Jak se jmenuje Bad Santa Claus? Historie Santa Clause
Náš nový rok bez toho si to neumíme představit dobrý dědeček Moroz a jeho vnučka Snegurochka. Ani jedny západní Vánoce (Evropa, Anglie, USA a další) se neobejdou bez nejdůležitější postavy – Santa Clause. Ale kdo je tento dobrosrdečný dárce? Je to skutečná postava nebo fiktivní postava? Proč se tak jmenoval a kde bydlí? Na všechny tyto otázky se vám dnes pokusím odpovědět. Santa Claus Rozhodně mohu říci, že Santa Claus je docela skutečná osoba
kteří žili v dávných dobách. Pravda, jmenoval se jinak, vypadal jinak a nenarodil se v Laponsku, jak se běžně věří, ale ve městě Myra Lycia v roce 253 n. l. v moderním Turecku. A pak se jmenoval svatý Mikuláš. Byl to prostý biskup, který byl připraven přijmout smrt za svou víru a vždy bojoval za dobro.
Kolovaly legendy, že sám svatý Mikuláš byl velmi bohatý, ale ne chamtivý. Pomáhal všem nešťastným a chudým, v noci jim potichu házel mince do bot, které nechali u dveří, a na okna dával výborné koláče. Svatý Mikuláš se tak stal u dětí oblíbencem. Za patrona a světce si ho však zvolili i obchodníci, pekaři, vězni a námořníci.
Jak se ale stal symbolem Vánoc? Mikuláše se slaví 6. prosince. V 10. století se v katedrále německého města Kolín nad Rýnem začalo studentům křesťanské školy v tento den rozdávat pečivo a ovoce. Velmi rychle se tato tradice rozšířila v dalších městech a zemích. Při vzpomínce na legendu začali lidé na noc věšet speciální sváteční punčochy nebo boty, aby tam Mikuláš umístil své dárky. Všeobecně se uznává, že Světec, který v noci vchází do domů a sestupuje komínem, přináší poslušným dětem dárky a rozpustilým dětem, nezbedným dětem a šprýmařům pruty. Proto se děti snaží chovat dobře dlouho před dovolenou a rodičešpatné chování
okamžitě vám připomenou, že můžete dostat pruty jako dárek. Někdy dokonce spolu s dárky dostávají děti malé ratolesti. Jak se ze svatého Mikuláše stal Santa Claus? Tato postava přišla do USA z Holandska v 17. století. V roce 1626 připlula fregata několika holandských lodí Nový svět
Námořníci koupili půdu od domorodých obyvatel Ameriky - Indiánů - za 24 dolarů a dali osadě název „Nový Amsterdam“. Dnes se tato „vesnice“ stala největším městem v USA a jedním z nejznámějších měst na světě – „New York“. Holanďané odstranili světcovu figurku z lodi a přemístili ji na hlavní náměstí, aby Nicholas mohl bránit vesnici.
Pouze Indové a noví obyvatelé mluvili nějakým svým vlastním jazykem a ne anglicky. Neuměli jasně vyslovit jméno svatého a fráze zněla jako „Sinter Klas“, pak se přeměnila na „Santa Klas“ a postupem času na známého „Santa Clause“. Svatý Mikuláš se tak zázračně proměnil v Ježíška, který na Štědrý den roznáší dárky domů.
Tím však příběh proměny Santa Clause nekončí. Důležitým krokem v transformaci byla báseň Clementa Clarka Moora „Farnost svatého Mikuláše“, publikovaná na Štědrý den roku 1822. 20 čtyřverší popisuje setkání dítěte s Santa Clausem, který mu přinesl dárky. Z bývalého světce nezbylo v básni prakticky nic; 
Santa na saních K. Moore, Santa je veselý, veselý skřítek s dýmkou v puse a kulatým bříškem. V důsledku této metamorfózy Nicholas navždy ztratil svůj biskupský vzhled a přešel na spřežení sobů. V roce 1823 byla v básni „The Night Before Christmas“ uvedena jména Santových 8 sobů:
- Blixem (blesk)
- Dunder (blbý)
- Cupid (Amor)
- Kometa (kometa)
- Vixen (Vicious)
- Prancer (vzpínající se)
- tanečnice (tanečnice)
- Dasher (úžasný)
Teprve v roce 1939 se objevil devátý sob Rudolph s velkým a lesklým načervenalým nosem. Rudolf Mezitím ilustrátor Thomas Nast v letech 1860-1880 detailně vylepšil obraz Santa Clause. v časopise Harper's Santa má nyní takové nenahraditelné atributy, jako je seznam dobrých a zlých dětí, severní pól, ale tím proměna nekončí.
Klaus, zcela postrádající svatou svatozář, byl oblečen do všemožných barevných šatů. Ale v roce 1931 slavná značka Coca Cola spuštěna reklamní kampaň, jehož tváří byl Santa Claus. Haddon Sundblom - americký umělec- ztvárnil bělovousého, dobromyslného staříka v červenobílém oblečení a v rukou drží sodovku.
Díky tomu získal Santa Claus obraz, který dnes všichni můžeme vidět. Tohle je baculatý, veselý stařík, který na Štědrý večer roznáší dárky. Musí mít červenou bundu nebo krátký kožich, bílé vousy, červený klobouk a kalhoty s bílým lemováním. Santa Claus jezdí na saních tažených 9 soby a překypujícími dárky pro poslušné děti z celého světa.
Ve Velké Británii se tomu obvykle říká „Father Christmas“, což znamená „Father Christmas“. Ale náš ruský otec Frost nemá nic společného se svatým Mikulášem. Náš dědeček Frost je folklórní rituální postava, která žije v lese nebo, jak se dnes věří, jeho bydliště je ve Velkém Ustyugu. Zima je jeho žena. Společně vládnou Zemi od listopadu do března. Ve velmi starých pohádkách je někdy nazýván Morozko nebo Dědeček Treskun.
Kde dnes bydlí Santa Claus?
Nejbližším příbuzným otce Frosta je Yolupukki, který žije v Laponsku, kde žije i Santa Claus. Od roku 1984 bylo rozhodnutím OSN Laponsko oficiálně prohlášeno za Zemi otce Frosta. Nachází se zde také Santovo sídlo, kde po celý rok žije s gnómy a elfy. Právě tam děti z celého světa píší dopisy s přáním na adresu: Polární kruh, 96 930, Finsko nebo na webovou stránku: santamail.com.
