Rozum je dán člověku k pochopení: nelze žít pouze rozumem. Lidé žijí podle pocitů, ale pocitům je jedno, kdo má pravdu

Příprava na

závěrečná esej

„SPOKOJENÝ MUŽ“ (báseň v próze) Mladý muž poskakuje po ulicích hlavního města. Jeho pohyby jsou veselé, svižné; oči září, rty se šklebí, něžná tvář je příjemně červená... Je samá spokojenost a radost. co se mu stalo? Dostal dědictví? Byl povýšen? Spěchá na milostné rande? Nebo se jednoduše dobře nasnídal – a všemi jeho končetinami projel pocit zdraví, pocit dobře nasycené síly? Copak by mu na krk nedali tvůj krásný osmiboký kříž, ó polský králi Stanislave!Žádný. Složil pomluvu proti známému, pečlivě ji rozšířil, slyšel to, stejnou pomluvu, z úst dalšího známého - a

Sám jsem jí věřil.

Ach, jak rád, jak laskavý je i tento sladký, nadějný mladý muž v tuto chvíli!

února 1878

Prozaická báseň

"Spokojený muž"

I. S. Turgeněv

Jaké morální vlastnosti člověka byly v díle odsouzeny?

Morální podlost a nečestnost

"Spokojený muž"

Ubližuje ostatním

(složená pomluva)"slibný muž"
ČEST -...ČEST
Čest

- to je ta vysoká duchovní síla, která člověka chrání před podlostí, zradou, lží a zbabělostí. Toto je jádro, které posiluje jednotlivce při volbě jednání, je to situace, kdy soudí svědomí.

Život často zkouší lidi a dává jim na výběr - jednat čestně a přijmout ránu, nebo být zbabělí a jít proti svému svědomí, aby získali prospěch a vyhnuli se problémům, možná smrti.

Člověk má vždy na výběr a to, jak bude jednat, závisí na jeho morálních zásadách. Cesta cti je těžká, ale ustupte z ní, ztráta cti je ještě bolestnější.

Čest nebo potupa?

Jelikož je člověk bytostí sociální, racionální a uvědomělou, nemůže nemyslet na to, jak se k němu ostatní chovají, co si o něm myslí, jaká hodnocení jsou jeho činům a celému jeho životě. Zároveň se nemůže ubránit myšlence na své místo mezi ostatními lidmi. Toto duchovní spojení mezi člověkem a společností je vyjádřeno v pojmech Čest a Důstojnost.
"Čest je můj život," napsal Shakespeare, "vyrostli v jedno a ztratit čest je pro mě totéž jako ztratit život."
Souhlasíte s výrokem P. Corneille „Nemáme právo žít, když čest zahynula“?
Existují v dnešní době čestní lidé?
Je snadné žít bez cti a svědomí?
Čest a poctivost: jak spolu tyto pojmy souvisí?
Jaká čest, když nemáte co jíst!

Aforismy

Silní nejsou nejlepší, ale ti poctiví. Čest a sebeúcta jsou nejsilnější.

(F. M. Dostojevskij)

Čest nelze vzít, lze ji ztratit. (A.P. Čechov)

Naše čest spočívá v následování toho nejlepšího a zlepšování toho nejhoršího... (Platón)

	Čest je vnější svědomí a svědomí je vnitřní čest. (Arthur Schopenhauer)
Hanba Zbavit druhého jeho cti znamená připravit ho o jeho vlastní.	Publius Syrus
Snesu nespravedlnost, ale ne potupu. Čest je cennější než život.	Schiller F. Ten, kdo zradil lásku a kdo odešel z bitvy, s sebou nese stejnou potupu.
Corneille Pierre Ten, kdo zradil lásku a kdo odešel z bitvy, s sebou nese stejnou potupu.	Souhlasím, že budu snášet jakékoli neštěstí, ale nebudu souhlasit, aby moje čest trpěla. Každá nečestnost je krokem k dehonestaci.
V. Siňavskij	Skutečná čest nemůže tolerovat nepravdu.
Nestydatost je tolerance duše vůči zneuctění ve jménu zisku.	Platón
Čest je odměna za ctnost... Aristoteles	Čest od nepoctivých je také potupa. Publius Syrus

Čest je diamant na ruce ctnosti.

Voltaire

Nepoctivý člověk je připraven k nepoctivému činu.

Přísloví

Jaro cti, náš idol!

A kolem toho se točí svět!

(A.S. Puškin)

Směr je založen na polárních konceptech spojených s volbou člověka: být věrný hlasu svědomí, následovat morální zásady nebo jít cestou zrady, lží a pokrytectví.

Mnoho spisovatelů zaměřilo svou pozornost na zobrazení různých projevů člověka: od loajality k morálním pravidlům přes různé formy kompromisů se svědomím až po hluboké morální selhání.

Úvod, na základě připomínek FIPI ke směru

Čest... Hanba... Život a společnost staví každého člověka před morální volbu: žít tak, jak mu velí svědomí, následovat mravní zásady nebo jít cestou nečestnosti, dosáhnout v životě všeho zradou, lží a pokrytectvím. ….

Myslím, že... Nepochybně... Zdá se mi, že... Podle mého názoru….

Historie ruského souboje 19. století je historií lidských tragédií, vysokých pudů a vášní. Soubojnická tradice je v tehdejší ušlechtilé společnosti spojena s pojmem čest. Existoval dokonce kodex vznešené cti. Ochota zaplatit životem za nedotknutelnost své osobní důstojnosti předpokládala akutní vědomí této důstojnosti.

A.S. Puškin, „otrok cti“, hájící čest své ženy a svou čest, vyzval Dantese na souboj, protože „pomlouvaný fámami“ nemohl žít a skoncovat s potupou za cenu vlastního života. M.Yu Lermontov se také stal obětí nečestných a zlých závistivých lidí.

V mnoha literárních dílech je čest měřítkem lidskosti a slušnosti hrdinů.

