % Švédů, 16,5 % Dánů, 11 % Sámů.
Genetické studie 26 pozůstatků zástupců kultury Kurgan odhalily, že měli haploskupinu R1a1-M17 a také měli světlou barvu pleti a očí.

1. Přehled Kurganovy hypotézy.

2. Rozdělení vozíků.

3. Mapa indoevropských migrací od přibližně 4000 do 1000 let před naším letopočtem. E. v souladu s modelem mohyly. Anatolská migrace (označená přerušovanou čarou) mohla probíhat přes Kavkaz nebo Balkán. Fialová oblast označuje předpokládaný domov předků (kultura Samara, kultura Srednestagovskaya). Červená oblast znamená oblast osídlenou indoevropskými národy do roku 2500 před naším letopočtem. e., a oranžová - do roku 1000 před naším letopočtem. E.

4. Indoevropské izoglosy: oblasti rozšíření jazyků skupiny Centum (modrá) a Satem (červená), koncovky *-tt- > -ss-, *-tt- > -st- a m-

Černomořské stepi a Kurganova hypotéza

Řada vědců se snažila prezentovat Střední Asii jako árijský domov předků. Krása této hypotézy spočívá v tom, že středoasijské stepi (nyní pouště) byly prastarým místem výskytu divokého koně. Árijci byli považováni za zdatné jezdce a byli to oni, kdo přinesl chov koní do Indie. Významným argumentem proti tomu je absence evropské flóry a fauny ve střední Asii, zatímco názvy evropských rostlin a zvířat se nacházejí v sanskrtu.

Existuje také hypotéza, která tvrdí, že árijský domov předků byl ve střední Evropě – na území od středního Rýna po Ural. V této oblasti skutečně žijí zástupci téměř všech druhů zvířat a rostlin, které Árijci znají. Moderní archeologové však proti takové lokalizaci namítají - v dávných dobách bylo toto území osídleno národy tak odlišných kulturních tradic a tak odlišného vzhledu, že je nemožné je sjednotit v rámci jedné árijské kultury.

Na základě slovníku slov společných árijským národům, který se do té doby vyvinul na konci 19. století. Německý lingvista Friedrich Spiegel navrhl, že árijský rodový dům by se měl nacházet ve východní a střední Evropě mezi pohořím Ural a Rýnem. Postupně se hranice rodového sídla zužovaly na stepní pásmo východní Evropy. Více než 50 let byla tato hypotéza založena pouze na závěrech lingvistů, ale v roce 1926 se dočkala nečekaného potvrzení, když anglický archeolog Vere Gordon Childe vydal knihu „Árijci“, ve které ztotožnil Árijce s kočovnými kmeny Východoevropské stepi. Tito tajemní lidé pohřbívali své mrtvé do zemních jam a hojně je posypávali červeným okrem, proto tato kultura dostala v archeologii název „kultura okrových pohřebišť“. Na takové pohřby byly často umístěny mohyly.

Tato hypotéza byla přijata vědeckou komunitou, protože mnoho vědců tam spekulativně umístilo domov árijských předků, ale nemohli spojit své teoretické konstrukce s archeologickými fakty. Je zvláštní, že během druhé světové války prováděli němečtí archeologové vykopávky v ruských a ukrajinských stepích. Pravděpodobně se pokoušeli ve starověkých árijských pohřebních mohylách najít magické zbraně, které by mohly Německu pomoci dosáhnout světové nadvlády. Navíc podle jedné verze byl Führerův bludný vojenský plán - postupovat ve dvou odlišných klínech na Volze a Kavkaze - spojen s potřebou chránit německé archeology, kteří se chystali vykopat árijské pohřby u ústí Donu. A o padesát let později to bylo u ústí Donu a na ruském pobřeží Azovského moře, kdy vynikající švédský vědec Thor Heyerdahl hledal legendární město Ódin, Asgard.

V poválečném období byla mezi zahraničními vědci nejaktivnějším zastáncem stepní hypotézy Maria Gimbutas, stoupenkyně V. G. Childa. Zdá se, že sovětští archeologové, historici a lingvisté měli být rádi, že světoznámí vědci lokalizovali domov árijských předků na území SSSR. Do toho však zasáhla ideologie: celá podstata byla v biografii Marie Gimbutasové, byl za tím hřích, že patřil pod jurisdikci nechvalně známého „prvního oddělení“ a každého, kdo mluvil pozitivně o Gimbutasově „kurganově hypotéze“ se dostal do pozornosti „historiků v civilu“

