Duševní vlastnosti Rusů. Národní charakteristiky ruské mentality

Západní sociální výzkumy ukazují, že Rusové jsou mentalitou podobní Severoevropanům. Během let Putinovy ​​vlády však většina z nich zažila ústup do „tradicionalismu“. V kultuře Rusů a Evropanů jsou stále značné rozdíly...

Jaká je ruská mentalita, ukazuje kniha „Vliv západních sociokulturních modelů na sociální praxi v Rusku“ (Sociologický ústav Ruské akademie věd, 2009, náklad 500 výtisků). Jeho definice je popsána několika experimenty.

Již několik staletí je hlavním nepřítelem ruského lidu stát v podobě třídy sloužících trestanců. „Zdrojem dobra v ruské mentalitě je komunita, dnes jsou to příbuzní a přátelé (Gemeinshaft) a zlo se promítá do státu v podobě byrokratů (dříve - velitel, policista atd.); metoda jednání je „všechno vyjde“ a triumf dobra považujeme za nepochybný, ale... v budoucnosti („ne my, ale naše děti...“),“ píší sociologové.

Ruská mentalita se vyznačuje extrémy a rozpory. Rusové se vyznačují extrémním chladem a vřelostí, leností a návaly energie. Geografická poloha spojuje ruské rysy Evropy a Asie: despotismus - anarchismus; krutost - soucit; kolektivismus – individualismus; zbožnost - bezbožnost; slepá poslušnost je vzpoura.

Charakteristickým rysem Rusů byla vždy převaha intuice nad logikou („možná“).

Pravoslaví – Rusové měli vždy jednu víru, pluralita názorů je pro ně neobvyklá. V Německu je názor na Rusy takový: říkají, že vaše problémy jsou v ortodoxii vaší pravoslavné církve. Jako by nám na pozemských věcech nezáleželo, neměli jsme domov, dej nám Vesmír. Vezměte si ruskou filozofii. Jde pouze o život Ducha. Maso je zcela poníženo, vše hmotné je poníženo. Život člověka se okamžitě znehodnotí. A ruský člověk říká: "Pokud tam budu bydlet, všechno tady pro mě bude velmi levné."

Odmítání aktivní přeměny okolního světa, trpělivost kvůli odměně v posmrtném životě, akceptované v ortodoxní etice, se zásadně liší od norem západní protestantské etiky.

Přirozená otázka zní: jaké jsou klady a zápory ruské mentality při zavádění „prozápadních“ reforem? Sociologové na tuto otázku odpovídají: „Němec nespoléhá na „možná to vyjde“, Angličan nebo Američan hledá spravedlnost u soudů, které chrání lidská práva, která jsou zakotvena v ústavě na základě „posvátné“ dohody. mezi občany a jimi volenými orgány. Pokud jde o vítězství dobra nad zlem, to v západní kultuře závisí na činnosti stran, jejich představách o tom, co je dobro a co zlo, a hlavně na osobním úsilí každého občana.

Jádrem německé mentality je myšlenka profesní povinnosti. Hlavní normou protestantismu je racionální hospodaření, zaměřené na zvyšování produktivity a rozmnožování kapitálu. Americký ideál: „bonitní poctivý muž, jehož povinností je považovat navýšení svého kapitálu za cíl sám o sobě“.

Protestantská norma „vydělávat peníze je moje povinnost, to je moje ctnost a zdroj mé hrdosti a úcty ke mně ze strany spoluobčanů“ se liší od normy „vydělám peníze a je jedno, co si o tom myslí ostatní .“ Toto je povolání „Boží“ a plnit tuto úlohu co nejpilněji je svatou povinností.

V Německu, stejně jako v jiných západoevropských zemích, je racionální organizace vlastního podnikání spásou duše. Proto je v Německu zvykem peníze počítat, šetřit a navyšovat. Německý, anglický nebo americký kapitalista se Bohu líbí ne proto, že je bohatý a může si odpočinout a ochutnat plody světa. Je spokojený, protože si to nemůže dovolit, protože... plní posvátnou povinnost navyšovat kapitál a vše si odpírat.

Charakteristickým rysem protestantské morálky, kterou M. Weber nazval světskou askezí, je nemožnost odpočinku, vysoká intenzita plnění pracovní povinnosti z důvodu odříkání se pozemských radostí.

No, pak se sociologové přesunou od teorie k praxi. Existují statistická data pomocí psychologických testů v mezikulturních studiích. K. Kasyanova použila test MMPI na ruských studentech a kontrolní skupině pilotů, přičemž svá data porovnala s výsledky získanými jinými psychology z mnoha zemí. Zjistila, že Rusové jsou mimo žebříčky, pokud jde o „cykloiditu“. Tento koncept z jazyka psychoanalytiků znamená, že Rusové nemají sklony systematicky vykonávat činnosti, které nezávisí na náladě, na rozdíl například od dochvilných Němců.

Nejzajímavější výsledky mezikulturního výzkumu získali E. Danilova, E. Dubitskaya a M. Tararukhina. Použili psychologický test nizozemského sociopsychologa Gerda Hofstedeho, jím vyvinutý v 60. letech a aktivně používaný dodnes. Test je určen k měření parametrů organizační kultury. Hofstede identifikoval etno-národní rysy pracovních vztahů a vyvrátil víru v jejich univerzální racionalitu. Ukázalo se, že Němci a například Japonci jednají stejně racionálně, ale rozdílně posuzují bilanci vynaložených prostředků a dosažených výsledků.

