Ostrovský dům. Esej A. N. Ostrovského

Davydová Věra, 11. třída

Prezentace pro lekce "Temné království" města Kalinova.

Stažení:

Náhled:

Chcete-li používat náhledy prezentací, vytvořte si účet ( účet) Google a přihlaste se: https://accounts.google.com

Popisky snímků:

Odraz tradic Domostroje v Ostrovského hře "Bouřka" Účinkuje: studentka 10. třídy "G", Státní rozpočtová instituce OSHI "GMLIOD", Věra Davydová. Učitel: Pukhalskaya L.V.

Statistiky Ruské ministerstvo vnitra zveřejnilo statistiky, podle kterých se každé dvě sekundy stane jedna ruská žena obětí násilí/bití. V počtu tisíc jedna a tisíc dva se další Ruska stane obětí domácího násilí. Statistiky ukazují, že 60–75 % žen, které přijdou o život domácím násilím, bylo zabito poté, co opustily vztah se svým násilníkem. Každou hodinu jeden z ruské ženy zemře rukou svého manžela nebo partnera.

V dramatu "The Thunderstorm" autor ukázal divokou, hluchou společnost krajské město Kalinov, žijící podle zákonů Domostroy, a postavil ho do kontrastu s obrazem dívky milující svobodu, která se nechtěla smířit s Kalinovovými normami života a chování.

Domostroy je soubor každodenních pravidel a pokynů. Odráží zásady patriarchálního života, známého předepisováním přísného domácího života.

Sestavovatelé Domostroi viděli hlavní přednosti ženy v religiozitě, naprosté podřízenosti manželovi, péči o rodinu a tvrdé práci. Podle jejich názoru je to právě taková manželka – „laskavá, pracovitá, tichá – kdo je korunou jejího manžela“.

V kanonických a učebních knihách se zdá, že žena tvoří pozadí pro mužský život; působí spíše jako objekt než předmět jednání.

Obrázky obyvatel Kalinova

„The Thunderstorm“ je pro čtenáře obzvláště zajímavá, protože popisuje nejen mezilidský konflikt, ale dost je dáno plné vlastnosti ruští obchodníci polovina 19 století.

Povaha vnitrorodinných vztahů v předrevoluční Rusko upraveno zákonem. V souladu s Ruská legislativa, žena byla v postavení závislém na muži. Když se vdala, přijala titul a třídní postavení svého manžela. Manželka byla povinna „poslechnout svého manžela jako hlavu rodiny“, „zůstat k němu v lásce, úctě a neomezené poslušnosti“ a prokazovat mu „veškerou laskavost a náklonnost jako milenka“.

Hlavní zodpovědnost v rodině byla organizace rodinný život, přičemž muž byl hlavou rodiny, vlastníkem veškerého movitého i nemovitého majetku a vedoucím živnostenského provozu. Závislost manželky na manželovi zároveň zvyšovala i skutečnost, že manželé byli obvykle mnohem starší než jejich manželky. Závislé postavení ženy také značně usnadnilo uznání jediné formy sňatku – církevního sňatku a manželka byla podle něj povinna svého muže všude následovat a mohla být k tomu donucena soudem. Manželka mohla získat cestovní pas pouze se svolením svého manžela. Cizoložství může vést k uvěznění.

Náš spisovatelé XIX století často odhalily nerovné postavení ruských žen. "Jste podíl - podíl ruské ženy," říká Nekrasov.

Domostroy v rodině Kabanových

Obraz Kateřiny V obraze Kateřiny Ostrovskij ukázal celou tragédii duše ruské ženy. V 19. století neměly ženy v Rusku prakticky žádná práva. Při svatbě museli dodržovat všechna pravidla rodinného života.

Obraz Kabanikhy Obraz přísné a panovačné Marfy Ignatievny Kabanové (Kabanikha) nám umožňuje seznámit se s dalším typem představitelů “ temné království“, tak typický jako Wild, ale o to zlověstnější a pochmurnější. „Hrozný, pane! Rozdává peníze chudým, ale úplně sežere svou rodinu,“ - tak Kuligin správně a výstižně definuje postavu Kabanikhy.

Obraz Dikiy Dikoy otevřeně ukazuje, že si svého synovce vůbec neváží. Staví se nad všechny kolem sebe. A nikdo mu neklade sebemenší odpor. Není divu, že Dikoy je stále více přesvědčen o beztrestnosti svých činů a díky tomu se cítí být plnohodnotným mistrem života.

Obraz Tikhon Tikhon je zničená osobnost. Nedokáže odolat příkazům své matky a udělá vše, co požaduje. Jako výsledek závěrečná scéna Hra se stává ještě tragičtější.

Obraz Varvary Dá se říci, že život v Kabanikhově domě dívku morálně zmrzačil. Také nechce žít podle patriarchálních zákonů, které hlásá její matka. Ale navzdory silná postava, se proti nim neodvažuje otevřeně protestovat. Její zásada zní: „Dělejte, co chcete, pokud je to bezpečné a chráněné“.

Kateřina je duševně zranitelná, křehká osoba; Kabanichova krutost a bezcitnost ji bolestně bolí, ale ona vydrží, aniž by reagovala na urážky, a Kabanova ji neustále provokuje k hádce, šťouchá a ponižuje ji každou poznámkou. důstojnost.

Kateřina se snaží najít své štěstí v lásce k Tikhonovi: "Budu milovat svého manžela, miláčku, za nikoho tě nevyměním." Ale upřímné projevy této lásky zastaví Kabanikha: "Proč si visíš na krku, nestydatý, neloučíš se se svým milencem?"

