Příbuzný jazyk lidí Kalash. Kalash

Vysoko v horách Pákistánu na hranici s Afghánistánem, v provincii Núristán, je roztroušeno několik malých náhorních plošin. Místní obyvatelé Tato oblast se nazývá Chintal. Žije zde jedinečný a tajemný národ - Kalash. Jejich jedinečnost spočívá v tom, že se těmto lidem indoevropského původu podařilo přežít téměř v samém srdci islámského světa.

Mezitím Kalashové vůbec nevyznávají islám, ale polyteismus (polyteismus), to znamená, že jsou pohané. Kdyby byl Kalash mnoho lidí s odděleným územím a státností by jejich existence jen stěží někoho překvapila, ale dnes už nezbylo více než 6 tisíc Kalašů - jsou nejmenším a nejtajemnějším etnikem v asijské oblasti.

Kalash ( vlastní jméno: kasivo; jméno "Kalash" pochází z názvu oblasti) je lid v Pákistánu žijící na vysočině Hindúkuše (Nuristan nebo Kafirstan). Počet lidí: asi 6 tisíc lidí. Byli téměř úplně vyhubeni v důsledku muslimské genocidy na začátku 20. století, protože vyznávají pohanství. Vedou odloučený způsob života. Mluví jazykem Kalash dardské skupiny indoevropských jazyků (avšak asi polovina slov jejich jazyka nemá analogy v jiných dardských jazycích, stejně jako v jazycích sousední národy). V Pákistánu je rozšířený názor, že Kalashové jsou potomky vojáků Alexandra Velikého (v souvislosti s nímž makedonská vláda vybudovala v této oblasti centrum kultury, viz např. „Makedonie je kulturním centrem v Pákistán"). Vzhled některých Kalashů je pro severoevropské národy charakteristický modrookostí a světlovostí. Zároveň mají někteří Kalash asijský vzhled, který je pro region zcela charakteristický.

Náboženstvím většiny Kalashů je pohanství; jejich panteon má mnoho společné rysy s rekonstruovaným starověkým árijským panteonem. Tvrzení některých novinářů, že Kalash uctívá " starověkých řeckých bohů", jsou neopodstatněné. Přitom asi 3 tisíce Kalašů jsou muslimové. Přechod k islámu není vítán Kalašovými, kteří se snaží zachovat svou kmenovou identitu. Kalašové nejsou potomky válečníků Alexandra Velikého, a severoevropský vzhled některých z nich se vysvětluje zachováním původního indoevropského genofondu v důsledku odmítnutí smísit se s mimozemskou neárijskou populací spolu s podobnými Kalashi. antropologické charakteristiky zástupci lidu Hunza a někteří etnické skupiny Pamír, Peršané atd.

severský Kalash

Vědci klasifikují Kalash jako bílou rasu - to je fakt. Tváře mnoha Kalashů jsou čistě evropské. Kůže je bílá, na rozdíl od Pákistánců a Afghánců. A světlé a často modré oči jsou jako pas nevěřícího káfira. Kalash oči jsou modré, šedé, zelené a velmi zřídka hnědé. Je tu ještě jeden dotek, který nezapadá do kultury a způsobu života běžného pro muslimy v Pákistánu a Afghánistánu. Kalash byly vždy vyrobeny pro sebe a používány jako nábytek. Jedí u stolu, sedí na židlích – excesy, které místním „domorodcům“ nikdy nebyly vlastní a v Afghánistánu a Pákistánu se objevily až s příchodem Britů v 18.–19. století, ale nikdy nezapustily kořeny. A od nepaměti používali Kalashové stoly a židle...

Kalash koňští válečníci. muzeum v Islámábádu. Pákistán.

Na konci prvního tisíciletí přišel do Asie islám a s ním i potíže Indoevropanů a zejména lidí Kalašů, kteří nechtěli změnit víru svých předků na abrahámovské „učení knihy. “ Přežít v Pákistánu vyznávajícím pohanství je téměř beznadějné. Místní muslimské komunity se vytrvale snažily přinutit Kalash ke konverzi k islámu. A mnoho Kalashů bylo nuceno se podřídit: buď žít, přijímat nové náboženství nebo zemřít. V 18.-19. století muslimové povraždili tisíce Kalashů. Ti, kteří neuposlechli a alespoň tajně poslali pohanské kulty, úřady je v nejlepším případě vyhnaly z úrodných zemí, vyhnaly je do hor a častěji - zničily.
Brutální genocida lidu Kalash pokračovala až do polovina 19 století, dokud se malé území, které muslimové nazývali Kafirstan (země nevěřících), kde žili Kalashové, dostalo pod jurisdikci Britského impéria. To je zachránilo před úplným vyhubením. Ale i nyní jsou Kalash na pokraji vyhynutí. Mnozí jsou nuceni se asimilovat (sňatkem) s Pákistánci a Afghánci a konvertovat k islámu – to usnadňuje přežití a získání práce, vzdělání nebo postavení.

Vesnice Kalash

Život moderního Kalashe lze nazvat Spartan. Kalashové žijí v komunitách - je snazší přežít. Žijí v domech, které staví z kamene, dřeva a hlíny. Střecha spodního domu (patro) je zároveň podlahou nebo verandou domu jiné rodiny. Veškeré vybavení v chatě: stůl, židle, lavice a keramika. Kalashové vědí o elektřině a televizi jen z doslechu. Srozumitelnější a známější jsou pro ně lopata, motyka a krumpáč. Své životní zdroje čerpají ze zemědělství. Kalashům se daří pěstovat pšenici a další obilné plodiny na pozemcích vyčištěných od kamene. Ale hlavní roli K jejich obživě patří dobytek, hlavně kozy, které potomkům starověkých Árijců poskytují mléko a mléčné výrobky, vlnu a maso.

V běžném životě zaráží jasné a neochvějné rozdělení povinností: muži jsou první v práci a lovu, ženy jim pomáhají jen v těch nejméně pracovně náročných operacích (plení, dojení, péče o domácnost). V domě sedí muži v čele stolu a dělají všechna důležitá rozhodnutí v rodině (v komunitě). Pro ženy v každé osadě jsou postaveny věže - samostatný dům, kde ženy z komunity rodí děti a tráví čas v „kritických dnech“. Kalašská žena je povinna porodit dítě pouze ve věži, a proto se těhotné ženy usazují v „porodnici“ předem. Nikdo neví, kde se tato tradice vzala, ale Kalashové nemají žádnou jinou segregaci a diskriminační sklony vůči ženám, což pobuřuje a rozesměje muslimy, kteří se kvůli tomu chovají ke Kalashům jako k lidem, kteří nejsou z tohoto světa...

