Problém morální degradace, nízkost. Morální degradace jedince jako proces revoluční socializace člověka Problém lidské lakomosti

Část 1. Deset hlavních problémů života na Zemi

ŽIVOT JE ZÁZRAK ZÁZRAKŮ, STVOŘENÝ A BOHEM MILOVANÝ.

Podle autora poprvé na planetě Zemi ve 20. století a počátkem 21. století vyvstalo deset hlavních vzájemně propojených problémů života na Zemi, které jednotlivě a v určité kombinaci nebo všechny dohromady současně může vést lidstvo k úplnému zničení. Některé z nich jsou navíc globální problémy, zatímco jiné jsou planetární. Jsou to oni, kdo v podstatě určují každý budoucí světový řád a odpovídající světový řád na planetě.

Kapitola 1. Problém morální degradace lidstva na Zemi

Bohužel morální degradace lidí se stala hlavním rozlišovacím znakem lidstva ve 20. století a na začátku 21. století a řadí se na první místo mezi 10 hlavními problémy života na Zemi, protože je jednou z hlavních příčin negativních důsledků. mnoha dalších životně důležitých problémů na naší planetě.

Je známo, že pojem „morálka“ je morálka, zvláštní forma společenského vědomí a druh sociálních vztahů (morálních vztahů); jeden z hlavních způsobů, jak regulovat jednání člověka ve společnosti prostřednictvím norem jeho chování. Na rozdíl od prostého zvyku nebo tradice dostávají mravní normy ideologické ospravedlnění v podobě ideálů dobra a zla. Na rozdíl od práva je splnění mravních požadavků sankcionováno pouze formami duchovního ovlivňování (veřejné hodnocení, schválení nebo odsouzení).

Je třeba říci, že mezi morálkou společnosti a morálkou člověka (jednotlivce) samotného je zásadní rozdíl, vycházející z vnitřního zákona Pána Boha-svědomí a vnějšího zákona našeho Stvořitele – dodržování Jeho přikázání, dodržování Jeho přikázání, dodržování jeho přikázání. posílení vnitřního práva a zachování života lidí.

Každý ví, že morálku člověku vnucuje společnost, proto v různých zemích s různými politickými a ekonomickými systémy existují různé normy společenského chování. Jak však víme, tyto normy mohou být v rozporu s morálními normami lidského chování vytvořenými na základě zákonů našeho Stvořitele. A na tuto skutečnost se nesmí zapomínat.

Pojem „degradace“ je postupné zhoršování, snižování nebo ztráta pozitivních vlastností, úpadek, degenerace. Hovoříme-li o pojmu „mravní degradace člověka nebo lidstva“, máme na mysli postupné ukončení dodržování vnitřních a vnějších zákonů Pána Boha, nikoli veřejné morálky konkrétní země nebo civilizace světa. Čtenáři si proto musí pamatovat, že toto je jediný koncept, o kterém se mluví ve WHELLEHCTBE jako o zdroji nového biblického pohledu na svět a způsobu života lidstva.

PROBLÉM MORÁLNÍ DEGRADACE OSOBNOSTI

anotace
Tento článek zkoumá možné příčiny morální degradace jednotlivce u nás. Autor na základě existujících statistik analyzuje problém a na základě toho nabízí možná řešení.

PROBLÉM MORÁLNÍ DEGRADACE JEDNOTLIVCE

Irjanová Asel Amangeldievna
Magnitogorská státní univerzita. GI Nosov
Institut pedagogiky, psychologie a sociální práce, Katedra sociální práce a psychopedagogické výchovy student 3. ročníku

Abstraktní
Tento článek popisuje možné příčiny morální degradace jednotlivce u nás. Autor na základě aktuálních statistik analyzuje problém a na základě toho nabízí možnosti jeho řešení.

V dnešní době se často mluví o morální degradaci jednotlivce. Tento koncept není vzácný a lidé si nekladou otázku "Co je to?" Každý zhruba ví, co to je. Ne každý ale zná jeho konkrétní podstatu a jak nebezpečný tento problém je. Protože to na první pohled není vnímáno jako něco vážného a vyžadujícího pozornost. Podívejme se podrobně na pojem „morální degradace jednotlivce“.

Morálka je systém pravidel osobního chování, který je založen na hodnotách, které jsou pro člověka významné. Je třeba poznamenat, že morální zásady v různých zemích a různých národech se mohou navzájem lišit, což je určeno rozdíly v kulturách, mentalitě a historických tradicích národů. To, co je v jedné společnosti přijímáno, může být v jiné odsuzováno a nepochopeno.

Degradace osobnosti – ztráta psychické rovnováhy, stability, oslabení aktivity a výkonnosti; ztráta vlastních vlastností člověkem s ochuzením všech jeho schopností: citů, úsudků, nadání, aktivity atd.

Ze všeho výše uvedeného můžeme soudit, že obecně je morální degradace člověka pokřivením hodnot jedince a ochuzením všech jeho schopností pod vlivem ztráty duševní rovnováhy a stability.

Tento problém je v naší společnosti hluboce zakořeněn a vyžaduje okamžitou pozornost a řešení. Protože proces morální degradace v naší společnosti postupuje.

Abychom lépe porozuměli rozsahu a závažnosti problému, podívejme se na statistiky za rok 2014, převzaté ze zpravodajského portálu Pravda.Ru: podle výzkumníků z Ústavu sociologie Ruské akademie věd 40 % ruských obyvatel ne čte knihy a ten, kdo občas tráví volný čas s knihou v ruce, čte většinou lehké romány nebo komiksové příběhy, málokdo má zájem o klasiku. Podstatu společensko-politických publikací v tisku a televizních pořadech chápe ne více než 14 % ruských obyvatel.

Upozorňujeme také:

Nárůst počtu pacientů s alkoholismem (každoročně zemře na zneužívání alkoholu 2,5 milionu lidí);

Růst drogové závislosti (ročně zemře na užívání drog 70 až 100 tisíc lidí);

Kriminalizace společnosti (podíl tzv. „stínové ekonomiky“ je minimálně 40 % HDP a podle akademika V. Kudrjavceva je naprostá většina trestných činů „chudých zločinů“, kdy lidé páchají krádeže za svůj každodenní život chléb, což ukazuje na zbídačení obyvatelstva);

Masivní chronická nezaměstnanost (počet nezaměstnaných se dnes odhaduje na 6-7 milionů osob);

Marginalizace společnosti (podíl chudáků všech věkových kategorií ve městech je minimálně 10 %).

