Tato znamení budou provázet ty, kdo věří. Výklady na Mk

. Nakonec se zjevil samotným jedenácti, kteří seděli při večeři, a vyčítal jim jejich nevěru a tvrdost srdce, protože nevěřili těm, kteří Ho viděli vzkříšeného.

A řekl jim: Jděte do celého světa a kažte evangelium všemu stvoření.

Kdo uvěří a bude pokřtěn, bude spasen; a kdo neuvěří, bude odsouzen.

Tato znamení budou provázet ty, kdo uvěří: v mém jménu budou vyhánět démony; budou mluvit novými jazyky;

vezmou hady; a když vypijí něco smrtícího, neublíží jim to; Na nemocné budou vkládat ruce a oni se uzdraví.

A tak Pán po rozhovoru s nimi vystoupil do nebe a posadil se po Boží pravici.

A šli a kázali všude s Pánovou pomocí a posilováním slova následnými znameními. Amen.

1. To, že učedníci pomalu věřili ve vzkříšení Páně, nebylo důvodem ani tak jejich váhání, jako spíše naše, abych tak řekl, nezlomnost. Neboť samotné vzkříšení, i když o něm pochybovali, bylo potvrzeno mnoha důkazy. Když se o nich dozvídáme čtením, co jiného pak děláme, když nás neposílí jejich pochybnost? „Pro mě Marie Magdalena, která brzy uvěřila, splnila svou povinnost méně než Tomáš, který dlouho pochyboval, protože pochyboval, cítil známky dřívějších ran a očistil ránu pochybností v našich srdcích. Abychom nám mohli vštípit pravdu o vzkříšení Páně, musíme si všímat toho, co nám Lukáš říká, když říká: "A když je shromáždil, přikázal jim: Neodcházejte z Jeruzaléma, ale čekejte na zaslíbení Otce, které jste ode mne slyšeli."(). A trochu níž: "Když to řekl, povstal před jejich očima a oblak ho vzal z jejich očí."(). Všímejte si slov, rozumějte svátostem. "Když je shromáždil, přikázal jim". Jedl a vystoupil přesně proto, aby se prostřednictvím jídla odhalila pravda těla. A Marek zmiňuje, že než Pán vystoupí do nebe, vyčítá učedníkům nevěru a tvrdost srdce. Na co bychom si v tomto případě měli dávat pozor, když ne na to, že Pán tehdy učedníkům vyčítal, aby po jejich tělesném opuštění zůstala slova vyslovená při jejich odchodu pevnější v jejich srdcích? - Poslouchejme tedy, co říká této zakořeněné tvrdosti srdce a přikazuje: "Jděte do celého světa a kažte evangelium všemu stvoření".

2. Opravdu, bratří moji, má-li se kázat svaté evangelium jak necitlivým věcem, tak němým zvířatům, jako by se o tom učedníkům říkalo: "kažte evangelium všemu stvoření" Ale jméno „všechno stvoření“ znamená člověk. Neboť tam jsou kameny, ale nežijí, necítí. Je tam tráva a dřevo; Přestože žijí, necítí. Žijí, říkám, ne duší, ale zelení; protože Pavel také říká: "bezohledný! co zaseješ, neožije, dokud to nezemře."(). Proto to, co umírá, aby ožilo, žije. Takže kameny jsou, ale nežijí. Jsou stromy, které sice žijí, ale necítí. Ale jsou tu hloupá zvířata; žijí, cítí, ale nemyslí. Ale jsou také andělé (kteří) žijí, cítí a myslí. Ale člověk má z každého stvoření něco. Neboť má společnou existenci s kameny, se stromy - život, se zvířaty - cit, s anděly - porozumění. Má-li tedy člověk něco společného se vším stvořením, pak z tohoto důvodu „všechno stvoření“ znamená člověka. V důsledku toho je evangelium kázáno „každému stvoření“, když je kázáno pouze člověku; protože učení přijímá ten, pro koho bylo vše na zemi stvořeno a jemuž není vše cizí, kvůli nějaké podobnosti. – Pod názvem „veškeré stvoření“ lze také označit jakýkoli národ pohanů. Neboť dříve bylo řečeno: „Nechoďte na cestu pohanům“(). A nyní se říká: Hlásejte evangelium všemu stvoření, aby nám kázání apoštolů, dříve odmítnuté Judejí, sloužilo ke spáse právě tehdy, když je ona z pýchy odmítla jako důkaz svého odsouzení. Ale když Pravda posílá učedníky, aby kázali, co jiného dělá ve světě, když nerozsévá semena? A sesílá málo zrn v semeni, aby z naší víry získal plody mnoha sklizní. Neboť v celém Vesmíru by nebyla tak velká úroda věřících, kdyby tato vyvolená zrna kazatelů nebyla poslána na racionální Zemi z ruky Páně.