Mezi Kateřinou a Kabanichou se schyluje ke konfliktu. Tento konflikt nevybuchne, dokud pro něj neexistují důvody. A důvodem je Kateřino přiznání, že podváděla svého manžela. A Kateřina chápe, že potom její život skončí, protože Kabanikha ji pak úplně šikanuje.

Kateřina byla odsouzena žít s nemilovanou osobou pod neustálým útlakem své tchyně. " Temné království“ připravil o ni šťastný život. Její jedinou cestou ke záchraně je láska, která však Kateřině ještě více „otrávila“ život.

Závěr V průběhu naší práce jsme studovali Kateřininu bezmocnou situaci na základě Domostroi. Můžeme dojít k závěru, že problém hlavní postava bude relevantní až do bezvědomí ruská společnost Patriarchální způsob života zcela nezmizí.

Zdroje informací: http://new.hist.asu.ru/biblio/mercbook/gl52.shtml http://mixzona.ru/referat/referat/1355/ http://www.litra.ru/characters/get / ccid/00132341225987586309/ http://www.litra.ru/composition/get/coid/00050401184864068557/woid/00090801184773070249/ http://www364071050504/844605050504068557/woid. 7/dřevo/00090801184773070249/ http: //shkolazhizni.ru/archive/0/n-31289/

Chcete-li zobrazit prezentaci s obrázky, designem a snímky, stáhněte si jeho soubor a otevřete jej v PowerPointu na tvém počítači.
Textový obsah snímků prezentace: Odraz tradic Domostroje v Ostrovského hře "Bouřka" Účinkuje: studentka 10. třídy "G", Státní rozpočtová instituce OSHI "GMLIOD", Věra Davydová. Učitel: Pukhalskaya L.V. Obsah: I. Úvod II. Teoretická část.1. Co je Domostroy? 2. Místo ženy v Domostroy.3. „Temné království“ města Kalinova.4. „Domostroy“ v rodině Kabanových.5. Kateřinin život v rodině Kabanových.III. Závěr. Statistika Ruské ministerstvo vnitra zveřejnilo statistiku, podle níž se jedna ruská žena stane obětí násilí/bití každé dvě sekundy. Když je počet tisíc jedna a tisíc dva, další ruská žena se stane obětí domácího násilí ukazují, že 60-75 % žen, které přijdou o život v důsledku domácího násilí, bylo zabito poté, co přerušily vztah se svým násilníkem. Každou hodinu je zabita jedna ruská žena svým manželem nebo partnerem. V dramatu „Bouřka“ autor ukázal divokou, hluchou společnost okresního města Kalinova, žijící podle zákonů Domostroy, a postavil ji do kontrastu s obrazem svobodymilovné dívky, která nechtěla přijít vyrovnává se s Kalinovovými normami života a chování. Domostroy je soubor každodenních pravidel a pokynů. Odráží zásady patriarchálního života, známého předepisováním přísného domácího života. Sestavovatelé Domostroi viděli hlavní přednosti ženy v religiozitě, naprosté podřízenosti manželovi, péči o rodinu a tvrdé práci. Podle jejich názoru je to právě taková manželka – „laskavá, pracovitá, tichá – kdo je korunou jejího manžela“. V kanonických a učebních knihách se zdá, že žena tvoří pozadí pro mužský život; působí spíše jako objekt než předmět jednání. Obrázky obyvatel Kalinova „Thunderstorm“ jsou pro čtenáře zvláště zajímavé, protože popisují nejen mezilidský konflikt, ale také poskytují poměrně úplný popis ruských obchodníků poloviny 19. Povahu vnitrorodinných vztahů v předrevolučním Rusku upravoval zákon. V souladu s ruskou legislativou byla žena v závislém postavení na muži. Když se vdala, přijala titul a třídní postavení svého manžela. Manželka byla povinna „poslechnout svého manžela jako hlavu rodiny“, „zůstat k němu v lásce, úctě a neomezené poslušnosti“, prokazovat mu „všechnu laskavost a náklonnost jako milenka v rodině byla organizace rodinného života, zatímco muž byl hlavou rodiny, vlastníkem veškerého movitého i nemovitého majetku a vedoucím živnostenského provozu. Závislost manželky na manželovi zároveň zvyšovala i skutečnost, že manželé byli obvykle mnohem starší než jejich manželky. Závislé postavení ženy také značně usnadnilo uznání jediné formy sňatku – církevního sňatku a manželka byla podle něj povinna svého muže všude následovat a mohla být k tomu donucena soudem. Manželka mohla získat cestovní pas pouze se svolením svého manžela. Cizoložství může vést k uvěznění. Naši spisovatelé 19. století často odhalovali nerovné postavení ruských žen. "Jste podíl - podíl ruské ženy," říká Nekrasov. Domostroy v rodině Kabanovových Obraz Kateřiny Ostrovskij na obraze Kateřiny ukázal celou tragédii duše ruské ženy. V 19. století neměly ženy v Rusku prakticky žádná práva. Při svatbě museli dodržovat všechna pravidla rodinného života. Obraz Kabanikhy Obraz strohé a panovačné Marfy Ignatievny Kabanové (Kabanikha) nám umožňuje seznámit se s dalším typem představitele „temné říše“, typickým jako Divoká, ale ještě zlověstnější a pochmurnější. „Hrozný, pane! Rozdává peníze chudým, ale úplně sežere svou rodinu,“ - tak Kuligin správně a výstižně definuje postavu Kabanikhy. Obraz Dikiy Dikoy otevřeně ukazuje, že si svého synovce vůbec neváží. Staví se nad všechny kolem sebe. A nikdo mu neklade sebemenší odpor. Není divu, že Dikoy je stále více přesvědčen o beztrestnosti svých činů a díky tomu se cítí být plnohodnotným mistrem života. Obraz Tikhon Tikhon je zničená osobnost. Nedokáže odolat příkazům své matky a udělá vše, co požaduje. V důsledku toho se závěrečná scéna hry stává ještě tragičtější. Obraz Varvary Dá se říci, že život v Kabanikhově domě dívku morálně zmrzačil. Také nechce žít podle patriarchálních zákonů, které hlásá její matka. Ale navzdory svému silnému charakteru se neodvažuje proti nim otevřeně protestovat. Její zásada zní: „Dělejte, co chcete, pokud je to bezpečné a chráněné“. Kateřina je duševně zranitelná, křehká osoba; Kabanichova krutost a bezcitnost ji bolestně bolí, ale ona vydrží, aniž by reagovala na urážky, a Kabanova ji neustále provokuje k hádce, šťouchá a ponižuje ji každou poznámkou. důstojnost. Kateřina se snaží najít své štěstí v lásce k Tikhonovi: "Budu milovat svého manžela, miláčku, za nikoho tě nevyměním." Ale upřímné projevy této lásky zastaví Kabanikha: „Proč si visíš na krku, nestydatý, neloučíš se se svým milencem, konflikt se schyluje k výbuchu jsou pro to důvody. A důvodem je Kateřino přiznání, že podváděla svého manžela. A Kateřina chápe, že potom její život skončí, protože Kabanikha ji pak úplně šikanuje. Kateřina byla odsouzena žít s nemilovanou osobou pod neustálým útlakem své tchyně. „Temné království“ ji připravilo o šťastný život. Její jedinou cestou ke záchraně je láska, která však Kateřině ještě více „otrávila“ život. Závěr V průběhu naší práce jsme studovali Kateřininu bezmocnou situaci na základě Domostroi. Můžeme usuzovat, že problém hlavního hrdiny bude aktuální, dokud patriarchální způsob života definitivně nezmizí z povědomí ruské společnosti. Zdroje informací: http://new.hist.asu.ru/biblio/mercbook/gl52.shtmlhttp://mixzona.ru/referat/referat/1355/ http://www.litra.ru/characters/get/ ccid /00132341225987586309/http://www.litra.ru/composition/get/coid/00050401184864068557/woid/00090801184773070249/http://www.litra.coid/2040503604040405080404 7/ void/00090801184773070249/http: / /shkolazhizni.ru/archive/0/n-31289/

