Menu
DomovVolný čas a rekreace

Nejdůležitější úspěchy Olméků. Olmékové - jeden z tajemných národů starověku

Před třemi tisíci lety vznikla na březích Mexického zálivu indická říše známá jako civilizace Olméků. Samotné jméno je „Olmec““, což je z aztéckého jazyka přeloženo jako „gumový lid“, bylo dáno starověkým lidem na počest malé oblasti nacházející se na stejném místě na pobřeží Mexického zálivu, kde se guma vyráběla. Olmécká civilizace rozvíjela vědecké poznatky v průběhu několika staletí, když vynalezla Olmécký kalendář, vytvořili si vlastní představy o matematice a astronomii a zanechali svým potomkům bohaté mytologické a kulturní dědictví, bohužel prakticky nedochované. Olmécké náboženství je také považováno za korunu civilizace, které se staletí před vznikem mayské a aztécké kultury podařilo přejít od uctívání totemových zvířat k uctívání bohů, kteří jsou ztělesněním sil přírody. Je známou skutečností, žeOlméčtí bohovése stal prvním humanoidním božstvem v historii amerického kontinentu.

Olmécký kalendář a další ztracené znalosti o starověkém stavu.

Starověká civilizace Olméků, pocházející z druhého tisíciletí před naším letopočtem, zmizela kolem roku 50-100 našeho letopočtu, což je jeden a půl tisíce let předtím, než Španělé dorazili k pobřeží Ameriky. Během krátké doby své existence se Indům podařilo rozvinout vědu do nebývalých výšin, až nakonec vynalezli Olmécký kalendář, svůj vlastní složitý kalendářní systém založený na astronomických znalostech.

Jak asi tušíte, civilizace Olméků je nejstarším lidem ve Střední, Jižní a Severní Americe. Ne nadarmo jsou olméčtí indiáni, kteří vytvořili olmécký kalendář, považováni za praotce všech národů Střední Ameriky a olmécká kultura je zakladatelem módy a řádů, které následovaly a napodobovaly všechny indiánské kmeny bez výjimka. Když už mluvíme o řádech a kalendářním systému starověkých lidí. Olmécký kalendář, ve skutečnosti je předchůdcem slavného mayského kalendáře. Byl také postaven na cyklické povaze vesmíru, obsahující epochy dlouhého počtu trvající přibližně 5 tisíc let, znalosti o trvání pozemského dne, roku a cyklech Měsíce a Venuše. Olmécký kalendář je první kronikářský systém, který dokázal interpretovat astronomické jevy tak, aby vyhovoval jeho potřebám. Olmékové, jimi vytvořený kalendář dlouhého počtu, je jedinečným a nenapodobitelným fenoménem nejen pro americké, ale i pro světové dějiny.

Olmécké náboženství - mytologické znalosti starověkých lidí.

Ale co obyvatelé starověké říše, čím se kromě vědeckých znalostí ještě zapsali do paměti? Olmécká kultura a náboženství má také další vizitku, a to obří kamenné hlavy zobrazující Afričany. Tyto struktury naznačují, kdo byli Olmékové, jak žili a jaké víry zastávali.

Sochy neuvěřitelné velikosti, každá o hmotnosti asi 30 tun, zobrazují hlavy lidí s černošskými rysy obličeje. Olmécké náboženství vytvořilo téměř portrétní obrazy obyvatel Afriky. Ušní boltce jsou propíchnuté, tváře proříznuté hlubokými vráskami. Pro Indy netypické koutky tlustých rtů jsou zahnuté dolů.

První kamennou hlavu objevil v roce 1930 americký archeolog Matthew Stirling. Ve své zprávě vědec napsal: „ Mexiko, Olmecs, jejich umění je úžasné. Hlava je vytesána z kamenného monolitu, pravděpodobně čedičového. Socha spočívala na plošině z neopracovaných kamenných vrstev. Hlava zbavená špíny, písku a okovů země působí dost děsivě. Socha je i přes svou velikost jemně zpracovaná, její proporce jsou ideální a rysy obličeje jsou pečlivě vykresleny. Jedinečným rysem hlavy, který ji odlišuje od ostatních indických soch, je realismus.“

Vědci jsou téměř zcela přesvědčeni o načasování výroby hlav, přibližně 1000-1500 před naším letopočtem, což se shoduje s rozkvětem státu Olmec. Data byla určena pomocí kousků uhlí nalezených na hlavách a v jejich blízkosti, ale to je pouze stáří uhlí samotných. Je možné, že kamenné hlavy vznikly mnohem dříve. Odborníci směle předpokládají náboženskou příslušnost majestátních soch. „Kamenné hlavy jsou tvářemi starověkých bohů, kteří se narodili Olmécké náboženství“- říkají výzkumníci. Věří se, že tímto způsobem Olméčtí Indiáni zvěčnili památku svých idolů a sebe jako velkých mistrů.

Olmékové jsou neviditelným dědictvím starověkého národa.

Olmékové po sobě překvapivě nezanechali prakticky žádné písemné ani jiné hmotné důkazy potvrzující vysoký rozvoj této civilizace. Vědci léta hledali dědictví a známky evoluce tohoto starověkého národa. Ale je to všechno k ničemu. Archeologové doslova rozebrali kámen po kameni všechna stanoviště Olméků a nabyli dojmu, že se tito lidé objevili z ničeho nic, jako by už byli úplně usazeni. Důvodem může být bleskurychlý úpadek říše, jako se to stalo u Mayů, nebo možná vlhké klima Mexického zálivu. Kdo ví?!

Olmékové jsou strukturální civilizace. Věda však nemá k dispozici žádná fakta, která by tuto teorii potvrdila, pouze dohady specialistů. Nevíme prakticky nic o společenském uspořádání Olméků, ani o jejich náboženství, ani o mytologii, ani o rituálech těchto zmizelých lidí. Je známo, že Olmékové, stejně jako pozdější Mayové a Aztékové, intenzivně praktikovali oběti.

Odhady výzkumníků a několik zrnek informací, které byly přesto objeveny, naznačují, že Olmékové byli stejnými zemědělskými civilizacemi jako „lidé obilí“, jako všechny pozdější kultury Mezoameriky. Základními oblastmi života, které Olmékům umožnily prosperovat, bylo zemědělství a rybolov.

Zůstává záhadou, jakým jazykem mluvili. , nebo k jaké etnické skupině patřili. Existují hypotézy o indiánech Olméků patřících do mayské jazykové skupiny, ale opět jsou to jen hypotézy. Čas a historie byly k dědictví Olméků nemilosrdné. Španělské dobývání, během kterého byl nemilosrdně ničen indiánský majetek, nemělo na celkový obraz nejlepší vliv.

Co potěší, je architektura starých lidí. Olmékové stavěli pevné a odolné stavby. Ano, i když v malém množství a zdaleka ne v původní podobě, jejich struktury přežily dodnes. Plošiny, sochy a ruiny, které byly kdysi pyramidami a palácovými komplexy, naznačují, že Olmékové byli na svou dobu vynikajícími inženýry a architekty. Indiáni vyklepávali ze skal kamenné bloky a tesali z nich mohutné sochy.

Olmékové přestali existovat na začátku našeho letopočtu. Nicméně i z těch mála dat, která se k nám dostala o 2 tisíce let později, můžeme soudit, že olmécká kultura, lunární kalendář, nezmizel, ale byl organicky absorbován a přijat mayskými a aztéckými civilizacemi.

Civilizace Mezoameriky

Úplně každý slyšel o mayské civilizaci. Mnozí slyšeli o Toltecích. A o jejich vzpurných aztéckých žoldácích. Ale téměř nikdo si nevzpomene na Olméky, pokud jde o starověké indiánské civilizace... Ale marně – právě tento lid dal kulturu Mayům, Aztékům a Toltékům. Olmékové byli pro následující civilizace národ válečníků, kněží a možná i bohů. Pro civilizace Středomoří je lze přirovnat ke starým Egypťanům – tak silný je vliv Olméků na vývoj mezoamerických národů.

Olmécké umění

MÍSTO PŘEDMLUVA

V análech světových dějin se poměrně často vyskytují národy, jejichž celá genealogie je vyčerpána dvěma nebo třemi frázemi, zdánlivě vyhozenými nějakým starověkým kronikářem nebo dobyvatelem. Jsou to národy duchů. Co o nich víme? Snad jen výstřední jméno a pár faktů pololegendárního charakteru. Jako mlhavé vize putují zažloutlými stránkami starověkých rukopisů a svazků, okrádají mnoho generací badatelů o klid a spánek a škádlí je svou neproniknutelnou záhadou. V Novém světě patří pochybná čest být prvním mezi tak tajemnými starověkými národy samozřejmě Olmékům. Historie jejich studia zároveň slouží jako názorná ilustrace úspěchů moderní archeologie, která značně rozšířila možnosti historického pátrání a rekonstrukcí vzdálených v čase.

ZEMĚ TAMOANCHAN

Nejprve existovala legenda a pouze legenda. "Už dávno," řekli aztéčtí mudrci španělskému mnichovi Sahagunovi, "v době, kterou si nikdo nepamatuje, přišli mocní lidé a založili své království, zvané Tamoanchan." Legenda praví, že v tomto království žili velcí vládci a kněží, zruční řemeslníci a strážci znalostí. Právě oni položili základy oné brilantní civilizace, jejíž vliv zakusily všechny ostatní národy starověkého Mexika – Toltékové, Aztékové, Mayové, Zapotékové. Kde ale ono tajemné království hledat? Slovo „Tamoanchan“ doslova znamená „Země deště a mlhy“ v mayském jazyce. Staří obyvatelé Mexika tímto jménem obvykle nazývali vlhké tropické pláně na jižním pobřeží Mexického zálivu (Veracruz a Tabasco). Než se usadili v Tamoanchanu, jeho obyvatelé dlouho putovali podél mořského pobřeží („okraj vod“) a dokonce se plavili na svých křehkých člunech přes moře až do Panuca na severu.

V jiných starověkých indických legendách najdeme zmínku o tom, že Olmékové v této oblasti dlouho žili. "Olmec" v aztéckém jazyce znamená "obyvatel země kaučuku" a pochází ze slova "Olman" - "Země kaučuku", "Místo, kde se těží kaučuk." Středověcí kronikáři se ukázali jako naprostou pravdu: mexické státy Veracruz a Tabasco jsou dodnes proslulé vynikajícím přírodním kaučukem. Pokud tedy věříte starověkým legendám o indiánech, Olmékové - první civilizovaní lidé Střední Ameriky - se již dlouho usadili na pobřeží Mexického zálivu.

