Socha Parthenonu: metopy, štíty, vlysy. Štíty Parthenonu

Pohled

Parthenon

: 37°58-17 s. w. 23°43-36 palců. d / 37,97139° n. w. 23,72667° východní délky. d / 37,97139; 23,72667 (G) (O) (I)

Parthenon (starověká řečtina - panna; čistá) je památka starověké architektury, starořecký chrám nacházející se na athénské Akropoli, hlavním chrámu ve starověkých Athénách, zasvěcený patronce tohoto města a celé Attiky, bohyni Athéně Panna (?). Postaven v letech 447-438 před naším letopočtem. E. architektem Callicrates podle návrhu Ictinus a vyzdoben v letech 438-431 př. Kr. E. pod vedením Phidias za vlády Perikla. V současné době je v dezolátním stavu, probíhají restaurátorské práce.

Příběh

Předchůdci Parthenonu

Hlavní články: Hekatompedon (chrám), Opisthodomos (chrám)

Na Akropoli se dochovalo obrovské množství architektonických prvků antických staveb a jejich základů. Otázka jejich přiřazení k té či oné struktuře známé ze zdrojů je zpravidla kontroverzní.

První chrám Athény známý v moderní době, jehož existenci uznává většina vědců na světě, byl postaven na Akropoli, pravděpodobně za Peisistrata. Říkalo se mu stejně jako později naos moderního Parthenonu – Hekatompedon (to znamená sto stop). Vytvoření chrámu bylo organickou součástí Peisistratovy politiky pro uspořádání a rozvoj Athén. Hekatompedon je nějakým způsobem považován za předchůdce Erechtheionu: byly zde uchovávány všechny hlavní památky athénské polis. Nyní bylo dokázáno, že základ, dlouho připisovaný Hecatompedonu, nemá potřebnou délku, aby na něm bylo možné postavit stostopou cellu, a proto nemůže být dotyčným chrámem. Samotná existence chrámu se však nepopírá. Oba jeho štíty a další detaily byly nalezeny v perských odpadcích.

Brzy po bitvě u Marathonu začala stavba nového chrámu Athény, v pramenech nazývaného Opistodomus. Chrám se nacházel mezi moderním Erechtheionem a Parthenonem. Jeho stavba zřejmě nebyla dokončena kvůli obnovené válce s Peršany a hrozícímu vyplenění Athén. Z této budovy zůstaly sloupové bubny na severní stěně Erechtheionu. Části starého Parthenonu byly použity při stavbě Akropole Phidias v době Pericles.

Konstrukce

Akropole v Aténách, přestavba Leo von Klenze v roce 1846 (nad akropolí se tyčí socha Athény Promachos)

Vědci byli schopni přesně určit datum zahájení stavby díky fragmentům mramorových desek, na kterých athénská vláda předkládala občanům politiky oficiální výnosy a finanční zprávy. Pro Athéňany byly takové nápisy prostředkem kontroly výdajů a potírání zpronevěry. Parthenon byl postaven v letech 446-447 před naším letopočtem. E. (ve starověkých Athénách rok začínal letním slunovratem) po dobu deseti let. V prvním roce byly přiděleny finanční prostředky na těžbu a dodávku pentelského mramoru do města. Výdaje na dřevo za předpokladu 444-443 př. Kr. spojené se stavbou lešení. Skutečnost, že v letech 438-437 př.n.l. E. Sochu Athény Parthenos již dokončil Phidias, o čemž svědčí prodej zlata, které zbylo po dokončení díla. K vysvěcení chrámu došlo na svátek Panathenaia v roce 438 př.n.l. e. však zpracování (hlavně sochařské práce) pokračovalo až do roku 432 př. Kr. E.

Architektura starověkého Parthenonu

Hyperbolický diagram zakřivení Parthenonu

Parthenon je dórská peripterus s prvky iónského řádu. Stojí na stylobatu (69,5 m dlouhém a 30,9 m širokém) - třech mramorových stupních, jejichž celková výška je asi 1,5 metru, a byl zastřešen taškovou střechou. Na straně hlavního (západního) průčelí byly vysekány častější stupně, určené pro osoby. Chrám má 8 sloupů na fasádách a 17 po stranách (včetně rohových). To je jeden z iónských znaků Parthenonu: pro dórského periptéra byl obvyklý poměr 6 ku 13. Výška sloupů je 10,4 m, jsou složeny z 10-12 bubnů. Průměr jejich základny je 1,9 m, u rohových sloupů - 1,95 m se průměr směrem nahoru zužuje. Na každém sloupu je vyřezáno dvacet fléten.

Plán sochařské výzdoby Parthenonu (sever vpravo). Období starověku.

Cella, která se nachází na východ, byla 29,9 m dlouhá (19,2 m široká), což bylo 100 řeckých stop. Proto byl často nazýván hecatompedon (stostopý chrám). Dvě řady dórských sloupů (v každém 9) končily u zdi v příčné řadě třemi dodatečnými sloupy a tvořily tři lodě, z nichž prostřední byl výrazně širší než ostatní dva. Předpokládá se, že na architrávu prvního patra sloupů byl druhý, který podpíral stropy. V centrální lodi stála socha Athény Parthenos od Phidias. Nad sochou byl postaven hypephre.

V opisthodomu (19,2 m dlouhém a 13,9 m širokém), zvaném Parthenon (tento název se později rozšířil na celý chrám), byly čtyři vysoké sloupy, nejspíše iónské. Odsud vedly dvoje malé dveře do bočních uliček cely. Zpočátku se zde uchovávaly dary bohyni. V roce 464 př.n.l. E. Byla sem převezena pokladnice Delianské ligy. V opisthodomu se dlouho nacházel i státní archiv.

Rozložení

Stylobate má mírný vzestup směrem ke středu, protože jinak by se zdálky zdálo, že se podlaha propadá. Rohové sloupy jsou nakloněny směrem ke středu a dva střední sloupky jsou nakloněny směrem k rohům. To bylo učiněno, aby jim to bylo přímo ukázáno. Všechny sloupy mají entasis, díky čemuž nepůsobí uprostřed tenčí, ale ani tak velké jako u archaických chrámů. Rohové sloupy mají o něco silnější průměr než ostatní, protože by jinak vypadaly tenčí. V průřezu nejsou kulaté. Echinus je téměř rovný, jeho přesazení je velmi malé (0,18 horního průměru sloupku). Výška echinusu a abakusu je stejná. Výška architrávu se rovná výšce vlysu. Jejich poměr k římse je 10:10:4,46. Entablatura se svažuje směrem ven a štíty se svažují dovnitř.

Tuto techniku poprvé objevil Ictinus, architekt Parthenonu, a zde byla poprvé plně využita. Kromě toho byly z hlediska optické redukce vyrobeny i sochařské díly, které byly umístěny na výšku.

Jak poznamenává Wipper, harmonie Parthenonu vyplývá z analogií, z opakování stejných proporcí, pokud jde o vnější kolonádu a čtyřúhelník celly a její vnitřní kolonády. Důležitá je i poloha stavby chrámu vzhledem k pahorku Akropole: je posunuta k jihovýchodnímu okraji skály, a proto ji návštěvníci vidí jako vzdálenou, velký Parthenon totiž svou velikostí nezahlcuje a „roste“. člověk se k tomu přiblíží.

Phidias ukazuje svým přátelům, včetně Pericles a Aspasia, parthenonský vlys. Obraz L. Alma-Tadema, 1868.

Materiál a technologie

Chrám byl postaven výhradně z pentelského mramoru, těženého poblíž. Při výrobě má bílou barvu, ale působením slunečních paprsků zežloutne. Severní strana budovy je vystavena menšímu záření – a proto má tamní kámen šedavě popelavý nádech, zatímco jižní bloky mají zlatožlutou barvu. Dlaždice a stylobate jsou také vyrobeny z tohoto mramoru. Sloupy jsou vyrobeny z bubnů spojených dřevěnými kolíky a kolíky.

Zdění probíhalo bez malty a cementu, tedy nasucho. Bloky byly pravidelné čtverce. Byly pečlivě obroušeny kolem okrajů a vzájemně přizpůsobeny velikosti. Interiér zůstal zhruba hotový, což ušetřilo čas a snížilo mzdové náklady. Úplně dole ležely ortostaty - velké kvadry, na kterých se již nacházely mnohem menší kameny, tvořící pravidelné zdivo. Bloky byly vodorovně spojeny železnými spojovacími prvky, vloženy do drážek a naplněny olovem. Vertikální komunikace probíhala pomocí železných kolíků.

Stropy byly dřevěné. Stropy uvnitř byly zjevně kazetové, protože se věří, že vnější - kamenné - napodobují vnitřní.

Sousoší

Sochařská výzdoba Parthenonu, jak poznamenává Plutarchos, byla provedena pod vedením velkého mistra Phidias a za jeho přímé účasti. Toto dílo je rozděleno do čtyř částí: metopy vnějšího (dórského) vlysu, souvislý iónský (vnitřní) vlys, sochy v tympanonech štítů a slavná socha Athény Parthenos.

