Problémy románu: co dělat krátce. Roman "Co dělat?"
Lekce 95 ROMÁN „CO DĚLAT?“ PROBLÉMY, ŽÁNR, KOMPOZICE. „STARÝ SVĚT“ PODLE OBRAZU ČERNYŠEVSKÉHO
30.03.2013 39010 0Lekce
95
Román "Co dělat?" Problémy
žánr, kompozice. "Starý svět"
podle obrazu Černyševského
cíle: seznámit studenty s tvůrčí historií románu „Co dělat?“, mluvit o prototypech hrdinů románu; poskytnout představu o tématu, žánru a kompozici díla; zjistěte, jaká byla přitažlivá síla Černyševského knihy pro jeho současníky, jak román „Co dělat? o ruské literatuře; pojmenujte hrdiny románu, sdělte obsah nejdůležitějších epizod, zabývejte se spisovatelovým zobrazením „starého světa“.
Během vyučování
I. Konverzace o problému m:
1. Stručně popište hlavní etapy života a díla N. G. Černyševského.
2. Lze život a dílo spisovatele označit za výkon?
3. Jaký význam má Černyševského disertační práce pro svou dobu? Co je v něm relevantní pro naše dny?
II. Příběh učitele (nebo školeného studenta).
Kreativní historie románu „Co dělat?
Prototypy románu
Nejslavnější román Černyševského „Co dělat? byl napsán v cele samotky Alekseevského ravelinu Petropavlovské pevnosti v nejkratším možném čase: zahájeno 14. prosince 1862 a dokončeno 4. dubna 1863. Rukopis románu byl dvakrát cenzurován. Nejprve se členové vyšetřovací komise a poté cenzor Sovremennik seznámili s dílem Chernyshevského. Tvrdit, že cenzoři román zcela „přehlédli“, není tak úplně pravda. Cenzor O. A. Pržetslavskij přímo poukázal na to, že „toto dílo... se ukázalo být omluvou za způsob myšlení a jednání té kategorie moderní mladé generace, která je chápána pod názvem „nihilisté a materialisté“ a která se nazývá "nový lidé". Další cenzor, V. N. Beketov, když viděl pečeť komise na rukopisu, byl „naplněn úžasem“ a nechal jej projít bez přečtení, za což byl vyhozen.
Román „Co dělat? Z příběhů o nových lidech“ (toto je celý název Černyševského práce) vyvolalo smíšenou reakci čtenářů. Progresivní mládež mluvila s obdivem o tom, co je třeba udělat? Zuřiví odpůrci Černyševského byli nuceni přiznat„mimořádná síla“ dopadu románu na mladé lidi: „Mladí lidé následovali Lopuchova a Kirsanova v davu, mladé dívky se nakazily příkladem Věry Pavlovny... Menšina našla svůj ideál... v Rachmetově.“ Černyševského nepřátelé, kteří viděli nebývalý úspěch románu, požadovali proti autorovi brutální odvetu.
Na obranu románu vystoupili D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin a jejich časopisy („Ruské slovo“, „Iskra“) a další.
O prototypech. Literární vědci se domnívají, že děj je založen na životním příběhu rodinného lékaře Černyševského, Petra Ivanoviče Bokova. Bokov byl učitelem Marie Obruchevové, poté, aby ji osvobodil od útlaku jejích rodičů, se s ní oženil, ale o pár let později se M. Obrucheva zamiloval do jiné osoby - vědce-fyziologa I. M. Sechenova. Prototypy Lopuchova byly Bokov, Vera Pavlovna - Obruchev, Kirsanov - Sechenov.
V obrazu Rachmetova jsou vidět rysy Bachmetova, saratovského statkáře, který převedl část svého jmění do Herzenu za účelem vydávání časopisu a revolučního díla. (V románu je epizoda, kdy Rachmetov v zahraničí převádí peníze Feuerbachovi na vydání svých děl). Na obrazu Rakhmetova lze také vidět ty charakterové rysy, které byly vlastní Chernyshevskému samotnému, stejně jako Dobrolyubovovi a Nekrasovovi.
Román "Co dělat?" Černyševského věnoval své ženě Olze Sokratovně. Ve svých pamětech napsala: "Verochka (Vera Pavlovna) - Já, Lopukhov byl vzat z Bokova."
Obraz Věry Pavlovny zachycuje charakterové rysy Olgy Sokratovny Černyševské a Marie Obruchevové.