Toto jsou některé oficiální údaje, které zpravidla plně neodrážejí skutečný stav. Proces degradace osobnosti je postupný a pomalý proces, který si člověk nevšimne, což je to nejnebezpečnější. Podívejme se na život drtivé většiny lidí v naší zemi.

Tady je muž, který se vrátil domů z práce, unavený. A myslí si, že má právo vypít si po náročném dni v práci sklenici piva s přáteli nebo strávit večer ležením na gauči, sledováním televize nebo se věnovat sociálním sítím. To vše dělá vědomě, s cílem relaxovat. Nikdo lidem nezakazuje takto relaxovat, nikdo tuto oblast nesankcionuje, každý si může svobodně vybrat svůj volný čas sám, a tak to má být. Většina lidí si proto vybírá volnočasové aktivity, které nevyžadují žádnou akci ani náročnost. Lidé zapomněli na knihy, sebevzdělávání, koníčky a sport. Takovou zábavu si málokdo pamatuje. To je samozřejmě velmi smutné.

Také neustálý stres a rychlé životní tempo také zanechávají své stopy. V dnešní době se většina lidí neumí slyšet a nechce člověku v těžké životní situaci pomoci. A tržní ekonomika v naší zemi dělá lidi sobeckými a obchodníky. V důsledku toho vzniká podráždění, zášť, nepřijetí druhého atd.

Známky degradace osobnosti lze identifikovat u mnoha lidí. Osobní degradace je indikována takovými faktory, jako jsou: zvýšená podrážděnost, poruchy pozornosti a paměti, snížené adaptační schopnosti, zúžené zájmy, které se mohou projevovat nedbalostí nebo nedostatkem vůle. Takové problémy jsou navíc charakteristické nejen pro alkoholiky, narkomany nebo mentálně retardované lidi, ale i pro zcela adekvátní a normální jedince. V tom spočívá hrozba morální degradace jednotlivce.

Systém hodnotových orientací není pouze součástí duchovní sféry, ale zároveň představuje vztahy lidí k okolní společenské realitě v podobě realizace základních lidských sil. Také systém hodnotových orientací určuje náladu ve společnosti a působí jako indikátor stability společnosti. Dynamika společensko-politických proměn v zemi závisí na tom, jak je systém hodnotových orientací vyvážen pod vlivem politických, ekonomických a kulturních institucí. Jsou nutné závažné úpravy, a to jak v systému samotném, tak v mechanismu provádění státní politiky v oblasti kultury.

Proces oslabování duchovního vývoje vede v průběhu mravní degradace jedince rychle k poklesu inteligence a tím k procesu regrese společnosti. Jedinou nadějí pro budoucí generaci proto zůstává uvědomění a zdokonalování spirituality.

Bibliografie

http://www.pravda.ru/ datum přístupu 02.05.2015
Gindikin, V.Ya., Guryeva, V.A. Osobní patologie. – M.: Triada-X, 1999. – 266 s.
Inglehart, R. Postmodernita: měnící se hodnoty a měnící se společnosti // Polis. – 1997. – č. 4 – 32 s.

Proč mladé matky vyhazují své děti z balkonu?

Obyvatelka Moskevské oblasti minulou neděli vyhodila své dva syny z balkonu v 15. patře. Matka při výslechu svůj čin vysvětlila tím, že je z dětí unavená. Psychologové nyní používají termín „vypaření morálky“. Zástupce ředitele Institutu psychologie Ruské akademie věd Andrei Yurevich řekl RG o tom, kde a jak se morálka vypařuje.

Andrey Vladislavovich, očití svědci nedávné show „Autoexotica“, mi řekl divoký příběh. Řidič džípu, který předváděl bláznivé kousky, vběhl do stanu, kde byly dvě dívky. Pořadatelé nevěnovali tragédii sebemenší pozornost a účastníci se s radostným výkřikem hnali kolem sanitky na nápoje zdarma a diskotéku. Co se to s námi děje?

Andrej Jurevič: Morální degradace nebo, slovy slavného sociologa Anthonyho Giddense, „vypaření morálky“, což mimochodem potvrzují i statistiky. Například násilí na manželkách, starých rodičích a dětech je zaznamenáno v každé čtvrté rodině. Přemýšlejte o tom: v moderním Rusku je třikrát více mladistvých vězňů než v SSSR ve 30. letech!

...alespoň už chápeme, že dávat úplatky je špatné. Pravda, pořád to dáváme. Morální degradace, vypařování morálky Morální degradace, vypařování morálky

Andrej Jurevič: Průzkumy mimochodem ukazují, že ne každý chápe, že dávat úplatky je špatné. A výzkum postojů k podvodům přináší překvapivé výsledky. Ale o to nejde. V každé společnosti je mnoho lidí, kteří dělají věci, které jsou špatné. Vše závisí na schopnosti společnosti klást jim bariéry. Významné je například to, že nedodržujeme klíčové body mezinárodních dohod o boji proti korupci, například bod o konfiskaci majetku zkorumpovaných úředníků a jejich příbuzných. Morální degradace, vypařování morálky Morální degradace, vypařování morálky

Kterou generaci považujete za nejvíce postrádanou? Morální degradace, vypařování morálky Morální degradace, vypařování morálky

Andrej Jurevič: Provedli jsme společnou studii s Akademií ministerstva vnitra a zjistili jsme, že lidé, kteří byli formováni jako jednotlivci v 90. a 20. století, mají velké morální mezery.

Tedy ti, kterým je nyní 30-40 let?

Andrej Jurevič: Ano. Ukázalo se, že mezi těmito lidmi je 80 procent naprosto normálních věcí, jako jsou podvody. Věří, že „peníze nevoní“, že „nezáleží na tom, jak se vydělávají, hlavní je, že existují“. Jsou to lidé vychovaní na pseudoliberálních ideologiích 90. let.

Svou roli zřejmě sehrály i „gangsterské seriály“, které v té době z televizních pořadů nezmizely? ..