Jižní metopa 30. Kentaur poráží lapitha.

Metopes

Hlavní článek: Dórský vlys Parthenonu

Přežilo 57 metop: 42 v Aténách a 15 v Britském muzeu. Většina z nich je na východní straně.

Basreliéfní vlys

Východní strana. Talíře 36-37. Sedící bohové. Hlavní článek: Iontový vlys Parthenonu

Vnější strana celly a opisthodomu byla nahoře (ve výšce 11 m od podlahy) obklopena dalším vlysem, iónským. Byla 160 m dlouhá a 1 m vysoká a obsahovala asi 350 stop a 150 namontovaných postav. Basreliéf, který je jedním z nejslavnějších děl tohoto žánru ve starověkém umění, které se k nám dostalo, zobrazuje procesí posledního dne Panathenaie. Na severní a jižní straně jsou vyobrazeni jezdci a vozy, jen občané. Na jižní straně jsou také hudebníci, lidé s různými dary a obětní zvířata. Západní část vlysu obsahuje mnoho mladých mužů s koňmi, nasedajícími nebo již nasednutými. Na východě (nad vchodem do chrámu) je znázorněn konec průvodu: kněz obklopený bohy přijímá peplos, který pro bohyni utkali Athéňané. Nedaleko stojí nejvýznamnější lidé města.

Dochovalo se 96 vlysových desek. 56 z nich je v Britském muzeu, 40 (většinou západní část vlysu) je v Aténách.

Východní štít. Pravděpodobně postava Artemis.

Pedimenty

Hlavní článek: Pediments of Parthenon Fragment štítu.

Východní skupina zobrazovala narození Athény z hlavy Dia. Z kompozice se zachovaly pouze boční části. Z jižní strany vjíždí vůz, pravděpodobně řízený Héliem. Před ním sedí Dionýsos, pak Demeter a Kore. Za nimi stojí další bohyně, možná Artemis. Ze severu k nám dorazily tři sedící ženské postavy - takzvané „tři závoje“, které jsou někdy považovány za Hestii, Dione a Afroditu. Úplně v rohu je další postava, která zřejmě řídí vůz, protože před ní je hlava koně. Pravděpodobně je to Nyx nebo Selena. Ke středu štítu (nebo spíše k jeho většině) lze jen říci, že tam rozhodně – vzhledem k tématu kompozice, byly postavy Dia, Héfaista a Athény. S největší pravděpodobností tam byl zbytek olympioniků a možná i nějací další bohové. Torzo, připisované ve většině případů Poseidonovi, se zachovalo.

Západní štít představuje spor mezi Athénou a Poseidonem o držení Attiky. Stály uprostřed a byly umístěny diagonálně k sobě. Po obou stranách byly vozy, pravděpodobně na severu - Nike s Hermesem, na jihu - Iris s Amphitryonem. Kolem byly postavy legendárních postav athénských dějin, ale jejich přesné přiřazení je téměř nemožné.

Dorazilo k nám 30 soch: 19 v Britském muzeu a 11 v Aténách.

Socha Athény Parthenos

Hlavní článek: Athena Parthenos

Sochu Athény Parthenos, která stojí uprostřed chrámu a je jeho posvátným středem, vyrobil sám Phidias. Byl vzpřímený a asi 11 m vysoký, vyrobený technikou chrysoelephantine (tedy ze zlata a slonoviny na dřevěné podložce). Socha se nedochovala a je známá z různých kopií a četných vyobrazení na mincích. V jedné ruce drží bohyně Nike a druhou se opírá o štít. Štít znázorňuje Amazonomachii. Existuje legenda, že Phidias na něm zobrazil sebe (v obraze Daedala) a Perikla (v obrazu Thesea), za což (stejně jako na základě obvinění z krádeže zlata na sochu) šel do vězení. Zvláštností reliéfu na štítu je, že druhý a třetí plán nejsou zobrazeny zezadu, ale nad sebou. Jeho tematika navíc umožňuje říci, že jde již o historickou úlevu. Další úleva byla na Athéniných sandálech. Byla tam vyobrazena kentauromachie.

Na podstavci sochy bylo vytesáno narození Pandory, první ženy.

Další dokončovací detaily

Bronzové věnce zavěšené na architrávu peristylu (zachovány otvory pro jejich upevnění).

Parthenon, jako každý starověký chrám, byl namalován. Tenia a spodní povrch echinus byly červené. Spodní plocha římsy je červená a modrá. Kesony stropů kolonády, vyrobené z mramoru, byly natřeny modrou, červenou a zlatou (nebo žlutou barvou). Socha byla také pestře barevná.

Další historie

Řecká politika se dramaticky změnila po vzestupu Makedonie za krále Filipa II. Poslední ránu moci Athén zasadil Alexandr Veliký, když v roce 323 př. Kr. E. poslal do města vojenskou posádku a ukončil demokracii. Je však známo, že i Alexandr upřednostňoval Parthenon. Nařídil umístit 14 štítů na východní štít a také daroval Athéně brnění 300 poražených perských válečníků. Po smrti Alexandra se Parthenon opakovaně stal obětí krutých tyranů. Takže na konci 4. století př. Kr. E. Demetrius I. Poliorcetes se usadil v Parthenonu se svými milenkami. Na počátku 3. stol. př.n.l E. Athénský tyran Lacharus sundal zlaté roucho ze sochy Athény Parthenos, aby zaplatil dluh svým vojákům, a také Alexandrovy štíty. Na počátku 2. stol. př.n.l E. Zástupce bohaté pergamonské dynastie Attalidů postavil v Parthenonu na počest jednoho ze svých předků pomník, který se nacházel téměř těsně u zdi, vpravo od hlavního vchodu do chrámu. Tento pomník měl tvar obrovského podstavce, jehož výška téměř dosahovala střechy Parthenonu. V roce 31 př.n.l e., když se sláva Attalidů stala minulostí, byl památník přejmenován na počest římského císaře Augusta.

Žádný ze starověkých pramenů nepřipomíná požár v Parthenonu, ale archeologické vykopávky prokázaly, že k němu došlo v polovině 3. století. př.n.l e. s největší pravděpodobností během invaze barbarského kmene Herulů, kteří v roce 267 př. n. l. vyplenili Athény. E. Následkem požáru byla zničena střecha Parthenonu a také téměř veškeré vnitřní vybavení a stropy. Mramor je prasklý. Ve východním prodloužení se zřítila kolonáda, obě hlavní dveře chrámu a druhý vlys. Pokud byly v chrámu uchovávány zasvěcovací nápisy, jsou nenávratně ztraceny. Rekonstrukce po požáru neměla za cíl zcela obnovit vzhled chrámu. Terakotová střecha byla instalována pouze nad vnitřními prostory a vnější kolonáda byla nechráněna. Dvě řady sloupů ve východní hale byly nahrazeny podobnými. Na základě architektonického stylu restaurovaných prvků bylo možné zjistit, že bloky v dřívějším období patřily k různým budovám aténské Akropole. Zejména 6 bloků západních dveří tvořilo základ masivního sousoší znázorňujícího vůz tažený koňmi (na těchto blocích jsou dodnes patrné škrábance v místech, kde byla připevněna kopyta koní a kola vozu), a také skupina bronzových soch válečníků, které popsal Pausanias. Další tři bloky západních dveří jsou mramorové tabulky s finančními výkazy, které stanovují hlavní etapy výstavby Parthenonu.

křesťanský chrám

Příběh

Parthenon zůstal po tisíc let chrámem bohyně Athény. Není přesně známo, kdy se stala křesťanskou církví. Ve 4. století Athény chátraly a staly se provinčním městem Římské říše. V 5. století byl chrám vykraden jedním z císařů a všechny jeho poklady byly převezeny do Konstantinopole. Existují informace, že za patriarchy Pavla III z Konstantinopole byl Parthenon přestavěn na kostel sv. Sofie.

Na počátku 13. století byla socha Athény Promachos poškozena a zničena během čtvrté křížové výpravy. Socha Athény Parthenos zmizela pravděpodobně již ve 3. století před naším letopočtem. E. při požáru nebo dříve. Římští a byzantští císaři opakovaně vydávali výnosy zakazující pohanské kulty, ale pohanská tradice v Hellas byla příliš silná. V současné fázi je obecně přijímáno, že se Parthenon stal křesťanským chrámem kolem 6. století našeho letopočtu.

Během byzantských časů sloužil jako pravoslavná katedrála Panny Marie a po Konstantinopoli, Efezu a Soluni byl čtvrtým nejvýznamnějším poutním centrem Východořímské říše. V roce 1018 dorazil do Athén císař Basil II. Bulharský zabiják po skvělém vítězství nad Bulhary s jediným cílem – poklonit se Parthenonu.