III. Učitelská přednáška(souhrn).
Problémy románu
V části "Co dělat?" autor navrhl téma nové veřejné osobnosti (především z řad prostých lidí), objevené Turgeněvem v „Otcích a synech“, která nahradila typ „nadbytečné osoby“. Proti „nihilismu“ E. Bazarova stojí názory „nových lidí“, jeho osamělost a tragická smrt – jejich soudržnost a odolnost. „Noví lidé“ jsou hlavními postavami románu.
Problémy románu: vznik „nových lidí“; lidé „starého světa“ a jejich sociální a morální neřesti; láska a emancipace, láska a rodina, láska a revoluce (D.N. Murín).
O kompozici románu.Černyševského román je strukturován tak, že se v něm život, realita, objevuje ve třech časových dimenzích: v minulosti, přítomnosti a budoucnosti. Minulost je starý svět, existující, ale již zastaralý; současností jsou vznikající pozitivní principy života, aktivity „nových lidí“, existence nových mezilidských vztahů. Budoucnost je blížící se sen („Čtvrtý sen Věry Pavlovny“). Kompozice románu vyjadřuje pohyb z minulosti do současnosti a budoucnosti. Autor nejen sní o revoluci v Rusku, ale upřímně věří v její uskutečnění.
O žánru. Na tuto otázku neexistuje jednotný názor. Yu. M. Prozorov uvažuje: „Co dělat?“ Chernyshevsky - společensko-ideologický román, Yu. V. Lebeděv - filozoficko-utopický román vytvořený podle zákonitostí typických pro tento žánr. Kompilátoři biobibliografického slovníku „Ruští spisovatelé“ uvažují „Co dělat?“ umělecké a publicistické román.
(Existuje názor, že Chernyshevského román „Co je třeba udělat?“ je rodinný, detektivní, novinářský, intelektuální atd.)
IV. Rozhovor se studenty o obsahu románu.
otázky :
1. Pojmenujte hlavní postavy, sdělte obsah nezapomenutelných epizod.
2. Jak Černyševskij zobrazuje starý svět?
3. Proč prozíravá matka utratila spoustu peněz za vzdělání své dcery? Splnila se její očekávání?
4. Co umožňuje Verochce Rozalské osvobodit se od tísnivého vlivu své rodiny a stát se „novým člověkem“?
6. Ukažte, jak se spojuje Ezopova řeč v zobrazení „starého světa“ s otevřeným vyjádřením autorova postoje k zobrazenému?
Černyševskij ukázal dvě sociální sféry starého života: vznešenou a buržoazní.
Zástupci šlechty - majitel domu a tvůrce hry Storeshnikov, jeho matka Anna Petrovna, Storeshnikovovi přátelé se jmény ve francouzském stylu - Jean, Serge, Julie. Jsou to lidé, kteří nejsou schopni práce – egoisté, „fanoušci a otroci vlastního blaha“.
Buržoazní svět reprezentují obrazy rodičů Věry Pavlovny. Marya Alekseevna Rozalskaya je energická a podnikavá žena. Ale dívá se na svou dceru a manžela „z úhlu příjmu, který z nich lze získat“ (Yu. M. Prozorov).
Spisovatel odsuzuje Maryu Alekseevnu za chamtivost, sobectví, bezcitnost a omezenost, ale zároveň s ní sympatizuje a věří, že životní okolnosti ji takhle udělaly. Chernyshevsky zavádí do románu kapitolu „Slovo chvály Marya Alekseevna“.
Domácí práce.
1. Přečtěte si román až do konce.
2. Vzkazy studentů o hlavních postavách: Lopukhov, Kirsanov, Věra Pavlovna, Rachmetov.
3. Jednotlivé zprávy (nebo zprávy) k tématům:
1) Co je „krásného“ v životě zobrazeném Černyševským ve „Čtvrtém snu“?
2) Úvahy o aforismech („Budoucnost je jasná a krásná“).
3) Věra Pavlovna a její dílny.
Nejvyšší etický zákon pro Černyševského a jeho oblíbené hrdiny je jednoduchý. Štěstí pro jednoho je nemožné, pokud je postaveno na neštěstí druhého. Tak vzniká koncept racionálního egoismu, počítání výhod: musíme zajistit, aby všichni lidé byli šťastní a svobodní. Hrdinové románu vidí svůj osobní prospěch v boji za štěstí celého lidu. Když se snaží přehodnotit obtížnou situaci, která nastala v jejich osobním životě, řídí se stejnými ušlechtilými zásadami. Postoj zamilovaných lidí v rodině je podle Černyševského zkouškou, zkouškou jejich sociální vyspělosti, vytrvalosti, bezúhonnosti, připravenosti bojovat za lidská práva v širší sféře. A je zcela přirozené, že téma lásky v románu přímo směřuje ke čtvrtému snu Věry Pavlovny, kde hovoříme o budoucím triumfu komunismu. Komunismus pro Černyševského není jen palác z litiny a skla, hliníkový nábytek, stroje, které za člověka udělají téměř vše. To je nová povaha lidských vztahů, a zejména nová povaha lásky.