Manželství. O této citlivé otázce rozhodují výhradně rodiče mláďat. Mohou se poradit s novomanželi, mohou si promluvit s rodiči nevěsty (ženicha) nebo mohou problém vyřešit, aniž by se zeptali na názor svého dítěte.

Kalashové neznají dny volna, ale vesele a pohostinně slaví 3 svátky: Yoshi - svátek setby, Uchao - festival sklizně a Choymus - zimní dovolená bohové přírody, když Kalash žádají bohy, aby jim seslali mírnou zimu a dobré jaro a léto.
Během Choimus každá rodina poráží kozu jako oběť, jejíž maso je pohoštěno každému, kdo přijde na návštěvu nebo se potká na ulici.

jazyk kalaš, popř Kalasha- jazyk dardské skupiny indoíránské větve indoevropanů jazyková rodina. Distribuováno mezi Kalash v několika údolích Hindúkuše, jihozápadně od města Chitral v severozápadní pohraniční provincii Pákistánu. O příslušnosti k dardské podskupině se od malička pochybuje více než polovina slova mají podobný význam jako ekvivalentní slova v jazyce Khowar, který je také zahrnut do této podskupiny. Z hlediska fonologie je jazyk atypický (Heegard & Morch 2004).

Jazyk Kalash má velmi dobře zachované základy slovník sanskrt, například:

ruská kalaša sanskrtská hlava šiš šiš kost athi asthi moč mutra mutra vesnice grom gram smyčka rajuk rajju kouř thum dhum olej tel tel maso mos mas pes shua shva ant pililak pipilika syn putr putr long driga dirgha osm asht ashta zlomená chhina nash chhinna zabít

V 80. letech 20. století začal vývoj psaní pro jazyk Kalash ve dvou verzích – na základě latinské a perské grafiky. Perská verze se ukázala jako vhodnější a v roce 1994 byla poprvé vydána ilustrovaná abeceda a kniha pro čtení v jazyce Kalash na základě perské grafiky. V roce 2000 začal aktivní přechod na latinské písmo. V roce 2003 byla vydána abeceda „Kal“ jako „Alibe“.

Náboženství a kultura Kalash

První průzkumníci a misionáři začali do Kafiristánu pronikat po kolonizaci Indie, ale skutečně obsáhlé informace o jeho obyvatelích poskytl anglický lékař George Scott Robertson, který Kafiristán navštívil v roce 1889 a rok tam žil. Jedinečnost Robertsonovy výpravy spočívá v tom, že shromáždil materiál o rituálech a tradicích nevěřících před islámskou invazí. Bohužel číslo shromážděné materiály se ztratil při překračování Indu během svého návratu do Indie. Přežívající materiály a osobní vzpomínky mu však umožnily v roce 1896 vydat knihu „Kafíři z Hindúkuše“.

Pohanský chrám Kalash. v centru Rodinný pilíř.

Na základě pozorování náboženské a rituální stránky života bezvěrců provedených Robertsonem lze celkem rozumně tvrdit, že jejich náboženství připomíná transformovaný zoroastrismus a kulty starých Árijců. Hlavními argumenty ve prospěch tohoto tvrzení může být postoj k ohni a pohřební obřad. Níže popisujeme některé tradice, náboženské základy, náboženské stavby a rituály nevěřících.

Rodový sloup v chrámu

Hlavní „hlavní“ vesnicí nevěřících byla vesnice zvaná „Kamdesh“. Domy Kamdesh byly uspořádány v krocích podél horských svahů, takže střecha jednoho domu byla nádvořím druhého. Domy byly bohatě zdobeny složitými dřevořezbami. Práce v terénu Práci nedělali muži, ale ženy, i když muži nejprve pole vyčistili od kamenů a padlých klád. Muži se v té době zabývali šitím oděvů, rituálními tanci na návsi a řešením věcí veřejných.

Kněz u požárního oltáře.

Hlavním předmětem uctívání byl oheň. Kromě ohně uctívali nevěřící dřevěné modly, které vyřezávali zruční řemeslníci a vystavovali je ve svatyních. Pantheon se skládal z mnoha bohů a bohyní. Za hlavního byl považován bůh Imra. Velmi ctěný byl také bůh války Gisha. Každá vesnice měla svého malého boha patrona. Svět byl podle přesvědčení osídlen mnoha dobrými a zlými duchy, kteří spolu bojovali.

Rodinná tyč s hákovým křížem

Pro srovnání - tradiční vzor, charakteristické pro Slovany a Germány

V. Sarianidi na základě svědectví Robertsona popisuje náboženské stavby takto:

"... hlavní Imrův chrám se nacházel v jedné z vesnic a jednalo se o velkou stavbu se čtvercovým portikem, jehož střechu nesly vyřezávané dřevěné sloupy. Některé sloupy byly celé zdobeny vyřezávanými hlavami beranů, jiní měli na základně vyřezanou pouze jednu zvířecí hlavu a rohy, které se ovíjely kolem kmene sloupu a vzájemně se křížily a zvedly se a vytvořily jakousi prolamovanou mřížku.

Právě zde, pod portikem, na zvláštním kameni, zčerněném zaschlou krví, byly vykonávány četné zvířecí oběti. Přední průčelí chrámu mělo sedm dveří, proslulých tím, že na každém z nich byly další malé dveře. Velké dveře byly pevně zavřené, otevíraly se pouze dvoje boční dveře a to jen při zvláštních příležitostech. Ale hlavní zajímavostí byla dveřní křídla, zdobená jemnými řezbami a obrovskými reliéfními postavami znázorňujícími sedícího boha Imru. Nápadný je zejména obličej boha s obrovskou hranatou bradou sahající téměř ke kolenům! Průčelí chrámu zdobily kromě postav boha Imry obrazy obrovské hlavy krávy a ovce. Na opačné straně chrámu bylo instalováno pět kolosálních postav podpírajících jeho střechu.