Začátkem 13. století, za éry Latinské říše, se v Athénách dostal k moci burgundský vojevůdce Otto de la Roche a katedrálu měl na starosti francouzský arcibiskup. Krátkou dobu byl Parthenon využíván jako katolický kostel pod názvem Notre Dame d'Athenes – Katedrála Panny Marie Athénské. Během následujících dvou a půl století v důsledku útoků žoldáků, vojenských převratů a diplomatických intrik přešla kontrola nad Athénami z Francouzů na Katalánce. Athény a okolní území - vévodství Athén - byly v roce 1311 zahrnuty do Aragonského království. Athény zůstaly pod kontrolou katalánské společnosti až do roku 1386. Oficiálním jazykem Athén v té době byla katalánština a oficiálním náboženstvím byl katolicismus. V roce 1387 přešla moc na rodinu florentských bankéřů Acciaioli, poté se řečtina opět stala oficiální a řecká pravoslavná církev získala patronát od nových vládců. Ve stejné době si Benátčané a Osmané dělali nárok na Athény, takže Acciaioli vzdali hold tureckému sultánovi za možnost vládnout a protektorát. Přestože se Propylaje proměnily v dobře opevněný, velkolepý renesanční palác, časté střídání vládců nemělo na vzhled Parthenonu velký vliv. Změnil se pouze název: Santa Maria de Setinas (pod nadvládou Katalánců), poté Santa Maria di Atene (za Italů).

Rekonstrukce a dekorace

Schéma designu Parthenonu během křesťanského období jeho historie.

Obecně se starověké chrámy snadno proměnily v křesťanské. Jejich výzdoba byla diskrétní, takže si ji křesťané mohli přizpůsobit potřebám svého vlastního kultu. Vzhledem k tomu, že křesťanské kostely byly umístěny ve starověkých chrámech, byl zachován původní design těch druhých. Pokud zůstal pohanský chrám opuštěný, byl rozebrán na stavební materiál.

V důsledku přestavby byly odstraněny vnitřní sloupy a některé stěny cely, proto byla demontována střední deska vlysu. Vnější kolonáda se proměnila ve vnější zeď křesťanského kostela: štěrbiny byly vyplněny přesně do poloviny jejich výšky. Ve východní části chrámu, kde dříve stála Athéna Parthenos od Phidias, byla postavena loď nové katedrály s kazatelnou, přepážkou a trůnem metropolity. Tento trůn přežil dodnes. Je vyrobena z mramoru a zdobena plastikou znázorňující okřídlenou postavu – pravděpodobně anděla. Troje nové dveře umožnily přístup do bývalé zadní, západní části chrámu, která nyní sloužila jako předsíň s křtitelnicí a křtitelnicí. Aby byl chrám jasnější, bylo na každé straně přidáno několik oken vysoko od podlahy. Některé z nich byly vyříznuty přímo do sochařského vlysu.

Navzdory skutečnosti, že středověké Athény byly provinční, chudé město, Athéňané se snažili zachovat nádheru chrámové výzdoby. V roce 1018 byzantský císař Basil II. Bulharský zabiják navštívil Athény, aby obdivoval katedrálu Panny Marie Athénské. Do katedrály věnoval šperky ukořistěné během válek, mezi nimiž byla zlatá holubice. Popsal jej byzantský kněz a učenec Michael Choniates, který v roce 1175 opustil své stádo v Konstantinopoli a vrátil se do Athén, kde byl vysvěcen na metropolitu Athén. Choniates psal o úžasné lampě v katedrále, která hořela dnem i nocí a nad oltářem byl symbol Ducha svatého - zlatá holubice se zlatou korunou - neustále se točila kolem kříže.

Pravděpodobně za předchůdce Choniaates doznala stavba katedrály Blahoslavené Panny Marie Athénské výraznějších změn. Apsida ve východní části byla zničena a znovu postavena. Nová apsida těsně přiléhala ke starým sloupům, takže centrální deska vlysu byla rozebrána. Tuto desku zobrazující „peplos scénu“, později použitou při stavbě opevnění na Akropoli, našli agenti lorda Elgina a nyní je vystavena v Britském muzeu. Za samotného Michaela Choniatese byla restaurována vnitřní výzdoba chrámu, včetně malby Soudného dne na stěně portiku, kde se nacházel vchod, maleb znázorňujících Umučení Krista v předsíni a řady maleb, které znázorňovaly světce a sv. předchozí athénští metropolité. Všechny parthenonské obrazy z křesťanské éry byly v 80. letech 19. století pokryty silnou vrstvou vápna, ale na počátku 19. století si od nich markýz z Bute objednal akvarely. Právě z těchto akvarelů badatelé stanovili dějové motivy obrazů a přibližnou dobu vzniku – konec 12. století. Přibližně ve stejné době byl strop apsidy vyzdoben mozaikami, které se během několika desetiletí zřítily. Skleněné fragmenty jsou také vystaveny v Britském muzeu.

února 1395 italský cestovatel Nicolo de Martoni navštívil Athény a ve své „Poutníkově knize“ (nyní ve Francouzské národní knihovně v Paříži) zanechal první systematický popis Parthenonu od Pausanias. Martoni představuje Parthenon jako mezník výhradně křesťanské historie, ale za hlavní bohatství považuje nikoli četné relikvie a uctívanou ikonu Panny Marie, kterou namaloval evangelista Lukáš a ozdobili ji perlami a drahokamy, ale kopii psaného evangelia v řečtině na tenkém zlaceném pergamenu od Svaté Heleny Rovné apoštolům, matky Konstantina Velikého, prvního byzantského císaře, který oficiálně konvertoval ke křesťanství. Martoni také mluví o kříži, který na jednom ze sloupů Parthenonu vyškrábal svatý Dionýsius Areopagita.

Kresba Cyriaka z Ancony, který navštívil Parthenon v letech 1436 a 1444. Poznámky stručně popisují katedrálu a nazývají ji „božské stvoření Phidias“.

Martoniho cesta se časově shodovala s počátkem vlády rodu Acciaioli, jehož zástupci se projevili jako štědří dobrodinci. Nerio I. Acciaioli nařídil vykládat dveře katedrály stříbrem; navíc odkázal celé město katedrále, čímž dal Athény do vlastnictví Parthenonu. Nejvýznamnějším doplňkem katedrály z období latinokracie je věž poblíž pravé strany portiku, postavená poté, co město dobyli křižáci. Na jeho stavbu použili kvádry odebrané ze zadní části hrobky římského šlechtice na kopci Philopappou. Věž měla sloužit jako zvonice katedrály, navíc byla opatřena točitými schodišti, která stoupala až na střechu. Protože věž blokovala malé dveře do narthexu, centrální západní vchod do Parthenonu starověku se začal znovu používat.

Za vlády Acciaioliho v Aténách vznikla první a nejstarší kresba Parthenonu, která se dochovala dodnes. Provedl ho Ciriaco di Pizzicoli, italský obchodník, papežský legát, cestovatel a milovník klasiky, známější jako Cyriacus z Ancony. V letech 1436 a 1444 navštívil Athény a ubytoval se v přepychovém paláci, na který byla Propylaea přeměněna, aby vzdal úctu Acciaioli. Chiriacus zanechal podrobné poznámky a řadu kreseb, které však v roce 1514 zničil požár v knihovně města Pesaro. Jeden z obrazů Parthenonu se dochoval. Je na něm vyobrazen chrám s 8 dórskými sloupy, přesně je naznačeno umístění metop - epistilie, správně je vyobrazen vlys s chybějící centrální metopou - listae parietum. Budova je velmi protáhlá a sochy na štítu zobrazují scénu, která není podobná sporu mezi Athénou a Poseidonem. Jedná se o dámu z 15. století s párem vzpínajících se koní, obklopenou renesančními anděly. Samotný popis Parthenonu je poměrně přesný: počet sloupů je 58 a na metopách, které jsou lépe zachované, jak správně naznačuje Cyriacus, je vyobrazena scéna zápasu kentaurů s Lapitou. Cyriacus z Ancony také vlastní úplně první popis sochařského vlysu Parthenonu, který, jak věřil, zobrazuje athénská vítězství Periklovy éry.

Mešita

Příběh

Parthenon po příjezdu Francesca Morosiniho do Athén, kresba 1672-1676. Neznámý benátský autor zobrazuje Parthenon jako mešitu s minaretem, ale se špatným počtem sloupů - 4 x 5.

V roce 1458 dobyla Athény Osmanská říše pod vedením sultána Mehmeta II., nelítostného dobyvatele a zároveň erudovaného a znalce umění. Na konci své vlády se Mehmet II Fatih zmocnil celého Řecka a Balkánu a plánoval dobytí Rhodosu a jižní Itálie. Na druhé straně sbíral knihovny a objednával obrazy a sochy od předních italských mistrů. Jak říká legenda, když Mehmet II vstoupil do Athén, byl zasažen vznešeností a půvabem Akropole. Na kopci však byla umístěna turecká posádka a disdar, vojenský velitel, se usadil ve florentském paláci, v nějž se Propylaea proměnila. Sultánův harém byl zřízen v malém chrámu Erechtheion. Parthenon byl téměř okamžitě přeměněn na mešitu. Zvonice byla přeměněna na minaret, křesťanská výzdoba chrámu byla vyměněna a nejcharakterističtější křesťanské symboly malby byly zabíleny.