ZROZENÍ HYPOTÉZY

Bizarní figurky jaguárů a jaguárů, trpaslíci, šílenci s podivnými, protáhlými hlavami, sekery se složitými vyřezávanými vzory, různé šperky (prsteny, korálky, amulety-přívěsky) - všechny tyto starověké předměty nesou jasný otisk hluboké vnitřní příbuznosti. Byly rozptýleny v mnoha muzeích po celém světě a soukromých sbírkách a byly dlouho považovány za neurčitelné, protože nemohly být spojovány s žádnou kulturou předkolumbovské Ameriky, která byla tehdy vědě známa. Ale tvůrci všech těchto mistrovských děl nemohli zcela beze stopy zmizet a nezanechat po sobě žádný hmatatelný důkaz o jejich bývalém rozkvětu?

Tyto malé věci jsou dovedně vyřezány z tvrdého zeleného nefritu, vyleštěné do lesku. Před příchodem Evropanů byl tento vzácný minerál domorodci z Nového světa ceněn více než zlato. Aztécký vládce Montezuma, který dal Cortesovi zlato a šperky ze svých skladů jako výkupné, řekl: „K tomu přidám také několik kusů nefritu a každý z nich se rovná dvěma nákladům zlata.

Je-li pravda, že si Indové cenili nefritu nade vše, pak je další věc neméně pravdivá: většina výrobků vyrobených z tohoto vzácného minerálu pochází z jižního pobřeží Mexického zálivu (Veracruz a Tabasco); Navíc na mnoha z nich starověký mistr zobrazoval nějaké podivné božstvo nebo monstrum, kombinující rysy člověka a jaguára. Právě zde v 19. století našel mexický cestovatel Melgar úžasnou hlavu „Afričana“, vyřezanou z jednoho obrovského bloku černého čediče. Se stejným územím je spojen stejně senzační nález – „figurka z Tuxtly“. V roce 1902 indický farmář náhodou objevil na svém kukuřičném poli elegantní nefritovou figurku zobrazující kněze s maskou kachního zobáku. Povrch objektu byl posetý nějakými nesrozumitelnými symboly a znaky. Při bližším zkoumání se ukázalo, že nejde o nic jiného než o datum mayského kalendáře odpovídající roku 162 našeho letopočtu. E. Tvar znaků a celý styl obrazu obecně připomínaly mayské spisy a sochy, i když byly spíše archaické. Ale nejbližší starověké mayské město bylo nejméně 150 mil východně od místa nálezu! Navíc se ukázalo, že figurka z Tuxtly je téměř o 130 let starší než jakákoliv tehdy známá datovaná mayská památka! Objevil se zvláštní obrázek: jistí tajemní lidé, kteří v dávných dobách obývali Veracruz a Tabasco, vynalezli mayské písmo a kalendář mnohem dříve než samotní Mayové. Ale co je to za lidi? Jakou podobu má její kultura? Kde a kdy přišel do bažinaté džungle jižního Mexika? Právě těmito otázkami se zabýval slavný americký archeolog George Vaillant. Po srovnání všech jemu známých skutečností se rozhodl jednat metodou eliminace. Vaillant dobře znal kulturu mnoha starověkých národů, které kdysi obývaly Mexiko: Aztéků, Toltéků, Totonaků, Zapotéků, Mayů. Žádný z nich ale neměl nic společného s tajemnými tvůrci stylu jemných nefritových výrobků. A pak si vědec vzpomněl na slova starověké legendy o Olmecích - „obyvatelích země kaučuku“: oblast distribuce nefritových figurek jaguárů se zcela shodovala s předpokládaným stanovištěm Olméků - jižní pobřeží Mexického zálivu. V roce 1932 tak díky důmyslné hypotéze získal další přízračný národ docela materiální rysy. To byl nejen triumf pro vědce, ale také triumf pro starou aztéckou legendu.

Figurka z Tuxtly. Nefritida.

EXPEDICE JDOU NA CESTĚ

Vaillant provedl „vzkříšení“ Olméků ze zapomnění na základě několika málo rozptýlených věcí, přičemž se spoléhal především na logiku svých vědeckých předpokladů. Ale pro hlubší studium nově objevené civilizace tyto nálezy samy o sobě, i přes svůj jedinečný charakter a uměleckou dovednost, zjevně nestačily. V srdci údajné země Olméků byly vyžadovány systematické vykopávky. Jako první se do džungle Veracruz a Tabasco vydali američtí archeologové – společná expedice Smithsonian Institution a National Geographic Society vedená Matthewem Stirlingem. V průběhu několika let, od roku 1938 do roku 1942, expedice navštívila nejméně tři hlavní centra olmécké kultury: Tres Zapotes, La Vente a Cerro de Las Mesas.

Poprvé byly vykopány a pečlivě prozkoumány desítky kamenných soch a plastik, stupňovité pyramidy, hrobky a domy zmizelých lidí. Zajímavé objevy čekaly na vědce doslova na každém kroku. Ale možná nejcennější z nich byl skromný fragment kamenné desky z Tres Zapotes, která se později stala široce známou jako stéla „C“. Na přední straně památníku je v nízkém reliéfu vytesána maska ​​oblíbeného olméckého božstva - kombinace jaguára a člověka. Druhou stranu, obrácenou k zemi, zdobí podivné znaky a sloupec čárek a teček. Odborníci snadno zjistili, že mají datum mayského kalendáře odpovídající roku 31 před naším letopočtem. E.

Priorita Olméků ve vynálezu písma tak získala nové vážné potvrzení. Ve dvou centrech Olméků – La Venta a Tres Zapotes – bylo objeveno šest obřích kamenných hlav. Na rozdíl od rozšířených pověstí mezi Indiány tyto kamenné kolosy nikdy neměly těla. Dávní mistři je pečlivě umístili na speciální nízké plošiny, na jejichž úpatí byly podzemní skrýše s dary od poutníků.

Všechny obří hlavy jsou vyřezány z bloků tvrdého černého čediče. Jejich výška se pohybuje od 1,5 do 3 metrů. Hmotnost - od 5 do 40 tun. Široké a výrazné tváře soch jsou tak realistické, že není pochyb o tom, že se jedná o portréty skutečných lidí, a nikoli pohanských bohů. Někteří z nich se na svět dívají vesele a otevřeně a v koutcích kamenných rtů skrývají potutelný úsměv. Jiní se hrozivě mračí se svraštěným obočím, jako by se sami svým vzhledem snažili zastrašit neznámé nebezpečí. Koho tyto kamenné modly představují? Matthew Stirling věří, že se jedná o portréty nejvýznamnějších olméckých vůdců a vládců, zvěčněné do kamene jejich vděčnými poddanými.

Další věc je neméně překvapivá. Jak mohli lidé, kteří v podstatě ještě žili v době kamenné a neměli povozy ani tažná zvířata, dodávat obrovské bloky čediče do svých měst katastrofálními džunglemi a bažinami, jejichž nejbližší naleziště byla 50 nebo dokonce 100 kilometrů daleko?

Objevy severoamerických archeologů vzrušily celý vědecký svět. A pro bližší pohled na problém Olméků bylo rozhodnuto svolat zvláštní konferenci

Obří kamenná hlava z La Vente

"LED A OHEŇ"

Konal se v roce 1942 ve městě Tuxtla Gutierrez, hlavním městě mexického státu Chiapas, a přilákal mnoho specialistů z celého Nového světa. Obří čedičová hlava ze San Lorenza. Doslova od prvních minut se konferenční sál stal arénou prudkých sporů a diskuzí. Boj byl hlavně mezi dvěma nesmiřitelnými tábory. Ironií osudu je tentokrát rozdělovaly nejen vědecké názory, ale i národnost: mexický temperament se zde střetl s anglosaskou skepsí.

Nejprve udávali tón Severoameričané. Matthew Stirling a Philip Drucker zdrženlivými tóny představili publiku výsledky svých vykopávek v Tres Zapotes a La Venta a předložili schéma rozvoje olmécké kultury, chronologicky ji přirovnali ke starověké mayské říši (300–900 n. l. ). Nutno říci, že v té době byla většina archeologů, zejména v USA, zcela v zajetí jedné lákavé teorie. Byli přesvědčeni, že všechny vynikající úspěchy předkolumbovské indiánské civilizace ve Střední Americe byly zásluhou jediného národa – Mayů. A posedlí touto myšlenkou mayští vědci nešetřili velkolepými přídomky a své oblíbence nazývali „Řeky Nového světa“, jedinečným, vyvoleným národem, označeným puncem zvláštní geniality.

A najednou, jako náhlý hurikán, se v sále slušného akademického setkání ozvaly vášnivé hlasy dvou mexických vědců. Jejich jména – Alfonso Caso a Miguel Covarrubias – byla přítomným v sále dobře známá.

Jeden z nich se proslavil objevem zapotécké civilizace Monte Albana. Další byl považován za bezkonkurenčního odborníka na staré mexické umění. Poté, co identifikovali charakteristické rysy a vysokou úroveň nového uměleckého stylu, prohlásili s celým svým přesvědčením, že Olmékové by měli být považováni za nejstarší civilizované obyvatelstvo Mexika. „Tam, v džunglích a bažinách jižního Veracruzu,“ řekl Miguel Covarrubias, „se všude skrývají archeologické poklady: pohřební mohyly a pyramidy, obří sochy bohů a hrdinů mistrně vyřezané z čediče, nádherné figurky vyrobené z vzácného nefritu... tato starověká mistrovská díla patří k počátku křesťanské éry. Objevili se náhle, z ničeho nic, v plně zralé podobě, nepochybně patří ke kultuře, která byla se vší pravděpodobností základní, mateřskou kulturou pro všechny pozdější civilizace. A. Caso mu odpověděl: „Olmécká kultura... měla významný vliv na vývoj všech následujících kultur.“

Mexičané jejich názory podpořili velmi přesvědčivými fakty. „Nenacházejí se nejstarší předměty s kalendářními daty na území Olméků? - řekli "A nejstarší mayský chrám ve Vasaktunu je Pyramid E-VII-sub." Vždyť ho zdobí typicky olmécké vyřezávané masky v podobě jaguího boha!“ "Ale pro milost," namítli jejich odpůrci, "celá kultura Olméků je jen zkresleným odrazem vlivů velké mayské civilizace. Olmékové si jednoduše vypůjčili systém mayského kalendáře a svá data si zapsali nesprávně, čímž je výrazně starší. Nebo možná Olmékové používali 400denní cyklický kalendář nebo počítali čas od jiného data než Mayové? Pokusy prezentovat olméckou kulturu jako degradovanou kopii velkolepé mayské civilizace však byly krajně nepřesvědčivé.