Nejvyšší umělecký výkon A. N. Ostrovského v předreformní roky se stalo drama "The Thunderstorm". Autor nás zavede do provinčního kupeckého města Kalinova, jehož obyvatelé tvrdošíjně lpí na staletém způsobu života. Ale už na začátku hry je jasné, že ty lidské hodnoty, za které se Domostroy zastává, pro neznalé obyvatele Kalinova dávno ztratily smysl. Pointa pro ně není důležitá lidské vztahy, ale pouze forma, dodržování slušnosti. Ne nadarmo se v jednom z prvních aktů „Matka Marfa Ignatyevna“ - Kabanikha, Kateřina tchyně - dočkala usvědčujícího popisu: „Rozvážná, pane, dává chudým, ale jí svou rodinu. A pro Kateřinu, hlavní postavu dramatu, jsou patriarchální hodnoty plné hluboký význam. Ona, vdaná žena, zamilovat se. A snaží se ze všech sil bojovat se svými pocity, upřímně věří, že tohle hrozný hřích. Ale Kateřina vidí, že to nikoho na světě nezajímá pravá podstata těch mravní hodnoty, ke kterému se snaží přilnout jako utopenec slámy. Všechno kolem ní se již hroutí, svět „temného království“ umírá v agónii a vše, na co se snaží spolehnout, se ukazuje jako prázdná skořápka. Pod perem Ostrovského se plánované drama ze života obchodníků rozvine v tragédii.

Hlavní myšlenkou díla je konflikt mladé ženy s „temným královstvím“, královstvím tyranů, despotů a ignorantů. Proč tento konflikt vznikl a proč je konec dramatu tak tragický, můžete zjistit, když nahlédnete do Kateřiny duše a pochopíte její představy o životě. A to se dá díky šikovnosti A. N. Ostrovského.

Za vnějším klidem života se skrývají temné myšlenky, temný život tyranů, kteří neuznávají lidská důstojnost. Zástupci „temného království“ jsou Dikoy a Kabanikha. První je úplný typ tyranského obchodníka, jehož smyslem života je hromadit kapitál jakýmikoli prostředky. Panovačný a přísný Kabanikha je ještě zlověstnějším a pochmurnějším představitelem Domostroy. Přísně dodržuje všechny zvyky a řády patriarchálního starověku, požírá rodinu, při obdarovávání chudých projevuje pokrytectví a u nikoho netoleruje projevy osobní vůle.

Ostrovskij vykresluje Kabanikhu jako neochvějného obránce základů „temného království“. Ale i ve své rodině, kde ji všichni pokorně poslouchají, vidí probuzení něčeho nového, cizího a pro ni nenávistného. A Kabanikha si hořce stěžuje, cítí, jak život ničí vztahy, které jsou jí známé: „Nic nevědí, žádný řád, nevědí, jak se rozloučit, já nevím. No, to je dobře, že nic neuvidím.“ Pod touto pokornou stížností Kabanikhy je misantropie, neoddělitelná od náboženského pokrytectví.