Finská vláda povýšila Santa Clause na kultovní status, postavila mu dům na svahu hory Korvatunturi, udělala reklamu, vytvořila webovou stránku a oznámila jeho emailovou adresu celému světu. Je to Jolupukki z Laponska (Finsko), kdo dostává každý den nejvíce dopisů od dospělých a dětí z celého světa.
Každý rok 24. prosince v poledne vyjíždí se svými soby do nejstaršího finského města Turku v doprovodu tontu, svých mladých pomocníků – dívek a chlapců v červených kombinézách a čepicích. Zde se z budovy městské rady hlásí příchod Vánoc a zpívají se novoroční písně.
Ale díky americké reklamě a vytrvalosti západní Santa Claus postupně nahradil anglické Father Christmas, finské Jolupukki a francouzské Father Christmas. A dokonce i náš milovaný a drahý dědeček Frost. Řeknu ještě víc, Turci postavili pomník svatého Mikuláše ve městě Demra, ale na piedestalu nestojí biskup, ale veselý vousáč s obrovskou taškou dárků!
Zdá se však, že nejde o konečné změny v obrazu světce. Například v Izraeli, kde náboženské tradice, Vánoce se neslaví. A pokud si tam chcete koupit vánoční přání nebo jiné doplňky, budete je hledat jen těžko.
Ale proto jsou Židé - najdou cestu ven z každé situace! Na pultech izraelských obchodů se o Štědrém večeru začaly objevovat pohlednice s podobiznou Santa Clause s židovskou kipou namísto tradiční červené čepice. Na kartách ještě nejsou žádné prázdninové pozdravy, ale něco mi říká: Tolya tam stále bude!
Lékařka a archeoložka Vera Tisler zkoumá jak lidské tělo byl vetkán do náboženství, tradice a politiky v mayské kultuře.
Autonomní univerzita Yucatan v mexickém městě Merida se může pochlubit jednou z nejbohatších knihoven na Zemi. Na policích ve spodním patře budovy, kde sídlí katedra antropologických věd, však knih jako takových najdete nemálo. Celá laboratoř je od podlahy až ke stropu obložena krabicemi s nápisy „Calakmul“, „Pomuch“ nebo „Xcambo“ a dalšími názvy ruin. starověké civilizace Mayský. Uvnitř každé krabice je sada lidských kostí.
Jsou zde uložena těla z přibližně dvou tisíc pohřbů a dalších deset tisíc jednotek je evidováno v databázi. Touto univerzitní místností prošly ostatky řady slavných mayských králů. V této laboratoři se studovali žebráci, válečníci, kněží, písaři, páni, dámy a řemeslníci z dávných dob.
A v samotném centru, ze všech stran obklopena pozůstatky dávno zaniklých civilizací, sedí bioarcheoložka Vera Tisler. Za poslední čtvrtstoletí si Tisler vybudovala pověst předního světového odborníka na starověké mayské pozůstatky a pomohla jí odhalit tajemství jejich života a kultury. V zamračeném listopadovém dni vyjme jednu ze svých oblíbených kostí – plochou desku ne větší než prst – a umístí ji pod zvětšovací čočku. Zde je hrudní kost mladého muže, který byl pravděpodobně obětován. Vědec ukazuje na hluboký řez ve tvaru V táhnoucí se středem truhla a obdivuje zručnost muže, který ho opustil.
„Abyste to udělali, musíte mít pozoruhodná síla a přesně vědět, kde udeřit,“ říká. "Protože po několika neúspěšných pokusech by to byl průšvih."
Tisler, vystudovaný jako lékař a archeolog, čte historii regionu skrz kosti. Zkoumáním starověké mayské civilizace z lékařského hlediska mění způsob, jakým vědecká komunita vnímá tento svět. Tisler uvádí některé z nejneobvyklejších mayských tradic do kontextu a vrhá světlo na život klíčové postavy ta civilizace.
Po prostudování tisíců těl si uvědomila, jak se Mayovy znalosti lidské fyziologie staly nedílnou součástí jejich společnosti – od narození až po smrt. Způsob, jakým formovali lebky svých dětí, vrhá světlo na jejich rodinné tradice a spiritualitu. A její výzkum četných úmrtí naznačuje, že rituál oběti byl povýšen na hodnost vysoké umění- hypotéza, která zpochybňuje běžné názory na mayskou civilizaci jako společnost mírumilovných hvězdářů. Tisler odhaluje bohatou kulturu, ve které bylo lidské tělo hluboce formováno náboženstvím, tradicemi a politikou.
"Vždy se na věci dívám z jiného úhlu," říká Tisler. - Tímto způsobem nikdy neztratí svou přitažlivost. Slouží mi to jako výzva k akci. Považuji to za nesmírně vzrušující."
Tiesler je anomálie v mexické archeologii. Narodila se v Německu a studovala v Mexiku, kde žije několik desetiletí. Teaslerův multikulturalismus jí pomáhá navazovat partnerství a objevy při studiu jedné z nejslavnějších starověkých civilizací.
"Je velmi málo lidí s touto kvalifikací," říká Stephen Houston, archeolog z Brown University v Providence, Rhode Island. „Představuje jakýsi globální přístup ke znalostem, který vytváří nejlepší podmínky pro to, aby lidé spolupracovali a všichni dělali to nejlepší.“
Síla lásky
Tislerová, která vyrůstala jako tichá, knihomolská dívka v malé německé vesnici poblíž francouzských hranic, měla neustálý pocit, že není na místě. Prostě viděla věci jinak. Zatímco její přátelé se chodili dívat na Jamese Bonda do kina a obdivovali jeho hrdinství, ona se více zajímala o jeho protivníka s ocelovými zuby, Čelisti. A snila o tom, že vyrazí na výlet.
Proto Vera navštěvovala Tulane University v New Orleans v Louisianě. Podařilo se jí uniknout bouřce studentský život, a hned o rok později, v roce 1985, promovala s vyznamenáním. Poté si Tisler vzala část peněz, které vyhrála z umělecké soutěže, a odletěla na dva týdny do Mexico City, než se vrátila do Německa, aby dokončila lékařský diplom. V Mexico City se seznámila s mladým lékařem, milovníkem archeologie, který ji pozval, aby šla s přáteli do ruin Teotihuacánu, které se nacházejí nedaleko města. Mezi mladými lidmi se rozhořel silný pocit a celý týden cestovali tisíce kilometrů napříč mayským regionem, aby navštívili všechny památky - ačkoli o tom dívka zapomněla říct rodičům, kteří se po několika dnech v panice obrátili na Interpol.
