Jaké jsou Stolzovy životní ideály? (podle románu I. A

Kdo je Stolz? Gončarov nenutí čtenáře, aby si nad touto otázkou lámal hlavu. První dvě kapitoly druhé části obsahují podrobnou zprávu o Stolzově životě a podmínkách, ve kterých se formovala jeho aktivní postava. „Stolz byl z otcovy strany jen poloviční Němec; jeho matka byla Ruska; Vyznával pravoslavnou víru, jeho rodná řeč byla ruská...“ Gončarov se nejprve snaží ukázat, že Stolz je více Rus než Němec: koneckonců nejdůležitější je, že jeho víra a jazyk jsou stejné jako u Rusů. Ale čím dál, tím víc se v něm začínají objevovat vlastnosti Němce: samostatnost, vytrvalost při dosahování cílů, spořivost. Jedinečný charakter Stolze se zformoval pod vlivem dvou sil – měkké a tvrdé, na rozhraní dvou kultur – ruské a německé. Od svého otce dostal „pracovní, praktickou výchovu“ a matka ho seznámila s krásou, pokusila se vložit lásku k umění a kráse do duše malého Andrei. Jeho matka „se zdála ve svém synovi... ideálem gentlemana“ a otec ho zvykl na těžkou, vůbec ne vznešenou práci. Praktická inteligence, láska k životu a odvaha pomohly Stolzovi dosáhnout úspěchu poté, co na naléhání svého otce odešel studovat do Petrohradu... Podle Gončarova je Stolz novým typem ruské progresivní osobnosti. Nezobrazuje však hrdinu v konkrétní činnosti. Autor pouze informuje čtenáře o tom, čím Stolz byl a čeho dosáhl. „Sloužil, odešel do důchodu... věnoval se svému podnikání,... vydělal dům a peníze,... naučil se Evropu jako svůj majetek,... viděl Rusko nahoru a dolů,... cestuje do světa“. Pokud mluvíme o Stolzově ideologické pozici, „hledal rovnováhu praktických aspektů s jemnými potřebami ducha“. Stolz dokázal ovládat své pocity a „bál se každého snu“. Štěstí pro něj spočívalo v důslednosti. Podle Gončarova „znal hodnotu vzácných a drahých nemovitostí a utrácel je tak šetrně, že byl nazýván egoistou, necitlivým...“. Jedním slovem, Gončarov vytvořil hrdinu, kterého Rusko dlouho postrádalo. Pro autora je Stolz silou, která je schopna oblomovismus oživit a oblomovismus zničit. Podle mého názoru si Gončarov obraz Stolze poněkud idealizuje a dává jej čtenáři za příklad jako bezúhonného člověka. Na konci románu se ale ukazuje, že s příchodem Stolze do Ruska spása nepřišla. Dobroljubov to vysvětluje tím, že „teď pro ně není půda“ v ruské společnosti. Pro produktivnější činnost Stoltů je třeba s Oblomovými dosáhnout nějakého kompromisu. Andrei Stolts proto vezme syna Ilji Iljiče do vazby. Stolz je jistě protinožcem Oblomova. Každý charakterový rys prvního je ostrým protestem proti kvalitám druhého. Stolz miluje život - Oblomov často upadá do apatie; Stolz má žízeň po aktivitě, pro Oblomova je nejlepší relaxace na gauči. Původ této opozice je ve výchově hrdinů. Když čtete popis života malého Andrei, nedobrovolně jej srovnáváte se životem Ilyusha. Před čtenářem se tak již na samém začátku románu objevují dvě zcela odlišné postavy, dvě životní cesty...před 8 lety

Kdo je Stolz? Gončarov nenutí čtenáře, aby si nad touto otázkou lámal hlavu. První dvě kapitoly druhé části obsahují podrobnou zprávu o Stolzově životě a podmínkách, ve kterých se formovala jeho aktivní postava. „Stolz byl z otcovy strany jen poloviční Němec; jeho matka byla Ruska; Vyznával pravoslavnou víru, jeho rodná řeč byla ruská...“ Gončarov se nejprve snaží ukázat, že Stolz je více Rus než Němec: koneckonců nejdůležitější je, že jeho víra a jazyk jsou stejné jako u Rusů. Ale čím dál, tím víc se v něm začínají objevovat vlastnosti Němce: samostatnost, vytrvalost při dosahování cílů, spořivost.
Jedinečný charakter Stolze se zformoval pod vlivem dvou sil – měkké a tvrdé, na rozhraní dvou kultur – ruské a německé. Od otce se mu dostalo „pracovitého, praktického vychování“ a matka ho seznámila s krásou a snažila se malému Andrei vštípit do duše lásku k umění a kráse. Jeho matka „se zdála v synovi ideálem gentlemana“ a otec ho zvykl na těžkou, vůbec ne vznešenou práci.
Praktická inteligence, láska k životu a odvaha pomohly Stolzovi dosáhnout úspěchu poté, co na naléhání svého otce odešel studovat do Petrohradu...
Podle Gončarova je Stolz novým typem ruské progresivní osobnosti. Nezobrazuje však hrdinu v konkrétní činnosti. Autor pouze informuje čtenáře o tom, čím Stolz byl a čeho dosáhl. „Sloužil, odešel do důchodu... věnoval se svému podnikání,... vydělal dům a peníze,... naučil se Evropu jako svůj majetek,... viděl Rusko nahoru a dolů,... cestuje do světa“.
Pokud mluvíme o Stolzově ideologickém postoji, „hledal rovnováhu praktických aspektů s jemnými potřebami ducha“. Stolz dokázal ovládat své pocity a „bál se každého snu“. Štěstí pro něj spočívalo v důslednosti. Podle Gončarova „znal hodnotu vzácných a drahých nemovitostí a utrácel je tak šetrně, že byl nazýván egoistou, necitlivým...“. Jedním slovem, Gončarov vytvořil hrdinu, kterého Rusko dlouho postrádalo. Pro autora je Stolz silou, která je schopna oblomovismus oživit a oblomovismus zničit. Podle mého názoru si Gončarov obraz Stolze poněkud idealizuje a dává jej čtenáři za příklad jako bezúhonného člověka. Na konci románu se ale ukazuje, že s příchodem Stolze do Ruska spása nepřišla. Dobroljubov to vysvětluje tím, že „teď pro ně není půda“ v ruské společnosti. Pro produktivnější činnost Stoltů je třeba s Oblomovými dosáhnout nějakého kompromisu. Andrei Stolts proto vezme syna Ilji Iljiče do vazby.
Stolz je jistě protinožcem Oblomova. Každý charakterový rys prvního je ostrým protestem proti kvalitám druhého. Stolz miluje život - Oblomov často upadá do apatie; Stolz má žízeň po aktivitě, pro Oblomova je nejlepší relaxace na gauči. Původ této opozice je ve výchově hrdinů. Když čtete popis života malého Andrei, nedobrovolně jej srovnáváte se životem Ilyusha. Již na začátku románu se tak před čtenářem objevují dvě zcela odlišné postavy, dvě životní cesty...

