Symboly v Dostojevského románovém zločinu. Náboženská symbolika v románu „Zločin a trest“

Ukažte roli biblických detailů, epizod, narážek v románu „Zločin a trest“

Naučte se pracovat se zdroji ( bible, spisovatelské deníky)

Postup lekce

1. Vyjádření problému:

V románu je jednou z hlavních otázek: existuje pro Raskolnikova nějaká možnost spásy?

Číslo jedenáct je v románu zmíněno několikrát. co to znamená?

V Matoušově evangeliu je podobenství o dělnících na vinici: „...Nebeské království je podobné majiteli domu, který vyšel časně ráno najmout dělníky na svou vinici“ (Matouš 20:1 -6) Šel najmout dělníky ve třetí hodinu, v šestou, devátou a nakonec vyšel v jedenáctou. „A ti, kteří přišli kolem jedenácté hodiny, dostali každý denár“ (Mt 20:9). „Takže budou poslední jako první, a první jsou poslední; Neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených“ (Matouš 20:16). Vinice v podobenství je přirovnána ke království nebeskému. S těmi, kteří dobrovolně či nevědomě přispívají k záchraně Raskolnikova – s Marmeladovem a Porfirijem Petrovičem a se Soňou – se setkává v jedenáct hodin a v jedenáct hodin se také přichází na policejní stanici přiznat. Sám se starostlivě ptá: "Je už jedenáct hodin?" Pro Sonyu je v těchto jedenáct hodin "celý výsledek." Pro Raskolnikova jedenáctá hodina symbolizuje poslední šanci na záchranu.

Číslo „sedm“, které se v románu opakovaně používá, je teology nazýváno „skutečně svatým číslem“, protože číslo sedm je kombinací čísla „tři“, symbolizující božskou dokonalost, a čísla „čtyři“, tedy čísla. světového řádu; proto je číslo „sedm“ symbolem spojení Boha s člověkem.

V sedm hodin večer se Raskolnikov dopustil zločinů, jako by porušoval spojení Boha a člověka: „... Bylo to, jako by ho někdo vzal za ruku a táhl za sebou, neodolatelně, slepě, s nepřirozenou silou, bez námitek. Bylo to, jako by zachytil kus oblečení do kola auta a začal být do něj vtahován.“

Na poslední stránka V románu se opět objevuje číslo sedm, znamenající spojení Boha s člověkem: „Rozhodli se počkat a vydržet. Zbývalo jim ještě sedm let...“

b) symbolika obrázků:

Ve snu Rodiona Raskolnikova je představen problém adekvátnosti hrdinova vnímání reality. Vnímání koně jako „chudého koně“, který se snaží rozpohybovat ohromující vůz, koně, který ztělesňuje veškeré utrpení a neštěstí tohoto světa, jeho nespravedlnost a bezohlednost - to vše je skutečností Raskolnikovova snu. Chudák Savraska je jen Rodionova představa o stavu světa. Zde se poprvé objevuje myšlenka, že Raskolnikov vyzývá Boha na základě neexistujících nespravedlností, neboť každému je v rámci jeho sil dáno břemeno a nikomu není dáno více, než unese. Analogií koně ze snu je v románu Kateřina Ivanovna, padající pod tíhou svých nereálných křivd a starostí (které jsou velmi velké, ale snesitelné, zvláště když Bůh svou ruku nesnímá, a když jde o hrana, tam je vždy asistent: Sonya, Raskolnikov, Svidrigailov).

Na Raskolnikovových stříbrných hodinkách, které vzal jako pěšce starému zastavárnímu, je „vykreslena zeměkoule“. Tyto hodinky dostal od svého otce. Je to druh „moci“, znamení moci a odpovědnosti za svět. Není náhodou, že před spácháním vraždy dává do zástavy hodinky: kvůli své vůli se vzdává skutečné moci.

Setkání Raskolnikova s ​​Marmeladovem připomíná scénu Prezentace (prorok Simeon se setkal s nemluvnětem Kristem v chrámu), „...pokračoval a uklonil se“ - více než podivný popis Marmeladovova póza, „ležící“ je však jediné slovo, které může adekvátně popsat pozici Simeona na ikonách Prezentace.

- "Náš velký přehozený zelený šátek." Dradedam (z francouzského Drap de dames) - tenká látka. Zelený- barva Matky Boží, patronky a přímluvkyně Země. „Náš dradedam“ ve své kombinaci významů vícejazyčných slov a dokonce i ve zvuku připomíná Noter Dame - francouzské jméno pro Pannu Marii. Sonya svým gestem činí pokání a dává se pod patronát Matky Boží, pod její ochranu. Třicet rublů, které Soňa přinesla, zjevně odpovídá třiceti stříbrným, které Jidáš dostal za zradu Krista.

- „...u krejčího z Kafarnaum...“ – velmi významná a ne zcela vysvětlená narážka na město Kafarnaum, často zmiňované v evangeliu. Město Magdala, ze kterého Marie Magdalena pocházela, se nacházelo nedaleko Kafarnaum. V běžné řeči byl také známý význam slova „kafarnaum“, což znamenalo veselý podnik - krčmu.

- "...abychom měli svatbu hned po milenkách..." - Paničky - Nanebevzetí půst, končící dnem Nanebevzetí Svatá Matko Boží. Manželství uzavřené poté, co Matka Boží odejde ze země, lze jen stěží považovat za požehnané.

V matčině dopise Rodionovi čteme: „...miluje tě nekonečně, víc než sebe...“. Jedno z Kristových přikázání zní: „miluj svého Boha více než sebe“, „miluj svého bližního jako sám sebe“. Dunya miluje svého bratra jako Bůh. Napodobování Krista je chování předepsané pro věřícího. V jistém smyslu můžeme říci, že každý člověk je Kristus. To je Dostojevského oblíbená myšlenka. V jeho poznámkách čteme: „Křesťanství je důkazem toho, že Bůh může být obsažen v člověku. To je největší nápad a největší sláva, které člověk mohl dosáhnout.“ . Matčiny vzpomínky na to, jak mi Rodion jako dítěti šeptal své modlitby na klín, naznačují, že víra žila v Rodionově srdci, dokud byl naživu jeho otec.

c) symbolika peněz:

V celém románu Rodion Raskolnikov opakovaně pomáhá s penězi opilé dívce Marmeladovových. Všechny peníze, se kterými pomáhá, jsou peníze, které dostal od svého otce. (Důchod, od zastavování hodinek.) Dostojevskij tak řeší problém, jakými prostředky lze poskytnout pomoc. Peníze ukradené staré ženě se stávají nevhodnými ani pro život, ani pro dobré skutky.

d) symbolika spřízněnosti duše:

V románu čteme: „Kam jdu? A jak se mi teď v hlavě zrodila myšlenka jít do Razumikhina? To je úžasné."