Čest jako ztělesnění hrdinovy duchovní síly Čest jako ztělesnění hrdinovy duchovní síly

Rodinná čest je kategorií lidové morálky. Obráncem lidových představ o cti a důstojnosti je obchodník Kalašnikov ve slavné „Písni o kupci Kalašnikovovi...“ M.Yu. Lermontov. Když Lermontov založil děj na skutečné události, naplnil ji hlubokým morálním významem. Kalašnikov přichází bojovat „za svatou matčinu pravdu“, za rodinné hodnoty, za čest své ženy. Obraz obchodníka Kalašnikova se blíží ideálu lidu. Stejně jako hrdinové lidových eposů i Štěpán bojuje za čest a spravedlnost, hájí věčné hodnoty.

Čest jako ztělesnění hrdinovy duchovní síly

« Ale vaše čest je mou zárukou a směle se jí svěřuji“, - řádky z dopisu Taťány Lariny z románu A.S. Puškinův „Eugen Oněgin“, který uzavírá vyznání lásky, vyjadřuje nejen naději mladé dívky na slušnost a důstojnost jejího vyvoleného. Vyjadřují také víru, že čest samotné hrdinky nebude narušena.

Pro Larinu je koncept cti a mravní čistoty základem jejího vidění světa. Vedena svou myšlenkou povinnosti zůstává věrná svému manželovi a odmítá Oněginovu lásku. Je možné obětovat lásku, ale ne obětovat čest.

Čest jako ztělesnění duchovní síly hrdiny Antiteze čest-nectění v literatuře 20. století

(V. Bykov „Sotnikov“).

Literatura o Velké vlastenecké válce se nevyhýbá problému zachování cti. Staňte se zbabělcem, zneucťte se zradou a žijte s ní i nadále – to je volba Rybaka. Souhlasí, že bude sloužit jako policista, srazí podporu zpod nohou svého bývalého spoluvojáka a stane se katem toho, s nímž se včera potýkal bok po boku. Zůstává žít a najednou zachytí pohled plný nenávisti. Nenávist vůči němu, zbabělci a zrádci, nečestnému člověku. Nyní je nepřítelem - jak pro lidi, tak i pro sebe... Osud Rybaka připraví o možnost spáchat sebevraždu, bude žít se svým stigmatem nečestnosti.

Literatura na pomoc

D. Fonvizin „Podrost“
A. Griboedov „Běda vtipu“
A. Pushkin „Kapitánova dcera“
A. Puškin "Dubrovský"
M. Lermontov „Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi...“
M. Lermontov „Uprchlík“
N. Gogol "Taras Bulba"
L. Tolstoy „Válka a mír“
F. Dostojevskij „Zločin a trest“
A. Zelená „Zelená lampa“.
M. Sholokhov „Osud člověka“
V. Bykov „Obelisk“; "Sotnikov"
B. Vasiliev „Není na seznamech“
Prosper Merimee "Matteo Falcone"

Argumentace

Sám jsem jí věřil.

Ach, jak rád, jak laskavý je i tento sladký, nadějný mladý muž v tuto chvíli!

Formulování vašeho postoje ve formě diplomové práce;
Design s mikrovýstupem,

pomocí citátu

února 1878

Dishonor je podle mého názoru ……………….. Vzpomeňme ………………….. Spisovatel kreslí ………………….. Kladením řady řečnických otázek se autor snaží pochopit důvod ………………………… Odpověď ohromí nám: ………… Pochopte postoj autora Ironie nám umožňuje …………………………………. Při čtení tohoto díla si vzpomínám na slova….(přísloví)…. + mikrovýstup. Připomeňme prozaickou báseň I. S. Turgeneva „Spokojený muž“. Spisovatel kreslí mladého muže, který je samá spokojenost a radost. Položením řady řečnických otázek se autor snaží pochopit důvod této nálady. Odpověď nás udivuje: hrdina je potěšen, že složil pomluvu o jiném. Hořká ironie nám umožňuje pochopit autorovu pozici: „slibný mladý muž“. Při čtení tohoto díla si vzpomínám na slova Publia Siruse: „Připravit jiného o čest znamená připravit někoho o svou vlastní. Turgeněvův hrdina, myslím, dehonestoval především sám sebe.

Na závěr bych tedy rád řekl, že ………………. Myslím, že …………………………………. Na závěr bych si rád připomněl řádky …………………..

Takže závěrem chci říct, že každý z nás půjde v životě svou cestou, každý má svou cestu plnou vzestupů a pádů. A přesto si myslím, že pro člověka je hlavní být upřímný jak k sobě, tak k ostatním. Na závěr bych rád připomněl repliky A. S. Puškina:

Jaro cti, náš idol!

A kolem toho se točí svět!

Čest je snad pro každého těžké břemeno a unese to jen silná osobnost, vychovaná v poctivosti a morálce. Každý si samozřejmě volí sám, zda půjde cestou cti, nebo bude žít bez ní, s vynecháním všech zbytečných mravních předsudků a výčitek svědomí. Je to však smutné ve chvíli, kdy takový pojem jako „čest“ není zpočátku součástí výchovy člověka, protože se v budoucnu stává tragédií pro celou společnost. Vždyť mravní úpadek, pád mravních zásad vede ke zhroucení jak jednotlivce, tak celého národa.

Jurij Levitanskij

Každý si vybere sám

žena, náboženství, silnice.

Sloužit ďáblu nebo prorokovi -

každý si vybere sám.

Každý si vybere sám

slovo pro lásku a pro modlitbu.

Meč pro souboj, meč pro bitvu

každý si vybere sám.

Každý si vybere sám.

Štít a brnění, hůl a nášivky,

měřítko konečného zúčtování

každý si vybere sám.

Každý si vybere sám.

Taky si vybírám – jak nejlépe umím.

Nemám proti nikomu žádné stížnosti.

Každý si vybere sám.

Domácí úkol Vytvořte a zapište si komplexní plán pro každé z těchto témat:

Jak spolu souvisí pojmy „čest“ a „vlast“?
Co to znamená jít čestnou cestou?
Co nutí člověka k nečestnému jednání?