Po procházce kolem chrámu a obdivování jeho vyřezávané „košile“ nahlédneme dovnitř malým otvorem, což však musíme udělat pokradmu, abychom neurazili náboženské cítění bezvěrců. Uprostřed místnosti je v chladném šeru přímo na podlaze vidět čtvercové ohniště, v jehož rozích stojí sloupy, rovněž pokryté úžasně jemnými řezbami představujícími lidské tváře. Na stěně proti vchodu je oltář orámovaný obrazy zvířat; v rohu pod speciálním baldachýnem stojí dřevěná socha sám bůh Imra. Zbývající stěny chrámu zdobí vyřezávané čepice nepravidelného polokulovitého tvaru, umístěné na koncích kůlů. ... Jednotlivé chrámy byly postaveny pouze pro hlavní bohy a pro ty vedlejší postavili jednu svatyni pro několik bohů. Vznikly tak malé chrámy s vyřezávanými okny, z nichž vyhlížely tváře různých dřevěných idolů.“

Rodinný pilíř

„...kněz přítomný na hostině sedí uprostřed místnosti, kolem hlavy má omotaný bujný turban, bohatě zdobený mušlemi, červenými skleněnými korálky a jalovcovými větvemi vpředu, jeho uši jsou zdobeny náušnicemi. kolem krku má navlečený masivní náhrdelník a na rukou má nasazené náramky. Přes vyšívané kalhoty volně visí dlouhá košile, zastrčená do bot s dlouhými topy. a v ruce svírá taneční rituální sekeru.

Rodinný pilíř

Zde jeden ze sedících stařešinů pomalu vstává a svázaje si hlavu bílou látkou, vykročí vpřed. Sundá si boty, důkladně si umyje ruce a začne obětovat. Po zabití dvou obrovských horských koz vlastníma rukama obratně umístí nádobu pod proud krve, a když se přiblíží k zasvěcenci, nakreslí mu na čelo nějaká znamení krví. Dveře do pokoje se otevřou a sluhové přinesou obrovské bochníky chleba, do kterých jsou zapíchnuté snítky hořícího jalovce. Tyto chleby jsou slavnostně neseny kolem zasvěceného třikrát. Poté, po dalším vydatném jídle, začíná hodina rituálního tance. Několik hostů dostane taneční boty a speciální šátky, kterými si omotají spodní část zad. Zapalují se borové pochodně a začínají rituální tance a zpěvy na počest mnoha bohů."

Dalším důležitým rituálem nevěřících byl rituál přípravy hroznové víno. K přípravě vína byl vybrán muž, který po důkladném umytí nohou začal drtit hrozny přinesené ženami. Hrozny byly prezentovány v proutěných koších. Po pečlivém rozdrcení se hroznová šťáva nalila do obrovských džbánů a nechala kvasit.

Chrám s rodovými sloupy

Všechno v životě Kalashů žijících na severu Pákistánu v pohoří Hindúkuš se liší od jejich sousedů: jejich víra, způsob života a dokonce i barva očí a vlasů. Tito lidé jsou záhadou. Sami se považují za potomky Alexandra Velikého.

kdo jsou vaši předci?

Znovu a znovu se diskutuje o předcích Kalashů. Existuje názor, že Kalashové jsou místní domorodci, kteří kdysi obývali rozsáhlé oblasti jižního údolí řeky Chitral. A dnes se tam zachovala četná toponyma Kalash. Postupem času byli Kalashové vytlačeni (nebo asimilováni?) z území svých předků.

Existuje ještě jeden úhel pohledu: Kalashové nejsou místní domorodci, ale přišli na sever Pákistánu před mnoha staletími. Mohly by to být například kmeny severních indiánů žijící kolem 13. století před naším letopočtem. na jihu Uralu a na severu kazašských stepí. Jejich vzhled připomínal vzhled moderního Kalash - modré nebo zelené oči a světlá kůže.

Je třeba poznamenat, že vnější znaky nejsou charakteristické pro všechny, ale pouze pro některé zástupce tajemní lidé to však často nebrání lidem zmiňovat svou blízkost k Evropanům a nazývat Kalash dědici „severských Árijců“. Vědci se však domnívají, že pokud se podíváte na jiné národy, které žijí v izolovaných podmínkách po tisíce let a nejsou příliš ochotné registrovat cizí lidi jako příbuzné, pak můžete najít „homozygotní inbreeding (příbuznou) depigmentaci mezi Nuristany, Darts nebo Badachshany. .“ Dokažte, že Kalash patří k evropským národům zkoušeli ve Vavilově institutu obecné genetiky, stejně jako na University of Southern California a Stanford University. Verdikt - geny Kalash jsou skutečně jedinečné, ale otázka jejich předků zůstává otevřená.

Krásná legenda

Sami Kalashové se ochotně drží romantičtější verze svého původu a nazývají se potomky válečníků, kteří přišli do hor Pákistánu po Alexandru Velikém. Jak se na legendu sluší, má několik variant. Podle jedné Makedonskij nařídil Kalashům, aby zůstali a čekali na jeho návrat, ale z nějakého důvodu se pro ně nikdy nevrátil. Loajálním vojákům nezbylo nic jiného, než prozkoumat nové země.

Pohané

Každý, kdo přijede do tohoto úžasného kraje, musí nejprve podepsat papíry zakazující jakékoli pokusy ovlivnit identitu jedinečného národa. Především, mluvíme o tom o náboženství. Mezi Kalashy je mnoho těch, kteří se nadále drží staré pohanské víry, navzdory četným pokusům o jejich obrácení k islámu. Na toto téma můžete najít mnoho příspěvků online, ačkoli sami Kalash se vyhýbají otázkám a říkají, že si „nepamatují žádná tvrdá opatření“.

Někdy, jak starší ujišťují, dojde ke změně víry, když se místní dívka rozhodne provdat se za muslima, ale to se podle nich stává zřídka. Vědci jsou však přesvědčeni, že se vyhnou osudu svých sousedů Nuristani, kteří byli násilně převedeni na konec XIX století do islámu, Kalash uspěli jen díky tomu, že obývali území, které spadalo pod jurisdikci Britů.