Maria Gimbutas se narodila v roce 1921 ve Vilniusu, který v té době patřil Polákům, a později se s rodinou přestěhovala do Kaunasu, kde v roce 1938 vstoupila na univerzitu Vytautas the Great University studovat mytologii. Již v říjnu následujícího roku vstoupila sovětská vojska do Litvy, i když si stát zachoval formální nezávislost. A v létě 1940 sovětská vojska konečně nastolila sovětskou moc v zemi. Začala sovětizace, mnoho vědců, včetně těch, kteří Marii učili na univerzitě, bylo zastřeleno nebo deportováno na Sibiř. K hromadné deportaci Litevců došlo v polovině června 1941, týden před německým útokem. Už za Němců Maria vystudovala univerzitu a provdala se za architekta a nakladatele Jurgise Gimbutase. Mezitím se frontová linie stále více přibližuje k Litvě a v roce 1944 se manželé rozhodnou odejít s německými jednotkami. Maria opouští svou matku v Litvě. Ocitla se v západní okupační zóně, vystudovala univerzitu v Tübingenu, protože její diplom z Kaunaské univerzity, vydaný za nacistů, je považován za neplatný, a po dalších třech letech odjíždí do USA, kde bude pracovat pro mnohé let na Harvardské univerzitě a Kalifornské univerzitě. Navíc téměř každý rok létala na vykopávky v Evropě.

V roce 1960 jí bylo dovoleno přijet za matkou do Moskvy. Počátkem 80. let jí bylo umožněno znovu navštívit SSSR - měla několik přednášek na univerzitách v Moskvě a Vilniusu, ale oficiální klatbu na její vědecké dědictví by zrušil až rozpad SSSR. V roce 1956 obhájil M. Gimbutas svou doktorskou disertační práci, čímž potvrdil hypotézu Gordona Childea, že pohřebiště patřila Árijcům. Jde však dále než Child a rozvíjí chronologii života árijské civilizace v černomořsko-kaspických stepích a chronologii árijských invazí do Evropy a Asie. Podle její teorie se Árijci jako jazykové a kulturní společenství objevili před více než 6 tisíci lety na základě archeologických kultur Ukrajiny (Sredny Stog a Dněpr-Doněc) a Ruska (Samara a Andronovskaja). V tomto období Árijci nebo jejich předchůdci úspěšně domestikovali divokého koně.

Na počátku 4 tisíc př. Kr. E. pod vlivem vědě neznámých faktorů (s největší pravděpodobností se jednalo o nepříznivé klimatické podmínky s častým střídáním studených zim a suchých let) se několik árijských kmenů stěhuje na jih. Jedna z vln árijské migrace překračuje pohoří Velký Kavkaz, vtrhne do Anatolie (území moderního Turecka) a na místě dobytého království kmene Chetitů vytváří svůj vlastní stát Chetitů - první árijský stát na Zemi v historii. . Další vlna migrantů měla menší štěstí – pronikli do transkaspických stepí a řádili tam poměrně dlouho. Po 2 tisících letech íránské kmeny, které se odtrhly od árijské komunity, vytlačí tyto nomády na hranice harappské civilizace. Na území Ukrajiny Árijci asimilují kmeny Sredny Stog a Trypillian. Právě pod vlivem nájezdů nomádů vybudovali Trypillianové velká opevněná sídla, jako například Maidanetskoe (Čerkasská oblast).

V polovině 4 tisíc př.n.l. E. Poprvé se objevují dvou- a čtyřkolové vozíky, které se později staly charakteristickým znakem mnoha árijských kultur. Árijská nomádská společnost přitom dosáhla vrcholu svého rozvoje. Pod vlivem kultury Sredny Stog a kmenů z hornatého Krymu začali Árijci vztyčovat kamenné antropomorfní stély. Sovětský archeolog Formozov se domníval, že kamenné stély v oblasti Černého moře souvisejí s těmi staršími západoevropskými. Podle Árijců duše zesnulého člověka po smrti nějakou dobu (pravděpodobně rok nebo měsíc) takové stély obývala, přinášeli jí oběti a žádali o magickou pomoc v každodenních záležitostech. Později byla stéla pohřbena do hrobu spolu s kostmi zesnulého a nad pohřbem byla vztyčena mohyla. Je zajímavé, že takové rituály, rekonstruované moderními archeology, chybí ve Védách, nejstarších árijských rituálních textech. To není překvapivé, protože, jak jsme již řekli, indická větev již odešla do středoasijských stepí. Ve stejné době se ve stepích objevily první bronzové zbraně, které přinesli obchodníci podél velkých řek - Donu, jeho přítoků a možná i Volhy.