Složení

Dílo A. Greena je umění a jeho cílem je zprostředkovat čtenáři „pravdu o lidské duši“. Spisovatel se snažil porozumět záhadám vnitřního světa člověka, dostat se na dno jeho života, jeho aspirací. Úkol je to samozřejmě těžký, ale Greenovi se ho ve svých dílech podařilo vyřešit. Jedním z nich je příběh „Zelená lampa“.

Toto malé dílo spisovatelky odráží celý život hlavní postavy příběhu Johna Ivea. Před námi je zimní Londýn 20. let 20. století, město ostrých sociálních kontrastů. První dva odstavce příběhu to naznačují: „Právě odešli z drahé restaurace. Tam večeřeli, pili víno a žertovali s aristokraty z Drurilenského divadla. A teď bohatí lidé vyšli na ulici a jejich pozornost „přitáhl ležící nehybný, špatně oblečený muž ve věku asi pětadvaceti let“.

To, co viděl, dalo jednomu z bohatých mužů, Stiltonovi, nápad, co by se dalo s tímto nešťastníkem udělat. Když mu boháč přidělil deset liber, nařídil mu, aby si pronajal byt s oknem do ulice a každý den od pěti do dvanácti rozsvítil zelenou lampu. Stilton neřekl Yvesovi nic o účelu svého nápadu. Všiml si pouze toho, že „nečekaně, náhle“ Yves „navštíví lidé, kteří z chudáka udělají ... bohatého muže“. Ale to byl jen další výmysl znuděného aristokrata.

Yves splnil vše, co mu jeho „dobrodinec“ nařídil. A Stilton si byl téměř jistý, že se ten chlap opije nebo zblázní. Byly však předpoklady tohoto muže oprávněné? Na co Yves čekal, když každý večer rozsvítil zelenou lampu? Dozvídáme se o tom, když nás Green vezme do roku 1928, do nemocnice pro chudé.

Právě zde se Eve a Stilton setkávají mnoho let po jejich posledním rande. Teprve teď si vyměnili role: kdysi bohatý Stilton zkrachoval a proměnil se v žebráka a John Eve se stal lékařem. Jednoho dne, když se Yves vracel domů, uviděl muže stát na ulici a díval se do okna se zeleným světlem. Tento muž pronesl slova, která se stala rozhodující pro osud mladého hrdiny. Řekl: „Yves je klasický blázen! Čeká na slíbené úžasné věci... ano, alespoň má naději, ale já jsem skoro zničená!

Tím mužem byl Stilton. Yves byl těmito slovy šokován. V té době již přečetl velké množství knih o medicíně a chtěl se stát lékařem. A toto přání se díky tvrdé práci a píli hrdiny splnilo. Dialog mezi Stiltonem a Yvesem končí tím, že John mluví o možnosti dát svému „dobrodinci“ práci na ambulanci – „zapisování jmen přicházejících pacientů“. Tím příběh A. Greena končí.

S úžasnou rafinovaností dokázal spisovatel ukázat, jak proměnlivý je život: dnes se zdá, že máte všechno a zítra to všechno ztratíte. Ale hlavní je neztrácet naději a víru v budoucnost. To dokáže jen člověk, který má cíl a usiluje o budoucnost.

Co měl Stilton za cíl? Nemá to smysl. Žil jeden den po druhém, vymýšlel si prázdnou zábavu, utrácel peníze. Promarnil svůj již tak nesmyslný život. A Yves pravděpodobně ani nedoufal, že za ním někdo přijde a udělá z něj bohatého muže. Tento hrdina prostě pochopil, že má jedinečnou šanci koupit si knihy a získat vzdělání. Věděl, o co usiluje, a svým úsilím toho dosáhl.

Navíc je velmi symbolické, že Jan Eve musel zapálit zelenou lampu, protože zelená je barvou naděje. Pravděpodobně záleží na tom, že Stilton Yvesovi neřekne, proč musí každý den dělat stejné věci. Nepřijde ani na nic srozumitelného. To drží Johna ve tmě, ale zároveň mu dává naději.

Zajímavá je poslední věta v příběhu, která patří Johnu Eve. Stiltonovi, který v důsledku operace přišel o nohu, říká: „... jít po tmavých schodech, světlo... Alespoň zápas.“ Důležitá je elipsa, kterou zde autor používá. Rád bych dodal - „zelená lampa“. Ale ne, jen zápas... A temné schodiště možná představuje život. Temné schodiště života zlého vtipálka Stiltona, jehož světlo je pouze zapálenou zápalkou. Temné schodiště Johna Evy, který sám osvětlil svůj život zeleným světlem naděje.

Chci žít tak, abych mohl myslet a trpět (A.S. Puškin) Rozum a cítění: mohou mít zároveň člověka nebo jsou to pojmy, které se vzájemně vylučují? Je pravda, že v návalu emocí se člověk dopouští jak základních činů, tak velkých objevů, které pohánějí evoluci a pokrok? Co dokáže nezaujatá mysl, chladná vypočítavost? Hledání odpovědí na tyto otázky zaměstnává nejlepší mysl lidstva od doby, kdy se objevil život. A tato debata, která je důležitější - rozum nebo cit, se táhne od pradávna a každý má svou vlastní odpověď. „Lidé žijí podle pocitů,“ říká Erich Maria Remarque, ale hned dodává, že k tomu, aby si to uvědomili, je zapotřebí rozumu.

