Menu
DomovVolný čas a rekreace

tatarské kmeny. Jak vypadají Tataři, vzhled žen a fotografií mužů, typické znaky tatarské národnosti

Tataři - Turkičtí lidé bydlení v centrální části evropské Rusko, stejně jako v oblasti Volhy, Uralu, Sibiře, Dálný východ, na území Krymu, dále v Kazachstánu, ve státech Střední Asie a v Čínské autonomní republice XUAR. V Ruské federaci žije asi 5,3 milionu lidí tatarská národnost, což jsou 4 % z celkového počtu obyvatel země, řadí se v počtu na druhé místo za Rusy, 37 % všech Tatarů v Rusku žije v Republice Tatarstán v hlavním městě Federálního okruhu Volha s hlavním městem ve městě Kazaň a tvoří většinu (53 %) obyvatel republiky. Národní jazyk- tatarština (skupina altajských jazyků, Turkická skupina, Kipchak podskupina), má několik dialektů. Většina Tatarů jsou sunnitští muslimové, jsou zde také ortodoxní křesťané a ti, kteří se neztotožňují s konkrétními náboženskými hnutími.

Kulturní dědictví a rodinné hodnoty

Tatarské tradice hospodaření a rodinný životživot v ve větší míře zachovány ve vesnicích a městech. Žili například Kazaňští Tataři dřevěné chatky, které se od ruských lišily pouze tím, že neměly baldachýn a společenská místnost byla rozdělena na dámskou a pánskou polovinu, oddělené závěsem (charshau) nebo dřevěnou přepážkou. V každé tatarské chýši bylo povinné mít zelené a červené truhly, které byly později použity jako věno nevěsty. Téměř v každém domě visel nad prahem jako talisman zarámovaný text z Koránu, takzvaný „šamail“, a bylo na něm napsáno přání štěstí a prosperity. Při zdobení domu a okolí bylo použito mnoho jasných sytých barev a odstínů, vnitřní pokoje byly bohatě zdobeny výšivkami, protože islám zakazuje zobrazování lidí a zvířat, hlavně vyšívané ručníky, přehozy a další věci byly zdobeny geometrickými vzory.

Hlavou rodiny je otec, jeho požadavky a pokyny je třeba plnit bez pochyb, matka má zvláštní čestné místo. Tatarské děti jsou odmala vedeny k tomu, aby si vážily starších, neubližovaly mladším a vždy pomáhaly znevýhodněným. Tataři jsou velmi pohostinní, i když je člověk nepřítelem rodiny, ale přišel do domu jako host, nic mu neodmítnou, nakrmí, dají pít a nabídnou přespání . Tatarky jsou vychovávány jako skromné ​​a slušné budoucí hospodyňky, jsou předem poučeny o hospodaření v domácnosti a jsou připraveny na manželství.

Tatarské zvyky a tradice

Existují kalendářní a rodinné rituály. První jsou spojeny s pracovní činnost(setí, sklizeň atd.) a konají se každý rok přibližně ve stejnou dobu. Rodinné rituály se provádějí podle potřeby v souladu se změnami, které nastaly v rodině: narození dětí, sňatky a další rituály.

Tradiční tatarská svatba se vyznačuje povinným muslimským rituálem nikah, který se koná doma nebo v mešitě za přítomnosti mully; národní jídla: chak-chak, court, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak atd., hosté nejí vepřové maso a nepijí alkohol. Ženich si nasadí čepici, nevěsta dlouhé šaty s uzavřenými rukávy a na hlavě je vyžadován šátek.

Tatar svatební obřady se vyznačují předběžnou dohodou mezi rodiči nevěsty a ženicha o uzavření manželského svazku, často i bez jejich souhlasu. Rodiče ženicha musí zaplatit cenu nevěsty, jejíž velikost je předem projednána. Pokud ženich není spokojen s velikostí ceny nevěsty a chce „ušetřit“, není nic špatného na krádeži nevěsty před svatbou.

Když se dítě narodí, je k němu pozván mullah, který provede zvláštní obřad a šeptá mu do ucha modlitby, které odhánějí zlé duchy a jeho jméno. Hosté přicházejí s dárky a je pro ně prostřen slavnostní stůl.

Islám má obrovský vliv společenský život Tataři a potažmo i Tatarové rozdělují všechny svátky na náboženské, nazývají se „gaete“ – například Uraza Gaete – svátek na počest konce půstu, nebo Korban Gaete, svátek obětí, a světské či lidové „ bayram“, což znamená „jarní krása nebo oslava“.

Na svátek Uraza tráví muslimští tatarští věřící celý den v modlitbách a rozhovorech s Alláhem a žádají ho o ochranu a odpuštění hříchů, mohou pít a jíst až po západu slunce.

Během oslav Kurban Bayram, svátku oběti a konce hadždž, nazývaného také svátkem dobra, musí každý sebeúctyhodný muslim po ranní modlitbě v mešitě zabít obětního berana, ovci, kozu nebo krávu. a distribuovat maso potřebným.

Jedním z nejvýznamnějších předislámských svátků je festival pluhu Sabantuy, který se koná na jaře a symbolizuje konec secích prací. Vrcholem oslav je pořádání různých soutěží a soutěží v běhu, zápase nebo dostizích. Povinnou pochoutkou pro všechny přítomné je také tatarská kaše neboli botkasy, které se dříve připravovaly z běžných produktů v obrovském kotli na jednom z kopců či pahorků. Také na dovolené to bylo povinné velké množství barevná vajíčka pro děti ke sbírání. Hlavní dovolená Sabantuy z Republiky Tatarstán je oficiálně uznán a koná se každý rok v Březovém háji ve vesnici Mirnyj nedaleko Kazaně.

Vůdčí skupinou tatarského etnika jsou Kazaňští Tataři. A nyní málokdo pochybuje o tom, že jejich předky byli Bulhaři. Jak se stalo, že se z Bulharů stali Tataři? Verze původu tohoto etnonyma jsou velmi zajímavé.

Turkický původ etnonyma

Poprvé bylo jméno „Tatar“ nalezeno v 8. století v nápisu na pomníku slavného velitele Kül-tegina, který byl postaven během druhého turkického kaganátu - turkického státu nacházejícího se na území moderního Mongolska, ale s větší plochou. Nápis zmiňuje kmenové svazy „Otuz-Tatars“ a „Tokuz-Tatars“.

V X-XII století Etnonymum „Tatars“ se rozšířilo v Číně v r Střední Asie a v Íránu. Vědec z 11. století Mahmud Kashgari ve svých spisech nazval prostor mezi severní Čínou a východním Turkestánem „tatarská step“.

Snad proto se tak na počátku 13. století začali nazývat Mongolové, kteří do té doby porazili tatarské kmeny a zmocnili se jejich území.

Turkicko-perský původ

Učený antropolog Alexej Sukharev ve svém díle „Kazanští Tataři“, vydaném v Petrohradě v roce 1902, poznamenal, že etnonymum Tataři pochází z turkického slova „tat“, což neznamená nic jiného než hory, a slova perského původu „ ar“ nebo „ir“, což znamená osoba, člověk, obyvatel. Toto slovo se vyskytuje u mnoha národů: Bulharů, Maďarů, Chazarů. Vyskytuje se také mezi Turky.

Perský původ

Sovětská badatelka Olga Belozerskaya spojovala původ etnonyma s perským slovem „tepter“ nebo „defter“, které se vykládá jako „kolonista“. Je však třeba poznamenat, že etnonymum „Tiptyar“ je pozdějšího původu. S největší pravděpodobností to vzniklo v XVI-XVII století, když začali volat Bulhary, kteří se z jejich zemí přestěhovali na Ural nebo do Baškirie.

Starý perský původ

Existuje hypotéza, že název „Tatars“ pochází ze starověkého perského slova „tat“ - tak byli Peršané nazýváni ve starověku. Výzkumníci se odvolávají na vědce z 11. století Mahmuta Kashgariho, který to napsal

"Tatami Turci nazývají ty, kteří mluví persky."

Turci však Číňanům a dokonce i Ujgurům říkali tatami. A klidně se mohlo stát, že tat znamenalo „cizinec“, „cizojazyčný“. Jedno však není v rozporu s druhým. Koneckonců, Turci mohli nejprve nazývat íránsky mluvící lidi tatami a pak se toto jméno mohlo rozšířit na další cizince.
Mimochodem, ruské slovo „zloděj“ mohlo být také vypůjčeno od Peršanů.