Ve chvíli, kdy hrozba prodeje své sestry jako „legální konkubíny“ panu Lužinovi postaví Raskolnikova k volbě okamžitě něco udělat, je mu nabídnuta možnost Božího rozhodnutí – najít člověka, který pomůže. Lidé jsou zachraňováni navzájem. Raskolnikov zachrání dívku před novým zneužíváním, Sonya ho zachrání před zoufalstvím, osamělostí a konečným kolapsem, zachrání Sonyu před hříchem a hanbou; jeho sestra - Razumikhin, Dunya - Razumikhin. Člověk je spasen člověkem a nemůže být spasen žádným jiným způsobem. Ten, kdo toho člověka nenajde, umírá (Svidrigailov).

e) symbolika snů:

Raskolnikov ve svém prvním hrozném snu ztrácí víru v moc svého otce, a tedy i Boha. Volání jmen hlavního herec vraždu koně a malíře, který na sebe vezme vraždu Raskolnikova. Mikolka je „smradlavý hříšník“, který poráží Boží stvoření, ale Mikolka si také uvědomuje, že hřích druhého člověka neexistuje, to znamená, že je třeba vzít hřích na sebe a trpět za druhého. Jsou to jakoby dvě tváře jednoho lidu, uchovávající Boží pravdu v samotné své nízkosti. Ve stejném snu Raskolnikov vidí kostel a krčmu. Pro něj, jako pro tragický hrdina, je celý svět rozdělen na dva prostory: prostor kostela a prostor krčmy. Malý Rodion ve snu miluje kostel, ale nenávidí krčmu, ale cesta do kostela leží kolem krčmy a před ním je prašná a černá cesta (později místo pokání). Raskolnikov si musí vybrat, protože ještě neví, že oba tyto prostory nestojí proti sobě, ale jsou součástí celého světa. Vzbouřil se proti krčmě, vzbouřil se proti církvi a proti lidskému hříchu se vzbouřil proti Bohu. V románu jsou krčma a kostel jedno. Prostor kostela se v epilogu románu promění v prostor krčmy (když v kostele spěchají odsouzenci na Raskolnikova) a krčma se stává kostelem (když dojde k setkání s Marmeladovem). Zelená kupole Kostely ve snu a Sonyin zelený šátek spolu přímo souvisí. Jako by byla neustále pod obloukem jeho dětského kostela, do kterého se v nejbližší době nevrátí.

f) symbolika předmětů:

- "Vytáhl sekeru... upustil si ji pažbou na hlavu" - Mnohokrát bylo zaznamenáno, že v této scéně čepel sekery mířila na samotného Raskolnikova. Ne nadarmo později řekne Sonye: "Zabil jsem se, ne stará žena!" Lizavetu zabije ostřím sekery, ale následně si tuto vraždu ani nepamatuje, jako by ji vůbec nezabil. To je rozdíl mezi dobrovolným a neúmyslným zabitím. Navíc Lizaveta natáhla ruku, jako by mu odpustila jeho hřích.

Místo otcových stříbrných hodinek dostává Raskolnikov zlaté hodinky. Zlato je spojeno s Caesarem a pozemským pokladem, neslučitelné s láskou a službou Pánu.

- "Na Nikolaevském mostě se zase musel úplně probudit... asi vděčil za dar celé dvoukopy ránu bičem..."

Dokud nebude Raskolnikov schopen snést smích, nebude se moci vrátit k lidem, vrátit se k životu. Výsměch je jediné možné odpuštění. Tento smích hrdinovi neustále připadá jako výsměch, pohoršení nad jeho nápadem a záměrem. V této epizodě Raskolnikov kráčí, ponořen do svých myšlenek, nikoli tam, kde je obvyklé chodit, soustředí se na své zážitky a myšlenky, nevšímá si života kolem sebe. Rána bičem ho vrací do reality, staví ho na místo, které by měl obsadit. A smích tuto pozici upevňuje a dělá z ní „jednu z“. Ale okamžitě je mu udělena almužna (milost) a odpuštění. Ale Raskolnikov nepřijímá almužnu (zahazuje minci), stejně jako nepřijímá sám sebe jako „jednoho z“.

- "Opilý, ne opilý, ale bůh ví..." Po vzpouře proti Bohu se Raskolnikov snaží vstoupit do krčmy, ale krčma ho neustále odmítá. Vždy si ho pletou s opilcem, ačkoliv je skoro pořád střízlivý. Není schopen v duchu sjednotit církev a krčmu, může si jen vybrat. Nerozumí tomuto světu, kde lidé zabijí koně, ale koně zabijí člověka (Marmeladov), kde nelze najít, kdo má zjevně pravdu nebo ne, kde je možné přijmout nebo udělit odpuštění pouze tomu, kdo rozumí že všichni jsou sjednoceni v hříchu; svět, kde se dlouho říkalo: „Má je pomsta a já se odvděčím“, přičemž se prohlašuje, že soud je výsadou Boha a lidí – „nesuďte, abyste nebyli souzeni“. Opilec se nestaví proti Bohu ani svému služebníku, ale často jím je sám. Duněčka o Razumikhinovi řekne: "Bůh nám poslal tohoto pána, i když přišel přímo z nějaké pitky." Razumikhin mluví o lhaní – opilý člověk ví, že lže a netvrdí konečnou pravdu, ale střízlivý člověk lže a věří si. Opilec ví, že je opilý, hříšník ví, že je hříšný, ale ten, kdo věří ve svou spravedlnost, je hrozný.

f) symbolika jmen:

Dmitrij Prokofjevič Razumikhin - Dmitrij, oddaný Řecká bohyně plodnost Demeter (pozemská), Prokofy - prosperující (řec.)

- "..Zpívej Lazara..." - lichotivě prosí. Boháč z evangelijního podobenství o „dvou Lazarech“ se jmenuje Lazar, stejně jako jeho bratr žebrák. Žebrák Lazar, který se nachází v ráji „blízko Abrahama“, říká nespravedlivému boháči, že aby nevydržel pekelná muka, musel „dávat ve jménu Kristově“, přijímat „chudé a potřebné do svého domova ““, „starat se o“ vdovy a sirotky, „v hrobě mrtvých“ vyprovodit. Je třeba poznamenat, že Raskolnikov všechny tyto podmínky splňuje. Jediný způsob, jak je podobný bohatému Lazarovi, je jeho vlastní vůle. Jakmile se zbaví hříchu ze své duše, najde nebe. V epilogu při popisu obrazu přes řeku: „Je to, jako by staletí Abrahama a jeho stáda ještě neuplynula. Jméno Lazarus spojuje tento asociativní tah s evangelijním podobenstvím o vzkříšení Lazara.