Původ Kalash polyteismu je neméně kontroverzní. Většina vědců považuje pokusy nakreslit analogie s řeckým panteonem bohů za neopodstatněné: je nepravděpodobné, že by nejvyšším bohem Kalash Dezau byl Zeus a patronkou žen Desalika byla Afrodita. Kalash nemají žádné kněze a každý se modlí nezávisle. Je pravda, že se nedoporučuje kontaktovat přímo bohy za tímto účelem existuje dehar - zvláštní osoba, která provádí oběť (obvykle kozu) před jalovcovým nebo dubovým oltářem zdobeným dvěma páry koňských lebek. Je docela obtížné vyjmenovat všechny kalashské bohy: každá vesnice má svého vlastního a kromě toho je zde také mnoho démonských duchů, většinou žen.

O šamanech, setkáních a loučení

Život Kalashů je nemyslitelný bez četných svátků. Návštěvníci pravděpodobně nebudou schopni okamžitě pochopit, jaké události se účastní: narození nebo pohřeb. Kalashové jsou přesvědčeni, že tyto okamžiky jsou stejně významné, a proto je v každém případě nutné uspořádat velkolepou oslavu - ne tak pro sebe, ale pro bohy. Měl bys být šťastný, když nový člověk přichází na tento svět, aby jeho život byl šťastný a bavil se na pohřbu - ať je posmrtný život klidný. Rituální tance na posvátném místě - Jeshtak, zpěvy, světlé oblečení a stoly naložené jídlem - to vše jsou konstantní atributy dvou hlavních událostí v životě úžasných lidí.

Toto je stůl – jedí u něj

Většina Kalashů je zasnoubená zemědělství a chov dobytka. Existuje jen několik příkladů, kdy se jednomu z nich podařilo změnit obvyklý způsob života. Známý je legendární Lakshan Bibi, který se stal pilotem aerolinek a vytvořil fond na podporu Kalash. Jedineční lidé mají skutečný zájem: řecké úřady pro ně staví školy a nemocnice a Japonci rozvíjejí projekty dodatečné zdroje energie. Mimochodem, Kalash se dozvěděl o elektřině relativně nedávno.

In vino veritas

Výroba a spotřeba vína je něco jiného charakteristický rys Kalash. Prohibice v celém Pákistánu zatím není důvodem k opuštění tradic. A po přípravě vína si můžete zahrát svou oblíbenou hru – něco mezi rounders, golfem a baseballem. Do míče se udeří tyč a pak ho všichni společně hledají. Kdo ji našel dvanáctkrát a vrátil se první „na základnu“, vyhrál. Obyvatelé stejné vesnice často přicházejí navštívit své sousedy, aby se v gala poprali, a pak se bavili oslavami – a nezáleží na tom, zda jde o vítězství nebo porážku.

Hledá se žena

Kalash ženy jsou ve vedlejších rolích a dělají tu „nejvděčnější práci“. Tím ale podobnost s jejich sousedy nejspíš končí. Sami se rozhodují, koho si vezmou, a pokud se manželství ukáže jako nešťastné, tak se rozvedou. Pravda, platit musí nový vyvolený bývalý manžel„trest“ - věno dvojnásobné velikosti. Kalash dívky se mohou nejen vzdělávat, ale také například získat práci průvodkyně. Kalashové mají již dlouho svůj vlastní druh porodnic - „bashali“, kde „špinavé“ ženy tráví několik dní před začátkem porodu a asi týden po něm.

Příbuzní a zvědavci mají nejen zakázáno navštěvovat nastávající maminky, dokonce se nesmí ani dotýkat zdí věže.
A jaké krásné a elegantní Kalashky! Rukávy a lemy jejich černých šatů, pro které muslimové mimochodem nazývají Kalash „černými nevěřícími“, jsou vyšívané různobarevnými korálky. Na hlavě je stejná jasná čelenka, připomínající baltskou korunu, zdobená stuhami a složitými korálky. Kolem jejího krku je mnoho šňůrek korálků, pomocí kterých můžete určit věk ženy (pokud umíte počítat, samozřejmě). Starší tajně poznamenávají, že Kalashové jsou naživu jen tak dlouho, dokud jejich ženy nosí jejich šaty. A na závěr ještě jeden „rébus“: proč je účesem i těch nejmenších dívek pět copů, které se začínají plést z čela?

Kalash - dědicové starověkých Árijců
Vysoko v horách Pákistánu na hranici s Afghánistánem, v provincii Núristán, je roztroušeno několik malých náhorních plošin. Místní tuto oblast nazývají Chintal. Žije zde jedinečný a tajemný národ - Kalash. Jejich jedinečnost spočívá v tom, že se těmto lidem indoevropského původu podařilo přežít téměř v samém srdci islámského světa.

Mezitím Kalashové vůbec nevyznávají islám, ale polyteismus (polyteismus), to znamená, že jsou pohané. Pokud by byli Kalashové početným národem s odděleným územím a státností, pak by jejich existence sotva někoho překvapila, ale dnes už nezbylo více než 6 tisíc Kalashů - jsou nejmenší a nejzáhadnější etnickou skupinou v asijské oblasti.

Kalash (vlastní jméno: kasivo; jméno „Kalash“ pochází z názvu oblasti) je lid v Pákistánu žijící na vysočině Hindúkuše (Nuristan nebo Kafirstan). Počet lidí: asi 6 tisíc lidí. Byli téměř úplně vyhubeni v důsledku muslimské genocidy na začátku 20. století, protože vyznávají pohanství. Vedou odloučený způsob života. Mluví jazykem Kalash dardské skupiny indoevropských jazyků (avšak asi polovina slov jejich jazyka nemá analogy v jiných dardských jazycích, stejně jako v jazycích sousedních národů).

V Pákistánu je rozšířený názor, že Kalashové jsou potomky vojáků Alexandra Velikého (v souvislosti s nímž makedonská vláda vybudovala v této oblasti centrum kultury, viz např. „Makedonie je kulturním centrem v Pákistán"). Vzhled některých Kalashů je pro severoevropské národy charakteristický modrookostí a světlovostí. Zároveň mají někteří Kalash asijský vzhled, který je pro region zcela charakteristický.