Řecký původ

Všichni víme, že mezi starověkými Řeky slovo „tartar“ znamenalo jiný svět, peklo „Tatarinka“ byla tedy obyvatelem podzemních hlubin. Toto jméno vzniklo ještě před invazí Batuovy armády do Evropy. Možná ho sem přinesli cestovatelé a obchodníci, ale už tehdy bylo slovo „Tatarové“ spojováno Evropany s východními barbary.
Po invazi Batu Khan je Evropané začali vnímat výhradně jako národ, který vyšel z pekla a přinesl hrůzy války a smrti. Ludwig IX. dostal přezdívku svatý, protože se sám modlil a vyzýval svůj lid, aby se modlil, aby se vyhnul Batuově invazi. Jak si pamatujeme, v této době zemřel Khan Udegey. Mongolové se otočili. To přesvědčilo Evropany, že měli pravdu.

Od této chvíle se mezi národy Evropy stali Tataři zobecněním všech barbarských národů žijících na východě.

Abychom byli spravedliví, je třeba říci, že na některých starých mapách Evropy začínala Tartárie těsně za ruskými hranicemi. Mongolská říše se zhroutila v 15. století, ale evropští historici až do 18. století nadále nazývali všechny východní národy od Volhy po Čínu Tatary.
Mimochodem, Tatarský průliv, oddělující ostrov Sachalin od pevniny, se tak nazývá proto, že na jeho březích žili i „Tatarové“ – Orochi a Udege. V každém případě to byl názor Jeana Françoise La Perouse, který dal úžinu jméno.

Čínský původ

Někteří vědci se domnívají, že má etnonymum „Tatars“. Čínský původ. Ještě v 5. století žil na severovýchodě Mongolska a Mandžuska kmen, který Číňané nazývali „ta-ta“, „da-da“ nebo „tatan“. A v některých dialektech čínštiny znělo jméno přesně jako „Tatar“ nebo „Tatar“ kvůli nosnímu dvojhlásku.
Kmen byl bojovný a neustále rušil své sousedy. Snad později se jméno Tatar rozšířilo i na další národy, které se k Číňanům chovaly nepřátelsky.

S největší pravděpodobností to bylo z Číny, kdy název „Tatars“ pronikl do arabských a perských literárních zdrojů.

Podle legendy byl samotný bojovný kmen zničen Čingischánem. Zde je to, co o tom napsal mongolský expert Jevgenij Kychanov: „Takto zahynul kmen Tatarů, který ještě před nástupem Mongolů dal jméno jako společné podstatné jméno všem tatarsko-mongolským kmenům. A když se ve vzdálených aulích a vesnicích na Západě, dvacet až třicet let po tomto masakru, ozvaly znepokojivé výkřiky: „Tatarové!“, mezi blížícími se dobyvateli bylo jen málo skutečných Tatarů, zůstalo jen jejich hrozivé jméno a oni sami už dlouho leželi v zemi jejich rodného ulusu (“Život Temujina, který si myslel dobýt svět”).
Sám Čingischán kategoricky zakázal nazývat Mongoly Tatary.
Mimochodem, existuje verze, že název kmene mohl také pocházet z tunguského slova „ta-ta“ - tahat za tětivu.

Tocharský původ

Původ jména lze také spojovat s Tocharany (Tagary, Tugary), kteří žili ve střední Asii od 3. století před naším letopočtem.
Tocharijci porazili velkou Baktrii, která byla kdysi velkým státem, a založili Tokharistan, který se nacházel na jihu moderního Uzbekistánu a Tádžikistánu a na severu Afghánistánu. Od 1. do 4. století našeho letopočtu. Tocharistán byl součástí Kushanského království a později se rozpadl na samostatné majetky.

Na začátku 7. století se Tocharistán skládal z 27 knížectví, která byla podřízena Turkům. S největší pravděpodobností se s nimi mísilo místní obyvatelstvo.

Tentýž Mahmud Kashgari nazval obrovský region mezi severní Čínou a východním Turkestánem tatarskou stepí.
Pro Mongoly byli Tokhaři cizinci, „Tatarové“. Možná se po nějaké době význam slov „Tochars“ a „Tatars“ spojil a velká skupina národů se tak začala nazývat. Národy dobyté Mongoly přijaly jméno svých příbuzných mimozemšťanů, Tokhary.
Etnonymum Tatars by se tedy dalo přenést i na povolžské Bulhary.

Vůdčí skupinou tatarského etnika jsou Kazaňští Tataři. A nyní málokdo pochybuje o tom, že jejich předky byli Bulhaři. Jak se stalo, že se z Bulharů stali Tataři? Verze původu tohoto etnonyma jsou velmi zajímavé.

Turkický původ etnonyma

Poprvé bylo jméno „Tatar“ nalezeno v 8. století v nápisu na pomníku slavného velitele Kül-tegina, který byl postaven během druhého turkického kaganátu - turkického státu nacházejícího se na území moderního Mongolska, ale s větší plochou. Nápis zmiňuje kmenové svazy „Otuz-Tatars“ a „Tokuz-Tatars“.

V X-XII století se etnonymum „Tatars“ rozšířilo v Číně, Střední Asii a Íránu. Vědec z 11. století Mahmud Kashgari ve svých spisech nazval prostor mezi severní Čínou a východním Turkestánem „tatarská step“.

Snad proto se tak na počátku 13. století začali nazývat Mongolové, kteří do té doby porazili tatarské kmeny a zmocnili se jejich území.

Turkicko-perský původ

Učený antropolog Alexej Sukharev ve svém díle „Kazanští Tataři“, vydaném v Petrohradě v roce 1902, poznamenal, že etnonymum Tataři pochází z turkického slova „tat“, což neznamená nic jiného než hory, a slova perského původu „ ar“ nebo „ir“, což znamená osoba, člověk, obyvatel. Toto slovo se vyskytuje u mnoha národů: Bulharů, Maďarů, Chazarů. Vyskytuje se také mezi Turky.

Perský původ

Sovětská badatelka Olga Belozerskaya spojovala původ etnonyma s perským slovem „tepter“ nebo „defter“, které se vykládá jako „kolonista“. Je však třeba poznamenat, že etnonymum „Tiptyar“ je pozdějšího původu. S největší pravděpodobností to vzniklo v 16.–17. století, kdy se tak začali nazývat Bulhaři, kteří se přestěhovali ze svých zemí na Ural nebo do Baškirie.

Starý perský původ

Existuje hypotéza, že název „Tatars“ pochází ze starověkého perského slova „tat“ - tak byli Peršané nazýváni ve starověku. Vědci se odvolávají na vědce z 11. století Mahmuta Kashgariho, který napsal, že „Turci nazývají ty, kdo mluví persky tatami“.

Turci však Číňanům a dokonce i Ujgurům říkali tatami. A klidně se mohlo stát, že tat znamenalo „cizinec“, „cizojazyčný“. Jedno však není v rozporu s druhým. Koneckonců, Turci mohli nejprve nazývat íránsky mluvící lidi tatami a pak se toto jméno mohlo rozšířit na další cizince.
Mimochodem, ruské slovo „zloděj“ mohlo být také vypůjčeno od Peršanů.

Řecký původ

Všichni víme, že mezi starými Řeky slovo „tartar“ znamenalo jiný svět, peklo. „Tatarinka“ byla tedy obyvatelem podzemních hlubin. Toto jméno vzniklo ještě před invazí Batuovy armády do Evropy. Možná ho sem přinesli cestovatelé a obchodníci, ale už tehdy bylo slovo „Tatarové“ spojováno Evropany s východními barbary.
Po invazi Batu Khan je Evropané začali vnímat výhradně jako národ, který vyšel z pekla a přinesl hrůzy války a smrti. Ludwig IX. dostal přezdívku svatý, protože se sám modlil a vyzýval svůj lid, aby se modlil, aby se vyhnul Batuově invazi. Jak si pamatujeme, v této době zemřel Khan Udegey. Mongolové se otočili. To přesvědčilo Evropany, že měli pravdu.

Od této chvíle se mezi národy Evropy stali Tataři zobecněním všech barbarských národů žijících na východě.