Životideály Oblomova a Stolze

Celý život I. A. Gončarov snil o tom, že lidé najdou harmonii citu a rozumu. On reflektoval na sílu a chudobu „člověka kdysimysli“, o půvabu a slabosti „muže srdce“.V Oblomově se tato myšlenka stala jednou z předních,V tomto románu jsou proti sobě postaveny dva typy mužských postav: pasivní a slabý Oblomov, sjeho zlaté srdce a čistá duše a energický Stolz, schopný překonat jakékoli překážkystojící silou své mysli a vůle. Nicméně, coGončarovův lidský ideál není zosobněnýdodávka v žádném z nich. Stolz se nezdápro spisovatele úplnější osobnost než OLomov, na kterého se také dívá „střízlivýoči." Nezaujaté odhalování „extrémů“Gončarov to prosazovalcelistvost lidského duchovního světa se vší rozmanitostí jeho projevů.

Každá z hlavních postav románu měla svůj vlastní pochopení smyslu života, vašich životních představcíle, o kterých snili. Zpočátkuvyprávění Ilja Iljič Oblomov má něco málo přes třicet let, je sloupový šlechtic, vlastnítel tří set padesáti duší poddaných křestjang zdědil. Po absolvování Moskevské univerzity tři rokylet v jednom z oddělení hlavního města, onodešel v hodnosti kolegiálního tajemníka.Od té doby žil bez přestávky v Petrohradě. Románzačíná popisem jednoho z jeho dnů, jeho zvyků a charakteru. Oblomovův život k tomučas se změnil v líné plazeníden co den." Po ukončení aktivní činnosti ležel podrážděně na pohovcehádal se Zakharem, nevolníkem, kterýry se o něj postaral. Odhalující sociálníkořeny oblomovismu, Gončarov to ukazuje

„Všechno to začalo neschopností obléct si punčochy a pak byla to neschopnost žít."

Vychován v patriarchální šlechtě rodiny, Ilja Iljič vnímal život v ObluMovka, jeho rodinný statek, s jejím klidem i bez nějpůsobí jako ideál lidské bytostinia. Životní úroveň byla připravena a naučena regionuk Movitům jejich rodiči a oni ji přijali od svých rodiče. Před očima malého Iljuši se neustále odehrávaly tři hlavní dějství života dětství; rodiště, svatby, pohřby. Pak další jejich jednotky dostaly: křtiny, jmeniny,rodinné dovolené. Zaměřuje se na totovšechen patos života. Tohle bylo "shi"osudová rozloha šlechtického života“ s jejími prázdninamiity, která se navždy stala pro Ob Lomov A.

Všichni Oblomovici brali práci jako trest a neměli ji rádi, považovali ji za něco ponižujícího nom. Proto život v očích Ilji Iljiče jednoubyla rozdělena na dvě poloviny. Jedna sestávala z prácea nuda, a to pro něj byla synonyma.Druhý je z míru a klidné zábavy. V Ob Lomov ke Ilja Iljič byl také vštěpován citemv nadřazenosti nad ostatními lidmi. "Další"sám si čistí boty, obléká se, sám utíkáTo je to, co potřebujete. Tento „jiný“ musíneúnavně pracovat. Iljuša byl „vychován k jemnému“ale nevydržel chlad ani hlad, nepotřebovalvěděl, že si nevydělával na svůj chléb, dělal špinavou práciNeučil jsem se." A uvažoval o studiu trestu seslaného nebesy za hříchy a vyhýbal se školetřídy, kdykoli je to možné. Po absolvování vysoké školy univerzitě, na svém již nepracoval vzdělání, nezajímala se o vědu, umění ani politiku.

Když byl Oblomov mladý, očekával od něj hodně osudu a od sebe samého. Připraveno k podávání do vlasti, hrát na veřejnosti prominentní roli

život, snil o rodinném štěstí. Ale dny plynuly dny za dnem a on se stále připravoval na začátek života, všechnoV duchu jsem si představoval svou budoucnost. Avšak „květ života vykvetl a nenesl ovoce“.

Budoucí služba se mu nezdála v podobě drsné aktivity, ale ve formě jakýchsi „rodin“"nemám co dělat." Zdálo se mu, že úřednícizaměstnanci spolu tvoří přátelské a blízkérodina, jejíž všichni členové se neúnavně starají o vzájemné potěšení. Nicméně jeho mladistvýmyšlenky byly oklamány. Ty netváří v tvář potížím rezignoval, sloužilžije jen tři roky a nic významného nedosáhl tělo

Jen Stolzův mladistvý zápal mohl ještě zůstat udeřil Oblomova a ve svých snech někdy hořelžízeň po práci a vzdáleném, ale atraktivním místězda. Stalo se, ležel na pohovce a vzplanultouha poukázat lidstvu na jeho nectnosti.Rychle vystřídá dvě nebo tři pózy se zábleskemočima se posadí v posteli a nechá se inspirovatrozhlíží se kolem. Zdá se, že jeho vysoké wuxiTo se brzy změní ve výkon a přinese lidstvu dobré důsledky. Někdy si představujesám jako neporazitelný velitel: vymýšlí válku, organizuje nové křížové výpravy, provádí činy dobra a štědrosti. Nebo si představovatsebe jako myslitele, umělce, ve své představivostisklízí vavříny v boji, všichni ho uctívají,dav ho pronásleduje. Ve skutečnosti však nebylschopen porozumět tomu, jak spravovat své vlastnípanství a snadno se stal kořistí takových podvodníků, jako byl Tarantjev a jeho bratr svazující paní.

Postupem času se u něj objevily výčitky svědomí, které mu nedaly pokoj. Měl bolesti pro jeho nevyvinutost, pro těžkost, která mu překáželažít. Trápila ho závist, že ostatní takto žijíplné a široké, ale něco mu brání v odvážné chůzi

životem. Bolestně cítil, že je to dobré krku a v něm je pohřben princip světla jako v hrobě. Snažil se najít viníka mimo sebe a nenašeldil. Apatie a lhostejnost jsou však rychle nahrazeny v jeho duši je neklid a on opět pokojněspal na své pohovce.

Ani láska k Olze ho k praxi nepřivedla. tický život. Tváří v tvář potřeběschopnost jednat, překonávat překážky, které stojí v cestěpotíže, dostal strach a ustoupil. Po vyřízenízůstal na straně Vyborgu a nechal se zcela v péči Agafyi Pshenitsyna, oknazcela vyřazen z aktivního života.

Kromě této neschopnosti vychované šlechtou, Oblomovovi brání v aktivitě mnoho dalších věcí.jít. Cítí se opravdu objektivně existující rozpor mezi „poetickým“ a„praktický“ v životě, a to je důvodem jeho hořkého zklamání. Je pobouřen, že nejvyšší smysl lidské existence ve společnosti je často nahrazován falešným, imaginárnímobsah“ Ačkoli Oblomov nemá co namítatStolzovy výčitky, nějaký druh duchovní spravedlnosti pro zahrnuto do přiznání Ilji Iljiče, že on Nemohl jsem pochopit tento život.

Pokud na začátku románu Gončarov řekne více hovoří o Oblomovově lenosti, na konci pak čím dál naléhavěji zní téma Oblomovova „srdce ze zlata“,které si bez újmy nesl životem. NeOblomovovo štěstí je spojeno nejen se sociálnímprostředí, jehož vlivu nedokázal odolatyat. Je také obsažen v „katastrofálním přebytku srdcí“tsa". Jemnost, jemnost, zranitelnost hrdiny odzbrojit jeho vůli a učinit ho bezmocným před lidmi a okolnostmi.

Na rozdíl od pasivních a prázdných Nadšený Oblomov Stolz vymyslel autorum jako zcela neobvyklá postava, Gončapříkop se ho snažil učinit přitažlivým

čtenář se svou „efektivitou“, racionální praktičnost. Tyto vlastnosti ještě nebylycharakteristika hrdinů ruské literatury.