Andrej Jurevič: Objevil se nový fenomén zvaný „dobrý bandita“, to znamená, že můžete zabíjet, okrádat a být považován za dobrého člověka. Náš výzkum ukazuje, že dnes existuje široká vrstva mladých lidí, kteří nerozlišují mezi kategoriemi dobro a zlo a tyto kategorie při posuzování jednání nepoužívají. Používají další kategorie: „cool – not cool“, „ziskový – nevýdělečný“. Když vynikající ruský filozof Vladimir Solovjov cestoval do Afriky, zeptal se domorodce, jak rozumí dobru a zlu. Odpověděl, že „zlo je, když mě soused napadne, ubije mě napůl k smrti, sebere mi ženu, odebere mi dobytek a dobré je, když napadnu souseda, vezmu mu ženu, odeberu mu dobytek“. Toto čistě pragmatické chápání dobra a zla, nevidět hranice mezi nimi, je velmi typické pro významnou část naší současné mládeže. Když však mluvíme o generacích, musíme vzít v úvahu, že se jedná o „průměrnou teplotu v nemocnici“. V každé generaci je mnoho vysoce morálních lidí, hrdinů a jsem si jistý, že i v této generaci. Například důstojník, který zakryl granát, který náhodně upustil řadový voják. Morální degradace, vypařování morálky Morální degradace, vypařování morálky

Jak a v jakém bodě mizí morálka? Souvisí morální degradace s ekonomickými procesy? Morální degradace, vypařování morálky Morální degradace, vypařování morálky

Andrej Jurevič: Nezmizí přes noc. Morální degradace je poměrně dlouhý proces. A stav morálky je velmi nejednoznačně spojen s ekonomickým růstem. Výraz „chudý, ale čestný“ nevyjadřuje nutnost. Bohaté země nejsou vždy nemorálnější než chudé země.

A co morální charakter v zahraničí? Může konzumní společnost zničit morální zákony?

Andrej Jurevič: Pravidelně si stěžují na postupnou destrukci tradiční protestantské morálky s takovými atributy, jako je skromnost, umírněnost ve spotřebě, opožděná motivace, schopnost dlouho čekat na odměnu atd. Této morálce a etice vděčí západní civilizace za mnohé své úspěchy. Nyní ji nahrazuje konzumní společnost. Ale úpadek morálky v západních zemích, kvůli jejich civilizaci a schopnosti občanů rozumně omezovat svou svobodu, není vyjádřen stejně jako v moderním Rusku. Mnoho věcí, které zde zdomácněly, je tam nemožné. A naopak. Dokážete si představit, že by náš nový kabinet ministrů začal svou práci tím, že se rozhodl snížit své platy, jako to udělali ministři ve Francii?

S obtížemi. Morální degradace, vypařování morálky Morální degradace, vypařování morálky

Andrej Jurevič: Já také, ačkoli naši ministři jsou velmi bohatí lidé. A jako ministři se stávají ještě bohatšími. Jejich manželky za nimi nezaostávají, respektive je citelně předbíhají. Tato situace je pro naši zemi typická a vyjadřuje její odlišnosti od západních zemí, kde je hranice mezi „slušným“ a „neslušným“ pro veřejnost velmi výrazná.

Kdo a jak určuje módu morálky?

Andrej Jurevič: Neexistuje vůbec žádná „móda morálky“, existuje pouze móda nemravnosti, kterou u nás nastolují tzv. strana a některá média. Ale jsou lidé, kteří stanovují morální standardy a modely mravního chování. Například – Ježíš Kristus.

Existují nyní lidé, kteří mohou tyto standardy stanovit? Morální degradace, vypařování morálky Morální degradace, vypařování morálky

Andrej Jurevič: Pokud jde o moderní ruskou společnost, existuje něco jako morální elita - lidé, kteří stanovují určité standardy svým vlastním příkladem, například doktor Rošál.

Má obecné odsuzování a demonstrace proti představitelům provokativního umění něco společného s morálním růstem?

Andrej Jurevič: Spíše k odmítnutí morální degradace významnou částí populace. Zvlášť když nemluvíme o umění samotném, i když je „provokativní“, ale řekněme o penisu zobrazeném na padacím mostě.

Může náboženská výchova zlepšit náš mravní charakter? Morální degradace, vypařování morálky Morální degradace, vypařování morálky

Andrej Jurevič: Ano, může. Ale stejně tak sekulární. Morální degradace, vypařování morálky Morální degradace, vypařování morálky

Podívej, možná to nakonec není tak špatné? Na internetu si cizí lidé pomáhají, dobrovolnictví se stává životním stylem...

Andrej Jurevič: Ve skutečnosti není všechno tak špatné a rozhodně to není beznadějné, objevují se i pozitivní trendy. Jedním z nich je vznik dobrovolnických organizací, řekněme, které pátrají po pohřešovaných dětech. Existují také věci, kterým by bylo těžké uvěřit, že byly možné ještě před několika lety. Například, že naši motoristé začnou pouštět chodce...

Čemu ještě bylo těžké uvěřit? Morální degradace, vypařování morálky Morální degradace, vypařování morálky

Andrej Jurevič: Ještě před pár lety bylo každé dětské pískoviště plné sklenic z pivních lahví, každý autobus připomínal pivní bar na kolečkách. V dnešní době se to téměř nikdy nedodržuje. To znamená, že jsme schopni se chovat docela civilizovaně. To, co bylo považováno za osobní kulturu každého (pít či nepít pivo na dětském pískovišti), se dostalo na úroveň zákona, začali za to lidi pokutovat a fungovalo to. Názorným příkladem je mimochodem Singapur – země, která v nelehkém úkolu boje s korupcí dosáhla úžasných úspěchů. A vše začalo v malém: lidem bylo zakázáno plivat a házet nedopalky. Zdá se to být nesmysl, zavedli pokutu a dosáhli pořádku. Po nějaké době se takové zákazy přesunou na úroveň vnitřních mravních norem a lidé se začnou chovat jinak – přehodnotí svůj postoj k jevům, jako je korupce. Všechno začíná v malém. Změny máme i v maličkostech, možná je to začátek obrození.

Http://www.rg.ru/2012/06/26/arest-site.htm "Rossiyskaya Gazeta" č. 5817 ze dne 27.06.12

Mravní degradace lidí se bohužel stala hlavním rozlišovacím znakem lidstva ve 20. století a na začátku 21. století a řadí se na první místo mezi 10 hlavními problémy života na Zemi, protože je jednou z hlavních příčin negativních důsledků. mnoha dalších životně důležitých problémů na Zemi.

Pojem „degradace“ je postupné zhoršování, snižování nebo ztráta pozitivních vlastností, úpadek, degenerace. Hovoříme-li o pojmu „morální degradace“ člověka či lidstva, máme na mysli postupné ukončení dodržování vnitřních a vnějších zákonů Pána Boha, nikoli veřejné morálky konkrétní země či civilizace světa. Proto je nutné připomenout, že pouze tento pojem je ve vesmíru diskutován jako zdroj nového vidění světa a způsobu života lidstva.