Na stránkách světové beletrie se velmi často objevuje problém vlivu lidských citů a rozumu. Tak například v epickém románu Lva Nikolajeviče Tolstého „Válka a mír“ se objevují dva typy hrdinů: na jedné straně překotná Nataša Rostová, citlivý Pierre Bezukhov, nebojácný Nikolaj Rostov, na druhé straně arogantní a vypočítaví. Helen Kuragina a její bratr, bezcitný Anatole. Mnoho konfliktů v románu vzniká právě z přemíry pocitů postav, jejichž vzestupy a pády je velmi zajímavé sledovat. Nápadným příkladem toho, jak nával citů, bezmyšlenkovitost, zapálenost charakteru a netrpělivé mládí ovlivnily osudy hrdinů, je případ Natašiny zrady, protože pro ni, vtipnou a mladou, to byla neuvěřitelně dlouhá doba, než se na ni čekalo. svatba s Andrejem Bolkonským, dokázala potlačit své nečekaně vzplanuté city k Anatolovi jako hlasu rozumu? Zde se před námi odehrává skutečné drama mysli a citů v duši hrdinky, která stojí před nelehkou volbou: opustit svého snoubence a odejít s Anatolem, nebo se nepoddat chvilkovému impulsu a počkat na Andrei. Bylo to ve prospěch pocitů, že tato obtížná volba zabránila Nataše; Nemůžeme vinit dívku, protože známe její netrpělivou povahu a žízeň po lásce. Byl to Natašin impuls, který byl diktován jejími pocity, poté litovala svého činu, když to analyzovala.

Byl to pocit bezmezné, vše pohlcující lásky, který pomohl Margaritě shledat se se svým milencem v románu Michaila Afanasjeviče Bulgakova „Mistr a Margarita“. Hrdinka bez zaváhání ani vteřinu odevzdá svou duši ďáblovi a jde s ním na ples, kde jí vrazi a oběšenci líbají koleno. Poté, co opustila bohatý, odměřený život v luxusním sídle s milujícím manželem, vrhla se do dobrodružného dobrodružství se zlými duchy. Zde je názorný příklad toho, jak si člověk výběrem pocitu vytvořil své vlastní štěstí.

Výrok Ericha Maria Remarquea je tedy naprosto správný: veden pouze rozumem může člověk žít, ale bude to bezbarvý, nudný a neradostný život, pouze pocity dávají životu nepopsatelné jasné barvy a zanechávají emocionálně naplněné vzpomínky. Jak napsal velký klasik Lev Nikolajevič Tolstoj: „Pokud předpokládáme, že lidský život lze ovládat rozumem, pak bude zničena samotná možnost života.

Čest a potupa."

Přísloví

Mnoho spisovatelů zaměřilo svou pozornost na zobrazení různých projevů člověka: od loajality k morálním pravidlům až po různé formy kompromisů se svědomím až po hluboký mravní úpadek jednotlivce.

1. Jaký je rozdíl mezi ctí a poctivostí?
2. Jak rozumíte slovům čest a potupa?
3. Čest a poctivost rodí mysl, ale nepoctivost ji odnáší.
4. Co to znamená jít čestnou cestou?
5. Postarej se znovu o své šaty a od mládí svou čest.
6. D. Fonvizin “Undergrown” - Pravdin, Starodum, Sofia - Prostakovs.
7. A. Griboedov „Běda vtipu“ – Chatsky – Molchalin, Famus Society.
8. A. Puškin „Kapitánova dcera“ – Grinev – Švabrin.
9. M. Lermonotov „Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi...“ - obchodník Kalašnikov - Kiribejevič.
10. N. Gogol „Taras Bulba“.
11. A.K. Tolstoy „Princ Silver“.
12. L. Tolstoj „Válka a mír“ - Andrej Bolkonskij - Dolochov; starý princ Bolkonskij - Vasilij Kuragin...
13. F. Dostojevskij „Idiot“ – princ Myškin – Gavrila Ivolgin; "Zločin a trest." A. Kuprin „Souboj“.
14. M. Bulgakov „Bílá garda“; "Mistr a Margarita".
15. V. Kaverin „Dva kapitáni“ - Sanya Grigoriev - Romashin, Nikolaj Antonovič.
16. N. Dumbadze "Vidím slunce."
17. N. Leskov „Muž na hodinách“.
18. A..Kuprin "Úžasný doktor."
19. A. Zelená „Zelená lampa“.
20. M. Sholokhov „Osud člověka“, „Tichý Don“.
21. V. Bykov „Obelisk“; "Sotnikov."
22. D. Lichačev "Dopisy o dobrém a krásném."
23. V. Kaverin „Malba“.
24. V. Dudintsev „Bílé oblečení“.
25. V. Rasputin „Žijte a pamatujte“; "Ivanova dcera, Ivanova matka."

Tematický směr 2 „Čest a hanba“.

Výběr literárního materiálu. Příprava na domácí esej na téma „Obchodní čest, nemůžete zbohatnout“ (F.M. Dostojevskij)

Zapište si první známky, které vás napadnou v navrhovaném směru závěrečné eseje, aniž byste se jimi podrobně zabývali.

neposkvrněná pověst čestné jméno důstojnost spravedlnost ČEST věrnost slušnost ušlechtilost duše Čisté svědomí 1) Odpovězte na otázku: Jak rozumíte výrazu „čestný muž“? Jaký člověk se tak dá nazvat? 2) Zapište vedle jmen literárních hrdinů, o kterých můžete říci „čestný muž“ (uveďte dílo). Máša Mironova A.S. Puškin „Kapitánova dcera“ Matryona A.I. Solženicyn „Matryoninův dvůr“ Andrej Sokolov M.A. Šolochov „Osud člověka“ neposkvrněná pověst čestné jméno důstojnost obchodník se spravedlností Kalašnikov M.Yu...“ „Píseň o kupci Kalašnikovovi. ČEST věrnost Taťána A.S. slušnost ušlechtilost duše čisté svědomí Pjotr Grinev A.S. Puškin "Kapitánova dcera" Pierre Bezukhov L.N. "Zločin a trest"

Pamatujte na frazeologické jednotky a přísloví, ve kterém se používá slovo „čest“.

přísloví:

· Peníze ztracené - málo je ztraceno, zdraví je ztraceno - mnoho je ztraceno, čest je ztracena - vše je ztraceno.

· Čest čest a bere vaše slovo.

· Čest podle zásluh.