- "Takže stále věříš v Nový Jeruzalém?" - tento výraz je ekvivalentní příchodu Království nebeského. Víra v Nový Jeruzalém znamenala víru v příchod nového pozemského ráje – „zlatého věku“, království dobra a spravedlnosti, stará země, tj. sociální transformace společnost, a ne příchod Božího království (podle učení Saint-Simona, utopického socialisty). Raskolnikovova teorie byla blízká teorii Saint-Simon.

symbolika čísel:„Energeticky udeřila na slovo: čtyři...“ - Čtení evangelia se odehrává čtvrtý den po vraždě, nepočítaje dny v bezvědomí. Také ležel čtyři dny v bezvědomí.

Symbolika obrazů: „... Porfirij Petrovič se chechtal s přátelskou účastí...“ - toto podivné sloveso nejednou použil Dostojevskij při rozhovoru s Raskolnikovem, což vytváří dojem, že Porfirij se s Raskolnikovem řítí jako slepice a vejce. Vejce - starověký symbol vzkříšení a nový život, který hrdinovi prorokuje Porfirij Petrovič.

- „Pak se ale stala zvláštní příhoda...“ (str. 367) Zdá se, že Pán chrání Raskolnikova, zachraňuje ho před vynuceným přiznáním, na které ještě není připraven, ale které mu chce vyšetřovatel vyrvat.

- „Ale nemohu znát Boží prozřetelnost... (s. 426). Hrdina se snaží dosáhnout triumfu spravedlnosti. Ale tento požadavek má za následek pouze utrpení pro něj. Navíc se samotní hrdinové, kteří trvají na spravedlnosti, ukáže, že je možné jen navzdory spravedlnosti milovat vraha Raskolnikova. Milovat Kateřinu Ivanovnu, která do panelu poslala svou nevlastní dceru. Sonya vnímá touhu po spravedlnosti jako dětskou vlastnost, pocházející z nepochopení světa. Spravedlnost se navíc liší. Porfirij vyzývá Raskolnikova, aby udělal to, co je spravedlivé - aby učinil přiznání: "Udělejte, co spravedlnost vyžaduje." Raskolnikov v tom ale spravedlnost nenachází. Ukazuje se, že spravedlnost je vysoce relativní věc, tím spíše, že východisko si každý volí libovolně. Sonya, která poslala Raskolnikova, aby se přiznal ke zločinu, nemyslí na spravedlnost, ale na to, že pokud se „odčiní utrpením, Bůh mu znovu pošle život“. Uvažuje v jiných kategoriích, její pravdou je Kristus, který je Život a Láska, nevypočítává míru správnosti a rozumnosti svých argumentů.

- "Pro Raskolnikova to přišlo." divná doba......". Čas v takovém stavu představuje smyčky a spleti, které jsou nejvíce neočekávané a nepředvídatelné. V celém románu se Raskolnikov vine v čase: tři návštěvy u starého zastavárníka - zkouška, vražda a návrat k „pronájmu bytu“. Je tu ale i návrat ve snu, kde smích nedává hrdinovi možnost zabíjet – tedy přerušit čas, zcela zničit spojení časů.

Závěr: Raskolnikovův ideologický zločin mu byl vštípen zvenčí:

Raskolnikov říká, že napsal článek o jedné knize. Možná, mluvíme o o knize M. Stirnera „Ten a jeho majetek“ nebo o knize Napoleona III. „Dějiny Julia Caesara“.

Toto napsal Stirner ve své knize: „Vítězství nebo podrobení – to jsou dva myslitelné výsledky boje. Vítěz se stává vládcem a poražený subjektem...Já... se nebudu bát myšlenek, bez ohledu na to, jak odvážné a „démonické“ to může být. Protože mám moc ji zničit, pokud mi to začne připadat nepohodlné... Uvědomte si, že jste silnější a mocnější, než si myslíte, a pak budete mocnější a mocnější. Uvědomte si, že jste větší, a budete větší... Nebudu se bát činu, ve kterém přebývá duch bezbožnosti, nemravnosti a nezákonnosti.“ (Ironií je, že tato kniha se stala Stirnerovou jedinou; zemřel v naprosté chudobě ve věku 50 let, další německý filozof Friedrich Nietzsche ukončil svůj život v blázinci.)

Dostojevskij se ke svému hrdinovi chová lidsky: 8 let těžké práce za dvojnásobnou (nebo možná trojnásobnou) vraždu je spása. Ale záchrana spočívá také v pokání, ta ještě nepřišla, ale určitě přijde, protože v lásce k Sonye nemůže být jiné východisko. A o tom, že se Rodion zamiloval do Sonyy, jistě svědčí i jeho slzy. Oživení je možné pouze s Bohem!

Symbolické obrázky v románu „Zločin a trest“ GBOU „Multidisciplinární internátní lyceum guvernéra pro nadané děti regionu Orenburg“

Hraje Valentina Obrezanenko,

Žák 10B třídy

Učitel: Pukhalskaya Larisa Vladimirovna

„...Symbol je skutečným symbolem pouze tehdy, když je ve svém významu nevyčerpatelně neomezený. Má mnoho tváří, mnoho významů a ve svých hloubkách je vždy temný.“ D. Merežkovskij Již první slovo – „zločin“ – je symbolem. Každý hrdina „překročí čáru“, čáru nakreslenou jím nebo ostatními. Fráze „přestoupit“ nebo „nakreslit čáru“ prostupuje celým románem a „přechází z úst do úst“. „Ve všem je hranice, za kterou je nebezpečné překročit; ale jakmile překročíš, není možné se vrátit." Již první slovo – „zločin“ – je symbolem. Každý hrdina „překročí čáru“, čáru nakreslenou jím nebo ostatními. Fráze „přestoupit“ nebo „nakreslit čáru“ prostupuje celým románem a „přechází z úst do úst“. „Ve všem je hranice, za kterou je nebezpečné překročit; ale jakmile překročíš, není možné se vrátit." Všechny hrdiny a dokonce i jen kolemjdoucí spojuje fakt, že jsou všichni „blázni“, tedy „ztratili“ cestu, bez rozumu. „V Petrohradě si spousta lidí mluví sama se sebou. Tohle je město polobláznů... Málokdy kde najdete tolik temných, drsných a zvláštních vlivů na lidskou duši jako v Petrohradu.“ Je to Petrohrad - fantastické město a fata morgána, fantazie, „Nový Jeruzalém“ a „Noemova archa“ - dům staré ženy.) Slovo „Raskolnikov“ se také používá jako obecné podstatné jméno, protože Mikolka je také „jeden ze schizmatiků“. Přichází na mysl hrdina Raskolnikovova snu - a nyní se ukazuje, že celý příběh je zapleten do chvějící se sítě symbolů. Slunce musí být především sluncem." A v epilogu románu, když byl Raskolnikov vzkříšen láskou Sonya, slyšel píseň „ve sluncem zalité nekonečné stepi“. A. S. Puškin a N. V. Gogol - se svou věčnou „dusností a nesnesitelným smradem“ se mění v Palestinu, čekající na příchod Mesiáše. Jméno a příjmení hlavního hrdiny není náhodné. Dostojevskij zdůrazňuje, že hrdinovi „chybí vzduch“. „Rodion“ znamená „domorodec“, ale on a Raskolnikov jsou rozkol, rozkol. (Město se také rozdvojilo: skutečné ulice Významné místo PROTI umělecký svět Dostojevskij je obsazen symbolické obrázky . Dostojevskij je opravdu největší odborník lidská duše