První důvod. V díle profesora E.P. Podrushnyak („Dialektika života a stárnutí“ (1993)), obviňuje samotného člověka z jeho duchovní degradace. Vyjádřil tak názor nejen svůj a ostatních vědců světa, ale i mnoha obyčejných lidí planety, který dodnes vyjadřují v tisku různých zemí světa.

Život je interakce mezi atomy a molekulami v biosystémech, vztah a interakce mezi organismy: zvířata – rostliny, zvířata – zvířata, lidé – rostliny, lidé – zvířata, lidé – lidé. Na zemi však nejsou brutálnější boje než člověk proti člověku. Války, války... Dějiny lidské společnosti téměř neznají období, kdy mezi lidmi nebyly války, boje, nepřátelské vztahy. Stovky a tisíce válek během různých období.

...Dnes se zdá, že lidská chamtivost, jeho krutost, jeho zločin nemají hranic. Jsou porušovány všechny zákony přírody, které tvoří tento svět a člověka, veškerá harmonie lidského společenství kvůli existenci náboženství, národností, ideologií, které mezi sebou rozdělují lidi, vede k bratrovraždě a násilí.

...Všechna rozmanitost násilí: zabírání půdy, zotročení člověka člověkem a další formy jsou založeny na potřebě uspokojit stále rostoucí potřeby agresivní povahy lidí.

V dnešní době člověk bije druhého člověka, uráží ho nebo za krádež - je souzen; čím více lidí zabije v bitvě za „spravedlivý důvod“, dostává také odměny. „Vědci“ dostávají nejvyšší ocenění, a to i za vývoj a tvorbu zbraní hromadného ničení lidí, včetně starých lidí a dětí. Čím více lidí je zničeno, tím cennější je zbraň, čím čestnější je její tvůrce, tím více ocenění je uděleno. Taková je naše společnost!

Příkladem toho může být i rivalita dvou mocných zemí, USA a bývalého SSSR, ve vytváření zbraní hromadného ničení lidí a všeho živého.

Moderní „civilizovaná“ společnost dala vzniknout spoustě lidí, kteří páchali sebevraždy, a ve vyspělých zemích je případů sebevražd více než v rozvojových zemích. Analýza zahraničních a našich dat nám umožňuje tvrdit, že kořeny sebevražd lidí tkví ve vývoji vědeckého a technologického pokroku, ve stále složitějších výrobních vztazích, obrovském toku informací a rychlém životním tempu. To vše vede ke zničení toho nejcennějšího – rodiny a manželství. Všechny druhy sociálního psychického stresu, traumatu, vůči nimž se jedinec ukazuje jako méně odolný.

Dnes člověk dosáhl nejvyšší formy svého rouhání. Na jedné straně jsou za jednu vraždu nebo ubodání způsobené člověkem souzeni a uvězněni nebo odsouzeni k trestu smrti. Na druhé straně je dokonce podporováno cílené zabíjení mnoha tisíců a milionů lidí (války, popravy, někdy bez příčiny) a jsou udělovány odměny. Historie zná stovky a tisíce takových příkladů: jsou to války nejrozmanitější ideologické povahy, jsou to represe a popravy z různých důvodů a mnoho dalšího. A nejparadoxnější je, že spolu s takovými jevy výsměchu svědomí, velkých hodnot téhož člověka se káže: „člověk je přítel člověka, kamarád a bratr“, „není nic vyššího než sloužit lid“, „vše pro člověka“ nebo „rovnost, bratrství a filantropie...“.

Taková brutalizace člověka, pozorovaná za posledních 100 a více let, je s největší pravděpodobností způsobena nárůstem populace planety a rostoucí nemožností získat zdroje potravy a energie pro její existenci. Lze předpokládat, že nedojde-li k pozitivní změně přírody a zlepšení těžby lidských zdrojů obživy, nedojde-li v lidské společnosti k sociálním a environmentálním proměnám, nedojde-li k hlubokým kataklyzmatům a převratům, pak v příštích 30 - 50 let můžeme očekávat ještě větší negativní jednání člověka vůči člověku, zvířatům a rostlinám. A to vše kvůli těžbě stejného jídla - objednané energie pro jeho existenci.

V historii lidské společnosti není období, kdy by v rámci celé planety vládl mezi lidmi mír a harmonie, vládly by zákony svědomí, lidskosti, lidskosti a z těchto pozic by se řešily všechny problémy.

...Je těžké o tom přemýšlet a vědět, ale mír a harmonie, absence válek, loupeží, vzájemného ubližování, krádeží a podvodů, bohužel, nebudou, neexistovaly dříve a nebudou existovat ani v budoucnu ! Alespoň do doby, než bude vyřešen problém globálních zdrojů spotřeby energie biosystémy. Je to potřeba otevřeného systému spotřebovávat uspořádanou energii zvenčí, která řeší otázky lásky a nenávisti, války a míru.

Zvíře nic nepotřebuje, nejčastěji jen jíst. Člověk kromě jídla chce dobře žít a vždy chce žít lépe než ostatní. A tohle... není žádné omezení. Vždycky se zdá, že mu to nestačí! Málo masa, ryb, oblečení, peněz, zlata, diamantů. Jeho chamtivost nezná mezí. A to je jeho tragédie. Chtěl by být vládcem celé země. Ale ani toto by nestačilo; vládce celé země, sluneční soustavy, galaxií! Co teprve vesmír! Bezmezná chamtivost a chamtivost z něj dělají výjimečně kruté zvíře ze všech zvířat na Zemi. Jde do všech délek - podvod, podlost, vražda, žhářství, krádež, násilí, zrada vlasti, rodiny, souseda, přítele; V zájmu svých sobeckých cílů je člověk schopen pomlouvat lidi, zabíjet jejich smysl pro důstojnost, svědomí, duchovní čistotu, slušnost a porušovat morálku.

Druhý důvod. Jiný pohled na tento problém má Pavel Klebnikov ve své knize „Rozhovor s barbarem“ (2004). Snažil se v ní na příkladu světové evropské civilizace podložit sociální faktory vývoje společnosti jako příčiny duchovní degradace lidí. O tom čteme následující: „Nevěřím, že všechna náboženství jsou si rovna, stejně jako nevěřím, že všechny kultury jsou si rovny.

...Dějiny lidstva zná mnoho velkých civilizací. Ale jen jedna civilizace – evropská – dokázala dobýt celý svět.

