V kolik hodin začíná a končí velikonoční bohoslužba v kostele? Obraz „venkovské náboženské procesí o Velikonocích“ je ukázkou náboženské nevědomosti inteligence

V pravoslavných církvích, stejně jako v katolických církvích, které ve svém náboženském životě provádějí východní liturgické obřady, se stalo tradicí pořádání slavnostních průvodů s prapory a ikonami, před kterými se obvykle nese velký kříž. Od něj taková procesí dostala název náboženská procesí. Mohou to být procesí pořádané na velikonoční týden, Zjevení Páně nebo u příležitosti jakýchkoliv významných církevních událostí.

Zrození tradice

Křížová procesí jsou tradicí, která k nám přišla z prvních století křesťanství. V dobách perzekuce stoupenců evangelického učení však byly spojeny se značným rizikem, a proto byly prováděny tajně a nedochovaly se o nich téměř žádné informace. Je známo pouze několik kreseb na stěnách katakomb.

Nejstarší zmínka o takovém rituálu pochází ze 4. století, kdy první křesťanský císař Konstantin I. Veliký před rozhodující bitvou spatřil na nebi znamení kříže a nápis: „Tímto vítězstvím“. Po objednání výroby praporů a štítů s obrázkem kříže, které se staly prototypem budoucích praporů, přesunul kolonu svých jednotek směrem k nepříteli.

Kroniky dále uvádějí, že o století později biskup Porfiry z Gazy, předtím, než postavil další křesťanský chrám na místě zničeného pohanského chrámu, provedl k němu náboženský průvod, aby posvětil zemi znesvěcenou modloslužebníky.

Císař ve vlasové košili

Je také známo, že poslední císař sjednocené římské říše Theodosius I. Veliký pořádal náboženské procesí se svými vojáky pokaždé, když se vydal na tažení. Tato procesí, předcházená císařem, oděným do vlasové košile, končila vždy poblíž hrobů křesťanských mučedníků, kde se počestná armáda klaněla a žádala o jejich přímluvu u Nebeských mocností.

V 6. století byly náboženské procesí v kostelech konečně legalizovány a staly se tradicí. Byly jim přikládány tak velký význam, že byzantský císař Justinián I. (482-565) vydal zvláštní dekret, podle kterého bylo laikům zakázáno je provádět bez účasti duchovenstva, protože zbožný vládce v tom viděl znesvěcení posvátný obřad.

Nejběžnější druhy náboženských průvodů

Náboženské procesí, které se postupem času staly nedílnou součástí církevního života, mají dnes širokou škálu podob a konají se při mnoha příležitostech. Mezi nejznámější patří:

1. Velikonoční náboženský průvod, stejně jako všechna další procesí spojená s tímto hlavním svátkem každoročního pravoslavného kruhu. To zahrnuje náboženské procesí na Květnou neděli – „chůze na oslu“. Na Bílou sobotu je prototypem průvodu sejmutí rubáše. Slaví se o velikonočních matunech (o tom bude podrobněji pojednáno níže), stejně jako denně během světlého týdne a každou neděli až do dne Velikonoc.
2. Křížová procesí ve dnech velkých pravoslavných svátků a také patronátních svátků, které slaví společenství konkrétní farnosti. Takové průvody jsou často organizovány na počest vysvěcení chrámů nebo oslav věnovaných zvláště uctívaným ikonám. V těchto případech vede trasa náboženského průvodu od vesnice k vesnici nebo od chrámu k chrámu.
3. K posvěcení vody různých zdrojů, stejně jako řek, jezer atd. Provádějí se v den Zjevení Páně (nebo na Štědrý den, který mu předchází), v pátek Světlého týdne ─ svátek života -Dávání jara a 14. srpna v den vynášení úctyhodných stromů životodárného kříže Páně.
4. Smuteční průvody doprovázející zesnulé na hřbitov.
5. Zpravidla jsou spojeny s jakýmikoli nepříznivými životními okolnostmi, například se suchem, povodněmi, epidemiemi atd. V takových případech je náboženský průvod součástí modlitební bohoslužby za přímluvu nebeských sil a zaslání vysvobození z katastrofy, které se staly, mezi něž patří také katastrofy způsobené člověkem a vojenské akce.
6. Uvnitř chrámu, hrál na řadě festivalů. Lithium je také považováno za druh náboženského procesí.
7. Provádí se u příležitosti jakýchkoli státních svátků nebo významných událostí. V posledních letech se například stalo tradicí slavit Den národní jednoty náboženskými průvody.
8. Misijní náboženské procesí pořádané s cílem přilákat do svých řad nevěřící nebo vyznavače jiných náboženských nauk.