Podle četných memoárů současníků je známo, že román uvítala s mimořádným nadšením pokroková mládež, která jej vnímala jako „zjevení a program“. Černyševskij vytvořil svůj román, vedený základními estetickými principy, které byly formulovány v jeho slavné disertaci. Nesmíme však zapomínat, že Chernyshevského estetické názory nezůstaly nezměněny. Byly zušlechtěny v procesu jeho literárně kritické činnosti. Zkušenost s přímou prací na uměleckém díle ho zase nutila přehodnotit nebo přehodnotit některé myšlenky, jejichž jednoduchost či jasnost už nepociťoval z pozice teoretika, ale z pohledu praktika.
Systém obrazů v romantice. Obyčejní lidé a zvláštní člověk. Inovace Černyševského jako spisovatele se projevila především ve vytváření obrazů představitelů revolučně-demokratického tábora. Patří mezi ně Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Podle autorova popisu jsou to noví lidé – „laskaví a silní, znalí a schopní“.
ROMÁN "CO DĚLAT?" PROBLÉMY,
ŽÁNR, KOMPOZICE. "STARÝ SVĚT"
V OBRAZU ČERNYŠEVSKÉHO
Cíle: seznámit studenty s tvůrčí historií románu „Co dělat?“, mluvit o prototypech hrdinů románu; poskytnout představu o tématu, žánru a kompozici díla; zjistěte, jaká byla přitažlivá síla Černyševského knihy pro jeho současníky, jak román „Co dělat? na ; pojmenujte hrdiny románu, sdělte obsah nejdůležitějších epizod, zabývejte se spisovatelovým zobrazením „starého světa“.
Během vyučování
I. Konverzace o následujících otázkách:
1. Stručně popište hlavní etapy života a činnosti.
2. Lze život a dílo spisovatele označit za výkon?
3. Jaký význam má Černyševského disertační práce pro svou dobu? Co je v něm relevantní pro naše dny?
II. Příběh učitele (nebo školeného studenta).
KREATIVNÍ HISTORIE ROMÁNU „CO DĚLAT?“.
PROTOTYPY ROMÁNU
Nejslavnější román Černyševského „Co dělat? byl napsán v cele samovazby pevnosti Alekseevsky Ravelin v nejkratším možném čase: zahájen v roce 1862 a dokončen v roce 1863. Rukopis románu prošel. Nejprve se členové vyšetřovací komise a poté cenzor Sovremennik seznámili s dílem Chernyshevského. Tvrdit, že cenzoři román zcela „přehlédli“, není tak úplně pravda. Pržetslavskij přímo poukázal na to, že „toto dílo... se ukázalo jako omluva za způsob myšlení a jednání té kategorie moderní mladé generace, která je chápána pod názvem „nihilisté a materialisté“ a která se nazývá „novou“. lidé". Jiný cenzor, který viděl pečeť komise na rukopisu, byl „prostoupen úžasem“ a prošel jí, aniž by si ji přečetl, za což byl vyhozen.
Román „Co dělat? Z příběhů o nových lidech“ (toto je celý název Černyševského práce) vyvolalo smíšenou reakci čtenářů. Progresivní mládež mluvila s obdivem o tom, co je třeba udělat? Zuřiví odpůrci Černyševského byli nuceni přiznat „mimořádnou sílu“ vlivu románu na mladé lidi: „Mladí lidé následovali Lopuchova a Kirsanova v davu, mladé dívky se nakazily příkladem Věry Pavlovny... Menšina našla svůj ideál ...v Rachmetově." Černyševského nepřátelé, kteří viděli nebývalý úspěch románu, požadovali proti autorovi brutální odvetu.
Na obranu románu se vyslovily i jejich časopisy (Russkoe Slovo, Iskra) a další.
O prototypech. Literární vědci se domnívají, že děj je založen na životním příběhu rodinného lékaře Černyševského, Petra Ivanoviče Bokova. Bokov byl učitelem Marie Obruchevové, poté, aby ji osvobodil od útlaku jejích rodičů, se s ní oženil, ale o pár let později se M. Obrucheva zamiloval do jiné osoby - vědce-fyziologa. Prototypy Lopuchova byly Bokov, Vera Pavlovna - Obruchev, Kirsanov - Sechenov.
