Zpráva o lidu Bashkir. Starověcí Baškirové

Bashkirs nebo Bashkirs - lidé Turkický kmen, žijí především na západních svazích a úpatí Uralu a v okolních rovinách. Ale ve druhé polovině 16. století až na výjimky vlastnili veškerou půdu od Kamy a Volhy po Samaru, Orenburg a Orsk (které ještě neexistovaly) a na východ podél Miass, Iset, Pyshma, Tobol a Irtysh. do Ob.

Baškirové nelze považovat za domorodce této rozlehlé země; Není pochyb o tom, že jde o mimozemšťany, kteří nahradili některé další lidi, možná finského původu. Naznačují to fosilní památky země, názvy řek, hor a úseků, které se v zemi obvykle zachovávají, i přes změnu kmenů, které v ní žily; To potvrzují i ​​samotné legendy Baškirů. V názvech řek, jezer, hor a oblastí oblasti Orenburg je mnoho slov s netureckými kořeny, například Samara, Sakmara, Ufa, Ik, Miyas, Izer, Ilmen a další. Naopak řeky, jezera a oblasti jižních orenburských a kyrgyzských stepí často nesou tatarská jména nebo například Ilek (síto), Yaik (z yaikmak - expandovat), Irtysh (ir - manžel, tysh - vzhled), atd.

Podle legend samotných Baškirů se přes 16-17 generací, tedy přes 1000 let, přestěhovali do svého současného majetku S tím souhlasí i svědectví arabských a perských cestovatelů 9.-13. století, kteří Baškirové zmiňují jako. nezávislý národ, který obsadil téměř stejné území jako v současnosti, a to na obou stranách uralského hřebene, mezi Volhou, Kamou, Tobolem a horním tokem Yaiku (Uralu).

A. Masudi, spisovatel z počátku 10. století, hovořící o evropských Baškirech, zmiňuje také kmen tohoto národa žijícího v Asii, tedy setrvávajícího ve své domovině. Otázka kmenového původu Baškirů je ve vědě velmi kontroverzní. Někteří (Stralenberg, Humboldt, Uifalvi) je uznávají jako lid ugrofinského kmene, který teprve později typ přijal; Kirgizové je nazývají istyak (Ostyak), z čehož také usuzují, že jsou finského původu; někteří historici je odvozují od Bulharů. D. A. Khvolson produkuje Baškiry z kmene Vogulů, kteří tvoří větev ugronické skupiny národů nebo součást velké altajské rodiny a považuje je za předky Maďarů.

Po obsazení nového regionu si Baškirové rozdělili zemi podle klanů. Někteří dostali hory a lesy, jiní volné stepi. Vášniví lovci koní, chovali také nespočet stád dobytka a stepi chovali i velbloudy. Kromě toho se lesní Baškirové zabývali lovem i včelařstvím. Šikovní jezdci se vyznačovali svou odvahou a bezmeznou odvahou; Kladli osobní svobodu a nezávislost nade vše, byli hrdí a temperamentní. Měli prince, ale s velmi omezenou mocí a významem. O všech důležitých věcech se rozhodovalo až v lidové shromáždění(jiin), kde každý Baškir požíval volebního práva; v případě války nebo nájezdu Jiin nikoho nenutili a každý šel ze své svobodné vůle.

Baškirové byli takoví před Batuem a takoví zůstali i po něm. Poté, co Batu našel své spoluobčany v Baškirii, dal jim tamgy (znaky) a různé výhody. Brzy za chána Uzbeka (1313-1326) se v Baškirii prosadil islám, který sem pronikl ještě dříve. Později, když se Zlatá horda rozpadla na samostatná království, Bashkirs platili yasak různým vládcům: některým, kteří žili podél řek Belaya a Iku - králům Kazanu, jiným, kteří se potulovali podél řeky. Uzen, - králové Astrachaně a další, obyvatelé hor a lesů Uralu, - cháni Sibiře. Vztah Hordy s Bashkiry byl omezen na sbírku jednoho yasaka; vnitřní život a samospráva zůstaly nedotknutelné.

Horští Baškirové dále rozvíjeli svou sílu a zcela si zachovali nezávislost; stepní lidé se proměnili v mírumilovné kočovníky: a ti z nich, kteří uzavřeli sňatek s Bulhary (Volha), kteří přežili tatarský pogrom, si dokonce začali zvykat na usedlý život. Baškirové se dostali do kontaktu s Rusy dávno před dobytím Kazaně. Není pochyb o tom, že podnikaví Novgorodci navázali obchodní vztahy s Baškirci, protože sousední zemi Vjatka začali osidlovat novgorodští přistěhovalci již ve 12. století a řeky Vjatka, Kama a Belaya sloužily nejlépe. přirozeně pro vztahy mezi národy, které tam žily. Je však pochybné, že by Novgorodané měli trvalé osídlení na březích Kamy.