Podle Hofstedeho testu bylo studováno 70 národů. V posledních letech bylo provedeno hromadné testování Rusů: 1700 respondentů z řad zaměstnanců energetických společností ve 23 regionech Ruska a 518 zaměstnanců velkých strojírenských podniků v Moskvě, Povolží a Vladimirské oblasti. Energetický průmysl se vyznačuje tím, že jeho složení je poměrně zastoupeno manažery a specialisty nové generace, zatímco ti poslední (strojní inženýři) jsou z 90 % běžní ruští dělníci.

Autoři došli k následujícím závěrům. Podle indexu „osobní úspěchy – solidarita“ tvoří jeden shluk Švédové, Nizozemci, Dánové, Norové a Finové. Dubitskaja a Tararukhina to nazvali „syndrom severoevropské solidarity“. Britové, Američané, Irové, stejně jako Němci, Rakušané, Italové a Švýcaři vytvořili další statistický shluk, který se nazýval „romano-germánský syndrom úspěchu“.

Rusko spadalo do skupiny Severoevropanů (mimochodem, na základě těchto výsledků je jasné, co by se v Rusku jako politicko-ekonomická formace mohlo prosadit – liberalismus anglosaského typu, jihoevropský paternalismus či skandinávský socialismus).

Další škálu v manažerském slovníku vědci definovali jako „loajalitu k firmě výměnou za záruky“ a v širokém slova smyslu jde o mentalitu závislosti na vnějším prostředí nebo naopak naladění na vlastní zdroje sociálního subjektu. V logice řízení je první mentalita zaměstnance a druhá mentalita partnera. Podle tohoto indexu patří Rusové k těm, kteří si více cení záruk od organizace.

Obecně usuzují, že ruská kulturní matrice (připomeňme, matrice pracovních vztahů) má daleko k římsko-germánskému a je opět blíže mentalitě zaměstnanců v severských zemích. Organizační kultura Ruska je postavena na dvou pilířích: solidarita mezi zaměstnanci a podřízenost organizaci. V Hofstedeho škálách se to týká kultury „ženskosti“ podle testových položek: péče o sebe navzájem, intuice, hodnota volného času. Opačným pólem „mužství“ je asertivita, racionalismus, vytrvalost při dosahování cílů, peníze.

„Podřízení se organizaci v kultuře pracovních vztahů je spojeno se známým rysem ruské mentality – etatismem, postojem ke státu v roli jeho poddaných, nikoli svobodných občanů. V praxi to znamená loajalitu ke stávajícímu řádu výměnou za záruky ze strany státu,“ uzavírají sociologové.

Hodnotový systém v Rusku je ve srovnání se zeměmi Asie, Afriky a Latinské Ameriky dosti blízký západoevropskému, „ale konzervativnější, tradiční, více nakloněný řádu, hierarchii a méně individuálním právům a svobodám“. Obecně zde západní a ruští sociologové neučinili žádné objevy. Další věc je zajímavější: došlo v Rusku za posledních 20 let k transformaci hodnot? Na toto téma existují i ​​studie.

V 90. letech 20. století byl zejména u mladých lidí patrný posun k hodnotám „moderního jedince“ (intelektuální autonomie, hodnota mistrovství). Nicméně v období 2000-2005. místo hodnot rozvoje tvůrčích schopností byl zaznamenán nárůst hédonismu. V nejdůležitějších oblastech došlo k ústupu... kulturní předpoklady pro modernizaci se zhoršily. Podle monitorovacích šetření provedených v letech 1998, 2004 a 2007. pracovníci Sociologického ústavu, od roku 2004 do roku 2007. podíl tzv. modernistů se snížil z 26 % na 20 % a tradicionalistů vzrostl ze 41 % na 47 % při zachování podílu „středně pokročilých“ (33 %).

Za znaky modernity autoři považovali přijetí hodnot individuální svobody, což je pro tradicionalisty a lidi mezi nimi (80 % vzorku!) „zcela nepřijatelné“. „Pro ně,“ píše M. K. Gorškov, „je optimální tradiční etický model rozvoje Ruska, založený na všemohoucnosti státu, který v ideálu tohoto modelu slouží jako exponent zájmů společnosti jako celku. a zajišťuje bezpečnost každého jednotlivého občana i komunity. Navíc je takový model vnímán spíše jako chaotické společenství, kde každý plní svou vlastní funkci, než jako společenství svobodných jedinců vědomě budovajících různé životní strategie, vedené lidskými právy, uznávané za základní jak státem, tak společností.“

Předložené důkazy tedy naznačují, že hodnotový systém Rusů je „docela blízký“ tomu severoevropskému, ale je více nakloněn řádu, hierarchii a méně individuálním právům a svobodám. V posledních letech navíc roste podíl tradicionalistů.

„Kulturní složka“ ruské mentality je však stále vzdálená té evropské.

Kulturní parametry postojů k vyloučení v moderním Rusku jsou zvažovány v dílech S. S. Yaroshenka (postoje k chudým) a I. N. Tartakovské (genderové stereotypy a životní styl). Studie T.A. Dobrovolské a N.B. Shabaliny zaznamenala netoleranci ruských respondentů k samotné myšlence soužití s ​​atypickými lidmi. Respondenti vyjádřili negativní postoj k tomu, aby byl jejich příbuzný (39 %), spolubydlící (37 %), šéf (29 %), zástupce vlády (27 %), podřízený (22 %), učitel dítěte (20 %).