• , zobrazuje hrdiny v jejich komplexu
• duchovní vývoj
• . Dostojevského symbol je objektivním obrazem vnitřního významu reflektovaných jevů, objevuje se v jeho dynamickém vývoji, formuje se před našima očima.
• Zdroje
• http://24anekdot.ru/wp-content/uploads/2014/11/24anekdot.ru_59-300x170.jpg

• https://yandex.ru/images/search?text=%D1%81%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D1%86%D0%B5&img_url=http%3A%2F%2Flfly.ru%2Fwp -content%2Fuploads%2F2015%2F12%2Fsun5.jpg&pos=10&rpt=simage
• http://sweet211.ru/images/news/54039ba5ed78b9e7707c1096293f0ff41.jpg http://cdn.tipsboard.ru/images/prestuplenie_i_nakazanie_glavnie_geroi_harakteristika_raskolnikova-6.jpg;
• http://mp3pm.ru/uploads/images/o/t/i/otido_x_matiyash_zaberi_menja_vdal_gf.jpg

prostřednictvím číselné symboliky ukázat složitost a hloubku Dostojevského románu, roli biblických motivů v románu „Zločin a trest“; skupinový, individuální

Pracovní metody: pozorování, zkoumání, „ponoření“ do textu.

Cílem je prozkoumat symbolický významčíslo 7, najděte potvrzení v textu celého románu a předložte výsledky.

Cílem je prozkoumat symbolický význam čísla 4, najít důkazy v textu celého románu a prezentovat výsledky.

Cílem je prozkoumat symbolický význam čísla 11, najít oporu v textu celého románu a prezentovat výsledky.

Cílem je prozkoumat symbolický význam čísla 30, najít oporu v textu celého románu a prezentovat výsledky.

Cílem je najít v textu románu klíčová slova, věty, fráze, které dané slovní spojení potvrzují (viz níže).

Jednotlivé úkoly

1. Analyzujte Raskolnikovův sen v epilogu a spojte jej s evangeliem, vyvodte závěry. V jakém bodě nastává pravé pokání?
2. Zamyslete se nad tím, jaký symbolický význam má slovo „BRIDGE“.

Postup lekce

1. Slovo učitele. Sdělte účel lekce.

Obrazy-symboly jsou klíčovými vrcholy, kolem kterých se soustředí akce románu „Zločin a trest“. Seznámení s textem evangelia nám pomůže pochopit celý filozofický a poetický systém spisovatele. Poetika románu je podřízena hlavnímu a jedinému úkolu - vzkříšení Raskolnikova, vysvobození „nadčlověka“ od kriminální teorie a jeho uvedení do světa lidí.

Dostojevského ovlivnilo evangelium nejen jako náboženská a etická kniha, ale také jako umělecké dílo. V roce 1850 v Tobolsku, než byli posláni na těžkou práci, manželky Decembristů daly Dostojevskému výtisk evangelia. Toto byla jediná kniha povolená ve vězení. Dostojevskij vzpomíná: „Požehnali nám nový způsob a pokřtěn. Čtyři roky mi tato kniha ležela pod polštářem v těžké práci." Po těžké práci se Dostojevskij přesvědčí, že Kristus je ztělesněním čistoty a pravdy, ideálem mučedníka, který na sebe vzal spásu lidstva.

Symbolika románu je spojena s evangelijními podobenstvími. Pojďme si představit výsledky našeho výzkumu.

2. Studentská vystoupení. Prezentujte svůj výzkum v textu.

Výsledky práce skupiny

Jak vidíme, není náhodou, že Dostojevskij v románu používá toto číslo. Číslo 30 je spojeno s podobenstvím, ve kterém Jidáš zradil Krista za 30 stříbrných mincí.

Výsledky práce skupiny

Číslo 7 je také nejkonzistentnější a často se opakující v románu. Román má 7 dílů: 6 dílů a epilog. Osudným časem pro Raskolnikova je 19 hodin. Číslo 7 Raskolnikova doslova pronásleduje. Teologové nazývají číslo 7 skutečně svatým číslem, protože číslo 7 je kombinací čísla 3, symbolizujícího božskou dokonalost (Svatou Trojici) a čísla 4, čísla světového řádu. Proto je číslo 7 symbolem „spojení“ Boha a člověka. Dostojevskij ho proto „vysláním“ Raskolnikova k vraždě přesně v 7 hodin večer předem odsuzuje k porážce, protože chce toto spojenectví rozbít.

Proto, aby se toto spojení obnovilo, aby se znovu stal člověkem, musí hrdina znovu projít tímto skutečně svatým číslem. V epilogu románu se objevuje číslo 7, ne však jako symbol smrti, ale jako spásné číslo.

Výsledky práce skupiny

Číslo 4 se v románu často opakuje Schodiště a číslo 4 jsou spojeny, protože schodiště vede do určité opakované úrovně výšky - do čtvrté.

V každém případě je toto prostředí kritickým momentem v Raskolnikovově duševním vývoji: vražda, hledání úkrytu, první setkání se Sonyou a závěrečné přiznání.

Závěry: Číslo 4 je zásadní. Jsou čtyři roční období, čtyři evangelia, čtyři světové strany. Zde jsou například slova Sonya: "Stůjte na křižovatce, pokloňte se celému světu ve všech čtyřech směrech."

Čtení o Lazarovi se odehrává čtyři dny po Raskolnikovově zločinu, tzn. čtyři dny po jeho morální smrti.

Spojení mezi Raskolnikovem a Lazarem není během celého románu přerušeno. Raskolnikovův pokoj je více než jednou přirovnáván k rakvi. Zakopal kořist pod kámen. Kristova slova „odejmi kámen“ znamenají: čiňte pokání, vyznejte svůj zločin.

Srovnání s Lazarem je v románu rozvinuto hluboce a důsledně.

Výsledky práce skupiny

Pokud ze „Zločinu a trestu“ vypíšeme všechna místa, kde je Raskolnikov tak či onak přirovnáván mrtvý, pak v každém citátu bude jedno znamení zesnulého, všechny dohromady tvoří jeho úplný popis. Spisovatel nejprve popsal mrtvého muže jednou větou, kterou pak rozbil a fragmenty rozházel po celé knize. A když budete sbírat úlomky, které se k sobě hodí, jako děti skládají rozstříhaný obrázek, objevíte následující:

Bledý mrtvý muž leží v rakvi, rakev zatlučou hřebíky, vynesou, pohřbí, ale je vzkříšen.