Syn německého měšťana a ruské šlechtičny, Andrey Stolts od dětství díky svému otci Pauloviučil práci a praktickou výchovu. je to vv kombinaci s poetickým vlivem své matkyudělal z něj zvláštního člověka. Na rozdíl odNavenek k Oblomovovi byl Stolz hubený, všechny svaly a nervy. Od nějbyl tam závan svěžesti a síly. v jeho nízkosti a v jeho povaze nebylo nic zbytečnéhov hlavních směrech svého života, které hledalvyvažování praktických aspektů s jemnostípotřeby ducha." "Prošel životem pevně"vesele, žil s rozpočtem a snažil se utratit všechnokaždý den, jako každý rubl." Důvod jakéhokoli selhání přisuzoval sobě, „ne ostatním“.zahalený jako kaftan na cizí hřebík." Snažil sevytvořit jednoduchý a přímý pohled naživot. Ze všeho nejvíc se bál představivosti,"tento společník dvou tváří" a každý sen,proto vše tajemné a tajemné nenív jeho duši bylo místo. Vše, co neexponujerozbor zkušeností, neodpovídá praktickéAbych byl upřímný, považoval to za podvod. Práce byla dobrázom, obsah, prvek a účel jeho životaani. Vložil do toho především vytrvalostsledování cílů: byl to znak charakteruv jeho očích. Podle autora jednotlivciBudoucnost musí patřit Stolzovi:„Kolik Stolcevů by se mělo objevit pod Rusy? podle našich jmen!

Důraz na racionalismus a silné vůle svého hrdiny Gončarova si však uvědomoval šeďStolzova bezcitnost. Zřejmě muž„rozpočet“, emocionálně uzavřený v přísných a těsných mezích, není Gončarovovým hrdinou, Spisovatel mluví o „morálních zásadách“ osobně

ty svého hrdiny jako o fyziologické práci ganismu nebo o plnění služebních povinnostízprávy Nemůžete „posílat“ přátelské pocity.Ve vztahu ke Stolzovi a Oblomovovi však totoje tam odstín.

Ve vývoji akce Stolz postupně mluví o zjevuje se jako „ne hrdina“. Pro Gončarova, kterýry zpíval svatou nerozvážnost Chatského ajasně chápal úzkost velkého duchovníhožádostí, byla to známka vnitřní nedostatečnosti. Nedostatek vysokého cíle, porozuměnísmysl lidského života se neustále odhalujepřísahá, navzdory rázné činnostiStolz v praktické sféře. Nemá co říctzeptejte se Oblomova v reakci na přiznání, že onpřítel nenašel smysl života kolem sebe. Po obdržení souhlasu Olgy se sňatkem Stolz prohlásilsedí záhadná slova: „Všechno bylo nalezeno, nicPodívej, není kam jinam jít." A později se bude opatrně snažit přesvědčit vystrašenéOlga rezignuje na „vzpurnou záležitost“mi", vyjma "faustiana" z vašeho životaúzkost.

Zůstat objektivní vůči všem ke svým hrdinům spisovatel zkoumá vnitřníschopnosti různých současných lidíČínské typy, nalézající sílu a slabost v každém z nichjim. Ruská realita však ještě neníčekala na svého pravého hrdinu. Podle DoBrolyubova, skutečný historický případ v Ruskuto nebylo ve sféře praktičnosti a praktičnosti, alev oblasti boje za obnovu veřejné správyDobře. Aktivní existence a nová, aktivní noví lidé byli stále jen vyhlídkouvelmi blízko, ale stále ne skutečnéstu. Již se ukázalo, který člověk není potřebaRusko“, ale takový druh dečinnost a typ postavy, kterou vyžaduje jsou.

Dodatek 1

Sudbinský

Irelevantní spojení

Významné souvislosti

Náhled:

Dodatek 2

Pracovní list #1

Náhled:

Náhled:

Shrnutí lekce-výzkumu

"Oblomov a Stolz (na základě románu I.A. Goncharova "Oblomov")"

1. Vzdělávací: kontrolovat a vyhodnocovat dokončení domácích úkolů; analyzovat obraz Oblomova; analyzovat obraz Stolze; vybrat kritéria pro porovnávání znaků; vyvodit závěry a formulovat je v krátké písemné práci.

2. Vývojové: rozvíjet dovednosti v práci s literárním textem; rozvíjet dovednost analyzovat postavu v beletristickém díle; zlepšit dovednosti párové a samostatné práce; zlepšit logické a kreativní myšlení žáků; vytvořit ve třídě psychicky příjemné prostředí.

3. Vzdělávací: nadále vštěpovat smysl pro respekt k ruské literatuře 19. století; pěstovat pečlivý přístup k tvůrčímu dědictví ruské literatury; rozvíjet schopnost naslouchat a slyšet jeden druhého.

Forma práce: hodina-rešerše, konverzace, rozbor literárního textu.

Metody výuky: heuristický, vysvětlující a názorný.

Typ lekce: kombinovaný.

Literární pojmy: hlavní postava, postava, portrét, řeč, interiér, srovnávací charakteristiky.

Mezioborové vazby: historie, hudba.

Zařízení: portrét I.A. Gončarov, ilustrace k románu "Oblomov", projektor, plátno, letáky, prezentace ve formátu MS.ppt.

Průběh lekce:

1. Pozdrav. Stanovení cíle.

Slovo učitele: Naše dnešní lekce bude věnována dvěma postavám z románu I.A. Gončarov "Oblomov" je sám Ilja Iljič a jeho přítel z dětství Andrej Stolts. Pojďme se společně zamyslet a rozhodnout, co prozkoumáme během dnešní lekce. Koneckonců je to uvedeno jako lekce-výzkum.

Student odpovídá: Musíme analyzovat obrázky Oblomova a Stolze, vybrat kritéria pro jejich srovnání a vyvodit závěr.

Slovo učitele: Dobrá práce! Výsledné závěry si navíc na konci naší lekce zapíšeme a v rámci malé samostatné práce se je pokusíme sami doplnit.

2. Motivace.

Slovo učitele: Jednou ze složek vlastností literárního hrdiny je jeho vztah k ostatním postavám, což v mnohém pomáhá tomuto hrdinovi porozumět. Charakterizaci Ilji Iljiče Oblomova jsme již studovali v předchozích lekcích a krátce jsme se dotkli obrazu jiné postavy - Andreje Stoltse. Abychom mohli pokračovat v práci na sestavování charakteristiky Oblomova, musíme ty a já dát do souvislosti jména postav románu s filozofickými koncepty „propojení“, „podstatných spojení“, „nepodstatných spojení“. ( Dodatek 1. ) Nejprve si připomeňme, co tyto pojmy znamenají.

Student odpovídá: Vzájemná souvislost je vzájemné propojení předmětů, jevů atp. navzájem, jejich vzájemná závislost.

Esenciální spojení jsou ta spojení, která jsou nejvýznamnější ve vztahu mezi někým nebo něčím.

Nepodstatná spojení jsou ta spojení, která nehrají žádnou roli při odhalování charakteru postavy.

Slovo učitele: Dále budete muset určit, jaké vazby mezi postavami v románu I.A. Gončarov "Oblomov", bude významný a který ne. Nakreslíme si schéma do sešitů. Práce je ve dvojicích. Při odpovědi budete muset svůj názor zdůvodnit.