Pak je tu zpráva, že v roce 1468, za vlády Jana III., jeho guvernéři, „bojující na kazaňských místech“, odešli bojovat do Belaya Volozhka, to znamená, že pronikli k řece. Bílý. Po tažení v roce 1468 nic nenasvědčuje tomu, že by Rusové vpadli do Baškirie a teprve v roce 1553, po dobytí Kazaně, ruská armáda zpacifikovala národy závislé na Kazaňském království a zpustošila tatarská obydlí až ke vzdáleným hranicím Baškiru. Pravděpodobně to bylo tehdy, když Baškirové, tlačeni nájezdy kyrgyzsko-kaisaků, na jedné straně a na druhé straně, když viděli rostoucí moc moskevského cara, dobrovolně přijali ruské občanství. Ale neexistují přesné historické údaje, že přišli do Moskvy s peticí, jako to udělali Orští a Luční Cheremisové. Ať je to jakkoli, v roce 1557 již Baškirové platili yasak a Ivan Hrozný ve své závěti z roku 1572 svěřuje svému synovi kazaňské království „s Bashkirdem“.
Brzy poté, co přijali ruské občanství, Baškirové, kteří považovali za obtížné doručovat yasak a trpěli nájezdy sousedních kmenů, požádali cara, aby na jejich pozemku postavil město. V roce 1586 začal vojvoda Ivan Nagoy zakládat město Ufa, které bylo první ruskou osadou v Baškirsku, kromě Elabugy, postavené na samé hranici Baškirských zemí. Ve stejném roce 1586, navzdory odporu prince Uruse, byla postavena Samara. Vojvodský řád z roku 1645 zmiňuje pevnost Menzelinsk; v roce 1658 bylo postaveno město, které mělo pokrýt osady umístěné podél řeky. Iset; v roce 1663 byl dříve existující Birsk postaven na opevněnou pevnost, která zabírala střed cesty z Kamy do Ufy.

Baškirové byli rozděleni do volostů, které tvořily 4 cesty (části): Sibiřská, Kazaňská, Nogajská a Osinská. Podél Volhy, Kamy a Uralu byla síť opevněných míst nesoucích jména měst, pevností a zimních chat. Některá z těchto měst se stala centry okresní nebo krajské správy, kterým byli podřízeni i cizinci zařazení do tohoto okresu. Baškirové se stali součástí okresů Kazaň, Ufa, Kungur a Menzelinskij.

V roce 1662 vypuklo povstání pod vedením Seita. Konečným cílem povstání bylo oživení muslimské nezávislosti v celém Kazaňském regionu a na Sibiři. V roce 1663 povstání potlačil vojvod Zelenin. Po uklidnění následuje přísný zákaz utlačovat Baškirové příkazem „uchovat je laskavé a přátelské“ a „ujistit je suverénovou milostí“. V regionu byl obnoven klid, ale ne na dlouho. V roce 1705 vypuklo ještě tvrdohlavější povstání.

V roce 1699 začali budovat závod Nevyansk, darovaný Petrem v roce 1702 podnikavému Demidovovi; pak se objevily továrny Uktussky, Kamensky, Alapaevsky, Sysertsky, Tagilsky, Isetsky a další; Vznikl Jekatěrinburg - místo hlavního vedení důlních závodů. Na konci Petrovy vlády bylo jen ve státních továrnách 5 422 mužských duší. Všechny tyto továrny ležely mimo Baškirské země, ale už se k nim blížily. V roce 1724 bylo Baškirům omezeno právo vlastnit lesy, které se dělily na vyhrazené a nevyhrazené. Ve výstavbě města Orenburg viděli další opatření zbavení vlastnictví půdy. Rozhodli se vzdorovat.

V roce 1735 vypuklo povstání pod vedením Kilmyaka-Abyze. Na základě prvních zvěstí o povstání byl Alexandr Ivanovič Rumjancev jmenován, aby je šel uklidnit. V červnu 1736 byla většina Baškirie vypálena a zpustošena. Dekretem z roku 1736 bylo Rusům povoleno získat baškirské pozemky a Meščerjakové, kteří zůstali věrní a neúčastnili se nepokojů, dostali do vlastnictví pozemky, které si předtím pronajali od baškirských rebelů.

V roce 1742 byl Iv jmenován velitelem orenburské expedice, tehdy nazývané Orenburgská komise. Iv. Neplyuev, státník školy Petra Velikého. Nejprve Neplyuev začal rozvíjet vojenské osady, na jejichž význam pro pacifikace regionu poukázal Peter. Orenburg byl vybrán jako centrum těchto osad, které Neplyuev přesunul k řece. Ural, kde se v současnosti nachází. Podle jeho představ byla v roce 1744 zřízena provincie Orenburg, která zahrnovala všechny země, které měly na starosti orenburskou výpravu, a navíc provincii Iset se zauralskými Baškiry, provincii Ufa se všemi jejími záležitostmi. stejně jako okres Stavropol a kyrgyzské stepi.

V roce 1760 již v Baškirii fungovalo 28 továren, z toho 15 měděných a 13 železných, a jejich populace dosahovala 20 000 mužských duší. Celkem do této doby nově příchozí populace v Bashkirii čítala 200 000 duší obou pohlaví. Rozšiřování továren, které mělo nevyhnutelný důsledek zabírání pozemků, které Baškirové považovali za svůj nezcizitelný majetek, narazilo z jejich strany na silný odpor.

Podle nařízení z 19. února 1861 se Baškirové v právech a povinnostech neliší od ostatního venkovského obyvatelstva říše. Co se týče ekonomických záležitostí, Baškirové zakládají venkovské společnosti, které na komunálním základě vlastní veřejnou půdu, a pro okamžitou správu a soud se sdružují ve volostech (jurtách). Venkovská veřejná správa se skládá z vesnického shromáždění a ředitele vesnice a správa volost (jurt) se skládá ze shromáždění volost (jurt), staršiny volost (jurty) s volostovou radou a volostového soudu. Vládu volost tvoří: předák volost, starší vesnice a výběrčí daní venkovské společnosti, ve kterém jsou k dispozici.