Zde je návod, jak jsou „fragmenty“ této imaginární fráze uspořádány:

Dostojevskij neustále zdůrazňuje Raskolnikovovu bledost.

"celý bledý, jako šátek"

"strašně zbledl"

„obrátil k ní svou smrtelně bledou tvář“ atd.

Přídavné jméno „mrtvý“ sleduje Raskolnikova jako stín a on sám je neustále přirovnáván k mrtvému.

„zastavil se a zmlkl, jako by byl mrtvý“ atd.

Raskolnikov se často válí a nehybně leží

"Lehl si na pohovku a úplně vyčerpaný se otočil ke zdi."

"Celou dobu ležel tiše na zádech," atd.

Dostojevskij neustále zdůrazňuje, že Raskolnikovův byt vypadá jako rakev.

"Jaký špatný byt máš, Rodjo, jako rakev," řekla Pulcherija Alexandrovna.

PŘIBIJTE KRYT

Spisovatel vysvětluje tuto epizodu, která nesouvisí s událostmi románu

„Ze dvora se ozvalo jakési ostré, nepřetržité klepání; vypadalo to, jako by někde něco zatloukli, nějaký hřebík.“

Skutečnost, že ho vynášejí, mu připadá v deliriu

"Zdálo se mu, že se kolem něj shromažďuje spousta lidí a chtějí ho vzít a někam odvézt."

Raskolnikov se chystá odejít, matka a sestra mu vyčítají, že s nimi netráví dost času

"Je to, jako byste mě pohřbili nebo se navždy rozloučili," řekl podivně.

VZKŘÍŠENÍ

"Ale byl vzkříšen a on to věděl, cítil to celým svým obnoveným bytím."

Vzkříšení je stručně popsáno v epilogu. Ale mezery mezi frázemi obsahují celý román.

Výsledky práce skupiny

Opakovaný odkaz v románu na číslo 11 přímo souvisí s textem evangelia.

Číslo 11 zde není náhodné. Dostojevskij si dobře pamatoval evangelijní podobenství o vinaři a dělnících.

(studenti vyprávějí podobenství).

Poté, co Dostojevskij připsal setkání Raskolnikova s ​​Marmeladovem, Soňou a Porfirijem Petrovičem 11. hodině, připomíná, že v této evangelijní hodině není příliš pozdě na to, aby se vyznal a činil pokání, aby se v jedenáctou hodinu stal prvním z posledních.

Jednotlivé úkoly

Pojďme zjistit, proč Raskolnikov tak často přechází most.

Odpověď studenta:

• Na mostě, jakoby na hranici života a smrti, Raskolnikov buď umírá, nebo ožívá
• Poté vstup na most zlý sen na Vasiljevském ostrově najednou cítí, že je osvobozen od těch, kteří ho trýznili v poslední době kouzlo
• Plný síly a energie po hře „kočka a myš“ se Zametovem vystoupí na most, přepadne ho naprostá apatie...“

Také přejde most, když se jde přiznat k vraždě.

Most je druhem Lethe (v mytologii řeka mrtvých).

Raskolnikov mnohokrát překračuje Něvu - jako druh Lethe - a pokaždé Dostojevskij zaznamenává jeho překročení se zvláštní opatrností.

Vraťme se k evangelijnímu jménu Marta. Proč spisovatel nazval Svidrigailovovu manželku tímto jménem? Jakou roli hraje toto podobenství v románu?

Odpověď studenta: (Podobenství o Martě a Marii).

Odpověď studenta: (analýza epizody „Raskolnikovův sen v epilogu“)

Závěry: Myšlenku očistné síly utrpení jasně formuluje Dostojevskij v epilogu. Raskolnikovův sen odráží podobenství

Evangelia o konci světa.

Závěry lekce

Slovo učitele.

Dostojevskij může být právem nazýván umělcem-prorokem. Předvídal tragickou situaci, ve které se lidstvo a moderní svět ocitlo. Spisovatel se bojí všeho: moci peněz, úpadku morálky, množství zločinů. Teprve dnes, kdy je náš stát a celý svět na pokraji propasti, kdy se ukázalo, že násilí v jakékoli podobě může vést ke katastrofě, ke zničení života na Zemi, prorocký smysl Dostojevského formule „Pokor se , hrdý muž!“ je nám odhaleno.

Lekce literatury v 10. třídě na téma:

„Význam detailů a symbolů v románu

F. M. Dostojevskij „Zločin a trest“

učitelka ruského jazyka a literatury

MOU" Kadetní škola»

Typ lekce: hodina - studium textu, integrovaná hodina (literatura a informatika).

Cíle lekce:

Vzdělávací:

povzbuzení k pozornému, promyšlenému čtení díla, rozvoj dovedností určovat roli systému výtvarných a výrazových prostředků v jejich jednotě; naučit studenty potřebným dovednostem používat ICT nástroje v literatuře na příkladu tvorby multimediálních výukových materiálů na základě díla s využitím Microsoft PowerPoint.

Vzdělávací: formace u studentů morální vlastnosti osobnost, názory a přesvědčení při posuzování jednání postav v románu; zlepšení komunikačních dovedností žáků při práci v kreativní skupiny;

Vývojový: rozvoj řečové aktivity žáků během literární rozbor díla; rozvoj žákovského potenciálu nezbytného pro další sebevzdělávání, seberozvoj a seberealizaci žáka. Rozvoj tvořivost a dovednosti v oblasti informačních technologií ve vztahu mezi studiem literatury a informatikou.

Cíle lekce:

Analyzujte význam epizod vybraných studenty z textu, ve kterém se nacházejí různé podrobnosti.

Zorganizujte skupinovou aktivitu, při které proberete látku z prezentací studentů připravených na lekci jako domácí úkol.

Poskytněte každému studentovi příležitost vyjádřit svůj názor na diskutovanou problematiku.

Vybavení lekce:

Počítač, multimediální projektor, prezentace na témata zpráv.

Aktualizovat vzdělávací materiál lekce.

Žáci ve třídě jsou rozděleni do 5 zájmových skupin a přijímají domácí úkol:

Zapište si do sešitu příklady toho, jak autor použil význam detailů interiéru v pokojích postav; barvy použité v románu; předměty (sekera, peníze, hodinky); určit hodnotu biblické symboly: kříže, Bible, rozcestí; zvýraznit a analyzovat jednání postav odehrávající se na schodech popsaných v románu.

Vymyslete otázky na téma prezentace (můžete použít hypertextové odkazy).

Průběh lekce.

Organizační moment. Stanovení cílů a cílů pro lekci.

Učitel: Dnes dokončujeme studium románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. Závěrečná lekce provedeme formou semináře pomocí informační technologie. K práci ve třídě dostala každá skupina individuální úkol: Vytvořte prezentaci na konkrétní téma.