(Studenti pracují s diagramem, v důsledku toho docházejí k závěru, že mezi prezentovanými postavami mají pouze Olga a Andrei významné spojení s Oblomovem, protože to byli Ilyinskaya a Stolz, kteří mohli změnit Oblomovův životní styl.)

Slovo učitele: Je podle vás sám Oblomov připraven změnit svůj život? Dokažte to textem.

Odpověď studenta: Ano, protože text obsahuje citát: „Dej mi svou vůli a mysl a doveď mě, kam chceš, možná tě budu následovat...“

Slovo učitele: V lekci musíme analyzovat vztah mezi Oblomovem a Stolzem. Formulujme problematické otázky lekce.

Student odpovídá : 1) Proč se Andrei Stoltsovi nepodařilo změnit životní styl Ilji Oblomova?

2) Andrej Stolts - antipod nebo dvojník Ilji Oblomova?

Pokud studenti formulují pouze první (problémovou) otázku, učitel pomáhá s formulací druhé otázky: tato výzkumná otázka je konkrétnější a pomáhá odpovědět na problémovou otázku hodiny. Téma a otázky lekce si studenti zapisují do sešitů.

3. Studium nového materiálu. Studie. Pracujte ve skupinách.

Slovo učitele: Odpověď na otázku „Je Andrej Stolts antipodem nebo dvojníkem Ilji Oblomova? musíme formulovat kritéria, podle kterých budeme postavy porovnávat nebo kontrastovat, a dát význam slov „protinožec“ a „dvojitý“. Začněme definováním pojmů. (Realizace domácích úkolů.)

Slova studentů: Antipode – (Řečtí antipodové – nohy obrácené k nohám). 1. pouze množné číslo Obyvatelé dvou protilehlých bodů Země, dvou protilehlých konců jednoho z průměrů zeměkoule (zeměpisného). 2. někomu nebo něčemu. Osoba opačných vlastností, vkusu nebo přesvědčení (kniha). Je jeho dokonalým antipodem nebo je jeho dokonalým antipodem.

Dvojník je osoba, která má naprostou podobnost s jiným (mužem i ženou).

Slovo učitele: Dobře, děkuji. Nyní přejděme ke kritériím, jimiž pisatel charakterizuje Stolze a Oblomova, která jste při čtení textu dokázali identifikovat.

Student odpovídá: Vzhled (když předstoupili před čtenáře), původ, výchova, vzdělání, stanovený program, životní náhled, charakteristika autora, zkouška lásky.

Slovo učitele: Právě podle těchto kritérií budeme charakterizovat a porovnávat postavy. Navíc navrhuji přidat do tabulky ještě jedno kritérium - „Dvě tváře Oblomova“.

4. Práce ve skupinách (3 skupiny).

V souladu s těmito kritérii pro porovnávání hrdinů dostanou studenti výzkumný úkol:

1) každá skupina si vybere 2 kritéria pro porovnání hrdinů (pokud to kluci nemohou udělat sami, učitel rozdělí úkoly sám);

3) najít materiál pro srovnání podle tohoto kritéria (vypsat uvozovky);

4) odpovědět na výzkumnou otázku „Andrei Stolts – antipod nebo dvojník Ilji Oblomova?“;

5) formulovat odpověď na problematickou otázku lekce „Proč se Andrei Stoltsovi nepodařilo změnit životní styl Ilji Oblomova?“;

6) vytvořte pracovní list.

5. Výměna informací.

Po výzkumu si kluci vyměňují informace pomocí pracovních listů (Příloha 2, Příloha 3.)

6. Shrnutí.

Slovo učitele: Vidíme, že Andrei Stolts je podle většiny kritérií dvojníkem Ilji Oblomova. To bude také důvod, proč Andrej nemohl změnit život Ilji Oblomova.

7. Reflexe. Posouzení.

8. Zadání domácího úkolu.

Písemná odpověď na otázku „Proč si Olga vybrala Stolze před Oblomy?“

Každý člověk je individuální. Neexistují absolutně identičtí lidé, kteří se shodují v pohledu na svět, v myšlení a v názorech na všechny aspekty života. V tomto ohledu se literární hrdinové neliší od skutečných lidí.

Oblomov. Stolz. Zdá se, že to jsou úplně jiní lidé. Oblomov je pomalý, líný, nesoustředěný. Stolz je energický, veselý a cílevědomý. Ale tito dva lidé se milují a respektují, jsou opravdovými přáteli. To znamená, že nejsou tak rozdílní, mají i něco společného, ​​co je drží pohromadě. Je to pravda? Jsou Oblomov a Stolz skutečně antipody?

Znali se od dětství, protože Oblomovka a Verkhlevo, kde žili přátelé, byly poblíž. Ale jak rozdílná byla situace v těchto dvou regionech! Oblomovka je vesnička klidu, požehnání, spánku, lenosti, nevzdělanosti, hlouposti. Každý v něm žil pro své potěšení, aniž by pociťoval nějaké duševní, mravní nebo duchovní potřeby. Oblomovici neměli žádné cíle, žádné potíže; nikdo nepřemýšlel o tom, proč byl stvořen člověk a svět. Celý svůj život prožili bez zvláštního namáhání, jako plochá řeka, která teče podél dávno zavedeného rovného koryta tiše, pomalu a v cestě jí nestojí kameny, hory ani jiné překážky, nikdy nepřetéká víc než obvykle, nikdy nevysychá nahoru; někde začíná svou cestu, plyne velmi klidně, bez hluku a tiše se vlévá do nějakého jezera. Nikdo si ani nevšimne, že tam taková řeka je. Tak žili v Oblomovce všichni, starali se jen o jídlo a klid ve své vesnici. Prošlo jím málokdo a Oblomovici nemohli nijak poznat, že někdo žije jinak, o vědách také nic netuší a tohle všechno nepotřebovali... Mezi takovými lidmi žil Iljuša - milovaný, chráněný všemi. Vždy byl obklopen péčí a něhou. Nesměl nic dělat sám a obecně mu nebylo dovoleno dělat vše, co si každé dítě přeje, a tím ho zapojit do podstaty Oblomova života. Jeho postoj ke vzdělání a vědě formovalo i jeho okolí: „učení nezmizí“, hlavní je certifikát, „že Iljuša prošel všemi vědami a uměními“, ale vnitřní „světlo“ vzdělání bylo neznámý jak pro Oblomovův lid, tak pro Ilju samotného.

Ve Verkhlevu bylo všechno naopak. Vedoucím tam byl Andryushov otec, Němec. Proto na sebe vzal vše s pedantstvím příznačným pro tento národ, včetně svého syna. Od nejútlejšího dětství Andryusha ho Ivan Bogdanovič nutil jednat nezávisle, sám hledat cestu ze všech situací: od pouliční rvačky až po vyřizování pochůzek. Ale to neznamená, že jeho otec nechal Andrei napospas osudu - ne! Pouze ho ve správných chvílích nasměroval k samostatnému rozvoji a hromadění zkušeností; později dal Andrei jednoduše „půdu“, na které mohl růst bez cizí pomoci (výlety do města, pochůzky). A mladý Stolz tuto „půdu“ využil a vytěžil z ní maximální užitek. Ale Andryusha byl vychován nejen svým otcem. Matka měla na výchovu syna úplně jiné názory. Chtěla, aby z něj nevyrostl „německý měšťan“, ale jako vysoce morální a duchovní gentleman s vynikajícími způsoby a „bílýma rukama“. Proto mu hrála Hertze, zpívala o květinách, o poezii života, o svém vysokém povolání. A tato oboustranná výchova – na jedné straně tvrdá, praktická, houževnatá, na druhé – mírná, vznešená, poetická – udělala ze Stolze vynikajícího člověka, který v sobě spojuje tvrdou práci, energii, vůli, praktičnost, inteligenci, poezii a umírněnost. romantismus.

