Ďáblův učedník a Tolstého Lev jsou ve vztahu. Návrat Čertkova

V 80. letech 19. století se v životě Tolstých objevil V. G. Čertkov. Na rozdíl od Tolstého bývalých nejbližších přátel - básníka A. A. Feta a filozofa N. N. Strakhova, Sofya Andreevna tohoto muže neměla ráda. Již 9. března 1887 si do deníku zapsala: „Tento hloupý, mazaný a nepravdivý muž, který zahalil L.N. do lichotek, chce (pravděpodobně křesťanským způsobem) zničit spojení, které nás brzy ve všem tak těsně spojovalo už 25 let!" V roce 1910 shrnula nevyvratitelně přesný závěr: „vzal mi duši mého manžela“.

Vladimir Grigorievič Čertkov, který se narodil v Petrohradě do bohaté šlechtické dvorské rodiny a v devatenácti letech vstoupil do služby u pluku koňské gardy, odešel počátkem 80. let 19. století, pro všechny nečekaně do výslužby, a vzdal se vyhlídky na skvělou kariéru v vojenské popř státník. Odešel na rodové panství Čertkov - Lizinovka, provincie Voroněž a začal se aktivně zapojovat do aktivit ke zlepšení života rolníků. Hlavní událost, která určila jeho celek budoucí osud, bylo setkání s Tolstým v roce 1883. Od této chvíle zasvětil Čertkov celý svůj život shromažďování, uchovávání, vydávání a distribuci děl a myšlenek Lva Tolstého.

Čertkov byl multitalentovaný člověk. Založil nakladatelství „Posrednik“, které od března 1885 vydávalo levné knihy pro lid. Spolu s P.I. Biryukovem a I.M. Tregubovem přišel Chertkov na obranu Doukhoborů a vydal brožuru „Pomoc! Za to mu hrozil vyhnanství na Sibiři, ale díky intervenci císařovny matky, se kterou se jeho matka Elizaveta Ivanovna Čertková blízce znala, byl z Ruska vypovězen. Od roku 1897, žijící v Anglii, se Čertkov stal aktivním společenské aktivity, se podílel na organizaci přesídlení Doukhoborů do Kanady. Rukopisy, koncepty, kopie Tolstého dopisů a deníky obdržené z Ruska umístil do speciálního skladiště, vybaveného v souladu s nejnovějšími pokroky v technologii. Čertkov překládal Tolstého díla do angličtiny, publikoval nová, stejně jako Tolstého díla, která byla dříve překroucena nebo zakázána ruskou cenzurou. Jako nikdo jiný z Tolstého současníků a doprovodu přispěl k jeho celoživotní evropské a světové slávě.

V roce 1908 se Čertkov a jeho rodina vrátili do Ruska a usadili se na farmě Telyatinki, která se nachází nedaleko Yasnaya Polyana. V březnu 1909, kvůli udání některých vlastníků půdy Tula, Čertkov obdržel dekret o vyhoštění z provincie Tula a usadil se se svou rodinou na panství Krekshino poblíž Moskvy. V květnu 1910 se Čertkov se svou ženou a zaměstnanci přestěhoval na panství Otradnoe v Moskevské provincii, ale v létě dostal povolení vrátit se do Veljatinki během pobytu své matky Elizavety Ivanovny. V Astapově strávil Čertkov poslední dny a hodiny svého života s Tolstým.

V Tolstého duchovním životě bylo zvláštní místo věnováno blízkým přátelům. V posledních letechČertkov se stal jeho nejbližším člověkem v životě. Tolstého dlouhodobá korespondence s ním obnáší pět svazků v Kompletních dílech spisovatele. Tolstoj ve svém deníku z 6. dubna 1884 v souvislosti s Čertkovem poznamenal: „Je překvapivě jednostředný vůči mně“ (49, 78). O patnáct let později si Tolstoj stěžoval v dopise svému příteli Čertkovovi: „A v poslední době všechny tyto malicherné záležitosti zatemnily a zatemnily naše spojení. A bylo mi smutno a líto a chtěla jsem shodit všechno, co mě brzdilo, a cítit se znovu tak drahá, protože ne osobní, ale skrze Boha, moje spojení s tebou je mi velmi silné a drahé. S nikým jako vy (avšak každé spojení je zvláštní), existuje tak jednoznačné Božské spojení – tak jasný vztah mezi námi skrze Boha“ (88, 169). A o deset let později se Tolstého postoj k Čertkovovi nezměnil: „Jaká je radost mít přítele, jako jste vy. A nepřibližujeme se proto, že to chceme, ale protože usilujeme o jeden střed – Boha, nejvyšší dokonalost, srozumitelný osoba. A toto setkání na cestě přibližování se ke středu je velkou radostí“ (89, 133). „Existuje celá oblast myšlenek a pocitů, které nemohu [sdílet] s nikým jiným tak přirozeně, protože vím, že jsem plně pochopen, jako vy“ (89, 230), napsal Tolstoj 26. října 1910 , jeho poslední dopis Čertkovovi od Jasnaja Poljany.

Tolstoj a Čertkov.

Od P.A. Boulanger - 1911

- „Nečestný“ přítel, který měl „hloupý“ vliv – tak L. L. Tolstoj definoval V. G. Čertkova.
A sám Lev Nikolajevič mi 1. května 1910, když jsem ho doprovázel do Kochet, do T.L.
- Bůh mi dal nejvyšší štěstí - dal mi takového přítele, jako je Čertkov.
A právě o tomto dojemném, úžasném přátelství L.N. Tolstého a V.G. Čertkova, přátelství, které trvalo asi 27 let, bych rád řekl ruské společnosti.
Poslední rok svého života jsem žil poblíž Jasnaja Poljana a měl jsem příležitost sledovat vztah L. N. Tolstého s Čertkovem, velmi často jsem osobně slyšel L. N. komentáře o Čertkově a naštěstí jsem mohl použít takové „dokumenty“, že a kromě obecných úvah, které jsou každému jasné, se jasně ukážou všechny nesmysly a nedůstojnost obvinění proti Čertkovovi, která byla zveřejněna v tisku.