Letecké náboženské průvody

Je zajímavé, že v naší době vědeckého a technického pokroku se objevila zcela nová nekanonická forma konání náboženského procesí pomocí technických prostředků. Tento termín obvykle znamená let skupiny kněží s ikonou v letadle a jejich modlitební služby na určitých místech.

Začalo to v roce 1941, kdy byla v okolí Moskvy takto umístěna zázračná kopie Tichvinské ikony Matky Boží. V této tradici pokračovalo během let perestrojky přelety přes hranice Ruska, načasované na 2000. výročí narození Krista. Věří se, že dokud se procesí kříže odehrává v letadle, je Boží milost seslána na zem.

Rysy náboženského průvodu

Podle ortodoxní a východní katolické tradice se velikonoční průvod, stejně jako jakýkoli jiný procesí kolem chrámu, pohybuje ve směru opačném k pohybu slunce, to znamená proti směru hodinových ručiček - „proti soli“. Ortodoxní staří věřící provádějí svá náboženská procesí a pohybují se ve směru slunce – „sůl“.

Všichni církevní duchovní, kteří se na něm podílejí, jdou ve dvojicích v roucha vhodných pro danou příležitost. Zároveň zpívají modlitební kánon. Povinným atributem průvodu je kříž, stejně jako hořící kadidelnice a lampy. Kromě toho se během procesí nesou prapory, jejichž prastarým prototypem jsou vojenské prapory, které se kdysi staly součástí posvátných obřadů, protože se jich účastnili císaři. Také od nepaměti přišla tradice nošení ikon a evangelia.

Kdy začíná procesí na Velikonoce?

Mezi mnoha otázkami, které zajímají každého, kdo právě začíná svou „cestu do chrámu“, v předvečer svatého vzkříšení Krista, je tato pokládána nejčastěji. "V kolik hodin je procesí o Velikonocích?" ─ ptají se hlavně ti, kteří nechodí do kostela pravidelně, ale pouze ve dnech hlavních pravoslavných svátků. Není možné na to odpovědět uvedením přesného času, protože k tomu dochází kolem půlnoci a některé odchylky v jednom i druhém směru jsou docela přijatelné.

Půlnoční kancelář

Slavnostní bohoslužba, při které se koná náboženské procesí, začíná na Bílou sobotu večer ve 20:00. Jeho první část se jmenuje Půlnoční kancelář. Je doprovázena smutnými zpěvy věnovanými utrpení na kříži a smrti Spasitele. Kněz a jáhen provádí kadidlo (vykuřování kadidelnicí) kolem plátna - plátěného talíře s obrazem Krista položeného v rakvi. Poté jej za zpěvu modliteb odnesou k oltáři a položí na Trůn, kde Plátno zůstane 40 dní až do svátku Nanebevstoupení Páně.

Hlavní část dovolené

Krátce před půlnocí je čas na velikonoční maturanty. Všichni kněží, stojící u trůnu, konají modlitební bohoslužbu, na jejímž konci je slyšet zvonění zvonů, ohlašující blížící se jasný svátek Vzkříšení Krista a začátek procesí. Podle tradice obchází slavnostní průvod třikrát chrám, pokaždé se zastaví u jeho dveří. Bez ohledu na to, jak dlouho procesí trvá, zůstávají zavřené, čímž symbolizují kámen, který blokoval vchod do Božího hrobu. Teprve potřetí se dveře otevřou (kámen je odhozen) a procesí se řítí dovnitř chrámu, kde se slaví Světlé Matins.