Obří čedičová hlava ze San Lorenza

FYZICI POMÁHAJÍ ARCHEOLOGŮM

Konference skončila. Jeho účastníci se rozešli. Ale nevyřešené problémy ohledně Olméků se poté nezmenšily. Mnohé znepokojovala jedna zásadní otázka, na jejímž řešení téměř vše záviselo – přesný věk vyspělého umění Olméků. Pokusy v tomto směru však zpravidla selhaly. A když už se zdálo, že není cesty ven, najednou přišla pomoc: na počátku 50. let přijali archeologové novou a velmi slibnou metodu absolutního datování starověk - radiokarbonovou analýzu organických pozůstatků.

V roce 1955 Philip Drucker, v čele velké expedice Smithsonian Institution (USA), znovu zahájil vykopávky v La Venta, aby získal úplné pochopení povahy tohoto starobylého města. La Venta se nachází na velkém písečném ostrově (12 km dlouhý a 4 km napříč) vyrůstajícím z rozlehlých mangrovových bažin státu Tabasco poblíž pobřeží Mexického zálivu. Město má přehledný půdorys.

Všechny jeho nejdůležitější budovy kdysi stály na plochých vrcholcích pyramid a byly orientovány přísně podle světových stran. V samém centru La Venta se tyčí obrovská třiatřicetimetrová pyramida z hlíny. Na sever od něj se rozprostírá široká, rovná plocha, ze všech stran ohraničená svisle stojícími čedičovými sloupy. A dále, kam oko dohlédne, jsou v samostatných skupinách rozesety kopce zarostlé trávou a křovím – pozůstatky kdysi majestátních budov hlavního města Olméků, které zanikly v nepaměti.

16 "mužů" z La Venta

Zjištění tentokrát vědce potěšilo. Při vykopávkách hlavního náměstí La Venta, hlubokého téměř šest metrů, objevili archeologové dokonale zachovalou mozaiku v podobě stylizované hlavy jaguára. Celkové rozměry mozaiky jsou asi pět metrů čtverečních. Skládá se ze 486 pečlivě otesaných a leštěných zelených hadovitých bloků, připevněných bitumenem k povrchu nízké kamenné plošiny. Prázdné oční důlky a ústa šelmy byly plné oranžového písku a vrchol její hranaté hlavy byl zdoben diamanty. Zde leží nejbohatší dary na počest tohoto božstva - hromada drahocenných věcí a šperků vyrobených z nefritu a hada. Když byla mozaika dokončena, Olmékové ji pečlivě ukryli a navrch nasypali téměř šestimetrovou vrstvu žluté hlíny. Podle odborníků to bylo minimálně 500 tun.

Na východní straně téhož náměstí, pod hliněnou plošinou pokrytou několika vrstvami jasně červeného chodníku, narazili dělníci nečekaně na skupinu podivných nefritových figurek. Malí kamenní mužíci s hruškovitými, uměle deformovanými hlavami, tak charakteristickými pro olmécký ideál krásy, zřejmě provádějí nějaký důležitý náboženský obřad. Patnáct z nich stojí naproti osamělé postavě, zády přitisknutou k plotu šesti vertikálně umístěných os, a zírají na něj. kdo to je? Velekněz provádějící slavnostní obřad, nebo oběť, jejíž život bude za chvíli vydán všemohoucímu pohanskému bohu?

O této věci můžeme jen spekulovat. Zajímavá je další věc. O mnoho let později, poté, co byli tito malí lidé pohřbeni pod zemí, někdo nad nimi prokopal úzkou studnu skrz všechny nahromaděné vrstvy, prozkoumal postavy a pak díru znovu pečlivě zamaskoval hlínou a zeminou. Díky tomuto nepochopitelnému rituálu nyní s jistotou víme, že olméčtí kněží měli velmi přesné záznamy, nákresy a plány všech náboženských budov a svatyní svého města.

Nejdůležitější objev ale výzkumníky teprve čekal. Vzorky dřevěného uhlí z La Venta zaslané do amerických laboratoří pro radiokarbonové datování přinesly zcela neočekávanou řadu dat. Podle fyziků se ukázalo, že La Venta vzkvétala v letech 800-400 před naším letopočtem. E.!

Mexičané jásali. Jejich argumenty ve prospěch kultury předků Olméků byly nyní podpořeny, a to tím nejspolehlivějším způsobem! Na druhou stranu Philip Drucker a mnoho jeho amerických kolegů přiznalo porážku. Kapitulace byla úplná. Museli opustit své předchozí chronologické schéma olméckých starožitností a zcela přijmout data získaná fyziky. Olmécká civilizace tak získala nový „rodný list“, jehož hlavní odstavec zněl: 800-400 př. Kr. E.

Sochy na straně oltáře z La Vente

SENZACE V SAN LORENZO

V lednu 1966 vyslala Yale University (USA) slavného amerického archeologa Michaela Ko do džungle jižního Veracruzu. Účelem jeho expedice bylo co nejúplněji prozkoumat nové centrum Olméků San Lorenzo, které se nachází v povodí řeky Coatzacoalcos. V té době se misky vah velkého sporu mezi Mayi a Olméky o prioritu té či oné civilizace již jasně překlápěly ve prospěch druhé. K propojení raných forem olmécké keramiky s velkolepými kamennými monumenty však bylo zapotřebí přesvědčivějších důkazů. To je to, co chtěl Michael Ko udělat na prvním místě. Po tři roky prováděl intenzivní práci v oblasti starobylého města. A když nastal čas shrnout předběžné výsledky, bylo jasno: svět stál na prahu nové vědecké senzace. Soudě podle spíše archaicky vyhlížející keramiky a působivé řady radiokarbonových dat, většina typicky olméckých soch San Lorenza byla vyrobena mezi lety 1200 a 900 před naším letopočtem. e., tedy mnohem dříve než dokonce v La Venta. Ano, bylo toho tady hodně k přemýšlení. Pro každého specialistu by tato zpráva okamžitě vyvolala spoustu záhadných otázek. Jak se M. Koovi podařilo navázat vztah mezi archaickou keramikou a kamennými plastikami Olméků? Jaké je San Lorenzo? Jak to souvisí s dalšími centry Olméků, zejména Tres Zapotes a La Venta? Navíc, jak vysvětlit podivný fakt nečekaného objevení se plně vyspělé civilizace v roce 1200 před naším letopočtem? e. když ve zbývajících oblastech Mexika žily pouze primitivní rané zemědělské kmeny? Ukázalo se, že všechny budovy San Lorenza, celkem více než dvě stě, stojí na strmé a strmé plošině, tyčící se téměř 50 metrů nad okolní plochou savanou. Délka tohoto zvláštního „ostrova“ je přibližně 1,2 km. Úzké „jazyky“ se rozprostírají v různých směrech z náhorní plošiny v podobě souvislých řetězců kopců a kopců.

Když začaly vykopávky, Michael Ko ke svému velkému překvapení zjistil, že nejméně sedm horních metrů náhorní plošiny v San Lorenzo bylo vyrobeno člověkem! Kolik práce bylo třeba vynaložit, aby se přemístila tak obrovská hora země! Analýza nálezů umožnila badateli identifikovat dvě hlavní etapy v životě města: dřívější - San Lorenzo (200-900 př.nl) a palanganskou etapu, která se obecně časově shoduje s La Venta (800-400 př.nl). e.). Díky jednomu vtipnému odhadu dokázal Michael Ko zjistit naprosto úžasnou skutečnost: jednoho krásného dne starověcí obyvatelé San Lorenza rozbili a poškodili většinu svých kamenných idolů a poté je „pohřbili“ na zvláštních místech a umístili je do pravidelných řádky, orientované striktně ke světovým stranám. Shora byl tento neobvyklý „hřbitov“ pokryt mnohametrovou vrstvou trosek a zeminy, ve které se nacházejí střepy hliněných nádob pouze ze stupně San Lorenzo. V důsledku toho se pohřbívání rozbitých soch uskutečnilo právě v této době. V každém případě si to myslel sám Michael Ko a zaměstnanci jeho expedice.

Z toho vyplynul další nevyhnutelný závěr: civilizace Olméků existovala v plně rozvinuté a vyspělé podobě již na konci 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Michael Ko podporuje svou hypotézu dvěma argumenty: řadou radiokarbonových dat pro keramiku ze stadia San Lorenzo (1200-900 př. n. l.) a skutečností, že v zásypu skrývajícím kamenné sochy Olméků se nacházejí pouze rané typy střepů.

Stejnou skutečnost lze ale interpretovat i jinak. Je možné, že obyvatelé San Lorenza vzali půdu a trosky pro „zakopání“ svých soch z území opuštěné osady dřívější éry, která se nacházela buď ve městě samotném, nebo v jeho okolí. Je známo, že takzvaná „kulturní vrstva“ - měkká černá země, která se tvoří v místě trvalého lidského obydlí - je mnohem snazší kopat než čistá půda. To je zvláště důležité vzhledem k tomu, že Olmékové měli pouze dřevěné a kamenné nástroje.

Spolu s půdou byly na „hřbitov“ soch přivezeny i prastaré předměty v ní obsažené: keramika, hliněné figurky atd. Co se týče radiokarbonových datlí, přílišná důvěřivost v ně archeologům v minulosti nejednou selhala.

Nejprve je nutné jasně pochopit jeden nepochybný fakt: naprostá většina kamenných soch ze San Lorenza se nijak neliší od památek La Venta, a proto pocházejí z let 800-400 před naším letopočtem. E. Ale toto poslední datum bylo také získáno metodou C-14 a nelze jej považovat za absolutně přesné. Na druhou stranu máme k dispozici jeden zcela spolehlivý chronologický milník - stélu „C“ z Tres Zapotes s kalendářním datem rovným 31 př. Kr. E. Na její přední straně je typická olmécká maska ​​boha jaguára.