Ano, tito dva lidé žili v různých prostředích, ale poznali se jako děti. Proto se od dětství Ilya a Andrei navzájem velmi ovlivňovali. Andryusha měl rád klid a mír, který mu dal Ilya, který ho obdržel od Oblomovky. Iljušu zase přitahovala Andreyho energie, schopnost soustředit se a dělat to, co bylo potřeba. Bylo tomu tak, když vyrostli a opustili svá rodná místa...

Je dokonce zajímavé porovnávat, jak se jim to povedlo. Oblomovci se s Iljušou rozloučili se slzami, hořkostí a smutkem. Poskytli mu dlouhou, ale velmi pohodlnou - Ilja nemohl jinak - výlet mezi služebnictvo, pamlsky, péřová peřina - jako by se část Oblomovky oddělila a odplula pryč z vesnice. Andrei se s otcem rozloučil suše a rychle - vše, co si mohli říci, jim bylo jasné i beze slov. A syn, když se naučil svou trasu, rychle jel po ní. Již v této fázi života přátel je patrná jejich divergence.

Co dělali, když byli daleko od domova? jak jsi studoval? Jak ses choval ve světě? V mládí si Oblomov představoval mír a štěstí jako cíl svého života; Stolz – práce, duchovní a fyzická síla. Ilya proto vnímal vzdělání jako další překážku na cestě k cíli a Andrei - jako hlavní, nedílnou součást života. Ilja Oblomov chtěl sloužit klidně, bez starostí a starostí „jako například líné zapisování příjmů a výdajů do sešitu“. Pro Stolze byla služba povinností, na kterou byl připraven. Oba přátelé si tento postoj přinesli z dětství. A co láska? Ilja se „nikdy nevzdal kráskám, nikdy nebyl jejich otrokem, dokonce ani příliš pilným obdivovatelem, už proto, že sblížení se ženami vede k velkým potížím“. Andrei „nebyl oslepen krásou, a proto nezapomněl, neponižoval důstojnost člověka, nebyl otrokem, „neležel u nohou“ krásek, ačkoli nezažil ohnivé vášně. Dívky mohly být jen jeho kamarádky. Kvůli stejnému racionalismu měl Stolz vždy přátele. Zpočátku je měl i Oblomov, ale postupem času ho začaly unavovat a postupně velmi omezoval svůj společenský okruh.

Čas šel dál a dál... Stolz se vyvinul – Oblomov se „stáhl do sebe“. A nyní je jim více než třicet let. co jsou zač?

Stolz je superenergetický, svalnatý, aktivní, stojí pevně na nohou, nashromáždil spoustu kapitálu pro sebe, vědce a spoustu cestovatelů. Všude má přátele a je respektován jako silná osobnost. Je jedním z hlavních představitelů obchodní společnosti. Je veselý, veselý, pracovitý... ale vnitřně ho krůček po krůčku tento životní rytmus unavuje. A pak mu pomáhá jeho přítel z dětství Ilja Oblomov, jehož srdečnost, klid a mír umožňuje Stolzovi relaxovat. No a co je ten druhý přítel sám?

Ilya necestuje do zahraničí, jako Andrey, služebně nebo ve společnosti. Málokdy vůbec vychází z domu. Je líný, nemá rád rozruch, hlučné společnosti, kromě Stolze nemá jediného skutečného přítele. Jeho hlavním zaměstnáním je ležet na pohovce ve svém oblíbeném hábitu mezi prachem a špínou, někdy ve společnosti lidí „bez chleba, bez řemesla, bez rukou pro produktivitu a jen se žaludkem pro spotřebu, ale téměř vždy s hodností a titulem .“ Toto je jeho vnější existence. Ale vnitřní život snů a představivosti byl pro Ilju Iljiče to hlavní. Vše, co mohl dělat ve skutečném životě, dělá Oblomov ve snech a snech - pouze bez fyzického a zvláštního duševního úsilí.

Jaký je život pro Oblomova? Překážky, břemena, starosti, které narušují klid a požehnání. A pro Stolze? Požitek v jakékoli podobě, a pokud se vám nelíbí, Stolz to snadno změní.

Pro Andreje Ivanoviče je základem všeho rozum a práce. Pro Oblomova - štěstí a klid. A v lásce jsou stejní... Oba přátelé se zamilovali do stejné dívky. Podle mého názoru se Ilja Iljič zamiloval do Olgy prostě proto, že jeho nedotčené srdce na lásku dlouho čekalo. Stolz se do ní zamiloval ne srdcem, ale rozumem, zamiloval se do Olginých zkušeností, vyspělosti a inteligence. Vyhlídkou rodinného života v Oblomovově chápání je žít život šťastně a vesele, bez starostí, bez práce, „aby dnešek byl jako včera“. Pro Stolze přineslo manželství s Olgou Sergejevnou duševní štěstí a s ním duchovní a fyzické. Takto prožil zbytek života – v souladu mysli, duše, srdce s Olgou. A Oblomov, který se úplně „rozpadl“, se oženil se ženou, kterou lze stěží nazvat osobou. Inteligenci, vyspělost a vůli Olgy vyměnil za kulaté lokty Agafyi Matveevny, která neměla tušení o existenci vlastností, díky nimž lze Muže nazvat mužem. Domnívám se, že toto je nejvyšší bod rozdílů mezi Iljou Iljičem Oblomovem a Andrejem Ivanovičem Stolzem.

Tito dva lidé jsou přátelé z dětství. Zpočátku si proto byli v mnoha aspektech života podobní a jednotní. Ale postupem času, když Ilya a Andrey vyrostli, Oblomovka a Verkhlevo - dva protiklady - na ně působili a přátelé se začali stále více lišit. Jejich vztah utrpěl mnoho ran, ale přátelství z dětství je udrželo pevné. Ale na konci své životní cesty se natolik odlišili, že další normální, plnohodnotné udržování vztahů se ukázalo jako nemožné a museli být zapomenuti. Oblomov a Stolz byli samozřejmě po celý život antipody, antipody, které drželo pohromadě přátelství z dětství a rozervali je odlišná výchova.

Oblomov a Stolz

Stolz je antipod Oblomova (Princip protikladu)

Celý figurativní systém románu I. A. Goncharova „Oblomov“ je zaměřen na odhalení charakteru a podstaty hlavní postavy. Ilja Iljič Oblomov je znuděný gentleman ležící na pohovce, snící o proměnách a spokojeném životě s rodinou, ale nedělá nic pro to, aby si své sny splnil. Protinožcem Oblomova v románu je obraz Stolze. Andrej Ivanovič Stolts je jednou z hlavních postav, přítelem Ilji Iljiče Oblomova, syna Ivana Bogdanoviče Stoltse, rusifikovaného Němce, který spravuje panství ve vesnici Verkhlev, která je pět mil od Oblomovky. První dvě kapitoly druhé části obsahují podrobnou zprávu o Stolzově životě a podmínkách, ve kterých se formovala jeho aktivní postava.

1. Obecné vlastnosti:

a) věk („Stolz je stejně starý jako Oblomov a je mu již přes třicet“);

b) náboženství;

c) školení v penzionu Ivana Stolze ve Verchlöw;

d) služba a rychlý odchod do důchodu;

e) láska k Olze Iljinské;

f) laskavý vztah k sobě navzájem.