...Proč Evropa? ...Jak se to mohlo stát? Proč světovláda přišla z Evropy, a ne z Číny, Indie nebo islámského chalífátu?

Odpověď je jednoduchá. Evropa vyrostla na řecko-římské civilizaci a křesťanství. Tyto kořeny jí zajistily vítězství.

Někteří věří, že nejdůležitějším dědictvím řecko-římské civilizace je moderní věda a racionální myšlení. Pro Evropu to však nebylo rozhodující, protože islámský svět také v určitém období využíval vědeckého a technologického dědictví řecko-římské civilizace a Čína a Indie obecně nebyly v oblasti nikoho podřadné. Věda. Ne, o osudu Evropy rozhodlo něco jiného. Převzalo ze starověkého Řecka a starověkého Říma takové jedinečné fenomény, jako je občanství, právní vědomí a demokracie.

...Neméně důležitý je mravní základ evropské civilizace – křesťanství. Bylo to křesťanství, které vytvořilo základ pro prosperitu jednotlivce. Je to křesťanství, které odráží onu jemnou rovnováhu mezi osobní svobodou a disciplínou (svědomí), kreativitou a trpělivostí, tvrdou prací a reflexí, sebeurčením a nezištností. Lepší půdu pro rozvoj civilizace si nelze představit.

…Skutečnost, že většina Evropanů upřímně vyznávala křesťanskou víru, vedla ve staré Evropě k vytvoření jedinečného duchovního prostoru.

Kde je neustálé krveprolití, není možný ani kulturní průzkum, ani složitá ekonomika, ani civilizace. Právě křesťanství umožnilo evropským státům mírovou existenci v souladu s křesťanskými koncepty filantropie, osobní svobody a lidské důstojnosti, což vedlo k rozkvětu evropské civilizace.

…Křesťanství a evropská nadvláda rostly společně a společně mizely: jakmile v Evropě vymřela křesťanská víra, vymřela i Evropa.

Pozoruhodné je, že proces rozkladu začal v okamžiku největší slávy Evropy, kdy se evropská civilizace ještě rychle rozvíjela. Odpadlictví od křesťanství a víra v Boha se poprvé objevily mezi aristokracií a inteligencí Francie v 18. století, krátce před francouzskou revolucí.
V 19. století se bezbožnost prohnala inteligencí jiných evropských zemí a na počátku 20. století zakořenila mezi širokými vrstvami obyvatelstva. V nejvyšší chvíli svého triumfu Evropa ztrácí sebevědomí. Přestává být kazatelem řecko-římské civilizace a křesťanství, stává se celosvětovou živnou půdou pro ateismus a materialismus. V Evropě se šíří ideologie socialismu a marxismu.
Bláznivá světová válka v letech 1914–1918 nakonec zdiskreditovala starou Evropu. Komunismus vyhrává ve světě obrovská vítězství. Bezbožný nacionalismus fašistů a nacistů rychle vzplane a pohasne. Komunistická civilizace, rovněž založená na popírání Boha, se ukazuje jako prázdná a nemorální a sedmdesát let po svém vzniku se rozpadá.

Dnes Evropa nepotřebuje ani slávu, ani askezi – dokud bude mír.

Pavel Chlebnikov však věřil, že: „Každá civilizace vyrůstá na určitých morálních a kulturních hodnotách, stejně jako na popírání protikladných hodnot. Když civilizace přestane hájit své hodnoty a uvolní se, otevře cestu nepřátelům. ...Civilizace se proto musí neustále obnovovat, znovu prožívat svou pravdu a hlásat své hodnoty. Zpravidla je takové přehodnocení nutné pro každou další generaci.

Již mnoho let probíhá v Evropě fatální boj o kulturní sebeurčení. Na čem je nyní založena evropská civilizace? Liberálové hájí principy volného trhu, internacionalismu a bezbožnosti, konzervativci se drží spíše tradičních hodnot, obrany národní a zpravidla křesťanské kultury. Na Západě tento boj kultur začal v 60. letech 20. století, ale v Rusku propukl až s pádem komunismu a nyní jen nabírá na síle.

Výsledek této bitvy mezi liberální a konzervativní kulturou do značné míry určí podstatu evropské civilizace 21. století.“

Třetí důvod. Třetí pohled na problém potvrdil Daniil Andreev, básník, křesťan a hluboce věřící člověk. Podle jeho názoru jsou stará náboženství z velké části zodpovědná za duchovní degradaci lidstva, která vznikla ve 20. století.

Ve své knize „ROSE OF THE WORLD“ (1991) napsal: „Přelom 20. století byl dobou, kdy skončil rozkvět velké literatury a umění, velké hudby a filozofie. Pole společensko-politického působení nezahrnuje – a čím dále, tím jistěji – ne ty nejduchovnější představitele lidské rasy, ale právě ty nejméně duchovní. Vytvořilo se gigantické vakuum spirituality, které před 50 lety neexistovalo, a hypertrofovaná věda je bezmocná ho nahradit. Mohu-li použít takový výraz, nesmí se nikde plýtvat kolosálními zdroji lidského génia. Toto je lůno tvořivých sil, v nichž dozrává pan-lidské mezináboženství, předurčené ke zrození.“