Jiné studie ukazují, že trpělivost jako součást milosrdenství a humanismu je v postsovětském Rusku ceněna stále méně. Výzkum N. I. Lapina tedy prokazuje změny ve struktuře základních hodnot Rusů za období od roku 1990 do roku 2006: pokud byla v roce 1990 tradiční hodnota sebeobětování na 8. místě mezi čtrnácti základními, pak v roce 1994 klesla. na 11. místo a do roku 2006 se na tomto seznamu propadl ještě níže, čím dál více podřadil takové modernistické hodnoty, jako je nezávislost a iniciativa.

V evropských zemích je situace odlišná. Průzkum byl proveden u 135 ruských a 98 zahraničních (USA, Kanada, Rakousko, Německo) respondentů – studentů, učitelů a zaměstnanců univerzity.

Mezikulturní studie S.A. Zavrazhina ukázala, že pouze polovina ruských respondentů byla pro poskytování pomoci mentálně postiženým lidem (44 % se domnívá, že by takové osoby měli být izolováni, 2 % – eliminováni, 2 % – ignorováni), zatímco mezi zahraničními respondenty ne. jeden podpořil myšlenku eliminace, izolace nebo ignorování lidí s postižením a 98 % bylo pro pomoc jim. Pozor - toto je průzkum mezi inteligencí a co říci o obyčejných lidech...

Jaké závěry lze z této studie vyvodit? Obecně jsou Rusové za předpokladu „příznivého prostředí“ (demokratická vláda, respekt k právům jednotlivce, integrace do západního světa) potenciálně připraveni stát se „Severoevropany“ (na úrovni stejných Finů, kteří byli stejnými Rusy před sto lety a proměnili se v Evropany ve velmi krátké době podle měřítek světových dějin).

Ale zatím je to všechno „koláč na obloze“. A „pták v ruce“, realita moderního života, je rozbita taktikou přežití v prostředí nepřátelském k průměrnému Rusovi – kde jediným zachráncem je nejvyšší moc s výhradním právem na „jediného Evropana“.

na základě materiálů z ttolk.ru

Původní příspěvek a komentáře na

Nezdravý životní styl

Jakkoli to může být smutné, obyvatelé země... Oblíbená věta Rusů: "Zmizí to samo!" Není u nás zvykem věřit lékařům, ale je zvykem používat recepty tradiční medicíny. Někteří dokonce léčí rakovinu bylinkami a magickými přístroji.

Děje se tak proto, že po tak dlouhou dobu existence země jsme se nezaměřovali na zdraví. Nejsme v této oblasti vzdělaní a špatně chápeme význam rčení: „Co nás nezabije, to nás posílí“. Láska k zahálce vede ruské lidi.

Naštěstí se dnes mladší generace začíná zajímat o své zdraví, zajímá se o sport a chodí do posilovny, aby získala krásnou postavu. Ale to je jen začátek dlouhé cesty po zjištění, že Rusko sklouzává dolů.

Život "podle spojení"

Dalším zavedeným charakteristickým rysem ruského lidu je úplatkářství. Před 200 lety bylo v Rusku zvykem dávat úředníkům poplatek za služby, ale i když bylo toto právo zrušeno, zvyk zůstal.

Úředníci se usadili v tak pohodlných podmínkách, že nikdy nechtěli přijít o finanční příspěvky od lidí. Problémy se proto stále neřeší podle zákona, ale „tahem“.

V této historické fázi v Rusku není možné tuto vlastnost vymýtit, protože existují další globální problémy, ale boj již začal a přináší úspěch.

Vytrvalost

Historické události jako povstání, války, blokády a neustálé změny vládců vedly k potížím ruského lidu. To umožnilo vypěstovat v lidech vytrvalost, trpělivost a schopnost odolávat nepřízni osudu.

Rusové si teprve nedávno zvykají na pohodlí. Dříve jsme trávili hodně času na polích, abychom uživili rodinu, často byla hubená léta, takže jsme museli pracovat bez spánku a odpočinku.

Povětrnostní podmínky také ovlivnily formování ruské mentality. Cizinci se strašně bojí chladu. Už 0 stupňů je pro ně důvodem k nošení ovčího kabátu. Ruský lid je na takové teploty zvyklý a dobře je snáší. Stačí si vzpomenout na tradici potápění do ledové díry o Vánocích. Někteří Rusové skutečně cvičí zimní plavání celou zimu.

Dnes se Rusko dostává z krize a lidé čelí novým výzvám. Proto se mentalita postupně mění a získává nové rysy. Někteří z nich však navždy zůstanou v ruských duších a pomohou jim zůstat neporazitelnými a neohroženými tváří v tvář nebezpečným nepřátelům.

Mentalita je systém jedinečnosti duševního života lidí patřících k určité kultuře, kvalitativní soubor rysů jejich vnímání a hodnocení okolního světa, které mají nadsituační charakter, podmíněné ekonomickými, politickými, historickými okolnosti vývoje této konkrétní komunity a projevující se ve zvláštní behaviorální aktivitě. „Mentalita“ znamená něco společného, ​​co je základem vědomého a nevědomého, logického a emocionálního, hluboký, těžko reflektovatelný zdroj myšlení, ideologie, víry, pocitů a emocí.