Náboženstvím většiny Kalashů je pohanství; jejich panteon má mnoho společných rysů s rekonstruovaným starověkým árijským panteonem. Tvrzení některých novinářů, že Kalash uctívá „starověké řecké bohy“, jsou nepodložená. Přitom asi 3 tisíce Kalashů jsou muslimové. Konverzi k islámu Kalashové, kteří se snaží zachovat svou kmenovou identitu, nevítají. Kalašové nejsou potomky válečníků Alexandra Velikého a severoevropský vzhled některých z nich se vysvětluje zachováním původního indoevropského genofondu v důsledku odmítnutí smísit se s mimozemskou neárijskou populací. Spolu s Kalashem mají podobné antropologické charakteristiky i zástupci lidu Hunza a některých etnických skupin Pamírů, Peršanů atd.

Na konci prvního tisíciletí přišel do Asie islám a s ním i potíže Indoevropanů a zejména lidí Kalašů, kteří nechtěli změnit víru svých předků na abrahámovské „učení knihy. “ Přežít v Pákistánu vyznávajícím pohanství je téměř beznadějné. Místní muslimské komunity se vytrvale snažily přinutit Kalash ke konverzi k islámu. A mnoho Kalashů bylo nuceno se podřídit: buď žít přijetím nového náboženství, nebo zemřít. V 18.-19. století muslimové povraždili tisíce Kalashů. Ti, kteří neposlouchali a dokonce tajně praktikovali pohanské kulty, byli v lepším případě úřady vyhnáni z úrodných zemí, vyhnáni do hor a častěji - zničeni.
Brutální genocida lidu Kalash pokračovala až do poloviny 19. století, dokud se malé území, které muslimové nazývali Kafirstan (země nevěřících), kde žili Kalashové, nedostalo pod jurisdikci Britského impéria. To je zachránilo před úplným vyhubením. Ale i nyní jsou Kalash na pokraji vyhynutí. Mnozí jsou nuceni se asimilovat (sňatkem) s Pákistánci a Afghánci a konvertovat k islámu – to usnadňuje přežití a získání práce, vzdělání nebo postavení.

Život moderního Kalashe lze nazvat Spartan. Kalashové žijí v komunitách - je snazší přežít. Žijí v domech, které staví z kamene, dřeva a hlíny. Střecha spodního domu (patro) je zároveň podlahou nebo verandou domu jiné rodiny. Veškeré vybavení v chatě: stůl, židle, lavice a keramika. Kalashové vědí o elektřině a televizi jen z doslechu. Srozumitelnější a známější jsou pro ně lopata, motyka a krumpáč. Své životní zdroje čerpají ze zemědělství. Kalashům se daří pěstovat pšenici a další obilné plodiny na pozemcích vyčištěných od kamene. Hlavní roli v jejich obživě ale hrají hospodářská zvířata, hlavně kozy, které potomkům starých Árijců poskytují mléko a mléčné výrobky, vlnu a maso.

Kalashové neznají dny volna, ale vesele a pohostinně slaví 3 svátky: Yoshi - festival setby, Uchao - festival sklizně a Choimus - zimní festival bohů přírody, kdy Kalash žádají bohy, aby je poslali. mírnou zimu a dobré jaro a léto.
Během Choimus každá rodina poráží kozu jako oběť, jejíž maso je pohoštěno každému, kdo přijde na návštěvu nebo se potká na ulici.

První průzkumníci a misionáři začali do Kafiristánu pronikat po kolonizaci Indie, ale skutečně obsáhlé informace o jeho obyvatelích poskytl anglický lékař George Scott Robertson, který Kafiristán navštívil v roce 1889 a rok tam žil. Jedinečnost Robertsonovy výpravy spočívá v tom, že shromáždil materiál o rituálech a tradicích nevěřících před islámskou invazí. Při přechodu Indu během jeho návratu do Indie se bohužel řada shromážděných materiálů ztratila. Přežívající materiály a osobní vzpomínky mu však umožnily v roce 1896 vydat knihu „Kafíři z Hindúkuše“.

Na základě pozorování náboženské a rituální stránky života bezvěrců provedených Robertsonem lze celkem rozumně tvrdit, že jejich náboženství připomíná transformovaný zoroastrismus a kulty starých Árijců. Hlavními argumenty ve prospěch tohoto tvrzení může být postoj k ohni a pohřebním obřadům. Níže popíšeme některé tradice, náboženské základy, náboženské stavby a rituály nevěřících.

Pro srovnání, toto je tradiční vzor starých Germánů a Slovanů.

Hlavní „hlavní“ vesnicí nevěřících byla vesnice zvaná „Kamdesh“. Domy Kamdesh byly uspořádány v krocích podél horských svahů, takže střecha jednoho domu byla nádvořím druhého. Domy byly bohatě zdobeny složitými dřevořezbami. Polní práce vykonávaly ženy, nikoli muži, i když muži nejprve pole vyčistili od kamenů a padlých klád. Muži se v té době zabývali šitím oděvů, rituálními tanci na návsi a řešením věcí veřejných.

V. Sarianidi na základě svědectví Robertsona popisuje náboženské stavby takto:

Právě zde, pod portikem, na zvláštním kameni, zčerněném zaschlou krví, byly vykonávány četné zvířecí oběti. Přední průčelí chrámu mělo sedm dveří, proslulých tím, že na každém z nich byly další malé dveře. Velké dveře byly pevně zavřené, otevíraly se pouze dvoje boční dveře a to jen při zvláštních příležitostech. Ale hlavní zajímavostí byla dveřní křídla, zdobená jemnými řezbami a obrovskými reliéfními postavami znázorňujícími sedícího boha Imru. Nápadný je zejména obličej boha s obrovskou hranatou bradou sahající téměř ke kolenům! Průčelí chrámu zdobily kromě postav boha Imry obrazy obrovských hlav krav a beranů. Na opačné straně chrámu bylo instalováno pět kolosálních postav podpírajících jeho střechu.