Na počátku turecké nadvlády zmizely Athény a Akropole z cest západoevropských cestovatelů: vážnou překážkou byly periodické nepřátelství mezi Benátčany a Osmany v 16. a 17. století. Pokud se někdo odvážil cestovat po východním Středomoří, bylo téměř nemožné navštívit památky Athén, turecká posádka bránila cizincům ve vstupu na Akropoli. V roce 1632 napsal francouzský cestovatel, že Parthenon byl přeměněn na mešitu, a tvrdil, že chrám má oválný tvar, pravděpodobně kvůli tomu, že ho viděl ze značné vzdálenosti. V roce 1675 Londýňané Jacob Spohn a jeho přítel George Wohler, aby si prohlédli Akropoli, podplatili tureckou stráž tím, že mu nabídli kávová zrna. Wehler napsal:

Toto je můj starý příspěvek, který jsem doplnil o pár obrázků pořízených během letního výletu do Londýna.

Jedním z hlavních pokladů Britského muzea je socha Parthenon. Sochy a reliéfy převzaté z Řecka lordem Elginem na počátku 19. století jsou dodnes předmětem sporů mezi oběma zeměmi. Vyhození Parthenonu bylo odsouzeno Elginovými současníky. Nutno ale přiznat, že kdyby tato díla zůstala na svém místě, proměnila by se v ruiny. Britské muzeum zobrazuje sochu dokonale. Pouze zde lze ocenit všechny umělecké rysy výtvarného umění školy Phidias. První věc, která vás napadne, když vezmete v úvahu metopy, je svoboda plastické řeči. V této fázi vývoje výtvarného umění není pro sochaře nic nemožné.

Metopy jsou provedeny ve vysokém reliéfu, protože byly umístěny nad sloupy, střídají se s triglyfy. Náměty vlysu triglyf-metopy byly gigantomachy - bitva olympských bohů s obry, centauromachy - bitva Lapithských Řeků s kentaury, Amazonomachy - bitva Řeků s Amazonkami a výjevy z trojské války. Nejprve je tedy ustanovena nebeská hierarchie; pak lidé vstupují do bitvy s divokými tvory, kentaury - napůl lidmi, napůl zvířaty; pak Řekové bojují s barbary; Nakonec vstupují do bitvy se svými rovnocennými hrdiny.
Bohužel, kromě centauromachy, která byla umístěna na jižní straně chrámu, zbývající metopy zbývající na Akropoli jsou nyní k nerozeznání:

Bitva, která je vyobrazena v metopách, začala během svatby krále z kmene Lapithů Pirithuse. Na svatbu byli pozváni kentauři. Když vypili víno, vrhli se na ženy. Na jednom z reliéfů vidíme kentaura středního věku, jak objímá řeckou ženu a snaží se s ní odcválat:

V jiných jsou kentauři a lapithové zobrazeni uprostřed boje. Zde se kentaur pokouší chytit nepřítele pod krkem a Řek ho udeří:

A tady je ještě zuřivější scéna: kentaur se zhoupne a lapith zastaví jeho ruku a odstrčí ho nohou:

Řekové nevyhrávají ve všech scénách. Na jedné z metop se vítězný kentaur řítí přes poraženého nepřítele:

Ale výhoda Řeků je nepopiratelná: ve většině skladeb je vítězství na jejich straně:

Sousoší Parthenon vzniklo pod vedením Phidias v polovině 5. století před naším letopočtem. Na reliéfech pracovali různí mistři. Byli mezi nimi více i méně zkušení. Kompozice některých reliéfů je vystavěna soudržněji, jiné působí méně harmonicky. Nejčastěji, dokonce i v knihách o umění starověkého Řecka, je reprodukována jedna nebo dvě metopy. Ale naši pozornost si určitě zaslouží každý:

Parthenon socha v Britském muzeu. Část třetí: Iónský vlys 24. srpna 2010

Iónský vlys znázorňující Panathénský průvod zabírá obrovskou halu Britského muzea. Jen několik jeho desek je nyní v jiných sbírkách. Průvod athénských dívek od východní zdi - v Louvru: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Egastinai_frieze_Louvre_MR825.jpg
Poseidon, Apollo a Artemis - v muzeu Akropole: http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=1643
Je tam také několik dalších desek. Ale pouze v Britském muzeu si můžete udělat úplný obrázek o této části sochařské výzdoby Parthenonu.
Před námi je roh západní a jižní stěny. Mužská postava vypadá velmi zvláštně: tělo je zobrazeno zepředu, nohy jsou otočeny jedním směrem, hlava druhým. Pohyb je tedy zastaven:

Délka vlysu, který se táhl podél stěn chrámové cely, za sloupy, je 160 metrů, jeho výška je 1 metr.
Na západní stěně byly vyobrazeny přípravy na procesí. Některé postavy už řídí, některé stojí. Tok hlavního pohybu směřuje doleva, ale některé figury směřují doprava. V této části vlysu vidíme pouze muže:

Nyní na samotném Parthenonu jsou kopie reliéfů. Takto vypadá západní fasáda:

Panathénský průvod na vlysu je obraz, nikoli podrobný dokument. Sochaři zobrazují to nejdůležitější, aniž by zacházeli do detailů. Průvod Athéňanů se rozdvojuje: podél jižní a severní hradby postupují smrtelníci směrem k bohům.

Sochaři zobrazují jezdce se zvláštním potěšením. Průvod je mnohostranný. Na vlysu je vše zploštělé, někdy jako uzly musíte rozmotat nohy koním a jezdcům. V další místnosti je speciální multimediální program, který přetváří rovinný obraz na vlysu na prostorový. Velmi vzrušující! Mimochodem, když bylo vše vymalováno, plány byly jasněji odděleny.

Do té míry, do jaké jsou pohyby koní a pozice jezdců individualizované, jsou si všichni mladí muži tak podobní. Prostě bratři! Dominuje ideální typ, nic osobního.
Toto není armáda Qin Shi Huangdi.

Co bylo na vlysu vyobrazeno panathénské procesí?
„Svátek byl mnoho dní, slavnostní a velkolepý; požadoval přítomnost všech Athéňanů (a od dob Peisistrata formálně všech Helénů). Jeho hlavním obřadem bylo přinést nový oheň na Akropoli z dolního města. Vzali ho z háje Akademus, vysazeného za Cleisthena na konci 6. století. př.n.l E. Na oltáři Erosa nebo Prométhea byly zapáleny pochodně a mladí muži přiřazení ke každé z deseti athénských fyl (územních jednotek) je nesli ve štafetovém běhu na Akropoli. Vítěz dostal zvláštní cenu: hydria s vodou. V rituálu kosmogonie je to však zcela přirozené: koneckonců tato „voda“ je rodičem „ohně“. Akt přinesení ohně byl v noci - v souladu s nočním rituálem vášní boha slunce v podmořském světě.
Brzy ráno, při východu slunce, se u athénského hřbitova keramiky vydal průvod. Zahrnoval všechny plnoprávné občany, kromě otroků - domorodých obyvatel a osadníků Meteca, starců, chlapců a dívek. V čele byla dívka-kněžka s rituálním košíkem-kanun, ve kterém byl mezi ječmenem ukryt nůž určený ke krmení obětního zvířete. Dále, na začátku průvodu, přišli tallofory – urození stařešinové v bílých rouchách, s kvetoucími větvemi v rukou Domorodí Athéňané nesli dva diphros – slavnostní trůny bez zad – pro bohy. Po nich následovala obětní zvířata, krávy a ovce v doprovodu mladíků a hudebníků, po nich metici ve fialových hábitech – muži nesli těžké lodičkové skafósy s plástvemi a jinými dary bohům a hydriám s vodou na ramenou, ženy nesly deštníky. Třetí část, konec průvodu, tvořili efébští mladíci na koních v černých pláštích.“ / Akimová L.I. Umění starověkého Řecka: Klasika. – Petrohrad: ABC-classics, 2007, str.184/

„Průvod, který se blížil k Akropoli, vzal model lodi v Prytaneu, budově, kde se scházeli městští soudci, kde byla uložena státní pečeť a další symboly athénské polis. Na stěžni lodi byl upevněn nově utkaný šafránový peplos, vlající a zářící jako slunce. U vjezdu do Akropole byla loď ponechána dole a peplos byl nesen na stožáru, který byl z ní odstraněn, ephebes na koních sesedli. Zbytek průvodu stoupal do strmého svahu. Po dosažení Parthenonu se průvod rozdělil na dvě větve - jedna obcházela chrám ze severu, druhá z jihu a setkali se na druhém konci chrámu, kde se nacházel Velký oltář a kde se přinášely oběti. Po obětech, ústřední události svátku, dostala bohyně nový peplos. S východem slunce se dveře chrámu rozpustily a v naos se účastníkům naskytl nevšední pohled: v celé své nádheře je přivítala, ozářena prvními slunečními paprsky, kolosální (asi 12 m vysoká) socha Athény Parthenos od Phidias, vyrobený ze zlata a slonoviny. Dříve v chrámu Polyada byl peplos položen na kolena sedící bohyně. V Parthenonu, kde socha stála, se po obřadu dostala do chrámové pokladnice. Pak začala mnohadenní agónie.“ / Akimová L.I. Umění starověkého Řecka: Klasika. – Petrohrad: ABC-classics, 2007, str.185/

Zatím jsme se dívali na reliéfy severní strany. Na jižní stěně vidíme stejnou sadu postav, jen jsou jinak seskupeny.