Navíc tři hlavní centra Olméků (San Lorenzo, Tres Zapotes a La Venta) mají kromě jiných působivých soch obří kamenné hlavy. Stylová podobnost posledně jmenovaných je tak velká, že byly nepochybně vyrobeny přibližně ve stejné době. Celý komplex archeologických nálezů z Tres Zapotes (včetně stély „C“) pochází z konce 1. tisíciletí před naším letopočtem. př. n. l. - první století našeho letopočtu E. To naznačuje, že přinejmenším část kamenných památek San Lorenzo a La Venta a v každém případě obří čedičové hlavy jsou stejného stáří.

Stéla "C" z Tres Zapotes s 6m hroznýšem jaguárem, 31 př.nl. E.

Podíváme-li se do jiných oblastí starověkého Mexika, pak při bližším seznámení s nimi bude zřejmé, že na konci 1. tisíciletí př.n.l. E. nebyli ve svém vývoji o moc horší než Olmékové. Jak ukázaly vykopávky na území Mayů, v 1. století se zde také objevují první příklady písma a kalendáře. př.n.l E. Mayové, Olmékové, Nahuové (Teotihuacan) a Zapotékové se zřejmě dostali na práh civilizace víceméně současně – na konci 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. Za takových podmínek již nezbývá místo pro kulturu předků.

Desítky let trvající spor mezi odpůrci a zastánci priority olmécké civilizace nebyl dodnes zcela vyřešen. Čekání už ale není dlouhé. Četné týmy archeologů, plně vyzbrojené moderní technologií, nyní útočí na bažinaté džungle Veracruz a Tabasco.

Po vykopávkách a objevech ve 30. a 40. letech 20. století vyšlo najevo, že v prvním tisíciletí našeho letopočtu existovala v bažinatých a vlhkých džunglích na pobřeží Mexického zálivu neobvykle vysoká kultura, kterou vytvořili Olmékové. Stavěli vysoké pyramidy a velkolepé hrobky, tesali z kamene mohutné desetitunové hlavy svých vládců a mnohokrát znázorňovali postavu divokého jaguího boha na obrovských čedičových stélách a elegantních nefritových předmětech.

Stále nevíme, odkud přišli Olmékové do Veracruz a Tabasco, zda byli původními obyvateli těchto míst.

Neméně záhadná je smrt olmécké kultury, jejíž tvůrci náhle beze stopy zmizeli z historické arény sedm století předtím, než Kolumbus spatřil břehy Nového světa.

Později, v polovině 50. let, kdy archeologové začali ve své práci hojně využívat radiokarbonovou metodu k určení stáří starověkých věcí, olmécká civilizace náhle dostala zcela nové světlo.

Faktem je, že, soudě podle řady radiokarbonových dat získaných během vykopávek La Venta v roce 1955, toto nejdůležitější centrum olméckého království existovalo nepravděpodobně brzy - v letech 800-400 př.nl. tj. v době, kdy kultury raných farmářů stále dominovaly v jiných oblastech Mexika.

Na základě těchto údajů skupina mexických vědců vyslovila hypotézu, že Olmékové byli tvůrci nejstarší civilizace v Americe a měli rozhodující vliv na vznik a vývoj dalších civilizací v této oblasti.

Jiní archeologové zase s odkazem na nespolehlivost radiouhlíkových dat, která v nedávné minulosti často selhala v archeologii, hájí myšlenku, že Olmékové se jako celek vyvíjeli paralelně s ostatními národy Střední Ameriky – Mayové, Nahuové, Zapotékové, a tak dále. Budoucnost ukáže, kdo z nich má pravdu.

Problém původu a smrti velkého národa, který svého času obýval rozsáhlá území jižního Mexika, a dodnes zůstává hlavním problémem všech archeologů, všech vědců zabývajících se starověkou historií Nového světa. Odvážných teorií je zde více než dost. Ale každý skutečně vědecký výzkum je založen na pečlivé práci. Práce vědce je také nemožná bez prvků fantazie, ale hlavní je v ní pevný základ skutečných faktů a důkazů.

Začátek vykopávek v Mexiku.

Na konci podzimu roku 1938 z přístavního města Alvarado, které stojí na břehu oceánu, nedaleko ústí velké řeky Papaloapan, vyrazil předpotopní kolesový parník proti řece na svou další plavbu. Na palubě se kromě obvyklých pasažérů – mexických rolníků, obchodníků a menších úředníků – nacházela skupina lidí, jejichž oblečení a vzhled je identifikovaly jako cizince. Americký průzkumník Matthew Stirling, vedoucí společné archeologické expedice Smithsonian Institution a americké National Geographic Society, a jeho několik zaměstnanců, namačkaných po boku, dychtivě zkoumali rychle se měnící exotické krajiny tropů. Parník minul smaragdové louky s vysokou trávou a vstoupil do nekonečného zeleného tunelu tvořeného rozložitými korunami obřích stromů, uzavírajících jejich větve nad středem řeky. Džungle, nekonečná džungle na stovky kilometrů kolem. Někdy jsou veselé, poseté šarlatovými a bílými květy, se cvrlikáním ptáků a energickým křikem opic, jindy naopak temné a ponuré, po ramena ponořené ve viskózním bahně bezedných bažin, kde jen hadi a obrovští ještěři leguáni trpělivě čekají v chladném soumraku na neopatrnou kořist.

Konečně, po několika dnech cesty, se daleko na obzoru objevily zamlžené vrcholky vulkanických pohoří Tuxtla, na jejichž úpatí byly ruiny neznámých starověkých měst. Právě ty museli archeologové studovat. Tam, na úrodné půdě podhůří a přilehlých rovin, před mnoha staletími žil a vzkvétal velký a pracovitý lid. Nedobytná hradba horských pásem chránila tuto oblast před prudkými hurikány a větry z Mexického zálivu. A úrodná půda i s minimální pracností přinášela neuvěřitelnou úrodu, a to dvakrát ročně.

Historie regionu Olmec.

Co jsme donedávna věděli o minulosti tohoto regionu? Zápisky španělského vojáka Bernala Diaze, očitého svědka a přímého účastníka všech peripetií krvavého eposu Conquista, říkají, že řeku Papaloapan objevil v roce 1518 statečný hidalgo Pedro de Alvarado, budoucí Cortesův spolupracovník. V té době zemi obývaly bojovné indiánské kmeny, které přišly odněkud ze západu. Impozantní legie indiánských válečníků, seřazené na břehu řeky v přísné bitevní formaci, byly tak působivé, že Španělé (jednalo se o průzkumnou výpravu pod velením Grijalvy) spěchali k odchodu.

Ze starých indiánských legend také víme, že ještě před příchodem conquistadorů bylo celé pobřeží Mexického zálivu pod nadvládou velkého aztéckého vládce Montezumy. Jednou z mnoha povinností místních obyvatel bylo, že museli denně dodávat čerstvé ryby na dvůr impozantního císaře.

Aby urazili tuto obrovskou vzdálenost několika set kilometrů, po celé trase - jak v džungli, tak na horských průsmycích - byli rozmístěni flotiloví a vytrvalí poslové, kteří jako štafetový závod předávali koše ryb z jednoho stanoviště na druhé. Během jednoho dne se jim podařilo utéct z pobřeží Mexického zálivu do hlavního města Aztéků Tenochtitlan.

Podle jiných legend byli prvními obyvateli těchto míst Olmékové (slovo „Olmec“ doslova znamená „obyvatelé země gumy“) - tvůrci nejstarší civilizace Střední Ameriky „Jejich domy byly krásné“. Legenda říká, že „domy s tyrkysovými mozaikovými vložkami, elegantně omítnuté, byly úžasné umělci, sochaři, řezbáři, péřoví, přadleni, tkalci, zběhlí ve všem, objevovali a dokázali zpracovávat zelené kameny, tyrkys. ... "
Tato prosperita však netrvala dlouho. Neznámí nepřátelé, kteří přišli ze západu, se v černém proudu hrnuli do vzkvétajících měst a vesnic farmářů. Vysoká civilizace Olméků byla zničena a zelená džungle absorbovala to, co se cizincům nepodařilo zničit.

Úkolem Matthewa Stirlinga a jeho kamarádů bylo otevřít první stránku studia tajemné kultury Olméků, která byla násilně vymazána z lidské paměti meči dobyvatelů a náporem nelítostné džungle. V roce 1939 začaly vykopávky ve starověkém městě Olmec poblíž již známé vesnice Tres Zapotes ve státě Veracruz.

Olmécká civilizace. Město ztracené v džungli

Zpočátku bylo vše tajemné a nejasné. Desítky umělých kopců-pyramid, které kdysi sloužily jako základy palácových a chrámových budov, nespočet kamenných monumentů s bizarními tvářemi vládců a bohů, fragmenty malované keramiky. A jeden náznak, komu patřilo toto opuštěné město. Slova, která pronesl slavný americký cestovatel Stephens, se mimoděk vybavila o dalším starověkém městě ležícím v džungli Hondurasu, tři sta mil na jih:
„Architektura, sochařství a malířství, všechny druhy umění, které zdobí život, kdysi vzkvétaly v tomto pralese. Řečníci, válečníci a státníci; Krása, ambice a sláva zde žila a umírala a nikdo nevěděl o jejich existenci a nemohl vyprávět o jejich minulosti. Město bylo neobydlené. Mezi starobylými ruinami nejsou žádné stopy po zmizelých lidech s jejich tradicemi předávanými z otce na syna a z generace na generaci. Ležel před námi jako loď ztroskotaná uprostřed oceánu. Jeho stěžně byly rozbity, jeho jméno bylo vymazáno a jeho posádka zemřela. A nikdo nemůže říct, odkud se vzal, ke komu patřil, jak dlouho jeho cesta trvala nebo co způsobilo jeho smrt.“

Záhada kamenných soch

Přesto archeologové tvrdošíjně pokračovali ve své namáhavé práci a vynášeli na povrch další a další stopy ztracené kultury. Nejprve byla vykopána slavná kamenná hlava, která, jak se později ukázalo, ležela pouhých 100 metrů od expedičního tábora. Dvacet dělníků celý den pracovalo kolem padlého obra a snažilo se ho vysvobodit z hlubokého lesního hrobu. Konečně bylo po všem. Hlava očištěná od země jako by pocházela z nějakého fantastického světa z jiného světa. Navzdory svým působivým rozměrům (výška - 1,8 metru, obvod - 5,4 metru, hmotnost - 10 tun) byl vytesán z jediného kamenného monolitu. Jako egyptská sfinga mlčky hleděla prázdnými očními důlky k severu, kde se kdysi na širém městském náměstí konaly velkolepé barbarské obřady a kněží přinášeli krvavé oběti na počest ošklivých pohanských bohů. Ach, kdyby se kamenná ústa obrazu mohla otevřít a mohla by mluvit, mnohé z nejzajímavějších stránek americké historie by se nám staly tak známými jako dějiny Egypta, Řecka a Říma.