Na konci 19. století žili Baškirové, čítající 575 000 lidí, mezi 50-57° severně. lat. a 70-82° východně. povinnost. v provinciích Orenburg a Ufa všude a v okresech Bugulminskij a Buzulukskij v provincii Samara, Shadrinsky, Krasnoufimsky, Perm a Osinsky v provincii Perm. a Glazov a Sarapul, provincie Vjatka.

Počátek 20. století je charakteristický vzestupem vzdělanosti, kultury a etnická identita. Po Únorová revoluce V roce 1917 vstoupili Baškirové do aktivního boje za vytvoření své státnosti. V roce 1919 vznikla Baškirská autonomní sovětská socialistická republika. Do konce roku 1926 byl počet Baškirů 714 tisíc lidí. Důsledky sucha a let 1932-33, represe ve 30. letech a těžké ztráty ve Velké vlastenecké válce měly negativní dopad na počet Baškirů. Vlastenecká válka 1941-45, stejně jako asimilace Baškirů Tatary a Rusy.

Podíl Baškirů žijících mimo Baškirsko v roce 1926 byl 18 %, v roce 1959 – 25,4 %, v roce 1989 – 40,4 %. Podíl městských obyvatel mezi Baškirci byl v roce 1989 42,3 % (1,8 % v roce 1926 a 5,8 % v roce 1939). Urbanizace je doprovázena nárůstem počtu dělníků, inženýrů, kreativní inteligenci, posílení kulturní interakce s jinými národy, zvýšení podílu mezietnická manželství. V říjnu 1990 přijala Nejvyšší rada republiky Deklaraci o státní suverenitě Baškirské autonomní sovětské socialistické republiky. V únoru 1992 byla vyhlášena Republika Baškortostán.

V současné době je většina Baškirů usazena v údolí řeky. Belaya a podél jejích přítoků: Ufa, Bystry Tanyp - na severu; Deme, Ashkadar, Chermasan, Karmasan - na jihu a jihozápadě; Sim, Inzer, Zilim, Nugush - na východě a jihovýchodě, stejně jako na horním toku řeky. Ural, podél středního toku řeky. Sakmara a její pravé přítoky a podél řek Velký a Malý Kizil, Tanalyk. Populace v Rusku je 1345,3 tisíc lidí, vč. v Bashkirii je 863,8 tisíc lidí.

- Turkové mluvící jazykem Bashkir. Celkový počet asi 1,6 milionu lidí. Jeden z titulární národy Rusko. Hlavní populací subjektu Ruské federace je Baškortostán, který se nachází na jihu Uralu. Vznik republiky se datuje 11. října 1990. Konečný název byl Republika Bashkortostan, přijatá 11. října 1992. Celková plochaÚzemí republiky je 142,9 km2, což je 0,79 % z celé rozlohy Ruska. Obyvatelstvo – 4 miliony 052 tisíc lidí, hustota 28,4 lidí. za čtvereční km. (s hustotou v zemi 8,31 obyvatel na km2). Hlavní město Ufa, populace 1 mil. 99 tisíc lidí Podle složení obyvatelstva republiky: Rusové - 36,28%, Baškirové -29,78%, Tataři -24,09%, stejně jako zástupci Čuvašska, Mari - El, Ukrajina, Mordovia, Německo.

Baškirská kultura

Baškirové jsou původní obyvatelé Jižní Ural, který vedl kočovný způsob života, začal hrát jednu z vedoucích rolí v zemědělské struktuře ruského státu. Sousedství s Ruskem hrálo důležitou roli v rozvoji lidu.

Baškirské obyvatelstvo se nepřestěhovalo z jiných oblastí, ale vzniklo velmi složitým historickým sebevývojem. V 7. a 8. století př. n. l. žili v pohoří Ural kmeny Ananyir, podle vědců z nich pocházeli přímí předkové turkických národů: Komi-Permyakové, Udmurti, Mari a potomkům těchto národů se připisují tzv. původ Čuvašských, Volžských Tatarů, Baškirů a mnoha dalších kmenů žijících v oblasti Uralu a Volhy.

Baškirské rodiny žily v jurtách, které byly po stádech zvířat převezeny na nové pastviny. Lidé se však živili nejen chovem dobytka, jejich koníčky byl lov, rybolov a botanika (sběr medu). Až do 12. století se Baškirové sjednocovali kmenová společenství kteří se shromáždili do kmenů. Kmeny mezi sebou často bojovaly o pastviny, rybolov a lovecká území. Spory mezi kmeny vedly k izolaci manželství v rámci kmenových hranic a v některých případech vedly ke smíšení krve. To způsobilo pokles kmenový systém a výrazně oslabila kmeny, čehož využili bulharští chánové, podrobili si baškirské kmeny a násilně vnutili islámské náboženství. Kočovný způsob života se odrážel v jedinečnosti života a národních krojích.

Historie lidí

Čas Zlaté hordy.

Ve 13. století dobyla země východní Evropy mongolsko-tatarská armáda. Pod kluziště Hordy spadalo i Bulharsko a kmeny Baškirů. Následně se Bulhaři a Baškirové stali součástí Zlaté hordy pod vedením Batu Khana s povinnou platbou yasaku - tributu. Tato povinnost zahrnovala povinné platby kožešinami, koňmi, vozy a konkubíny. Tato povinnost byla rozdělena do každé rodiny a zahrnovala:
— Kupchury — peněžní sbírka z pastvin a kusů dobytka;
- kůže kožešinových zvířat - nejméně 5 kusů;
- vojenský, všichni chlapci od 12 let musí absolvovat vojenský výcvik;
- pod vodou, zásobování vozíky nebo vozy pro přepravu zavazadel v jednotkách nebo přepravu velitelů.
Kmenová šlechta Baškirů nepodléhala yasaku, ale musela každoročně zásobovat část baškirské armády, která byla na taženích Zlaté hordy. Baškirská šlechta byla z vděčnosti za výhody loajální k úřadům V 15. století se Zlatá horda konečně zhroutila, ale to Baškirům nic neulehčilo. Území Bashkiria spadalo pod nadvládu tří chanátů Zlaté hordy a bylo rozděleno na jižní, západní a severozápadní, které se mezi sebou neustále nepřátelsky dožadovaly placení yasaků ve stále větších objemech.