V. G. Čertkov se narodil v aristokratické, bohaté rodině a po domácím vzdělání nastoupil vojenskou službu u pluku koňských stráží.
Tato bohoslužba se konala tak, jak se obvykle koná mezi zlatou mládeží.
„Dopřával jsem si všechny tři klasické neřesti – víno, karty a ženy – bez zábran, žil jsem jako dítě, se vzácnými intervaly duševního vystřízlivění V těchto obdobích vnitřního osvícení jsem se cítil znechucen svým rozpustilým chováním a byl jsem bolestně zatížen. svou pozicí jsem intenzivně přemýšlel o základních otázkách života a náboženství“ 1). Kanál, kterým toto intenzivní hledání smyslu života plynulo, našel cestu v evangeliu. Je třeba poznamenat, že matka a příbuzní V.G Čertkova byli věřící lidé, kteří v té době měli velký zájem o učení Redstocka a Paškova, ale mladý Čertkov se s tímto učením nespokojil, ale usiloval o racionálnější pochopení evangelia a. byl v těchto questech úplně sám.

Během svých povinností ve vojenských nemocnicích se mladý strážný po bezesných nocích strávených v radovánkách, ocitl v přísném prostředí, mezi nemocnými a umírajícími, věnoval četbě evangelia. Svůj volný čas ve službě věnoval četbě evangelia těžce nemocným lidem a vždy cítil, jak mezi ním, mladým, veselým mužem plným života, a nešťastným, někdy umírajícím mužem, které neměl, vzniká živé, dojemné spojení. v kruhu svých obvyklých kamarádů a přátel.
Charakteristický rys, který odlišoval Chertkov zpět v rané mládí, spočívá v mimořádné upřímnosti, přímosti a důslednosti. Zdravý, silný, bohatě nadaný, s vyhlídkami na skvělou kariéru, ani na minutu neuvažoval o tom, že by obětoval celou svou budoucnost kvůli splnění své povinnosti, jak mu velelo svědomí. A první zkoušku v tomto ohledu musel podstoupit, když mu bylo pouhých 22 let, během své služby ve vojenské nemocnici. Náhodou viděl, v jak těžkých, bolestivých podmínkách je tam držen „politický“ konzument Podlevský. Nezastavil se před ničím, nepodlehl nabádáním a hrozbám a zastal se trpitele.
Četba evangelia a intenzivní hledání „pravého života“ přivedly mladého strážmistra k přesvědčení, že vojenská služba je neslučitelná s vyznáním křesťanství, ke kterému ho to táhlo celou svou duší, a mladý Čertkov se rozhodl odejít do ústraní. Rodiče byli přirozeně velmi naštvaní, že se jejich syn takovým činem ničí a otci se podařilo syna přesvědčit, aby svůj záměr ještě neuskutečnil, ale odjel na 11měsíční dovolenou do Anglie. Po návratu z dovolené se V.G Čertkov na otcovo přání „natáhl“, další rok ve službě u koňské gardy, ale po 1. březnu 1881 službu opustil a odešel na otcovo panství v provincii Voroněž.
Do vesnice šel s určitou náladou: přiblížit se „populaci živící bohaté vrstvy“ a věnovat se aktivitám, které by byly v zájmu této populace. Ve vesnici bere živá účast v zemstvu staví školy, nemocnice, vytváří spotřebitelské obchody, spořicí a úvěrová partnerství pro rolníky atd. a je ponořena do zájmů prostého lidu.
Tato vnější činnost nezasahovala do vnitřní práce, která Čertkov stále více zaměstnávala. Hlavní otázkou, která ho trápila, byl význam, který má mít křesťanské učení v našem životě, a zejména jako jeden z hlavních důsledků toho postoj křesťana k vojenské službě a důsledky z tohoto postoje plynoucí. Čertkov byl v tomto svém duchovním díle téměř sám, kromě umělce Kramskoye a námořního důstojníka P.I. Biryukova, kteří ho v tomto období hledání částečně podporovali.
Čertkov občas navštěvoval své rodiče z petrohradské vesnice a při těchto návštěvách nejednou slyšel, že i slavného romanopisce L.N. Tolstého sužují duchovní pochybnosti a náboženské otázky stejným směrem. Tyto pověsti přiměly Čertkova, aby se osobně setkal s L. N. Tolstým, což učinil na konci roku 1883, když projížděl Moskvou. První otázka, kterou Chertkov položil L. N., se týkala křesťanství a vojenské služby. To byl nyní prubířský kámen v Čertkovově komunikaci s lidmi. Místo odpovědi na otázku začal L.N číst z rukopisu, který právě předtím dokončil. Tento rukopis zněl: „Jaká je má víra?
Čertkov s radostí poslouchal čtení a uvědomil si, že konečně není ve svých duchovních hledáních a pochybnostech sám.
Jestliže byl Čertkov nadšený a šťastný, pak byl šťastný i L. N. Tolstoj, který v Čertkově našel téměř prvního stejně smýšlejícího člověka, který byl přísný a vážný k životu, pevný a. silný muž připraveni udělat cokoli, aby se posunuli vpřed směrem ke „skutečnému životu“. A mezi oběma se okamžitě vytvořilo úzké duchovní spojení, které postupem času jen rostlo a sílilo.