Vývoj akce v "The Thunderstorm" postupně odhaluje konflikt dramatu. Síla Kabanikhy a Divoké nad těmi kolem nich je stále velká. „Ale úžasná věc,“ píše Dobroljubov v článku „Paprsek světla v temném království“, „tyrani ruského života však začínají pociťovat určitý druh nespokojenosti a strachu, aniž by věděli, co a proč... vyrostl jiný život s jinými principy, a přestože je daleko a ještě není jasně viditelný, už si dává tušení a vysílá špatné vize temné tyranii tyranů.“ Toto je „temné království“ - ztělesnění celého systému života carské Rusko: nedostatek práv lidu, svévole, útlak lidské důstojnosti.

Kateřina se ocitá v tomto světě divočiny a kanců - poetické, zasněné, svobodu milující povaze. Vznikl svět jejích pocitů a nálad rodičovský dům, kde byla obklopena péčí a náklonností své matky. V atmosféře pokrytectví a bezvýznamnosti, drobného opatrovnictví, konfliktu mezi „temným královstvím“ a klid v duši Kateřina dospívá postupně. Kateřina zatím vydrží. "A jestli mě to tady opravdu omrzí, žádná síla mě nezadrží, vrhnu se z okna, vrhnu se do Volhy, nechci tady žít, takže nebudu, i když ty." řez mě!" - ona říká.

Nenalezla ozvěnu v srdci svého úzkoprsého a utlačovaného manžela, ale její city se obrátily k muži, který se nepodobal všem ostatním v jejím okolí. Láska k Borisovi vzplála silou charakteristickou pro tak vnímavou povahu, jako je Kateřina, stala se smyslem hrdinčina života.

Kateřina se dostává do konfliktu nejen s životní prostředí, ale i sama sebou. To je tragédie hrdinčiny situace.

Pokud by drama skončilo scénou pokání, ukázalo by to neporazitelnost „temného království“. Drama ale končí morální vítězství Kateřinu a síly, které spoutaly její svobodu, a to, co spoutalo její vůli a mysl. Kateřina se rozhodne spáchat sebevraždu. Sebevražda hrdinky je protestem proti bezcennému životu, proti temné síly království Domostroy. Pokud žena, nejbezmocnější stvoření, a to i v temném, inertním prostředí obchodníků, již nemůže snášet útlak „tyranské moci“, znamená to, že mezi znevýhodněnými, utlačovaných lidí schyluje se k rozhořčení, které by mělo motivovat lid k rozhodnému boji.

Na svou dobu, kdy Rusko zažilo období obrovského společenského rozmachu před rolnickou reformou, bylo důležité drama „The Thunderstorm“. Obraz Kateřiny patří nejlepší obrázkyženy nejen v Ostrovského díle, ale v celé ruské beletrii.

V roce 1856 Ostrovskij cestoval po Volze od pramene řeky do Nižnij Novgorod. Dojmy, které získal, podporovaly jeho kreativitu na mnoho let. Promítly se také do „The Thunderstorm“, která se odehrává ve fiktivním odlehlém povolžském městě Kalinov (později bude zmíněna ještě dvakrát v jiných hrách – „Les“ a „Teplé srdce“).

Lidé z „Thunderstorm“ žijí ve zvláštním stavu světa – krize, katastrofa. První akce nás zavádí do předbouřkové atmosféry života. Dočasný triumf starého jen zvyšuje napětí. Ke konci prvního dějství houstne: i příroda, jako v lidové pohádce, na to odpovídá bouřkou blížící se ke Kalinovu.

Kabanikha je muž z krizové éry, stejně jako ostatní hrdinové tragédie. To je horlivec pro nejhorší zákony staré morálky. I když ve skutečnosti se snadno odchyluje nejen od ducha, ale také od litery Domostroevových pokynů. „...Jestli tě urazí, nemstíš se, budou-li se ti rouhat, modli se, neodplácej zlým za zlé, nesuď ty, kdo hřeší, pamatuj na své hříchy, starej se především o ně, odmítnout radu zlí lidé, buďte si rovni s těmi, kdo žijí v pravdě, zapište si jejich skutky do svého srdce a sami čiňte totéž,“ říká starý mravní zákon. „Musíme odpustit našim nepřátelům, pane! – Kuligin nabádá Tichona. Co slyší v reakci? "Běž a promluv si s mamkou, co ti na to řekne." Detail je významný! Kabanikha není hrozná pro svou věrnost starověku, ale pro svou tyranii „pod rouškou zbožnosti“.

Svévolnost Divočiny, na rozdíl od tyranie Kabanikhy, již není ničím posilována a není ospravedlňována žádnými pravidly. Morální základy v jeho duši jsou důkladně otřeseny. Tento „bojovník“ není spokojený sám se sebou, je obětí své vlastní vůle. Je to nejbohatší a nejslavnější muž ve městě. Kapitál mu uvolňuje ruce, dává mu možnost svobodně se vyvyšovat nad chudými a na něm finančně závislými. Čím více Dikoy bohatne, tím méně obřadný se stává. „Takže, budeš mě žalovat nebo co? - prohlásí Kuliginovi. - Takže víš, že jsi červ. Když budu chtít, budu mít slitování, když budu chtít, rozdrtím." Borisova babička, která zanechala závěť, v souladu se zvyklostmi učinila hlavní podmínkou pro získání dědictví synovcovu úctu ke svému strýci. Dokud byly morální zákony pevné, všechno bylo v Borisův prospěch. Ale jejich základy se otřásly, naskytla se příležitost překroutit zákon tak a tak, podle slavné přísloví: "Zákon je, že oj: kam ses otočil, tam to šlo." "Co bychom měli dělat, pane," řekl Kuligin Borisovi. "Musíme se pokusit nějak potěšit."