Ale jak starověcí obyvatelé Tres Zapotes dopravili tento obrovský blok čediče do svého rodného města, když nejbližší naleziště kamene je několik desítek kilometrů daleko? Takový úkol by zmátl i moderní inženýry. A před 15-20 staletími to všechno dělali Olmékové bez pomoci kolové přepravy a tažných zvířat (stejně jako zbytek amerických indiánů prostě neměli ani jedno, ani druhé), pouze se svalovou silou člověka. A přesto obří monolit, dodaný nějakým zázrakem – a ne vzduchem, ale po zemi, džunglí, řekami, bažinami a roklemi – nyní hrdě stojí na centrálním náměstí města jako majestátní památník vytrvalosti a práce. neznámých mistrů starověku.

Vynalezli Olmékové mayský kalendář? Senzace

16. ledna 1939 došlo v životě expedice k události, která svým významem zastínila všechny dosavadní objevy a nálezy. V tento den se Matthew Stirling se skupinou indických dělníků šel podívat na nově nalezenou kamennou stélu, jejíž okraj sotva vyčníval ze země.

Museli hodně makat, než se jim podařilo těžký monument vytáhnout na povrch. „Indiáni na kolenou,“ vzpomíná Stirling, „začali čistit povrch pomníku od viskózní hlíny. A najednou na mě jeden z nich zakřičel španělsky: "Seňore, tady jsou nějaká čísla!"

To byla skutečně čísla. Nevím, jak na to moji negramotní dělníci přišli, ale na hladkém povrchu stély byly jasně vyřezány dokonale zachovalé sloupce čárek a teček - znaky starověkého kalendáře.

Stirling, udušený nesnesitelným horkem, pokrytý lepkavým potem, začal horečně opisovat tajemný nápis. O několik hodin později se všichni členové expedice dychtivě tísnili kolem stolu ve stanu svého vůdce. Následovaly složité výpočty a výpočty a nyní je hotový celý text nápisu: 6 Etsiab 1 Io. Podle evropského kalendáře to odpovídalo 4. listopadu roku 31 př. Kr.

Nikdo se neodvážil snít o tak senzačním objevu. Na nově objevené stéle (později nazvané „Stele C“) bylo podle mayského kalendářního systému vytesáno datum, které bylo o více než tři století starší než jakákoli jiná datovaná památka z mayské oblasti!

A odtud mohl být jediný závěr: hrdí mayští kněží si vypůjčili svůj úžasně přesný kalendář od svých západních sousedů – neznámých Olméků.

La Venta je hlavním městem Olméků.

Na pobřeží Mexického zálivu, mezi rozlehlými mangrovovými bažinami státu Tabasco, se tyčí několik písečných ostrovů, z nichž největší, La Venta, je pouze 12 kilometrů dlouhý a 4 kilometry široký. Zde, vedle odlehlé mexické vesnice, od níž získal svůj název celý ostrov, byly objeveny pozůstatky dalšího olméckého města.
Starověcí stavitelé La Venty dobře znali zákony geometrie. Všechny nejdůležitější budovy města, stojící na vrcholcích vysokých pyramidálních základů, byly orientovány přísně ke světovým stranám. Množství palácových a chrámových souborů, propracované sochy, stély a oltáře, četné obří hlavy vyřezávané z čediče, luxusní výzdoba zde nalezených hrobek naznačovala, že La Venta byla kdysi největším centrem olmécké kultury a možná hlavním městem celé zemí. Pomocí kalendářních dat nalezených na mnoha kamenných sochách a také výsledků uměleckohistorické analýzy vědci zjistili, že největší rozkvět města nastal v 1. až 7. století našeho letopočtu.

Pak se jako Tres Zapotes stane obětí nepřátelské invaze a zahyne v plamenech ohňů za jásavého výkřiku vítězů. Všechno, co se dalo zničit, bylo zničeno. Všechno, co se dalo okrást a odnést, bylo odvezeno. Nezvaní mimozemšťané se snažili zničit doslova vše, co jim připomínalo kulturu a náboženství poražených lidí. Ale obrovské kamenné hlavy, sloupy a sochy, vytesané z čediče tvrdého jako ocel, nebylo tak snadné zničit. A pak staří vandalové v bezmocném vzteku rozbíjeli malé plastiky a záměrně znetvořili a poškodili krásné a výrazné tváře velkých soch. Přesto většina úžasných výtvorů umělců a sochařů La Venta přežila staletí a v polovině 20. století byly pro lidstvo znovu objeveny šikovnýma rukama archeologů.

V samém středu města, od paty vysoké pyramidy a dále na sever, se rozkládá široké, ploché náměstí, ze všech stran ohraničené svisle stojícími čedičovými sloupy. Uprostřed toho, nad hustou trávou a keři, se tyčila nějaká zvláštní stavba v podobě plošiny ze stejných čedičových sloupů. Když byla plošina zcela vyklizena, objevil se před archeology jakýsi čedičový dům, napůl zahrabaný v zemi. Jeho dlouhá zeď sestávala z devíti svisle umístěných kamenných sloupů a krátkého z pěti. Shora byla tato obdélníková místnost pokryta rampou ze stejných čedičových sloupů. Dům neměl dveře ani okna. Dávní stavitelé do sebe obří kamenné sloupy pasovali tak umně, že mezi nimi neproklouzla ani myš. Každý z nich ale vážil téměř dvě, nebo dokonce tři tuny!

Pomocí ručního navijáku a silných lan začali dělníci strhávat střechu tajemné budovy. Po odstranění čtyř sloupů se otvor ve střeše tak rozšířil, že se dalo sejít dolů, kde husté černé stíny skrývaly vnitřek prostorné místnosti, kterou před 15 stoletími zazděli kněží z La Venty.

„Nejprve,“ píše Matthew Stirling, „jsme narazili na elegantní malý přívěsek ve tvaru jaguářího tesáku, vyřezaný ze zeleného nefritu... Pak se z pečlivě vyleštěného kusu obsidiánu objevilo oválné zrcadlo. A dále, v zadní části místnosti, se tyčila jakási plošina z hlíny a obložená kamenem. Na jeho povrchu se jasně vyjímala velká skvrna jasně fialové barvy. Uvnitř jsme našli zbytky lidských kostí, které patřily nejméně třem pohřbeným."

Vedle kostlivců ležely na hromadě nejrůznější předměty vyrobené z drahého nefritu v zelených a namodralých tónech: legrační malé figurky v podobě sedících mužů s dětskými tvářemi, trpaslíků a podivínů, žab, šneků, jaguárů, podivných květin a korálků.

V jihozápadním rohu pohřební plošiny byla objevena zvláštní pokrývka hlavy, připomínající spíše „trnovou korunu“ než symbol moci a vysokého postavení svého majitele. Šest dlouhých jehel mořského ježka bylo navlečeno na silné šňůře, oddělené od sebe propracovanými nefritovými dekoracemi v podobě exotických květin a rostlin. Nechyběly ani dvě velké jadeitové špulky – ozdoby na uši a zbytky dřevěné pohřební masky vykládané nefritem a mušlemi. Nedaleko plošiny narazili dělníci na skrýš ukrytou v zemi, která obsahovala 37 leštěných nefritových a hadovitých seker.

Podle legendy, která stále převládá mezi obyvateli La Vepta, zde byl mezi ruinami starověkého města pohřben poslední aztécký císař Montezuma. A když na zemi padne noc, opustí svou hrobku, aby se svým doprovodem tančila v přízračných paprscích měsíčního svitu na širokých náměstích a opuštěných ulicích věčně spícího hlavního města Olméků.

A ačkoli je to vše jen výplod lidové fantazie, nádherná legenda, vědecký význam čedičové hrobky nijak nesnižuje skutečnost, že místo Montezumy v ní byl pohřben nějaký jiný mocný vládce, který žil 9.–10. století předtím, než se v Mexickém údolí objevili Aztékové.

Olmécká civilizace. Záhada šestnácti mužů.

V roce 1955 po dlouhé přestávce pokračovaly vykopávky v hlavním městě Olméku La Venta. Jeden po druhém se rodily úžasné nálezy: reliéfy, mozaiky, nádherné sochy, stély a oltáře. A najednou dělníkova lopata, která prorazila tvrdou vrstvu cementu pokrývající povrch hliněné plošiny, spadla do prázdnoty úzké a hluboké jámy. Když se archeologové konečně dostali na jeho dno, ve slunečním světle na pozadí žluté hlíny jasně zářily zelené skvrny leštěného nefritu. Šestnáct malých kamenných mužíčků - účastníků nějakého neznámého dramatického představení - slavnostně ztuhlo před plotem šesti vertikálně umístěných nefritových seker. kdo jsou oni? A proč byly ukryty na dně hluboké díry, uspořádané v určitém pořadí, ale pro nás nepochopitelné?

Je možné, že klíč k vyřešení této archeologické hádanky může poskytnout šestnáctý účastník starověkého pohanského rituálu.
Jeho osamělá postava, vytesaná na rozdíl od ostatních ze žuly, stojí zády k rovné ploše plotu. Zbývajících patnáct figurek je vyrobeno z nefritu a má čistě olmecký vzhled. Všichni otáčejí hlavu jedním směrem a pozorně se dívají na osobu stojící proti nim. Zprava se k němu blíží průvod čtyř zachmuřených postav se zmrzlými maskami. Kdo je tento osamělý muž? Velekněz předsedající slavnostnímu pohanskému obřadu, nebo oběť, která bude za chvíli svržena na krvavý oltář neznámého boha?