Jak cenné a užitečné bylo jeho nový přítelČertkova a jakou oporu a útěchu v něm našel, události brzy ukázaly. L.N. vždy hledal příležitost sloužit obrovskému ruskému pracujícímu lidu po mnoho let své služby „nakrmit a podporovat nedělnickou třídu“, ke které se počítal. L.N úžasný umělec, ale tento jeho dar byl dostupný jen pár vyvoleným, pouze smetánce společnosti, která se nedostala k pracujícím masám. Čertkov, žijící na vesnici, také velmi dobře viděl, že výdobytky naší kultury, vědy a umění nesahají hluboko do vesnice, ale zůstávají někde daleko od ní. Lidé žízní po knihách, lidé utrácejí peníze za knihy a obrazy, ale kupují si „populární“ literaturu vytvořenou speciálně pro ně, která v žádném případě nesplňuje nároky, které na ni kladou. Naše inteligence si toho byla dobře vědoma, ale nedokázala téměř nic.
L.N. Tolstoj a V.G. Čertkov se pustili do vytváření lidové slovesnosti a zajištění toho, aby se tato literatura dostala k lidem. L.N. píše řadu svých úžasných lidových příběhů: „Co dělá lidi živými“, „Kde je láska, tam je Bůh“, „Svíčka“ atd., a Chertkov organizuje vydavatelskou činnost. Zve spolupracovníky, reviduje již vydané knihy, všímá si těch, které považuje za žádoucí distribuovat mezi lidi, aktivně odepisuje slavných spisovatelů a umělce, podporuje a povzbuzuje ty, kteří začínají psát, zvláště ty, kteří pocházejí z lidu, nakonec velmi úspěšně konverguje s jedním vydavatelem a mimořádně šikovným organizátorem distribuce; lidové knihy a lidové slovesnosti mezi širokými vrstvami lidu - a o rok nebo dva později v Rusku došlo k revoluci, o které ti nejlepší lidé jen snili: dobrá kniha a obraz se dostal k lidem a dostal se k nim.
Zde není na místě, abychom se podrobně zabývali významem toho, co V. G. Čertkov udělal na poli lidové slovesnosti; stačí poukázat na to, že nyní v Rusku existuje lidová slovesnostže náš lid zná své velké spisovatele a umělce. Nyní jsou zde desítky vydavatelských domů, které tento byznys provozují. Je ale zajímavé poznamenat jednu věc: jak krátká je paměť představitelů naší inteligence. V loňském roce to bylo 25 let od doby, kdy Čertkov založil „Intermediary“, vydavatelskou společnost, která jako první představila lidem mnoho milionů dobrých, levných knih a obrazů. Loni byl v Petrohradě sjezd spisovatelů, a pokud si pamatuji, spisovatelé si na svém sjezdu nevzpomněli na Čertkova, prvního člověka, který dal ruským spisovatelům příležitost být přístupný svému lidu. Je pravda, že Čertkov se skromně schovával za plátnem „Prostředníka“, ale celá inteligentní společnost si je dobře vědoma toho, že vytvořil a provedl tuto záležitost obrovského historického významu.
Čertkov se touto vydavatelskou činností sblížil zejména se dvěma spisovateli: V. M. Garshinem a A. I. Ertelem, s nimiž ho až do jejich smrti pojilo srdečné přátelství.
Ale vydavatelská činnost byla samozřejmě především činností vnější, vyžadující mnoho práce a odvádějící pozornost od složité duchovní práce, která bez přestání vykonávala své dílo v duši. Náboženské otázky, kterými se L. N. Tolstoj zabýval, k němu přitahovaly stále větší pozornost a L. N. přijímal dopisy a přijímal lidi, kteří byli v této věci sympatičtí a stejně smýšlející. nová aktivita, radoval se, že takových lidí je stále více, a přitahoval do komunikace s těmito novými lidmi svého přítele V.G. Kromě osobních schůzek byla mezi nimi navázána neustálá korespondence. Lev Nikolajevič sdílel své plány s Čertkovem, poslal mu své spisy k předběžnému přečtení a požadoval od něj kritiku a radu. A Čertkov upřímně a přísně vyjadřoval své soudy a věřil, že dílo L. N. Tolstého je dílem Božím, společným dílem, do kterého je třeba vložit celou duši, aby lépe splnilo svůj účel.
Může se zdát zvláštní, že L. N. hledal kritiku od Čertkova a vždy ji pozorně a vděčně přijal. Ale všichni, kteří si s L.N rozuměli, dobře vědí, jak přísně L.N zacházel s jeho díly, jak si cenil svědomité kritiky lidí. Ale obvykle buď tato kritika přišla od lidí, kterým byly základy L.N. životního porozumění zcela cizí, nebo před L.N. byli lidé, kteří se k němu chovali tak uctivě, že se neodvážili kritizovat. A v této duchovní osamělosti našel L.N. podporu u svého přítele V.G.
Čertkovova známost se sektáři sahá do této doby. Čertkov s nimi úzce komunikuje, shromažďuje materiály o jejich životě a připravuje velkou knihu, aby osvětlil život sektářů, předložil tuto knihu vládě a společnosti a dosáhl úlevy od osudu sektářů, jak to udělal o něco později při jiné příležitosti. To se však bohužel nestalo, protože během pátrání po něm byly všechny materiály odvezeny.
Poté začalo odmítnutí vojenské služby z náboženských důvodů. Tato odmítnutí nutí Čertkova pomáhat a ulehčovat osudu mladých lidí, kteří za své odmítnutí čelili těžkým zkouškám. Díky svým konexím mohl vidět tyto lidi v disciplinárních praporech, ve věznicích, dával jim dopisy, povzbuzoval je, utěšoval je, shromažďoval nejrůznější informace o životech těchto lidí, všemožně pomáhal lidem, kteří popsal svůj život atd.
Všechny tyto potíže a starosti ho odvedly od pozornosti publikační činnost, která pod jeho vedením stále pokračovala za asistence jeho přátel. Cenzurní podmínky ho ale donutily opustit podnik, který vytvořil, av roce 1895 opustil tuto činnost, zcela pohlcen novým hnutím mezi Doukhobory.
Po zpustošení a přesídlení Doukhoborů v opuštěných hornatých místech Kavkazu, kde na ně čekala smrt, začal Čertkov ve společnosti a mezi vysokými vládními úředníky široce šířit výzvu, kterou on a jeho přátelé sestavili: „Pomoc! Zhruba ve stejné době napsal svůj článek „Vain Cruelty“, kterým doufal, že ovlivní nejvyšší vládní sféry ve smyslu ulehčení osudu jak Doukhoborům, tak obecně všem, kteří z náboženských důvodů odmítají nastoupit vojenskou službu. . Čertkov doručil tuto poznámku zesnulému panovníkovi Alexandru III., kterému byla přečtena. Nóta udělala na panovníka příznivý dojem, což vedlo k nahrazení věznění v disciplinárních praporech exilem do jakutské oblasti za určité období. Ale s nástupem rusko-japonské války bylo toto opatření opět zrušeno. Nikoho zatím nenapadlo ji obnovit a lidé, kteří nadále odmítají vojenskou službu z náboženských důvodů, jsou opět ponecháni „zbytečné krutosti“ disciplinárních praporů a samovazby.
L. N. Tolstoj nejen že s velkým zájmem sledoval činnost svého přítele, ale tato činnost ho ještě více přiblížila, protože jejich zájmy se v tomto ohledu zcela shodovaly. Oba dělali totéž.
Čertkovovy aktivity v tomto směru však byly omezeny. Po pátrání, při kterém mu byly odebrány další materiály o sektářském hnutí, byl v roce 1897 na dobu neurčitou deportován do zahraničí.“