Ale silný materiálně, Savel Prokofjevič Dikoy je slabý duchovně. Občas se dokáže vzdát před někým, kdo je v zákoně silnější než on, protože v jeho duši se stále mihne matné světlo mravní pravdy: „Půstil jsem se o půstu, o velkých věcech, ale teď to není snadné a trochu uklouznu muž v; Přišel pro peníze a nosil dříví. A to ho v takové chvíli přivedlo k hříchu! Zhřešil jsem: vynadal jsem mu, vynadal jsem mu tolik, že jsem si nemohl přát nic lepšího, málem jsem ho zabil. Takové je moje srdce! Poté, co požádal o odpuštění, skutečně se uklonil u jeho nohou. Vpravdě vám říkám, že jsem se poklonil tomu rolníkovi nohám... Poklonil jsem se mu přede všemi.“

Samozřejmě, že tento „vhled“ Dikiy je jen rozmar, podobný jeho tyranským rozmarům. To není Kateřino pokání, zrozené z viny, bolestného morálního trápení. A přesto tento čin objasňuje něco v chování Wild. Dikoy je svévolný s tajným vědomím nezákonnosti svých činů. A proto se poddává moci člověka založené na mravním zákonu, resp silná osobnost, směle drtí jeho autoritu.

Mladé síly života se bouří proti otcům města. Jsou to Tikhon a Varvara, Kudryash a Katerina. Tikhonovým problémem je nedostatek vůle a strach z jeho matky narozené z „temného království“. V podstatě nesdílí její despotická tvrzení a v ničem jí nevěří. V hloubi Tikhonovy duše se do klubíčka schoulil laskavý a velkorysý člověk, milující Kateřinu, schopný odpustit jí jakýkoli prohřešek. Snaží se svou ženu podpořit ve chvíli pokání a dokonce ji chce obejmout. Tikhon je mnohem subtilnější a morálně prozíravější než Boris, který v tuto chvíli, veden slaboduchou „tajemství“, vystupuje z davu a klaní se Kabanovům, čímž zhoršuje Kateřino utrpení. Ale Tikhonova lidskost je příliš plachá a nečinná. Až na konci tragédie se v něm probudí něco, co připomíná protest: „Mami, tys ji zničila! ty, ty, ty...“ Tikhon občas uhýbá tísnivé tyranii, ale ani v těchto úskocích není svoboda. Radost a opilství jsou podobné sebezapomínání. Jak správně poznamenává Kateřina, „i na svobodě se zdá být svázán.

Varvara je přímým opakem Tikhon. Má vůli i odvahu. Ale Varvara je dítě Divokých a kanců, které se za své činy nechce zodpovídat, prostě nechápe Kateřino morální trápení: „Ale podle mého názoru: dělejte si, co chcete, dokud je to šité a zakryté“ - to je jednoduché životní kód Barbaři, kteří ospravedlní jakýkoli podvod.

Vanya Kudryash je mnohem vyšší a morálně bystřejší než Varvara. V něm, více než v kterémkoli z hrdinů "The Thunderstorm", samozřejmě s výjimkou Kateřiny, triumfuje lidový původ. To je písňová povaha, nadaná a talentovaná, navenek odvážná a lehkomyslná, ale do hloubky laskavá a citlivá. Ale Kudrjaš si také zvykne na Kalinovovu morálku, „jeho povaha je svobodná, ale někdy svévolná“. Kudryash se staví proti světu „otců“ svou odvahou a škodolibostí, ale ne morální silou.

V kupci Kalinovovi Ostrovskij vidí, že se svět hroutí morální tradiceživot lidí.

Pouze Kateřina dostává v „The Thunderstorm“ možnost zachovat si plnost životaschopných principů lidové kultury a zachovat si smysl pro morální odpovědnost tváří v tvář zkouškám, kterým je tato kultura v Kalinově vystavena.

V Ostrovského ruské tragédii se střetnou dvě protichůdné kultury – venkovská a městská – a vytvoří silnou bouřku a konfrontace mezi nimi sahá staletí do minulosti. ruské dějiny. „The Thunderstorm“ je zaměřena do budoucnosti stejně jako do hlubin staletí. Abyste to pochopili, musíte se osvobodit od stávajícího zmatku, který sahá až do dob Dobrolyubova. Obvykle je „Domostroy“ se svými přísnými náboženskými a morálními předpisy zaměňován s obyčeji lidové, rolnické Rusi. Domostroevského řády jsou připisovány rodině a venkovské komunitě. Toto je nejhlubší mylná představa. "Domostroy" a lidový rolník morální kultura– začátky jsou do značné míry opačné. Za jejich konfrontací se skrývá hlubina historický konflikt Zemský (lidový) a státní zásady, konflikt venkovské komunity s centralizující, formální mocí státu, s velkovévodským dvorem a městem. Není těžké si všimnout tragické konfrontace v „The Thunderstorm“ náboženské kultury Kateřina Domostroevskaya kultura Kabanikha. Kontrast mezi nimi kreslí citlivý Ostrovsky s úžasnou konzistencí a hloubkou.