2.1 Religiozita

Hlavním, nejhlubším povahovým rysem ruského lidu, který se vyznačoval ruskými filozofy, je jeho zbožnost a s ní spojené hledání absolutního dobra, tedy takového dobra, které je možné pouze v Božím království. Dokonalá dobrota bez jakékoli příměsi zla a nedokonalostí existuje v Božím království, protože se skládá z jednotlivců, kteří ve svém chování plně uplatňují dvě přikázání Ježíše Krista: milovat Boha více než sebe a svého bližního jako sebe sama. Členové Božího království jsou zcela oproštěni od egoismu, a proto vytvářejí pouze absolutní hodnoty: mravní dobro, krásu, poznání pravdy, nedělitelné a nezničitelné zboží, které slouží celému světu.

2.2 Pověra

Přes veškerou religiozitu se ruský lid vyznačuje takovým rysem, jako je pověra. Černou kočku, která vám zkříží cestu, nelze ignorovat; snažte se nerozsypat sůl nebo rozbít zrcadla; pokud se chystáte na zkoušku, nezapomeňte si dát nikl pod patu... A to je jen malá část všech pověr a je jich obrovské množství.

Poslední módou jsou východní kalendáře. Rusové se na začátku každého roku vzrušeně ptají, čí je rok: Tygr, Kůň nebo Opice... I zcela rozumná dáma může vážně prohlásit, že jelikož se narodila v roce Krysy, nemůže vezmi si tohoto muže, protože jeho rok narození není slučitelný s jejím.

2.3 Láska ke svobodě

Mezi primární vlastnosti ruského lidu patří spolu s religiozitou, hledáním absolutního dobra a vůle, láska ke svobodě a jejímu nejvyššímu vyjádření – svobodě ducha. Tato vlastnost úzce souvisí s hledáním absolutního dobra. Dokonalé dobro ve skutečnosti existuje pouze v Božím království, je nadpozemské, proto se v našem království egoistických bytostí vždy realizuje jen poloviční dobro, kombinace pozitivních hodnot s některými nedokonalostmi, tedy dobro. v kombinaci s nějakým aspektem zla. Když člověk určuje, který z možných směrů jednání má učinit, nemá matematicky jisté znalosti o nejlepším postupu. Proto ten, kdo má svobodu ducha, je nakloněn zkoušet každou hodnotu nejen v myšlení, ale také v skutcích.

2.4 Panhumanita

Mezi stálicemi národní mentality je třeba poznamenat „všelidskost“ ruské duše, její otevřenost vůči jiným kulturám a vlivům, o nichž mluvil Dostojevskij. To se projevuje zejména velmi vysokou mírou mezietnické tolerance, schopností přizpůsobit se odlišným etnokulturním podmínkám a živým zájmem o zkušenosti jiných zemí a národů, doprovázeným ochotou je zkoušet a aplikovat doma. Historicky tyto vlastnosti přispěly k úspěšnému vytvoření obrovské mnohonárodní říše, jejíž „stavební kameny“ byly upevněny schopností Rusů najít společný jazyk se zástupci široké škály kultur a náboženství. Etnopsychologie Rusů se vždy vyznačovala schopností přijímat lidi z jakékoli jiné národnostní skupiny jako „své vlastní“, což dodávalo ruské státní expanzi velmi specifický charakter. Každopádně na tom žádná jiná říše nikdy nebyla postavena.

2.5 Smysl pro spravedlnost

Mnoho ruských myslitelů rozpoznalo archetypální rys „ruské duše“ jako horoucí touhu dostat se „na kořen“, najít „skutečnou pravdu“, vnímanou jako určitý druh absolutna. Navíc na cestě k tomuto absolutnu jsou Rusové často připraveni nemilosrdně zničit to, co se ještě nedávno zdálo posvátné, správné nebo alespoň zcela přijatelné.

2.6 Laskavost, vstřícnost

Mezi primární, základní vlastnosti ruského lidu patří jejich vynikající laskavost. Je podporována a prohlubována hledáním absolutního dobra a s tím související religiozitou lidí.

3.7 Vyrovnání aspirací

V průběhu staletí se tato tendence stala jednou z dominantních hodnot v lidovém povědomí a aktivně vystupovala proti individuálním snahám o posílení soukromého vlastnictví - obohacení, aniž by vůbec podněcovala rozdělování podle práce. Je třeba věnovat pozornost ruskému přísloví: „Z práce spravedlivých nevyrobíte kamenné komory“.

Následující lze klasifikovat jako sociálně formované rysy ruské mentality.

1. Kolektivismus a smířlivost, rozvíjené staletími života ve venkovské komunitě. Komunita nevznikla náhle, ale jako historicky vzniklá nutnost existence, jako reakce na nízkou úrodnost půdy, nízké zemědělské výnosy a drsné klimatické podmínky, ve kterých bylo snazší přežít v komunitě a s využitím vzájemné pomoci než o samotě. Ruské dějiny ukázaly, že její průběh neurčují socioekonomické teorie měnících se společenských formací, ale zvyk ruského obyvatelstva na určitý způsob života, zvláště pak návyk venkovského obyvatelstva na život v komunitě. Zároveň je třeba vzít v úvahu, že stabilita sociálně formovaných rysů mentality je nižší než u genetických a přírodou formovaných rysů, proto urbanizace a rychlá redukce venkovského obyvatelstva v Rusku může v blízké budoucnosti vést k tzv. degradace zmíněné kolektivistické tradice a podkopání jednoho z hlavních základů ruské civilizace.