Po procházce kolem chrámu a obdivování jeho vyřezávané „košile“ nahlédneme dovnitř malým otvorem, což však musíme udělat pokradmu, abychom neurazili náboženské cítění bezvěrců. Uprostřed místnosti je v chladném šeru přímo na podlaze vidět čtvercové ohniště, v jehož rozích stojí sloupy, rovněž pokryté úžasně jemnými řezbami představujícími lidské tváře. Na stěně proti vchodu je oltář orámovaný obrazy zvířat; v rohu pod zvláštním baldachýnem stojí dřevěná socha samotného boha Imry. Zbývající stěny chrámu zdobí vyřezávané čepice nepravidelného polokulovitého tvaru, umístěné na koncích kůlů. ... Samostatné chrámy byly stavěny pouze pro hlavní bohy a pro ty vedlejší byla postavena jedna svatyně pro více bohů. Vznikly tak malé chrámy s vyřezávanými okny, z nichž vyhlížely tváře různých dřevěných idolů.“

Mezi nejdůležitější rituály patřil výběr stařešinů, příprava vína, oběti bohům a pohřbívání. Jako většinu rituálů doprovázely výběr starců masové oběti koz a hojné jídlo. Volbu hlavního staršího (jasta) prováděli starší z řad starších. Tyto volby byly také doprovázeny recitací posvátných chvalozpěvů zasvěcených bohům, obětí a občerstvením pro shromážděné starší v kandidátově domě:
„...kněz přítomný na hostině sedí uprostřed místnosti, kolem hlavy má omotaný bujný turban, bohatě zdobený mušlemi, červenými skleněnými korálky a jalovcovými větvemi vpředu, jeho uši jsou zdobeny náušnicemi. kolem krku má navlečený masivní náhrdelník a na rukou má nasazené náramky. Přes vyšívané kalhoty volně visí dlouhá košile, zastrčená do bot s dlouhými topy. a v ruce svírá taneční rituální sekeru.

Dalším důležitým rituálem nevěřících byl rituál přípravy hroznového vína. K přípravě vína byl vybrán muž, který po důkladném umytí nohou začal drtit hrozny přinesené ženami. Hrozny byly prezentovány v proutěných koších. Po pečlivém rozdrcení se hroznová šťáva nalila do obrovských džbánů a nechala kvasit.

Slavnostní rituál na počest boha Gish probíhal takto:

„... časně ráno probudí vesničany hrom mnoha bubnů a brzy se v úzkých křivolakých uličkách objeví kněz s bláznivě zvonícími kovovými zvonky Za knězem se pohne zástup chlapců, na které hází hrstky ořechů, a pak je s předstíranou dravostí spěchá odehnat Děti napodobují řehtání koz kněze obělené moukou a potřené olejem, v jedné ruce drží zvony a sekera v druhém Svíjející se a svíjející se třese zvony a sekerou, předvádí téměř akrobatické výkony a doprovází je strašlivým křikem Průvod se blíží ke svatyni boha Guiche a dospělí účastníci se slavnostně postaví do půlkruhu poblíž. kněz a jeho doprovod Vtom se na stranu víří prach a objeví se stádo patnácti koz, hnaných chlapci, kteří svůj úkol splnili, okamžitě prchají před dospělými, aby se zabavili dětskými hříčkami a hrami.

Kněz přistupuje k hořícímu ohni z cedrových větví, dává tl bílý kouř. Nedaleko jsou čtyři předem připravené dřevěné nádoby s moukou, rozpuštěným máslem, vínem a vodou. Kněz si důkladně umyje ruce, zuje si boty, nalije několik kapek oleje do ohně a poté třikrát pokropí obětní kozly vodou se slovy: „Buďte čistí“. Když se blíží k zavřeným dveřím svatyně, vylévá obsah dřevěných nádob a recituje rituální kouzla. Mladí chlapci sloužící knězi rychle podříznou hrdlo dítěte, nasbírají vystříknutou krev do nádob a kněz ji pak cáká do hořícího ohně. Během celé této procedury zvláštní osoba, osvětlená odrazy ohně, neustále zpívá posvátné písně, což dodává této scéně nádech zvláštní slavnosti.

Najednou si jiný kněz strhne klobouk a řítí se vpřed, začne sebou cukat, hlasitě křičet a divoce mávat rukama. Velekněz se snaží naštvaného „kolegu“ uklidnit, nakonec se uklidní a ještě párkrát mávne rukama, nasadí si klobouk a posadí se na své místo. Obřad končí recitací poezie, po které se kněží a všichni přítomní konečky prstů dotknou čela a rty se políbí, což znamená náboženský pozdrav svatostánku.

Večer zcela vyčerpaný kněz vchází do prvního domu, na který narazí, a dává své zvony do úschovy majiteli, který je velká čest pro toho druhého a okamžitě nařídí zabití několika koz a hostinu na počest kněze a jeho doprovodu. Takže po dobu dvou týdnů s malými obměnami pokračují oslavy na počest boha Guiche.“

Konečně jedním z nejdůležitějších byl pohřební ritus. Smuteční průvod doprovázel zpočátku hlasitý ženský pláč a nářky a poté rituální tanec v rytmu bubnů a doprovodu rákosových píšťal. Muži nosili přes oblečení kozí kůže na znamení smutku. Průvod skončil na hřbitově, kam směly vstoupit pouze ženy a otroci. Nevěřící, jak by to podle kánonů zoroastrismu mělo být, zesnulé nepohřbívali do země, ale nechávali je v dřevěných rakvích pod širým nebem.

Tyto podle barevné popisy Robertson, byly rituály jedné ze ztracených větví starověkého, mocného a vlivného náboženství. Bohužel je nyní obtížné ověřit, kde se jedná o svědomité konstatování reality a kde beletrie. V každém případě dnes nemáme důvod o Robertsonově příběhu pochybovat.

Článek o Kalash je zveřejněn zde: http://www.yarga.ru/foto_arhiv/foto/kalash.htm,
Fotografie z tohoto článku a dalších otevřené zdroje sítí.

Na internetu je o darech spousta informací a jsou rozporuplné. Kalašové jsou jednou z národností, které patří do velké skupiny národů s běžné jméno"Dardové" díky tomu, že všichni mluví stejným jazykem - dardínštinou.

Pro informaci:

Dardské jazyky

skupina jazyků, kterými se mluví v přilehlých oblastech severovýchodního Afghánistánu, Pákistánu a Indie. Počet mluvčích D. i. asi 3 miliony lidí (1967, hodnocení). D. i. Jsou součástí indo-íránské skupiny, jsou přechodem mezi Íránem a Indem. Rozděleno na 3 podskupiny. Nejznámější jazyky jsou: Kašmírština, Šina, skupina jazyků Kohistani (východní podskupina); Khowar, Kalasha, Pashai, Tirah, Gavar, Votapuri atd. (centrální podskupina); Ashkur, Prasun, Vaigali, Kati, Dameli (západní podskupina, často nazývaná Kafir). Psaný jazyk je pouze v kašmírštině. Ve fonetice je bohatý konsonantismus: existuje řada aspirovaných (kromě 4 jazyků západní podskupiny), mozkových a v některých jazycích také palatalizovaných a labializovaných. Charakteristická je morfologie velký počet postpozice s celkově špatným systémem případů (od nuly do 4). Byl vyvinut systém enklitických zájmen, který se v některých jazycích používá pouze se jmény, v jiných - také se slovesy. Číslice se vyznačují vigezimálním (20.) počítáním. V syntaxi - přítomnost ergativní konstrukce různé typy.