Od té doby se Čertkov přestěhoval do Anglie a téměř 10 let se věnoval šíření spisů L. N. Tolstého. V prvních dvou letech svého života v cizině ho zpočátku od této činnosti odváděly snahy zařídit přesídlení Doukhoborů do zahraničí. Čertkovovi se podařilo zajímat anglické kvakery o osud stejně smýšlejících ruských Doukhoborů (oba neuznávali z náboženského přesvědčení sloužit v armádě za možné) a kvakeři shromáždili dostatek prostředků na převoz části Doukhobory nejprve na ostrov Kypr, a když se tam usadili, bylo to považováno za nepohodlné, uzavřeli dohodu s kanadskou vládou a převezli je do Kanady.
A zde opět musíme zdůraznit, že asi 7 000 lidí strádajících v exilu se díky Čertkovově železné energii, vytrvalosti a lásce k nim nakonec usadilo v Kanadě a nyní tvoří jednu z tamních bohatých kolonií, téměř bez překážek kanadské vlády. L. N. se snaží všemi možnými způsoby pomáhat Čertkovovi v jeho aktivitách, respektive v jejich společných aktivitách, píše články, předmluvy k různým Čertkovovým publikacím, dodává mu materiály o sektářském hnutí v Rusku a nakonec po dokončení svého románu“ Resurrection“, prodává právo na první použití Marxem v „Niva“ a dává výtěžek Čertkovovi na pomoc Doukhoborům.
Čertkov ještě v Rusku pečlivě shromáždil všechny spisy L. N., a protože tyto spisy za tehdejších cenzurních podmínek nebylo možné v Rusku publikovat, uvažoval o plánu vydat je v zahraničí. Ještě předtím, než se Čertkov přestěhoval do zahraničí, některá díla L. N. zakázaná v Rusku vyšla v Ženevě nakladatelstvím Elpidin, ale tyto publikace bohužel obsahovaly velké chyby. Čertkov se usadil ve vesnici poblíž Londýna a založil ruskou tiskárnu a začal pečlivě vydávat díla L.N.
Do této doby se vyjasnila další okolnost, která byla pro lidi, kteří milovali L.N cizí jazyky. Tito lidé, ve spěchu na překlad, to udělali extrémně nedokonale, často zcela překroutili význam L.N. spisů a přenesli jeho díla ve zkreslené podobě na cizince. Čertkov se svou charakteristickou energií a vytrvalostí přebírá úkol zorganizovat i tuto záležitost. Dohodl se s L. N., že nezveřejní jeho díla, dokud se neobjeví v překladech do hlavních evropských jazyků, zvolil zcela spolehlivé překladatele a vydavatele, a od té doby se každé dílo napsané L. N. začalo souběžně objevovat v ruštině v tiskárně Čertkov. v Anglii a v hlavních evropských jazycích ve všech zemích.
Od této chvíle jsou díla L.N. přístupná všem a ve všech nových evropských jazycích. Čertkov na všechny své publikace umístil nápis, že na knihu nejsou vyhrazena žádná autorská práva.
Od roku 1897 začal Čertkov v zahraničí vydávat dočasné orgány „Svobodné slovo“ a „Letáky svobodného slova“. Čertkov ve svých aktuálních publikacích sleduje tři cíle: podává spisy L. N. Tolstého z posledního období a informace o činnosti Tolstého a lidech s ním podobně smýšlejících. Věnuje oddělení sektářskému hnutí a perzekuci sektářů.
Čertkov zároveň pořádá v Anglii levná vydání děl L. N. Tolstého. angličtina. Tyto publikace nacházejí široké rozšíření mezi anglickými dělníky a chudými lidmi obecně a názory L. N. Tolstého jsou rozšířenější v Anglii a Americe než zde v Rusku. Čertkov navíc čas od času vystupuje na veřejných setkáních Britů, prezentuje Tolstého názory a brzy se těší široké slávě, dobré vůli a autoritě mezi Brity jako přítel Tolstého.
Spolu s dobovými publikacemi vydává Čertkov řadu knih: vydává zápisky rakouského vojenského lékaře Shkarvana, který odmítl vojenskou službu, vynikající životopis Drozhzhina, který zemřel ve voroněžském disciplinárním praporu, nemluvě o tom, že postupně od r. do roku vydává knihy zakázané v Rusku dlouhé eseje L.N.
Není třeba říkat, jak moc si L.N.
Vzhledem k tomu, že L.N. ve své rozsáhlé korespondenci vyjádřil mnoho myšlenek a cenných diskusí o různých otázkách různými osobami, a tyto dopisy by bylo později nesmírně obtížné shromáždit, zorganizoval Čertkov spolu s L. N. možnost přenést kopie všech dopisů L. N. do jeho archivu a také mu doručit kopie deníků a poznámek L. N. So s odjezdem do zahraničí na Čertkově, za stálé asistence L.N., vzniká jediný kompletní archiv všeho, co napsal Lev Nikolajevič. Každý se musí obrátit na tento archiv pro správné seznamy spisů L.N.