Slavnostní zpěv zvonů

Důležitou součástí slavnostního průvodu kolem chrámu je zvonění zvonů ─ v době, kdy křížový průvod o Velikonocích opouští dveře chrámu, zároveň se začínají ozývat jeho radostné zvuky zvané „třepání“. . Složitost tohoto typu zvonění spočívá v tom, že zahrnuje tři nezávislé části, neustále se střídající a oddělené pouze krátkou pauzou. Od nepaměti se věřilo, že právě při náboženském průvodu mají zvoníci nejpříznivější příležitost předvést své dovednosti.

Slavnostní velikonoční bohoslužba končí obvykle nejpozději ve 4 hodiny ráno, poté pravoslavní přerušují půst, jedí obarvená vajíčka, velikonoční pečivo, velikonoční pečivo a další jídla. Po celý Světlý týden, ohlašovaný radostným zvoněním zvonů, bylo zvykem bavit se, navštěvovat a přijímat rodinu a přátele. Jedním z hlavních požadavků na každého majitele domu byla štědrost a pohostinnost, tak rozšířená v pravoslavné Rusi.

Vždy v noci ze soboty na neděli. Tato akce se obvykle odehrává kolem půlnoci. Protože právě po procesí přicházejí Velikonoce. S koncem průvodu ale bohoslužba nekončí. Slavnostní bohoslužby začínají a potrvají ještě několik hodin.

Proč toto jméno

V pravoslaví mohou být náboženské procesí dlouhé nebo krátké. Zejména o Velikonocích se koná krátký náboženský průvod. Ale jsou chvíle, kdy jde z jednoho města do druhého nebo dokonce pluje (dokonce i námořní náboženská procesí jsou zaznamenána v historii).

Tato akce dostala tento název díky tomu, že na samém začátku procesí nese kněz velký kříž. Dále nesou chrámoví služebníci nejdůležitější ikony a prapory. Když se průvod koná na Velikonoce 2015, je vždy blíže půlnoci. Duchovní a shromáždění třikrát obcházejí chrám. Které budete vařit?

Smysl a význam velikonočního procesí

Přestože se velikonoční procesí koná kolem půlnoci, bohoslužba na Bílou sobotu začíná ve 20.00. Nejlepší je přijít do služby brzy a poslechnout si alespoň část služby. Tato předprázdninová bohoslužba je velmi krásná a má pro každého věřícího důležitý náboženský význam.

Náboženský průvod začíná po zazvonění zvonů. Kněží a věřící třikrát obcházejí chrám a pokaždé se zastaví u dveří chrámu. Poprvé se dvakrát zavřou dveře a potřetí se otevřou, což znamená, že Kristus vstal z mrtvých a přišly Velikonoce. Chrámové dveře jsou v tomto případě symbolem kamene, který uzavíral vchod do jeskyně, kde byl pohřben Ježíš Kristus. Jak víte, v neděli ráno byl tento těžký kámen otevřen.

Po půlnoci a náboženském průvodu se s nástupem Velikonoc kněží převléknou do bílých svátečních šatů a bohoslužba pokračuje.

Kdy přerušit půst

Co to znamená přerušit půst? To je jíst jídlo, které jsme posvětili během Bílé soboty. Toto jídlo by nemělo být mnoho; sada musí obsahovat velikonoční koláč a sůl, vejce a kus masa. Na velikonoční ráno si budete muset přečíst modlitbu a sníst kousek každého požehnaného produktu. Tímto způsobem se doporučuje začít s jídlem po celý Květinový týden.

Mnoho věřících chce vědět, kdy je procesí na Velikonoce 2015, aby si naplánovali sváteční jídlo. Ale podle církevní charty by se jídlo mělo konat na velikonoční ráno, a ne hned po bohoslužbě.

Obvykle se procesí kříže v předvečer Velikonoc koná v každém kostele, bez ohledu na to, zda se jedná o velké město nebo malou vesnici. Přesný čas začátku bohoslužby se dozvíte během dne na Bílou sobotu, kdy všichni věřící chodí do kostela požehnat velikonoční košíky. Každý si samozřejmě může sám vybrat, která z celých bohoslužeb na Bílou sobotu je pro něj nejdůležitější. Lepší je ale samozřejmě přijít na začátek bohoslužby, pak se přidat do průvodu a pokud možno obhájit další hodiny velikonoční bohoslužby.