Je to náhoda, že je naživu? Venkovský život přináší vůně z rozkvetlých transvolžských luk do Kalinova? Je náhoda, že Kateřina natahuje své vyčerpané ruce k této přicházející vlně osvěžujícího prostoru? Věnujme pozornost životně důležitým zdrojům celistvosti Kateřininy přírody, kulturní půdě, která ji živí. Bez nich Kateřina postava bledne jako posečená tráva.

Proč zdánlivě jednoduchý příběh o tom, jak se kupecká manželka, vychovaná v přísných pravidlech a konceptech starověké morálky, zamilovala do muže, který pocházel z Moskvy, přitáhl tak univerzální pozornost? mladý muž, „slušně vzdělaná“, podvedla svého manžela, nechtěla skrývat svou vinu a poté, co z toho veřejně litovala, se z vysokého útesu vrhla do Volhy?

Faktem je, že Ostrovskij ukázal nejen vnější okolnosti tragédie: přísnost tchyně, nedostatek vůle manžela a jeho oddanost vínu; lhostejný, formální postoj Kalinovců k víře, který bolí duši Kateřiny, jejíž náboženské cítění je vroucí a vznešené, panovačná hrubost bohatých obchodníků, majitelů města, chudoba a pověrčivost obyvatel, izolace Kalinovského světa.

Hlavní ve hře je vnitřní život hrdinky, vynoření se v ní něčeho nového, pro ni stále nejasného. "Je ve mně něco tak mimořádného, ​​jako bych začala znovu žít, nebo... já nevím," přiznává sestře svého manžela Varvara. Kateřina se – kousek po kousku – začíná cítit jako jednotlivec. V souladu s životní zkušenost U mladé ženy z kupeckého prostředí má tento pocit podobu nečekané a „ilegální“ lásky. Láska a vůle neodmyslitelně splývají v hrdinčině vědomí, ale touhu po obojím, která se zrodila v její duši, vnímá jako něco hrozného a katastrofálního, odporujícího jejím vlastním morálním představám. Kateřino nesnesitelné utrpení je způsobeno nejen odloučením od milovaného, ​​ale především vědomím hříchu, výčitkami svědomí a zároveň znechucením života v domácím zajetí.

Duch starověkého způsobu života s jeho skutečně vysokou morálkou, jak ukazuje Ostrovskij, již ze života zmizel - zůstala jen mrtvá tísnivá skořápka. Všichni mladí hrdinové hry pouze navenek naplňují patriarchální přikázání. Katerinin manžel Tikhon předstírá, že miluje a ctí svou matku. Varvara, která navenek žije „jak má“, se tajně schází se svým milencem. Kateřinu, která stále vnímá svět z pozice morální ideály V době, která ustupuje do minulosti, není možné sladit lásku a svědomí. Katerinin osud dostává ve hře symbolický význam.

Ostrovského lze právem nazvat velkým ruským dramatikem. Ve svých dílech poprvé ukázal život a způsob života kupecké třídy. Ve hře „Bouřka“ autor charakterizoval stav provinční společnosti v Rusku v předvečer reforem. Dramatik zkoumá taková témata, jako je postavení ženy v rodině, modernost Domostroy, probuzení smyslu pro osobnost a sebevědomí, vztah mezi „starými“, utlačovateli a „mladými“, bez hlasu.

Hlavní myšlenkou „The Thunderstorm“ je to, že silní, nadaní a statečný muž s přirozenými aspiracemi a touhami nemůže žít šťastně ve společnosti ovládané „ krutá morálka“, kde vládne Domostroy, kde je vše založeno na strachu, klamu a podřízenosti.

Na název „Thunderstorm“ se lze dívat z několika pohledů. Bouřka je přírodní jev a příroda hraje důležitou roli v kompozici hry. Doplňuje tedy akci, zdůrazňuje hlavní myšlenku, podstatu toho, co se děje. Například úžasné noční krajina odpovídá datu mezi Kateřinou a Borisem. Rozlehlost Volhy zdůrazňuje Kateřininy sny o svobodě, při popisu sebevraždy hlavní postavy se odhaluje obraz kruté přírody. Pak příroda přispívá k rozvoji akce, tlačí události, jako by to bylo, stimuluje vývoj a řešení konfliktu. Ve scéně s bouřkou tedy živly přiměly Kateřinu k veřejnému pokání.

Takže název „The Thunderstorm“ zdůrazňuje hlavní myšlenku hry: probuzení sebeúcty v lidech; touha po svobodě a nezávislosti začíná ohrožovat existenci starých pořádků.

Svět Kabanikha a Wild se chýlí ke konci, protože v „temném království“ se objevil „paprsek světla“ - Kateřina - žena, která se nemůže smířit s tísnivou atmosférou panující v rodině a ve městě. Její protest byl vyjádřen v její lásce k Borisovi, v její nepovolené smrti. Kateřina zvolila smrt před existencí ve světě, kde jí bylo „ze všeho špatně“. Je prvním bleskem bouře, která ve společnosti brzy propukne. Nad „starým“ světem se již dlouhou dobu stahují mračna. Domostroy ztratil svůj původní význam. Kabanikha a Dikoy používají jeho myšlenky pouze k ospravedlnění své tyranie a tyranie. Nemohli to přenést na děti pravá víra do nedotknutelnosti jejich pravidel života. Mladí lidé žijí podle zákonů svých otců, pokud mohou dosáhnout kompromisu pomocí klamu. Když se útlak stane nesnesitelným, když klam zachraňuje jen částečně, pak se v člověku začne probouzet protest, rozvine se a může kdykoli propuknout.