Poté, co se naskytla příležitost vrátit se do Ruska, Čertkov pro pohodlí komunikace s L.N. koupil několik akrů půdy tři míle od Jasnaja Poljany a usadil se zde. L.N. byl v této době zaneprázdněn svou hlavní prací na „Reading Circle“. Je těžké si představit, jaké gigantické množství práce tato práce stála. A v tomto případě Chertkov poskytl L.N. Díky obrovskému archivu L.N. spisů, který měl, Čertkov seskupoval L.N. myšlenky na různé otázky, a tím L.N. práci značně usnadnil.
Čertkov však nemusel žít dlouho ve společenství s L.N. Čertkov se usadil v Moskevské provincii a od té doby viděl L.N. buď doma, nebo na panství Tolstého dcery T.L.
V posledních letech se L.N stále častěji vracel k otázce, která ho trápila celý život, o zpřístupnění svých spisů všem lidem. S mnoha se radil o tom, jak to udělat, a nakonec se rozhodl pro myšlenku závěti. Je marné si myslet, že L.N. Jeho úmysly byly známy některým přátelům a dětem. Pravdou je pouze to, že L.N toto téma nezveřejnil ve svém rodinném kruhu. Je také pravda, že L. N. byl někdy trýzněn otázkou, že svou závěť utajil před rodinou, jako by tím chránil svůj klid. Když ale o této otázce diskutoval a uvědomil si, že je nutné udělat tajemství ne pro jeho klid, ale pro klid toho, v jehož prospěch byla závěť učiněna, už se k této otázce nevrátil. Zde je zajímavé poznamenat jednu vlastnost. Zpočátku měl L.N v úmyslu učinit svá díla, napsaná až po roce 1881, veřejným vlastnictvím V tomto smyslu psal a mluvil s Čertkovem. Zcela nezávisle a k překvapení Čertkova a jeho přátel sepsal závěť v ještě radikálnějším smyslu.

Přátelství L.N. a Čertkova bylo přátelstvím dvou lidí, kteří usilovali o stejný ideál, kteří si citlivě naslouchali, hluboce si vážili duchovní práce toho druhého a samozřejmě s ohledem na to nepovažovali za možné. vzájemně zasahovat do života a jednání. Je to tak jasné. Je divoké mluvit o tom, že Čertkov může zasahovat a ovlivňovat Tolstého život; to by nejenom znevážilo velikost Tolstého památky, ale také zcela neslušný, hrubý postoj k 30letému přátelství těchto dvou lidí, kteří v modlitbách usilovali o Boha.
Budu zde citovat úryvky z Čertkova dopisu Dosevovi devět dní předtím, než L. N. opustil Jasnaju Poljanu. Dosev napsal Čertkovovi, že nechápe, jak L.N nadále žil v bolestivých a ve všech ohledech nepříznivých životních podmínkách Yasnaya Polyana. Že takový život „zatemňuje v očích lidí veškerý význam a smysl jeho slov a myšlenek...“
L.N. dostal spoustu takových dopisů.
Bohužel zde nemohu uvést celou Chertkovovu odpověď, ale zde jsou některé úryvky z tohoto dopisu:
„Pokud to (L.N. Tolstoj) ještě neudělal (tj. neopustil Yasnaya Polyana), pak... věřte mi, - jen proto, že si ještě není dostatečně jistý, že by skutečně měl odejít, že Boží vůle je pro něj odejít by pro něj bylo mnohem příjemnější, mírumilovnější a ve všech směrech pohodlnější, kdyby odešel, že se bojí jednat sobecky, dělat to, co je pro něj snazší, a ze zbabělosti odmítnout to snášet. test, který je mu přidělen.
„Je zřejmé, že pokud to nedělá, není to ze slabosti nebo zbabělosti, ne ze sobectví, ale naopak z pocitu povinnosti, z oběti svých preferencí, svého osobního štěstí, z důvodu naplnění toho, co vůlí považuje za nejvyšší.
„V červenci 1908 zažil L. N. jednu z těch bolestných duševních krizí, které pro něj téměř vždy končily vážnou nemocí: okamžitě onemocněl a nějakou dobu téměř umíral.
„Uvedu několik úryvků z jeho deníku, který si napsal ve dnech předcházejících jeho nemoci:
- "Kdybych o sobě slyšel zvenčí - o člověku, který žije v přepychu, vymlátil ze sedláků všechno, co mohl, dal je do vězení, vyznával a kázal křesťanství, dával mince a za všechny své hanebné činy se schovával za své sladká manželka - neváhal bych ho nazvat darebákem a to je přesně to, co potřebuji, abych se osvobodil od lidské slávy a žil pro duši...
- ...Všechno je stejně bolestivé. Život tady, v Yasnaya Polyana, je úplně otrávený, kamkoli jdu, je tam hanba a utrpení...
- ... "Jedna věc je stále bolestnější: nepravda o šíleném luxusu uprostřed zbytečné chudoby, nouze, mezi kterými žiji. Všechno je horší a horší, těžší a těžší. Nemohu zapomenout, nemohu vidět..."
- ...Přišly mi na mysl pochybnosti, jestli jsem mlčel dobře a jestli by pro mě vůbec nebylo lepší odejít, schovat se... Nedělám to hlavně proto, že je to pro sebe , abych se zbavil otrávených ze všech stran života a věřím, že to je přenos tohoto života, který potřebuji...
- ... "Nemohu to déle snášet, nemohu a musím se osvobodit z této bolestné situace."
- ... "Pomoz mi, Pane. Chci zase odejít. A netroufám si. Ale ani neodmítám. Hlavní je: udělám to pro sebe, když odejdu? Co jsem nedělám pro sebe tím, že zůstanu, já vím...“
„Můžeme předpokládat, že na místě L. N. bychom jednali jinak, i když je pro nás těžké říci, zda bychom se jinak chovali lépe nebo hůře než on, možná nerozumíme všemu, co se děje jeho duše, ale proto můžeme být zmateni některými jeho činy, ale já si přinejmenším nemohu pomoci, ale mám největší úctu k těm čistým, nezištným motivům, které ho vedou, nemohu si pomoci, ale cítím k němu naprostou důvěru pocit, že pokud se člověk obětuje se všemi svými osobními potřebami a potěšeními a přes všechna svá utrpení a strádání se vytrvale snaží plnit požadavky svého svědomí, pak dělá vše, co lze od člověka očekávat, a ne; člověk má buď právo ho odsoudit, nebo potřebu se o něj starat.
"A bez ohledu na to, co L.N udělá dál - ať zůstane až do konce v současných podmínkách, nebo zda jednoho dne zjistí, že je nutné se z nich dostat - jsem si jistý jednou věcí: že v této věci bude jednat pouze v tomto." způsobem, jak mu říká jeho svědomí, a proto udělá správnou věc.“
Tento dopis byl napsán týden a půl předtím, než L. N. opustil Yasnaya Polyana. Tento dopis byl L. N. znám a odpověděl na něj v dopise Čertkovovi: „Váš dopis Dosevovi, kromě všeho ostatního, byl a je pro mě velmi užitečný, objasňuje minulost i současnost.“
... "Co je mi drahé, je ta duchovní komunikace s tebou, s tou nejlepší mou malou částí, kterou vidíš ty sám a která má pro ni neobvyklý význam, aniž bych znala ostatní, velkou, odpornou část mě." ty také za uznání jeho existence. Takové poznání a odpuštění jsou pro pevné přátelství nejcennější."
A jaká útěcha, jaká podpora L.N. poslední obdobíČertkovův život lze vidět z následujících úryvků z dopisů L. N. Čertkovovi, napsaných v říjnu 1910:
..."Dnes jsem poprvé cítil se zvláštním jasem - až k smutku - jak moc mi chybíš. Existuje celá oblast myšlenek a pocitů, které nemohu tak přirozeně (sdílet) s nikým jinak, s vědomím, že mi naprosto rozumím, jako s tebou... Sasha ti řekl o svém plánu, o kterém někdy ve slabých chvílích přemýšlím (hovoříme o odchodu z Yasnaya Polyana) Ujistěte se, že Sasha slova o tomto a mém teď zmínit se o nich by bylo comme non avenu... Pokud něco udělám, samozřejmě vás o tom mohu požádat.
..."A ty mi také otevíráš svou duši. Nechci ti říkat: sbohem, protože vím, že nechceš ani vidět, co bys mi musel odpustit, ale já vždycky říkám jednu věc: Cítím vděčnost za tvou lásku "...
Konečně 2. listopadu, když L. N. ležel nemocný v Astapově, požádal telegramem, aby mu zavolal Čertkova, a přestože okolnosti byly takové, že L. N. nemohl svého přítele nedávno vidět v Jasnaya Polyana, strávil s ním poslední dny jeho života.