A zde mi mimovolně přichází na mysl popis strašlivého zvyku, který byl kdysi rozšířen mezi mnoha národy starověku. Podle jejich představ byl král považován za ohnisko magických sil, které ovládaly život přírody. Je zodpovědný za dobrou úrodu, za hojné potomstvo dobytka, za plodnost žen celého kmene. Dostává se mu téměř božských poct. Ochutná všechna požehnání života, užívá si luxusu a klidu. Jednoho dne však přijde den, kdy král musí zaplatit stonásobně za své bohatství i za svou přemrštěnou moc. A jediná platba, kterou je povinen dát svému lidu, je jeho vlastní život! Podle starodávných zvyků lidé nemohou ani minutu tolerovat oslabeného, ​​nemocného nebo stárnoucího krále, protože na jeho zdraví závisí blaho celé země. Přichází tragický konec. Starý vládce je zabit. A. na jeho místo vyberou mladého, silného nástupce. A tento hrozný cyklus vražd a korunovací pokračoval v mnoha zemích stovky let.
Kdo ví, možná se nám také náhodou podařilo spatřit v celé jeho tragické úplnosti tento hrozný rituál šestnácti kamenných mužů z La Venta?

Olmec. Zlato a nefrit

Mezi civilizovanými národy předkolumbovské Ameriky, na rozdíl od Egypťanů, Asyřanů, Řeků, Římanů a dalších obyvatel Starého světa, nebylo hlavním symbolem bohatství zlato, ale nefrit. Tato skutečnost natolik zasáhla představivost prvních Evropanů, kteří se na počátku 16. století probojovali přes oceánskou bariéru k neznámým břehům Nového světa, že se k ní opakovaně vraceli ve svých historických vyprávěních a kronikách.

Když v roce 1519 Cortéz přistál na pouštním pobřeží Mexika poblíž moderního města Veracruz, místní indický vládce spěchal, aby o této mimořádné události poslal zprávu svému nejvyššímu vládci, císaři Montezumovi. A o několik dní později se před Cortezovým táborovým stanem objevil velkolepý průvod velvyslanců a šlechticů aztéckého císaře. Tiše rozložili několik karimatek u vchodu do stanu a položili na ně mnoho drahých dárků.

„První byla kulatá mísa,“ vzpomíná Berial Diaz, „velikost kola vozíku, s obrazem slunce, vše vyrobené z čistého zlata. Podle lidí, kteří ho vážili, měl hodnotu 20 000 zlatých pesos. Druhá byla kulatá miska, ještě větší než ta první, vyrobená z pevného stříbra, s vyobrazením měsíce; velmi cenná věc. Třetí byla helma naplněná až po okraj zlatým pískem v hodnotě ne méně než 3000 pesos. Bylo tam mnoho zlatých figurek ptáků, zvířat a bohů, 30 balíků tenkých bavlněných látek, krásné péřové pláště a navíc čtyři zelené kameny, které jsou mezi nimi ceněné víc než smaragdy u nás. A Cortesovi řekli, že tyto kameny byly určeny pro našeho císaře, protože každý z nich měl cenu celého zlata.“

Je-li pravda, že nefrit byl u Indů ceněn více než zlato, pak je také pravdou, že největší množství nefritových výrobků se nachází v zemi Olméků. A to je o to markantnější, že na bažinatých březích Mexického zálivu, kde se nacházejí hlavní olmécká města, nebyla žádná nefritová ložiska. Také se těžilo
na jihu v horách Guatemaly nebo na západě v Oaxace. Ať už je to jakkoli, velké množství tohoto vzácného a neobvykle tvrdého nerostu si našlo cestu do olmécké země, kde se hrubé kusy kamene pod rukama zkušených olméckých klenotníků proměnily v elegantní sošky bohů, složité šperky, korálky a rituály. osy. A odtud, z olmeckých center La Venta, Tres Zapotes, Cerro de las Mesas, se tyto nádherné nefritové předměty rozptýlily po celé Střední Americe, od nejsevernějších oblastí Mexika po Kostariku.

Olmec - Fanoušci Jaguaru.

Pokud by všechna díla starověkého umění Olméků byla vystavena v sálech jednoho velkého muzea, pak by jeho návštěvníci okamžitě věnovali pozornost jednomu podivnému detailu. Z každých dvou nebo tří soch by jedna nutně zobrazovala buď jaguára, nebo tvora spojujícího rysy člověka a jaguára.

Když se ocitnete v tajemném zeleném soumraku mexické džungle, je snadné pochopit, proč se olméčtí mistři snažili s tak fanatickou vytrvalostí zachytit podobu tohoto divokého zvířete.

Jeden z nejmocnějších predátorů západní polokoule, impozantní vládce tropických pralesů, jaguár byl pro staré indiány nejen nebezpečným zvířetem, ale také symbolem nadpřirozených sil, uctívaným předkem a bohem. V náboženství různých kmenů starověkého Mexika je jaguár obvykle považován za boha deště a plodnosti, zosobnění plodonosných sil země. Není divu, že Olmékové, jejichž ekonomika byla založena na zemědělství, uctívali boha jaguára se zvláštní horlivostí a navždy ho zachytili ve svém monumentálním umění.

I dnes, čtyři staletí po dobytí Španělů a tisíc let po zničení olmécké civilizace, vzbuzuje představa jaguára mezi Indiány pověrčivou hrůzu a mezi obyvateli mexických států jsou rozšířené rituální tance na jeho počest. Oaxaca a Veracruz. K jakým trikům se staří Olmékové uchýlili, aby jim impozantní vládce lesů a nebeských vod zajistil dobrou úrodu. Na jeho počest postavili velkolepé chrámy, vytesali jeho podobu do reliéfů a stél a darovali mu ten nejcennější dar na zemi – lidské životy.

Při vykopávkách na hlavním náměstí La Venta, hlubokém téměř šest metrů, našli archeologové dokonale zachovalou mozaiku v podobě stylizované tváře jaguára. Celkové rozměry mozaiky jsou asi pět metrů čtverečních. Skládá se ze 486 pečlivě otesaných, leštěných bloků jasně zeleného hada, připevněných bitumenem k povrchu nízké kamenné plošiny. Prázdné oční důlky a ústa šelmy byly vyplněny oranžovým pískem a vršek jeho hranaté lebky byl zdoben stylizovanými pery ve tvaru diamantu.
Přesně stejná mozaika byla následně objevena na druhém konci městského posvátného náměstí. Ale tam, kromě obrazu samotného dravce, v hlubinách kamenné plošiny, se jim podařilo najít nejbohatší dary na jeho počest: hromadu drahocenných věcí a šperků vyrobených z nefritu a hada.

Pozemští vládci, chtějíce nějak posílit již tak rozsáhlou královskou moc, považovali jaguára za svého božského předka a patrona. Na reliéfech, freskách a stélách jsou neustále zobrazováni v šatech z jaguáří kůže nebo sedí na trůnech vytvořených v podobě postavy této šelmy. Jaguáří tesáky a drápy se neustále nacházejí v nejbohatších a nejvelkolepějších pohřbech nejen mezi Olméky, ale také mezi většinou ostatních kulturních národů předkolumbovského Mexika.

Civilizace vznikla ve 30. století. zadní.

Civilizace se zastavila ve 25. století. zadní.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Za nejproduktivnější civilizační území amerického kontinentu, Zóna vysokých civilizací, je považována Střední Amerika. Dělí se na tři oblasti: Mesoamerica; Andská oblast (Bolívie – Peru); střední oblast mezi nimi (jižní Střední Amerika, Kolumbie, Ekvádor).

Mezoamerika je považována za zónu vysokých civilizací. Výzkumníci sem zahrnují následující civilizace:
Olmécká civilizace.
Aztécká civilizace.
Mayská civilizace klasického období (I-IX století našeho letopočtu)
Teotihuacánská civilizace.

+++++++++++++++++++++++++++

Olmécká civilizace - strPrvní civilizace Mezoameriky na jižním pobřeží Mexického zálivu (Tabasco, Veracruz).

Obyvatelstvo těchto krajů na počátku 1. tisíciletí př. Kr. E. (800-400 př. n. l.) dosáhl vysoké úrovně kultury: v této době se objevila první „rituální centra“ v La Venta, San Lorenzo a Tres Zapotes, pyramidy byly stavěny z nepálených nepálených cihel a hlíny, vyřezávané kamenné monumenty s předměty převážně mytologický a náboženský obsah.

Mezi těmi posledními vynikají obří kamenné antropomorfní hlavy v přilbách, jejichž hmotnost někdy dosahuje 20 tun. Olmécký umělecký styl se vyznačuje nízkými reliéfními řezbami na čediče a nefritu. Jeho hlavním motivem byla postava plačícího buclatého dítěte s rysy jaguára, které mu byly dány. Tato „jaguáří miminka“ zdobila elegantní nefritové amulety, masivní keltské sekery (Olmékové měli kult kamenné sekery jako symbol plodnosti) a obří čedičové stély.

Dalším pozoruhodným rysem „olmécké“ kultury byl následující rituál: v hlubokých jámách na centrálních náměstích sídlišť byly zřízeny skrýše s obětinami bohům v podobě tesaných bloků nefritu a hada, keltských seker a figurek z stejné materiály atd., vážící celkem desítky centů . Tyto materiály byly dodávány do center „Olmec“ z dálky: například do La Venta - ze vzdálenosti 160 a dokonce 500 km.
Vykopávky v další „olmécké“ vesnici – San Lorenzo – také odhalily obří hlavy a řady rituálně pohřbených monumentálních soch v čistě „olmeckém“ stylu.

Řada radiokarbonových dat to uvádí na 1200-900. př.n.l E. Na základě výše uvedených údajů byla formulována hypotéza, že „Olmékové“ jsou tvůrci nejstarší civilizace Mezoameriky (1200–900 př. n. l.) a z ní pak vycházejí všechny další vysoce rozvinuté kultury Mezoameriky – Zapotec, Teotihuacan , Maya atd. Zároveň dnes musíme říci, že problém „Olmec“ je stále velmi daleko od vyřešení.

Etnicitu nositelů této kultury neznáme (pojem „Olmec“ je vypůjčen od jména těch etnických skupin, které se v předvečer dobytí usadily na jižním pobřeží Mexického zálivu). O hlavních etapách vývoje olmécké kultury, přesné chronologii a materiálních znacích těchto etap není jasné.
Obecná oblast distribuce této kultury a její společensko-politická organizace jsou také neznámé.

Olmécká kultura se všemi svými projevy odráží dlouhou cestu vývoje: od konce 2. tisíciletí př. Kr. E. až do poloviny - posledních století 1. tisíciletí př. Kr. E. Dá se předpokládat, že kolem první poloviny 1. tisíciletí před naším letopočtem se ve Veracruz a Tabascu objevují „rituální centra“ s monumentálními plastikami. E. (možná i v roce 800 př. n. l.), jako v La Venta.
Ale vše, co je tam archeologicky zastoupeno v letech 800-400. př.n.l plně odpovídá úrovni „náčelnictví“, „kmenových svazů“, tedy konečné fázi primitivní komunální éry.