3. Co následuje: „Kdo uvěří a dá se pokřtít, bude spasen; a kdo neuvěří, bude odsouzen.". Možná si každý z vás řekne: "Uvěřil jsem, proto budu spasen." Mluví pravdu, kdo ospravedlňuje víru skutky. Neboť pravá víra spočívá v tom, že morálka není v rozporu s tím, co je vyjádřeno slovy. Proto Pavel o některých falešných věřících říká: "Říkají, že znají Boha, ale popírají skutky"(). Proto John říká: "Kdo ho zná, ale nezachovává jeho přikázání, je lhář a není v něm pravda."(). Je-li tomu tak, pak musíme poznat pravdu o své víře soudem svého života. Neboť pak jsme pravými věřícími, když skutky vyjadřujeme, co slovy slibujeme. Protože v den křtu jsme slíbili, že se zřekneme všech děl odvěkého nepřítele a všech excesů. Nechte tedy každého z vás obrátit zrak, abyste se zamysleli nad sebou; a pokud po křtu splní, co před křtem slíbil, pak ať se raduje z jistoty, že je již věřící. Kdo však propadl nešlechetným skutkům, touze po světské slávě, nesplnil svůj slib; Podívejme se, jestli dokáže alespoň oplakávat to, co zhřešil. Neboť i před milosrdným Soudcem bude uznán jako neklamný, který se i po lži vrací k pravdě; protože Všemohoucí Bůh, když přijímá naše dobrovolné pokání, sám před svým soudem skrývá, čím jsme zhřešili.