O Velikonocích, stejně jako v postní době, je nesmírně důležité chodit do kostela. Jsou k tomu obzvlášť vhodné dny, i když bohoslužby se konají téměř každý den. Velikonoce pro moderní lidi jsou samozřejmě jasným svátkem jara, sladkých velikonočních koláčů a barevných vajec. Mnohem důležitější je ale věnovat pozornost duchovní složce této události. Kdysi, před mnoha lety, Ježíš Kristus přijal mučednickou smrt za každý lidský hřích. Dnes máme moc vyhýbat se hříchu respektováním oběti Syna Božího.

Křížové procesí podle vyobrazení Vasilije Perova

Na fotografii: obraz „Procesí o Velikonocích“

V roce 1861 namaloval slavný ruský umělec Vasilij Perov obraz „Velká náboženská procesí o Velikonocích“. Na plátně je vyobrazen typický výjev hlavního pravoslavného svátku na vesnici, známý většině tehdejších diváků. Skupina rolníků, mužů a žen, v souladu se zavedeným řádem náboženského procesí, se pohybuje po venkovské ulici s ikonami, prapory a kříži. Některé tváře vykazují známky náboženského nadšení. Okamžitě ale padne do oka společný rys jejich stavu – účastníci průvodu jsou opilí. Kněz stojící na verandě domu s křížem ve svěšené ruce a celá skupina postav kolem něj jsou velmi opilí až k nepříčetnosti. Dva z nich už leží, třetího sotva drží před pádem mladá selka. Uprostřed obrazu stojí selanka s ikonou v rukou a ležérně oblečená (jedna punčocha je stažena). Na její tváři je smíšený výraz extáze a opilecké strnulosti. Starší muž, který šel vedle něj s ikonou, sklonil hlavu, omámený poskokem. Vlevo jsou vidět tmavé postavy účastníků průvodu, z nichž jeden si čte knihu. Všichni jsou špatně oblečení a nikdo nevyjadřuje radost z Velikonoc. Odcizení těchto lidí od sebe je patrné – dívají se různými směry. Nad chatou stojí holý strom bez listí a obloha je zatažená mraky, přes které je sotva vidět sluneční světlo, což posiluje celkovou náladu sklíčenosti, která z průvodu sálá.

Umělec svým obrazem vyjádřil ostře negativní postoj k tradici náboženského procesí a možná i k náboženství obecně, zdůrazňující nízkou kulturní úroveň věřících. V polovině a druhé polovině 19. století bylo dílo Vasilije Perova populární v Rusku, a to především díky ateistickým a realistickým trendům v popisu společenských mravů. Obraz „Velký průvod o Velikonocích“ je uložen ve Státní Treťjakovské galerii a připomíná našim současníkům temné stránky historie země. O tom je třeba diskutovat v kontextu umělého návratu církevních řádů a zvyků do veřejného života v posledních letech, posvěcených úředníky a nabývajících zjevně necivilizovaných forem. Bezmyšlenkovitá idealizace náboženství v médiích a vzdělávání nás může přivést do duchovní slepé uličky.

Na fotografii: obraz V. Perova „Jídlo v klášteře“

Obraz Vasilije Perova „Jídlo v klášteře“ pokračuje v linii realistického zobrazení ruského duchovenstva v umělcově díle, kterou zahájil obraz „Velký průvod o Velikonocích“. Děj tohoto monumentálního obrazu představuje mnohofigurální kompozici účastníků hostiny v klášteře. Stejně jako v předchozím díle duchovenstvo hoduje vydatnými alkoholickými úlitbami. V tomto stavu otevřeně dávají najevo svůj skutečný postoj k lidem. Klášterní úřady se tlačí kolem sluhů a lidí nízkého postavení a prokazují namyšlenost a aroganci. Nemají žádnou stopu „křesťanské pokory“. V popředí je tlustý kněz, už je opilý. Naproti němu se další viditelně opilý kněz zmateně dívá na jeho talíř. Poblíž stolu se v nízké úkloně skláněla postava stejně opilého mnicha. Na pravé straně obrazu je dvojice vznešených hostů - významná dáma a její starší manžel či mecenáš, jimž je poslušný kněz. Nevěnují pozornost nebohé ženě s dětmi, které jí natahují ruku o almužnu. V pozadí je soustředěna skupina prosebníků a zpěváků. A obraz ukřižovaného Krista mezi stoly vypadá v této opilecké orgii úplně nepatřičně.