V. G. Čertkov. Známost

Pavel Biryukov ve své biografii Tolstého podrobně hovoří o tom, jak se E. G. Chertkov objevil v domě Tolstého, ale z Čertkovových slov.

Slovy, která budeme citovat, přitahuje pozornost jejich klidná arogance. Čertkov trvá na své nezávislosti duchovní vývoj o své počáteční nezávislosti na Tolstého kázání. Myslím, že má pravdu a že by se Tolstoj a Čertkov neměli plést.

Pavel Biryukov přišel k Lvu Nikolajevičovi jako autor knih Anna Karenina a Vojna a mír. Čertkov chtěl přijít do Tolstého domu jako náboženský reformátor tvořící blok s jiným reformátorem.

„Nejen můj duchovní zrod, ale i hlavní zlom v mém vnějším životě nastal před tím, než jsem se seznámil s L. N. nebo některým z jeho náboženských spisů. V roce 1879 jsem se rozhodl opustit vojenskou službu, ale na otcovo přání jsem si vzal 11měsíční dovolenou, kterou jsem strávil v Anglii. Pak jsem osmdesátá léta, opět na otcovo naléhání, stále sloužil u koňské gardy a těsně po 1. březnu jsem odešel na panství svých rodičů v provincii Voroněž, abych se přiblížil rolnickému obyvatelstvu, které nás živí a pracuje v jejich zájmu. . Žil jsem tam několik let po sobě, občas jsem navštívil své rodiče v Petrohradě. A během těchto cest jsem od účastníků rozhovoru, se kterými jsem se setkal, stále častěji slýchal, že Tolstoj, autor Vojny a míru, začal vyznávat úplně stejné názory, jaké vyjadřuji já. To ve mně samozřejmě vzbudilo potřebu se s ním osobně setkat, což jsem učinil při průjezdu Moskvou koncem roku 1883...

Když jsem se ho zeptal na svou obvyklou otázku a jako odpověď mi začal číst z rukopisu ležícího na jeho stole: „Jaká je moje víra? kategorické odmítnutí vojenské služby z křesťanského hlediska, pak jsem pocítil takovou radost z vědomí, že období mé duchovní osamělosti konečně skončilo, že jsem ponořen do vlastních myšlenek nemohl sledovat další pasáže, které mi četl a probudil se, až když dočetl

v posledních řádcích své knihy zvláště jasně vyslovil slova podpisu: „Leo Tolstoj.

Pokud vím, také ve mně našel svého prvního podobně smýšlejícího člověka. Je jasné, že za těchto podmínek mělo mít těsné duchovní spojení, které mezi námi bezprostředně vzniklo, pro nás oba zcela zvláštní význam: pro něj – ve smyslu hodnocení a podpory v něm ze strany druhého toho, co v sobě rozpoznal jako nejlepší a nejvyšší a pro mě – i v tom smyslu, že jsem v něm našel nenahraditelnou pomoc ve svém dalším vnitřním rozvoji.“

Čertkov zdůrazňuje, že do Tolstého přišel „... při průjezdu Moskvou“. Dokonce uvádí, že se o Tolstých nových názorech dozvěděl od svých partnerů, kteří byli překvapeni především tím, že Tolstoj „...vyjadřuje úplně stejné názory“, když k nim dospěl sám.