4. Potom následuje: „Ty, kdo uvěří, budou provázet tato znamení: Ve jménu mém budou vyhánět démony; budou mluvit novými jazyky; vezmou hady; a když vypijí něco smrtícího, neublíží jim to; Na nemocné budou vkládat ruce a oni se uzdraví.". "Opravdu, bratři, nevěříte, protože neděláte tato znamení?" – Ale byly nutné na počátku Církve. Neboť aby Víra mohla růst, bylo nutné ji vychovávat zázraky; protože když sázíme stromy, zaléváme je vodou, dokud nemáme jistotu, že jsou již pevně usazené v zemi; a pokud již zakořenily, pak přestaneme zalévat. Proto Pavel říká: „Takže jazyky jsou znamením ne pro ty, kdo věří, ale pro ty, kdo nevěří; proroctví není pro nevěřící, ale pro ty, kdo věří."(). – Máme také tato znamení a síly, pokud je musíme rafinovaně posoudit. Neboť Církev svatá denně činí duchovně to, co činila tehdy tělesně skrze apoštoly. Neboť její kněží, z milosti za vyhánění duchů, vkládání rukou na věřící a zakazující zlým duchům žít v jejich srdcích, co jiného dělají, když nevymítají démony? A ti věřící, kteří již opustili světská slova starého života a hlasitě mluví o svatých tajemstvích, vyprávějí co nejvíce o slávě a moci svého Stvořitele, co jiného dělají, když nemluví novým jazyky? "Svým laskavým napomenutím ničí hněv v srdcích druhých a ničí hady." A když, naslouchajíce katastrofálním radám, nejsou uneseni do zlých skutků, pak, ačkoli pijí smrtelné věci, neubližují jim. Ti, kteří, jakmile vidí, jak jejich bližní v dobrém skutku slábnou, ze všech sil jim pomáhají a příkladem své činnosti posilují život těch, kdo ve své činnosti kolísají - co jiného dělají, když dělají nevzkládat ruce na nemocné, aby tito byli zdraví? – Tyto zvláštní zázraky jsou o to důležitější, čím jsou duchovnější, čím důležitější jsou, že obnovují nikoli těla, ale duše. Čiňte tato znamení, bratři moji, chcete-li, s pomocí Boží. Neboť tato vnější znamení nemohou podporovat život v těch, kdo je vykonávají. Protože tyto fyzické zázraky někdy ukazují svatost, ale nevytvářejí ji; a tyto duchovní, prováděné v duši, neodhalují ctnost života, ale vytvářejí ji. Ty mohou dělat zlí lidé (lidé), ale to mohou dělat jen dobří lidé. Proto Pravda o některých říká: „Mnozí mi v onen den řeknou: Pane! Bůh! Neprorokovali jsme ve Tvém jménu? a nebylo to ve jménu tvém, že vyháněli démony? a neučinili mnoho zázraků ve jménu tvém? A pak jim prohlásím: Nikdy jsem vás neznal; Odejděte ode mne, činitelé nepravosti."(;). Takže, milovaní bratři, nemilujte znamení, která lze považovat za společná s bezbožnými; ale milujte ty zázraky lásky a zbožnosti, o kterých jsme nyní mluvili jen my; jsou tím bezpečnější, čím jsou skrytější: a za ně by měl mít Pán větší odměnu, čím menší slávu lidé mají.

5. Co následuje: "A tak Hospodin, když s nimi promluvil, vystoupil do nebe a posadil se po Boží pravici.". Ve Starém zákoně jsme se dozvěděli, že Eliáš byl uchvácen do nebe. Ale některé nebe je vzdušné a jiné éterické. Protože vzdušná obloha je blízko země: proto nazýváme ptáky nebeskými, protože je vidíme létat vzduchem. Eliáš tedy vystoupil na vzdušné nebe takovým způsobem, že byl náhle vzat do jakési skryté oblasti Vesmíru, kde bude žít ve velkém klidu těla i ducha, dokud se na konci světa nevrátí a nezaplatí. dluh smrti. Neboť roztrhal smrt, ale neunikl (z ní). Ale náš Vykupitel ji neroztrhal, ale dobyl a pošlapal jej Vzkříšením a ukázal slávu Svého Vzkříšení Nanebevstoupením - A je třeba poznamenat, že o Eliášovi se říká, že vystoupil na voze, v r. aby bylo jasné, že čistý člověk potřebuje pomoc zvenčí. Protože tato pomoc byla uspořádána a ukázána prostřednictvím Andělů, protože ani ten, kdo byl zatížen slabostí své povahy, nemohl sám vystoupit do vzdušného nebe. Ale o našem Vykupiteli se říká, že nevstoupil na vůz, ne na anděly, protože On, který stvořil vše a především, vystoupil svou mocí. Neboť se vrátil tam, kde byl, a vrátil se tam, kde měl dočasný pobyt, protože když ve svém lidství vystoupil do nebe, pak ve svém Božství obsahoval stejnou měrou zemi i nebe.