A pak svou myšlenku rozšiřuje a prohlubuje takto: „...Žádné náboženství, s výjimkou středověkého katolicismu, si nekladlo za úkol proměnit sociální tělo lidstva. Ale papežství, které se tvrdošíjně snažilo uzavřít feudální chaos hrázemi hierokracie, nebylo schopno oslabit vykořisťování nemajetných majetnými, ani snížit sociální nerovnosti pomocí rozsáhlých reforem, ani zvýšit všeobecný blahobyt. .
Bylo by však nespravedlivé vinit z toho přední katolickou hierarchii: pro takové přeměny nebyly žádné materiální prostředky, ani ekonomické, ani technické. Není náhodou, že zlo světa bylo od nepaměti až do moderní doby pociťováno jako neodstranitelné a věčné a katolicismus v podstatě, stejně jako jiná náboženství, oslovoval pouze „vnitřního člověka“ a učil osobnímu zdokonalování. Ale časy se změnily, objevily se materiální prostředky a zásluha celého historického procesu, a nikoli Růže světa samotné, je v tom, že se nyní může dívat na společenské proměny ne jako vnější, odsouzené k neúspěchu a nehodné úsilí, ale dejte je do nerozlučného spojení se zlepšováním vnitřního světa člověka: nyní jde o dva paralelní procesy, které by se měly doplňovat.
Často slyšíte: "Křesťanství selhalo." Ano, pokud by to bylo všechno v minulosti, dalo by se říci, že ze společenského a morálního hlediska to selhalo. "Náboženství selhalo." Ano, pokud by se náboženská tvořivost lidstva vyčerpala tím, co již bylo stvořeno, náboženství v právě zmíněném smyslu by skutečně selhalo. Zatím je spravedlivé o tom mluvit takto: stará náboženství nemohla dosáhnout výrazného snížení společenského zla, protože k tomu neměla potřebné materiální prostředky a nedostatek těchto prostředků způsobil, že negativní postoj ke všem podobným pokusům. To připravilo cestu pro nenáboženskou etapu civilizace.
V 18. století se probudilo společenské uvědomění. Sociální disharmonie byla konečně pociťována a uznána jako něco nepřijatelného, urážlivého a vyžadujícího překonání. Samozřejmě to bylo způsobeno tím, že se začaly objevovat materiální zdroje, které na to nestačily. Ale stará náboženství to nepochopila, nechtěla tyto prostředky používat, nechtěla vést proces společenské transformace, a právě tato setrvačnost, tato duševní lenost, tato ideologická nehybnost a omezenost je jejich nejvážnější chybou.
Rozbor literatury nám tedy umožňuje identifikovat především tři klíčové důvody duchovní degradace lidstva:
1. – v nedokonalosti člověka samotného,
2. – ve vývoji sociálního faktoru společnosti a smrti křesťanství,
3. – ignorování sociálních proměn společnosti všemi náboženstvími světa.
Právě tyto důvody vedly k duchovní smrti velké části lidstva, která se následně stala prakticky hlavní příčinou vzniku mnoha dalších hlavních problémů života na Zemi.

Co je morálka, individuální morálka a morální degradace.

Pojem „degradace“ je postupné zhoršování, snižování nebo ztráta pozitivních vlastností, úpadek, degenerace. Hovoříme-li o pojmu „mravní degradace člověka nebo lidstva“, máme na mysli postupné ukončení dodržování vnitřních a vnějších zákonů Pána Boha, nikoli veřejné morálky konkrétní země nebo civilizace světa. Čtenáři si proto musí pamatovat, že pouze tento koncept je diskutován na UNIVERZITĚ jako zdroj nového biblického pohledu na svět a způsob života lidstva.

Tři důvody pro morální degradaci lidstva.

V moderní literatuře existuje mnoho zajímavých děl na toto téma, jejichž autoři si zaslouží zvláštní pozornost a úctu, protože na základě jejich názorů bylo možné identifikovat tři hlavní důvody morální degradace člověka a lidstva. K tomu by se čtenáři měli seznámit se 3 různými pracemi, ale typickými pro většinu ostatních badatelů tohoto problému.

První důvod degradace.

K tomu bude mít čtenáře zájem seznámit se s dílem profesora E.P. Podrushnyak, ve kterém obviňuje samotného člověka z jeho duchovní degradace. Vyjádřil tím názor nejen svůj a ostatních světových vědců, ale i mnoha obyčejných lidí na planetě, který dodnes vyjadřují v tisku různých zemí.

Takže E.P. Podrushnyak ve své knize „DIALEKTIKA ŽIVOTA A STÁRNUTÍ“ (1993) napsal s těžkou lítostí a bolestí v duši: „...Život! Jak složitý a neomezený jste ve svých nuancích a obsahu! Protozoální organismy žijí život; nejsložitější forma pohybu a přeměny biologické formy hmoty u savců a na nejvyšší úrovni u člověka - život se všemi jeho atributy: otevřený systém vnější spotřeby energie, metabolismus, polynukleotidy a proteinová biosyntéza buněčných prvků. To vše je život a komunikace, interakce mezi atomy a molekulami v biosystémech, vztah a interakce mezi organismy: zvířata – rostliny, zvířata – zvířata, lidé – rostliny, lidé – zvířata, lidé – lidé. Nespočet možností, forem, způsobů komunikace, vzájemných vztahů a vzájemného působení – to je život!

Vztah mezi těmito organismy má ale ještě jednu negativní stránku... Na Zemi snad nejsou brutálnější boje než mezi člověkem a člověkem. Války, války... Dějiny lidské společnosti téměř neznají období, kdy mezi lidmi nebyly války, boje, nepřátelské vztahy. Stovky a tisíce válek během různých období.

...Dnes se zdá, že chamtivost člověka (Homo Sapiens), jeho krutost, jeho zločin nemají hranic. Jsou porušovány všechny zákony přírody, které tvoří tento svět a člověka, veškerá harmonie lidského společenství kvůli existenci náboženství, národností, ideologií, které mezi sebou rozdělují lidi, vede k bratrovraždě a násilí.

...Všechna rozmanitost násilí: zabírání půdy, zotročení člověka člověkem a další formy jsou založeny na potřebě uspokojit stále rostoucí potřeby agresivní povahy lidí.

Příkladem toho může být i rivalita dvou mocných zemí, USA a bývalého SSSR, ve vytváření zbraní hromadného ničení lidí a všeho živého.

...Nyní se podívejme, jaký světonázor na vraždu je vlastní lidem dávné minulosti... Luk a šípy byly kdysi považovány za nejničivější zbraň; a když v bitvě jeden z válečníků nabídl stativ pro přesnější zaměření šípu, král Bulla nařídil jeho zničení. Stativ se objevil na bojišti o 200 let později. Africký král Shamba zakázal používání šipek během bitvy. Leonardo da Vinci řekl potomstvu: „Jak a proč nepíšu o své metodě zůstat pod vodou tak dlouho, dokud člověk vydrží bez jídla. Nebudu to zveřejňovat ani zveřejňovat kvůli zlým lidem, kteří by touto metodou zabíjeli na dně moře, proráželi dno lodí a utopili je spolu s lidmi v nich“ (rukopis Leicher). A nakonec, ještě v roce 1775, vynálezce Du Perron usiloval o osobní audienci u francouzského krále Ludvíka XVI., aby mu ukázal jím vynalezený kulomet, který výrazně zvýšil jeho schopnost zabíjet lidi ve srovnání se zbraní. To Francii slibovalo velká vítězství na bitevním poli. Král vynálezce chladně přerušil a nařídil mu odejít, nazval Perrona netvorem, nepřítelem lidstva. Nařídil rozbít jeho kulomet, dát do člunu se všemi materiály a výkresy, vynést daleko na moře a potopit. Není pravda, že dnes taková fakta zní nějak neobvykle?