Lit.: Edelman D.I., Dardic languages, M., 1965; Grierson G. A., Lingvistický průzkum Indie, v. 8, pt 2, Calc., 1919; Morgenstjerne G., indolránské hraniční jazyky, v. 3, bod 1, Oslo, 1967, bod 2. Oslo, 1944, bod 3, Oslo, 1956.

Byli téměř úplně vyhubeni v důsledku muslimské genocidy na začátku 20. století, protože vyznávají pohanství. Vedou odloučený způsob života. Mluví jazykem Kalash dardské skupiny indoevropských jazyků (avšak asi polovina slov jejich jazyka nemá analogy v jiných dardských jazycích, stejně jako v jazycích sousedních národů). Podle nejběžnější verze jsou Kalash potomci vojáků Alexandra Velikého. Na cestě do Indie nechal v týlu zátarasové oddíly, které nakonec na svého pána nepočkaly a zůstaly usazené v těchto místech. Pokud mají Kalash kořeny v dobyvatelské kampaně Alexandra Velikého, pak se zdá věrohodnější legenda, podle které Alexandr speciálně vybral 400 nejzdravějších řeckých mužů a žen a usadil je v těchto těžko dostupná místa s cílem vytvořit na tomto území kolonii.

Podle jiné verze jsou Kalashové potomci lidí, kteří se usadili v horách Tibetu během velkého stěhování národů během árijské invaze do Hindustanu. Sami Kalashové nemají jednotný názor na svůj původ, ale když se o tomto problému baví s cizinci, často preferují verzi makedonského původu.

Přesnější vysvětlení původu tohoto národa by mohlo poskytnout podrobné studium jazyka Kalash, který je bohužel stále špatně studován. Předpokládá se, že patří Dardicům jazyková skupina, ale na jakém základě byla tato atribuce provedena, není zcela jasné, protože více než polovina slov ze slovní zásoby jazyka Kalash nemá analogy v jazycích dardské skupiny a jazycích okolních národů. Existují publikace, které přímo říkají, že Kalash mluví starořecky, ale zda je to pravda, není známo. Faktem je, že jediní, kdo dnes Kalashům pomáhají přežít v extrémních vysokohorských podmínkách, jsou moderní Řekové, s jejichž penězi vznikla škola, nemocnice, mateřská škola a bylo vykopáno několik studní.

Studie genů Kalash neodhalila nic konkrétního. Vše je velmi nejasné a nestálé – říká se, že řecký vliv může být od 20 do 40 %. (Proč provádět výzkum, když podobnosti se starými Řeky jsou již viditelné?)

Náboženstvím většiny Kalashů je pohanství; jejich panteon má mnoho společných rysů s rekonstruovaným starověkým árijským panteonem. Spolu s Kalashem mají podobné antropologické charakteristiky i zástupci lidu Hunza a některých etnických skupin Pamírů, Peršanů atd.
Tváře mnoha Kalashů jsou čistě evropské. Kůže je bílá, na rozdíl od Pákistánců a Afghánců. A světlé a často modré oči jsou jako pas nevěřícího káfira. Kalash oči jsou modré, šedé, zelené a velmi zřídka hnědé. Je tu ještě jeden dotek, který nezapadá do kultury a způsobu života běžného pro muslimy v Pákistánu a Afghánistánu. Kalash byly vždy vyrobeny pro sebe a používány jako nábytek. Jedí u stolu, sedí na židlích – excesy, které místním „domorodcům“ nikdy nebyly vlastní a v Afghánistánu a Pákistánu se objevily až s příchodem Britů v 18.–19. století, ale nikdy nezapustily kořeny. A od nepaměti používali Kalashové stoly a židle...

Kalash koňští válečníci. muzeum v Islámábádu. Pákistán.

V 18.-19. století muslimové povraždili tisíce Kalashů. Ti, kteří neposlouchali a dokonce tajně praktikovali pohanské kulty, byli v lepším případě úřady vyhnáni z úrodných zemí, vyhnáni do hor a častěji - zničeni.
Brutální genocida lidu Kalash pokračovala až do poloviny 19. století, dokud se malé území, které muslimové nazývali Kafirstan (země nevěřících), kde žili Kalashové, nedostalo pod jurisdikci Britského impéria. To je zachránilo před úplným vyhubením. Ale i nyní jsou Kalash na pokraji vyhynutí. Mnozí jsou nuceni se asimilovat (sňatkem) s Pákistánci a Afghánci a konvertovat k islámu – to usnadňuje přežití a získání práce, vzdělání nebo postavení.

Kalašský jazyk, neboli Kalaša, je jazykem dardské skupiny indoíránské větve indoevropské jazykové rodiny.
Jazyk Kalash si velmi dobře zachoval základní slovní zásobu sanskrtu, například:

ruská kalaša sanskrt
hlava shish shish
kost athi asthi
moč mutra mutra
vesnice grom gram
smyčka rajuk rajju
kouř thum dhum
olej tel tel
maso mos mas
pes shua shva
mravenec pililak pipilika
syn putr putr
dlouhá driga dirgha
osm asht ashta
rozbitá čína chinna
zabít nash nash

Nejpůsobivější jsou podle všech, kdo navštívili kalašské vesnice, tance kalašských žen, které hypnotizují publikum.

A ještě trochu videa se zbraněmi Kalash. Věnujte pozornost osmicípým hvězdám na oblečení krás Kalash.

Peříčka na pánských kloboucích jsou vtipná – vypadají jako středověcí šlechtici z Evropy.