Připojení k Rusku.

V 16. století se Rusko konečně osvobodilo od mongolského jha a začalo získávat jeho moc. Ale Tatar-Mongolové pokračovali ve svých nájezdech a neustále pustošili ruské země a zajali mnoho zajatců. Jen v Kazani bylo více než 150 tisíc Rusů. Ivan Hrozný dobyl Kazan a chanáty Zlaté hordy přestaly existovat, poté je Ivan Hrozný, který se obrátil k národům dobytým Zlatou hordou, vyzval, aby přešli na ruské občanství. Od všech jim byla slíbena ochrana a záštita vnější nepřátelé, nedotknutelnost zemí, zvyků a náboženství. V roce 1557 přijaly Baškirské země ruské občanství.

Povstání pod vedením E. Pugačeva.

Další vývoj Baškirie byl úzce spjat s historií Ruska. Nekonečné pokusy zmocnit se Ruska evropskými státy vyžadovaly enormní zatížení lidských a vládních zdrojů. Bylo to kvůli nadměrnému vykořisťování dělníků a rolníků. 17.09.1773 uprchlík Donský kozák Emeljan Pugačev, který se prohlásil za cara Petra III., přečetl manifest před základnou posádky Yaik. S týmem 60 lidí. dobyl město Jaitsk. To byl začátek povstání. Baškirský lid, vykořisťovaný místními feudály a yasaky, se připojil k povstání. Salavat Julajev, který si přečetl Pugačevův manifest, vyzval baškirské rolníky, aby se připojili k povstání. Brzy celý Baškirský region pohltily plameny boje. Špatně vyzbrojení rolníci ale nedokázali odolat vládním jednotkám přijíždějícím z Petrohradu. Povstání bylo brzy potlačeno. Salavat Yulaev zemřel v těžké práci více než 25 let. E. Pugačov byl zajat a popraven.

Bashkiria během Velké vlastenecké války.

Během Velké vlastenecké války se Baškortostán stal jedním z hlavních území SSSR, do kterého byly evakuovány podniky a obyvatelstvo. Region poskytoval frontě zbraně, paliva a maziva, potraviny a výstroj. Během válečných let v republice sídlilo asi 109 továren, desítky nemocnic a mnoho ústředních vládních úřadů. a hospodářských institucí, 279 tisíc evakuovaných.
Navzdory tomu, že do války vstoupila práceschopná mužská populace, zemědělství díky úsilí teenagerů a žen nadále zásobovalo frontu potravinami a živočišnými produkty.

BASHHIRS (vlastní jméno - Bashkort), Turkicky mluvící lidé v Rusku, původních obyvatel Baškortostán. Obyvatelstvo 1673,4 tisíc lidí (2002, sčítání lidu), z toho v Baškortostánu - 1221,3 tisíc lidí, region Orenburg - 52,7 tisíc lidí, region Perm - 40,7 tisíc lidí, Sverdlovská oblast- 37,3 tisíce lidí, Čeljabinská oblast- 166,4 tisíc lidí, Kurganská oblast - 15,3 tisíc lidí, Tyumenská oblast - 46,6 tisíc lidí. Žijí také v Kazachstánu, Uzbekistánu, Kyrgyzstánu, Tádžikistánu, Turkmenistánu, Ukrajině atd. Mluví baškirským jazykem, běžná je i ruština a tatarština. Věřící jsou sunnitští muslimové z madhhabu Hanafi.

O předcích Baškirů (Bashdžart, Bashgird, Bashkerd) se poprvé zmínili arabští autoři mezi kmeny Oguzů Střední Asie v 9. století. Ve 20. letech 20. století přišli přes jižní Sibiř na Ural (Bashkird od Ibn Fadlana), kde asimilovali místní ugrofinské (včetně Ugro-Magyaru) a starověké íránské (sarmatsko-alanské) obyvatelstvo. Na jižním Uralu se Baškirové dostali do kontaktu s volžsko-kamskými Bulhary a ugrofinskými kmeny z Uralsko-volžské oblasti a Západní Sibiř. Mezi Bashkiry se rozlišují 4 antropologické typy: Subural (uralská rasa) - hlavně v severních a severozápadních lesních oblastech; světlá kavkazská (bělobaltská rasa) - severozápadní a západní Baškirie; Jižní Sibiř (jihosibiřská rasa) – mezi severovýchodními a zejména zauralskými Baškirci; jižní Kavkaz (pontická verze indo-středomořské rasy) - v povodí řeky Dema a v jihozápadních a jihovýchodních horských lesních oblastech. Podle paleoantropologie nejstarší vrstvu tvoří zástupci indomo-středomořských a uralských ras, ztotožňovaných se Sauromaty a Sarmaty ze 7. století př. n. l. - 4. století n. l. Orenburská oblast) a Ugrofinové 2 století př. n. l. - 8 století našeho letopočtu (kultura Pjanobor, kultura Bakhmutin), což potvrzují toponymické údaje. Zástupce jihosibiřské rasy lze spojovat s Turky 9.-12. století (Murakaevskij, Starochalilovskij, Mrjasimovskij mohyly na severovýchodě Baškirie) a částečně s Kipčaky, kteří se zde objevili za Zlaté hordy (Syntashtamaksky, Ozernovsky, Urta- Buřtinského, Linevského a další mohyly).