V obrazu Rachmetova jsou vidět rysy Bachmetova, saratovského statkáře, který převedl část svého jmění do Herzenu za účelem vydávání časopisu a revolučního díla. (V románu je epizoda, kdy Rachmetov v zahraničí převádí peníze Feuerbachovi na vydání svých děl). Na obrazu Rakhmetova lze také vidět ty charakterové rysy, které byly vlastní Chernyshevskému samotnému, stejně jako Dobrolyubovovi a Nekrasovovi.
Román "Co dělat?" Černyševskij ho věnoval své ženě Olze Sokratovně. Ve svých pamětech napsala: "Verochka (Vera Pavlovna) - Já, Lopukhov byl vzat z Bokova."
Obraz Věry Pavlovny zachycuje charakterové rysy Olgy Sokratovny Černyševské a Marie Obruchevové.
PROBLÉMY ROMÁNU
V části "Co dělat?" autor navrhl téma nové veřejné osobnosti (především z řad prostých lidí), objevené Turgeněvem v „Otcích a synech“, která nahradila typ „nadbytečné osoby“. Proti „nihilismu“ E. Bazarova stojí názory „nových lidí“, jeho osamělost a tragická smrt – jejich soudržnost a odolnost. „Noví lidé“ jsou hlavními postavami románu.
Problémy románu: vzhled „nových lidí“; lidé „starého světa“ a jejich sociální a morální neřesti; láska a emancipace, láska a rodina, láska a revoluce ().
O kompozici románu. Černyševského román je strukturován tak, že se v něm život, realita, objevuje ve třech časových dimenzích: v minulosti, přítomnosti a budoucnosti. Minulost je starý svět, existující, ale již zastaralý; současností jsou vznikající pozitivní principy života, aktivity „nových lidí“, existence nových mezilidských vztahů. Budoucnost je blížící se sen („Čtvrtý sen Věry Pavlovny“). Kompozice románu vyjadřuje pohyb z minulosti do současnosti a budoucnosti. Autor nejen sní o revoluci v Rusku, ale upřímně věří v její uskutečnění.
O žánru. Na tuto otázku neexistuje jednotný názor. si myslí: "Co mám dělat?" Černyševskij - sociálně-ideologický román, - filozoficko-utopický román, vytvořený podle zákonitostí typických pro tento žánr. Kompilátoři biobibliografického slovníku „Ruští spisovatelé“ uvažují „Co dělat?“ umělecký a publicistický román.
(Existuje názor, že Chernyshevského román „Co je třeba udělat?“ je rodinný, detektivní, novinářský, intelektuální atd.)
IV. Rozhovor se studenty o obsahu románu.
1. Pojmenujte hlavní postavy, sdělte obsah nezapomenutelných epizod.
2. Jak Černyševskij zobrazuje starý svět?
3. Proč prozíravá matka utratila spoustu peněz za vzdělání své dcery? Splnila se její očekávání?
4. Co umožňuje Verochce Rozalské osvobodit se od tísnivého vlivu své rodiny a stát se „novým člověkem“?
6. Ukažte, jak se spojuje Ezopova řeč v zobrazení „starého světa“ s otevřeným vyjádřením autorova postoje k zobrazenému?
Černyševskij ukázal dvě sociální sféry starého života: vznešenou a buržoazní.
Zástupci šlechty - majitel domu a tvůrce hry Storeshnikov, jeho matka Anna Petrovna, Storeshnikovovi přátelé se jmény ve francouzském stylu - Jean, Serge, Julie. Jsou to lidé, kteří nejsou schopni práce – egoisté, „fanoušci a otroci vlastního blaha“.
Buržoazní svět reprezentují obrazy rodičů Věry Pavlovny. Marya Alekseevna Rozalskaya je energická a podnikavá žena. Ale dívá se na svou dceru a manžela „z úhlu příjmu, který z nich lze získat“ ().
Spisovatel odsuzuje Maryu Alekseevnu za chamtivost, sobectví, bezcitnost a omezenost, ale zároveň s ní sympatizuje a věří, že životní okolnosti ji takhle udělaly. Chernyshevsky zavádí do románu kapitolu „Slovo chvály Marya Alekseevna“.
Domácí práce.
1. Přečtěte si román až do konce.
2. Vzkazy studentů o hlavních postavách: Lopukhov, Kirsanov, Věra Pavlovna, Rachmetov.
3. Jednotlivé zprávy (nebo zprávy) k tématům:
1) Co je „krásného“ v životě zobrazeném Černyševským ve „Čtvrtém snu“?