· Dbejte na čest v mládí a zdraví ve stáří.

· Čestný není ten, kdo se honí za ctí, ale ten, pro koho čest sama běží. · Oheň nespálí čistého člověka a voda nesmyje špinavého člověka.

· Honor je chráněn hlavou.

· Čest jde po silnici a nečest jde stranou.

· Kdybychom měli peníze, našli bychom čest.

· Žijte podle svého důvtipu a pěstujte svou čest tvrdou prací.

· Čest je pevná, slovo je neochvějné.

· Čest není na kaftanu, ale pod kaftanem.

· Taková je čest.

· Upřímné oči se nedívají do stran.

Frazeologismy

Abychom se dostali z obtížné situace se ctí,

Splňte zadaný úkol se ctí

Čest a chvála!

dělá čest (komu, čemu), mám tu čest<кланяться>.

Žije podle cti, podle svědomí

Čest se ctí, pozdrav; věc cti, povinnost cti, čest uniformy, muž cti, čest ctí

Vysvětlete, jak rozumíte významu těchto frazeologických jednotek. Závěr (zapište si do sešitu): Čest dává respekt: výraz „čestný muž“ je v Rusku jedním z nejvýznamnějších komplimentů vznešené osobě. Jak rozumíte slovu „zneuctění“? Vyberte synonyma pro toto slovo (hanba, urážka, hanba). Vzpomeňte si na přísloví se slovem „hanobení“ (Za zneuctění (pro čest) umírá hlava. Zmrzačení není potupa. Za zranění platí potupu. Smrt je lepší než potupa). Vzpomeňte si na literární hrdiny, kteří se dopouštějí nečestných činů (Paratov z hry A. N. Ostrovského „Věno“, Arbenin z dramatu M. Yu. Lermontova „Maškaráda“, Švabrin z románu A. S. Puškina „Kapitánova dcera“, Kirila Troekurov z A. S. Puškina „ Dubrovského“, Grushnitského z Lermontova románu „Hrdina naší doby“, Lazara Podchaljuzina a Lipochky Bolshové ze hry A.N. Ostrovského „Naši lidé – budeme spočítáni“ atd.) II. Zpracujte téma eseje „Obchodní čest, nezbohatnete“ (F.M. Dostojevskij) Formulujte hlavní myšlenku eseje (Musíme žít ctí, svědomím, nezapomínejme, že, jak řekl A.P. Čechov, „ čest nemůže být odebrána, můžete ji pouze ztratit)

Úkol: vyplňte tabulku Napište úvod Vyberte tezi a argumenty pro svůj úvod. Napište závěr, propojte jej s diplomovou prací a úvodem.

Možnosti úvodu

1. Žijeme v těžké době: sankce, krize, inflace... Podle oficiálních údajů v Rusku žije 84 % obyvatel pod hranicí chudoby, 12 % střední třída a 4 % elita, tedy ti, kteří mají miliony a miliardy. Je mezi nimi hodně poctivých lidí? "Nesprávná otázka," říkáte. A položím další otázku: "Jak se stali milionáři a miliardáři a přemýšlejí o tom, co je čest a nečest?" Abychom na tuto otázku odpověděli, vraťme se k ruské literatuře. (68 slov)

teze 1

Bohatství (velké bohatství!) nelze získat poctivou prací.

Argument 1: Sergej Sergejevič Paratov, hlavní postava hry A.N. Ostrovského „Věno“

teze 2: V naší době jsou naštěstí lidé, kteří nás, obyčejné lidi, vyzývají, abychom žili podle svědomí, podle cti. Mezi takové lidi patří Dmitrij Sergejevič Likhachev. \

Argument 2: Článek D.S. Lichačeva „A udeřila hodina.

Možnost závěru

Shrnu-li to, co bylo řečeno, bych rád vyjádřil naději, že lidé, kteří vlastní obrovské bohatství (pamatujete: 4 % velmi bohatých Rusů?), budou přemýšlet o těch, kteří stěží vyjdou s penězi, kteří den před důchodem nebudou mít dost peněz na kus chleba... Budou přemýšlet a věnovat se charitě jako Savva Morozov, jako Pavel Michajlovič Treťjakov, ruský podnikatel, filantrop, sběratel děl ruského výtvarného umění, zakladatel Treťjakovské galerie... myslete a pamatujte si slovo „čest“... (65 slov)

Možnost vstupu

„Nemůžete zbohatnout obchodováním se ctí,“ řekl velký ruský spisovatel Fjodor Michajlovič Dostojevskij v 19. A nyní je 21. století, ale relevance tohoto tvrzení je zřejmá: i v našem století jsou lidé, pro které je slovo „čest“ prázdnou frází. Naštěstí existují tací, kteří si „zachovávají čest od mládí“. O správnosti tohoto úhlu pohledu mě přesvědčuje fikce. (56 slov)

Teze + Argument

teze 1: Za prvé, státní zaměstnanci, kteří mají moc jako nikdo jiný, musí dodržovat kodex cti. Bohužel se to někdy nestává.

Argument 1: Starosta Anton Antonovič Skvoznik-Dmukhanovsky, hrdina komedie N. V. Gogola „Generální inspektor“

teze 2: Za druhé, ti, kteří upřímně milují svou vlast a přírodu kolem sebe, kteří jsou připraveni položit svůj život za to, aby ve světě vládla harmonie, nechtějí obchodovat se svou ctí.

argument 2: Egor Polushkin z příběhu B. Vasiliev „Nestřílejte bílé labutě“.