„Můj úvod do Mexika byl takový, že jsem si ho nemohla nezamilovat,“ říká.
Mladí lidé plánovali svatbu, ale Verin snoubenec náhle zemřel v roce 1987 - v té době Tisler studoval medicínu v Německu. Přísahala, že pojede do Mexika a bude dělat to, o čem její milenec vždy snil – archeologii. Proti vůli rodičů vstoupila do Národního polytechnického institutu v Mexico City a od té doby žije v Mexiku.
Tiesler vystudoval lékařskou fakultu v Mexiku a poté získal doktorát z antropologie na Národní autonomní univerzitě v Mexiku (UNAM) v Mexico City. Tehdy se o kosti starých Mayů zajímalo jen málo lidí; Mexická archeologie věnovala více pozornosti chrámům, keramice a nefritovým maskám. Ti, kteří kosti studovali, většinou sbírali jen ty nejzákladnější informace.
„Měli pocit, že udělali vše, co mohli. Změřili je, zdokumentovali,“ říká Manuel Gándara, archeolog, který dohlížel na Tieslerovu práci v té době a dnes působí na Národní škole konzervace, restaurování a muzeografie v Mexico City. "A pak najednou ta dáma říká: ,Ale my jsme nebrali vzorky tkáně na analýzu."
Tisler vyvinul vědecký směr, který si v té době v Evropě získával na oblibě a překračoval prostou klasifikaci kostí pokusem o rekonstrukci těla, které se z nich kdysi skládalo. Jde o to o tafonomii. Tato praxe však nebyla nikdy aplikována na starověké Mezoameričany. Tislerová začala prohlížet různé sbírky lebek shromážděných v mexických muzeích – právě tuto část těla považovala za nejzajímavější. Zaujal ji zvyk dávat hlavě člověka potřebný tvar: k tomu matky přivazovaly svým malým dětem prkna k hlavám, aby ovlivnily růst lebky.
Tento postup nezpůsobil žádné poškození dítěte a co je nejzajímavější, byl rozšířený po celém světě. Archeologové, kteří studují Maye, spekulovali, že tato praxe má něco společného s náboženstvím, ale to je asi tak daleko, kam až sahá jejich znalosti.
Chrám Kukulcan v předkolumbovském městě Chichen Itza mayské civilizace v Mexiku
Tisler poznamenal, že jednotlivé regiony mají své vlastní odlišné tvary lebky. Poté, co se podívala na několik stovek lebek, zjistila, že lidé, kteří žili během klasického období (250-900 n. l.) podél pobřeží moderního Veracruzu, měli tendenci mít vzpřímené lebky hruškovitého tvaru, zatímco lidé z nížin měli lebky šikmé, válcovité, zatímco lidé poblíž pobřeží Karibské moře hlavy byly široké a ploché. Postupem času se tato forma stala populární a ovládla pozdně klasické období.
Studiem dobových kreseb a basreliéfů a jejich srovnáním s tvary lebky Tisler dospěl k závěru, že byl zvolen určitý styl v souladu s tradicí z matčiny strany: děti se zpravidla řídily matčiným styl. Tiesler spolu s dalšími vědci určil možný důvod tento fenomén čerpající z mayských tradic během koloniálních časů. Podle vědce považovali staří Mayové za děti méněcenní lidé, kteří riskují ztrátu své podstaty prostřednictvím několika bodů v lebkách. Dát hlavě požadovaný tvar umožnil Mayům držet tuto entitu na místě.
Život králů
V době, kdy Tisler v roce 1999 dokončila doktorát, podrobně studovala velkou část starověké mayské kultury a brzy začala s vykopávkami královských hrobek. Starověká mayská civilizace se rozprostírala od severního poloostrova Yucatán na jih až po současný Honduras (oblast o velikosti dnešního Egypta) a Tisler prozkoumal mnoho důležitých králů nalezených za posledních sto let. Byla součástí týmu vědců, kteří v letech 1999 až 2006 studovali ostatky Pakala Velikého (nebo K'inich Janaab „Pakal) z Palenque a jeho společnice, Rudé královny. Tisler zjistil, že jejich relativně luxusní životní styl způsobuje předčasnou osteoporózu, o čemž svědčí řídnutí kostí. Mezitím měkké, chutné jídlo, které jedli po celý život, udržovalo jejich zuby ve vynikajícím stavu.
Tisler objevila kosti krále jménem Lord of the Four Sides of Flint (nebo Ukit Kan Le'k Tok) Ek Balam, vyobrazeného na kresbě s dvojitým rtem v její nejbohatší pokladnici. Zjistila, že král má zohavenou horní čelist a zuby byly posunuty a uzdraveny v různých úhlech Možná byl král během bitvy zasažen do obličeje - koneckonců toto zranění jasně ukázal.
Tislerovi oblíbení králové jsou ti, na jejichž vykopávky dohlížela od začátku do konce. Například Fire Claw (nebo Yukom Yich"ak K"ahk") z klasické dynastie hadů. Hadi byli královská dynastie, která se v roce 560 přestěhovala do světa Mayů a během 150 let vytvořila nejvlivnější říši v historii Mayů.
Mayští indiáni se rituálně mrzačí během krveprolití.
První z nich, Nebeský svědek, byl nalezen v poměrně skromném hrobě, který sdílel s hrstkou dalších vybraných válečníků, kteří zemřeli v bitvě. Tislerová měla velmi málo času na to, aby ho prozkoumala, ale zjistila, že králova lebka je poseta hlubokými ranami - některé z nich se objevily na vršku dříve vyléčených. Jeho levá ruka byl znetvořen četnými těžkými ranami a v době své smrti, když mu bylo něco málo přes třicet, ho už sotva mohl používat. To vše odpovídá obrazu geniálního vojevůdce, který dobyl královské město Tikal a nastolil nadvládu Hadů v regionu – víme o něm z mnoha písemných fragmentů.