2. Různé funkce:

A ) portrét;

Oblomov . „Byl to muž ve věku kolem dvaatřiceti nebo tří let, průměrné výšky, příjemného vzhledu, s tmavě šedýma očima, ale s nepřítomnost jakékoli konkrétní představy, jakékoli soustředění na rysy obličeje.“

«… ochablý nad jeho roky: z nedostatku pohybu nebo vzduchu. Obecně platí, že jeho tělo, soudě podle jeho matného provedení, příliš bílý krk, malé baculaté paže, měkká ramena, zdálo se na muže příliš zženštilé. Jeho pohyby, i když byl vystrašený, byly také omezené měkkost a ne postrádající druh půvabné lenosti.“

Stolz- stejně starý jako Oblomov, je mu už přes třicet. Portrét Sh je v kontrastu s portrétem Oblomova: „Všechno se skládá z kostí, svalů a nervů jako zkrvavený anglický kůň. Je hubený, nemá skoro vůbec žádné tváře, tedy kosti a svaly, ale žádné známky mastného zaoblení...“

Když se seznámíme s portrétními charakteristikami tohoto hrdiny, pochopíme, že Stolz je silný, energický, cílevědomý člověk, kterému je cizí snění. Tato téměř ideální osobnost ale připomíná mechanismus, nikoli živou osobu, a to čtenáře odpuzuje.

b) rodiče, rodina;

Oblomovovi rodiče jsou Rusové, vyrůstal v patriarchální rodině.

Stolz pochází z pelištejské třídy (jeho otec opustil Německo, toulal se po Švýcarsku a usadil se v Rusku, kde se stal správcem panství). „Stolz byl z otcovy strany jen poloviční Němec; jeho matka byla Ruska; Vyznával pravoslavnou víru, jeho rodná řeč byla ruská...“ Matka se bála, že se Stolz pod vlivem otce stane hrubým měšťanem, ale Stolzův ruský doprovod mu v tom zabránil.

c) vzdělávání;

Oblomov přešel „od objetí k objetí rodiny a přátel“, jeho výchova byla patriarchální povahy.

Ivan Bogdanovič vychovával svého syna přísně: „Od osmi let seděl se svým otcem u zeměpisné mapy, třídil skladiště Herder, Wieland, biblické verše a sčítal negramotné zprávy o rolnících, měšťanech a továrních dělnících a s matkou četl posvátnou historii naučil Krylovovy bajky a prošel sklady Telemacha.“

Když Stolz vyrostl, jeho otec ho začal vodit na pole, na trh a nutil ho pracovat. Potom Stolz začal posílat svého syna do města na pochůzky, „a nikdy se nestalo, že by něco zapomněl, změnil, přehlédl nebo udělal chybu“.

Výchova, stejně jako vzdělání, byla ambivalentní: snil o tom, že z jeho syna vyroste „dobrý křov“, otec všemi možnými způsoby povzbuzoval chlapecké boje, bez nichž by se syn neobešel ani den, kdyby se Andrei objevil bez připravené lekce srdce,“ poslal Ivan Bogdanovič svého syna zpět, odkud přišel – a pokaždé se mladý Stlts vrátil s lekcemi, které se naučil.

Od otce se mu dostalo „pracovitého, praktického vychování“ a matka ho seznámila s krásou a snažila se malému Andrei vštípit do duše lásku k umění a kráse. Jeho matka „se zdála v synovi ideálem gentlemana“ a otec ho zvykl na těžkou, vůbec ne vznešenou práci.

d) postoj ke studiu na internátě;

Oblomov studoval „z nutnosti“, „vážné čtení ho unavilo“, „ale básníci se dotkli... nervu“

Stolz se vždy dobře učil a o všechno se zajímal. A byl učitelem na internátní škole svého otce

e) další vzdělávání;

Oblomov žil v Oblomovce do svých dvaceti let, poté vystudoval univerzitu.

Stolz vystudoval univerzitu na výbornou. Rozloučení s otcem, který ho posílal z Verchleva do Petrohradu, Stolz. říká, že se jistě bude řídit otcovou radou a půjde za starým přítelem Ivana Bogdanoviče Reingoldem – ale až když on, Stolz, bude mít čtyřpatrový dům jako Reingold. Takovou samostatnost a nezávislost, stejně jako sebevědomí. - základ charakteru a pohledu na svět mladšího Stolze, který jeho otec tak horlivě podporuje a který Oblomov tak postrádá.

f) životní styl;

"To, že Ilja Iljič ležel, byl jeho normální stav."

Stolz má žízeň po aktivitě

g) úklid;

Oblomov v obci nepodnikal, měl malé příjmy a žil na úvěr.

Stolz úspěšně slouží, rezignuje na vlastní podnikání; vydělává dům a peníze. Je členem obchodní společnosti, která zasílá zboží do zahraničí; jako jednatel společnosti cestuje do Belgie, Anglie a celého Ruska.

h) životní aspirace;

V mládí se Oblomov „připravoval na pole“, přemýšlel o své roli ve společnosti, o rodinném štěstí, pak ze svých snů vyloučil společenské aktivity, jeho ideálem se stal bezstarostný život v jednotě s přírodou, rodinou a přáteli.

Stolz si zvolil aktivní začátek v mládí... Stolzovým životním ideálem je nepřetržitá a smysluplná práce, to je „obraz, obsah, prvek a smysl života“.

i) názory na společnost;

Oblomov věří, že všichni členové světa a společnosti jsou „mrtví muži, spící lidé“, vyznačují se neupřímností, závistí, touhou „získat vysokou hodnost“ jakýmkoli způsobem, není zastáncem progresivních forem zemědělství.

Podle Stolze by se pomocí zřízení „škol“, „mola“, „jarmarků“, „dálnic“ měly staré patriarchální „sutiny“ proměnit v pohodlné statky, které generují příjem.

j) postoj k Olze;

Oblomov chtěl vidět milující ženu schopnou vytvořit klidný rodinný život.

Stolz se ožení s Olgou Iljinskou a Gončarov se v jejich aktivním spojenectví plném práce a krásy snaží představit si ideální rodinu, skutečný ideál, který v Oblomovově životě selže: „pracovali spolu, obědvali, chodili na pole, hráli hudbu, jak o tom Oblomov také snil... Jen mezi nimi nebyla žádná ospalost, žádná sklíčenost, trávili dny bez nudy a bez apatie; nebyl tam žádný pomalý pohled, žádná slova; jejich konverzace nikdy neskončila, často byla vzrušená.“

k) vztah a vzájemné ovlivňování;

Oblomov považoval Stoltze za svého jediného přítele, schopného porozumět a pomoci, poslouchal jeho rady, ale Stoltzovi se nepodařilo oblomovismus zlomit.

Stolz vysoce ocenil laskavost a upřímnost duše svého přítele Oblomova. Stolz dělá vše pro to, aby Oblomova probudil k aktivitě. V přátelství s Oblomov Stolz. při této příležitosti se také zvedl: nahradil nepoctivého manažera, zničil machinace Tarantieva a Muchojarova, kteří oklamali Oblomova, aby podepsal falešný úvěrový dopis.

Oblomov je zvyklý žít podle Stolzových příkazů v nejmenších věcech, potřebuje radu přítele. Bez Stoltze se Ilja Iljič nemůže o ničem rozhodnout, Oblomov však nespěchá, aby následoval Stoltzovu radu: jejich pojetí života, práce a použití síly jsou příliš odlišné.