Možnost závěru

Závěrem nelze než říci o relevanci nastoleného tématu, které zní stále moderně, protože moderní společnost je plná lidí nepoctivých, lidí, kteří myslí na svůj prospěch a zapomínají na zájmy druhých... I Jsem přesvědčen: nemůžete obchodovat s tím, co tvoří čestné jméno člověka, jeho vnitřní morální důstojnost a čisté svědomí... To je nemožné! Nikdy! Za žádných okolností! A to by měl každý pochopit! (60 slov)

Možnost vstupu

Cesta cti a cesta potupy... Cesta cti je cesta pravdy, spravedlnosti, důstojnosti... Cesta potupy je cesta nikam. Lidé si sami volí, jakou cestou se chtějí vydat. Jděte do nemocnice... Často musíte platit... za péči a péči, za vysoce kvalifikovaného lékaře... Prodávají to, co by mělo být normou... A dopravní policisté?... A policie? ... A úředníci? Myslíte si, že ti, kteří berou úplatky, bohatnou? Navenek asi ano.. Ale duše chudne... „Špinavé“ peníze nikdy nepřinesou štěstí a radost... Bumerangový zákon bude fungovat: něčí bolest se vrátí do domu úplatkářů... Fikce mě přesvědčuje o správnosti tohoto úhlu pohledu. (89 slov)

Teze + Argument

teze 1: Skutečnost, že se člověk zradí, ztratí tvář,

se stává lhostejným a nečestným, za to může jen on sám.

Argument 1: Dmitrij Ionych Startsev z příběhu A. P. Čechova „Ionych“ teze 2: Lidská společnost se vždy chovala k nepoctivým lidem s opovržením a respektem ke slušným lidem, kteří si váží své „cti od mládí“.

argument 2: Alexey Ivanovič Shvabrin a Pyotr Andreevich z románu A.S. Puškina „Kapitánova dcera“

Možnost závěru

Závěrem nelze než říci o relevanci nastoleného tématu, které zní stále aktuálně, protože ve společnosti budou vždy lidé hodní úcty, s neposkvrněnou pověstí a lidé bez cti. Situaci můžeme změnit jen společně: pohrdáním šmejdům, oportunistům a kariéristům je donutíme zamyslet se nad svým chováním a možná i změnit k lepšímu. Doufám, že ano... (59 slov)

Možnost vstupu

V Rusku byli takoví skvělí lidé jako Alexandr Něvskij, Dmitrij Donskoj, Kuzma Minin, Dmitrij Požarskij, Michail Lomonosov, Alexandr Suvorov, Michail Kutuzov vždy uctíváni jako zosobnění cti a neposkvrněného svědomí. A vždy pohrdali zloději, úplatkáři, lupiči, vrahy – lidmi bez cti a svědomí. Oni, obchodující se svým dobrým jménem, nemysleli na to, že budou prokletí. Uvedu argumenty, abych dokázal svůj názor. (58 slov)

Teze + Argument

teze 1: Za prvé, člověk, který jednou podvedl, se zradí: je velmi obtížné znovu získat úctu k sobě a ostatním lidem, musíte dokázat, že jste se změnili, stali se lepšími, že už nebudete lhát. Argument 1: Nina, hrdinka Tamary Kryukové z příběhu „Jednou jsem lhal“

teze 2: Ve válce, na rozdíl od mírového období, jsou všechny pocity zesíleny, včetně sebeúcty, smyslu pro vlastenectví a pocitu kamarádství. Pokud se někdo stal zrádcem, pak pro takového člověka nebylo odpuštění

argument 2: Rybář z příběhu V. Bykova „Sotnikov“ (můžete

kontrast ho se Sotnikovem)

Možnost závěru

Na závěr své eseje chci povzbudit všechny lidi, aby se zamysleli nad slovy Vadima Panova, ruského spisovatele sci-fi: „Pokud nic nemáte, pak máte svou čest, ale pokud nemáte svou čest, nemáte nic. .“ Musíme si to pamatovat, protože bez cti ztrácíme sami sebe, ztrácíme úctu druhých, ztrácíme úctu sami k sobě... (56 slov)

Smrt je lepší než zneuctění (poslední)

Nedávno jsme často slýchali argumenty, že pojmy „principy“, „morálka“ a „důstojnost“ ztratily svůj význam. Zadáním slov „honor“ a „dishonor“ do vyhledávače dnes získáte asi 146 milionů výsledků (!) a ocitnete se v centru protichůdných názorů. Ano, pro některé, jako v dobách A. Radishcheva a později A. S. Puškina, M. Yu Lermontova, je hodnota neposkvrněná pověst, ušlechtilost duše člověka. Jsou tací, kteří se ohánějí tím, že odmítají věčné morální normy, a ujišťují se především, že lze žít bez úctyhodných přesvědčení, vlastností a činů. "Smrt je lepší než zneuctění"? Dá se překonat, zažít hanbu, potupu, znesvěcení cti, nebo, jak napsal básník, „...a nesmyješ se vší svou černou krví...“?

Když si v paměti prohlédnete stránky svých oblíbených děl, pochopíte, jak moc to znamenalo pro hrdiny F. M. Dostojevského, L. N. Bulgakovova schopnost žít podle zákona cti. Připadalo mi zajímavé sledovat životy našich současníků po jejich „dohodě“ se svědomím – to jsou ti hrdinové, pro které se hanba a potupa ukázaly být tak silné, že kritizovat ostatní už nebylo nutné. R. Bradbury, L. Ulitskaya, B. Verber, D. Keys, P. Sanaev, D. Picoult. Výčet autorů, jejichž díla nás přesvědčují, že i dnes je potupa horší než smrt, není zdaleka úplný. To potvrzuje Khaled Hosseini a jeho román „Kite Runner“.

Přede mnou je kniha, po jejím přečtení není možné dál žít klidně, bezohledně, bez rozboru svých činů, bez přemýšlení o důsledcích každého kroku. Autorka seznamuje čtenáře s kábulským chlapcem Amirem, synem místní aristokratky, a my začínáme den za dnem spolu s hrdinou poznávat svět, jeho světlé i stinné stránky. Stejně jako teenageři jsme ještě nedostali příležitost uvědomit si, že každý okamžik se může stát krokem ke cti, vzpomínce, vděčnosti nebo může vést až na hranici zrady a hanby. A pochopitelná je i touha dítěte, které vyrostlo bez matky, udělat vše pro to, aby se zalíbilo svému přísnému, mlčenlivému otci, Amirova žárlivost vůči jeho sluhovi, příteli z dětství Hassanovi, je pochopitelná: Baba je příliš vřelá k Hazarům, opovrhovaným v ní; společnost. Ale když H. Hosseini přivede svou hlavní postavu na hranici, za kterou je nečest, zničená rodina, zpřetrhané vazby, zlomené osudy, zmrzačené duše, pochopíte, jak těžké je zůstat člověkem ne ve válce, pod pistolí nepřítele , ale v běžném životě.