Nyní porovnejte tento nález s Ohnivým drápem, který se dostal k moci na konci dominance Hadů v regionu. Když Tisler a další badatelé odkryli krále, našli ho pohodlně usazeného v jeho paláci s nefritovou maskou na obličeji a poblíž byla nalezena mladá žena a dítě, obětované ve stejnou dobu. Po prozkoumání jeho kostí Tisler zjistil, že jde o statného muže, téměř obézního, který zemřel ve věku 50 let. Stejně jako u Pakala i jeho zuby naznačovaly celoživotní pojídání měkkých jídel jako tamales a pití čokoládového a medového nápoje oblíbeného mezi elitou. V jednom z basreliéfů se objevuje jako atletický muž hrající mezoamerickou míčovou hru. Mezitím Tisler zjistil, že Fireclaw trpí bolestivou nemocí, při které dochází ke srůstání několika obratlů, což znamená, že tato hra pro něj byla extrémně nebezpečná a snímek s největší pravděpodobností sloužil propagandistickým účelům.
Oběť jako podívaná
Takové detaily nemění hlavní historický příběh Mayů, ale doplňují charaktery jeho postav a pomáhají lépe pochopit jejich způsob života.
Od roku 2000, kdy se Tislerová stala profesorkou na Autonomní univerzitě v Yucatánu, se etablovala jako přední bioarcheoložka v Mexiku. Její laboratoř má databázi 12 000 pohřbů a se 6 600 z nich přímo spolupracovala se svými kolegy. Jen na Yucatánské univerzitě jsou uloženy ostatky více než dvou tisíc lidí z dávné, koloniální i moderní doby a Tisler se na nalezení většiny z nich přímo podílel.
Vera Tisler zaujímá v mexické vědecké komunitě jedinečné postavení. Poté, co místní starožitnosti – a s nimi vědecké vavříny – létaly po staletí na sever, úřady se zdráhaly povolit zahraničním archeologům velké projekty v mayské oblasti. Tisler však ochotně spolupracuje se specialisty ve Spojených státech, Evropě a Mexiku a široce publikuje v angličtině a španělštině.
Kombinuje multikulturalismus, žízeň po objevování a bezmeznou energii. Tato kombinace přišla obzvláště vhod, když se Tislerová ponořila do jejího oblíbeného tématu: lidských obětí.
V roce 2003 při práci v Champoton na pobřeží Mexický záliv, objevili tři její studenti skupinu těl, která byla zřejmě odhozena. Když Tisler zkoumal kosti, našla hrudní kost s hlubokými, čistými řeznými značkami, což naznačuje úmyslný zásah, provedený s téměř chirurgickou přesností. Rány byly vodorovné, nepravděpodobné, že by byly způsobeny v boji, a byly později nalezeny na stejném místě na jiných tělech.
Tisler se obrátil ke svým znalostem medicíny. Zkušený člověk, který věděl, co dělá, a jednal rychle, dokázal rozříznout hrudník, roztáhnout žebra a vyjmout srdce, dokud oběť byla ještě naživu. "Pak srdce vyskočí samo a odrazí se," říká.
Zbytky starověké město Mayští indiáni v Mexiku
Podle Tislera tyto škrty představovaly víc než jen strašlivou vraždu. S největší pravděpodobností to byla podívaná, nějaký obřad. Její pozorování odrážejí řadu písemných zpráv o obětech Aztéků, kteří žili 1300 kilometrů od tohoto regionu, pocházejí z období španělské invaze v 16. století. To ji přivedlo k překvapivému a matoucímu problému pochopení fyziologie lidských obětí. Jak to bylo provedeno? a proč?
Tisler a její kolegové si začali všímat řezů na jiných ostatcích, které se zdály příliš přesné, než aby je bylo možné považovat za náhodné. Když je vědec shromáždil a porovnal s ilustracemi, začal si všímat podobných přesně umístěných značek na jiných kostech - Tisler v nich viděl známky sofistikovaných rituálů.
Obrazy vytesané do kamene na místech, jako jsou mayské ruiny Chichen Itza, naznačují, že zajatci byli sťati před davy. Pokud uříznete hlavu několik sekund před vyjmutím srdce, orgán bude pokračovat v pumpování krve, dokud ho budete držet, říká Tisler. Pokud uděláte opak, můžete nakrmit srdce jeho majitele, což je praxe také naznačená ve starověkých textech. Jiný postup, který zanechává řezné stopy na jiných částech hrudníku, může v hrudní dutině oběti vytvořit kaluž krve, která vypadá téměř jako jezero.
Tislerovy myšlenky nejsou všeobecně přijímány – jsou tací, kteří považují zabíjení za méně zinscenované – ale Tisler říká, že odpovídají mayskému světonázoru. Když sedí za stolem v odlehlém koutě uprostřed laboratoře, obklopená třímetrovými policemi naskládanými krabicemi kostí, nemá k této praxi žádnou averzi. Naopak je v obdivu. Tyto popravy vyžadovaly praxi a přesnost – možná zdokonalované během několika generací – a měly nést hluboký význam.
Způsob obětování byl podle ní nesmírně důležitý. V tu chvíli se oběť chová jako jakési božstvo: to odkazuje na záblesk božství v lidské skořápce - tato myšlenka byla charakteristická pro aztéckou kulturu a je doložena. Popravčí ji tedy oběti nenakrmil. lidské srdce, ale srdce Boží.
Tiesler není prvním vědcem, který tuto hypotézu předložil. Oběť vedoucí k božství (vyjádřená buď katem nebo obětí) je dobře známá v jiných severních a Jižní Amerika. Její práce ale posiluje náboženské představy, které charakterizují takzvanou sektu Hipe Totec, pojmenovanou po aztéckém bohu, o kterém se říká, že nosí lidskou kůži přes tu svou.
Během postklasického období (950 až 1539) Mayové praktikovali různé lidské oběti a ošetření těla, včetně vytváření stěn z lebek zvaných tzompantlis a odstraňování lidské kůže, aby ji mohli nosit na těle, řekl Tisler.
Bez ohledu na to, jak nechutné se tyto vraždy mohou zdát, byly to květiny ve srovnání s jinými praktikami té doby. Podle Tislera vypadalo kolečko praktikované v Evropě, které umožňovalo mučitelům lámat zločinci jednu po druhé kosti před vystavením oběti na veřejnost, mnohem děsivěji.