Horse Guardsman nebyl znám svou skromností; své předchůdce neuznává.

V. G. Čertkov se stal vůdcem toho, čemu se říkalo tolstojismus.

Informace o Vladimiru Grigorieviči Čertkovovi přebíráme z 85. svazku Jubilejního sborníku vzhledem k tomu, že je sám ověřil. (Tolstého dopisy Čertkovovi rozdělil do samostatných svazků sám Čertkov.)

Čertkovovi rodiče patřili k nejvyššímu okruhu petrohradské šlechtické společnosti, která byla v kontaktu s královským dvorem. Jeden z představitelů rodiny, Alexander Dmitrievich Chertkov, byl archeolog, historik a tvůrce Čertkovského knihovny, na jejímž základě bylo později zahájeno vydávání „Ruského archivu“. Čertkovova matka pocházela z Černyševovy rodiny Decembristů. V rodinný život byla nešťastná; v cizině se setkala s stoupenci lorda Redstocka, zakladatele evangelického učení, a po celý svůj život se stala přísnou evangelistou. Během Redstockova příjezdu do Petrohradu ho seznámila s manželem své sestry V. A. Paškovem, plukovníkem jezdeckého pluku, extrémně vysokým mužem společenské postavení. Paškov přispěl ke vzniku ruské organizace evangelistů, takzvaných „Paškovců“.

V. G. Čertkov vyrostl v atmosféře náboženských zájmů, ale jak je popsáno v 85. dílu edice Anniversary, zjevně podle informací obdržených od samotného Čertkova „... kvůli vážné nemoci, která byla důsledkem úpalu při lovu ve voroněžských stepích, on Intenzivní duševní cvičení byla přísně zakázána. Poté se přihlásil jako dobrovolník do pluku Horse Guard a brzy byl povýšen na důstojníka.

Vladimir Grigorievich měl velké příležitosti. Čertkové měli bohaté statky a mnoho poddaných; Mimochodem, dědeček Antona Pavloviče Čechova byl nevolníkem Čertkových.

V.G Čertkov se pokusil organizovat čtení v plukovním klubu, ale úřady tomu zabránily; viděl krutost vůči pacientům ve vojenských nemocnicích, kam byl poslán na povinnou službu jako nižší důstojník. Čertkov se rozhodl opustit vojenskou službu, což se stalo v roce 1879 na konci války s Tureckem.

V. G. Čertkov strávil jedenáct měsíců v Anglii. Pak ještě rok sloužil, odešel na své panství Lizinovka a ve „své osadě Lizinovka, která měla až 6000 obyvatel, začal zavádět řemesla, založil tam odbornou školu... což dalo rolníkům další příjmy... “.

S takovým zázemím přišel v roce 1883 do Tolstého v prosinci aristokrat a boháč Čertkov. Předtím napsal dopis Lvu Nikolajevičovi o různých náboženských otázkách.

Odpověď Lva Nikolajeviče je benevolentní, ale ironická.

„Nelíbí se mi vzkříšení. Čím více se to prokazuje, tím více pochybností je. A důkazy, jako je například pravdivost svědků, kteří tam nebyli, jsou už příliš špatné; ale hlavní je, proč to dokazovat. Věřím, že když si obléknu spodky naruby, budou potíže; a nemohu se této víry zbavit... Ale pravdivost této víry nikomu neprokážu... Ale vaše doporučení přečíst si o vzkříšení mě rozrušilo. Opravdu vás tato otázka zajímá?

Čertkov napsal své matce o svých dojmech z prvních setkání s Tolstým: „...V našich osobních představách o Bohu se zdá, že se výrazně lišíme.“

Zdá se mi, že Čertkovovo tvrzení o nezávislosti jeho myšlení a jeho představě o jeho duchovním růstu jako o něčem paralelním s vývojem Tolstého myšlení je mylné.

Čertkov byl dobrý, prozíravý organizátor, dobrý propagandista, i když plně nepropagoval to, co propagoval Tolstoj.

Lev Nikolajevič, ospravedlňující své učení, vždy uváděl jako příklad fakta ze života Ruska. Jeho negativní vlastnosti existující měl obrovský propagandistický význam. Tolstoj odsoudil celý systém života: ne nadarmo byl v té době unesen Herzenem a považoval Herzena za nejtalentovanějšího ruského spisovatele a za nejpotřebnějšího. Během Čertkova pobytu v zahraničí mu Tolstoj neustále radil, aby se ve své publikační činnosti řídil Herzenovými zkušenostmi. V Tolstém ožila Herzenova odsuzující moc a Tolstého slovo, šířené rukopisem a dovozem zahraničních publikací, nemělo zdaleka jen význam hlásání obnoveného náboženství; celá síla Tolstého umělecké vize se odrážela v popírání.

Čertkovo kázání je náboženské. Pokud se Tolstoj vrátí do Herzenu, pak je Čertkov ideově spojen s plukovníkem jezdeckého pluku Paškovem. Spolu s Čertkovem vstoupil do Tolstého života P. Biryukov. K Tolstému ho přivedou Čertkové.

Pavel Ivanovič Birjukov se stal jedním z Tolstého nejbližších přátel - jeho prvním životopiscem. Pocházel z rodu kostromských šlechticů, studoval nejprve v pážecím sboru, poté na námořní škole a námořní akademii. Vojenskou službou propadl iluzi, seznámil se s Čertkovem, opustil vojenskou službu, nějakou dobu sloužil na hlavní fyzické observatoři, poté byl spolu s Čertkovem šéfem nakladatelství Posrednik. Pracoval s Tolstým během hladomoru. V roce 1897 byl vyhoštěn, žil v Anglii, poté ve Švýcarsku.

V Tolstého rodině mu říkali Posha a měli ho velmi rádi.

Čertkov a jeho přítel Birjukov byli Tolstojany nového typu, kteří stáli vedle starých Tolstojanů a nahradili lidi z poražených populistických organizací. Sám Čertkov se považoval za prvního Tolstojana.