Po smrti Ilji Iljiče přijme přítel Oblomovova syna Andryusha, pojmenovaného po něm.

m) sebevědomí ;

Oblomov o sobě neustále pochyboval. Stolz o sobě nikdy nepochybuje.

m) povahové vlastnosti ;

Oblomov je nečinný, zasněný, nedbalý, nerozhodný, měkký, líný, apatický a nepostrádá jemné emocionální zážitky.

Stolz je aktivní, bystrý, praktický, úhledný, miluje pohodlí, je otevřený v duchovních projevech, rozum vítězí nad citem. Stolz dokázal ovládat své pocity a „bál se každého snu“. Štěstí pro něj spočívalo v důslednosti. Podle Gončarova, „znal hodnotu vzácných a drahých nemovitostí a utrácel je tak střídmě, že byl nazýván egoistou, necitlivým...“.

Význam obrazů Oblomova a Stolze.

Gončarov reflektoval v Oblomovovi typické rysy patriarchální šlechty. Oblomov vstřebal rozporuplné rysy ruské národní povahy.

Stolz v Gončarovově románu dostal roli člověka schopného prolomit oblomovismus a oživit hrdinu. Podle kritiků vedla nejasná myšlenka Goncharova o roli „nových lidí“ ve společnosti k nepřesvědčivému obrazu Stolze. Podle Gončarova je Stolz novým typem ruské progresivní osobnosti. Nezobrazuje však hrdinu v konkrétní činnosti. Autor pouze informuje čtenáře o tom, čím Stolz byl a čeho dosáhl. Gončarov tím, že ukazuje Stolzův pařížský život s Olgou, chce odhalit šíři svých názorů, ale ve skutečnosti hrdinu redukuje

Obraz Stolze v románu tedy nejen objasňuje obraz Oblomova, ale je také zajímavý pro čtenáře svou originalitou a úplným opakem hlavní postavy. Dobroljubov o něm říká: „Není to člověk, který nám bude schopen říci v jazyce srozumitelném ruské duši toto všemocné slovo „vpřed!“ Dobroljubov, stejně jako všichni revoluční demokraté, viděl ideál „muže činu“ ve službě lidem, v revolučním boji. Stolz má k tomuto ideálu daleko. Stolz byl však vedle Oblomova a oblomovismu stále progresivním fenoménem.

Gončarov celý život snil o tom, že lidé najdou harmonii citů a rozumu. Uvažoval o síle a chudobě „muže mysli“ a o půvabu a slabosti „muže srdce“. V Oblomově se tato myšlenka stala jednou z předních. Tento román staví proti sobě dvě...

"Oblomov" se setkal s jednomyslným uznáním, ale názory na smysl románu byly ostře rozděleny. N. A. Dobrolyubov v článku „Co je oblomovismus? U Oblomova jsem viděl krizi a kolaps staré feudální Rusi. Ilja Iljič...

N.A. Dobrolyubov ve svém slavném článku „Co je oblomovismus? psal o tomto fenoménu jako o „znamení doby“. Z jeho pohledu je Oblomov „živý, moderní, ruský typ, ražený s nemilosrdnou přísností a korektností.“...

Láska - nejsilnější lidský cit - hrála v Oblomovově životě velkou roli. Láska dvou žen: jedna - chytrá, sofistikovaná, jemná, náročná, druhá - ekonomická, prostomyslná, přijímající hrdinu takového, jaký je. Kdo pochopí Ilju...

Ilja Iljič Oblomov, hlavní postava románu, je ruský statkář žijící v Petrohradu z příjmu z poddanského statku. „Byl to muž ve věku kolem dvaatřiceti nebo tří let, průměrné výšky, příjemného vzhledu, s tmavě šedýma očima, ale postrádal...

I. Gončarov napsal tři romány, které sice nebyly vysoce sociálními plátny ani příklady komplexního psychologismu, přesto se staly jakousi encyklopedií národního charakteru, způsobu života a životní filozofie.

Oblomov je stabilní,...

· Další otázky pro analýzu této epizody:

· Za jakých okolností se Oblomov vzbouřil proti „tomuto vašemu petrohradskému životu“?

· Jak se v průběhu scény odehrávají již známé symbolické obrazy (pohovka, župan, boty)?

· Proč Oblomov na začátku sporu ve svých obviňujících prohlášeních staví do protikladu dva pojmy: „světlo“ a „život“? Rozuměl tomu Andrey?

· Proč má Oblomov během většiny „souboje“ dlouhé řeči, zatímco Stolz je odráží jen krátkými, ostrými údery, přilévá olej do ohně, a během dialogu si přátelé dvakrát téměř vymění místo?

· Co každá z postav považuje za „život“?

· Jak se ideál nastíněný Oblomovem liší od života Oblomovky a následného pobytu Ilji Iljiče v Pšenicynově domě?

· O čem byl Stolz přesvědčen? Jak vzbudil Oblomovovu duši?

· Jak se Oblomov na konci scény dotkl Andreiovy duše?

Proč je důležité podívat se na začátek další, 5. kapitoly?

Spor mezi přáteli vypukl ve chvíli, kdy Stolz znovu zavolal Oblomovovi, aby někam šel, něco udělal, a strávili celý týden cestováním po nejrůznějších pochůzkách. „Oblomov protestoval, stěžoval si, hádal se, ale byl unesen a všude doprovázel svého přítele,“ píše autor. Ale příštího večera, když se "odněkud pozdě vrátil", Oblomov vybuchl: "Nelíbí se mi ten tvůj život v Petrohradě!" Po Stolzově otázce: "Který se vám líbí?" - Oblomov vtrhl do ostrého, sžíravého a dlouhého monologu o bezvýznamné ješitnosti, ve kterém není žádná „bezúhonnost“ a není zde nikdo, kdo by se „vyměnil za každou maličkost“. Oblomovovy dlouhé satirické projevy odhalují svět a společnost a karetní hry bez „životního úkolu“ a aktivity mladých lidí, nedostatek „jasného, ​​klidného pohledu“ a „vytrvalý spánek“, ve kterém vybíravý a aktivní, ve skutečnosti je na první pohled ponořený do společnosti. V tomto monologu, který Andrej jen občas přerušuje krátkými, ostrými námitkami nebo otázkami, se odhaluje Oblomovova pozoruhodná inteligence a satirický talent.

Monolog Ilji Iljiče končí klíčovou větou: „Ne, to není život, ale překroucení normy, ideálu života, který příroda určila jako cíl pro člověka...“ Na Andrejovu otázku, co je to za ideál? , Oblomov neodpověděl hned, ale až po dlouhém dialogu s krátkými poznámkami obou. V tomto dialogu si Stolz ironicky dělá legraci z Oblomovových trapných pokusů vysvětlit něco svému příteli, ale pak, zjevně vyprovokován touto ironií, Ilja Iljič začne podrobně popisovat, jak by „trávil své dny“. Tento popis je dlouhý, laskavý a poetický, dokonce i dosti suše Stolz poznamená: „Ano, jsi básník, Iljo!“ Inspirovaný Oblomov, který se v této době v rozhovoru chopil iniciativy, zvolá: „Ano, je to básník v životě, protože život je poezie. Lidé to mohou volně překroutit." Oblomovovým ideálem není nehybnost, do které se nyní Ilja v tomto příběhu ponořil, naopak je velmi aktivní a poetický, tímto ideálem je, aby vše bylo „podle vašeho vkusu“, upřímně, upřímně, svobodně, odměřeně; "Co v očích, ve slovech, pak v srdci." A on, Oblomov, se aktivně účastní tohoto života: skládá a dává své ženě kytici, vede rozhovor s upřímnými přáteli, rybaří, bere zbraň, i když v tomto příběhu samozřejmě Oblomovova nehybnost a obžerství často proklouznou. "Tohle je život!" - Oblomov shrnuje a okamžitě narazí na alternativní odpověď: "Toto není život!" A právě v této chvíli se na scéně románu poprvé objevuje slovo „oblomovismus“, které Stolz vyslovil. Potom s každou novou námitkou Oblomova opakuje toto slovo v různých interpretacích, aniž by našel přesvědčivější argumenty proti Oblomovově logice, že veškeré Stolcevovo „běhání na začátku“ je stejný „výrobek míru“, má stejný cíl: „ Všechno hledá odpočinek a klid."