2. Zvýšený pocit ruského lidu pro nespravedlnost sociální nerovnosti, která porušuje zájmy chudých. Tento rys lze považovat za projev kolektivismu. Odtud pramení prastarý pocit sociálního soucitu s lidmi, kteří jsou duchovně a fyzicky poškozeni: chudí, svatí blázni, zmrzačení atd., a rovnostářské tendence v ruském chápání sociální spravedlnosti.

3. Religiozita ruského lidu, živená církví a vládou téměř tisíc let. Náboženství v Rusku šlo vždy ruku v ruce se světskou mocí. Car byl považován za představitele Boží moci na zemi a ruská národní myšlenka byla několik staletí vyjádřena ve vzorci „Bůh, car a vlast“. Specifickou formou ruské religiozity bylo pravoslaví, zavedené na Rus opět světskými autoritami v osobě knížete Vladimíra. Sociální podstata pravoslaví, založená na konceptech sociální spravedlnosti, dobra, nadřazenosti ducha nad tělem, ztělesněná v církevních životopisech pravoslavných světců, stejně jako formy pravoslavných náboženských obřadů - půst, náboženské svátky atd. . Tato korespondence vysvětluje stabilitu pravoslavné víry mezi ruským lidem.

4. Kult vůdce. Hluboká religiozita, chápaná jako naděje pro vysvoboditele z životních útrap, přispěla k vytvoření tak sociálně orientovaného ruského rysu, jakým je kult vůdce. Celá ruská historie se odehrávala ve znamení nejprve moci knížete, poté cara a za sovětského období pod praporem kultu osobnosti vůdce komunistické strany. Ve všech případech šlo o výhradní moc vůdce (knížete, krále, generálního tajemníka) a lid na něj slepě spoléhal. Lze poznamenat, že kult vůdce prosazuje i kolektivismus, jehož jedním z projevů je podvědomá podřízenost jednotlivce kolektivu a v jeho osobě tomu, kdo vyjadřuje kolektivní zájmy, tedy vůdci. , zosobňující kolektiv v masovém vědomí. Odtud v současnosti pozorovaná neiniciativa hlavní části populace, politický infantilismus, neschopnost se politicky sebeorganizovat a neochota převzít odpovědnost za společensky významné činy.

5. Národní a náboženská tolerance. Na území Ruska žilo po mnoho staletí v míru téměř jeden a půl stovky různých národů. V Rusku nikdy nebylo rasové nepřátelství, náboženské války ani zákazy mezietnických sňatků. Země se až na výjimky historicky formovala jako dobrovolné nadnárodní sdružení. To nemohlo dát vzniknout tak společensky formovanému ruskému rysu, jakým je národnostní a náboženská tolerance.

6. Konečně nelze než říci o ruském vlastenectví. Vlastenectví existuje v každé zemi, ale základ vlastenectví je v různých zemích odlišný. Ruský patriotismus je vlastenectví založené na povědomí lidí o jejich komunitě. Vzestup ruského vlasteneckého ducha vždy vyvstal v letech těžkých zkoušek, nikoli pro jednotlivé lidi, třídy nebo skupiny obyvatelstva, ale pro celý lid, když si začali intenzivně uvědomovat sami sebe jako historické společenství, které bylo ve velkém nebezpečí – zotročení nebo zničení.

mentalita mentalita ruských lidí

Charakterizovat ruskou kulturu z hlediska jejího místa v dichotomii „východ – západ“ je poměrně obtížný úkol, protože za prvé zaujímá střední pozici ve vztahu ke geopolitickému faktoru (který berou v úvahu představitelé tzv. „geografický“ nebo „klimatický“ determinismus); za druhé, studium ruské civilizace je teprve na začátku (je obecně možné ve vztahu k již vytvořené národně-kulturní celistvosti a v Rusku se vlastní identita a národní sebeuvědomění formují ve srovnání s evropskými kulturami dost pozdě); za třetí, ruská kultura je svým složením zpočátku super-multietnická (na jejím utváření se podílela slovanská, pobaltská, ugrofinská s výraznou účastí germánských, turkických, severokavkazských etnických substrátů).

Ruská kultura začala jako zvláštní typ v rámci křesťanské civilizace vystupovat v 9.-11. století po vzniku státu u východních Slovanů a jejich zavedení do pravoslaví. Od samého počátku se ruská kultura formovala na základě takových kulturních charakteristik, jako jsou:

• · Autokratická forma státní moci („patrimoniální stát“);
• · Kolektivní mentalita;
• · Podřízenost společnosti státu;
• · Malá míra ekonomické svobody.

Jedním z nejvýznamnějších faktorů formování ruské kultury bylo pravoslaví jako náboženská a morální směrnice pro duchovní kulturu. Starý ruský stát byl konfederací nezávislých států. Pravoslaví stanovilo pro Rus společný normativní a hodnotový řád, jehož jedinou symbolickou formou vyjádření byl staroruský jazyk. „Zachytila“ všechny vrstvy společnosti, ale ne celého člověka. Výsledkem je velmi povrchní (formální a rituální) úroveň christianizace „mlčící většiny“, její neznalost v náboženských otázkách a naivní sociálně-utilitární výklad základů doktríny. Proto můžeme hovořit o zvláštním typu ruského masového pravoslaví - formálního, úzce „spojeného“ s pohanskou mystikou a praxí, což N. A. Berďajevovi umožnilo nazvat to „pravoslaví bez křesťanství“.