6. Ale stejně jako Josef, prodaný svými bratry, předznamenal prodej našeho Vykupitele, tak Enoch, „přeložený“ a Eliáš, „vzatý“ do vzdušného nebe, předznamenali nanebevstoupení Páně. V důsledku toho měl Pán hlasatele a svědky svého nanebevstoupení, jednoho před Zákonem, druhého pod Zákonem, aby přišel sám, který již byl schopen skutečně projít nebesy. Proto se samotný řád v jejich vzestupu - oba - v určitých stupních liší. Neboť se vypráví, že Enoch byl „přesazen“ () a Eliáš byl „vzat“ (), aby později přišel On, který nebyl ani „přesazen“ ani „vzat“, ale pronikl svou silou do éterického nebe. Aby nám, kteří v Něho věříme, udělil čistotu těla a skrze to zvýšil sílu čistoty "pokračování časů" Pán to ukazuje na samotném nanebevstoupení těch, kteří předznamenali Nanebevstoupení Páně, totiž jako služebníci a sám v sobě vystupující do nebe. Neboť Enoch měl ženu a děti, ale o Eliášovi se vypráví, že neměl ani manželku, ani děti. Diskutujte tedy o tom, jak se postupně zvyšuje čistota svatosti; protože je jasně zjeveno jak prostřednictvím nanebevzatých služebníků, tak osobně prostřednictvím vzestupujícího Pána. Neboť Henoch, narozený pohlavním stykem i porod pohlavním stykem, je „transponován“. Eliáš, který se narodil pohlavním stykem, ale neporodil pohlavním stykem, je „vzat“. Ale Pán, který ani neporodil pohlavním stykem, ani se z pohlavního styku nenarodil, byl „vynesen“.

7. Musíme se ale zamyslet nad tím, co znamenají Markovova slova: „sat pravá ruka Boží" a Stefan říká: „Hle, vidím nebesa otevřená a Syna člověka stojícího po pravici Boží“(). Co to znamená, že podle Marka sedí a Štěpán Ho vidí stát? Ale vy, bratři, víte, že sezení je charakteristické pro soudce a stání je charakteristické pro někoho, kdo bojuje nebo pomáhá. Takže protože náš Vykupitel vystoupil do nebe a nyní vše soudí a nakonec se objeví jako Soudce všech, pak ho Marek při svém nanebevzetí popisuje sedícího, protože po slávě Jeho nanebevstoupení Ho nakonec uvidí jako Soudce. A Stefan, který se pustil do boje, viděl stát Toho, kterého měl za Pomocníka, protože za něj bojoval z nebe, aby na zemi porazil nevěru svých pronásledovatelů.

8. Co následuje: „vyšli a kázali všude, přičemž Pánova spolupráce a slova byla posílena následujícími znameními“. Na co bychom si zde měli dát pozor, co by si zasloužilo připomenutí, když ne, že po povelu následovala poslušnost a po poslušnosti znamení? Ale protože s Boží pomocí krátce procházíme evangelijní čtení s vysvětlením, zbývá říci něco o samotné velikosti takového triumfu.

9. První otázka se nám ale zdá být následující: co by znamenalo, že při narození Páně se zjevili andělé, ale neříká se, že se zjevili v bílých rouchách, ale při Nanebevstoupení Páně se říká že se vyslaní andělé objevili v bílých šatech? Neboť tak se píše: „Když to řekl, povstal před jejich očima a oblak jim ho vzal z očí. A když se podívali na oblohu, během Jeho nanebevstoupení se jim najednou zjevili dva muži v bílých šatech.“(). Ale bílé šaty vyjadřují radost a triumf duše. Proč se tedy andělé neobjevují v bílých rouchách při narození Páně, ale při Nanebevstoupení Páně v bílých rouchách, když ne proto, že andělé měli velký triumf, když Bohočlověk vstoupil do nebe? Protože při narození Páně se Božství zdálo ponížené a při Nanebevstoupení Páně bylo lidstvo povýšeno. Neboť bílé šaty jsou vhodnější k povýšení než k ponížení. Takže během Nanebevstoupení musí být andělé viditelní v bílých rouchách: protože Bůh, který se při svém narození jevil ponížený, se při svém nanebevstoupení zjevil jako vznešený člověk.