...Před více než 1000 lety byla vytvořena společnost Ashoka (příbuzní indického císaře). Jedná se o tajný spolek devíti neznámých, jehož cílem je zabránit tomu, aby se důležité informace o možnosti hromadného ničení lidí dostaly do rukou lidí. Historie nám říká, že Ashok k tomuto závěru dospěl, když viděl utrpení 7 000 zraněných a zabitých svých protivníků. Někteří věří, že společnost stále existuje.

...Takoví byli naši předkové a takoví jsme dnes my! Jaká absurdita existuje ve vztazích mezi lidmi, jaký paradox mezi záležitostmi člověka a jemu svěřenou rolí vlastníka planety Země. Krutost, podvody, porušování všech lidských hodnot, žízeň po zisku, brutální vzájemné zabíjení, násilí – to vše dnes existuje a má tendenci narůstat. Svět se nazývá civilizovaný a společnost zároveň dala vzniknout bezprecedentním masakrům, bezpráví, drogové závislosti, prostituci a různým druhům kriminality. Tato situace se vyvinula dnes na přelomu 21. století ve většině vyspělých zemí světa.

Taková brutalizace člověka, pozorovaná za posledních 100 a více let, je s největší pravděpodobností způsobena nárůstem populace planety a rostoucí nemožností získat zdroje potravy a energie pro její existenci. Lze předpokládat, že nedojde-li k pozitivní změně přírody a zlepšení těžby lidských zdrojů obživy, nedojde-li v lidské společnosti k sociálním a environmentálním proměnám, nedojde-li k hlubokým kataklyzmatům a převratům, pak v příštích 30–50 let můžeme očekávat ještě větší negativní jednání člověka vůči člověku, zvířatům a rostlinám. A to vše kvůli těžbě stejného jídla - objednané energie pro jeho existenci.

...Všechny biosystémy, stejně jako člověk sám, jsou otevřené systémy s vnější spotřebou energie; zároveň energie z uspořádaných hmotných systémů. Právě tento způsob existence biosystémů, stanovený Přírodou, určuje, že zvířata, včetně lidí, musí neustále hledat prostředky k obživě, potravu, hromadit ji a vytvářet zásoby. Pokud zvíře, které zabilo svou oběť nebo dostalo nějakou porci jídla, sní jen určitou část a zbytek nechá pro jinou, pak se člověk chová jinak. Nají se a v lepším případě se o to podělí s dalším člověkem nebo zvířetem. Častěji zabíjí zvířata – zvířata, chytá ryby, sklízí úrodu – tolik obilí, zeleniny, že hnisají a stávají se nepoužitelnými. Zvíře nic nepotřebuje, nejčastěji jen jíst. Člověk kromě jídla chce dobře žít a vždy chce žít lépe než ostatní. A tohle... není žádné omezení. Vždycky se zdá, že mu to nestačí! Málo masa, ryb, oblečení, peněz, zlata, diamantů. Jeho chamtivost nezná mezí. A to je jeho tragédie. Chtěl by být vládcem celé země. Ale ani toto by nestačilo; vládce celé země, sluneční soustavy, galaxií! Proč – Vesmír! Bezmezná chamtivost a chamtivost z něj dělají výjimečně kruté zvíře ze všech zvířat na Zemi. Jde do všech délek - podvod, podlost, vražda, žhářství, krádež, násilí, zrada vlasti, rodiny, souseda, přítele; V zájmu svých sobeckých cílů je člověk schopen pomlouvat lidi, zabíjet jejich smysl pro důstojnost, svědomí, duchovní čistotu, slušnost a porušovat morálku. Právě TADY JE NÁBOŽENSTVÍ ALTERNATIVOU K TÉTO „TVÁCI“ ČLOVĚKA.“

Druhý důvod degradace.

S jiným pohledem na tento problém se však seznámíme od Pavla Klebnikova v jeho knize „HOVOR S BARBAREM“ (2004). Snažil se v ní na příkladu evropské civilizace podložit sociální faktory vývoje společnosti jako příčiny duchovní degradace lidí. O tom čteme následující: „Nevěřím, že všechna náboženství jsou si rovna, stejně jako nevěřím, že všechny kultury jsou si rovny.

...Dějiny lidstva zná mnoho velkých civilizací. Ale jen jedna civilizace – evropská – dokázala dobýt celý svět.

...Proč Evropa?...Jak se to mohlo stát? Proč SVĚTOVÁ DOMINANCE PŘIŠLA z Evropy, a ne z Číny, Indie nebo islámského chalífátu?

Odpověď je jednoduchá. Evropa vyrostla na řecko-římské civilizaci a křesťanství. Tyto kořeny jí zajistily vítězství.

…Křesťanství a evropská nadvláda rostly společně a společně mizely: jakmile v Evropě vymřela křesťanská víra, vymřela i Evropa.

Pozoruhodné je, že proces rozkladu začal v okamžiku největší slávy Evropy, kdy se evropská civilizace ještě rychle rozvíjela. Odpadlictví od křesťanství a víra v Boha se poprvé objevily mezi aristokracií a inteligencí Francie v 18. století, krátce před francouzskou revolucí. V 19. století se bezbožnost prohnala inteligencí jiných evropských zemí a na počátku 20. století zakořenila mezi širokými vrstvami obyvatelstva. V nejvyšší chvíli svého triumfu Evropa ztrácí sebevědomí. Přestává být kazatelem řecko-římské civilizace a křesťanství, stává se celosvětovou živnou půdou pro ateismus a materialismus. V Evropě se šíří ideologie socialismu a marxismu. Bláznivá světová válka v letech 1914–1918 nakonec zdiskreditovala starou Evropu. Komunismus vyhrává ve světě obrovská vítězství. Bezbožný nacionalismus fašistů a nacistů rychle vzplane a pohasne. Komunistická civilizace, rovněž založená na popírání Boha, se ukazuje jako prázdná a nemorální a sedmdesát let po svém vzniku se rozpadá.