Podle folklórní prameny, uzavřeli Baškirové kolem let 1219-1220 s Čingischánem dohodu o vazalství, zachovávající autonomii v podobě svazku kmenů na rodových zemích jižního Uralu. Možná tato dohoda vysvětluje, že země Bashkir nebyly zahrnuty do žádného ulus Zlaté hordy, dokud se ve 14.–15. století nezformovala horda Nogai. Ve 14. století se šířil islám, rozvíjelo se písmo a literatura, objevila se monumentální architektura (mauzolea Husseina Bega a Keshene u vesnice Chishmy u Ufy, Bende-Bike v okrese Kurgachinsky). K Baškirům se připojují noví turkičtí (Kipčakové, Bulhaři, Nogajové) a mongolské kmeny. Po připojení Kazaňského chanátu k ruskému státu přijali Baškirové ruské občanství a vyhrazovali si právo vlastnit své země na patrimoniálním základě, žít podle svých zvyků a náboženství. V 17. a 18. století porušování těchto podmínek opakovaně vyvolalo baškirská povstání. Po potlačení Pugačevova povstání v letech 1773-75 byl odpor Baškirů zlomen, ale jejich rodová práva k zemi byla zachována. Ustavení duchovní správy muslimů Ruska v roce 1789 v Ufě uznalo jejich právo žít podle svého náboženství. V roce 1798 byli v rámci kantonálního systému vlády (viz článek Kanton) Baškirové převedeni do vojenského kozáckého panství a po jeho zrušení v roce 1865 byli přiděleni k panství platícímu daně. Postavení Baškirů bylo silně ovlivněno kolonizací ruských uralských stepí v 18. a 19. století, která Baškiry připravila o jejich tradiční pastviny. Počet Baškirů prudce poklesl v důsledku občanské války v letech 1917-22 a hladomoru v letech 1920-21 (z 1,3 milionu lidí podle sčítání z roku 1897 na 625 tisíc lidí podle sčítání lidu z roku 1926). Předrevoluční počet Baškirů byl obnoven až v roce 1979. V poválečné období stěhování Baškirů z Baškirska se zvyšuje (v roce 1926 žilo 18 % Baškirů mimo republiku, v roce 1959 - přes 25 %, v roce 1989 - přes 40 %, v roce 2002 - přes 27 %), roste městské obyvatelstvo(z 1,8 % v roce 1926 a 5,8 % v roce 1938 na 42,3 % v roce 1989 a 47,5 % v roce 2002). V moderním Baškirsku jsou Baškir lidové centrum"Ural", All-Bashkir Center národní kultura Konají se „Ak Tirma“, Společnost baškirských žen, Svaz baškirské mládeže, Světová kurultai v Baškiru (1995, 1998, 2002).

Pro Ural je typická tradiční kultura Baškirů (viz část Národy a jazyky v části „Rusko“). Základy tradiční povolání ve stepích jižního Baškirska a Trans-Uralu - polokočovný chov dobytka (koně, ovce aj.), doplněný v horských lesních oblastech včelařstvím a lovem; v lesních oblastech Severní Baškirie - zemědělství, lov a rybolov. Zemědělství se stalo převládajícím zaměstnáním na konci 19. století. Tradičními ornými nástroji jsou kolový pluh (saban), později ruský pluh (khuka). Řemesla - tavení železa a mědi, výroba plsti, koberce, řezbářství a malba na dřevo (Izhauské naběračky s tvarovanou rukojetí, vydlabané nádoby Tepen na kumys; od 19. století - architektonická řezba); ve vzorovaném pletení, tkaní a vyšívání jsou běžné geometrické, zoo- a antropomorfní motivy blízké umění Čuvash, Udmurt a Mari; v kožených ražbách (toulce, lovecké tašky, nádoby na kumys atd.), vzorovaná plsť, kovové honičky, šperky - křivočaré motivy (květina, „běžící vlna“, „beraní rohy“, postavy ve tvaru S) s tureckými kořeny.

Hlavním obydlím nomádů je plstěná jurta (tirme) turkického (s polokulovitým vrcholem) nebo mongolského (s kuželovým vrcholem) typu. Při přechodu do sedentismu vznikla na místě zimních cest (kyshlau) trvalá sídla-aul. V lesním pásmu byly známé zemljanky, drny, nepálené, nepálené stavby - polozemky, roubenky. Typické jsou letní kuchyně (alasyk). V jádru pánské oblečení- košile a kalhoty se širokým krokem, pro ženy - dlouhé šaty ustřižené v pase s volánky (kuldak); muži a ženy nosili vestu bez rukávů (kamzul), látkový hábit (elyan) a plátěnou šachovnici. Dámské oblečení zdobené prýmky, výšivkami a mincemi. Mladé ženy nosily ozdoby na prsa z korálů a mincí (seltzer, hakal, yaga). Dámská čelenka (kašmau) je čepice s našitou korálovou síťkou, stříbrnými přívěsky a mincemi, dlouhou čepelí spadající na hřbet, vyšívanou korálky a mušlemi z cowrie; dívčí (takiya) - čepice ve tvaru přilby pokrytá mincemi, nahoře svázaná šátkem. Mladé ženy nosily světlé pokrývky hlavy (kushyaulyk). Pánské pokrývky hlavy - čepice, kulaté kožešinové klobouky, malachai zakrývající uši a krk, klobouky. Tradiční pokrmy - nadrobno nakrájené koňské nebo jehněčí maso s vývarem (bishbarmak, kullama), sušená klobása z koňského masa a tuku (kazy), různé typy tvaroh (eremsek, ezhekei), sýr (korot), kaše z prosa, ječmene, špaldových a pšeničných krup a mouky, nudle v masovém nebo mléčném vývaru (halma), cereální polévky (oyre), nekynuté placky (kölse, schöse, ikmek); nápoje - řed kyselé mléko(ajran), kumiss, pivo (buza), med (koule).