První nám známé příklady písma a kalendáře se na „olmeckých“ památkách objevují až od 1. století. př.n.l E. (Stela C v Tres Zapotes atd.). Na druhou stranu stejná „rituální centra“ – s pyramidami, památkami a kalendářními hieroglyfickými nápisy – jsou v Oaxace zastoupena od 7. do 6. století. př.n.l e., a bez nápisů - v hornaté Guatemale, mezi předky Mayů, nejméně od poloviny 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. Otázka „kultury předků“, která zrodila všechny ostatní, tak nyní pro Mezoameriku mizí: zdánlivě paralelní vývoj probíhal v několika klíčových oblastech najednou – v údolí Mexika, údolí Oaxaca, hornaté Guatemale, mayské nížině oblasti atd.

Olmékové, jedna z prvních mezoamerických společností, obývali tropické nížiny jižního středního Mexika. První stopy Olméků, pocházející z roku 1400 př. n. l., byly nalezeny ve městě San Lorenzo, kde se nacházela hlavní osada spojená s dalšími 2 centry, Tenochtitlan a Potrero Nuevo. Olmékové byli zruční stavitelé. Každé významné místo obsahovalo ceremoniální dvorce, mohyly, kónické pyramidy a kamenné monumenty, včetně slavné obrovské hlavy.

Olmécká civilizace závisela na obchodu jak mezi různými olmeckými oblastmi, tak s ostatními mezoamerickými národy. Jako jedna z nejstarších a nejpokročilejších meso-amerických kultur té doby jsou Olmékové často považováni za předchůdkyni jiných meso-amerických národů. V roce 400 př.n.l. Východní část olméckých zemí se stala opuštěnou, možná kvůli změnám životního prostředí. Lidé se také mohli přesunout v důsledku sopečné činnosti. Další oblíbenou teorií je, že byli zajati, ale nikdo nedokáže říci kdo.

Za charakteristický znak Olméků jsou považovány obří sochy v podobě hlav nacházející se v moderním Mexiku. Rozkvět olmeckého státu nastal mezi lety 1500 a 400 př. n. l. podle historiků dosáhl tento národ působivých úspěchů v architektuře, zemědělství, medicíně, psaní a dalších oblastech vědění. Olmékové měli poměrně přesný kalendář a matematický systém, který používal číslo „0“, což lze považovat za skutečný průlom.

Olmec - c evilization, jehož zmizení stále mátlo vědce.

Poté, co existovala více než tisíc let, civilizace Olméků z dosud nejasných důvodů upadla, ale na jejích troskách vznikly jiné civilizace.

Olmékové - ohspolečnost a archeologická kultura, která existovala na jižním pobřeží Mexického zálivu ve 2. – 1. tisíciletí př. Kr. E. Nejstarší stopy osídlení byly nalezeny v oblasti La Venta a pocházejí z konce 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. První osadníci rozvinuli ekologické zóny ústí řek a vytvořili integrovanou ekonomiku využívající zemědělství (kukuřice, která produkovala tři plodiny ročně, fazole, avokádo), mořské a říční zdroje. První osady byly malé vesnice v zavlažovaných oblastech. (Belyaev)

Vkonec 2. tisíciletí před naším letopočtem E. Začíná rozkvět kultury atlantického pobřeží současného státu Veracruz, který dostal jméno Olmec (z aztéckého slova „olmi“ - guma). Aztékové je pojmenovali podle oblasti na pobřeží Mexického zálivu, kde se vyráběla guma a kde žili současní Olmékové. Podle nejstarší legendy se Olmékové („lidé ze země kaučukovníků“) objevili na území moderního Tabasca asi před 4000 lety, připluli po moři a usadili se ve vesnici Tamoanchane („Hledáme své domov").

Podle téže legendy se říká, že mudrci odpluli a zbývající lidé osídlili tyto země a začali si říkat jménem svého velkého vůdce Olmeca Wimtoniho. Podle jiné legendy se Olmékové objevili v důsledku spojení božského zvířecího jaguára se smrtelnou ženou. Od té doby Olmékové považovali jaguáry za své totemy a začali se jim říkat jaguáří indiáni. (Belyaev)

Opřes veškerou snahu archeologů však nebyly nikde nalezeny žádné stopy po původu a vývoji olmécké civilizace, fázích jejího vývoje ani místě jejího vzniku. O společenské organizaci Olméků a o jejich víře a rituálech se toho ví jen málo – kromě toho, že, jak se zdá, také nepohrdli lidskou obětí.

Není známo, jakým jazykem Olmékové mluvili a k ​​jaké etnické skupině patřili. Navíc vysoká vlhkost v Mexickém zálivu způsobila, že se nezachovala ani jedna kostra Olméků, což ztěžuje archeologům objasnění kultury nejstarší civilizace Mezoameriky. (Belyaev)

NNěkteří učenci se domnívají, že první říší v Americe byla Olmékové. Bylo to způsobeno vytvořením měst (rituálních center) s jedinečnou, jednoduchou a silnou architekturou. (Belyaev)

PZa první a nejstarší hlavní město Indické Ameriky je považováno San Lorenzo (1400-900 př.nl). Nachází se na přírodní náhorní plošině, jejíž svahy byly upraveny tak, aby vytvořily četné pobytové terasy. Podle archeologů v něm žilo až 5 tisíc obyvatel. Město bylo stále patronováno všemohoucím bohem jaguárů. Jeho masky zdobily rohy stupňů pyramidy (nejstarší dnes známé v Americe), což je kužel o průměru základny asi 130 m, ale s nepravidelným projekcí.

Ve městě bylo také nalezeno 10 kolosálních hlav Olméků vyrobených z čediče, stejně jako trůnní oltáře a několik desítek antropomorfních a zoomorfních soch. Kolosální hlavy zjevně představovaly nejvyšší vůdce. Těchto deset hlav ze San Lorenza pravděpodobně představuje deset generací dynastie, která vládla údolí. Coatzacoalcos po dobu 250 let (1150-900 př.nl). (Belyaev)

VDruhým rituálním centrem-městem první úrovně Olméků byla La Venta. Město bylo domovem velkého architektonického komplexu sestávajícího ze dvou chrámů a několika pyramidových platforem. Staří osadníci si toto místo vybrali již v roce 1400 př. n. l., kde postavili jedno z nejstarších sídel. La Venta byla postavena v největším měřítku. A do roku 900 př.n.l. město se stává důležitým centrem dalšího důležitého náčelnictví se svými kolosálními hlavami Olméků. Dochází k prudkému nárůstu síly La Venta.

Možná to bylo způsobeno další změnou toku řeky Bari. Od přelomu 2.-1.tisíciletí př.n.l. běžel 2 km od skupiny A v La Venta, což umožnilo řídit komunikaci a usnadnit pohyb zdrojů. V oblasti La Venta se konečně formuje třístupňová sídelní hierarchie: osady bez maundů - osady s centrálním maundem - osady s více maundy. Počet obyvatel zóny mezi La Venta a San Miguel (tyto památky jsou od sebe vzdáleny asi 40 km) byl nejméně 10 000 lidí. (Belyaev)

Mmezi 900 a 600 př.n.l Na pobřeží Mexického zálivu bylo nejméně pět komplexních náčelníků – San Lorenzo, La Venta, Las Limas, Laguna de Los Cerros a okrajové Tres Zapotes. Ovládali celý Olman (asi 12 000 km čtverečních). (Belyaev)

4 00 před naším letopočtem zvolili badatelé jako konec olmécké archeologické kultury, i když je to spíše konvence. Spíše bychom měli hovořit o konci jedné etapy v historii regionu a začátku další. Tres Zapotes stále žije, stejně jako Laguna de Los Cerros. Obecně se ale jádro politického a kulturního rozvoje přesouvá na sever do pohoří Tuxtla a rozprostírá se podél pobřeží Veracruz. Spolu se starými centry vyrůstají nová – Cerro de Las Mesas, Viejon. Nová hlavní města si zachovávají mnohé z tradic svých předchůdců; proto byla pozdně formativní společnost na pobřeží Mexického zálivu nazývána Epiolmec. (Belyaev D)

STirling objevil dětské hračky v podobě psů na kolečkách. Tento nález se stal senzací – věřilo se, že civilizace předkolumbovské Ameriky kola neznaly. Ale ukázalo se, že tomu tak není. Ústřední místo v umění Olméků zaujímala postava, jejíž vzhled v sobě spojoval rysy vrčícího jaguára a plačícího lidského dítěte.

EJeho podoba je zachycena jak na obřích čedičových sochách, jejichž hmotnost často dosahuje několika tun, tak na drobných řezbách. Není pochyb o tom, že tento jaguár představoval božstvo deště, jehož kult vznikl dříve než kulty ostatních nám známých bohů mezoamerického panteonu. (Belyaev)

RStrava starověkých Olméků byla také založena na „kukuřičné“ stravě, stejně jako ostatní národy zbytku předkolumbovské Ameriky byla hlavní zemědělskou plodinou Olméků kukuřice. Hlavními odvětvími hospodářství bylo zemědělství a rybolov. (Belyaev)

OLmecká kultura je nazývána „matkou kultur“ Střední Ameriky a nejstarší civilizací Mexika. Připisuje se jim vytvoření základu písma, kalendáře a systému čísel pro pozdější kultury Mezoameriky. Ale stále se kolem toho vedou vášnivé debaty - málokdo souhlasí s tím, že to vymysleli Olmékové. (Belyaev D)

VV minulém století před naším letopočtem olmécká civilizace zcela zmizela, ale jejich dědictví organicky vstoupilo do kultur Mayů a dalších národů Mezoameriky. (Belyaev)

_______________________________

OLmékové byli nejstarší civilizací Střední Ameriky, skládající se z mnoha malých osad, které vzkvétaly podél Mexického zálivu ve středním Mexiku v letech 1200 až 600 před naším letopočtem. Původ olmécké kultury je nejasný, někteří učenci upřednostňují teorii, že to byli místní farmáři, kteří se přeměnili v kmeny a později kulturní společnosti, a jiní, že Olmékové byli výsledkem migrace z Guerrera nebo Oaxy.