10. Ale při této slavnosti musíme zvláště myslet na to, milovaní bratři, že dnes byl zničen rukopis našeho odsouzení, rozsudek za naše zranění byl zrušen. Pro tu povahu, o které se říká: "Pro prach jsi a v prach se obrátíš"(), dnes vystoupil do nebe. Neboť právě pro toto vyvýšení našeho těla blahoslavený Job obrazně nazývá Pána ptákem. Protože předvídal, že Judea nepochopí tajemství Jeho nanebevstoupení, vynesl rozsudek nad její nevěrou: "Dravec tu cestu nezná a oko luňáka ji nevidělo"(). Neboť Pán je právem nazýván ptákem, protože vyrovnal tělesné tělo s éterem. Cesta tohoto ptáka nebyla známa těm, kteří nevěřili v Jeho nanebevstoupení. Žalmista mluví o této slavnosti: „Velebné je tvé jméno po celé zemi! Tvá sláva sahá nad nebesa!"(). Také se o něm říká: "Bůh vstal s křikem, Hospodin se zvukem trubky"(). A také se o něm říká: "Vystoupil jsi na výsost, zajal jsi, dostal jsi dary pro muže"(). Protože vystoupil na výsost a vedl s sebou zajatého zajatce, neboť silou své nevinnosti uchvátil naši škodu. A dal lidem dary, protože seslal Ducha shůry, dal jinému slovo moudrosti, jinému slovo poznání, jinému milost ctností, jinému milost uzdravení, jinému různé jazyky, jinému výklad jazyků (). A tak dal lidem dary. Habakuk také říká o této slávě Jeho nanebevstoupení: "Slunce a měsíc stály na svém místě před světlem Tvých létajících šípů, před září Tvých jiskřivých kopí."(). Kdo je označen jménem slunce, když ne Pán, a kdo jménem měsíce, když ne Církev? Neboť dokud Pán nevystoupil na nebesa, Jeho svatá Církev, která se postavila světu, byla odevšad pokryta strachem; a po Jeho Nanebevstoupení se posilovala a otevřeně kázala to, čemu tajně věřila. Tak, "Slunce a měsíc stály na svém místě", protože když Pán vystoupil do nebe, pak Jeho svatá Církev vzrostla „mocí kázání“. Proto se v hlasu téže církve prostřednictvím Šalomouna říká: "tady přichází, cválá přes hory, skáče přes kopce"(). Neboť diskutovala o výši tolika věcí a říká: "tady přichází, cválá přes hory". Protože když pochodoval směrem k našemu vykoupení, udělal několik, abych tak řekl, „skoky“. Chcete, milovaní bratři, vědět o Jeho „rasách“? Přešel z nebe do lůna, z lůna do jesliček, z jesliček na kříž, z kříže do hrobu, z hrobu do nebe. Nyní, Pravda, která se objevila v těle, aby nás připravila k tomu, abychom ji následovali, pro nás udělala několik skoků; protože skákal "raduje se jako obr z běhu"(), abychom Mu ze srdce řekli: „Nakresli mě, poběžíme za tebou; - král mě zavedl do svého paláce, - budeme tě obdivovat a radovat se, chválit tvé pohlazení víc než víno; milují tě důstojně!" ().

11. Proto, milovaní bratři, musíme svým srdcem následovat místo, kde podle naší víry vystoupil s tělem. Utečme od pozemských tužeb; Ano, nic na zemi netěší nás, kteří máme Otce v nebesích. A na to musíme zvláště myslet, protože Ten, kdo vystupuje pokorně, se vrátí se strachem; a co nám s mírností přikázal, za to bude od nás žádat účty přísně. Nikdo by tedy neměl zanedbávat časy dané k pokání, nikdo by neměl zanedbávat péči o sebe, jak jen může, protože náš Vykupitel pak přijde k soudu tím přísněji, čím trpělivější před soudem měl. Takže, bratři, přemýšlejte o tom sami - diskutujte o tom ve své mysli s pečlivým uvážením. I když je duše stále rozrušená nepokoji věcí, vy již vrháte kotvu své naděje ve věčný život a udržujete pozornost své mysli pevně v Pravém Světle. Tak jsme slyšeli, že Pán vystoupil do nebe. Mějme tedy v myšlenkách to, čemu věříme. A pokud nás tu stále drží slabost těla, pak Ho budeme následovat alespoň s láskou. Ten, kdo to dal, nepohrdne naší touhou – naším Pánem, který žije a kraluje s Bohem Otcem, v jednotě Ducha svatého, Boha, po všechny věky věků. Amen.