Rozdělení na kmeny je zachováno (Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmat, Tabyn, Kipchak Katai atd. - celkem více než 50); kmenová území po připojení k Rusku byla přeměněna na volosty (v podstatě se shodují s moderním regionálním rozdělením Baškirie). V čele volostů stáli dědiční (po roce 1736 - volení) starší (biy); velké volosty byly rozděleny do příbuzných spolků (aimak, tyuba, ara). Hlavní roli hráli Tarkhané (statek osvobozený od daní), batyři a duchovenstvo. Kmenová vzájemná pomoc a exogamie byly rozšířeny dodnes. Hlavní svátky se vyskytují v období jaro-léto: Kargatuy („festival havranů“ - den příchodu havranů), Sabantuy („Festival pluhu“ - začátek orby), Yiyyn - svátek konce setí .

Ústní tvořivost zahrnuje rituálně časované (zpěvy, kulaté tance, pracovní písně svatebních a pohřebních obřadů) i nečasované žánry. Existují 3 hlavní styly zpěvu: ozon-kuy („dlouhá píseň“), kyskakuy („krátká píseň“) a hamak (recitační styl), ve kterém se šamanské recitace (kharnau), nářky za mrtvé (hyktau), kalendář a rodinné rituály jsou prováděny zpěvy, věty, epické kubairy („Ural-batyr“, „Akbuzat“ atd.; v podání improvizujících zpěváků - sesen, doprovázených drnkacím nástrojem - dumbyr), epické beaty světského obsahu, muslimské recitace - náboženské a didaktické (munazhat), modlitby, korán. Zvláštní pohled zpěv - sólový dvouhlas (uzlyau, nebo tamak-kuray, doslova - hrdlo-kuray), blízko hrdelní zpěv Tuvanů a některých dalších Turkické národy. Vokální kultura je převážně monodyická, souborový zpěv produkuje nejjednodušší formy heterofonie. Většina populární nástroje- podélná flétna kurai, kovová nebo dřevěná harfa kubyz, harmonika. Instrumentální hudba zahrnuje onomatopoje, programové melodie („Zvonící jeřáb“, „Hluboké jezero s lekníny“ atd.), taneční melodie (byu-kui), pochody.

Lidové tance Baškirů jsou tematicky rozděleny na rituální („Ďáblova hra“, „Vyhnanství Albasta“, „Nalití duše“, „Svatební sladkosti“) a hry („Lovec“, „Pastýř“, „Plstění látky “). Vyznačují se tvarovou organizací pohybů, postavenou na principu opakovaného opakování. Mužský tanec reprodukují pohyby lovců (lukostřelba, stopování kořisti), mávání křídly dravců atd. Pohyby v ženských tancích jsou spojeny s různými pracovními procesy: předením, stloukáním másla, vyšíváním a podobně. Sólové tance mají v Bashkir choreografii nejrozvinutější formy.

Lit. a ed.: Rybakov S.G. Hudba a písně uralských muslimů s nástinem jejich života. Petrohrad, 1897; Rudenko S.I. Bashkirs: historické a etnografické eseje. M.; L., 1955; Lebedinský L. N. Baškirskij lidové písně a melodie. M., 1965; Kuzeev R. G. Původ Baškirského lidu. M., 1974; Achmetzhanova N. V. Baškirská instrumentální hudba. Ufa, 1996; Imamutdinova Z. A. Baškirská kultura. Ústní hudební tradice: „Čtení“ Koránu, folklór. M., 2000; Baškirové: Etnická historie A tradiční kultura. Ufa, 2002; Bashkirs / Comp. F. G. Khisamitdinova. M., 2003.

R. M. Jusupov; N. I. Zhulanova (ústní tvořivost).

V Baškortostánu žijí asi 4 miliony lidí, kteří podle klasifikace národního jazyka patří k: Altaj (Baškirové, Tataři, Čuvaši, Kazaši), Indoevropané (Rusové, Ukrajinci, Bělorusové, Němci, Židé, Moldavané, Arméni, Lotyši ) a uralské (Mari, Mordovians, Udmurts) jazykové rodiny. Struktura víry těchto národů představuje složitý obraz. Dvě světová náboženství, která jsou mezi věřící populací nejrozšířenější, jsou islám (sunnité) a křesťanství (pravoslaví). Přívrženci islámu jsou turkicky mluvící Baškirové, většina Tatarů, Kazaši a malá část Čuvašů. Pravoslaví vyznává drtivá většina ruských, ukrajinských a běloruských věřících; je rozšířena mezi věřícími Čuvaši, Mari, Mordoviany, Udmurty a některými Tatary. Ugrofinské národy a Čuvašové mají také výrazné formy předkřesťanských náboženských názorů: tím, že navštěvují kostel a ctí Krista, uctívají mnoho svých bohů a duchů. Různé směry víru zastávají také Rusové (pravoslaví, starověrci), Ukrajinci a Bělorusové (ortodoxní, katolíci), turkicky mluvící Tataři (muslimové - sunnité, Kryasheni) a Čuvašové (dvojí náboženství, kteří dodržují pohanské rituály v křesťanství, muslimové).