Co přivedlo Tolstého do Čertkova, proč přikládal takový význam práci a přátelství Vladimíra Grigorieviče?

Chertkov a Biryukov byli blízko Tolstému původem a narozením. Zpočátku se Tolstého rodina chovala k Čertkovovi dobře, nebyl „temný“. Lidé, které Tolstoj považoval za své učitele - Syutaev a Bondarev - byli vzdálení lidé.

Čertkov se zabýval založením tolstojismu. V letech zoufalství na Tolstého zapůsobila jeho bolestná pracovní schopnost, evropská odlišnost a nedostatek koníčků, jako by si ho podmanily. Čertkov znamenal pro Tolstého nejvíce za posledních pět let jeho života.

Pokud mluvíme o Chertkovově vztahu se Sofiou Andreevnou, pak je třeba říci, že zpočátku byli ze strany Sofie Andreevna nadšení a z jejích dopisů můžeme pochopit, jak Chertkov vypadal pro obyvatele Tolstého domu.

Sofya Andreevna přijela do Petrohradu v zimě 1885, aby pracovala na vydání 12. dílu Plná schůzka. Byl úsvit nového dne ekonomická činnost Sofie Andrejevna. Byla zaneprázdněna cenzurou. Viděl jsem císařovnu s jednou ze svých vzdálených příbuzných, Jekatěrinou Nikolajevnou Šostakovou, v Institutu pro urozené panny: „...Byla jsem velmi vzrušená, ale ne bezradná.“ To vše velmi posílilo Sofyu Andreevnu v jejích vlastních očích.

Při stejné návštěvě viděla Čertkova: „Viděla jsem Čertkova dnes, přijde zase zítra večer. Tady se mi moc líbil; tak jednoduché, přátelské a zdá se, že i veselé."

Je to skoro jako rodinná idylka.

Téhož roku, v březnu, napsala Sofya Andrejevna z Moskvy svému manželovi, který odjel s Urusovem na Krym: "Dnes jsem dostal ten nejsladší dopis od Čertkova."

O něco později na podzim Čertkov navštívil Jasnaju Poljanu. Všichni ho tam měli opravdu rádi a jak prominent. Byl přijat srdečně. Čertkov přijel společně s Birjukovem. V dopise knížeti Urusovovi Tolstoj píše:

„Včera odešli jen Čertkov a Birjukov. Přijeli na 3 dny... Hodně mi pomohl v rodině. Měl vliv na naše ženské osazenstvo. A možná tento vliv zanechá stopy. Inspiroval mě k psaní pro lidi – je tam propast, nevím, co si vybrat.“ Píše o tom několikrát.

19. srpna Tolstoj oznamuje své ženě: „Čertkov a Birjukov zůstali dnes ráno, až do noci... Požádal jsem ho, aby si s vámi promluvil o předplatném a pomoci prostřednictvím Sytina, který to všechno ví. Jsou velmi pěkné a zdá se, že nejsou těžké pro každého – jsou jednoduché.“ 20. srpna podává Lev Nikolajevič zprávu o Čertkovově úspěchu v domě: „Hosté odešli. Čertkov měl úspěch a vliv na dívky. Turnaje byly opět odstraněny a existují různé dobré plány.“

Přidám ještě jednu věc: Čertkov často dával umělecké rady Tolstému, například radil zmírnit rozuzlení příběhu „Svíčka“ vynecháním smrti úředníka. Později jemně a vytrvale doporučil, aby byla charakteristika revolucionářů ve „Resurrection“ přepracována a zkritizována. Byl iniciátorem doslovu v Kreutzerově sonátě.

Čertkov nebyl jen organizátorem lidového nakladatelství "Posrednik", chtěl vytvořit něco jako organizaci kolem Tolstého. Čertkovci kdysi dokonce uvažovali o sjezdu Tolstojanů, ale Tolstoj ironicky řekl: "A ty mě zvolíš za generála a uděláš nějaké kokardy?"

Evidentně si dělal legraci z Armády spásy, která tehdy vzkvétala v Anglii a Americe.

Nepřenášejme všechna Tolstého putování na Čertkova strmá ramena, Čertkov je však vinen suchopárností „lidových příběhů“ a zákazem široké kreativity pro Tolstého.

V Tolstého uměleckých dílech byla složitá kombinace myšlenek, kterou sám Lev Nikolajevič nazval „labyrintem spojení“. Zkoumal život, zkoušel různá řešení a ve výsledku došel k dlouhodobým, lidsky hodnotným řešením. Někdy Tolstoj svůj dar ponižoval, zanedbával ho, aby mluvil přímo a bezcitně jako Čertkov.

Pro Čertkova jsou zapotřebí přímá, bezcitná slova.

Možná to částečně vysvětluje skutečnost, že navzdory některým úspěchům nebyly Tolstého „lidové příběhy“ lidmi přijaty. Sám Tolstoj se v románu „Vzkříšení“ a v příběhu „Hadji Murat“ při objasňování života vrátil ke „kombinaci zvuků a formálních obrazů“, a to nejen pro „osobní potěšení“.

Musíme respektovat vůli Tolstého, který se k Čertkovovi choval tak uctivě, ale abychom si mohli přečíst Čertkovovy dopisy o neodporování, musíme na sobě spáchat násilí.

Chertkov v sukni Leo Tolstoy měl svou vlastní Olgu Ivinskaya - Vladimir Chertkov. Ale protože se Tolstoj za svého života dobře popral s ďáblem, jeho poslední náklonnost neměla ani kulatá kolena, ani úsměvy, ani příjemnou baculatost. Když se ředitel blíží smrti

(známý) Přes Johnnyho jsem se seznámil s Rusem žijícím v Tokiu, Georgy Borisovič provozuje bar v oblasti Ebisu. Jedl jsem jeho vinaigrette, kuře, kaviár, červenou rybu. Naučil mě nalévat pivo do kelímku ze stroje. Ukazuje se, že aby měl méně pěny, musí být pod proudem