Abychom byli spravedliví, je třeba říci, že na některých starých mapách Evropy začínala Tartárie těsně za ruskými hranicemi. Mongolská říše se zhroutila v 15. století, ale evropští historici až do 18. století nadále nazývali všechny východní národy od Volhy po Čínu Tatary.
Mimochodem, Tatarský průliv, oddělující ostrov Sachalin od pevniny, se tak nazývá proto, že na jeho březích žili i „Tatarové“ – Orochi a Udege. V každém případě to byl názor Jeana Françoise La Perouse, který dal úžinu jméno.

Čínský původ

Někteří vědci se domnívají, že etnonymum „Tatars“ je čínského původu. Ještě v 5. století žil na severovýchodě Mongolska a Mandžuska kmen, který Číňané nazývali „ta-ta“, „da-da“ nebo „tatan“. A v některých dialektech čínštiny znělo jméno přesně jako „Tatar“ nebo „Tatar“ kvůli nosnímu dvojhlásku.
Kmen byl bojovný a neustále rušil své sousedy. Snad později se jméno Tatar rozšířilo i na další národy, které se k Číňanům chovaly nepřátelsky.

S největší pravděpodobností to bylo z Číny, kdy název „Tatars“ pronikl do arabských a perských literárních zdrojů.

Podle legendy byl samotný bojovný kmen zničen Čingischánem. Zde je to, co o tom napsal mongolský expert Jevgenij Kychanov: „Takto zahynul kmen Tatarů, který ještě před nástupem Mongolů dal jméno jako společné podstatné jméno všem tatarsko-mongolským kmenům. A když se ve vzdálených aulích a vesnicích na Západě, dvacet až třicet let po tomto masakru, ozvaly znepokojivé výkřiky: „Tatarové!“, mezi blížícími se dobyvateli bylo jen málo skutečných Tatarů, zůstalo jen jejich hrozivé jméno a oni sami už dlouho leželi v zemi jejich rodného ulusu (“Život Temujina, který si myslel dobýt svět”).
Sám Čingischán kategoricky zakázal nazývat Mongoly Tatary.
Mimochodem, existuje verze, že název kmene mohl také pocházet z tunguského slova „ta-ta“ - tahat za tětivu.

Tocharský původ

Původ jména lze také spojovat s Tocharany (Tagary, Tugary), kteří žili ve střední Asii od 3. století před naším letopočtem.
Tocharijci porazili velkou Baktrii, která byla kdysi velkým státem, a založili Tokharistan, který se nacházel na jihu moderního Uzbekistánu a Tádžikistánu a na severu Afghánistánu. Od 1. do 4. století našeho letopočtu. Tocharistán byl součástí Kushanského království a později se rozpadl na samostatné majetky.

Na začátku 7. století se Tocharistán skládal z 27 knížectví, která byla podřízena Turkům. S největší pravděpodobností se s nimi mísilo místní obyvatelstvo.

Tentýž Mahmud Kashgari nazval obrovský region mezi severní Čínou a východním Turkestánem tatarskou stepí.
Pro Mongoly byli Tokhaři cizinci, „Tatarové“. Možná se po nějaké době význam slov „Tochars“ a „Tatars“ spojil a velká skupina národů se tak začala nazývat. Národy dobyté Mongoly přijaly jméno svých příbuzných mimozemšťanů, Tokhary.
Etnonymum Tatars by se tedy dalo přenést i na povolžské Bulhary.

PROBLÉMY ETNOGENEZE (ZAČÁTEK VZNIKU) TATARSKÉHO LIDU

PERIODIZACE TATARSKÉ POLITICKÉ HISTORIE

Tatarský lid prošel složitou cestou staletí trvajícího vývoje. Následující hlavní etapy tatar politické dějiny:

Starověká turkická státnost zahrnuje stát Xiongnu (209 př. n. l. – 155 n. l.), Hunskou říši (konec 4. – polovina 5. století), turkický kaganát (551 – 745) a kazašský kaganát (střed 7 – 965)

Volžské Bulharsko nebo Bulharský emirát (konec X – 1236)

Ulus Jochi nebo Zlatá horda (1242 - první polovina 15. století)

Kazaňský chanát nebo Kazaňský sultanát (1445 – 1552)

Tatarstán jako součást ruského státu (1552 – současnost)

Republika Tatarstán se stala suverénní republikou v rámci Ruské federace v roce 1990

PŮVOD ETNONYMU (JMÉNO LIDU) TATARŮ A JEHO ROZŠÍŘENÍ V VOLHA-URÁLU

Etnonymum Tataři je národní a používají ho všechny skupiny, které tvoří tatarské etnikum – kazaňští, krymští, astrachánští, sibiřští, polsko-litevští Tataři. Existuje několik verzí původu etnonyma Tatars.

První verze hovoří o původu slova Tatar z čínský jazyk. V 5. století žil v Machurii bojovný mongolský kmen, který často přepadal Čínu. Číňané tento kmen nazývali „Ta-Ta“. Později Číňané rozšířili etnonymum Tatar na všechny své nomádské severní sousedy, včetně turkických kmenů

Druhá verze odvozuje slovo Tatar z perského jazyka. Khalikov uvádí etymologii (možnost původu slova) arabského středověkého autora Mahmada z Kazhgatu, podle kterého se etnonymum Tatar skládá ze 2 perských slov. Tat je cizinec, ar je muž. Slovo Tatar tedy doslova přeložené z perštiny znamená cizinec, cizinec, dobyvatel.

Třetí verze odvozuje etnonymum Tatars z řečtiny. Zubní kámen podzemní království, peklo

NA začátek XIII V kmenových spolcích se Tataři ocitli součástí mongolské říše vedené Čingischánem a účastnili se jeho vojenských tažení. Ulus of Jochi (UD), který vznikl v důsledku těchto tažení, byl početně ovládán Kumány, kteří byli podřízeni dominantním turkicko-mongolským klanům, z nichž se rekrutovala třída vojenské služby. Tato třída v UD se nazývala Tatars. Termín Tataři v UD tedy zpočátku neměl etnický význam a byl používán k označení třídy vojenské služby, která tvořila elitu společnosti. Proto byl výraz Tataři symbolem vznešenosti, moci a bylo prestižní s Tatary zacházet. To vedlo k postupnému přijetí tohoto termínu většinou UD populace jako etnonyma.

ZÁKLADNÍ TEORIE PŮVODU TATARSKÉHO LIDU

Existují 3 teorie, které vykládají původ Tatarů odlišně:

bulharština (bulgaro-tatarština)

Mongol-Tatar (Zlatá horda)

Turko-tatarský

Bulharská teorie je založena na ustanoveních, že etnickým základem tatarského lidu je bulharský etnos, který se rozvinul ve středním Povolží a na Uralu v 19.-9. Bulgaristé, přívrženci této teorie, tvrdí, že hlavní etnokulturní tradice a charakteristiky tatarského lidu byly vytvořeny během existence Volžského Bulharska. V následujících obdobích Zlaté hordy, Kazaň-Khanu a Ruska prošly tyto tradice a rysy jen malými změnami. Všechny ostatní skupiny Tatarů podle Bulgaristů vznikly nezávisle a jsou vlastně samostatnými etniky.

Jedním z hlavních argumentů, které Bulgaristé uvádějí na obranu ustanovení své teorie, je antropologický argument - vnější podobnost středověkých Bulharů s moderními kazaňskými Tatary.

mongolský Tatarská teorie vychází z faktu přesídlení kočovných mongolsko-tatarských skupin do východní Evropy ze střední Asie (Mongolsko). Tyto skupiny se smísily s Kumánci a během období UD vytvořily základ kultury moderních Tatarů. Zastánci této teorie bagatelizují význam Volžského Bulharska a jeho kultury v dějinách kazaňských Tatarů. Domnívají se, že během údského období bylo bulharské obyvatelstvo částečně vyhlazeno, částečně se přestěhovalo na okraj povolžského Bulharska (moderní Čuvašové pocházeli z těchto Bolgarů), zatímco hlavní část Bulharů byla asimilována (ztráta kultury a jazyka) nováčka Mongol-Tatarů a Kumánů, kteří přinesli nové etnonymum a jazyk. Jedním z argumentů, o které se tato teorie opírá, je lingvistický argument (blízkost středověkého poloveckého a moderního tatarského jazyka).