Pravda, popisy obětí nabízených Tislerem nesedí každému. Antropologové kdysi popsali Maye jako čistě mírumilovnou civilizaci, a přestože tento názor do značné míry zanikl, mnoho vědců si je nechce představit jako tak krvežíznivé.
Dějiny archeologie jsou plné zkreslení starých kultur propagovaných učenci z mocných zemí a moderní badatelé přistupují k otázkám, jako jsou oběti a kanibalismus, velmi opatrně. „Mezi kolonialisty bylo běžné zobrazovat příslušníky jiných komunit jako páchající ta nejnepředstavitelnější zvěrstva – to byl další argument v jejich prospěch,“ říká Estella Weiss-Krejci z Institutu orientální a evropské archeologie při Rakouské akademii věd ve Vídni. "Vždy musíte zvážit všechny možné scénáře, zvláště když si nejste jisti, co se přesně stalo."
Weiss-Krejci věří, že lidská oběť byla v mayském světě extrémně vzácná a že žena pohřbená vedle Ohnivého spáru byla ve skutečnosti členkou jeho rodiny, která zemřela později. Pokud byly oběti popsané Tislerem tak běžné, proč, ptá se Weiss-Krejci, nenajdeme stovky prsních kostí s podobnými řezy. Podle jejího názoru byly oběti poměrně vzácné, rozmanité a téměř nikdy se neopakovaly. V reakci na to Tisler poukazuje na četné příklady ze své rozsáhlé pohřební databáze, ale říká, že vzhledem k počtu posmrtných mrzačení a vlhké půdě máme štěstí, že máme k dispozici alespoň tyto.
Vědci se navzájem respektují, ale Tisler tvrdí, že Weiss-Krejci jde prozíravou, i když zavádějící cestou. Říká, že místní Mayové nebyli ovlivněni strašnou realitou jejich předků - alespoň ne více než potomci zuřivých Římanů nebo Vikingů. Pochopit jinou kulturu znamená studovat její historii takovou, jaká je, bez přikrášlování.
„Bez porozumění můžeme věřit, že jsou blázni nebo jiní než my. Ale jsou jako my. Všichni jsme si podobní,“ říká Kadwin Pérez, Mayský a postgraduální student v laboratoři Tisler, který vyrostl v maysky mluvící rodině.
Hlavy oddělené od těla
Procházet se s Tislerem mezi památkami starověké mayské civilizace je jako být v zákulisí kouzelnické show; vše, co jste si mysleli, že jste předtím pochopili, začíná vypadat jinak. Přesně tento pocit nás nikdy neopustil během naší návštěvy Chichen Itzá loni v listopadu. Hned za ikonickou stupňovitou pyramidou El Castillo je slavný tzompantli, vytesaná kamenná plošina se stovkami lebek a celou sérii různé polomrtvé příšery podsvětí.
Tsompatli byly stojany na lebky v podobě několika vodorovných trámů naskládaných nad sebou jako žebřík. Zdobené lebkami byly oblíbené mezi Aztéky. Mnoho odborníků navrhlo, že Tzopatli vyobrazení v mayské kultuře mají metaforickou povahu a neodkazují na ně skutečná událost. Někteří jdou tak daleko, že tvrdí, že Mayové se této praxe vůbec neúčastnili.
Tiesler se zastaví a prozkoumá řezbu. Na španělských malbách z koloniálních dob jsou Tzopatli často zobrazováni s čistě bílými lebkami. Tiesler přimhouřil oči. Říká, že to vůbec nejsou čisté lebky, ale hlavy, které byly nedávno odříznuty a na kterých přilnulo maso. Sochař dokonce přidal tváře na některé lebky a oční bulvy, zatímco jiné se zdají více zchátralé. Kromě toho se tvary hlavy velmi liší, což naznačuje, že většina obětí byli cizinci, pravděpodobně zajatí na bojišti. Být obětován nebylo považováno za čest, jak někteří učenci navrhovali. Toto je klasický příklad Tislerovy práce obnovující ztracené maso na kosti.
Chichen Itza je předmětem nesčetných studií, každý rok toto místo navštíví více než dva miliony lidí - každý detail jeho struktur byl zaznamenán, analyzován a diskutován odborníky - a přesto nikoho nenapadlo dívat se na tyto vyřezávané lebky takto provedl doktor Tisler.
Pak se posadíme do malé chatrče, abychom snědli tradiční kukuřičný koláč, plněný kuřecím masem a kořením a vařený v zemi, a popíjíme horký čokoládový nápoj, který se od doby, kdy jej před dvěma tisíci lety usrkávali místní králové, jen málo změnil. Tisler spolupracuje s místní univerzitou ve snaze propagovat ekoturistiku, která je přínosem pro místní komunity. Maria Guadalupe Balam Canche, která pokrm připravila v rámci měsíčních oslav Dne mrtvých, uvedla, že necítí přímé spojení se staviteli nedalekých pyramid, které přitahují turisty. Tento pocit zde sdílí mnoho lidí. To byli staří Mayové – mimozemští, vzdálení a možná zbytečně krutí.
Tisler vidí věci jinak. Při krájení kousku koláče poznamenává, že konzumace masa vařeného na zemi odráží starodávné představy království mrtvých. Místní obyvatelé obvykle odstraní kosti členů jejich rodiny a očistí je – stejně jako to kdysi dělal Fireclaw. A při rodeech je zde často zvykem vyrvat v rámci show srdce umírajícímu teleti.
Zdejší kulturu ovlivnila staletí španělské a mexické nadvlády, ale kosti zůstávají stejné. Tisler, který také pracuje s více moderní pohřby, rozeznává dlouhý oblouk historie, který vidí jen velmi málo lidí. Ve své knihovně kostí může sledovat vzestup a pád říší, následné hladomory a mory a může vyprávět příběhy mnoha a mnoha životů.
Když Evropané dorazili na tyto břehy, jejich kněží spálili mayské spisy a jejich nemoci se rozšířily mezi obyvatelstvo. Téměř vše, co lidé, kteří stavěli tyto pyramidy, zapsali, bylo ztraceno, jejich knihovny byly zničeny. To je mezera, kterou se nyní archeologové snaží zaplnit. A i když už nikdy nezískáme jejich ztracené knihovny, alespoň jedna žena na světě doufá, že je obnoví úplný obrázek o tom, jak tito lidé žili pomocí jediných knihoven, které máme k dispozici.