Jezdci se střídají s vozy:

Muži vedou obětní zvířata:

East Frieze vypadá úplně jinak. Zde se lidé přibližují k bohům. Pohyb se zpomaluje a lidé se postupně zastavují.

Ve střední části reliéfu dostávají kněz a kněžka posvátné dary - peplos a diphlos.

Chrám Parthenon je jedním ze symbolů Řecka, památka starověké architektury, která se nachází v centrální části athénské Akropole.

Parthenon je starověký chrám, hlavní symbol hlavního města Řecka, Atén a celé země. Spolu s dalšími budovami aténské Akropole je Parthenon na seznamu světového dědictví UNESCO. Chrám je zasvěcen patronce města Athéně Panně Marii, která je považována i za patronku celé Attiky – oblasti kolem města.

V překladu ze starověké řečtiny znamená Parthenon „nejčistší“, „panna“. Athéna získala tento přídomek za své panenství, což byla jedna ze základních vlastností bohyně. Vědci se domnívají, že křesťanský kult Panny Marie následně vyrostl z kultu bojovnice Athény.

Chrám se nachází v centru Akropole v Aténách - horní město Atén. Akropole v Athénách je kopec v centru města, což je skála vysoká 150 m nad mořem s plochým vrcholem. Na horní plošině akropole o rozměrech 300 m x 170 m se již od archaických dob nacházely různé chrámy, paláce a sochy.

Architektura Parthenonu

Díky rozvinuté kultuře athénské polis historie stáhla až do dnešních dnů jména lidí, kteří chrám postavili. Mramorové desky, na které městské úřady zapisovaly svá nařízení, ukazují, kdo Parthenon postavil. Autorem projektu je architekt Iktinus, architekt Callicrates dohlížel na stavbu chrámu, velký sochař Phidias provedl vnější výzdobu budovy a byl autorem soch, které zdobily štíty a interiér chrámu. Generální vedení provedl velký státník a zakladatel athénské demokracie Perikles.

Parthenon je klasický starověký řecký chrám, ve své základně obdélníkový, obklopený ze všech stran dórskou kolonádou.

Parthenon je zajímavý především svým unikátním architektonickým řešením použitým při stavbě chrámu. Aby se autoři projektu vyhnuli optickému zkreslení, uchýlili se k inovativním architektonickým technikám: sloupy byly ve střední části tlustší, rohové sloupy byly navíc nakloněny ke středu chrámu a měly o něco větší objem. Při stavbě chrámu byl použit princip zlatého řezu. Díky technikám použitých architektů vzniká dojem naprosto rovných linií chrámu a jeho dokonalého vzhledu.

Chrám byl téměř celý postaven z drahého pentelského mramoru a zlato bylo široce používáno v počáteční výzdobě. Chrám stojí na třech schodech vysokých jeden a půl metru z centrálního západního průčelí budovy, schody sloužící ke vstupu do budovy byly vysekány. Celková délka objektu je 70 m, šířka - 31 m, výška - 14 m.

Ne všechny poklady Parthenonu se do dnešních dnů dochovaly: takové mistrovské dílo chrámu, jako je 13metrová socha Athény Parthenos od velkého sochaře Phidias, která kdysi stála uprostřed Parthenonu, bylo pro lidstvo navždy ztraceno. . Z mnoha sousoší představujících výjevy ze života antických bohů a zdobících štíty budovy se do dnešních dnů dochovalo pouze 11 dalších 19 soch, které byly barbarsky pokáceny v 19. století a převezeny do Velké Británie, kde jsou nyní; uloženy v Britském muzeu.

Historie athénského Parthenonu

Přesné datum, kdy byl Parthenon postaven, nám zachovaly mramorové desky, na které si městské úřady zapisovaly svá nařízení a nařízení. Začátek stavby byl 447 př.nl. E. Stavba chrámu trvala 10 let, načež v roce 438 př.n.l. E. bylo otevřeno. Stavba chrámu zasvěceného bohyni Athéně stála městskou pokladnu 700 talentů – více než 18 tun stříbra.

Ve 3. století př. Kr. E. Athény přežily invazi Heruli, během níž byl Parthenon vypleněn a vypálen. Střecha, stropy a dveře chrámu byly poškozeny. Během restaurování se starověcí stavitelé nesnažili vrátit Parthenon do jeho původní podoby, takže do něj byly vneseny architektonické deformace.

Asi tisíc let byl Parthenon pohanským chrámem po rozpadu Římské říše a vzniku Byzance byl však přeměněn na křesťanskou církev, pravděpodobně v 6. století našeho letopočtu. E. Během bouřlivých středověkých dějin Balkánu a zejména Athén se Parthenon buď stal katolickou církví, nebo se vrátil k dispozici Konstantinopolskému ortodoxnímu patriarchátu.

V 15. století dobyli Athény a celé Řecko osmanští Turci, poté se Parthenon proměnil v mešitu a na území athénské Akropole se nacházela vojenská posádka, pašův palác a dokonce i harém. Velká turecká válka mezi křesťanskými státy Evropy a Osmanskou říší byla pro Parthenon těžkou ranou. Během útoku na Atény Benátčany v roce 1687 byl Parthenon zničen. Území akropole bylo odpáleno z děl, načež vybuchl chrám, ve kterém se nacházel sklad střelného prachu.

Benátčané, kteří dobyli město, zaznamenali kolosální škody způsobené Parthenonu jejich vlastním dělostřelectvem. Tři desítky sloupů byly zničeny, střecha se zhroutila, některé sochy byly zničeny a střední část budovy se zřítila. Od té doby Parthenon upadl v ruiny a už nikdy nebyl používán jako chrám.

V průběhu 18. století se Parthenon pomalu zhroutil: místní obyvatelé využívali ruiny budovy jako stavební materiál a četní evropští lovci starožitných hodnot vyváželi prvky soch a výzdoby budovy do svých zemí. Obraz zkázy Parthenonu dokreslil britský velvyslanec v Turecku Thomas Bruce, který na počátku 19. století odvezl do Velké Británie více než 200 beden se sochami, fragmenty sloupů a další artefakty Parthenonu.

V důsledku toho není možné dát jednoznačnou odpověď na otázku „Kdo zničil Parthenon? Zničení velkého chrámu bylo dílem mnoha lidí: od osmanských vládců Řecka a obyvatel Atén až po znalce starověkého umění z Evropy.

Po získání nezávislosti Řecka v první polovině 19. století byla oblast akropole vyčištěna od pozdějších budov, jako je minaret, středověký palác a dokonce i sochy z římského období. Obnova chrámu začala v 19. století, ale zabránilo jí zemětřesení v roce 1894, které stavbu dále zničilo. Přestavba Parthenonu řeckými architekty pokračovala od počátku 20. století až do poloviny století, poté získal chrám svou moderní podobu. Ani poté však restaurátorské a archeologické práce neustaly a pokračují dodnes.

Co teď

V současnosti je Parthenon hlavní atrakcí Athén, jedné z národních svatyní Řecka a dědictví celého lidstva. Ideální vzhled chrámu, i když se do dnešních dnů zcela nedochoval, dává nejen představu o kulturních a technických výdobytcích starověkého Řecka, ale je také symbolem možností lidského génia. Parthenon ročně přiláká do Athén miliony turistů a od roku 1987 je spolu s celým územím athénské Akropole zařazen na seznam světového dědictví UNESCO.

Kde je Parthenon

Parthenon se nachází na území Akropole v Aténách v samém centru řecké metropole. Abyste se dostali na vrch Upper Town Hill, musíte se dostat do centra Atén. Při cestování aténským skytrainem musíte vystoupit na stanici Akropolis na červené lince athénského metra. Také velká pěší ulice Dionysiou Areopagitou vede na kopec s chrámem, který se na něm nachází.

Exkurze na Akropoli

Území akropole můžete navštívit sami, musíte si zakoupit vstupenku v pokladně u vstupu na území archeologického naleziště.

Otevírací doba Akropole v Aténách: 8:00 - 20:00, sedm dní v týdnu.

Cena vstupenky: 12 EUR, vstupenka platí 4 dny od data zakoupení.

Při návštěvě akropole je přísně zakázáno dotýkat se rukama starobylých budov, včetně sloupů.

Objednání individuální prohlídky Akropole a návštěva hlavních atrakcí s rusky mluvícím průvodcem bude stát 320 EUR. Součástí této exkurze je i okružní jízda po Aténách. Délka exkurze: od 2 do 5 hodin.