2) Úvahy o („Budoucnost je jasná a nádherná“).
3) Věra Pavlovna a její dílny.
Román N. G. Chernyshevského "Co dělat?" jím vytvořené v komnatě Petropavlovské pevnosti v období od 14.12.1862 do 4.4.1863. za tři a půl měsíce. Od ledna do dubna 1863 byl rukopis po částech předán komisi pro případ spisovatele pro cenzuru. Cenzor nic zavrženíhodného neshledal a zveřejnění povolil. Nedopatření bylo brzy odhaleno a cenzor Beketov byl odvolán z funkce, ale román již vyšel v časopise Sovremennik (1863, č. 3-5). Zákazy vydávání časopisu k ničemu nevedly a kniha byla distribuována po celé republice v samizdatu.
V roce 1905 za císaře Mikuláše II. byl zákaz vydávání zrušen a v roce 1906 kniha vyšla v samostatném vydání. Zajímavé jsou reakce čtenářů na román, dělí se na dva tábory. Někteří autora podporovali, jiní považovali román za bezvýznamný.
Analýza práce
1. Sociální a politická obnova společnosti prostřednictvím revoluce. V knize kvůli cenzuře nemohl autor toto téma blíže rozvést. Je uveden v polovičních náznacích v popisu Rachmetovova života a v 6. kapitole románu.
2. Morální a psychologické. Že člověk silou své mysli je schopen v sobě vytvořit nové specifikované mravní vlastnosti. Autor popisuje celý proces od malé (boj proti despotismu v rodině) až po velkou, tedy revoluci.
3. Emancipace žen, rodinná morálka. Toto téma je odhaleno v historii Věřiny rodiny, ve vztazích tří mladých lidí před Lopukhovovou údajnou sebevraždou, ve Věřiných prvních 3 snech.
4. Budoucí socialistická společnost. Toto je sen o krásném a jasném životě, který autor rozvíjí ve 4. snu Věry Pavlovny. Zde je vize jednodušší práce pomocí technických prostředků, tedy technogenního rozvoje výroby.
(Černyševskij píše román v cele Petropavlovské pevnosti)
Patos románu je propagandou myšlenky transformace světa pomocí revoluce, přípravy mysli a čekání na ni. Navíc chuť se na něm aktivně podílet. Hlavním cílem práce je vývoj a implementace nové metody revolučního vzdělávání, vytvoření učebnice o utváření nového vidění světa pro každého myslícího člověka.
Příběhová linie
V románu vlastně zakrývá hlavní myšlenku díla. Ne nadarmo román zpočátku i cenzoři považovali za nic jiného než milostný příběh. Začátek díla, záměrně zábavný, v duchu francouzských románů, měl za cíl zmást cenzuru a zároveň upoutat pozornost většiny čtenářské veřejnosti. Děj je založen na jednoduchém milostném příběhu, za kterým se skrývají sociální, filozofické i ekonomické problémy doby. Ezopský jazyk vyprávění je důkladně prostoupen myšlenkami nadcházející revoluce.
Děj je takový. Existuje obyčejná dívka Vera Pavlovna Rozalskaya, kterou se její sobecká matka snaží všemi možnými způsoby vydávat za bohatého muže. Ve snaze vyhnout se tomuto osudu se dívka uchýlí k pomoci svého přítele Dmitrije Lopukhova a uzavře s ním fiktivní manželství. Získává tak svobodu a opouští dům svých rodičů. Při hledání příjmu si Vera otevře šicí dílnu. Tohle není obyčejná dílna. Nájemní síla tu není, dělnice mají svůj podíl na zisku, takže se zajímají o prosperitu podniku.
Vera a Alexander Kirsanovovi se navzájem milují. Aby Lopukhov osvobodil svou imaginární manželku od výčitek svědomí, zinscenuje sebevraždu (jejím popisem celá akce začíná) a odjíždí do Ameriky. Tam získává nové jméno Charles Beaumont, stává se agentem anglické společnosti a po splnění jejího zadání přijíždí do Ruska, aby koupil továrnu na stearine od průmyslníka Polozova. Lopukhov se v Polozovově domě setkává s Polozovovou dcerou Káťou. Zamilují se do sebe, záležitost končí svatbou.Nyní se Dmitrij objeví před rodinou Kirsanovových. Začíná přátelství mezi rodinami, usadí se ve stejném domě. Tvoří se kolem nich kruh „nových lidí“, kteří si chtějí zařídit svůj vlastní a společenský život novým způsobem. Lopukhov-Beaumontova manželka Ekaterina Vasilievna se také připojí k podniku a založí novou šicí dílnu. To je takový šťastný konec.