„Ty, kdo uvěří, budou provázet tato znamení: Ve jménu mém budou vyhánět démony; budou mluvit novými jazyky; vezmou hady; a když vypijí něco smrtícího, neublíží jim to; Na nemocné budou vkládat ruce a oni uzdraví“ (Marek 16:17-18).

Každý z nás se nad touto pasáží Nového zákona pravděpodobně nejednou zamyslel. Pokud jsme upřímně uvěřili v Krista, pak by nás při pohledu na tyto verše měla provázet znamení. Pokud tam nejsou, je s námi něco v nepořádku? Nebo to opět souvisí s dobou a kulturou? Proč byli apoštolové doprovázeni znameními, ale ne my? Změnil se Bůh nebo Jeho Slovo? S touto otázkou jsme se obrátili na některé městské ministry.

Skripnik Alexander Andreevich, pastor:
- Evangelista Marek v těchto verších uvádí pět znamení, která budou provázet ty, kdo uvěří. Zde mluvíme o nadpřirozených jevech, které mají potvrdit, že evangelium předané apoštoly pochází od samotného Boha (Marek 16:20).

Znamení nebudou následovat osobní víru prvních křesťanů, ale poselství o spasení skrze Ježíše Krista, které byli posláni kázat světu. Proto schopnost konat zázraky ve jménu Páně byla dána věřícím pro úspěšné naplnění poslání, které jim bylo svěřeno. Ve světle toho všeho, stejně jako s přihlédnutím k historickým důkazům, existuje důvod se domnívat, že zmíněná znamení jako norma působila pouze v apoštolských dobách (2. Korintským 12:12; Židům 2:3-4) . A navíc při zkoumání Písma svatého je jasně vidět, že všechna tato znamení vykonali apoštolové Pána Ježíše Krista (Deník 2:43; 5:12; Řím 15:17-19); prostřednictvím jáhnů Štěpána (Deník 6:8), Filipa (Deník 8:5-7,13), prostřednictvím Barnabáše a Pavla (Deník 14:3-4; 15:12). Všude se dělala znamení nejen proto, aby se ukázal zázrak, ale „jako svědectví o slovu milosti“ Boží (Deník 14:3).

Dnes máme my křesťané plné evangelium, ověřené životem a historickou zkušeností mnoha křesťanů a Boha Ducha svatého, mocně působící a podmanící si mnoho duší k víře. V naší době jednoduše nepotřebujeme mluvit žádnými novými jazyky, když kážeme evangelium, protože bylo přeloženo do stovek a tisíců dalších jazyků a dialektů. Ale to bylo nutné v den Letnic (Deník 2:4-11) a poté opakováno v Hlavní apoštolské církvi (Deník 10:46; 19:6; 1. Kor. 12:10), jako nezbytné svědectví pro různé skupiny lidí z celého světa (pro Židy, Samaritány a pohany). „Chování hadů“ a „pití smrtelných věcí“ naznačovalo případ, kdy by pronásledovatelé nutili věřící, aby to dělali. To neplatí pro případy, kdy lidé takové věci dělali vědomě a dobrovolně. To se v rané křesťanské církvi nepraktikovalo. Když na ostrově Melitus visel na Pavlově ruce smrtící had (Deník 28:3–5), vyšel z této nebezpečné situace, která nevznikla z jeho iniciativy, nezraněn. Jiné podobné případy v Novém zákoně nenajdeme.