Turkicko-tatarská teorie poukazuje na důležitou roli v jejich etnogenezi etnopolitické tradice turkického a kazašského kaganátu v populaci a kultuře povolžského Bulharska Kypchatského a mongolsko-tatarského etnické skupiny stepi Eurasie. Jako klíčový bod etnická historie Tataři, tato teorie zkoumá období existence UD, kdy na základě směsi mimozemských mongolsko-tatarských a kypchatských tradic a místních bulharských tradic vznikla nová státnost, kultura a spisovný jazyk. Mezi muslimskou vojenskou šlechtou UD se vyvinulo nové tatarské etnopolitické vědomí. Po rozpadu UD na několik nezávislých států Tatarské etnikum bylo rozděleno do skupin, které se začaly vyvíjet samostatně. Proces dělení kazaňských Tatarů skončil v období Kazaňského chanátu. Etnogeneze kazaňských Tatarů se zúčastnily 4 skupiny - 2 místní a 2 nováčci. Místní Bulhaři a část povolžských Finů byli asimilováni nově příchozími mongolskými Tatary a Kipčaky, kteří přinesli nové etnonymum a jazyk.

Odeslání vaší dobré práce do znalostní báze je snadné. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Zveřejněno na http://www.allbest.ru/

Zavedení

Koncem 19. - začátkem 20. stol. ve světě a v Ruské impérium se rozvinul společenský fenomén – nacionalismus. Což prosazovalo myšlenku, že je velmi důležité, aby se člověk zařadil mezi příslušníky určité sociální skupiny – národa (národnosti). Národ byl chápán jako společné území osídlení, kultury (zejména společný spisovný jazyk) a antropologických znaků (stavba těla, rysy obličeje). Na pozadí této myšlenky probíhal v každé ze sociálních skupin boj o zachování kultury. Vznikající a rozvíjející se buržoazie se stala hlasatelem myšlenek nacionalismu. V této době se podobný boj sváděl na území Tatarstánu – globální společenské procesy neobešly ani náš region.

Na rozdíl od revolučních výkřiků první čtvrtiny 20. století. a posledního desetiletí 20. století, které využívalo velmi emocionální termíny- národ, národnost, lid, v moderní věda Je zvykem používat opatrnější termín – etnická skupina, etnos. Tento termín v sobě nese stejné společenství jazyka a kultury jako lidé, národ a národnost, ale nemusí objasňovat povahu nebo velikost sociální skupiny. Příslušnost k jakékoli etnické skupině je však pro člověka stále důležitým sociálním aspektem.

Pokud se zeptáte kolemjdoucího v Rusku, jaké je národnosti, pak kolemjdoucí zpravidla hrdě odpoví, že je Rus nebo Čuvaš. A samozřejmě jeden z těch, kteří jsou na své hrdí etnický původ, bude tatér. Ale co bude toto slovo - "Tatar" - znamenat v ústech mluvčího? V Tatarstánu ne každý, kdo se považuje za Tatara, mluví nebo čte tatarským jazykem. Ne každý vypadá jako Tatar z obecně přijímaného pohledu – směs rysů například kavkazského, mongolského a ugrofinského antropologického typu. Mezi Tatary jsou křesťané a mnoho ateistů a ne každý, kdo se považuje za muslima, četl Korán. To vše ale nebrání tatarskému etniku přežít, rozvíjet se a být jedním z nejvýraznějších na světě.

Rozvoj národní kultury s sebou nese vývoj dějin národa, zvláště pokud tyto dějiny studujete dlouho zasahoval. V důsledku toho nevyslovený a někdy dokonce veřejný zákaz studia regionu vedl k obzvláště rychlému nárůstu tatarské historické vědy, který je pozorován dodnes. Pluralismus názorů a nedostatek věcný materiál vedl k vytvoření několika teorií, které se snažily spojit největší počet známá fakta. Nebyly vytvořeny jen historické doktríny, ale několik historických škol, které mezi sebou vedou vědecký spor. Zpočátku se historici a publicisté dělili na „bulgaristy“, kteří považovali Tatary za potomky povolžských Bulharů, a „tataristy“, kteří považovali období formování tatarského národa za období existence tatarského národa. Kazan Khanate a popřel účast na formování bulharského národa. Následně se objevila další teorie na jedné straně odporující prvním dvěma a na druhé spojující vše nejlepší z dostupných teorií. Říkalo se tomu „turecko-tatarský“.

Účel práce: prozkoumat škálu úhlů pohledu na původ Tatarů, které v současnosti existují.

Zvažte bulharsko-tatarský a tatarsko-mongolský pohled na etnogenezi Tatarů;

Zvažte turkicko-tatarský pohled na etnogenezi Tatarů a řadu alternativních pohledů.

1. Historie původu Tatarů

Termín „Turk“ má tři významy. Pro 6. - 7. století se jedná o malé etnikum (Turkut), které stálo v čele obrovského spolku ve Velké stepi (El) a vymřelo v polovině 8. století. Tito Turci byli Mongoloidi. Z nich vzešla chazarská dynastie, ale samotní Chazaři byli Evropany dagestánského typu. Pro 9. - 12. století byl „Turk“ obecným názvem pro bojovné severní národy, včetně Malyarů, Rusů a Slovanů. Pro moderní orientalisty je „turečtina“ skupina jazyků, kterými mluví etnické skupiny různého původu. Lev Gumilyov ve svém díle píše: „V 6. století vznikl Velký turkický kaganát. Mezi těmi, kteří považovali za dobré pomoci dobyvateli, aby se s ním podělili o plody vítězství, byli Chazaři a Bulharský kmen Uturgurů, kteří žili mezi Kubanem a Donem. V západotureckém kaganátu však dva kmenové svazy vytvořily dvě strany, které bojovaly o moc nad bezmocným chánem. Uturgurové se přidali k jedné a Chazaři přirozeně k druhé straně a po porážce přijali prchajícího prince za svého chána. O osm let později byl západoturecký kaganát dobytý vojsky říše Tang, z čehož měli prospěch Chazarové, kteří se postavili na stranu dříve poraženého prince, a ke škodě Bulharů - Uturgurů, kteří ztratili podporu Nejvyšší chán. Výsledkem bylo, že Chazaři porazili kolem roku 670 Bulhary a ti uprchli do Kamy, do Dunaje, do Uher a dokonce do Itálie. Bulhaři nevytvořili jediný stát: východní, v Kubánské pánvi, Uturgurové a západní, mezi Donem a dolním tokem Dunaje, Kuturgurové, byli mezi sebou nepřátelští a stali se kořistí nových příchozích. z východu: Kuturgurové byli podrobeni Avary a Uturgurové Turkuty.“