Kateřina sebevražda muže v Tikhonu probudila. Viděl, že z této situace vždy existuje východisko, a on, nejslabší ze všech postav popsaných Ostrovským, který svou matku celý život bezesporu poslouchal, ji veřejně obviňuje ze smrti své ženy. Pokud je Tikhon již schopen vyhlásit svůj protest, pak „temné království“ opravdu nebude dlouho existovat.

Bouřka je také symbolem obnovy. V přírodě je po bouřce vzduch svěží a čistý. Ve společnosti po bouři, která začala Kateřininým protestem, dojde také k obnově: utlačovatelské a podmaňující řády budou pravděpodobně nahrazeny společností svobody a nezávislosti.

Ale bouřka se vyskytuje nejen v přírodě, ale také v duši Kateřiny. Spáchala hřích a lituje toho. Bojují v ní dva pocity: strach z Kabanikhy a strach, že „smrt si tě náhle najde takového, jaký jsi, se všemi tvými hříchy...“ Nakonec zvítězí religiozita a strach z odplaty – den za hřích – a Kateřina veřejně vyznává ze spáchaného hříchu. Nikdo z obyvatel Kalinova ji nemůže pochopit: tito lidé, jako Kateřina, nemají bohaté duchovní svět a vysoké morální hodnoty; necítí výčitky svědomí, protože jejich morálkou je, že vše je „zašité a zakryté“. Uznání však Kateřině nepřináší úlevu. Dokud věří v Borisovu lásku, je schopná žít. Ale když si uvědomila, že Boris není o nic lepší než Tikhon, že je stále sama v tomto světě, kde je „z všeho nemocná“, nenajde jinou cestu, než se vrhnout do Volhy. Kateřina porušila náboženské zákony kvůli svobodě. Bouřka končí obnovou v její duši. Mladá žena byla zcela osvobozena z pout kalinovského světa a náboženství.

Bouřka probíhající v duši hlavního hrdiny se tak mění v bouřku v samotné společnosti a celá akce se odehrává na pozadí živlů.

Pomocí obrazu bouřky Ostrovskij ukázal, že společnost, která se stala zastaralou, založená na klamu, a starý pořádek, zbavující člověka možnosti projevit nejvyšší city, je odsouzena k záhubě. Je to stejně přirozené jako očista přírody bouřkou. Ostrovskij tak vyjádřil naději, že obnova ve společnosti přijde co nejdříve.

Základem hry A. N. Ostrovského „Bouřka“ je konflikt „temného království“ a světlý začátek, který autor představil v podobě Kateřiny Kabanové. Bouřka je symbolem duševního neklidu hrdinky, boje citů, morálního povznesení v tragické lásce a zároveň ztělesněním břemene strachu, pod jehož jhem lidé žijí.

Dílo zobrazuje zatuchlou atmosféru provinčního města s jeho hrubostí, pokrytectvím a silou bohatých a „starších“. „Temné království“ je zlověstným prostředím bezcitnosti a hloupého, otrockého uctívání starého řádu. Proti království poslušnosti a slepého strachu stojí síly rozumu, zdravého rozumu, osvícení, reprezentované Kuliginem, jakož i čistá duše Kateřina, která je, byť nevědomě, s upřímností a integritou své povahy nepřátelská k tomuto světu.

Kateřina prožila dětství a mládí v obchodní prostředí, ale doma ji obklopovala náklonnost, matčina láska a vzájemná úcta v rodině. Jak sama říká: "... žila, o nic se nestarala, jako pták ve volné přírodě."

Když se provdala za Tikhon, ocitla se ve zlověstném prostředí bezcitnosti a hloupého, otrockého obdivu k moci starého, dávno prohnilého řádu, kterého se „tyrani ruského života“ tak chtivě chytají. Kabanova se marně snaží vštípit Kateřině své despotické zákony, které podle ní tvoří základ domácího blaha a sílu rodinných vazeb: nezpochybnitelné podřízení se vůli svého manžela, poslušnost, píli a úctu ke starším. Tak byl vychován její syn.

Kabanová měla v úmyslu z Kateřiny vytvořit něco podobného, ​​v co proměnila své dítě. Ale vidíme, že pro mladou ženu, která se ocitne v domě své tchyně, je takový osud vyloučen. Dialogy s Kabanikhou

Ukazují, že „Kateřina povaha nepřijme nízké city“. V domě svého manžela je obklopena atmosférou krutosti, ponižování a podezírání. Snaží se bránit své právo na respekt, nechce se nikomu líbit, chce milovat a být milována. Kateřina je osamělá, chybí jí lidská účast, sympatie, láska. Tato potřeba ji přitahuje k Borisovi. Vidí, že navenek nevypadá jako ostatní obyvatelé města Kalinova a není schopen rozpoznat vnitřní esence, považuje ho za člověka z jiného světa. V jejích představách se zdá, že Boris je jediný, kdo se odváží vzít ji z „temného království“ do pohádkového světa.

Kateřina je věřící, ale její upřímnost ve víře se liší od religiozity její tchyně, pro kterou je víra pouze nástrojem, který jí umožňuje udržet ostatní ve strachu a poslušnosti. Kateřina vnímala kostel, ikonomalbu a křesťanské chorály jako setkání s něčím tajemným, krásným, vzdalujícím se od ponurého světa Kabanových. Kateřina se jako věřící snaží nekonvertovat speciální pozornost na učení Kabanova. Ale to je prozatím. Trpělivost i toho nejtrpělivějšího člověka vždy skončí. Kateřina „vydrží, dokud... dokud v ní není uražen takový požadavek její povahy, bez jehož uspokojení nemůže zůstat klidná“. Pro hrdinku byl tento „požadavek její povahy“ touhou po osobní svobodě. Žít bez poslouchání hloupých rad nejrůznějších divočáků a jiných, myslet, jak si člověk myslí, rozumět všemu sám, bez cizích a zbytečných napomenutí - to je pro Kateřinu to nejdůležitější. To je něco, po čem nenechá nikoho šlapat. Její osobní hodnota je její nejcennější hodnotou. Kateřina si dokonce váží života mnohem méně.