Co pro Amira znamenal kite festival? Soutěž by mohla teenagerovi přinést dlouho očekávaný respekt jeho otce, jeho lásku, zájem o jeho syna - přesně s tím hrdina počítal a doufal, že s pomocí Hassana udrží draka ve vzduchu nejdéle a najde ho nejrychlejší. Život funguje jinak.
Scénu šikany Hasana Assefem, starým nepřítelem chlapců, také nelze číst, protože ji vidíme očima muže, který porušil zákon přátelství, který se nepletl do nemilosrdné odplaty slabých a který pochopil svou vlastní podlost, zradu a nízkost. Vnitřní monology malého zbabělého Amira i slavného spisovatele, který se stane hrdinou, umožňují pochopit, že břemeno hanby a hanby nelze odhodit: tajná potupa, „která v tichosti hlodá duši člověka“ ( Thomas Mann) je horší než jakákoli věta!
Falešné obvinění Hazara z krádeže, Hassanův nucený útěk z domu, který se stal jeho rodinou, Amirovo putování světem ve snaze zapomenout na minulost a začít žít znovu – román je plný událostí, ale neodpovídá na otázka, jak se zbavit paměti, osvobodit se od soudu svědomí. Prstencová kompozice díla jako začarovaný kruh zosobňuje beznaděj tohoto boje a tvrdí: potupa je horší než smrt. A teprve ve finále románu H. Hosseiniho, který hrdinovi umožní znovu čelit volbě: ochránit malého Sohraba nebo být zachráněn, mu dává šanci zachránit svou duši.

Je zajímavé, že slovo „čest“ je v Bibli zmíněno více než stokrát a ochraně cti a důstojnosti je v základním zákoně našeho státu věnována zvláštní pozornost. Nemyslím si, že je to náhoda, že tyto tak rozdílné knihy a dokumenty jsou jednomyslné: podle všech kánonů můžete žít pouze tím, že budete naslouchat hlasu svědomí, následovat morální zákony a lži, pokrytectví, zrada jsou „privilegia“ bídné existence, která je horší než smrt.

Jaké jsou morální vlastnosti člověka
obdržel odsouzení v dílech?
Morální podlost a nečestnost
"Těší mě
Člověk"
"falešná mince"
Dělá to "falešné"
dobrý"
Ubližuje ostatním
(složená pomluva)
"neodpustitelný
zlobit se... dělat
zlo z hlouposti"
"slibný
Člověk"
Ironie
Autor
Otevřené odsouzení

Směr "Čest a potupa"

Výběr tématu a epigrafu
Epigraf (z řeckého επιγραφή - „nápis“)
- citát umístěný v záhlaví eseje
nebo jejich částí, aby se naznačilo jeho ducha, jeho
význam, postoj autora k němu atd.
podobný.

Možné formulace témat

Pravá a falešná čest.

Kteří hrdinové žijí ctí?
Smrt nebo potupa?

Existuje právo na dehonestaci?

Aforismy

Silní nejsou nejlepší, ale ti poctiví. Čest a vlastní
důstojnost je nejsilnější.
(F. M. Dostojevskij)
Čest nemůže být odebrána, může být
ztratit.
(A.P. Čechov)
Vyhrát může jen neposkvrněný
nečestný.
(Samed Vurgun)
Čest je vnější svědomí a svědomí je
vnitřní čest.
(Arthur Schopenhauer)

Čest
Hanba
Zbavit druhého cti znamená být zbaven
vaše.
Publius Syrus
Snesu nespravedlnost, ale ne
hanba.
Caecilius
Čest je cennější než život.
Stejnou potupu za sebou vláčí ten, kdo
zradil lásku a kdo opustil bitvu.
Corneille Pierre
Schiller F.
Souhlasím, že budu snášet jakékoli neštěstí, ale ne
Souhlasím s tím, že má čest by měla trpět.
Corneille Pierre
Každá nečestnost je krokem k dehonestaci.
V. Siňavskij
Skutečná čest nemůže tolerovat nepravdu. Nestydatost je trpělivost duše vůči
Fielding
dehonestace ve jménu zisku.
Platón
Čest je odměna, za kterou se dává
ctnost…
Aristoteles
Čest od nepoctivých – ostatně taky
hanba.
Publius Syrus
Honor je diamant na vaší ruce
ctnosti.
Nepoctivý člověk je připraven na nečestné věci
věc.
Přísloví
Voltaire
Jaro cti, náš idol!
A kolem toho se točí svět!
(A.S. Puškin)

Směry jsou založeny na polární
pojmy související s volbou člověka: být
věrni hlasu svědomí, následuj mravní
zásad nebo jít cestou zrady, lži
A
pokrytectví.
Mnoho
spisovatelé
zaměřené na obraz
různé projevy člověka: od věrnosti
morální pravidla v různých podobách
kompromis se svědomím, i hluboký
morální selhání

A kolem toho se točí svět!
Epigraf
Čest... Hanba... Život a společnost předtím
Každý člověk dělá morální volbu:
žij, jak ti velí svědomí, následuj
morální zásady nebo následovat cestu
dehonestovat, dosáhnout všeho v životě skrze
zrada, lži a pokrytectví. V jeho
esej, nad kterou se chci zamyslet
téma (údaj celé jméno, odpověď na
vždy aktuální otázka)…

Můj názor na toto téma
Myslím, že... Zdá se mi, že... Dokázat
můj čtenář pomůže mému pohledu
zažít. Koneckonců, mnoho spisovatelů se obrátilo
pozornost k mravním vlastnostem člověka: od
věrnost mravním pravidlům k různým
formy kompromisu se svědomím, až
hluboké morální selhání

Argumentace
Prozaická báseň
"Spokojený muž"
Komponovat
plán
Podle
odstavce;
Udělejte mikroúsudek
pomocí svých myšlenek
nebo citovat
I. S. Turgeněv

Připomeňme si …………………..
Spisovatel kreslí
……………………..
Nastavení řady rétorických
otázky,
autor
snaží
pochopit
………………………… Odpověď nás udivuje:
…………Pochopit
autorské
pozice
…………………………….
Čtení
Tento
práce,
já
vzpomínám
slova
….
(přísloví)…. + mikrovýstup.