Prostřednost ve vztahu k západnímu a východnímu typu kultur je možná jednou z hlavních charakteristik ruské kultury, protože „západní“ a „východní“ rysy v ruské mentalitě si striktně neodporují, ale spíše se kombinují a doplňují. Takže například křesťanské hodnoty si Rusko vypůjčuje jako hodnotový systém kultury Západu, ale ve „východní“ verzi je dědí z Byzance a ruská církev je závislá na konstantinopolském patriarchovi od r. 15. století. Také v typech sociálně-politické struktury: Rus „vyzkoušel“ východní i západní modely a centra starověku.

Pokusíme-li se formulovat, které rysy ruské mentality lze charakterizovat jako jasně západní a které jako východní, můžeme je představit takto:

Západní rysy:

• · křesťanské hodnoty;
• · městský charakter kultury, který určuje celou společnost;
• · vojensko-demokratická geneze státní moci;
• · absence syndromu totálního otroctví ve vztazích typu „individuální stát“.

Východní rysy:

• · nedostatek soukromého vlastnictví v evropském smyslu;
• · dominance principu, na jehož základě moc dává vzniknout vlastnictví;
• · autonomie obcí ve vztahu ke státu;
• · evoluční povaha vývoje.

Pokud jde o tzv. „cesty“ ruské kultury, její kulturní historie má zcela jedinečná specifika. Naše dějiny nejsou tak „věčně trvalé“, směřují spíše ke stagnaci, k jakémukoli udržení stability, rovnováhy a pokud možno neměnnosti, jako na Východě, tváří v tvář věčnosti, a zároveň ne tak pozvolna progresivního jako v Západ, pohybující se po cestě kvalitativního a extenzivního rozvoje. Je to, jako bychom si hráli a prohazovali východní a západní typy strukturování historického času v naší historii. Ruská kultura pak upadá do jakési hibernace, ve které jí dokonce „unikají“ nejdůležitější momenty evropských dějin ducha (nepřežili jsme tedy Antiku, která dala evropským a východním kulturám tak mocnou kulturní inovaci (kterou K Jaspers nazval „osa“ světových dějin) jako přechod od mytologického typu myšlení k racionálnímu vývoji světa, ke vzniku filozofie – své etnokulturní „já“ jsme začali formovat bezprostředně ve středověku; Renesanční typ osobnosti se v ruské kultuře nikdy nezformoval, protože jsme také „překročili“ renesanci, vstoupili jsme přímo do ní dobré a silné osvícení), pak se soustředí a čerpající sílu odnikud je zahrnuta do jakési „exploze“. bez ohledu na to, zda jde o vnější válku, vnitřní revoluci nebo něco jako „perestrojku“ či jiné reformy. To je další specifikum ruské mentality – polarita. Proto je život v běžném jazyce zebra, proto „buď je pánev, nebo je pryč“, „kdo není s námi, je proti nám“, „od hadrů k bohatství“... To znamená, že ruský člověk netoleruje přechodné stavy , miluje „chodit po ostří nože a rozřezávat vaši holou duši do krve“. Cítí se proto skvěle a přizpůsobuje se v krizových, přelomových, zlomových situacích na kolektivní i státní úrovni. To ovlivňuje náš způsob vedení válek a naši schopnost odolávat vnějším nepřátelům. Stejně tak na individuální úrovni nikdo, pravděpodobně, jako ruský člověk, neví, jak se vyrovnat s životními okolnostmi, s osudem (nebo dokonce osudem), a pokud osud sám nepředstavuje žádné zvraty a zkoušky, pak ruský člověk "pomáhá" tomu, provokuje to. Není náhodou, že po celém světě se hře se smrtí, kdy si člověk sám „tahá knír“, říká „ruská ruleta“. Toto je jeden z heterostereotypů ruských lidí v mnoha cizích kulturách.

Zvýrazněnou dvojhvězdu lze také zaznamenat jako charakteristický rys ruské kultury, kde protiklady jako „kolektivismus – osobnost“ „koexistují“ zcela jedinečným a paradoxním způsobem; „aktivita – pasivita“; „půjčování je originalita“; "vývoj - stabilita"; „dekonstrukce – konstrukce“; „Jedinečnost – univerzalismus.

Výsledky moderních etnopsychologických výzkumů dokumentují střet protichůdných postojů a stereotypů chování v myslích ruských lidí. Existuje tedy pět hlavních směrů chování:

• · kolektivismus (pohostinnost, vzájemná pomoc, štědrost, důvěřivost atd.);
• · na duchovních hodnotách (spravedlnost, svědomitost, moudrost, talent atd.);
• · na moci (ctění hodnosti, vytváření idolů, ovladatelnost atd.);
• · za lepší budoucnost (naděje na „možná“, nezodpovědnost, lajdáctví, nepraktičnost, nedostatek sebevědomí atd.);
• · pro rychlé řešení životních problémů (zvyk uspěchaných zaměstnání, odvaha; hrdinství, vysoká pracovní schopnost atd.).