Pro ty, kteří již dlouho nevěří v otce Frosta, můžete vyprávět nepříjemný příběh této dnes již pohádkové postavy, která za svůj vzhled vděčí skutečné osobě – svatému Mikuláši, arcibiskupovi z Myry v Lykii (trosky jeho sídla se nacházejí poblíž vesnice Demre v moderním Turecku). Mezi různými národy to bylo stanoveno pod různá jména: Nicholas z Myry, Nicholas the Wonderworker, Nicholas the Pleasant, Baba Noel, Pere Noel, Santa Claus.
Temné skutky Mikuláše, které se tak silně vryly do paměti lidí, zřejmě spočívaly v kontrolní cestě po územích jeho poddaných v období podzim-zima za účelem vybírání tributu/daní. V těch dobách, pokud se neplatil tribut, bylo naprosto běžnou praxí trestů brát děti ve věku 7-12 let do otroctví. Samozřejmě jsme nedrželi svíčku, ale uši tak trčí ze všech prasklin, že trvalo mnoho let, než se černý obraz svatého Mikuláše z Myry přemaloval na bílý a nadýchaný.
Zde je jedna z možností pro jeho moderní image. Mimochodem, katolická církev Na rozdíl od pravoslavných ještě nedávno prozíravě dekanonizovala Mikuláše z Myry a vyloučila ho ze seznamu svatých.
Zhruba do poloviny 19. století byli Père Noel, Santa Claus a další, kteří se objevili v zimě, zcela jednoznačně vnímáni jako zlé postavy, které s sebou braly malé děti a od kterých se nedalo čekat nic dobrého, tzn. byli šťastní, když odešel a dalo se žít relativně klidně celý rok, takže každý rok je možné „nové štěstí“.
V druhé polovině 19. století podle všech pravidel politické korektnosti (jde vlastně o starou technologii zkreslování podstaty) začala změna obrazu pozitivní stránka aby nám nic nepřipomínalo otroctví. A v naší době se strašlivý výběrčí daní jednoduše proměnil v dojemného dědečka, od kterého všichni čekají jen dárky.
V Rusku, ve druhé polovině 19. století, za Alexandra II., došlo k prvním pokusům vytvořit originálního „vánočního dědečka“, který by dával dárky ruským dětem, jako se o jejich západních vrstevnících zmínil v roce 1861; (o něm si vysvětlíme trochu později) a v roce 1870 svatý Mikuláš nebo „dědeček Mikuláš“.
Byly to ojedinělé pokusy, které se neprosadily. V roce 1886 se poprvé objevil „Morozko“ a na začátku dvacátého století se již formoval známý obraz otce Frosta. Ale pak revoluce '17, zákaz všeho církevní svátky, a Santa Claus jako povinná postava novoročních – a nikoli vánočních – svátků oživil již v sovětských dobách a sahá až do konce 30. let 20. století, kdy byl po několika letech zákazu opět povolen vánoční stromeček.
Vraťme se do 19. století a podívejme se, co zbylo z temné prehistorie Santa Clause-Mikuláše. V Rusku je jistý „babai“, který je nebezpečný a odnáší malé děti. Otec Nikolai je v turečtině Baba Noel. V turečtině je přízvuk na druhé slabice a V.I. Dahl poznamenává, co se již změnilo: „Děti se bojí ženy a staré ženy a zde se inscenace ženy a ženy sbíhají.“ V Německu je ekvivalentem Babai Krampus.
Chodí s Ježíškem a sbírá zlobivé děti. „Dalším tvorem nalezeným v Alpách na Mikuláše je krampus, je děsivý a chundelatý, s rohy, dlouhými zuby a ocasem. Podle legendy Mikuláš odměňuje hodné děti a krampus trestá ty špatné.
S dlouhými pruty, kravskými ohony a rolničkami kráčejí Krampus ve skupinách i sami po ulicích vesnic a měst a děsí kolemjdoucí." Obdobou Krampusu z hlediska plnění úkolů je obraz vánočního vojáka Ruprechta, který také chodí od domu k domu s pruty a bičem nebo s sebou bere malé děti .
Je zajímavé, že pokud je zpočátku Krampus (Ruprecht) asistentem Santa Claus-Nicholas a je dosaženo pohodlného rozdělení rolí „Bílý rytíř-Černý rytíř“ = „dobrý král a špatní bojaři“, později jsou obrázky zcela odděleny - zdá se, že černé síly existují samy o sobě a „dobrý král“ získává body pro sebe kladný charakter. Nicméně rozděl vědomí a panuj...
Tady jsou spolu:
Ve starších verzích pověstí Krampus unáší zejména zlobivé děti, bere je do svého děsivého hradu a hází je do moře, což odpovídá roli jeho pomocníka Santa Clause – Mikuláše z Myry, který je patronem námořníků. Otroci byli skutečně posíláni na místo určení po moři.
Zde už Krampus operuje jakoby sám, ale cíl akcí je stále jasně patrný – děti v okovech jsou odváděny do otroctví:
Pak se obraz Krampus postupně zvrhne v jakéhosi strašáka, který je sám spoutaný, tedy řetězy se promění v neutrální atribut jako nějaký „metalista“.
Místo toho, aby děti unášel, pouze je trestá – bičuje je tyčemi nebo je jen straší.
Mnoho čtenářů se pravděpodobně v dětství bálo návštěvy Ježíška. Na jednu stranu jsem chtěla dárky, na druhou stranu ten velký vousáč v kožichu vzbuzoval jisté obavy. Nikdy nevíš, co má na srdci...
Jak se ukázalo, tyto obavy nebyly neopodstatněné. Jak Mrázi v Rusku, tak Santa Clausové na Západě se opakovaně ukázali jako úplně nejlepší přátelé děti, ale nebezpečné zločince schopné těch nejstrašnějších činů. A bylo by hezké, kdybychom se bavili jen o hororech! Ukazuje se, že v obyčejný život lidé oblečení jako Santa Clauses a Father Frosts často chodí závažné zločiny.
Speciálně pro svátky jsme sestavili žebříček pěti nejnebezpečnějších a nejkrutějších hrdinů Vánoc a Nového roku. Polovinu seznamu tvoří filmové postavy, druhou polovinu skutečné osoby, které skončily v kronikách zločinu.