V roce 922 konvertoval vůdce Kama Bulgars Almush k islámu a oddělil svůj stát od Chazarie (která byla podřízena po Tyuryut Khaganate), spoléhajíc na pomoc bagdádského chalífy, který měl zakázat muslimským žoldnéřům bojovat proti jejich souvěrci. Chalífa nařídil prodat zabavený majetek popraveného vezíra a předat peníze velvyslanci Ibn Fadlanovi, ale kupec „nemohl“ dohonit karavanu velvyslanectví a pevnost v Bulharsku nebyla postavena a Chorezmové v 10. století již nevěnovalo pozornost rozkazům oslabených bagdádských chalífů. Odpadlictví neposílilo, ale oslabilo Velké Bulhary. Jeden ze tří bulharských kmenů – Suvazové (předkové Čuvašů) – odmítli konvertovat k islámu a opevnili se v lesích oblasti Volhy. Rozdělený bulharský stát nemohl konkurovat židovské Chazarii. V roce 985 Kyjevský princ Vladimir zahájil válku s Kama Bulgary a Chazary. Válka s Kama Bulgars byla neúspěšná. Po „vítězství“ přijal vedoucí kampaně Vladimírův strýc z matčiny strany Dobrynya podivné rozhodnutí: obutí Bulhaři nebudou vzdávat hold; musíme hledat lapotníky. Byla uzavřena s Bulharskem věčný mír, to znamená, že vláda Vladimira uznala nezávislost Kama Bulharsko. V 17. století povolžští Bulhaři zredukovali neustálou válku se Suzdalem a Muromem na výměnu nájezdů za účelem zajetí zajatců. Bulhaři doplnili své harémy a Rusové dohnali ztráty. Děti ze smíšených manželství byly přitom považovány za legitimní, ale výměna genofondu obě sousední etnika ke sjednocení nevedla. Pravoslaví a islám oddělily Rusy a Bulhary přes genetické míšení, ekonomickou a sociální podobnost, monolitické geografické prostředí a extrémně povrchní znalost dogmat obou světových náboženství u většiny slovanské a bulharské populace. Na základě souhrnného významu termínu „Tatar“ považovali středověcí Tataři Mongoly za součást Tatarů, protože ve 12. století patřila hegemonie mezi kmeny východního Mongolska právě těm druhým. Ve 13. století začali být Tataři považováni za součást Mongolů v tomtéž v širokém slova smyslu slova a jméno „Tatar“ bylo známé a známé a slovo „Mongol“ bylo synonymem, protože četní Tataři tvořili předvoj mongolské armády, protože nebyli ušetřeni umístění na nejnebezpečnějších místech. „Středověcí historici rozdělili východní kočovné národy na „bílé“, „černé“ a „divoké“ Tatary. Na podzim 1236 mongolská vojska dobyla Velký Bulhar a na jaře 1237 zaútočila na Alan Kipčaky. Ve Zlaté hordě, poté, co se stala „muslimským sultanátem“, došlo k „velkému zmatku“, po kterém následoval rozpad státu a etnického rozdělení na Kazaňské, Krymské, Sibiřské, Astrachaňské a Kazašské Tatary. Mongolská tažení promíchala všechna etnická společenství, která existovala před 13. stoletím a zdála se tak integrální a stabilní. Z některých zůstala pouze jejich jména, zatímco z jiných dokonce jejich jména zmizela a byla nahrazena souhrnným pojmem - Tataři. Kazaňští Tataři jsou tedy směsicí starých Bulharů, Kipčaků, Ugrů – potomků Maďarů a ruských žen, které muslimové zajali a udělali si z nich legální manželky – obyvatelky harémů.“

2. Bulgaro-tatarský a turkický pohled na etnogenezi Tatarů

Nutno podotknout, že kromě jazykových a kulturní komunita, stejně jako obecné antropologické rysy, historici připisují významnou roli vzniku státnosti. Takže například začátek ruské dějiny nemyslí archeologické kultury předslovanského období a ani ne kmenové svazy východních Slovanů, kteří migrovali ve 3.-4.století, ale Kyjevská Rus, která se zformovala do 8.stol. Z nějakého důvodu hraje významnou roli ve formování kultury šíření (oficiální přijetí) monoteistického náboženství, k němuž došlo v r. Kyjevská Rus v roce 988 a ve Volžském Bulharsku v roce 922. Pravděpodobně z takových předpokladů vzešla především bulharsko-tatarská teorie.

Bulgaro-tatarská teorie je založena na postoji, že etnickým základem tatarského lidu byl bulharský etnos, který se od 8. století formoval v oblasti středního Volhy a na Uralu. n. E. (PROTI v poslední době Někteří zastánci této teorie začali připisovat výskyt turkicko-bulharských kmenů v regionu 8.-7. př.n.l E. a dříve). Nejdůležitější ustanovení této koncepce jsou formulována následovně. Hlavní etnokulturní tradice a rysy moderních Tatarů (Bulgaro-Tatar) se formovaly v období Volžského Bulharska (X-XIII století) a v následujících dobách (Zlatá horda, Kazan Khan a ruská období) prošly jen malými změnami. v jazyce a kultuře. Knížectví (sultanáty) povolžských Bulharů, které jsou součástí Ulus of Jochi (Zlatá horda), se těšily významným politickým a kulturní autonomie a vliv hordského etnopolitického systému moci a kultury (zejména literatury, umění a architektury) měl povahu čistě vnějšího vlivu, který neměl znatelný dopad na bulharskou společnost. Nejdůležitějším důsledkem dominance Ulus z Jochi byl rozpad sjednoceného státu Povolžské Bulharsko na řadu majetků a jediného bulharského národa na dvě etno-teritoriální skupiny („Bulgaro-Burtas“ z Mukhsha ulus a „Bulhaři“ Bulharských knížectví Volha-Kama). Během období Kazaňského chanátu posílil bulharský („bulgaro-kazaňský“) etnický původ rané předmongolské etnokulturní rysy, které se nadále tradičně uchovávaly (včetně vlastního jména „Bulhaři“) až do 20. let 20. století, kdy tatarská buržoazie nacionalisté a Sovětská moc Etnonymum „Tatars“ bylo násilně zavedeno.

Pojďme trochu podrobněji. Jednak migrace kmenů z podhůří Severní Kavkaz po rozpadu státu Velké Bulharsko. Čím to je, že se v současnosti Bulhaři, Slovany asimilovaní Bulhaři, stali slovanským národem a Povolžští Bulhaři jsou turkicky mluvícím národem, který absorboval obyvatelstvo, které žilo v této oblasti před nimi? Je možné, že nově příchozích Bulharů bylo mnohem více než místních kmenů? Mnohem logičtěji v tomto případě vypadá postulát, že turkicky mluvící kmeny pronikly na toto území dávno předtím, než se zde objevili Bulhaři – za dob Cimmerů, Skythů, Sarmatů, Hunů, Chazarů. Historie Volžského Bulharska nezačíná skutečností, že stát založily mimozemské kmeny, ale sjednocením vstupních měst - hlavních měst kmenových svazů - Bulgar, Bilyar a Suvar. Tradice státnosti také nemusely nutně pocházet od cizích kmenů, protože místní kmeny sousedily s mocnými starověkými státy – například se Skythským královstvím. Navíc pozice, že Bulhaři asimilovali místní kmeny, je v rozporu s pozicí, že samotní Bulhaři nebyli asimilováni Tatar-Mongols. V důsledku toho se bulharsko-tatarská teorie hroutí, protože Čuvašština mnohem blíže staré bulharštině než tatarštině. A Tataři dnes mluví turkicko-kipčackým dialektem.

Teorie však není bez opodstatnění. Například, antropologický typ Kazaňští Tataři, zejména muži, jsou podobní národům severního Kavkazu a naznačují původ jejich rysů obličeje - zahnutý nos, kavkazský typ - právě v hornatém terénu, nikoli ve stepi.

Bulgaro-tatarskou teorii etnogeneze tatarského lidu až do počátku 90. let 20. století aktivně rozvíjela celá galaxie vědců, včetně A. P. Smirnova, H. G. Gimadiho, N. F. Kalinina, L. Z. Zalyai, G. V. Jusupova, T. A. Trofimova, T. A. Trofimova. A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh.

Ve své práci A.G. Karimullin „O Bulgaro-Tatar a Turkický původ»Píše, že první informace o turkických kmenech zvaných „Tatarové“ jsou známy z památky XVIII století, uloženy na hroby vládců východotureckého kaganátu. Mezi velkými národy, které vyslaly své zástupce na pohřeb Bumyn - Kagan a Istemi - Kagan (VI. století), zakladatelé mocného turkického státu, jsou zmíněni v „Otuz Tatars“ (30 Tatarů). Tatarské kmeny jsou známy i z jiných historických pramenů ze západnějších oblastí. Tedy ve slavném perském zeměpisném díle

X století „Hudud al-alam“ („Hranice světa“) jsou Tataři pojmenováni jako jeden z klanů Toguzů - Oguzů - obyvatel karakhanidského státu, který vznikl po zhroucení západotureckého kaganátu. Středoasijský filolog z 11. století Mahmud Kashgari ve svém slavném „Slovníku“ také jmenuje Tatary mezi 20 turkickými kmeny a perský historik ze stejného století al-Gardizi popisuje legendu o vzniku Kimak Kaganate, ve které hlavní roli hráli lidé z tatarského kmenového svazu (Kimakové jsou turkické kmeny, které žily v 8. - 10. století v povodí Irtyše; jejich západní část je známá jako Kipčakové. Podle některých informací např. podle ruských kronik , stejně jako podle Khiva Khan a 17. století historik Abdul-Gazi, Tatars byl známý ve východní Evropě, zvláště v Maďarsku, Rus je a Volha Bulharsko, dokonce před mongolskými dobytími, oni se objevili tam jako součást Oguzové, Kipčakové a další turkické kmeny V důsledku toho středověké historické prameny jasně ukazují na starověké turkické, tatarské kmeny známé od 6. století, jejichž část se přestěhovala na Západ - do západní Sibiře a východní Evropa ještě před mongolskou invazí a vznikem Zlaté hordy.