...Co dnes slyšíme ze samotné Evropy? Tam víra v Krista a úcta k předkům nadále mizí. Evropa, opojená sladkým životem a zmatená byrokracií bez tváře, už dávno neříká své slovo, ale pouze napodobuje Ameriku. Není to tak dávno, kdy Evropa, rodiště Beethovinovy „Eroiky“, usilovala o slávu, pochopila, co to byl výkon... Dnes Evropa nepotřebuje ani slávu, ani askezi – dokud je mír. Pamatuji si slova Dostojevského. „Chci do Evropy...“ říká Ivan Karamazov, „a vím, že PŮJDU JEN NA HŘBITOV, ale na ten nejvíc... DRAHÝ HŘBITOV, TO JE CO! Drazí mrtví lidé tam leží, každý kámen nad ním vypovídá o tak vášnivém minulém životě, o tak vášnivé víře v můj výkon, v mou pravdu, v můj boj a ve svou vědu, že předem vím, že padnu k zemi. a líbat tyto kameny a plakat nad nimi, - zároveň s celým svým srdcem přesvědčený, že tohle všechno je už dávno hřbitov a nic víc."

Ano, o západní Evropě jsme opravdu nic neslyšeli. Mlčí ale i východní část Evropy (Rusko).

Pokud zaniklo křesťanství, zmizela i Evropa.“

Pavel Chlebnikov však věřil, že: „Každá civilizace vyrůstá na určitých morálních a kulturních hodnotách, stejně jako na popírání protikladných hodnot. Když civilizace přestane hájit své hodnoty a upadne do samolibosti, otevírá cestu nepřátelům... Civilizace se proto musí neustále obnovovat, znovu prožívat svou pravdu a hlásat své hodnoty. Zpravidla je takové přehodnocení nutné pro každou další generaci.

Výsledek této bitvy mezi liberální a konzervativní kulturou do značné míry určí podstatu evropské civilizace 21. století.“

Třetí důvod degradace.

A konečně, třetí pohled na problém potvrdil Daniil Andreev, básník, křesťan a hluboce věřící člověk. Podle jeho názoru jsou stará náboženství z velké části zodpovědná za duchovní degradaci lidstva, která vznikla ve 20. století.

A pak svou myšlenku rozšiřuje a prohlubuje takto: „.. Ani jedno náboženství, s výjimkou středověkého katolicismu, si nekladlo za úkol proměnit sociální tělo lidstva. Ale papežství, které se tvrdošíjně snažilo uzavřít feudální chaos hrázemi hierokracie, nebylo schopno oslabit vykořisťování nemajetných majetnými, ani snížit sociální nerovnosti pomocí rozsáhlých reforem, ani zvýšit všeobecný blahobyt. . Bylo by však nespravedlivé vinit z toho přední katolickou hierarchii: pro takové přeměny nebyly žádné materiální prostředky, ani ekonomické, ani technické. Není náhodou, že zlo světa bylo od nepaměti až do moderní doby pociťováno jako neodstranitelné a věčné a katolicismus v podstatě, stejně jako jiná náboženství, oslovoval pouze „vnitřního člověka“ a učil osobnímu zdokonalování. Ale časy se změnily, objevily se materiální prostředky a zásluha celého historického procesu, a nikoli Růže světa samotné, je v tom, že se nyní může dívat na společenské proměny ne jako vnější, odsouzené k neúspěchu a nehodné úsilí, ale dejte je do nerozlučného spojení se zdokonalováním vnitřního světa člověka: NYNÍ JSOU TO DVA PARALELNÍ PROCESY, KTERÉ BY SE MĚLY DOPLŇOVAT. Často slyšíte: "Křesťanství selhalo." Ano, pokud by to bylo všechno v minulosti, dalo by se říci, že ze společenského a morálního hlediska to selhalo. "Náboženství selhalo." Ano, pokud by se náboženská tvořivost lidstva vyčerpala tím, co již bylo stvořeno, náboženství v právě zmíněném smyslu by skutečně selhalo. Zatím je spravedlivé o tom mluvit takto: stará náboženství nemohla dosáhnout výrazného snížení společenského zla, protože k tomu neměla potřebné materiální prostředky a nedostatek těchto prostředků způsobil, že negativní postoj ke všem podobným pokusům. To připravilo cestu pro nenáboženskou etapu civilizace. V 18. STOLETÍ SE PROBUDILO SPOLEČENSKÉ VĚDOMÍ. Sociální disharmonie byla konečně pociťována a uznána jako něco nepřijatelného, urážlivého a vyžadujícího překonání. Samozřejmě to bylo způsobeno tím, že se začaly objevovat materiální zdroje, které na to nestačily. Ale STARÁ NÁBOŽENSTVÍ TOMU NEPOCHOPILA, NECHTĚLA POUŽÍT TYTO PROSTŘEDKY, NECHTĚLA VÉST PROCES SPOLEČENSKÉ TRANSFORMACE A JE V TÉTO STABILITĚ, V TÉTO MENTÁLNÍ LENOSTI, V TÉTO IDEÁLNÍ STABILITĚ A SAIRGRYHA VINA. Náboženství se v tomto směru zdiskreditovalo svou odvěkou bezradností a nelze se divit opačnému extrému, do kterého upadla Evropa a poté i další kontinenty: transformace společnosti čistě mechanickými prostředky s úplným odmítnutím duchovní stránky stejný proces. Samozřejmě není důvod se divit výsledku: otřesy, jaké svět ještě neviděl, rozsah obětí, které si nikdo nepředstavoval ani v deliriu, a takový pokles etické úrovně. jehož možnost se ve 20. století stále mnohým jeví jako ponurá a tragická záhada. STARÁ NÁBOŽENSTVÍ PADAJÍ DO VÝZNAMNÉHO STUPNĚ ODPOVĚDNOSTI ZA HLOUBKU A VYTRVALOST NÁSLEDUJÍCÍHO IZRÁLNICKÉHO ETAPA, ZA DUCHOVNÍ OSUDY MILIONŮ DUŠÍ, KTERÉ V DOBĚ BOJE ZA SPRAVEDLIVÝ SVĚT A ZA SVĚTOVÝ POŘÁDEK SE STAVILY PROTI ŘÁDKU PROTI NÁBOŽENSTVÍM A TOTO VYTRHLI KOŘENY SVÉHO BYTOSTÍ ZE SVĚTA SVĚTOVÉ DUCHOVNOSTI.“

Rozbor literatury nám tedy umožňuje identifikovat především tři klíčové důvody duchovní degradace lidstva:

1. – v nedokonalosti člověka samotného,

2. – ve vývoji sociálního faktoru společnosti a smrti křesťanství,

3. – ignorování sociálních proměn společnosti všemi náboženstvími světa.

Právě tyto důvody vedly k duchovní smrti velké části lidstva, která se následně stala prakticky hlavní příčinou vzniku mnoha dalších hlavních problémů života na Zemi.