Jak se ukázalo, Americký Santa Klaus má větší sklony k násilí a zločinům proti společnosti než ruský dědeček Frosts, který zpravidla tiše trpí jen chronickým alkoholismem. Zkušení lidé říkají, že je to všechno proto, že o Santa Clause pečuje starostlivá Sněhurka, která mu nedovolí, aby se dobře bavil. Cokoli říkáte, ruská žena s růžovými tvářemi je lepší než elfové a jeleni.
Santa Claus je zabijácký maniak
Mnoho generací amerických dětí věřilo, že Santa Claus je laskavý, tlustý stařík s brýlemi, který přijíždí na sobech s taškou dárků. To pokračovalo až do roku 1984, kdy vznikl nechvalně známý horor Tichá noc, smrtící noc. Popisovala krvavá dobrodružství maniaka převlečeného za Santa Clause, který brutálně zabíjel lidi.
Jak se často stává v americké filmy, za všechno mohlo psychické trauma z dětství. Když byl maniak malý s kudrnatou hlavou, jeho mámu a tátu zabil lupič převlečený za Santa. Od té doby hlavní postava film reagoval na začátek vánočních výprodejů dost nervózně, a když to jednou nevydržel, oblékl si kostým Santa Clause, popadl sekeru a spustil krvavou lázeň.
Film „Tichá noc, smrtící noc“ vyvolal obrovskou vlnu protestů ctihodných amerických občanů, kterým se nelíbilo, že oblíbenec všech dětí byl ve filmu vyobrazen jako sériového vraha. Divákům se ale líbilo, že v ději hrdina sekerou nadšeně pronásledoval nahé ženy, své oběti škrtil girlandami na vánoční stromeček a jednu z postav nabodl na jelení parohy.
Do roku 1992 byla natočena čtyři pokračování, z nichž každé bylo horší než to předchozí. Od té doby se Santa zabiják na obrazovkách neobjevil.
Santa Claus je únosce dětí
V skutečný život Santa Clausové nejsou tak nebezpeční, ale mladí rodiče by se před nimi měli mít na pozoru. 17. prosince letošního roku v americkém státě Jižní Karolína unesl muž oblečený jako Santa Claus 8letou dívku a pokusil se s ní utéct na motorce.
Drama se odehrálo poblíž supermarketu na jedné z hlavních dálnic. Velká rodina Přišel jsem s dětmi nakoupit a otec rodiny si všiml cizího muže v kostýmu Santa Clause, který plnil motorku se sajdkárou a nabízel dětem, aby se vyfotily na památku. Naivní rodiče dovolili své dceři přiblížit se k motorce, aby se podívala na hračku – dojemného soba Rudolfa, který ležel v kočárku.
Najednou podivný Santa Claus dívku popadl, posadil ji do kočárku a vysokou rychlostí odjel. Ustaraný otec běžel ke svému autu a začal ho pronásledovat. Po dálnici jel stokilometrovou rychlostí motorkář Santa, kterého se však otci dívky podařilo předjet a donutil ho zastavit. Zločinec dítě opustil a později ho policie našla v jednom z místních barů.
John Michael Barton (55) tvrdí, že místní děti pravidelně brával na projížďky na své motorce a nechtěl dítěti vůbec ublížit. Za únos mu však nyní hrozí až 30 let vězení.
Santa Claus je zloděj a alkoholik
Jedním z nejvíce asociálních a nemorálních Santa Clausů poslední doby byl hlavní hrdina filmu „Bad Santa“ (2003), kterého ztvárnil Billy Bob Thornton. Jeho postava Willie je čtyřicetiletý alkoholik a zloděj, který se živí vánočními loupežemi. Každé Vánoce se svým partnerem, černým trpaslíkem Marcusem, dostanou práci ve velkém supermarketu. Willie má být oblečený jako Santa Claus, aby pobavil děti, a Marcus hraje jeho asistenta, vánočního skřítka. V noci před svátkem vykrade veselý pár všechny sejfy supermarketů a „leží na dně“ až do příštích Vánoc.
Problém je v tom, že Willie už nemůže ovládat své chování kvůli svému progresivnímu alkoholismu. Oblečený za Santa Clause křičí na děti, v opilosti se pere s vycpaným vánočním sobem a ve fitkách má anální sex se zákaznicemi.
Spása přichází z nečekaných míst. Willie potká tlustého, němého chlapce, který upřímně věří, že tento opilý, chlípný strýc s padajícími vousy je skutečný Santa Claus. Na konci filmu reformovaný hrdina neukradne ze supermarketu peníze, ale slona, kterého si chlapec tak přeje dostat jako vánoční dárek.
Santa Claus je pedofilní zvrhlík
Ve skutečném životě vztah Santa Clausů a malých chlapců není tak čistý a nevinný. Loni v prosinci policie v americkém městě Newburgh zatkla 57letého Ransforda George Parryho a obvinila ho z pokusu svést nezletilého chlapce.
Stejně jako postava ve filmu Bad Santa, Perry pracoval jako Santa Claus ve velkém místním supermarketu. V rámci dobročinnosti měl zabavit děti zákazníků a vyfotit se s nimi. Perry, který chtěl s dětmi komunikovat ještě blíže, vytvořil agenturu Ron Perry Talent Agency a začal chodit od dveří ke dveřím při hledání zvláště nadaných dětí.
Jednoho dne Perry, oblečený jako Santa Claus, zaklepal na dům, kde na dveře otevřel 15letý chlapec s vysvětlením, že jeho rodiče nejsou doma. Laskavý dědeček Santa začal dítěti vyprávět o své talentové agentuře, pak začal promítat pornofilmy a na konci rozhovoru si sundal kalhoty a snažil se teenagera přesvědčit k orálnímu sexu.
Chlapec naštěstí nepropadl provokaci a obrátil se na policii. Nyní Santa Claus z agentury Ron Perry Talent Agency tráví čas ve vězení.
Santa Claus je terorista
A co naši milí Mikulášové? Jsou všechny bílé a nadýchané? Ale ne. Ve městě Vladivostok se nečekaně objevily nejradikálnější Sněhurky a Mrázi.