V církevně-mnišském prostředí zjevně panuje stejná morálka jako v celé ruské společnosti. Lidé jsou vázáni feudálními vztahy dominance a podřízenosti. Důležitost každého člověka je dána jeho postavením ve společenské hierarchii. Tato myšlenka je obsahem Perovova obrazu.

V rámci své práce si pravidelně prohlížím různá mistrovská malířská díla. Velmi často se setkáte s obrázky s velmi zajímavým osudem a historií. Bohužel není možné umístit všechny obrázky na titulní stranu novin. Zde je vystavím. První „venkovské náboženské procesí o Velikonocích“ brilantního Vasilije Perova. Prezentace obrazu se svého času setkala s velkým skandálem... nicméně i v naší době, kdy úřady propagují klerikální nálady, by se obraz setkal s rozhořčeným výkřikem různých Chaplinů.

Obraz „Velikonoční venkovské procesí“ je prostoupen myšlenkami tzv. kritického realismu, který vzkvétal v poreformním Rusku. Během tohoto období byl Perov podle běžných ideologů přesvědčen, že hlavním smyslem a účelem umění je odhalit neřesti ruské společnosti. V této souvislosti je mimořádně příznačné „Velké procesí o Velikonocích“.

Nejvýraznější jsou tváře opilého kněze, který ztratil svou lidskou podobu, a mladé, prostoduché selanky se sníženými kotníkovými botami. Zjevně opilá vážně zpívá modlitební bohoslužbu s napůl zavřenýma očima. Výrazný je i muž držící obrácenou ikonu, je třeba pochopit, že také není zcela střízlivý. Od selského domu, v němž kněz a duchovenstvo slavili Kristovo zmrtvýchvstání, vede těžká cesta ke kostelu, který je vidět v dálce. Soudě podle míry jejich opilosti bude cesta náročná.

Perovovi nelze upřít umělecký talent. Sociální a psychologické charakteristiky filmových postav jsou precizně ověřeny. Umělec dovedl texturu materiálu k iluzi přirozené autenticity. Jen ta dřevěná bouda není napsána dost přesvědčivě, byla namalována zpaměti, a ne ze života. Povedená je krajina časného venkovského jara, proti které se odehrává církevní procesí.

O rok později bylo plátno vystaveno široké veřejnosti na petrohradské výroční výstavě Společnosti pro povzbuzování umělců a začal veřejný skandál. Zbožní a dobře mínění diváci byli v šoku. Kritici ocenili malebné rysy plátna. Nihilisté a „pokročilá“ veřejnost, kteří se hlásili k Černyševskému a Pisarevovi, přijali Perovův výtvor s třeskem. Mezitím Stasov poznamenal, že taková satira „bolestně kousne“. Spisovatel Kovalenský obraz chválil za jeho „věrnost skutečnosti a za vynikající technické provedení“. Slavný oficiální sochař Mikeshin ji kritizoval za to, že je „vytržená... z živé reality“, „nevidí v ní nic než špínu“.

Reakce na Dostojevského obraz byla nečekaná, po těžké práci nevydržel „negativní směr“, v němž našel „sarkasmus a výsměch, který se rozpršel, když to bylo povoleno“. Ale Fjodor Michajlovič, kupodivu, mluvil o „průvodu kříže“ velmi pozitivně: „V Perově je téměř všechno pravda, ta umělecká pravda, která je dána skutečnému talentu.