Do konce roku 4 tisíc př.n.l. E. Árijci vtrhnou do Evropy, ale jsou rychle asimilováni místním obyvatelstvem. Kolem roku 3000 se íránské kmeny izolovaly v oblasti Volhy, ovládly stepi západní Sibiře a postupně pronikly do transkaspických stepí, kde žili budoucí Indiáni. Pod tlakem íránských kmenů pronikají Árijci do severovýchodní Číny. S největší pravděpodobností právě v této době došlo k rozdělení mezi uctíváním dévů u Indů a uctíváním asurů-ahurů mezi Íránci.

Po roce 3000 př.n.l E. árijské stepní společenství přestává existovat. S největší pravděpodobností za to mohou opět klimatické faktory: step přestala krmit nomády a většina árijských stepí byla nucena usadit se. Druhá vlna Árijců napadá Evropu. Obecně platí, že na přelomu 4. a 3. tisíciletí př. Kr. E. je klíčovým datem pro mnoho civilizací Starého světa. Přibližně v této době nastoupil na egyptský trůn první faraon 1. dynastie Less; v Mezopotámii se města spojují do sumerského království; Krétu vládne legendární král Minos; a v Číně je to období vlády legendárních pěti císařů.

V druhé polovině roku 3 tisíc př. Kr. E. Árijci se aktivně mísí s místním obyvatelstvem - balkánsko-dunajským v Evropě, ugrofinským (v Rusku, Bělorusku a pobaltských zemích). Potomci takových smíšených manželství mluví dialekty árijského jazyka, který zdědili po svém otci, ale zachovávají si mytologii a folklór svých matek. To je důvod, proč se mýty, pohádky a písně árijských národů navzájem tak liší. Árijci navíc rychle přijali zvyky místních kmenů, zejména stavbu stálých obydlí. Obydlí árijských národů Ruska a jižního a východního pobřeží Baltského moře jsou stavěna podle ugrofinských vzorů - ze dřeva obydlí ve střední Evropě a na Balkáně - z hlíny, podle tradic Balkánu-Dunajska; civilizace. Když Árijci o několik století později pronikli na atlantické pobřeží Evropy, kde bylo zvykem stavět kamenné domy s kulatými nebo oválnými zdmi, vypůjčili si tento zvyk od místního obyvatelstva. Árijské národy, které v této době žily ve střední a západní Evropě, se seznámily s pravým cínovým bronzem. Byl dodáván kmenům potulných obchodníků, kteří od archeologů dostali název „Kultura zvonkových pohárů“.

V rozsáhlých oblastech Evropy od Rýna po Volhu se objevuje nový druh keramiky - zdobený otisky krouceného provazu. Vědci nazývají takovou keramiku „šňůrovou“ keramikou a samotné kultury se nazývají kultury šňůrové keramiky. Jak vzniklo toto první árijské nádobí? Je známo, že starověcí lidé se snažili chránit před vlivem zlých sil pomocí různých amuletů. Zvláštní pozornost věnovali jídlu, protože spolu s ním se do lidského těla mohlo dostat poškození, které poslal čaroděj nebo zlý duch. Západní sousedé Árijců - Trypillianové, kteří patřili k balkánsko-dunajské civilizaci, tento problém vyřešili tímto způsobem: všechna jejich jídla byla vyrobena v chrámu patronky bohyně města a posvátné vzory a obrazy bohů a posvátných na nádobí byla aplikována zvířata, která měla jedlíka chránit před poškozením . Árijci komunikovali s trypillianským lidem, vyměňovali si s nimi obilí a kovové výrobky, lněné látky a další dary ze země a bezpochyby o tomto trypillianském zvyku věděli. Ve starověkém árijském náboženství hrálo důležitou roli provaz, který měl symbolizovat spojení, připoutanost člověka k nebeským božstvům (takovými provazy se v naší době opásají zoroastrijští kněží). Napodobujíc Trypilliany a další národy balkánsko-dunajské civilizace, Árijci se začali chránit před poškozením při konzumaci jídla otiskováním provazu do hlíny.

V druhé polovině roku 3 tisíc př. Kr. E. Árijské dialekty se stávají nezávislými jazyky, například proto-řecký, protoíránský. V této době se u Árijců, kteří žili v severovýchodní Číně, vyvinul zvláštní zvyk mumifikovat mrtvé. Jeho hlavní záhadou je, že vznikl spontánně, bez jakýchkoliv vnějších vlivů: nic podobného neměli ani Číňané, ani jiné árijské národy. Nejbližší analogie k mumifikaci jsou známy desítky tisíc kilometrů od severovýchodní Číny – na Kavkaze. Některé kavkazské národy až do 19. století. n. E. Praktikovali mumifikaci mrtvol, ale historici kavkazské mumie z tak rané doby neznají.