4. ledna 2002 vstoupil Otec Mráz a Sněhurka do budovy místního Domu mládeže. Vešli do kanceláře společnosti Prim-Oil, která obchoduje s ropnými produkty, vešli do kanceláře vedení, poblahopřáli všem zaměstnancům k novému roku a předali dárek - něco zabaleného v dárkové balení. Když otec Frost a Sněhurka odešli, zaměstnanci společnosti rozbalili balíček a našli uvnitř lampu. Když ho zapojili, došlo k výbuchu.
Tři zaměstnanci společnosti byli hospitalizováni se zraněními střepinami různé závažnosti. Vladivostocká policie zahájila pátrací akci a podařilo se jí dopadnout dědečka Frosta a jeho vnučku. Ukázalo se, že jsou to dvě ženy, které pravidelně vystupují na novoročních večírcích. Tři dny před tragédií je oslovil neznámý muž, který za dobrou odměnu požádal o doručení „dárku“ svým obchodním partnerům. Je třeba poznamenat, že „poslové“ sami velmi riskovali, když zatřásli výbušným darem. Naštěstí pro ně se zařízení neobešlo bez elektrické rozbušky.
Takže, jak vidíte, Mrázi a Santa Clausové mohou být velmi nebezpeční. Varují před tím ruští soudní znalci v poslední době Pod rouškou služby „Santa Claus na zavolání“ často přicházejí lupiči do bytů. Policisté varují: nezvěte neznámé šedovousé s taškami.
Santas někdy nejsou tím, čím se zdají být. Šťastný nový rok!
Příběh je o Scottu Calvinovi, který omylem zabije Santa Clause a je nucen zaujmout jeho místo. Prudký přírůstek na váze, vzhled šedivého vousu, hledání paní Clausové, boj s Jackem Frostem, charismatičtí sobi a mnoho dalšího nás potěší ve třech filmech o dobrosrdečném Santovi.
2. ŠPATNÝ SANTA: 18letý teenager Billy se sekerou a špatnou náladou ve filmu „Tichá noc, smrtící noc“ (1984)
Slasher z roku 1984 byl prvním, kde se Santa Claus objevil jako brutální zabiják. Rodiče malých diváků byli nešťastní, ale film na sebe v pokladně více než zaplatil. Poté se natáčely další 4 pokračování, ale nejúspěšnější, jak se často stává, byl první díl.
3. DOBRÝ SANTA: IN" tajná služba Santa Claus" / "Arthur Christmas" (2006)
Santa Clausové jsou čtyři. Animovaný film od Sony Pictures Animation a Aardman Animations nám s velkým humorem pro všechny věkové kategorie vypráví, jak se vlastně dárky na Štědrý večer doručují.
4. ŠPATNÝ SANTA: Alternativní podstata Santa Clause je odhalena ve finském hororovém filmu „Santa na prodej“ / „Vzácné vývozy“ (2010).
Zde je zcela netradiční přístup k vánoční postavě, kdy Ježíšek nejen že nenaděluje dárky, ale zlobivé děti krutě trestá.
5. DOBRÝ SANTA: Santa Claus z A Very Harold & Kumar 3D Christmas (2011)
Ne tak docela Santa, ale také přináší lidem radost.
Film vypráví příběh, že hlavní symbol Vánoc má naléhavé problémy a staršího bratra, který není tak přátelský a pracovitý, jak by si přál.
7. DOBRÝ SANTA: Kreslený film Roberta Zemeckise „Polární expres“ (2004).
Film nám ukázal sebe, bez ohledu na to, dobrý santa. Toto je příběh o tom, jak se chlapec, který nevěří na kouzla a Santa Claus, vydává na severní pól, aby se setkal s vánočním čarodějem.
8. ŠPATNÝ SANTA: Jack Skellington z Předvánoční noční můry (1993).
Jeden z nejvíce slavné příkladyšpatný Santa. Loutkový muzikál Henryho Selicka, jehož autorem je Tim Burton, o mistru hororu v jejich městě Halloweenu, který se pro změnu rozhodne zaujmout místo Santa Clause. V důsledku toho se Vánoce ukáží jako životu nebezpečné.
9. DOBRÝ SANTA: Film „Santa Claus“ / „Santa-Claus“ (1985).
Vypráví nám příběh o vzhledu dědečka, který rozdává dětem hračky na Vánoce. Santa Claus je tu rozhodně hodný. Elfové nedokázali toho padoucha zachránit.
10. ŠPATNÝ SANTA: Drsný Santa Claus pracující v obchodě z klasické americké komedie Vánoční příběh (1983).
Malý Ralphie si k Vánocům moc přeje vzduchovku na dvě stě ran, ale rodiče na nebezpečnou hračku nedají dopustit a Santa Claus, na kterého chlapec uvěřil velké naděje, a dokonce dává kopačky.
11. DOBRÝ SANTA: Seveřan, alias Santa Claus z karikatury „Rise of the Guardians“ (2012).
V příběhu o boji dobří hrdinové dětské pohádky vs. The Boogeyman, Santa Claus je prezentován s ruským přízvukem. Doslova. V původním hlasovém herectví vůdce Strážců mluví s ruským přízvukem, nosí černý klobouk a schovává sbírku hnízdících panenek. Ukázalo se, že je to přísný, ale hodný chlap.
12. ŠPATNÝ SANTA: Další netradiční pohled na Santa Clause v hororové komedii „Santa Killer“ / „Santa’s Slay“ (2005).
Jednoho dne zlý démon jménem Klaus prohrál sázku s andělem a byl nucen přinášet lidem radost a dárky k Vánocům. Jednoho krásného dne však šťáva ze sázky dojde a Santa se opět pustí do svého oblíbeného rozkouskování.
13. DOBRÝ SANTA: Bruiser Hulk Hogan v komedii „Santa se svaly“ (1996).
Výstřední milionář prchající před policií se skrývá v obchodě oblečený jako Santa Claus. Role se mu zalíbí natolik, že se rozhodne dělat zázraky. Možná ne s magií, ale se svaly.
14. ŠPATNÝ SANTA: No, kdo je nejlepší? špatný Santa Claus? Samozřejmě je to Billy Bob Thornton stejnojmenný film„Bad Santa“ / „Bad Santa“ (2003).
Zloděj, smolař a chlípný alkoholik. Santa je tu tak zlý, že je prostě nemožné ho nemilovat.