Parthenon je starověký řecký chrám nacházející se na athénské Akropoli, hlavním chrámu ve starověkých Athénách, zasvěcený patronce tohoto města a celé Attiky, bohyni Athéně panně. Postaven v roce 438 před naším letopočtem. E. architektem Callicrates podle návrhu Ictina a vyzdoben pod vedením Phidias za vlády Perikla.
1.

Předchůdci Parthenonu.

Po skončení řecko-perských válek, za vlády Perikla, bylo rozhodnuto postavit na připraveném místě nový, majestátnější a honosnější chrám. Na stavbě se podíleli nejlepší umělci té doby a byly vynaloženy obrovské peníze. Staviteli Parthenonu jsou starověcí řečtí architekti Ictinus a Kallicrates. Klasičtí učenci se domnívají, že první vlastnil návrh budovy a druhý dohlížel na postup stavebních prací. Velký sochař Phidias dokončil dokončovací práce a spolu s Periklem dohlížel na stavbu.
Vědci byli schopni přesně určit datum zahájení stavby díky fragmentům mramorových desek, na kterých athénská vláda předkládala občanům politiky oficiální výnosy a finanční zprávy. Pro Athéňany byly takové nápisy prostředkem kontroly výdajů a potírání zpronevěry. Parthenon se stavěl od roku 446 po dobu deseti let. V prvním roce byly přiděleny finanční prostředky na těžbu a dodávku pentelského mramoru do města.
2.

Architektura starověkého Parthenonu.

Interiér (59 m dlouhý a 21,7 m široký) má další dva schody (celková výška 0,7 m) a je amfiprostylový. Fasády mají portiky se sloupy, které jsou těsně pod peristylovými sloupy. Východní portikus bylo pronaos, západní - posticum. Cella, která se nachází na východ, byla 29,9 m dlouhá (19,2 m široká), což bylo 100 řeckých stop. Proto byl často nazýván hecatompedon (stostopý chrám). Dvě řady dórských sloupů (v každém 9) končily u zdi v příčné řadě třemi dodatečnými sloupy a tvořily tři lodě, z nichž prostřední byl výrazně širší než ostatní dva. Předpokládá se, že na architrávu prvního patra sloupů byl druhý, který podpíral stropy. V centrální lodi stála socha Athény Parthenos od Phidias. Nad sochou byl postaven hypephre. V opisthodomu (19,2 m dlouhém a 13,9 m širokém), zvaném Parthenon (tento název se později rozšířil na celý chrám), byly čtyři vysoké sloupy, nejspíše iónské. Odsud vedly dvoje malé dveře do bočních uliček cely. Zpočátku se zde uchovávaly dary bohyni. V roce 464 př.n.l. E. Byla sem převezena pokladnice Delianské ligy. V opisthodomu se dlouho nacházel i státní archiv.
4.

Parthenon byl promyšlen do nejmenších detailů, pro vnějšího pozorovatele zcela neviditelný a zaměřený na vizuální odlehčení zátěže nosných prvků a také na opravu některých chyb v lidském vidění. Historici architektury samostatně vyzdvihují koncept zakřivení Parthenonu - speciální zakřivení, které zavedlo optické korekce. I když se chrám zdá ideálně přímočarý, ve skutečnosti v jeho obrysech není téměř žádná striktně přímá linie: Stylobate má směrem ke středu mírný vzestup, protože jinak by se zdálky zdálo, že se podlaha propadá. Rohové sloupy jsou nakloněny směrem ke středu a dva střední sloupky jsou nakloněny směrem k rohům. To bylo učiněno, aby jim to bylo přímo ukázáno. Všechny sloupy mají entázy, díky čemuž se nezdají uprostřed tenčí, ale ne tak velké jako u archaických chrámů. Rohové sloupy mají o něco silnější průměr než ostatní, protože jinak by vypadaly tenčí. V průřezu nejsou kulaté. Echinus je téměř rovný, jeho přesazení je velmi malé (0,18 horního průměru sloupku). Výška echinusu a abakusu je stejná. Výška architrávu se rovná výšce vlysu. Jejich poměr k římse je 10:10:4,46. Entablatura se svažuje směrem ven a štíty dovnitř. Tuto techniku poprvé objevil Ictinus, architekt Parthenonu, a zde byla poprvé plně využita. Kromě toho byly z hlediska optické redukce provedeny i sochařské detaily umístěné na výšku Jak poznamenává Wipper, harmonie Parthenonu vyplývá z analogií, z opakování stejných proporcí, pokud jde o vnější stranu. kolonáda a čtyřúhelník celly a její vnitřní kolonáda . Důležitá je i poloha stavby chrámu vzhledem k pahorku Akropole: je posunuta k jihovýchodnímu okraji skály, a proto ji návštěvníci vidí jako vzdálenou, velký Parthenon totiž svou velikostí nezahlcuje a „roste“. člověk se k tomu přiblíží.
Sochařská výzdoba Parthenonu byla provedena pod vedením Phidias a za jeho přímé účasti.
5.

Metopy byly součástí vlysu triglyf-metop, tradičního pro dórský řád, který obklopoval vnější kolonádu chrámu. Celkem bylo na Parthenonu 92 metop obsahujících různé vysoké reliéfy. Byly tematicky propojeny po stranách budovy. Na východě byla vyobrazena bitva kentaurů s Lapithy, na jihu - Amazonomachy, na západě - pravděpodobně výjevy z trojské války, na severu - Gigantomachy. Opisthodom byl nahoře (ve výšce 11 m od podlahy) obklopen dalším vlysem, iónským. Byla 160 m dlouhá a 1 m vysoká a obsahovala asi 350 stop a 150 namontovaných postav. Basreliéf, který je jedním z nejslavnějších děl tohoto žánru ve starověkém umění, které se k nám dostalo, zobrazuje procesí posledního dne Panathenaie. Na severní a jižní straně jsou vyobrazeni jezdci a vozy, jen občané. Na jižní straně jsou také hudebníci, lidé s různými dary a obětní zvířata. Západní část vlysu obsahuje mnoho mladých mužů s koňmi, nasedajícími nebo již nasednutými. Na východě (nad vchodem do chrámu) je znázorněn konec průvodu: kněz obklopený bohy přijímá peplos, který pro bohyni utkali Athéňané.
6.

V tympanonech štítů (hlubokých 0,9 m) nad západním a východním vchodem byla umístěna obří sousoší. Dodnes přežily velmi špatně. Ústřední postavy to málem nestihly. Ve středu východního štítu bylo ve středověku barbarsky proříznuto okno, které zcela zničilo tam umístěnou kompozici
Východní skupina zobrazovala narození Athény z hlavy Dia. Z kompozice se zachovaly pouze boční části. Z jižní strany vjíždí vůz, pravděpodobně řízený Héliem. Před ním sedí Dionýsos, pak Demeter a Kore. Za nimi stojí další bohyně, možná Artemis. Ze severu k nám dorazily tři sedící ženské postavy - takzvané „tři závoje“, které jsou někdy považovány za Hestii, Dione a Afroditu. Úplně v rohu je další postava, která zřejmě řídí vůz, protože před ní je hlava koně. Pravděpodobně je to Nyx nebo Selena. Ke středu štítu (nebo spíše k jeho většině) lze jen říci, že tam rozhodně – vzhledem k tématu kompozice, byly postavy Dia, Héfaista a Athény. S největší pravděpodobností tam byl zbytek olympioniků a možná i nějací další bohové. Torzo, připisované ve většině případů Poseidonovi, se zachovalo. Západní štít představuje spor mezi Athénou a Poseidonem o držení Attiky. Stály uprostřed a byly umístěny diagonálně k sobě. Po obou stranách byly vozy, pravděpodobně na severu - Nike s Hermesem, na jihu - Iris s Amphitryonem.
Socha Athény Parthenos byla vzpřímená a asi 11 m vysoká, vyrobená technikou chrysoelephantine (tedy ze zlata a slonoviny na dřevěném podkladu). Socha se nedochovala a je známá z různých kopií a četných vyobrazení na mincích. V jedné ruce drží bohyně Nike a druhou se opírá o štít. Štít znázorňuje Amazonomachii. Existuje legenda, že Phidias na něm zobrazil sebe (v obraze Daedala) a Perikla (v obrazu Thesea), za což (stejně jako na základě obvinění z krádeže zlata na sochu) šel do vězení. Zvláštností reliéfu na štítu je, že druhý a třetí plán nejsou zobrazeny zezadu, ale nad sebou. Jeho tematika navíc umožňuje říci, že jde již o historickou úlevu. Další úleva byla na Athéniných sandálech. Byla tam vyobrazena kentauromachie. Na podstavci sochy bylo vytesáno narození Pandory, první ženy.
Na architrávu peristylu visely bronzové věnce (otvory pro jejich upevnění byly zachovány), jako každý antický chrám byl vymalován. Tenia a spodní povrch echinus byly červené. Spodní plocha římsy je červená a modrá. Kesony stropů kolonády, vyrobené z mramoru, byly natřeny modrou, červenou a zlatou (nebo žlutou barvou). Socha byla také pestře barevná.
7.

Další historie.