Teorie tatarsko-mongolského původu tatarského lidu je založena na skutečnosti přesídlení kočovných tatarsko-mongolských (středoasijských) etnických skupin do Evropy, které se smísily s Kipčaky a přijaly islám během období Ulus z Jochi (Zlatá horda), vytvořil základ kultury moderních Tatarů. Původ teorie tatarsko-mongolského původu Tatarů je třeba hledat v středověké kroniky, stejně jako v lidové pověsti a eposy. O velikosti mocností založených mongolskými chány a chány Zlaté hordy se mluví v legendách o Čingischánovi, Aksaku-Timurovi a v eposu Idegei.

Zastánci této teorie popírají nebo bagatelizují význam povolžského Bulharska a jeho kultury v historii kazaňských Tatarů a věří, že Bulharsko bylo zaostalým státem, bez městské kultury a s povrchně islamizovaným obyvatelstvem.

Během období Ulus z Jochi bylo místní bulharské obyvatelstvo částečně vyhlazeno nebo se při zachování pohanství přestěhovalo na periferie a hlavní část byla asimilována příchozími muslimskými skupinami, které přinesly městskou kulturu a jazyk typu Kipchak.

Zde je opět třeba poznamenat, že podle mnoha historiků byli Kipčakové nesmiřitelní nepřátelé s tatarsko-mongolskými. Že obě kampaně tatarsko-mongolských vojsk - pod vedením Subedei a Batu - byly zaměřeny na porážku a zničení kmenů Kipchak. Jinými slovy, kmeny Kipčaků během tatarsko-mongolské invaze byly vyhlazeny nebo vyhnány na periferie.

V prvním případě vyhlazení Kipčakové v zásadě nemohli způsobit vznik národnosti v rámci Povolžského Bulharska, v druhém případě je nelogické nazývat teorii tatarsko-mongolskou, protože Kipčakové k Tatarům nepatřili; -Mongolové a byli úplně jiný kmen, i když turkicky mluvící.

Tatarsko-mongolskou teorii lze nazvat, vezmeme-li v úvahu, že Volžské Bulharsko bylo dobyto a poté osídleno tatarskými a mongolskými kmeny, které pocházely z říše Čingischána. Je třeba také poznamenat, že tatarští Mongolové během doby dobývání byli převážně pohané, nikoli muslimové, což obvykle vysvětluje toleranci tatarských Mongolů vůči jiným náboženstvím.

Proto je pravděpodobnější, že bulharské obyvatelstvo, které se o islámu dozvědělo v 10. století, přispělo k islamizaci Ulus z Jochi a ne naopak. Archeologická data doplňují věcnou stránku problému: na území Tatarstánu je doložena přítomnost nomádských (Kipchak nebo Tatar-Mongol) kmenů, ale jejich osídlení je pozorováno v jižní části regionu Tataria.

Nelze však popřít, že Kazaňský chanát, který vznikl na troskách Zlaté hordy, korunoval formování tatarského etnika. Ta je silná a již jasně islámská, což mělo pro středověk velký význam, stát přispěl k rozvoji a v období pod ruskou nadvládou i k uchování tatarské kultury.

Existuje také argument ve prospěch příbuzenství kazaňských Tatarů s kipčaky – jazykový dialekt odkazují lingvisté ke skupině Turkic-Kipchak. Dalším argumentem je jméno a vlastní jméno lidí - „Tatarové“. Pravděpodobně z čínského „da-dan“, jak čínští historici nazývali část mongolských (nebo sousedních mongolských) kmenů v severní Číně.

Tatarsko-mongolská teorie vznikla na počátku 20. století. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) a aktivně se rozvíjely v dílech Tatara (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Achmetzyanov a v poslední době R.G. Fakhrutdinov), Čuvaše (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorovov, M.R. (N.A. Mazhitov) historici, archeologové a lingvisté.

3. Turkicko-tatarská teorie etnogeneze Tatarů a řada alternativních úhlů pohledu

Tatarský národ etnická migrace

Turkicko-tatarská teorie původu tatarského etna zdůrazňuje turkicko-tatarský původ moderních Tatarů, upozorňuje na důležitou roli v jejich etnogenezi etnopolitické tradice turkického kaganátu, Velkého Bulharska a chazarského kaganátu, Volžského Bulharska, Kipčaka- Kimacké a tatarsko-mongolské etnické skupiny euroasijských stepí.

Turkicko-tatarský koncept původu Tatarů je rozvinut v dílech G. S. Gubaidullina, M. Karateeva, N. A. Baskakova, Sh F. Mukhamedyarova, R. G. Kuzeeva, M. A. Usmanova, R. G. Fakhrutdinova, A G. Davletadieva, N. , D. M. Iskhakova aj. Zastánci této teorie se domnívají, že nejlépe odráží dosti složitou vnitřní strukturu tatarského etnika (charakteristické však pro všechna velká etnika), spojuje nejlepší úspěchy jiné teorie. Navíc existuje názor, že jeden z prvních na komplexní charakter etnogenezi, neredukovatelnou na jednoho předka, naznačil M. G. Safargaliev v roce 1951. Po konci 80. let. Nevyslovený zákaz publikování prací, které šly nad rámec rozhodnutí zasedání Akademie věd SSSR v roce 1946, ztratil svou relevanci a přestalo se používat obvinění z „nemarxismu“ z vícesložkového přístupu k etnogenezi doplněno mnoha domácími publikacemi. Zastánci teorie identifikují několik fází formování etnické skupiny.

Etapa formování hlavních etnických složek. (polovina VI - polovina XIII století). V etnogenezi tatarského lidu je poznamenána důležitá role Povolžského Bulharska, Chazarského kaganátu a státních sdružení Kipchak-Kimak. V této fázi došlo ke vzniku hlavních složek, které byly v další fázi spojeny. Velká role povolžského Bulharska, které položilo základ islámské tradici, městské kultuře a písmu založeném na arabském písmu (po 10. stol.), nahradilo nejv. starověké písmo- Turkická runa. V této fázi se Bulhaři připoutali k území - k zemi, na které se usadili. Území osídlení bylo hlavním kritériem pro identifikaci osoby s lidem.

Etapa středověké tatarské etnopolitické komunity (polovina XIII. - první čtvrtina XV století). V této době se konsolidace složek, které se objevily v první fázi, uskutečnila v jediném státě - Ulus of Jochi (Zlatá horda); středověcí Tataři, vycházející z tradic národů sjednocených v jednom státě, si nejen vytvořili vlastní stát, ale rozvinuli i vlastní etnopolitickou ideologii, kulturu a symboly svého společenství. To vše vedlo ve 14. století k etnokulturní konsolidaci aristokracie Zlaté hordy, vojenské služby, muslimských duchovních a vytvoření tatarské etnopolitické komunity. Etapa se vyznačuje tím, že ve Zlaté hordě byly na základě jazyka Oguz-Kypchak stanoveny normy spisovného jazyka (literární starotatarský jazyk). Nejstarší dochovaná literární památka na něm (báseň Kula Galiho „Kyisa-i Yosyf“) byla napsána ve 13. století. Etapa skončila pádem Zlaté hordy (XV století) jako výsledek feudální fragmentace. Ve zformovaných tatarských chanátech se začalo utvářet nová etnická společenství, která měla místní vlastní jména: Astrachánští, Kazaňští, Kasimovští, Krymští, Sibiřští, Temnikovští Tataři atd. V tomto období lze doložit založenou kulturní komunitu Tatarů. tím, že stále existovala centrální horda (Velká horda, Nogai Horda), většina guvernérů na periferii se snažila obsadit tento hlavní trůn, nebo měla úzké vazby s centrální Hordou.

Po polovině 16. století a až do 18. století se rozlišovala etapa konsolidace místních etnických skupin v rámci ruského státu. Po připojení Povolží, Uralu a Sibiře k ruskému státu se procesy migrace Tatarů zintenzivnily (jako masové migrace z Oky na linii Zakamskaja a Samara-Orenburg, z Kubáně do provincií Astrachaň a Orenburg jsou známy) a interakce mezi jeho různými etno-teritoriálními skupinami, které přispěly k jejich jazykovému a kulturnímu sblížení. To bylo usnadněno přítomností jediného spisovného jazyka, společného kulturního, náboženského a vzdělávacího pole. Sjednocujícím faktorem byl do jisté míry postoj ruského státu a ruského obyvatelstva, které nerozlišovalo mezi etnickými skupinami. Existuje společná konfesní identita – „muslimové“. Některé z místních etnik, které v této době vstoupily do jiných států (především Krymští Tataři), se dále vyvíjely samostatně.