Soudě podle Uralu se objevily starověké kmeny Baškirů písemné prameny, V 9. století Svědčí o tom poselství Ibn-Rust, al-Balchího, související s IX-XI století O „Tureckých lidech jménem Bashgord“, kteří žili v X století v povolžsko-uralském rozhraní, hlásil arabský cestovatel Ahmed ibn Fadlan. Baškirové přišli na Ural jako etablovaný starověký národ s osobitou kulturou a jazykem. Na novém území vstoupili do vztahů s domorodým ugrofinským a sarmatsko-alanským obyvatelstvem a jako početnější národnost jejich významnou část asimilovali.

Ugrofinské národy měly určitý vliv na národní obraz Baškirů. Od konce XVII a hlavně v XVIII století v souvislosti s výstavbou opevněných měst a továrních měst se na baškirských územích objevilo ruské obyvatelstvo: armáda uralských kozáků, pracující lid, svobodní rolníci - kteří měli významný vliv na ekonomiku a hmotné kultury místní obyvatelé.

V X-začátek XIII století V podstatě západní část Baškirů byla politicky závislá na Volžském Bulharsku. Do této doby se datuje počátek pronikání islámu do jejich prostředí, šířeného misionáři ze střední Asie a Bulharska. V 1236 Bashkiria byla dobyta Mongoly a stala se součástí raně feudálního státu – Zlaté hordy. Na konci XIII- začátek XIV století se zhroutila a na jeho troskách vznikla řada feudálních chanátů.

Baškirové se ocitli rozděleni mezi Nogajskou hordu, Kazaňské a Sibiřské chanáty, ačkoli politický vliv posledně jmenovaných nebyl rozhodující. Pro Bashkiria XV - první polovina XVI století Hlavním politickým faktorem byla nadvláda Nogai. V první půli XVI století Hlavním politickým faktorem byla nadvláda Nogai. V první půli Nogai Khanate se rozdělil na dvě hordy: Větší a Menší. Bashkiria zůstala pod vládou Velké nogajské hordy.

Uprostřed Princ Ismail se poznal jako vazal ruského státu, což umožnilo Baškirům, aby se konečně osvobodili ze jha Nogai Murzů a knížat, kazaňských a sibiřských chánů a stali se součástí ruského státu. Pokračovalo připojení Baškirie k ruskému státu

Přijetím Baškirů za své poddané se ruský stát ujal jejich ochrany před nájezdy a loupežemi sousedních kmenů a národů a zaručil jim pozemková práva. Baškirové se zavázali zaplatit yasak, medvěde vojenská služba(na vlastní náklady), účastnit se vojenských tažení, chránit jihovýchodní hranice Ruska před nájezdy nomádů. Ruské úřady zpočátku nezasahovaly do vnitřní vlády a nepronásledovaly víru, zvyky a rituály Baškirů. Naopak Ivan Hrozný si mezi domorodým obyvatelstvem získal dosud nebývalou oblibu jako „laskavý“ a „milosrdný“ král. Udělil schvalovací dopisy Baškirům, protože v podmínkách brutálního boje s kazaňskými a astrachánskými chanáty to diktovaly zájmy státu.

Na konci XVIII- první polovina XIX století hlavní území obývané Bashkiry bylo součástí provincie Orenburg. V 1798 V Baškirsku byl zaveden kantonální systém vlády, který s drobnými změnami existoval až do r 1865 Z baškirského a mišarského obyvatelstva se vytvořila nepravidelná armáda, jejíž hlavní povinností bylo střežit orenburskou hraniční linii. V 1865 Provincie Orenburg byla rozdělena na dvě části: Orenburg a Ufa. 1865 Ten zahrnoval okresy Belebeevsky, Birsky, Menzelinsky, Sterlitamak, Ufa a Zlatoust. Správně-územní členění podniknuté v r , zůstal nezměněn až do

1919 Několik dní po socialistické revoluci - 15. listopadu 1917 Území provincií Orenburg, Ufa, Perm, Samara, obývaná Baškirci, byla vyhlášena Baškirskou regionální radou (Shuro) jako autonomní součást Ruské republiky. Byla vytvořena „vláda autonomního Baškortostánu“. Následné události však neumožnily záměr uskutečnit. V březnu 1919

„Ústřední dohoda Sovětská moc s baškirskou vládou o sovětské autonomní Baškirii“, která zajistila vznik Baškirské autonomní sovětské socialistické republiky. , zůstal nezměněn až do Baškirská republika vznikla v Malém Baškirsku jako federální součást RSFSR. Bylo vytvořeno 13 kantonů. Jeho centrem byla vesnice Temyasovo, ze srpna 1919 vládní úřady byly umístěny ve Sterlitamaku. Jako součást provincie Ufa v Moderní hranice usadil se 1926
V říjnu 1990 Nejvyšší rada Baškortostánu vyhlásila Deklaraci státní suverenity republiky.

Při používání termínu „domorodá národnost“, „domorodé obyvatelstvo“ se autoři drží definice přijaté Organizací spojených národů, která zahrnuje čtyři hlavní prvky: preexistenci (to znamená, že dotyční obyvatelé jsou potomky lidí, kteří obývali oblast před příchodem jiné osady); nedominantní postavení; kulturní rozdíly a vědomí příslušnosti k původnímu obyvatelstvu. Nebaškirská populace Baškirska, jak se ukáže později, byli migranti do Baškirské oblasti po jejím připojení k ruskému státu.