Alexandr Veliký favorizoval Parthenon. Nařídil umístit 14 štítů na východní štít a také daroval Athéně brnění 300 poražených perských válečníků. Po smrti Alexandra se Parthenon opakovaně stal obětí krutých tyranů. Takže na konci 4. století př. Kr. E. Demetrius I. Poliorcetes se usadil v Parthenonu se svými milenkami. Na počátku 3. stol. př.n.l E. Athénský tyran Lacharus sundal zlaté roucho ze sochy Athény Parthenos, aby zaplatil dluh svým vojákům, a také Alexandrovy štíty. Na počátku 2. stol. př.n.l E. Zástupce bohaté pergamonské dynastie Attalidů postavil v Parthenonu na počest jednoho ze svých předků pomník, který se nacházel téměř těsně u zdi, vpravo od hlavního vchodu do chrámu. Tento pomník měl tvar obrovského podstavce, jehož výška téměř dosahovala střechy Parthenonu. V roce 31 př.n.l e., když se sláva Attalidů stala minulostí, byl památník přejmenován na počest římského císaře Augusta.
8.

Žádný ze starověkých pramenů nepřipomíná požár v Parthenonu, ale archeologické vykopávky prokázaly, že k němu došlo v polovině 3. století. př.n.l e. s největší pravděpodobností během invaze barbarského kmene Herulů, kteří v roce 267 př. n. l. vyplenili Athény. E. Následkem požáru byla zničena střecha Parthenonu a také téměř veškeré vnitřní vybavení a stropy. Mramor je prasklý. Ve východním prodloužení se zřítila kolonáda, obě hlavní dveře chrámu a druhý vlys. Pokud byly v chrámu uchovávány zasvěcovací nápisy, jsou nenávratně ztraceny. Rekonstrukce po požáru neměla za cíl zcela obnovit vzhled chrámu. Terakotová střecha byla instalována pouze nad vnitřními prostory a vnější kolonáda byla nechráněna. Dvě řady sloupů ve východní hale byly nahrazeny podobnými. Na základě architektonického stylu restaurovaných prvků bylo možné zjistit, že bloky v dřívějším období patřily k různým budovám aténské Akropole. Zejména 6 bloků západních dveří tvořilo základ masivního sousoší znázorňujícího vůz tažený koňmi (na těchto blocích jsou dodnes patrné škrábance v místech, kde byla připevněna kopyta koní a kola vozu), a také skupina bronzových soch válečníků, které popsal Pausanias. Tři další bloky západních dveří jsou mramorové tabulky s finančními výkazy, které stanovují hlavní etapy výstavby Parthenonu.
9.

Za konstantinopolského patriarchy Pavla III. byl Parthenon přestavěn na kostel sv. Sofie. Na počátku 13. století byla socha Athény Promachos poškozena a zničena během čtvrté křížové výpravy. Během byzantských časů sloužil jako pravoslavná katedrála Panny Marie a po Konstantinopoli, Efezu a Soluni byl čtvrtým nejvýznamnějším poutním centrem Východořímské říše. V roce 1018 dorazil do Athén císař Basil II. Bulharský zabiják po skvělém vítězství nad Bulhary s jediným cílem – poklonit se Parthenonu.
Začátkem 13. století, za éry Latinské říše, se v Athénách dostal k moci burgundský vojevůdce Otto de la Roche a katedrálu měl na starosti francouzský arcibiskup. Krátkou dobu byl Parthenon využíván jako katolický kostel pod názvem Notre Dame d'Athenes – Katedrála Panny Marie Athénské. Během následujících dvou a půl století přešla kontrola nad Aténami z Francouzů na Katalánce. Athény a jejich okolní území, vévodství Athén, byly začleněny do Aragonského království v roce 1311. Athény zůstaly pod kontrolou katalánské společnosti až do roku 1386. V roce 1387 přešla moc na rod florentských bankéřů Acciaioli. Časté střídání vládců nemělo na vzhled Parthenonu téměř žádný vliv. Změnil se pouze název: Santa Maria de Setinas (pod nadvládou Katalánců), poté Santa Maria di Atene (za Italů).
10.Oříznou nový sloupek.

Přechod od pohanského chrámu ke kostelu ovlivnil architekturu Parthenonu. Ve starověku se vchod do Parthenonu nacházel ve východní části pod štítem, jehož sochy znázorňovaly Narození Athény. Oltář by však měl být umístěn právě ve východní části křesťanského chrámu. Proto byla na místě bývalého vchodu postavena apsida, k jejíž výstavbě byly použity fragmenty antických památek Akropole u Parthenonu. Od té doby byly instalovány malé dveře pro hlavní západní vchod, napravo od velkých západních dveří starověkého Parthenonu, které se křesťané ze zásady rozhodli nepoužívat.
V důsledku přestavby byly odstraněny vnitřní sloupy a některé stěny cely, proto byla demontována střední deska vlysu. Vnější kolonáda se proměnila ve vnější zeď křesťanského kostela: štěrbiny byly vyplněny přesně do poloviny jejich výšky. Ve východní části chrámu, kde dříve stála Athéna Parthenos od Phidias, byla postavena loď nové katedrály s kazatelnou, přepážkou a trůnem metropolity. Tento trůn přežil dodnes. Je vyrobena z mramoru a zdobena plastikou znázorňující okřídlenou postavu – pravděpodobně anděla. Troje nové dveře umožnily přístup do bývalé zadní, západní části chrámu, která nyní sloužila jako předsíň s křtitelnicí a křtitelnicí. Aby byl chrám jasnější, bylo na každé straně přidáno několik oken vysoko od podlahy. Některé z nich byly vyříznuty přímo do sochařského vlysu.
11. Loni tam tato kolona ještě nebyla.

Ačkoli bylo zapotřebí méně změn ve vnitřní výzdobě chrámu, většina soch starověkého Parthenonu byla ztracena: ty, které bylo možné upravit pro křesťanské bohoslužby, byly ponechány, ale většina byla zničena. Posvátná východní část křesťanského chrámu nemohla být ozdobena scénou narození bohyně Athény. Tyto basreliéfy byly odstraněny z štítu. Ještě složitějším problémem byly metopové desky. Bylo nemožné odstranit metopy umístěné na třech stranách Parthenonu, aniž by došlo k poškození samotné struktury. Obrazy na jevištních metopách byly proto mazány, dokud se nestaly nečitelnými. Sochařský vlys znázorňující procesí zůstal podle badatelů téměř nepoškozen jen proto, že byl z hlavní ulice Akropole k rozjímání nepřístupný a samotný průvod neměl jasně definovaný pohanský charakter. Pouze jedna metopa severního průčelí (č. 1) se ukázala jako neporušená: svým složením připomínala křesťanům scénu Zvěstování. Ve skutečnosti zobrazovala postavu bohyně Athény a bohyně Héry, které byly nyní rozpoznány jako Panna Maria a archanděl Gabriel. Zřejmě z podobného důvodu byl zcela zachován západní štít, který znázorňoval spor Athény a Poseidona o nadvládu v Atice.
Navzdory skutečnosti, že středověké Athény byly provinční, chudé město, Athéňané se snažili zachovat nádheru chrámové výzdoby. V roce 1018 byzantský císař Basil II. Bulharský zabiják navštívil Athény, aby obdivoval katedrálu Panny Marie Athénské. Do katedrály věnoval šperky ukořistěné během válek, mezi nimiž byla zlatá holubice. Popsal jej byzantský kněz a učenec Michael Choniates, který v roce 1175 opustil své stádo v Konstantinopoli a vrátil se do Athén, kde byl vysvěcen na metropolitu Athén. Choniates psal o úžasné lampě v katedrále, která hořela dnem i nocí a nad oltářem byl symbol Ducha svatého - zlatá holubice se zlatou korunou - neustále se točila kolem kříže.
12.

Za vlády rodu Acciaioli, jehož zástupci se projevili jako štědří dobrodinci, byly dveře katedrály vykládány stříbrem. Kromě toho odkázal celé město katedrále a dal Athény do vlastnictví Parthenonu. Nejvýznamnějším doplňkem katedrály z období latinokracie je věž poblíž pravé strany portiku, postavená poté, co město dobyli křižáci. Na jeho stavbu použili kvádry odebrané ze zadní části hrobky římského šlechtice na kopci Philopappou. Věž měla sloužit jako zvonice katedrály, navíc byla opatřena točitými schodišti, která stoupala až na střechu. Protože věž blokovala malé dveře do narthexu, centrální západní vchod do Parthenonu starověku se začal znovu používat.
Za vlády Acciaioliho v Aténách vznikla první a nejstarší kresba Parthenonu, která se dochovala dodnes. Provedl ho Ciriaco di Pizzicoli, italský obchodník, papežský legát, cestovatel a milovník klasiky, známější jako Cyriacus z Ancony. V letech 1436 a 1444 navštívil Athény a ubytoval se v přepychovém paláci, na který byla Propylaea přeměněna, aby vzdal úctu Acciaioli. Chiriacus zanechal podrobné poznámky a řadu kreseb, které však v roce 1514 zničil požár v knihovně města Pesaro. Jeden z obrazů Parthenonu se dochoval. Je na něm vyobrazen chrám s 8 dórskými sloupy, přesně je naznačeno umístění metop - epistilie, správně je vyobrazen vlys s chybějící centrální metopou - listae parietum. Budova je velmi protáhlá a sochy na štítu zobrazují scénu, která není podobná sporu mezi Athénou a Poseidonem. Jedná se o dámu z 15. století s párem vzpínajících se koní, obklopenou renesančními anděly. Samotný popis Parthenonu je poměrně přesný: počet sloupů je 58 a na metopách, které jsou lépe zachované, jak správně naznačuje Cyriacus, je vyobrazena scéna zápasu kentaurů s Lapitou. Cyriacus z Ancony také vlastní úplně první popis sochařského vlysu Parthenonu, který, jak věřil, zobrazuje athénská vítězství Periklovy éry.
14.