Úřady snímek považovaly za pobuřující. Neboť ruské úřady byly jako vždy velmi citlivé na jakoukoli kritiku stávající reality. Obraz byl odstraněn z výstavy, aby byl odložen tam, kde ho nikdo neuvidí. Pavel Treťjakov ale zasáhl. Obraz se mu podařilo koupit i přes varování, že autor může skončit v Soloveckém klášteře na základě obvinění z rouhání.

Řízení mezitím probíhalo jako obvykle velmi pomalu: jen o šest let později požádali vyšetřovatelé soudního okresu Khamovnichesky Akademii umění, aby vystavila nemorální obraz s opilým knězem. Na což Akademie rozumně odpověděla, že „za posledních šest let zde obraz nebyl vystaven“. Tím to skončilo. Perov zůstal pevný ve svém „kritickém směru“ a odpověděl takovými satirickými obrazy jako „Čajový dýchánek v Mytišči“ a „Klášterní jídlo“.

„Velkou procesí kříže“ přitom nelze chápat jako útok proti křesťanské pravoslavné víře, ale jako odhalení nedostatků domácího farního kléru. Sovětský umělecký kritik A.A. Fedorov-Davydov o ideologické koncepci obrazu napsal: „Být antiklerikální, stejně jako jiné Perovovy obrazy na stejné téma, nebyl v podstatě protináboženský. Odhalilo duchovenstvo jako služebníka autokracie, ukázalo mršinu oficiálního náboženství, ale vůbec nepopíralo náboženství obecně...“

Malíř skutečně odhalil morálku ruského duchovenstva na počátku 60. let 19. století, ale jeho obrazy na evangelická témata na konci 70. let 19. století – „Kristus v zahradě Getsemanské“ (1878), „Sestup z kříže“ (1878), „ První křesťané v Kyjevě“ „(1880) – naznačují, že autorovi nebylo cizí náboženské vědomí. Je pravda, že pozdější Perovovy náboženské malby jsou ve svých obrazových kvalitách horší než „venkovské procesí kříže o Velikonocích“.

Životopis umělce

Vasilij Grigorijevič Perov byl nemanželským synem barona Georgije Karlovicha Kridenera. Navzdory skutečnosti, že brzy po narození chlapce se jeho rodiče oženili, Vasily neměl žádná práva na příjmení a titul svého otce. Oficiální dokumenty po dlouhou dobu uváděly příjmení „Vasiliev“, dané jménem kmotra. Příjmení „Perov“ vzniklo jako přezdívka, kterou chlapci dal jeho učitel gramotnosti, obyčejný šestinedělí, který svého žáka poznal s touto přezdívkou pro jeho píli a zručné používání pera pro psaní.

V.G. Perov dokončil kurz na okresní škole Arzamas a byl poslán do umělecké školy A. V. Stupina (také v Arzamas). V roce 1853 vstoupil na Moskevskou školu malířství, sochařství a architektury, kde studoval u M. I. Scottiho, A. N. Mokrického a S. K. Zaryanka. V roce 1856 obdržel malou stříbrnou medaili za skicu hlavy chlapce předloženou Císařské akademii umění.

Následně mu Akademie udělila další ocenění:

velkou stříbrnou medaili za obraz „Příjezd Stanovoy k vyšetřování“ (1858),

malá zlatá medaile za obrazy „Scéna u hrobu“ a „Syn of a Sexton povýšen do první hodnosti“ (1860),

velkou zlatou medaili za obraz „Kázání na vesnici“ (1861).

Poté, co obdržel spolu s velkou zlatou medailí právo cestovat do zahraničí na veřejné náklady, odešel Perov v roce 1862 do Evropy a navštívil řadu měst v Německu a také Paříž. Toto období zahrnuje obrazy zobrazující evropské výjevy pouličního života („Prodavač figurín“, „Savoyard“, „Mlýnek varhan“, „Žebráci na bulváru“, „Muzikanti a přihlížející“, „Sběrači hadrů“).