Ruská federativní republika je mnohonárodnostním státem, žijí, pracují a ctí své tradice zástupci mnoha národů, jedním z nich jsou Baškirové žijící v Republice Baškortostán (hlavní město Ufa) na území Federálního okruhu Volha. Nutno říci, že Baškirové nežijí jen na tomto území, najdete je všude ve všech koutech Ruské federace, dále na Ukrajině, v Maďarsku, Kazachstánu, Uzbekistánu, Turkmenistánu a Kyrgyzstánu.

Baškirové, nebo jak se sami nazývají Baškortové, jsou původní turecké obyvatelstvo Baškirie, podle statistických údajů na území autonomní republikyŽije asi 1,6 milionu lidí této národnosti, významný počet Baškirů žije na území Čeljabinsku (166 tisíc), Orenburgu (52,8 tisíc), asi 100 tisíc zástupců této národnosti se nachází na území Perm, Ťumeň, Sverdlovsk a Kurganské oblasti. Jejich náboženstvím je islámský sunnismus. Baškirské tradice, jejich život a zvyky jsou velmi zajímavé a liší se od jiných tradic národů turkické národnosti.

Kultura a život Baškirského lidu

Až do konce 19. století vedli Baškirové polokočovný způsob života, postupně se však usadili a ovládli zemědělství, východní Baškirové nějakou dobu provozovali letní nomády a v létě raději bydleli v jurtách, postupem času, a začali bydlet v dřevěných srubech nebo nepálených chýších a poté v modernějších budovách.

Rodinný život a oslava státní svátky Téměř až do konce 19. století podléhal Baškirov přísným patriarchálním základům, které navíc zahrnovaly zvyky muslimské šaríe. Příbuzenský systém byl ovlivněn arabskými tradicemi, z nichž vyplývalo jasné rozdělení příbuzenské linie na mateřskou a otcovskou část, což bylo následně nutné pro určení postavení každého člena rodiny v dědických záležitostech. V platnosti bylo právo menšiny (nadřazenost práv nejmladšího syna), kdy dům a veškerý majetek v něm po smrti otce přešel na nejmladší syn, měli starší bratři dostat svůj dědický podíl za života otce, když se oženili, a dcery, když se vdávaly. Dříve se Baškirové oženili se svými dcerami poměrně brzy; za optimální věk byl považován 13-14 let (nevěsta), 15-16 let (ženich).

(Obraz F. Roubauda "Lov Baškirů se sokoly za přítomnosti císaře Alexandra II." 80. léta 19. století)

Bohatí Baškortové praktikovali mnohoženství, protože islám povoluje až 4 manželky současně a byl zvykem konspirovat s dětmi ještě v kolébkách, rodiče pili bata (kumiss neboli zředěný med z jedné misky) a vstoupili tak do svatební svazek. Při svatbě nevěsty bylo zvykem uvádět cenu nevěsty, která se odvíjela od finanční situace rodičů novomanželů. Mohli to být 2-3 koně, krávy, několik oděvů, páry bot, malovaný šátek nebo roucho, matka nevěsty dostala liščí kožich. V manželských vztazích platilo pravidlo levirate (mladší bratr se musí oženit s manželkou staršího) a sororate (vdovec si vezme mladší sestru své zesnulé manželky). Islám hraje obrovskou roli ve všech sférách veřejný život, odtud zvláštní postavení ženy v rodinném kruhu, v procesu sňatku a rozvodu i v dědických vztazích.

Tradice a zvyky Baškirského lidu

Baškirové pořádají své hlavní festivaly na jaře a v létě. Obyvatelé Baškortostánu slaví Kargatuy „svátek havranů“ v době, kdy na jaře přilétají havrani, smyslem svátku je oslava okamžiku probuzení přírody z zimní spánek a také důvod obrátit se na přírodní síly (mimochodem, Baškirové věří, že havrani jsou s nimi úzce spjati) s prosbou o blaho a plodnost nadcházející zemědělské sezóny. Dříve se slavnosti mohly účastnit pouze ženy a mladší generace, nyní jsou tato omezení zrušena a muži mohou také tančit v kruzích, jíst rituální kaši a nechávat její zbytky na speciálních balvanech pro havrany.

Festival pluhu Sabantuy je věnován začátku práce na polích, všichni obyvatelé obce přišli na prostranství a účastnili se různých soutěží, zápasili, soutěžili v běhu, závodili na koních a navzájem se přetahovali na provazech. Poté, co byli určeni a oceněni vítězové, byli obslouženi společný stůl s různými pokrmy a pamlsky, obvykle to byl tradiční beshbarmak (jídlo z rozdrobeného vařeného masa a nudlí). Dříve se tento zvyk uskutečňoval s cílem uklidnit duchy přírody, aby půda byla úrodná a přinášela dobrou úrodu, a postupem času se z něj staly pravidelné svátky jara, které znamenaly začátek těžké zemědělské práce. Obyvatelé regionu Samara oživili tradice jak svátku Rook's, tak Sabantuy, které slaví každý rok.

Významný svátek Baškirů se nazývá Jiin (Yiyyn), účastnili se ho obyvatelé několika vesnic, během něj probíhaly různé obchodní operace, rodiče se domlouvali na sňatku svých dětí a probíhaly spravedlivé prodeje.

Baškirové také ctí a slaví všechny muslimské svátky, tradiční pro všechny vyznavače islámu: jsou to Eid al-Fitr (konec půstu) a Kurban Bayram (svátek konce hadždž, na který je nutné obětovat beran, velbloud nebo kráva) a Maulid Bayram (známý prorokem Mohamedem).