Kolem roku 2000 př.n.l E. Íránské kmeny mají úžasný vojenský vynález – válečný vůz. Íránci díky tomu napadají území, které dnes nazýváme Írán. Postupem času byl tento vynález přijat dalšími árijskými národy. Árijské válečné vozy napadají Čínu a Árijci se nakrátko stávají vládnoucí elitou Nebeské říše, ale pak jsou asimilováni Číňany. Válečné vozy umožňují Indo-Árijcům porazit harappskou civilizaci Indie. Další árijské kmeny - Chetité - díky vozům porážejí Egypťany v Syro-Palestině, ale brzy také Egypťané ovládli umění boje na vozech a Chetity porazili vlastními zbraněmi a egyptští faraoni 18. dynastie často nařizovali soud umělci, aby znázornili sebe, jak porážejí nepřátele na takovém voze.

Na počátku roku 2 tisíc př.n.l. E. Íránské kmeny zbývající ve Střední Asii budují hlavní město své říše – město Arkaim. Podle některých zpráv tam Zarathustra pronesl svá kázání.

V roce 1627 (±1) př. Kr. E. došlo k události, která změnila dějiny starověkého světa. Na ostrově Ter a (jiná jména Fira, Santorini) došlo k hrozné sopečné erupci. Následkem toho byla až 200 m vysoká tsunami, která zasáhla severní pobřeží Kréty a krétská města byla pokryta vrstvou popela. Obrovské množství tohoto popela se dostalo do atmosféry. Dokonce i v Egyptě, dost vzdáleném od Kréty, kvůli sopečné mlze na obloze nebylo slunce několik měsíců vidět. Některé záznamy ve starověkých čínských kronikách naznačují, že následky erupce sopky Ter a byly patrné i v Číně. To vedlo k výraznému ochlazení a to zase vedlo k hladomoru a vyhnalo lidi z jejich domovů. V této době se protoItalové přesunuli ze střední Evropy do Itálie a Řekové sestupující z balkánských hor obsadili pevninské Řecko a dobyli Krétu. Během 17. a několika následujících století před naším letopočtem Árijci osídlili téměř celé území Evropy, s výjimkou Pyrenejského poloostrova. Vlna migrací, která v té době zachvátila Evropu, vedla k tomu, že se ve Středozemním moři objevili tajemní „lidé moře“, kteří podnikali odvážné nájezdy na Egypt a bohatá fénická města.

Jediným regionem na světě, který z těchto klimatických změn těžil, byla Indie. Védská civilizace zde vzkvétala. V této době byly sepsány Védy a další starověká náboženská a filozofická pojednání.

Poslední invaze árijských stepí do Evropy kolem roku 1000 př.n.l. E. vede ke vzniku keltských kmenů ve střední Evropě. Je pravda, že někteří historici tvrdí, že tato vlna migrantů nepřišla do Evropy z vlastní vůle, byla vytlačena z oblasti Černého moře íránskými kmeny Cimbrů (Cimmerians), které přišly přes Volhu. Keltové zahájí své vítězné tažení Evropou kolem roku 700 a dobývají rozsáhlá území od španělské Galicie po Galicii, rumunský přístav Galati a Galatii (dnešní Turecko). Dobyli Britské ostrovy a Pyrenejský poloostrov.

Toto je ve stručnosti historie árijských migrací do Evropy, migrací, které z Árijců udělaly Indoevropany, tedy národy žijící v obou částech Eurasie. Árijské národy zabíraly v době svého největšího rozmachu území ještě větší než říše Čingischána, jejich země se rozprostíraly od Tichého oceánu po Atlantik.

Ani mezi zastánci Kurganovy hypotézy však nepanuje jednota. Ukrajinští archeologové trvají na tom, že Árijci se zformovali v evropských stepích mezi Dunajem a Volhou na základě kultur Sredny Stog a Dněpr-Doněc, protože na sídlišti dněprsko-donecké kultury byly nejstarší kosti domácího koně v Evropě. objevený; Ruští vědci naznačují, že Árijci se vyvinuli na základě andronovské kultury trans-volžských stepí a teprve poté, když překročili Volhu, dobyli evropské stepi.

Některé lingvistické studie naznačují, že druhá hypotéza je spolehlivější. Faktem je, že ugrofinské a kartvelské (zakavkazské) jazyky mají společná slova, která nejsou v árijských jazycích, což znamená, že se objevily v době, kdy Árijci ještě nebyli ve východoevropských stepích. Tato migrace navíc dobře vysvětluje, proč se Árijci raději stěhovali do asijských zemí – Číny, Indie, Íránu, Turecka, zatímco migrace do Evropy byly méně významné a mnohem menší populace směřovaly na západ. Právě invaze Árijců po překročení Volhy vysvětluje časný a nečekaný úpadek trypilské kultury.