Je třeba poznamenat, že vnější rysy nejsou charakteristické pro všechny, ale pouze pro některé představitele tajemných lidí, to nám však často nebrání zmínit jejich blízkost k Evropanům a nazývat Kalash dědicemi „ severských Árijců“. Vědci se však domnívají, že pokud se podíváte na jiné národy, které žijí v izolovaných podmínkách po tisíce let a nejsou příliš ochotné registrovat cizí lidi jako příbuzné, pak můžete najít „homozygotní inbreeding (příbuznou) depigmentaci mezi Nuristany, Darts nebo Badachshany. .“ Ve Vavilovově institutu obecné genetiky a také na Univerzitě Jižní Kalifornie a Stanfordské univerzitě se pokusili dokázat, že Kalashové patřili evropským národům. Verdikt - geny Kalash jsou skutečně jedinečné, ale otázka jejich předků zůstává otevřená.

Podle jiného bylo několik vojáků kvůli zraněním, kteří nemohli pokračovat v pohybu s Alexandrovou armádou, nuceni zůstat v horách. Věrné ženy přirozeně neopouštěly své muže. Legenda je velmi populární mezi cestovateli, kteří přijíždějí navštívit Kalash, a mnoha turisty.
Každý, kdo přijede do tohoto úžasného kraje, musí nejprve podepsat papíry zakazující jakékoli pokusy ovlivnit identitu jedinečného národa. V první řadě mluvíme o náboženství. Mezi Kalashy je mnoho těch, kteří se nadále drží staré pohanské víry, navzdory četným pokusům o jejich obrácení k islámu. Na toto téma můžete najít mnoho příspěvků online, ačkoli sami Kalash se vyhýbají otázkám a říkají, že si „nepamatují žádná tvrdá opatření“.

Někdy, jak starší ujišťují, dojde ke změně víry, když se místní dívka rozhodne provdat se za muslima, ale to se podle nich stává zřídka. Vědci jsou však přesvědčeni, že se Kalashům podařilo vyhnout se osudu svých sousedů Nuristani, kteří byli na konci 19. století násilně konvertováni k islámu, jen díky tomu, že obývali území, které spadalo pod jurisdikci Britů. .

Šamani Kalash umí předpovídat budoucnost a trestat hříchy. Nejslavnější z nich je považován za Nanga Dhar - o jeho schopnostech se vyprávěly legendy, které vyprávěly, jak během jedné sekundy zmizel z jednoho místa, prošel skalami a objevil se s přítelem. Šamanům se věří, že budou vykonávat spravedlnost: jejich modlitba může údajně potrestat pachatele. Pomocí pažní kosti obětní kozy může šaman-ashzhiau („který se dívá na kost“), který se specializuje na předpovědi, vidět osud nejen jednotlivce, ale i celých států.
Život Kalashů je nemyslitelný bez četných svátků. Návštěvníci pravděpodobně nebudou schopni okamžitě pochopit, jaké události se účastní: narození nebo pohřeb. Kalashové jsou přesvědčeni, že tyto okamžiky jsou stejně významné, a proto je v každém případě nutné uspořádat velkolepou oslavu - ne tak pro sebe, ale pro bohy. Musíte se radovat, když na tento svět přijde nový člověk, aby byl jeho život šťastný, a bavit se na pohřbu – i když je posmrtný život klidný. Rituální tance na posvátném místě - Jeshtak, zpěvy, světlé oblečení a stoly plné jídla - to vše jsou konstantní atributy dvou hlavních událostí v životě úžasných lidí.

Další zvláštností Kalashů je, že na rozdíl od svých sousedů k jídlu vždy používali stoly a židle. Staví domy podle makedonského zvyku – z kamenů a klád. Nezapomínají na balkon, zatímco střecha jednoho domu je podlahou pro druhý - výsledkem je jakási „výšková budova ve stylu Kalash“. Na fasádě jsou štuky s řeckými motivy: rozety, radiální hvězdy, složité konvoluce.
Většina Kalashů se zabývá zemědělstvím a chovem dobytka. Existuje jen několik příkladů, kdy se jednomu z nich podařilo změnit obvyklý způsob života. Známý je legendární Lakshan Bibi, který se stal pilotem aerolinek a vytvořil fond na podporu Kalash. O unikátní lidi je skutečný zájem: řecké úřady pro ně staví školy a nemocnice a Japonci vyvíjejí projekty na další zdroje energie. Mimochodem, Kalash se dozvěděl o elektřině relativně nedávno.

Výroba a konzumace vína je dalším charakteristickým rysem Kalash. Prohibice v celém Pákistánu zatím není důvodem k opuštění tradic. A po přípravě vína si můžete zahrát svou oblíbenou hru – něco mezi rounders, golfem a baseballem. Do míče se udeří tyč a pak ho všichni společně hledají. Kdo ji našel dvanáctkrát a vrátil se první „na základnu“, vyhrál. Obyvatelé stejné vesnice často přicházejí navštívit své sousedy, aby se v gala poprali, a pak se bavili oslavami – a nezáleží na tom, zda jde o vítězství nebo porážku.
Kalash ženy jsou ve vedlejších rolích a dělají tu „nejvděčnější práci“. Tím ale podobnost s jejich sousedy nejspíš končí. Sami se rozhodují, koho si vezmou, a pokud se manželství ukáže jako nešťastné, tak se rozvedou. Je pravda, že nový vyvolený musí zaplatit bývalému manželovi „trest“ - věno dvojnásobné velikosti. Kalash dívky se mohou nejen vzdělávat, ale také například získat práci průvodkyně. Kalashové mají již dlouho svůj vlastní druh porodnic - „bashali“, kde „špinavé“ ženy tráví několik dní před začátkem porodu a asi týden po něm.
Příbuzní a zvědavci mají nejen zakázáno navštěvovat nastávající maminky, dokonce se nesmí ani dotýkat zdí věže.
A jaké krásné a elegantní Kalashky! Rukávy a lemy jejich černých šatů, pro které muslimové mimochodem nazývají Kalash „černými nevěřícími“, jsou vyšívané různobarevnými korálky. Na hlavě je stejná jasná čelenka, připomínající baltskou korunu, zdobená stuhami a složitými korálky. Kolem jejího krku je mnoho šňůrek korálků, pomocí kterých můžete určit věk ženy (pokud umíte počítat, samozřejmě). Starší tajně poznamenávají, že Kalashové jsou naživu jen tak dlouho, dokud jejich ženy nosí jejich šaty. A na závěr ještě jeden „rébus“: proč je účesem i těch nejmenších dívek pět copů, které se začínají plést z čela?