Dalším „potvrzujícím znamením“ bylo uzdravující vkládání rukou na nemocné. Znovu o tom čteme v knize Skutků apoštolů (28:8). Je také známo, že dar uzdravování byl praktikován v rané církvi (1. Korintským 12:30). A přesto to nebylo časté jednání ani v životě samotných apoštolů. Čteme následující pasáže: 2 Tim. 4:20; 2 Kor. 12:7-9. Zkušenost modlitby a víry za uzdravení nemocných prostřednictvím starších (Jakub 5:14-15) (to znamená jejich modlitbami a pomazáním olejem) pokračuje i dnes do té míry, do jaké Pán v tomto projevuje své milosrdenství a vůli. .

Apoštolové také získali schopnost vyhánět démony, a tím demonstrovat vítězství Krista nad Satanem. To je vidět na následujících místech: Den. 8:7; 16:18; 19:15-16. Ale věřím, že podle Slova Božího (Matouš 17:21) se to děje i dnes prostřednictvím nádob zasvěcených Bohu v modlitbě.

Takže vidíme a víme, že některá znamení již věřící nedoprovázejí, ačkoli některá ano, ano. Základem je Boží slovo a zbožný život Božích dětí, které poslouchají Ducha svatého. My, křesťané, „chodíme vírou a ne zrakem...“ (2. Kor. 5:7), proto je pro nás hlavní víra ve smírnou oběť Kristovu as ní spojené ospravedlnění a spasení. Proto nehledáme znamení, ale spíše se snažíme vírou růst v milosti a v poznání Pána (2 Petr 3:18). Kéž nám v tom všem Pán žehná!

- Dobře, ale kteroukoli pasáž Písma můžeme komentovat jako vztahující se k minulosti, pouze pro apoštoly. Kristus řekl: „Ti, kteří uvěřili...“, tzn. - všichni. Neřekl: „pouze apoštolové“. proč tomu tak je?<.b>

Tarasyuk Vladimir Romanovich, pastor:
- Na tomto místě Písma svatého fungují uvedená znamení jako doprovodná znamení - „budou provázet“ (Mk 16:17). A jako doprovodní lidé měli konkrétní účel. Je to vidět na následujícím příkladu z 2 Kings. 5:1–15, který popisuje, jak Naaman, vojenský velitel syrského krále, který byl nemocný malomocenstvím, dorazil s těmi, kdo ho doprovázeli, do domu proroka Božího Elizea, aby se uzdravil z malomocenství. Elizeus poslal služebníka, jehož prostřednictvím dal Boží slovo o tom, jak se očistit od nemoci: „Jdi, umyj se sedmkrát v Jordánu a tvé tělo bude obnoveno a budeš čistý“ (2 Královská 5: 10) Náman tomuto slovu nevěřil a v hněvu odešel. (2. Královská 5:11–12) Když to lidé doprovázeli, začali ho prosit: „Můj otče, kdyby ti prorok řekl něco důležitého, neudělal bys to, a ještě víc, když ti to řekl? : "Umyj se a budeš čistý." Je docela možné, že kdyby Naaman neměl takové doprovodné lidi, zůstal by v nevěře, hněvu a malomocenství, ale díky jejich podpoře uvěřil.

Stejný úkol plnila znamení doprovázející kázání Slova Božího, uvedená v Markově evangeliu. Museli zálohovat mluvené Slovo, aby lidé uvěřili a byli spaseni. „A vyšli a kázali všude, Pán s ním pracoval a potvrzoval Slovo následujícími znameními“ (Marek 16:20). V této době je Písmo svaté „...živé a činné...“ (Žd 4,12). Pokud tedy lidé nevěří autoritativnímu Slovu Božímu napsanému v Bibli, nebudou věřit znamením. Příklad – (Lukáš 16:31).

- No, přesto, podle vašeho názoru, mohou být tato znamení doprovázena v naší době?