Jedním z ústředních rysů ruské mentality je ideál poslušnosti a pokání v křesťanství (a nikoli fyzická práce jako povinný předpoklad „chytré práce“, podobně jako západní křesťanské přikázání „modli se a pracuj“, které podle M. Weber, byl jedním ze základních předpokladů formování kapitalismu v západní Evropě po reformaci). Proto mají Rusové tak zvýšený pocit viny a svědomí jako schopnost jednotlivce uplatnit morální sebekontrolu. V ruské literatuře je chutná se zvláštní masochistickou chutí a je také jedním z nejběžnějších stereotypů.

Ruská kultura se vyznačuje zvláštním etnocentrismem a mesianismem, které jsou důležitou součástí ruského způsobu myšlení. Citlivě zachycuje a vyjadřuje jazyk, ironizuje a hyperbolizuje tyto vlastnosti naší mentality („Rusko je vlast slonů“; nebo v jedné z moderních reklam: „Bylo to dávno, kdy byli všichni ještě Židé, a jen Římané byli Rusové“). Jsme také do značné míry nakloněni tradicionalismu, který ospravedlňuje pokusy přisuzovat ruskou kulturu Východu. Jedná se o všezahrnující tradicionalismus myšlení – sílu vnímanou členy společnosti, která nespočívá v jednotlivci a jeho sebehodnotě jako v západní kultuře, ale v davu, mase. Odtud naše touha po kolektivních formách – smířlivost v pravoslaví, „hej, no tak, muži“, „celý svět, všichni lidé“, „Vstávej, obrovská země“, to jsou uspěchaná zaměstnání, kolektivní kreativita ve všech sférách kultury život. Tradicionalismus se projevuje ve „slušnosti a pořádku“, v každodenním a osobním životě ruského člověka, v přítomnosti přísných kánonů v literatuře a umění, jakož i ve zvláštním přístupu k času - v apelu na minulost nebo velmi vzdálená budoucnost (A.P. Čechov: „Ruští rádi vzpomínají, ale nežijí“). Jednou ze stránek našeho tradicionalismu je monumentalismus – sklon k grandiózním formám sebevyjádření a sebepotvrzení. Přes svou otevřenost jakýmkoli interkulturním kontaktům a výpůjčkám je ruská kultura do značné míry introvertní. Je otevřený vnějším vlivům a není vůči nim náchylný kvůli kulturní imunitě vyvíjené po staletí a „podezřívavému“ postoji k jiným, mimozemským kulturám. Dobře to ilustruje náš konkrétní způsob provádění reforem. Například Petrova „westernizace“ z hlediska cílů a formy se stala v podstatě nejhlubší „antiwesternizací“ a „revolucionář“ a westernista Petr I. se ukázal být strážcem a tradicionalistou.

V poslední době se diskuse o ruské mentalitě a zejména o rozdílu v mentalitě Evropanů a Rusů extrémně zpolitizovaly. Pro naše krajany cestující do Evropy je proto těžké udělat si objektivní názor na to, jak moc se vlastně mentalita ruského člověka liší od té evropské a ve kterých zemích je nejsnazší si zvyknout na místní život. Na tuto otázku jsme se rozhodli odpovědět nestranně a bez politického podtextu. A proto jsme se obrátili na naše klienty, kteří již delší dobu žijí v Evropské unii.

Častá chyba

Rusové a Ukrajinci jsou samozřejmě přesvědčeni, že vědí všechno o západní mentalitě. V praxi se však často ukazuje, že tomu tak není a naše vlastní sebevědomí si z nás dělá krutý vtip. Navíc mnoho lidí nezná dost dobře ani svou vlastní mentalitu.

Jakmile jsme v zahraničí, těžko vycházíme s ostatními, plýtváme nervovými buňkami a dokonce upadáme do deprese, protože kolem není nic, co by nás zahřálo na duši. v čem je chyba?

Musíme se předem dozvědět více o své vlastní mentalitě, analyzovat charakteristiky mentality a kulturní a sociální situaci v zemi, kam jedeme, provést srovnání a pochopit mentální rozdíly. Analýza nám pomůže posoudit, jak harmonicky „zapadneme“ do nového prostředí.

Ruská mentalita: její rysy

Jaká je ruská mentalita? Wikipedia uvádí následující definici: „Mentalita je soubor mentálních, emocionálních, kulturních charakteristik, hodnotových orientací a postojů, které jsou vlastní sociální nebo etnické skupině, národu, lidem, národnosti.“

Mnoho sociologických studií uvádí takové známky ruské mentality

• touha klást veřejné zájmy nad osobní
• smyslové vnímání reality
• otevřenost, upřímnost a laskavost
• skutky milosrdenství
• negativní postoj k formalitám
• předsudky vůči ostatním
• nechuť k těm, kteří „vystrčí krk“ a kteří „potřebují nejvíc“
• touha po kontroverzi
• závazek k produktům zdarma
• touha řešit problémy přátelsky a neformálně
• zanedbávání zdraví

Rozdíl mezi západní a východní mentalitou

Psychologové si všímají následujících rozdílů mezi ruskou a západní mentalitou:

Mentalita ruského lidu na evropské půdě

Když je všechno na policích

Je mezi námi a Evropany skutečně propast, kterou nelze překlenout? Vůbec ne! Stojí za zmínku, že v zemích SNS je poměrně hodně lidí s charakterem a rysy podobnými evropským. Sociální adaptace u nich probíhá co nejrychleji a nejsnadněji.