Zde se Stolzovi stále daří chopit se iniciativy připomenutím společných snů svého mládí, načež se Oblomovova sebevědomí vytrácí, začíná mluvit nepřesvědčivě, s četnými pauzami (autor používá elipsy), váháním. Stále chabě vzdoruje: "Tak kdy žít?... Proč trpět celé století?" Stolz odpovídá suše a bezvýznamně: „Za práci samotnou. Ani zde autor nestojí na Stolzově straně, protože práce jako cíl sama o sobě opravdu nemá smysl. Ve skutečnosti hrdinové v tuto chvíli zůstávají na svých pozicích. A zde Stolz opět používá jedinou vítěznou techniku ​​- znovu Iljovi připomíná jeho dětství, sny, naděje a tyto připomínky zakončuje klíčovou frází: „Teď nebo nikdy!“ Recepce funguje bezchybně. Oblomov je dojat a začíná svou upřímnou a čistou zpověď o nedostatku vysokého cíle, o skomírání života, o ztrátě hrdosti. "Buď jsem tomuto životu nerozuměl, nebo to není dobré, a nic lepšího jsem neznal..." Oblomovova upřímnost pohnula Andreiho duší, zdálo se, že přísahal příteli: "Neopustím tě... .“ Na konci 4. kapitoly se zdá, že vítězství v boji zůstalo Stolzovi, ale na začátku 5. dochází ke komickému úpadku a vlastně ke zničení tohoto „vítězství“.

Stolzova alternativa "Teď nebo nikdy!" Oblomov se totiž mění v Hamletovu otázku „Být či nebýt?“, ale Oblomov chce nejprve něco napsat (začít jednat), vzal pero, ale v kalamáři nebyl inkoust a nebyl v něm papír. stůl, a pak, když se zdálo, rozhodl se odpovědět na Hamletovu otázku kladně, „vstal ze židle, ale hned se nohou nepraštil do boty a znovu se posadil“. Nedostatek inkoustu a papíru a chybějící bota vrací Oblomova do jeho dřívějšího života.

Celý příběh s Olgou bude ještě před námi, vnitřní boj v Oblomovově duši není zdaleka u konce, ale v historii vztahu mezi Oblomovem a Stolzem a v možném osudu Oblomova po této scéně byl již zdůrazněn umístěna. I sám I. Gončarov, který věřil v možnost spojit v ruské osobě Oblomovovu oduševnělost se Stolcevovou obchodní efektivitou a praktičností, jako by v tuto chvíli ve svém vyprávění pochopil, že hrdinové zůstanou se svými: ani od Oblomova, ani od Stolts, jak autor původně chtěl, takový ideál nebude fungovat. Jednomu bude překážet lenost, rozjímání a poezie, které jsou dnes neslučitelné s každodenním životem hrdinů, druhému nedostatek křídel a odmítání přemýšlet o smyslu života. Autor i čtenář si po tomto sporu bolestně uvědomují, že skutečný ideál, který by spojoval čistotu a účelnost, je nedosažitelný. Proto i přes to, že hrdiny čeká ještě mnoho dalších zkoušek, lze tento spor o ideál považovat za klíčovou epizodu románu. To se stane později, když každý z hrdinů najde svůj „klid“: Oblomov - nejprve útulný a výživný, ale bez poezie, dům Agafya Matveevna Pshenitsyna a pak smrt a Stolz - tiché útočiště s Olgou, který se trápí ztrátou smyslu života, který včas nerozpoznal své možné štěstí s Oblomovem.

V epizodě sporu mezi přáteli je hlavní otázkou účel a smysl života člověka, a právě tato otázka je určující pro celý román. Jako skutečný velký umělec si I. Gončarov klade tuto věčnou otázku, ale odpověď nechává otevřenou. Proto stojí za to přiznat, že spor mezi přáteli v uvažované epizodě velkého románu nikdo nevyhrál.

Rozuzlení hlavního konfliktu románu má ale i jiný, ještě významnější význam. Po rozchodu s Olgou tím Oblomov opustil vliv Stolze. Usadil se v Pšenitsynově maloměšťáckém domě a nyní žije pod temnou mocí Tarantieva a Muchojarova. Zde se nejen vrací ke svým starým zvykům - k hábitu, pohovce atd. Stolz se v románu znovu objevuje nejen proto, aby smutně viděl toto „blednutí“, ale především proto, že poté, co ve vztazích s Olgou zaujal místo Oblomova , ukázat, na rozdíl od něj, jejich sílu „v široké aréně komplexního života, se vší jeho hloubkou...“. Tak si Olga uvědomuje Stolzovy možnosti a zdá se, že se autor sám zavázal ukázat jejich realizaci.

Stolzovy sociální ideály jsou pokrokové. Jedná se o buržoazní reformní ideály hospodářského a kulturního rozvoje statkářského Ruska, založené na úplném ekonomickém vzdělání rolníků, na vzájemném ekonomickém „prospěchu“ typu panství a vesnice, na rozvoji aplikovaných znalostí a gramotnosti mezi lidmi. . Podle Stolze by se s pomocí zakládání „škol“, „mól“, „jarmarků“, „dálnic“ a starých patriarchálních „sutin“ měly proměnit v pohodlné, kulturní statky, které generují příjem. Stolz sám usiluje o správu panství Oblomov a Olga.

Takže když byla s Olgou v Paříži, Stolz od ní neustále narážel na „hluboké otázky“ nebo „otázky, pochybnosti, požadavky“. Nebylo pro něj snadné na ně odpovědět, ale přesto se „s ohněm zkušeností v rukou ponořil do labyrintu její mysli, charakteru...“ nebo „spěchal před ní hodit ohněm a energie, nové zásoby, nový materiál!“ Dále, ve snaze nakreslit smysluplný život šťastných manželů v jejich chalupě, tam autor čtenáře nepouští. I zde si vystačí se smysluplnými frázemi. „Život,“ píše autor, „byl v plném proudu, nová otázka zazněla z neklidné mysli, znepokojeného srdce...“ Pracovali spolu „na nekonečném materiálu, který se jeden od druhého žádal...“ atd. Když se autorovi jeho vyhýbavost zjevně nelíbila a položil dávno překonanou otázku: „Ale co bylo předmětem těchto vzrušených debat, ticho rozhovory, čtení » – odpověděl na to velmi neurčitě a neúspěšně. "Ano, to je ono," píše. "On (Stolz) sotva stačil, aby držel krok s mdlým spěchem jejích myšlenek a vůle."