Období od 18. do počátku 20. století je zastánci teorie definováno jako utváření tatarského národa. Právě stejné období zmíněné v úvodu této práce. Rozlišují se tyto stupně formování národa: 1) Od XVIII do polovina 19 století - etapa „muslimského“ národa, ve kterém bylo náboženství sjednocujícím faktorem. 2) Od poloviny 19. století do roku 1905 - etapa „etnokulturního“ národa. 3) Od roku 1905 do konce 20. let 20. století. - etapa „politického“ národa.

V první fázi byly prospěšné pokusy různých panovníků o christianizaci. Politika christianizace, namísto skutečného přesunu obyvatelstva kazaňské provincie z jedné denominace do druhé, svou neuvážeností přispěla k upevnění islámu v povědomí místního obyvatelstva.

Ve druhé etapě, po reformách v 60. letech 19. století, začal rozvoj buržoazních vztahů, což přispělo k rychlému rozvoji kultury. Jeho součásti (vzdělávací systém, literární jazyk, vydávání knih a periodika) završily v sebeuvědomění všech hlavních etnoteritoriálních a etnických třídních skupin Tatarů myšlenku příslušnosti k jediný tatarský národ. Tomuto stadiu vděčí tatarský lid za vznik dějin Tatarstánu. Během této doby se tatarská kultura nejen dokázala zotavit, ale také dosáhla určitého pokroku.

Od druhého poloviny 19. století století se začal formovat moderní tatarský spisovný jazyk, který do 10. let 20. století zcela nahradil starý tatarský jazyk. Na konsolidaci tatarského národa měla vliv silný dopad vysoká migrační aktivita Tatarů z Povolží-Uralu.

Třetí etapa od roku 1905 do konce 20. let 20. století. - Toto je fáze „politického“ národa. Prvním projevem byly požadavky kulturně-národní autonomie vyjádřené během revoluce 1905-1907. Později se objevily myšlenky na stát Idel-Ural, Tatar-Baškir SR, vytvoření Tatarské autonomní sovětské socialistické republiky. Po sčítání lidu v roce 1926 zmizely zbytky etnického třídního sebeurčení, tedy zmizela sociální vrstva „tatarská šlechta“.

Všimněte si, že turecko-tatarská teorie je nejrozsáhlejší a nejstrukturovanější ze zvažovaných teorií. Pokrývá skutečně mnoho aspektů formování etnické skupiny obecně a tatarského etnika zvláště.

Kromě hlavních teorií etnogeneze Tatarů existují i ​​alternativní. Jednou z nejzajímavějších je čuvašská teorie o původu kazaňských Tatarů.

Většina historiků a etnografů, stejně jako autoři výše diskutovaných teorií, nepátrá po předcích kazaňských Tatarů tam, kde tito lidé v současnosti žijí, ale někde daleko za územím dnešního Tatarstánu. Stejně tak jejich vznik a formování jako svébytné národnosti je připisováno neprávu historická éra kdy se to stalo, ale do starověku. Ve skutečnosti existují všechny důvody se domnívat, že kolébka kazaňských Tatarů je jejich skutečná vlast, tedy oblast Tatarské republiky na levém břehu Volhy mezi řekou Kazanka a řeka Kama.

Existují také přesvědčivé argumenty ve prospěch skutečnosti, že Kazaňští Tataři povstali, zformovali se jako osobitý národ a rozmnožili se. historické období, jehož trvání zahrnuje éru od založení kazaňského tatarského království chánem Zlaté hordy Ulu-Magomet v roce 1437 až do revoluce v roce 1917. Jejich předky navíc nebyli mimozemští „Tatarové“, ale místní národy: Čuvašové (alias Volžští Bulhaři), Udmurti, Mari, a možná se také nedochovali do dnešních dnů, ale žijící v těchto částech, zástupci jiných kmenů, včetně těch, kteří mluvil jazykem blízkým jazyku kazaňských Tatarů.

Všechny tyto národnosti a kmeny zřejmě žily v oněch lesnatých oblastech od nepaměti a částečně se snad i přestěhovaly z Trans-Kama, po vpádu Tatar-Mongolů a porážce Volžského Bulharska. Povahově a úrovní kultury i způsobu života se tato různorodá masa lidí, alespoň před vznikem Kazaňského chanátu, od sebe jen málo lišila. Stejně tak jejich náboženství byla podobná a sestávala z uctívání různých duchů a posvátných hájů – kiremetii – míst modlitby s obětmi. Potvrzuje to i fakt, že až do revoluce roku 1917 zůstali v téže Tatarské republice například nedaleko obce. Kukmor, vesnice Udmurtů a Marií, kterých se nedotklo ani křesťanství, ani islám, kde donedávna lidé žili podle prastarých zvyků svého kmene. Kromě toho se v Apastovském okrese Tatarské republiky, na křižovatce s Čuvašskou autonomní sovětskou socialistickou republikou, nachází devět vesnic Kryashen, včetně vesnice Surinskoye a vesnice Star. Tyaberdino, kde byli někteří obyvatelé ještě před revolucí v roce 1917 „nepokřtěni“ Kryasheny, a tak přežili až do revoluce mimo křesťanské i muslimské náboženství. A Čuvašové, Mari, Udmurti a Kryašenové, kteří konvertovali ke křesťanství, v ní byli uvedeni pouze formálně, ale nadále žili podle starověku donedávna.

Mimochodem poznamenáváme, že existence „nepokřtěných“ Kryashenů téměř v naší době zpochybňuje velmi rozšířený názor, že Kryasheni vznikli v důsledku násilné christianizace muslimských Tatarů.

Výše uvedené úvahy umožňují vyslovit domněnku, že v bulharském státě, Zlaté hordě a do značné míry i Kazaňském chanátu byl islám náboženstvím vládnoucích vrstev a privilegovaných vrstev a prostého lidu, popř. většina on: Čuvaši, Mari, Udmurti atd. žili podle zvyků prastarého dědečka.

Nyní se podívejme, jak za těchto historických podmínek mohla vzniknout a rozmnožit se kazaňská tatarská národnost, jak ji známe v r. konec XIX a počátku 20. století.

V polovině 15. století, jak již bylo zmíněno, se na levém břehu Volhy objevil s poměrně malým oddílem svých Tatarů chán Ulu-Mahomet, který byl svržen z trůnu a uprchl před Zlatou hordou. Podmanil si a podmanil si místní kmen Čuvašů a vytvořil feudální nevolník Kazaňský chanát, v němž vítězové, muslimští Tataři, byli privilegovanou třídou a podmanění Čuvašové byli nevolnickými prostými lidmi.

V nejnovějším vydání Bolšoj Sovětská encyklopedie Podrobněji o vnitřní struktuře státu v jeho dokončeném období čteme následující: „Kazanský chanát, feudální stát v oblasti Středního Volhy (1438-1552), vzniklý v důsledku kolapsu Zlaté hordy na na území Bulharska Volha-Kama. Zakladatelem dynastie kazaňských chánů byl Ulu-Muhammad.

Vyšší státní moc patřil chánovi, ale byl řízen radou velkých feudálů (diván). Vrchol feudální šlechty tvořili Karáčí, zástupci čtyř nejušlechtilejších rodů. Dále přišli sultáni, emírové a pod nimi Murzové, kopiníci a válečníci. Velká role hraje muslimské duchovenstvo, které vlastnilo rozsáhlé pozemky waqf. Převážnou část populace tvořili „černí lidé“: svobodní rolníci, kteří platili státu yasak a další daně, feudální závislí rolníci, nevolníci z válečných zajatců a otroci. Tatarští šlechtici (emírové, bekové, murzové atd.) byli stěží velmi milosrdní ke svým nevolníkům, kteří byli také cizinci a lidmi jiného vyznání. Dobrovolně nebo sledující cíle související s nějakým prospěchem, ale postupem času začal prostý lid přejímat své náboženství od privilegované vrstvy, což bylo spojeno se zřeknutím se jejich národní identity a s úplnou změnou jejich způsobu života a způsobu života. , v souladu s požadavky nové „tatarské“ víry – islámu. Tento přechod Čuvašů k mohamedánství byl počátkem formování kazaňských Tatarů.