Hlavní postavy
Ústřední postavou románu je Vera Rozalskaya. Je obzvláště společenská a patří k typu „čestných dívek“, které nejsou připraveny na kompromisy v zájmu ziskového manželství bez lásky. Dívka je romantická, ale navzdory tomu je docela moderní, s dobrými administrativními schopnostmi, jak by se dnes řeklo. Proto dokázala dívky zaujmout a uspořádat šicí výrobu a další.
Další postavou v románu je Dmitrij Sergejevič Lopukhov, student lékařské akademie. Poněkud uzavřený, preferuje samotu. Je čestný, slušný a ušlechtilý. Právě tyto vlastnosti ho přiměly pomoci Věře v její těžké situaci. Kvůli ní v posledním ročníku ukončil studium a nastoupil do soukromé praxe. Považován za oficiálního manžela Věry Pavlovny se k ní chová nanejvýš slušně a vznešeně. Vrcholem jeho šlechty je jeho rozhodnutí předstírat vlastní smrt, aby umožnil Kirsanovovi a Vere, kteří se milují, spojit své osudy. Stejně jako Vera se to týká formování nových lidí. Chytrý, podnikavý. Dá se to soudit minimálně proto, že mu anglická firma pověřila velmi závažnou věc.
Kirsanov Alexander je manželem Very Pavlovny, Lopukhovovy nejlepší přítelkyně. Velmi mě zaujal jeho přístup k manželce. Nejen, že ji něžně miluje, ale také pro ni hledá aktivitu, ve které by se mohla realizovat. Autor k němu cítí hlubokou soustrast a mluví o něm jako o statečném muži, který umí dotáhnout do konce své započaté dílo. Přitom je to čestný, hluboce slušný a ušlechtilý člověk. Protože nevěděl o skutečném vztahu mezi Verou a Lopukhovem, zamiloval se do Very Pavlovny a na dlouhou dobu zmizel z jejich domu, aby nenarušil klid lidí, které miluje. Pouze Lopukhovova nemoc ho donutí, aby se objevil, aby ošetřil svého přítele. Fiktivní manžel, který chápe stav milenců, napodobuje svou smrt a uvolňuje místo Kirsanovovi vedle Very. Milenci tak nacházejí štěstí v rodinném životě.
(Na fotografii umělec Karnovich-Valois v roli Rakhmetova, hra "New People")
Blízký přítel Dmitrije a Alexandra, revolucionář Rachmetov, je nejvýznamnějším hrdinou románu, i když je mu v románu věnováno málo prostoru. V ideologické osnově vyprávění sehrál zvláštní roli a v kapitole 29 je věnována samostatná odbočka. Mimořádný muž ve všech směrech. V 16 letech opustil na tři roky univerzitu a toulal se po Rusku za dobrodružstvím a rozvojem postavy. Je to člověk s již vytvořenými principy ve všech sférách života, materiálních, fyzických i duchovních. Zároveň má temperamentní povahu. Svůj budoucí život vidí ve službě lidem a připravuje se na to temperováním svého ducha i těla. Dokonce odmítl ženu, kterou miloval, protože láska by mohla omezovat jeho jednání. Chtěl by žít jako většina lidí, ale nemůže si to dovolit.
V ruské literatuře se Rachmetov stal prvním praktickým revolucionářem. Názory na něj byly zcela opačné, od rozhořčení až po obdiv. To je ideální obraz revolučního hrdiny. Ale dnes, z pozice znalosti historie, by takový člověk mohl vyvolat pouze sympatie, protože víme, jak přesně historie prokázala pravdivost slov francouzského císaře Napoleona Bonaparta: „Revoluce jsou koncipovány hrdiny, provádějí je blázni a darebáci si užívají jejich ovoce." Možná, že vyjádřený názor zcela nezapadá do rámce obrazu a charakteristik Rachmetova, které se utvářely po celá desetiletí, ale je tomu skutečně tak. Výše uvedené nijak nesnižuje Rachmetovovu kvalitu, protože je hrdinou své doby.
Podle Černyševského chtěl na příkladu Věry, Lopuchova a Kirsanova ukázat obyčejné lidi nové generace, kterých jsou tisíce. Ale bez obrazu Rachmetova by si čtenář mohl vytvořit zavádějící názor na hlavní postavy románu. Podle spisovatele by všichni lidé měli být jako tito tři hrdinové, ale nejvyšším ideálem, o který by všichni lidé měli usilovat, je obraz Rachmetova. A s tímto naprosto souhlasím.