Vysoká úroveň zemědělské produkce byla klíčem k jejich úspěchu. Olmécké osady byly založeny hlavně na březích pomalu tekoucích řek, které, když byly povodně, živily úrodné aluviální půdy.

Sjw.org cs Lorenzo, obývané v letech 1 200 až 900 př. n. l., je považováno za hlavní osadu Olméků. Spolu s ní existovala další dvě centra: Tenochtitlan (ne hlavní město Aztéků, ale prostě osada se stejným názvem) a Portero Nuevo. Všechna obřadní centra Olméků byly komplexy plošin, na kterých byly postaveny ceremoniální paláce, mohyly, kamenné sochy (včetně vyřezávaných balvanů, oltářů a obrovských soch volného tvaru) a velké kónické pyramidy.

Obrovské kamenné hlavy se zdají být nejneobvyklejším produktem architektonického myšlení. Dosahují výšky tří metrů a předpokládá se, že představují portréty vládnoucích rodin Olméků a elity. K vybudování těchto věcí bylo zapotřebí práce vesničanů žijících v nízko položených oblastech.

Tobchod byl velmi důležitou záležitostí a soustřeďoval se opět do obřadních center, kde se vyměňoval obsidián, had, slída, magnetická železná ruda a další materiály. Existovaly jak místní maloobchodní řetězce, tak regionální řetězce. Olmécký způsob života a jejich složitá kosmologie se tak rozšířily spolu s předměty směny na poměrně velké území.

Olméčtí kněží přišli s 260denním kalendářem a souborem vír, které zahrnovaly vlkodlaka jaguára (mýtické stvoření, které se změnilo z člověka na jaguára) a hořícího hada. Olmécký styl umění je zvláště patrný v sochařství a je velmi realistický v reprezentaci přírodních a nadpřirozených forem. Řemesla zastupují díla z mušlí a jadeitu.

NADo roku 600 př. n. l. kultura Olméků upadla a výměnné systémy se snížily na intenzitě. Ale přesto díky existenci Olméků získaly další civilizace Střední Ameriky dobré kulturní dědictví.

++++++++++++++++++++

1 553

Co skrývá historie lidstva? Otázka se může zdát poněkud zvláštní, protože každý dobře zná oficiální teorii vývoje lidstva a jednotlivých národů světa, která se vyučuje v různých vzdělávacích institucích. Není pochyb o tom, že všechna tvrzení předkládaná vědou mají reálnou důkazní základnu, ale co s tím, co do této zcela oficiální teorie vývoje světa nezapadá? Ve světě se totiž nachází stále více artefaktů, které zpochybňují oficiální verzi původu světa a lidstva.

Stačí si připomenout různé podivné nálezy po celém světě: figurky letadel nalezené v pyramidách jihoamerických indiánů, skalní malby popisující přítomnost člověka ve vesmíru a mnohé další, abychom si položili otázku, jak je možné, že takové artefakty existují? Na tuto otázku neexistuje žádná odpověď. V tomto článku se podíváme na další úžasnou záhadu, která se odehrává na naší planetě.

Civilizace Jižní Ameriky

Nejznámější civilizace Jižní Ameriky jsou Inkové a Mayové, byli to potomci těchto národů, kteří byli tak nemilosrdně konvertováni ke křesťanství statečnými dobyvateli, kteří si cestou odnesli nespočet pokladů a zničili ty nejcennější artefakty, které mohly vrhnout světlo; historie celého lidstva.

Málokdo tedy ví, že předci těchto kultur nebyli průkopníky, ale budovali své říše na pozůstatcích starší civilizace, která se podle pár dochovaných zmínek nazývá Olmeca. Většina architektonických památek se stala majetkem Inků nebo Mayů právě poté, co Olmékové z nevysvětlitelných důvodů zmizeli z kontinentu. V roce 1862 načrtl Mexičan Melgar Jose zajímavý objev, ke kterému při svých cestách náhodou přišel. Nedaleko vesnice Tres Zapotes objevil kamennou hlavu muže, rysy obličeje sochy velmi připomínaly vzhled Afroameričana. Nález vyvolal ve společnosti zájem, který brzy zmizel a všichni na nález zapomněli.

V roce 1925 podnikli archeologové Blom a La Farge výpravu na vzdálený ostrov obklopený bažinami. Právě tam byla objevena druhá hlava a obří pyramida. Tento nález umožnil celému světu dozvědět se o civilizaci Olméků.

Starověcí lidé

Během několika následujících let došlo k různým zajímavým objevům potvrzujícím teorii o existenci civilizace, která žila v Jižní Americe před vznikem osad Inků a Mayů. A tak v roce 1939 poblíž města Tres Zapotes objevil archeolog Matthew Stirling několik zajímavých artefaktů. Kromě obrovské hlavy vytesané z kamene byly objeveny různé hliněné tabulky s nápisy a také kuželovitá pyramida. Na jedné z nalezených hliněných tabulek byly obrázky související s životním příběhem boha Jaguára. Po dlouhém bádání vyšlo najevo, že tento příběh tvořil základ mayské mytologie a jimi byl následně rozvíjen.

Vědci došli k závěru, že před objevením se Mayů na tomto území již žil národ. Civilizace se vyznačovala vysokým stupněm rozvoje, byla schopna zpracovávat pevné materiály, měla svůj psaný jazyk a rozvinutý systém mýtů. Nová kultura se jmenovala „Olmec“. Následně byly nalezeny další kamenné hlavy, díky kterým se tato kultura dostala do širokého povědomí.

Postupem času byly objeveny ještě zajímavější artefakty, které naznačovaly, že už tisíc let před naším letopočtem měli Olmékové tekoucí vodu a malé umělé laguny, kde se chovali krokodýli. Bylo také objeveno celé město, kde archeologové objevili mnoho soch vyrobených na vysoké technologické úrovni. Michael Ko, slavný historik, věří, že tato kultura vznikla 3000 let před naším letopočtem. K dnešnímu dni bylo objeveno 17 hlav, ale vzhled těchto kamenných soch je zvláště zajímavý.

Kdo sochaři pózoval?

Samotné hlavy jsou samozřejmě důležitými artefakty, protože zobrazují tváře vládců lidu, ale to, co ve vědecké komunitě skutečně způsobuje zmatek, je vzhled těchto portrétů. Vzhled všech soch má zvláštní charakteristické rysy - zploštělý nos, baculaté rty, obecně tyto obrazy vypadají jako obyvatelé Afriky. Ve vědeckém světě okamžitě vznikla teorie, podle níž existovalo mořské spojení mezi břehy Afriky a Jižní Ameriky. Během experimentu bylo prokázáno, že na papyrusové lodi „Ra“, kterou používali staří Egypťané, bylo možné přeplout Atlantik.

Existuje mnoho verzí o původu tohoto národa, některé, jak je uvedeno výše, se domnívají, že jde o přistěhovalce z Egypta, někteří historici obecně naznačují, že tato kultura má asijské kořeny, protože na obrázcích převládá vyobrazený drak. různé nalezené předměty, který je velmi podobný svému příbuznému z Číny.

Někteří naznačují, že Olmékové jsou malí lidé, kteří žili vysoko v horách, ale pak sestoupili na rovinu a rychle si podrobili rozptýlené kmeny indiánů, kteří na tomto území žili.

Kvůli nedostatku fakt, která by mohla potvrdit jednu z výše uvedených teorií, bouřlivá vědecká debata brzy ustala a přišel dlouho očekávaný mír. Vědci došli k jedinému závěru, který byl neutrální a uspokojil většinu – Olmékové, vůbec první zavedená kultura v Jižní Americe. Všechno by bylo v pořádku, kdyby v roce 1991 profesorka Lara nedostala fotografii z roku 1951, na které byla vyobrazena kamenná hlava, která se zcela lišila od všech podobných artefaktů nalezených dříve.

Divná hlava

Jak bylo zmíněno výše, první zpráva týkající se objevu artefaktu byla učiněna v roce 1991, ale do té doby došlo v Guatemale, kde se předmět nacházel, k sérii občanských válek. V roce 1992 se uskutečnila výprava do džungle, kdy se profesor Lara dostal na předpokládané místo nálezu tohoto předmětu, uplynulo více než 40 let a jaké bylo jeho zklamání, když po nálezu této kamenné hlavy zjistil, že je zcela poškozená . Bylo na něm mnoho stop po kulkách různých ráží. Nos, ústa, oči - všechno bylo zničeno, zůstala jen jedna fotografie sochy a naděje, že někdy najdeme podobný artefakt. Co bylo na tomto nálezu tak úžasného, ​​že se stal předmětem debat, které pokračují dodnes? Kamenné hlavy se často nacházejí v Jižní Americe ani rysy obličeje dávných panovníků, kteří jsou velmi podobní obyvatelům Afriky, badatele příliš neruší. Právě kamenná hlava z guatemalské džungle nás donutila přehodnotit celou historii národů obývajících Jižní Ameriku. Obličejové rysy této kamenné sochy nemají nic společného se vzhledem moderních obyvatel Jižní Ameriky, ale ani Olméky nepřipomínají.

Takže na fotografii má kamenná hlava velké oči, úzké tenké rty a velký rovný nos. Ukazuje se, že tento obrázek představuje zcela jiný národ, který zde žil, zcela odlišný od Olméků, Mayů, Inků a Aztéků. Nabízí se ale otázka, co jsou to za lidé, kteří po sobě nezanechali prakticky žádné hmotné artefakty a prostě zmizeli? Vědci, kteří zkoumali zbytky kamenné hlavy, došli k závěru, že kámen byl zpracován více než 7000 let před naším letopočtem. Na rozdíl od pozdějších olméckých falzifikátů, které k tvorbě soch využívaly měkké skály, je tato socha vyrobena z jednoho kusu tvrdé skály. Navzdory všem tisíciletím vědci zjistili, že hlava byla vyrobena pomocí nástrojů, které dokázaly docela snadno řezat kámen. Dokonalé linie a absence čipů naznačují, že lidé, kteří tuto figurku vyrobili, používali technologii, která byla pro následující civilizace nedostupná. Vědci navíc přišli na to, že samotný kámen sem byl dovezen z And, což je zcela nemožné.

Existence tohoto artefaktu nám tedy umožňuje přehodnotit historii národů, které obývaly Jižní Ameriku, je možné, že Olmékové jednoduše dospěli k hotovému civilizačnímu základu a pouze využili vývoje jiné civilizace.