V roce 1458 dobyla Athény Osmanská říše pod vedením sultána Mehmeta II. Jak říká legenda, když Mehmet II vstoupil do Athén, byl zasažen vznešeností a půvabem Akropole. Na kopci však byla umístěna turecká posádka a Parthenon se téměř okamžitě proměnil v mešitu. Zvonice byla přeměněna na minaret, křesťanská výzdoba chrámu byla vyměněna a nejcharakterističtější křesťanské symboly malby byly zabíleny.
Nejpodrobnější popis Parthenonu osmanského období patří Evliyi Celebimu, tureckému diplomatovi a cestovateli. Evliya Celebi poznamenal, že přeměna křesťanského Parthenonu na mešitu příliš neovlivnila jeho vnitřní vzhled. Hlavním rysem chrámu zůstal baldachýn nad oltářem. Popsal také, že čtyři sloupy z červeného mramoru, které podpíraly baldachýn, byly vyleštěny do lesku. Podlaha Parthenonu je vyrobena z leštěných mramorových desek o délce až 3 m. Každý z bloků, které zdobily stěny, byl mistrovsky zkombinován s tím druhým tak, že hranice mezi nimi je pro oko neviditelná. Celebi poznamenal, že panely na východní stěně chrámu jsou tak tenké, že jsou schopny propouštět sluneční světlo. Evliya vzpomíná, že stříbrná intarzie hlavních dveří křesťanského chrámu byla odstraněna a starověké sochy a malby byly pokryty vápnem, ačkoli vrstva vápna byla tenká a bylo možné vidět předmět malby.
15.

Turci obecně provedli méně ničení budovy než křesťané tisíc let před osmanskou nadvládou, která přeměnila nádherný starověký chrám na křesťanskou katedrálu. Dokud Parthenon sloužil jako mešita, probíhaly muslimské bohoslužby obklopené křesťanskými malbami a obrazy křesťanských světců. Parthenon nebyl následně přestavěn a jeho dnešní podoba zůstala nezměněna od 17. století.
16. Toto je další fontána. Nachází se za Parthenonem.

Začala nová turecko-benátská válka. V září 1687 utrpěl Parthenon svou nejhorší ránu: Benátčané pod vedením dóžete Francesca Morosiniho dobyli Akropoli, opevněnou Turky. 28. září vydal švédský generál Koenigsmark, který stál v čele benátské armády, rozkaz k palbě na Akropoli z děl na kopci Philopappou. Když děla střílela na Parthenon, který sloužil Osmanům jako sklad střelného prachu, explodoval a část chrámu se okamžitě proměnila v ruiny. V předchozích desetiletích byly zásobníky tureckého střelného prachu opakovaně vyhazovány do povětří. V roce 1645 zasáhl sklad postavený v Propylaji na Akropoli blesk a zabil Disdara a jeho rodinu. V roce 1687, kdy na Atény zaútočili Benátčané spolu s armádou spojenecké Svaté ligy, se Turci rozhodli umístit svou munici a také ukrýt děti a ženy v Parthenonu. Mohli se spolehnout na tloušťku zdí a stropů nebo doufat, že křesťanský nepřítel nebude střílet na budovu, která několik staletí sloužila jako křesťanský chrám.
Soudě podle značek po ostřelování jen na západním štítu zasáhlo Parthenon asi 700 dělových koulí. Zemřelo nejméně 300 lidí, jejich ostatky byly nalezeny při vykopávkách v 19. století. Centrální část chrámu byla zničena, včetně 28 sloupů, fragmentu sochařského vlysu a vnitřních prostor, které kdysi sloužily jako křesťanský kostel a mešita; v severní části se propadla střecha. Západní štít se ukázal být téměř nepoškozený a Francesco Morosini chtěl vzít jeho centrální sochy do Benátek. Lešení, které používali Benátčané, se však během prací zřítilo a sochy se zřítily a spadly na zem. Několik fragmentů fragmentů bylo přesto odvezeno do Itálie, zbytek zůstal na Akropoli. Od této doby se historie Parthenonu stává historií ruin.
Několik měsíců po vítězství se Benátčané vzdali moci nad Aténami. Turci znovu založili posádku na Akropoli, i když v menším měřítku, mezi ruinami Parthenonu a postavili novou malou mešitu. Je to vidět na první známé fotografii chrámu, pořízené v roce 1839.
18.

Během úpadku Osmanské říše byl Parthenon stále více ničen. Hon za jeho přeživšími fragmenty a sochami pokračoval téměř celé století. V 80. letech 18. století se francouzský velvyslanec a odborník na klasické umění Auguste de Choiseul-Gouffier s využitím svých konexí zmocnil metopy a fragmentu parthenonského vlysu. Nyní jsou vystaveny v Louvru. Agent hraběte Choiseul-Gouffier se pokusil odstranit druhou metopu, ale loď byla zajata lordem Nelsonem a metopu později získal lord Elgin.
Mezi první průzkumníky Parthenonu patřili britský archeolog [[Stewart, James (archeolog)|James Stewart] a architekt [Nicholas Revett]. Stuart poprvé publikoval kresby, popisy a měření Parthenonu pro společnost diletantů v roce 1789. Kromě toho je známo, že James Stewart shromáždil značnou sbírku starověkých starožitností z Akropole v Aténách a Parthenonu. Náklad byl odeslán po moři do Smyrny, poté se stopa sbírky ztrácí. Jeden z fragmentů parthenonského vlysu, odstraněný Stuartem, byl však nalezen v roce 1902 pohřbený v zahradě statku Colne Park v Essexu, který zdědil syn Thomase Astle, starožitníka a správce Britského muzea.
V roce 1801 dostal britský velvyslanec v Konstantinopoli Thomas Bruce Lord Elgin od sultána povolení kreslit a vytvářet kopie starožitností aténské Akropole. Agenti lorda Elgina v letech 1801-1811. Přibližně polovina dochovaných soch z chrámu byla odstraněna: některé z nich spadly a byly sebrány na úpatí Parthenonu, jiné byly vyneseny přímo z budovy.
Právní stránka věci stále zůstává nejasná. Jednání lorda Elgina a jeho agentů bylo regulováno sultánovou nebeskou klenbou. Zda mu odporovaly, nelze zjistit, protože původní dokument nebyl nalezen, je znám pouze jeho překlad do italštiny, zhotovený pro Elgina u osmanského dvora. V italské verzi je povoleno měřit a skicovat sochy pomocí žebříků a lešení; vytvářet sádrové odlitky, vykopávat úlomky zahrabané pod půdou při výbuchu. Překlad neříká nic o povolení nebo zákazu odstraňovat sochy z fasády nebo sbírat ty, které spadly
18.

28. srpna 1834 byl Parthenon oficiálně prohlášen památkou starověkého dědictví. V roce 1835 se Akropole dostala pod kontrolu nově vytvořené řecké archeologické služby. Ve 40. letech 19. století byly částečně restaurovány čtyři sloupy severního průčelí a jeden sloup jižního průčelí. Na své místo ve zdech interiéru chrámu bylo vráceno 150 bloků, zbytek prostoru zaplnily moderní červené cihly. Nejvíce práce umocnilo zemětřesení v roce 1894, které chrám z velké části zničilo. První cyklus prací byl dokončen v roce 1902. Až do dvacátých let a ještě dlouho poté pracoval hlavní inženýr Nikolaos Balanos bez vnější kontroly. Byl to on, kdo zahájil restaurátorský program, navržený na 10 let.
Koncem 60. let 20. století se kromě problému upevnění Balanos projevily i vlivy okolního prostředí: znečištění ovzduší a kyselé deště poškodily sochy a reliéfy Parthenonu. V roce 1970 zpráva UNESCO navrhla různé způsoby, jak zachránit Parthenon, včetně uzavření kopce pod skleněným krytem. Nakonec byl v roce 1975 ustaven výbor, který měl dohlížet na zachování celého komplexu athénské Akropole, a v roce 1986 se začalo pracovat na demontáži železných upevňovacích prvků používaných Balanos a jejich nahrazení titanovými. Dne 3. března 2011 ohlásili řečtí archeologové nález 5 úlomků parthenonského vlysu na jižní stěně Akropole. V současné době je obnova chrámu v plném proudu.
19.V noci.