Složení
Nikolaj Gavrilovič Černyševskij se narodil v rodině kněze, ale v mládí se oprostil od náboženských představ a stal se předním myslitelem své doby. Černyševskij byl utopický socialista. Vyvinul koherentní systém sociálního osvobození v Rusku. Za revoluční aktivity, novinářské články a práci v časopise Sovremennik byl Černyševskij zatčen a uvězněn v Petropavlovské pevnosti. V takových neobvyklých podmínkách byl v roce 1862 napsán román „Co dělat?“.
Nekrasov publikoval román v Sovremennik, poté byl časopis uzavřen a román byl zakázán. Podruhé dílo vyšlo až po první ruské revoluci. Mezitím byla popularita „nežádoucího románu“ obrovská. Způsobil bouři, stal se středem, kolem kterého vřely vášně. Je pro nás těžké si to představit, ale román byl zkopírován ručně a distribuován v seznamech. Síla jeho moci nad myslí jeho mladých současníků neznala mezí. Jeden z profesorů Petrohradské univerzity napsal: „Během šestnácti let mého pobytu na univerzitě jsem nikdy na gymnáziu nepotkal studenta, který by nečetl tu slavnou esej.“
Román "Co dělat?" psáno s ohledem na mladého čtenáře, který stojí před problémem vybrat si cestu. Celý obsah knihy měl člověku vstupujícímu do života naznačit, jak budovat svou budoucnost. Chernyshevsky vytváří román, který byl nazýván „učebnicí života“. Hrdinové díla je museli naučit jednat správně a podle svého svědomí. Není náhodou, že Lopukhov, Kirsanov, Věra Pavlovna jsou samotným spisovatelem nazýváni „novými lidmi“ a autor mluví o Rachmetovovi jako o „zvláštní osobě“. Vzpomeňme na Chatského, Oněgina, Pečorina... Jsou to romantici, snílci - lidé bez cílů. Všichni tito hrdinové nejsou dokonalí. Mají vlastnosti, které je pro nás těžké přijmout. Černyševského hrdinové málokdy pochybují, pevně vědí, co v životě chtějí. Pracují, neznají nicnedělání a nudu. Nejsou na nikom závislí, protože se živí vlastní prací. Lopukhov a Kirsanov jsou zaneprázdněni medicínou. Vera Pavlovna otevírá svou dílnu. Toto je speciální dílna. Všichni jsou si v něm rovni. Vera Pavlovna je majitelkou dílny, ale veškerý příjem je rozdělen mezi dívky, které v ní pracují.
„Noví lidé“ se neomezují pouze na své podnikání. Mají mnoho jiných zájmů. Milují divadlo, hodně čtou a cestují. Jde o všestranně vyvinuté jedince.
Novým způsobem řeší i své rodinné problémy. Situace, která se vyvinula v rodině Lopukhovů, je velmi tradiční. Vera Pavlovna se zamilovala do Kirsanova. Anna Karenina, která se zamilovala do Vronského, se ocitá v bezvýchodné situaci. Taťána Larina, která nadále miluje Oněgina, rozhoduje o svém osudu jednoznačně: „... byl jsem dán jinému; Budu mu navždy věrný." Černyševského hrdinové řeší tento konflikt novým způsobem. Lopukhov „opouští scénu“ a osvobozuje Veru Pavlovnu. Zároveň si nemyslí, že by se obětoval, protože jedná podle teorie „rozumného egoismu“, oblíbené mezi „novými lidmi“. Lopukhov si přináší radost tím, že dělá dobro lidem, kteří jsou mu blízcí. V nové rodině Kirsanovů vládne vzájemné porozumění a respekt. Vzpomeňme na nešťastnou Kateřinu, Ostrovského hrdinku. Kancova žena nutí svou snachu, aby se řídila pravidlem: „ať se žena bojí svého manžela“. Vera Pavlovna se nejen nikoho nebojí, ale je možné, aby si nezávisle zvolila svou životní cestu. Je to emancipovaná žena, oproštěná od konvencí a předsudků. Má stejná práva v pracovním a rodinném životě.
Nová rodina v románu kontrastuje s prostředím „vulgárních lidí“, ve kterém hrdinka vyrůstala a odkud odešla. Vládne zde podezřívání a hrabání peněz. Matka Věry Pavlovny je rodinná despota.