Podle D. S. Lichačeva není román „Zločin a trest“ určen k rychlému čtení. Obsahuje ožehavé problémy. F. Dostojevskij důvěřoval pozornému a přemýšlivému čtenáři, a proto toho moc nenamluvil, počítaje s duchovním spojením čtenáře s jeho světem.

Při čtení románu „Zločin a trest“ záleží doslova na všem: na číslech, jménech, petrohradské topografii, době konání a dokonce i na jednotlivých slovech – jen pomalé čtení románu umožní čtenáři pochopit celý jeho plán a pochopit vzácné umění myšlení.

Vaše pečlivé čtení vám pomůže pochopit význam některých detailů v románu.

Otázka: Kde začíná román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“?

(Z popisu skříně Rodiona Raskolnikova si přečtěte text).

Skříň je svět, ve kterém je člověk utlačován a strádá.

Na co dalšího autor díla na prvních stránkách čtenáře upozorňuje?

(O podmínkách, ve kterých hrdina žije).

Otázka: Jaké detaily zdůrazňují ubohost domova?

Vystoupení studentů skupiny 1: Spisovatel kreslí rohy, kóje, upozorňuje čtenáře na detaily (Prezentace „Pokoje románových hrdinů“ (viz příloha)

Raskolnikovův pokoj: tři staré židle, malovaný stůl v rohu, na kterém leželo několik sešitů a knih; nepohodlná velká pohovka, kdysi čalouněná chintzem, ale teď v hadrech. Hlavní detail: tapeta se ze zdi všude odlupovala. Místo slova pokoj - skříň, skříň, kout, rakev, mušle.

Marmeladův pokoj: zakouřená dvířka, děravé prostěradlo natažené;

ošoupaná pohovka, před níž stál kuchyňský stůl z borovice; mazové

škvára v železném svícnu. Hlavní kvalita je, že místnost je průchozí.

Pokoj Sonyy Marmeladové: Jednoduchý prkenný stůl pokrytý modrým ubrusem; u stolu jsou dvě proutěné židle; Malý, jednoduchý strom prádelník. Hlavním detailem je tupý roh místnosti, který odráží Sonyinu duši, která se dostala do slepé uličky.

Pokoj starého zastavárny: Pohovka s obrovským zakřiveným dřevěným víkem; obrázky ve žlutých rámech zobrazující německé mladé dámy s ptáky v rukou; kulatý stůl oválný tvar před pohovkou.

Cvičení: Rozdělte věci a interiérové ​​předměty mezi pokoje hrdinů.

Raskolnikovův pokoj

děravý list

Marmeladův pokoj

tapety odcházející ze zdi

Pokoj Sonyy Marmeladové

obrázky ve žlutých rámech

Pokoj starého zastavárny

lojový oharek v železném svícnu

vypadá jako stodola

rozházené dětské hadry

stůl pokrytý modrým ubrusem

oválný stůl před pohovkou

tupý roh místnosti

tři staré židle

Slovo učitele: V interiérech je mnoho detailů, ale získávají zvláštní význam

když se dozvíte osud hrdinů. A osud hrdinů je do značné míry dán podmínkami v

které žijí. Ukazuje se, že je to začarovaný kruh. Než se podíváme na detaily,

Pojďme se bavit o barvách těchto částí. Jaký význam má barva pro Dostojevského?

Vystoupení studentů skupiny 2:

V románu „Zločin a trest“ je hlavní barvou žluť: Raskolnikovův pokoj je špinavý žlutá tapeta, samotná tvář hrdiny zežloutne během nemoci, v Sonyině pokoji - nažloutlá tapeta, v kanceláři Porfirije Petroviče nábytek žluté dřevo, vyšetřovatelova tvář je tmavě žlutá; v bytě staré ženy-zastavárny žlutá tapeta, žlutý dřevěný nábytek. Celé spektrum odstínů - od tmavé po jasně žlutou: barva zapadajícího slunce, ohnivé pírko na Sonyině klobouku, zlatá medaile Kateřiny Ivanovny, Raskolnikovův červený klobouk...

Samotné slovo „žlutá“ nabývá depresivního zvuku. V první části románu je jeho synonymem „žlučový“. Stojí za to si nahlas přečíst následující věty: „Přes rty se mu hadil těžký, žlučovitý, zlý úsměv. Položil hlavu na svůj hubený a obnošený polštář a přemýšlel, dlouho přemýšlel... Nakonec se v této žluté skříni cítil dusno a stísněně.“

Během Dostojevského života byla slova „žlutý“ a „žlučový“ psána s „o“. Kritik k tomu poznamenává: „...to písmo je jaksi drsnější a výraznější... Stálo by za to tento styl nyní obnovit: zdůraznilo by to zvláštní význam, který Dostojevskij těmto slovům vložil.“

Pokud si pamatujete, co znamenal „žlutý dům“ - blázinec, pak symbolika žluť se stává zřejmým. Ne nadarmo Svidrigajlov nazývá Petrohrad městem polobláznů.

Červený- symbolizuje krev. Raskolnikov to přináší staré ženě zlatý prsten se třemi červenými kameny, které vypadají jako kapky krve - se ztotožňuje s nekonečnou láskou a pokrevním vztahem Rodiona, Dunechky a jejich matky.

Po vraždě hrdinu dlouho pronásledovala krev, zdálo se mu, že všechno, čeho se dotkl, je potřísněné krví. Barevný detail se opakuje: červené klopy na Marmeladovových botách, červené skvrny na hrdinově saku.

Zelený u Dostojevského je téměř vždy spojena se symbolikou Matky Boží - Přímluvkyně do celého světa. Zelená kopule kostela z Raskolnikovova snu přímo koreluje se zeleným šátkem Sonya, který ji zakrývá v nejtěžších chvílích (stejně jako v těch nejslavnostnějších). Sonya, která se zakrývá šátkem jako epitrachelion, zcela činí pokání, dostává rozhřešení a dává se „pod ochranu“ Matky Boží. To je také známka její přítomnosti - vždy - pod obloukem Raskolnikovova dětského kostela.

Ve scéně dávání almužny Raskolnikovovi na mostě starší kupcovou manželkou a kupcovou dcerou se zeleným deštníkem. Zde se jakoby pod kopulí kostela, který po sobě zanechal, natahuje milosrdná ruka – odpustit a podpořit (almužna je na hrdinu nabídnuta poté, co byl zasažen kočím a lidé se mu vysmáli). Ale Raskolnikov hodí almužnu z mostu do vody.

Barvy v románu F.M. Dostojevskij hraje významnou, někdy zlověstnou roli. Autor neustále zdůrazňuje odstíny věcí, aby umocnil dojem.

Slovo učitele: Když známe význam barvy, podíváme se nyní na některé věci jinak. Slovo třetí skupině o podrobnostech románu.