„Rakousko se pro mě ukázalo jako velmi pohodlná země,“ poznamenává Dmitrij Šaškov, klient naší společnosti ze Salcburku. – Přistěhoval jsem se sem, žil jsem se statusem povolení k pobytu něco málo přes rok a teď je to 7 měsíců, co jsem dostal rakouský pas. Okamžitě si všimnu, že většina mých přátel z Moskvy by to tu měla dost těžké. Rakušané jsou zaneprázdnění lidé, kteří žijí podle plánu. Dokonce se v přesně určených hodinách baví a odpočívají, což je pro Rusa trochu divoké. Tento způsob života mi však 100% vyhovuje. Vyznávám pragmatismus a lásku, když je vše vyskládáno na policích. Jasně plánujete svou budoucnost a víte, že za rohem vás nečekají žádná překvapení.“

Užitečné funkce

A mnoho přistěhovalců nachází pro sebe nesmírně užitečné vlastnosti v mentalitě, kultuře a tradicích cizích lidí a rádi si je půjčují. Zdálo by se, že to, co mají Rusové a Britové společného...

„Ještě předtím, než jsem se zaregistroval a začal zde podnikat, se mi zdálo, že jsme úplně jiní,“ sdílí své dojmy Grigory Lozovoy z Cambridge. – V praxi vše dopadlo jinak. Britská duše není o nic méně tajemná než ruská. Také se rádi kritizují a okamžitě se obdivují. Jejich sebekritiku navíc stojí za to závidět. Jsou velmi pečliví o svůj úspěch, zejména v podnikání, a pečlivě plánují věci. A neúspěchy prožívají pravděpodobně neméně tragicky než naši krajané. To, co jsem se od Britů rád naučil, bylo jejich odhodlání a sebevědomí.“

Jižanský temperament

Pokud si myslíte, že mentalitou západní civilizace je pragmatismus, odstup a chlad, pak jižní národy (Řekové, Španělé, Portugalci) do těchto definic vůbec nespadají.

„Zdá se, že Španělé jsou fixovaní na své vlastní radosti,“ říká Andrei Kartush z Barcelony. – Pro ně je násilná zábava běžnou činností, které se mohou věnovat nepřetržitě. Tento životní styl často ovlivňuje jejich práci, čímž se nám velmi podobají. Mohou snadno zaspat a přijít pozdě. Zároveň jsou energičtí. Ve srovnání se Španěly i ti nejvýraznější Rusové ustupují do pozadí. Proč si myslíte, že je ve Španělsku tolik našich krajanů? Španělé mají s Rusy mnoho společných rysů: neorganizovanost, nepředvídatelnost. Nebýt jejich příliš „vystrčeného“ individualismu, řekl bych, že jsou to stejní Rusové, ale mnohem výraznější. Co je fascinující, je to, že Španělé jsou extrémně prostí, společenští, upřímní a pohostinní. Rusové se proto ve Španělsku cítí dobře. Koupil jsem zde nemovitost, zaregistroval a žiji zde již třetím rokem, aniž bych měl problémy s adaptací.“

Když přátelství, tak na dlouhou dobu

Existují země, které preferují obyvatelé určitých zemí nebo dokonce regionů. Zejména obyvatelé Ukrajiny, zejména jejích západních oblastí, volí pro imigraci Maďarsko. Je zde vyšší životní úroveň, dostupné ceny a příznivé podmínky pro získání povolení k pobytu a občanství.

„Je to rok a půl, co jsme se v rámci programu „“ přestěhovali z Kyjeva do Budapešti,“ říká naše klientka Irina Kolganová. – Maďarsko je nám mentalitou blízké, už jen proto, že bylo také dlouhou dobu socialistickou zemí, a to se podepsalo na jeho obyvatelích. Maďaři jsou rozporuplní: spojují rysy Východu a Západu. U stejné osoby si můžete všimnout turecké pohostinnosti a německé lakomosti. Nejčastěji se ale setkáváme s pozitivními, přátelskými lidmi, zejména mezi mladými lidmi. Maďaři jsou mnohem klidnější a rozumnější než Rusové. Pravděpodobně je děsí naše emocionalita a nepředvídatelnost. K migrantům jsou však loajální, není s nimi tak snadné vyjít, ale pokud se mezi nimi vytvořilo přátelství, nebudete toho litovat.“

Ruská mentalita očima cizinců

Bohužel politika ve vztazích mezi Rusy a evropskými národy zkazila spoustu věcí. Vzpomínka na činnost sovětské vlády a druhé světové války je také stále živá. To je třeba vzít v úvahu při výběru země pro imigraci.

Pokud mluvíme o zemích, kde cizinci mluví pozitivně o ruské mentalitě, jsou to Řecko, Španělsko, Portugalsko, Srbsko, Slovinsko, Malta. S národy těchto zemí jsme neměli prakticky žádné historické konflikty, takže vás tam přijmou co nejsrdečněji.

Maďarsko, Velká Británie, Rakousko, Nizozemsko a Francie jsou k ruské mentalitě docela tolerantní. Ne nadarmo jsou tyto země domovem největšího počtu imigrantů ze zemí SNS.

Při výběru země pro občanství nezapomeňte analyzovat charakteristiky své vlastní mentality a porovnat ji s mentalitou místní. Jen tak se ochráníte před zbytečnými konflikty a negativními zkušenostmi.

Na našem blogu vás budeme i nadále informovat o nejziskovějších imigračních programech evropských zemí a odpovídat na vaše dotazy a komentáře. Přihlaste se k odběru našich aktualizací a buďte informováni o událostech!