Připomeňme prozaickou báseň I.S.
Turgenev „Spokojený muž“. Spisovatel
kreslí mladého muže, který je vším -
spokojenost a radost.
Nastavení série
řečnické otázky, snaží se autor
pochopit důvod této nálady. Odpověď
jsme ohromeni: hrdina je potěšen tím, co složil
pomluva o jiném. Rozumějte autorovi
Hořká ironie nám umožňuje zaujmout tento postoj:
"nadějný mladý muž." Čtení
toto dílo, vzpomínám si na slova Publiova
Sira: „Zbavit druhého cti znamená
ztratit svůj." Turgeněvův hrdina, myslím,
Nejprve dehonestoval sám sebe.

Báseň v
próza
"falešná mince"
Charles Baudelaire
Vytvořte si plán
odstavce;
Dělat
mikrovýstup,
pomocí vašeho
myšlenky nebo citát

přinést
prozaický
báseň
…………………….
Vyprávění
začíná
S
popisy čeho…………………………………Toto

jiný hrdina – ………………...Události trvají
zajímavý zvrat: …………………………………... Jakoby
slyším tiché otázky vypravěče, kamaráde
vyslovuje podle mého názoru hroznou větu:
………………………………….. Autorův verdikt je jasný:
…………………………... + mikroúvod – rétorický
výkřik.

Dalším argumentem může být
citovat prozaickou báseň od Charlese
Baudelaire's The Counterfeit Coin, který také
vypráví o nemorálním činu hrdiny.
Příběh začíná popisem čeho
jedna z postav záhadně vytřídí peníze. Tento
udivuje našeho vypravěče. Zobrazí se další
dalším hrdinou je žebrák, jehož oči jsou plné
výmluvný
modlitby.
Události
přijmout
zajímavý
otočit:
almužna
přítel
se ukázalo, že jde o padělanou minci. Jako by slyšel
tiché otázky vypravěče, říká přítel,
podle mě hrozná fráze: dostává od
potěšení z klamu. Verdikt autora je jasný:
je neodpustitelné se zlobit a ještě horší je to udělat
zlo z hlouposti. To je ta nejnečestnější věc!

Takže závěrem chci říct,
Co……………….
já
mysli,
Co
…………………………………. Nakonec chci
zapamatujte si řádky …………………………

Takže závěrem to chci říct
každý z nás půjde svou vlastní cestou
život, každý má svou vlastní cestu, plnou a
vzestupy a pády. A přesto si myslím
že hlavní věcí pro člověka je být
upřímný k sobě i k sobě
ostatní. Na závěr si chci vzpomenout
řádky A. S. Puškina:
Jaro cti, náš idol!
A kolem toho se točí svět!

Jurij Levitanskij
Každý si vybere sám
Každý si vybere sám
žena, náboženství, silnice.
Sloužit ďáblu nebo prorokovi -
každý si vybere sám.
Každý si vybere sám
slovo pro lásku a pro modlitbu.
Soubojový meč, meč
Pro bitvu si každý vybere sám.
Každý si vybere sám.
Štít a brnění, hůl a nášivky,
měřítko konečného zúčtování
každý si vybere sám.
Každý si vybere sám.
Taky si vybírám – jak nejlépe umím.
Nemám proti nikomu žádné stížnosti.
Každý si vybere sám.
1983

Napište domácí esej

Naše čest spočívá v následování toho nejlepšího a zlepšování toho nejhoršího... (Platón)
Dokáže čest odolat nečestnosti?
Pečujte o svou čest již od mládí... (přísloví)
Jak si v těžké chvíli vybrat mezi ctí a nectností?
Odkud se berou nepoctiví lidé?
Pravá a falešná čest.
Existují v dnešní době čestní lidé?
Kteří hrdinové žijí ctí?
Smrt nebo potupa?
Nepoctivý člověk je připraven k nepoctivému činu.
Voda vše smyje, jen hanba smýt nemůže.
Je lepší být chudý se ctí než bohatý s nectností
Existuje právo na dehonestaci?
Čestný člověk si váží cti, ale čeho by si měl vážit nepoctivý člověk?
Každá nečestnost je krokem k dehonestaci.

Literatura na pomoc

D. Fonvizin „Undergrown“ - Pravdin, Starodum, Sofie - Prostakovs.
A. Gribojedov „Běda vtipu“ – Chatsky – Molchalin, Famus Society.
A. Puškin „Kapitánova dcera“ – Grinev – Švabrin.
M. Lermontov „Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi...“
N. Gogol „Taras Bulba“.
L. Tolstoj „Válka a mír“ – Andrej Bolkonskij – Dolochov; starý princ
Bolkonskij - Vasilij Kuragin...
F. Dostojevskij „Zločin a trest“.
A. Kuprin „Souboj“, „Báječný doktor“.
M. Bulgakov „Bílá garda“; "Mistr a Margarita".
V. Kaverin „Dva kapitáni“ – Sanya Grigoriev – Romašin, Nikolaj
Antonovič.
A. Zelená „Zelená lampa“.
M. Sholokhov „Osud člověka“, „Tichý Don“.
V. Bykov „Obelisk“; "Sotnikov."
D. Lichačev "Dopisy o dobrém a krásném."