Rachmetov má také blízko k „novým lidem“. Je to muž, který se připravuje na rozhodující boj, na revoluci. Spojuje rysy lidového hrdiny a vysoce vzdělaného člověka. Pro svůj cíl obětuje vše.
Tito lidé sní o společné radosti a prosperitě přicházejících na Zemi. Ano, jsou to utopisté, v životě není vždy tak snadné následovat navrhované ideály. Ale zdá se mi, že člověk vždy snil a bude snít o úžasné společnosti, kde budou žít jen dobří, laskaví a čestní lidé. Rachmetov, Lopukhov a Kirsanov byli připraveni za to dát život.
Morálka nového lidu je ve své hluboké, vnitřní podstatě revoluční, zcela popírá a ničí oficiálně uznávanou morálku, na jejímž základech stojí současná Černyševského společnost - morálku oběti a povinnosti. Lopukhov říká, že „obětí jsou měkké boty“. Všechny činy, všechny činy člověka jsou skutečně životaschopné pouze tehdy, jsou-li vykonávány nikoli z donucení, ale podle vnitřní přitažlivosti, když jsou v souladu s touhami a přesvědčením. Vše, co se ve společnosti děje pod nátlakem, pod tlakem povinnosti, se nakonec ukáže jako méněcenné a mrtvé. Taková je například ušlechtilá reforma „shora“ – „oběť“, kterou přináší vyšší třída lidem.
Morálka nových lidí uvolňuje tvůrčí možnosti lidské osobnosti, radostně si uvědomuje skutečné potřeby lidské přirozenosti, založené podle Černyševského na „instinktu sociální solidarity“. V souladu s tímto instinktem Lopukhov rád dělá vědu a Věra Pavlovna ráda pracuje s lidmi a vede šicí dílny na rozumných a spravedlivých socialistických principech.
Noví lidé novým způsobem řeší milostné problémy a problémy rodinných vztahů, které jsou pro lidstvo osudné. Černyševskij je přesvědčen, že hlavním zdrojem intimních dramat je nerovnost mezi muži a ženami, závislost ženy na muži. Černyševskij doufá, že emancipace výrazně změní samotnou povahu lásky. Přehnaná koncentrace ženy na milostné pocity zmizí. Její rovnoprávná účast s mužem na věcech veřejných odstraní drama v milostných vztazích a zároveň zničí pocit žárlivosti jako čistě sobecké povahy.
Noví lidé řeší nejdramatičtější konflikt v lidských vztazích, milostný trojúhelník, jinak, méně bolestivě. Puškinovo „jak Bůh dá tvému milovanému, aby byl jiný“ se pro ně nestává výjimkou, ale každodenní normou života. Lopukhov, který se dozvěděl o lásce Very Pavlovny ke Kirsanovovi, dobrovolně ustupuje svému příteli a opouští jeviště. Navíc z Lopukhovovy strany to není oběť – ale „nejvýnosnější přínos“. Nakonec po „výpočtu výhod“ zažívá radostný pocit uspokojení z činu, který přináší štěstí nejen Kirsanovovi a Věře Pavlovně, ale i jemu samotnému.
Ze stránek románu samozřejmě čiší duch utopie. Černyševskij musí čtenáři vysvětlit, jak Lopukhovův „rozumný egoismus“ neutrpěl rozhodnutím, které učinil. Spisovatel zjevně přeceňuje roli mysli ve všech lidských činech a jednáních. Lopukhovovo uvažování zavání racionalismem a racionalitou, introspekce, kterou provádí, dává čtenáři pocit jakési přemýšlivosti, nevěrohodnosti chování člověka v situaci, ve které se Lopukhov ocitl. Konečně si nelze nevšimnout, že Černyševskij rozhodování usnadňuje tím, že Lopukhov a Věra Pavlovna ještě nemají skutečnou rodinu, žádné dítě. Tolstoj o mnoho let později v románu Anna Karenina vyvrací Černyševského tragický osud hlavní postavy a ve Vojně a míru zpochybňuje přílišné nadšení revolučních demokratů pro myšlenky ženské emancipace.
N“ tak či onak a v teorii „rozumného egoismu“ Černyševského hrdinů je nepopiratelná přitažlivost a zjevné racionální zrno, zvláště důležité pro ruský lid, který po staletí žil pod silným tlakem autokratické státnosti, která omezoval iniciativu a někdy uhasil tvůrčí impulsy lidské osobnosti. Morálka Černyševského hrdinů v jistém smyslu neztratila svůj význam ani v naší době, kdy je úsilí společnosti zaměřeno na probuzení člověka z morální apatie a nedostatku iniciativy, na překonání mrtvého formalismu.