Po návratu do Moskvy před plánovaným termínem vytvořil Perov v letech 1865 až 1871 obrazy „Další u bazénu“, „Klášterní jídlo“, „Spatřit mrtvého muže“, „Trojka“, „Čisté pondělí“, „Příjezd Guvernérky v kupeckém domě“, „Učitel umění“, „Scéna u železnice“, „Poslední krčma na základně“, „Ptáček“, „Rybář“, „Lovci na odpočinku“.

V roce 1878 namaloval obraz „Kristus v zahradě Getsemanské“, v roce 1880 „První křesťané v Kyjevě“. V roce 1866 získal titul akademika a v roce 1871 získal profesuru na Moskevské škole malířství, sochařství a architektury. Přibližně ve stejné době vstoupil do Asociace putovních výstav umění.

Umělec zemřel na konzumaci ve vesnici Kuzminki (nyní území Moskvy). Byl pohřben na hřbitově Donskoye.

Nálada: Tak-tak

Hudba: Coolio - Gangsta Paradise

Postoj ke světu: Chkrk

Vasilij Perov se vždy zajímal o ruské typy. Dokonce se předčasně vrátil z cesty do Itálie, kam ho za zásluhy poslala Akademie umění, protože si myslel, že ten život je pro něj nepochopitelný a něco vlastního by tam nevytvořil. Snad jeho nejzvučnějším obrazem byl „Velký průvod o Velikonocích“. Někteří obraz chválili pro jeho pravdivost, jiní byli rozhořčeni: aby umělec neskončil pro svou drzost v exilu na Solovkách.

Obraz Vasilije Perova, namalovaný v roce 1861, na první pohled zobrazuje uniformní ostudu. Opilý kněz sotva stojí na nohou a vedle něj leží muži v ještě horším stavu. A průvod není v nejlepší formě. Ikona v rukou ženy je poškrábaná a starý muž, který jde vedle něj, drží obraz vzhůru nohama.

Akce se odehrává na Bright Week (týden po Velikonocích), takže obrázek nezachycuje náboženské procesí kolem chrámu o Velikonoční noci, jak by se mohlo zdát. Co se tedy stane na Perovově plátně?

Faktem je, že v Ruské říši kněží nedostávali platy. Farnosti měly zpravidla pozemky a nepatrnou dotaci od státu. Kněží proto ve snaze zvýšit své příjmy přišli se zvykem oslavovat o Velikonocích. V týdnu po svatém dni odcházeli kněží do selských usedlostí. Vešli do každé chýše a zpívali kostelní hymny. Rolníci zase museli poděkovat kněžím za přání blahobytu darem nebo penězi.

Ve skutečnosti to nevypadalo tak dobře. Kněží ve snaze obejít co nejvíce domů a velmi rychle zpívali chorály. Rolníci věřili, že je prostě okrádají. Ostatně Velikonoce byly ekonomicky nejtěžší období, kdy po zimě nezbývaly peníze a docházely zásoby potravin. Aby se zbavili kněží, dostávali nejčastěji alkohol a vyváděli z chatrče.

Právě tuto stránku vztahu mezi církví a rolníky zobrazil Vasilij Perov na svém obraze. Stojí za zmínku, že jeho obraz vyvolal bouři rozhořčení jak v církevních kruzích, tak mezi umělci. Malíř Vasily Khudyakov napsal emocionální výzvu Treťjakovovi, který do své sbírky získal obraz „Velký průvod o Velikonocích“:

„A další zvěsti kolují, že vám brzy podají žádost od Svatého synodu; Na základě čeho kupujete takové nemorální obrazy a vystavujete je veřejně? Obraz („Kněží“) byl vystaven na Něvském na stálé výstavě, odkud byl sice záhy odstraněn, přesto vyvolal velký protest! A Perov by se místo Itálie rád vyhnul tomu, aby skončil v Solovkách..
Treťjakov musel obraz z výstavy odstranit.

Našli se ale i tací, kteří uvažovali o skutečné situaci rolníků na obrázku praotce Perova. Kritik Vladimir Stasov mluvil o obraze jako o pravdivém a upřímném, vyjadřujícím skutečné typy lidí.

Další neuvěřitelně emotivní obraz Vasilije Perova nemůže nikoho nechat lhostejným.