Hrdinka nejprve rezignovala sama v naději, že u svého okolí najde alespoň trochu sympatií a pochopení. To se ale ukázalo jako nemožné. Dokonce i Kateřina začala mít „hříšné“ sny; jako by závodila proti třem hravým koním, opojena štěstím, vedle svého milovaného... Kateřina protestuje proti svůdným vizím, ale lidská přirozenost hájila svá práva. V hrdince se probudila žena. Touha milovat a být milován roste s neúprosnou silou. A to je zcela přirozená touha. Koneckonců, Kateřině je pouhých 16 let - nejlepší mládí, upřímné pocity. Ale pochybuje, přemítá a všechny její myšlenky jsou skryty v nich samých. panický strach. Hrdinka hledá vysvětlení svých citů, v duši se chce ospravedlnit před manželem, snaží se ze sebe strhnout neurčité touhy. Ale realita, skutečný stav věcí vrátil Kateřinu k sobě: „Před kým předstírám...“

Kateřininým nejdůležitějším povahovým rysem je upřímnost k sobě, svému manželovi a ostatním lidem; neochota žít ve lži. Říká Varvara: "Nevím, jak klamat, nemůžu nic skrývat." Nechce a nemůže být mazaná, předstírat, lhát, skrývat se. To potvrzuje i scéna, kdy se Kateřina přizná manželovi, že podvádí.

Její nejvíc skvělá hodnota- svoboda duše. Kateřina, která je zvyklá žít, jak přiznala v rozhovoru s Varvarou, „jako pták ve volné přírodě“, je zatížena skutečností, že v domě Kabanové vše pochází „jakoby ze zajetí! Ale předtím to bylo jiné. Den začínal a končil modlitbou a zbytek času se procházel po zahradě. Její mládí je pokryto tajemnými, jasnými sny: andělé, zlaté chrámy, rajské zahrady- Může to všechno být sen pro obyčejného pozemského hříšníka? A právě takové tajemné sny měla Kateřina. To svědčí o mimořádné povaze hrdinky. Neochota přijmout morálku „temného království“ a schopnost zachovat čistotu své duše je důkazem síly a integrity hrdinčina charakteru. Sama o sobě říká: „A když mě to tady opravdu omrzí, nebudou mě zdržovat žádnou silou. Vyhodím se z okna, vrhnu se do Volhy."

S takovou povahou nemohla Kateřina poté, co zradila Tikhona, zůstat v jeho domě, vrátit se do monotónního a bezútěšného života, snášet neustálé výčitky a moralizování od Kabanikhy nebo ztratit svobodu. Je pro ni těžké být na místě, kde není chápána a ponižována. Před smrtí říká: „Co jde domů, co jde do hrobu, to je jedno... V hrobě je líp...“ Jedná podle prvního volání svého srdce, podle prvního duchovního impuls. A to je, jak se ukázalo, její problém. Takoví lidé nejsou přizpůsobeni realitě života a vždy mají pocit, že jsou nadbyteční. Jejich duchovní a mravní síla, která je schopna vzdorovat a bojovat, nikdy nevyschne. Dobroljubov správně poznamenal, že „nejsilnější protest je ten, který se zvedá... z hrudi nejslabších a nejtrpělivějších“.

A Kateřina, aniž si to uvědomovala, napadla tyranskou sílu: on ji však k tomu přivedl tragické následky. Hrdinka umírá při obraně nezávislosti svého světa. Nechce se stát lhářkou a podvodnicí. Láska k Borisovi připravuje Kateřinu postavu o celistvost. Nepodvádí svého manžela, ale sama sebe, a proto je její soud o sobě tak krutý. Ale smrtí hrdinka zachrání svou duši a získá vytouženou svobodu.

Kateřina smrt na konci hry je přirozená – jiné východisko pro ni není. Nemůže se přidat k těm, kteří vyznávají principy „temného království“, stát se jedním z jeho představitelů, protože by to znamenalo zničit vše, co je v ní, v její duši, jasné a čisté; nemůže se smířit s postavením závislého, přidat se k „obětem“ „temného království“ – žít podle zásady „když je všechno sešité a zakryté“. Kateřina se rozhodne rozloučit se s takovým životem. "Její tělo je tady, ale její duše už není tvoje, teď je před soudcem, který je milosrdnější než ty!" - řekl Kuligin Kabanové poté tragická smrt hrdinka, zdůrazňující, že Kateřina našla vytouženou, těžce vydobytou svobodu.

A. N. Ostrovskij tak ukázal svůj protest proti pokrytectví, lžím, vulgárnosti a přetvářce okolního světa. Protest se ukázal jako sebedestruktivní, ale byl a je důkazem svobodná volba jedinec, který se nechce smířit se zákony, které jí ukládá společnost.

Li domácí práce na téma: » Na název „Thunderstorm“ se lze dívat z několika perspektiv Pokud to považujete za užitečné, budeme vděční, pokud na svou stránku na své sociální síti zveřejníte odkaz na tuto zprávu.