Vystoupení studentů skupiny 3:

(Příběh doprovází prezentace „Podrobnosti v románu „Zločin a trest“) (viz příloha).

Hodinky. Otcovy hodinky se zeměkoulí vyobrazenou na rubové straně - symbol času a míru. Hrdina je přinesl jako pěšce stařeně, jako by chtěl říci, že kapitál vládne světu, požírá peníze a čas. První hypotéka obsahovala prsten s červenými kameny, druhá – hodinky. Pokrevní vztahy, čas a celý svět se dostávají do vlastnictví světa peněz.

Peníze. Nelze si pomoci, ale věnovat pozornost tomu, jak často se na stránkách románu objevují zmínky o skutečných penězích. Luzhin nejprve v klidu počítá hromádky kreditních karet, pak, naplněný svou vlastní důležitostí, podává Sonye „desetirublovou kreditní kartu“ a tiše jí vhodí do kapsy storublovou bankovku. A pak, po probuzení, s ledovým klidem, jeho hlas nikdy nekolísá, obviní nevinnou Sonyu z krádeže.

Zmínka o penězích je často spojena s evangeliem číslo 3. Sonya tiše položí na stůl svůj první „výdělek“ - 30 rublů, a pak přispěje 30 kopejky svému otci na kocovinu a on, jako předtím Kateřina Ivanovna , nemohl si pomoci, ale v tu chvíli se cítil jako Jidáš, který zradil Krista za 30 stříbrných. Svidrigajlov chtěl Duně nabídnout „až třicet tisíc“. Marfa Petrovna koupila Svidrigajlova za třicet tisíc, a pak, když se pokusil o její život, ji zradil.

Tedy, peníze v románu úzce souvisí s motivem zrady: obyvatelé Petrohradu kvůli penězům jsou připraveni vzdát se svých duchovních hodnot, zradit své přátele, rodinu a blízké.

Sekera. Bylo na něm něco neobvyklého. Raskolnikov starou ženu a její sestru úplně zabil se špatnou sekerou jak jsem to původně zamýšlel udělat. Tento detail vyžaduje zvláštní pozornost. V kuchyni Nastasya prala prádlo a věšelo je na šňůry, a jen z tohoto důvodu byl Raskolnikov nucen vzít sekeru nikoli v kuchyni, ale v uklízeči. Sám o sobě, zdánlivě bezvýznamný, se tento detail stává důležitým, když je obklopen jinými, souvisejícími detaily. Raskolnikovova nová sekera už není nástrojem jeho vůle, jeho nápadů, ale darem, padělkem náhody-démona ("Pokud to není důvod, je to démon!" pomyslel si a podivně se usmál). Umístění skříně, kde se sekera vzalo, není náhoda: jde o polopodzemní domovník. Sekera byla tedy sebrána zpod země, nebo spíše zpod obrovského kamenného domu; je to jakýsi „meč pokladů“, obdařený nezávislou silou zla.

Raskolnikov starého zastavárníka nerozsekal k smrti, ale „spustil“ sekeru na „hlavu pažbou“. Vzhledem k tomu, že vrah je mnohem vyšší než jeho oběť, čepel sekery mu během vraždy výhružně „hledí do tváře“. Ostřím sekery Raskolnikov zabije laskavou a pokornou Lizavetu, jednu z těch ponížených a uražených, kvůli nimž byla sekera zvednuta.

Skupinová diskuse: Jaký detail, věc hraje v románu nejvýznamnější roli?

().

Slovo učitele: F.M. Dostojevskij viděl v křesťanství, v Bohu, možnost řešení mnoha sociální problémy: dobro a zlo, pravda a spravedlnost, společenské pokrytectví a útlak moci, odpor „malého“ člověka k němu – to jsou hlavní motivy, které jsou do hloubky rozebrány v románu „Zločin a trest“. Je to jasně cítit křesťanské myšlenky. Celý román je prodchnutý křesťanským slovníkem a symbolikou. Další skupina připravila poselství o významu biblické symboliky.

Vystoupení studentů skupiny 4: (Prezentace" křesťanská symbolika v románu Zločin a trest") (viz příloha) .

Křesťanské motivy v románu umožnili lépe vyjádřit Dostojevského názory. « Vzkříšení Lazara», když Raskolnikov čte Bibli, je symbolem Raskolnikovova vzkříšení na konci románu. Sonya je zachráněna svou vírou v Boha. Román obsahuje fráze jako „ hrozný hřích"," "Nemáš kříž," "Bůh tě potrestal a čert tě zradil."

Kříž- v křesťanské morální teologii existuje soubor životních útrap, utrpení atd., které je třeba trpělivě snášet ve jménu Krista.

Poprvé v textu zazní slovo „kříž“ z úst opilého Marmeladova v krčmě. Hovoří o příchodu Krista a jeho milosrdném soudu.

Kříž a znesvěcení jsou také vidět v Marmeladovově příběhu o osudu Sonyy a Kateřiny Ivanovny. Lidé se proto ocitají navzájem spojeni svými kříži. Jedna osoba často usnadňuje osud druhé tím, že dobrovolně bere na sebe kříž někoho jiného, ​​jako tomu bylo v případě Sonyy.

Při vraždě starého zastavárníka se objeví nepodstatný detail, na který Rodiona zprvu ani nepomyslí: „Na šňůře byly dva kříže, cypřiš a měď, a navíc smaltovaná ikona; a právě tam s nimi visela malá mastná semišová peněženka s ocelovým lemem a prstenem. Peněženka byla velmi těsně nacpaná; Raskolnikov si ji strčil do kapsy, aniž by ji prozkoumal, a křížky hodil staré ženě na hruď…“

Tento detail má pokračování: kříž se znovu a znovu objevuje v životě Rodiona Raskolnikova a během období duchovního boje se stává nejdůležitějším symbolem v jeho osudu. A kříž se znovu objevuje – nyní je to kříž Lizavety, kterou zabil. Kříž jako detail i jako symbol: „Nosíš kříž? - zeptala se náhle nečekaně, jako by si pamatovala. Nejprve otázce nerozuměl.

Ne, opravdu? Tady, vezmi si tuhle, cypřišovou. Ještě mám další, měděný Lizavetin. S Lizavetou jsme si vyměnili kříže, ona mi dala svůj kříž a já jí dal svou ikonu. Teď budu nosit Lizavetin a tohle je pro tebe. Vezmi si to... je to moje! No přeci moje! - prosila. - Společně půjdeme trpět, společně poneseme kříž!...

A nyní nastal tento okamžik. Poté, co se Raskolnikov rozhodl jít na policejní stanici s přiznáním k zločinu, přichází za Sonyou: „Jsem za tvými kříži, Sonyo. Sám jsi mě poslal na křižovatku; Tak a teď, jak se to stalo, a mám studené nohy?" Sonya tiše vzala z krabice dva křížky, cypřišový a měděný, pokřižovala se, zkřížila ho a položila mu cypřišový kříž na hruď.