Nový stát, který vznikl na Volze, vydržel jen asi sto let, během nichž nájezdy na okraj moskevského státu téměř neustaly. Ve vnitřním státní život byly časté palácové převraty a na chánově trůnu skončili stoupenci: buď Turecko (Krym), nebo Moskva, nebo Nogajská horda atd.

Proces formování Kazaňských Tatarů výše uvedeným způsobem z Čuvašů a částečně i dalších národů Povolží probíhal po celou dobu existence Kazaňského chanátu, nezastavil se ani po připojení Kazaně k Moskevského státu a pokračoval až do počátku dvacátého století, tzn. téměř do naší doby. Počet kazaňských Tatarů rostl ne tak v důsledku přirozeného růstu, ale v důsledku tatarizace jiných národností regionu.

Uveďme ještě jeden docela zajímavý argument ve prospěch čuvašského původu kazaňských Tatarů. Ukázalo se, že Meadow Mari nyní nazývají Tatary „suas“. Meadow Mari byli od nepaměti blízcí sousedé s tou částí Čuvašů, kteří žili na levém břehu Volhy a stali se nejprve Tatary, takže v těchto místech dlouho nezůstala ani jedna čuvašská vesnice. historické informace a podle písařských záznamů Moskevského státu jich bylo mnoho. Mari nezaznamenali, zvláště zpočátku, žádné změny mezi svými sousedy v důsledku toho, že se mezi nimi objevil jiný bůh - Alláha, a navždy pro ně zachovali dřívější jméno v jejich jazyce. Ale pro vzdálené sousedy - Rusy, od samého počátku formování Kazaňského království nebylo pochyb o tom, že Kazaňští Tataři byli stejní Tatar-Mongolové, kteří na sebe zanechali smutnou vzpomínku mezi Rusy.

V celém srovnání novela Tento „Khanát“ pokračoval v nepřetržitých nájezdech „Tatarů“ na předměstí moskevského státu a první chán Ulu-Mohammed strávil v těchto nájezdech zbytek svého života. Tyto nálety byly doprovázeny devastací kraje, loupežemi civilního obyvatelstva a jeho deportací „v plném rozsahu“, tzn. vše se odehrálo ve stylu tatarsko-mongolských. Čuvašská teorie tedy také není bez základů, ačkoliv nám předkládá etnogenezi Tatarů v té nejoriginálnější podobě.

Závěr

Jak usuzujeme z uvažovaného materiálu, v současnosti není ideální ani ta nejrozvinutější z dostupných teorií – turecko-tatarská. Zanechává mnoho otázek z jednoho prostého důvodu: historická věda Tatarstán je stále výjimečně mladý. Hmota ještě nebyla studována historické prameny, na území Tatárie probíhají aktivní vykopávky. To vše nám umožňuje doufat, že v příštích letech budou teorie doplněny o fakta a získají nový, ještě objektivnější odstín.

Uvažovaný materiál nám také umožňuje poznamenat, že všechny teorie jsou sjednoceny v jedné věci: tatarští lidé mají složitá historie původ a složitá etnokulturní struktura.

V rostoucím procesu světové integrace již nyní usilujeme o vytvoření jediného státu a společného kulturní prostor evropské státy. Tomu se možná nevyhne ani Tatarstan. Trendy posledních (svobodných) desetiletí naznačují pokusy o integraci tatarského lidu do moderního islámského světa. Ale integrace je dobrovolný proces, umožňuje vám zachovat si vlastní jméno lidí, jazyk, kulturní úspěchy. Dokud alespoň jeden člověk mluví a čte tatarsky, Tatarský národ bude existovat.

Reference

1. Achmetjanov R. „Z oklamané generace“ S.20

2. Gumilyov L. "Kdo jsou Tataři?" - Kazaň: sbírka moderních studií o historii a kultuře tatarského lidu. S.110

3. Kakhovsky V.F. Původ Čuvašů. - Cheboksary: ​​​​Čuvash Book Publishing House, 2003. - 463 s.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlová L.M. Historie Tatarstánu XIX století - Kazaň, Magarif, 2003. - 256c.

5.Safargaliev M.G. " Zlatá horda a historie Tatarů“ - Kazaň: Sbírka moderních studií o kultuře tatarského lidu. S.110

5. Sabirová D.K. Historie Tatarstánu. Od starověku po současnost: učebnice / D.K. Sabirová, Ya.Sh. Šarapov. - M.: KNORUS, 2009. - 352 s.

6. Rašitov F.A. Historie tatarského lidu. - M.: Kniha pro děti, 2001. - 285 s.

7. Tagirov I.R. Dějiny národní státnosti Tatarů a Tatarstánu - Kazaň, 2000. - 327c.

8. R.G.Fakhrutdinov. Historie tatarského lidu a Tatarstánu. (Starověk a středověk). Učebnice pro střední středních škol, gymnázia a lycea. - Kazaň: Magarif, 2000.- 255 s.

Publikováno na Allbest.ru

Podobné dokumenty

    Historie šíření turkických kmenů a identifikace existujících názorů na původ Tatarů. Bulgaro-tatarské a tatarsko-mongolské pohledy na etnogenezi Tatarů. Turkicko-tatarská teorie etnogeneze Tatarů a přehled alternativních hledisek.

    test, přidáno 02.06.2011

    Rysy městského a venkovského osídlení u Tatarů na konci 19. století. Struktura a atributy interiéru tatarské boudy, vzhled předmětů charakteristických pro městský život. Tatarský každodenní život, běžné pokrmy. Specifika tatarské svatby.

    prezentace, přidáno 27.02.2014

    Veřejnost, politický systém Kazaňský chanát. Vyhláška Všeruského ústředního výkonného výboru o vytvoření Tatarské autonomní sovětské socialistické republiky, složení a územních hranicích republiky. Tatarská republika jako politická sovětská socialistická autonomie, organizace lidových komisariátů.

    abstrakt, přidáno 30.11.2010

    Historie lidského osídlení území patřícího Tatarstánu. Umístění hlavní archeologická naleziště Volha Bulharsko: věže Syuyumbeki a mešita Nuralieva. Vznik tatarského lidu během existence Kazan Khanate.

    prezentace, přidáno 2.9.2013

    Analýza pohledů a teorií historiků na problém etnogeneze Slovanů. Vlastnosti tvorby řádků migrační teorie o původu slovanského lidu. Fakta a rozpory jednotlivých teorií. Složitost procesu formování slovanského národa.

    test, přidáno 2.9.2010

    Zrození Mongolské říše. Batuovy kampaně v severovýchodní Rusi. Boj Slovanů a Polovců proti mongolským Tatarům. Tragická bitva u Kalky. Nové tažení mongolských Tatarů na Rus po smrti Čingischána. Důsledky mongolsko-tatarské invaze.

    prezentace, přidáno 19.04.2011

    Historie původních obyvatel Krymu. Situace před deportací Krymští Tataři. První akce osvoboditelů, soudní a mimosoudní represe. Právní status deportované osoby ve zvláštních osadách. Problém krymských Tatarů v postsovětských dobách.

    práce, přidáno 26.04.2011

    Zrození mongolsko-tatarského státu: výboje Mongolů, tragédie na Kalce. Tatarsko-mongolská invaze na Rus: „Batuova invaze“, nápor ze severozápadu. V Rusku vládne horda. Povstání na Rusi. Moskva jako centrum sjednocení ruských zemí.

    test, přidáno 07.08.2009

    Historie starověké Rusi. Ekonomické a kulturní situace státy v XII-XIII století. Předpoklady pro dobytí Rusi. První tatarská invaze a bitva u Kalky. Batuův útok a nadvláda Mongolské jho. Alternativní názory na tatarsko-mongolské jho.

    práce, přidáno 22.04.2014

    Formování etnických základů tatarského lidu, charakteristika jeho způsobu života, národní kultury, jazyka, vědomí a antropologického vzhledu v prostředí povolžského Bulharska. Bulhaři v období mongolské invaze, Zlatá horda a Kazaňský chanát.