Pokřiž se, pomodli se alespoň jednou,“ požádala Sonya třesoucím se, nesmělým hlasem.

Oh, prosím, jak chcete! A od čisté srdce"Sonyo, z celého srdce..."

Kříž je tedy nejdůležitějším symbolem a spojujícím prvkem děje, kompozice i jednotlivých dějových linií.

Rozcestí měl také pokračování v Raskolnikovově životě. Rodion se pokusil udělat, o co ho Sonya požádala, ale lidé jeho pokání nechápali. To však nepotřebovali lidé, ale on sám, Rodion, křesťan a zločinec. Právě „na křižovatce“ se odehrála Raskolnikovova skutečná modlitba. A najednou ho přemohl nějaký „úplný, nový pocit“. Raskolnikov se naplno otevřel hluboký významživot, vysoký význam lidská existence. A „s potěšením a štěstím“ políbil zem, kterou svým zločinem znesvětil. Štěstí přišlo k Raskolnikovovi jen občas, v některých ojedinělých záblescích, „záchvaty“. A teď si uvědomil, že se svým zločinem připravil o štěstí, potlačil v sobě „pocit plného a mocného života“.

Otázka pro skupinu: Proč křížky visící na její hrudi starou ženu nezachrání?

„Na šňůře byly dva kříže, cypřišový a měděný, a navíc smaltovaná ikona, a právě tam spolu s nimi visela malá mastná semišová peněženka s ocelovým lemem a prstenem. Peněženka byla pevně nacpaná...“ Toto „okamžitě“ zní odpověď: neboť amulet a peněženka jsou neslučitelné věci, a skutečnost, že je stará žena činí rovnocennými, ji odsoudí k záhubě.

Slovo učitele: Události v románu se téměř vždy odehrávají v místnostech, jejichž stěny a stropy jsou přeplněné, tísní a zdůrazňují limity schopností hrdinů. Dozvěděli jsme se o interiérech prostor hrdinů. Schodiště často působí jako zázemí a účastník dění. A žáci z páté skupiny nám podají popis dění na schodech.

Projev studentů skupiny 5 s prezentací (viz příloha): Schody jsou v románu zvláštním místem. Křesťanská sémantika žebříku je spojena s duchovním vzestupem. V románu jsou schody neustále nahoru a dolů. Vznikají tak pohyby postav paralelně s jejich každodenními problémy. "Žebřík byla tmavá a úzká, "černá", ale on už to všechno věděl a studoval to a celá situace se mu líbila: v takové tmě nebyl nebezpečný ani zvědavý pohled, "v místnosti bylo dusno, ale ne." otevřete okno; ze schodů se linul smrad, ale dveře byly otevřené schody nebyl uzavřen; Vlny tabákového kouře se hnaly z interiéru, přes odemčené dveře, kašlala, ale nezavřela dveře."Nejvíce důležité body na schodech dochází k namáhání nebo vibracím.Hrdina jde nahoru a dolů po schodech 48krát.

(odpovědi na prezentační otázky).

Závěr: celý román je strukturován jako vzestup a sestup.

Závěrečné slovo učitelé:

Během lekce jsme popsali mnoho detailů.

Otázka: Proč F. Dostojevskij použil tuto techniku?

1. Detail – významný detail, která vám umožní zprostředkovat emocionální a sémantický význam epizody nebo celého díla.

2. Jaké detaily mají kromě přímého věcného významu i význam symbolický, který pomáhá pochopit další význam věcí.

Román vynikajícího ruského spisovatele F. M. Dostojevského byla napsána v roce 1866 a je věnována složitým společenským, filozofickým, morálním a etickým vztahům v tehdejší společnosti, které znepokojovaly nejen spisovatele, ale i představitele progresivnější části lidstva.

Samotný název díla je značně symbolický a čtenáře nutí přemýšlet, proč F. M. Dostojevskij své dílo nazval právě tak. První slovo z názvu je celkem jasné, protože hlavní hrdina románu zabil dvě ženy a spáchal zločin. Ale co se týče trestu, názorů může být mnoho. Toto je Raskolnikovovo vlastní povědomí o destruktivitě jeho teorie „výjimečné osobnosti“, která se ospravedlnila a dala si právo zabíjet, a trápení svědomí hrdiny románu za to, co udělal. Tím, že vzal život staré ženě a její sestře, zabil Raskolnikov část své duše, část sebe. To je podle mého názoru právě symbolika názvu románu.

Co přimělo hrdinu ke spáchání tak krutého zločinu, co se stalo jeho motivem? Jsou to peníze a touha zlepšit svůj život a životy svých blízkých? To je teorie vytvořená Raskolnikovem, která ho přiměla otestovat své názory na život v realitě a vyzkoušet, zda navzdory všemu dokáže porušit zákon a na tomto základě se považovat za mimořádného člověka? Když se nad těmito otázkami zamyslíme, můžeme dojít k závěru, že zločinu předcházelo poměrně mnoho faktorů, neboť v osudu Raskolnikova psychologické, filozofické a sociální faktory, které společně dohnaly nebohého studenta k vraždě.

Odpověď na to, co tvořilo první část názvu románu, nacházíme již od prvních stránek. Hlavní postava román "Zločin a trest" - Rodion Raskolnikov je student, velmi sklíčený chudobou a bídou svého života. Tento život ve stísněné a špinavé skříni s nízkými stropy je pro něj nesnesitelný. To zvláště bolí duši člověka, jako je Raskolnikov, protože má poněkud zranitelný pocit sebeúcta a poněkud zvrácené pohledy na život, které jsou neustále živeny hrdinovým sobectvím. Představuje si sebe jako nějakou „nadřazenou bytost“, která má právo povznést se nad společnost a zákony. K životu mu podle jeho teorie chybí jen peníze, ale jsou velmi blízko - od zastavárníka, jehož okrást nic nestojí. Nezastaví ho ani to, že potřebuje zabít člověka, protože to není chudý student, ale „superman“. Navíc podle Raskolnikova zbaví společnost zbytečného, ​​až škodlivého výtvoru, dovolujícího si páchat zločin podle vlastního chápání morálky a svědomí.

Ale tato logika hrdiny románu nastává navzdory morální hodnoty a zákony společnosti a nemůže v žádném případě sloužit jako ospravedlnění pro Raskolnikovův čin. To potvrzují první dny Rodionovy existence po zločinu, nemohl se cítit jako vítěz, nemohl najít mír a štěstí pomocí teorie „; mimořádných lidí" Jeho teorie se tedy ukázala jako mylná, protože Raskolnikov nemá právo vzít život jinému člověku, stejně jako nikdo jiný toto právo nemá. Boží zákon „Nezabiješ“ je silnější než všechny teorie a trestem za jeho porušení je věčné duševní trápení, stejně jako to, co se stalo hlavní postavě románu.