Pokud Bůh vidí, že je nutné Jeho Slovo podepřít znamením, není to pro Něho těžké a On to udělá. Znám takové každodenní příklady. Samozřejmě je nutné dávat si velký pozor na znamení a zaměřit se více na Slovo, protože žijeme v době, kdy falešní Kristové a falešní proroci vystupují na povrch a dávají velká znamení, aby je oklamali (Mt 24:24).

Od redaktora. Drazí přátelé, měl někdo z vás ve svém životě příklad, kdy Bůh zvláštním způsobem ukázal svou moc a podporu? Takové svědectví bych opravdu rád slyšel. Myslím, že to bude užitečné pro všechny čtenáře. Čekáme na vaše dopisy.

Ježíš řekl, že všechny, kdo skutečně věří, budou provázet určitá znamení (uzdravení nemocných vkládáním rukou, neubližování při přijímání čehokoli smrtícího atd.). Neznám jediného člověka, který by měl takové vlastnosti. Znamená to, že lidé dostatečně nevěří?

Kněz Afanasy Gumerov, obyvatel Sretenského kláštera, odpovídá:

O znameních a zázracích. Citujme naznačený úryvek z evangelia: „A řekl jim: Jděte do celého světa a kažte evangelium všemu stvoření. Kdo uvěří a bude pokřtěn, bude spasen; a kdo neuvěří, bude odsouzen. Tato znamení budou provázet ty, kdo uvěří: v mém jménu budou vyhánět démony; budou mluvit novými jazyky; vezmou hady; a když vypijí něco smrtícího, neublíží jim to; Na nemocné budou vkládat ruce a oni uzdraví“ (Marek 16:15-18). Je zcela zřejmé, že Spasitel zde mluví o apoštolech a těch, které obrátí. Kristovi učedníci okamžitě neuvěřili v zázrak vzkříšení Učitele. Nakonec přijali tuto skvělou zprávu poté, co se jim zjevil vzkříšený Spasitel. Když mají sami apoštolové kázat o vzkříšeném Kristu, dostanou dar činit znamení a zázraky, aby lidé přijali toto poselství, které přesahuje lidské chápání. Aby víra lidí obrácených kázáním Kristových učedníků byla hluboká a pevná a byly jim přislíbeny dary zázraků, aby se cítili duchovně blízko apoštolům – svědkům zmrtvýchvstání (Sk 1,22).

Marek 16:15-16 I řekl jim: Jděte do celého světa a kažte evangelium všemu stvoření. Kdo uvěří a bude pokřtěn, bude spasen; a kdo neuvěří, bude odsouzen.

Marek 16:17-18 Ty, kdo uvěří, budou provázet tato znamení: Ve jménu mém budou vymítat démony; budou mluvit novými jazyky; vezmou hady; a když vypijí něco smrtícího, neublíží jim to; Na nemocné budou vkládat ruce a oni se uzdraví.

Marek 16:19 Když s nimi Hospodin promluvil, vystoupil na nebesa a posadil se po Boží pravici.

Věřící

To znamená, že svou víru ve znamení a zázraky bychom měli založit na skutečnosti, že jsme věřící, nikoli na naší duchovnosti a poznání.

Nejde ani tak o silnou víru – učedníci byli podle Ježíše „malé víry“, ale až na jeden případ dokázali bez problémů uzdravovat a vyhánět démony. Byl to zvláštní druh démona, jehož vyhnání vyžadovalo více víry.

Potřebujeme více víry, ani ne tak ve znamení a zázraky, ale ve skutečnost, že to Bůh může učinit skrze nás ihned po uvěření.

To je to, čemu těžko uvěříme. Potřebujeme víru, abychom věřili v tuto jednoduchou věc.

Mnozí z nás, když jsme tomu poprvé uvěřili, viděli znamení a zázraky. Když jsme se pak hodně naučili, zázraků začalo ubývat. Začali jsme věřit v jiné věci.

Bude doprovázet - slovo [parakolufeo] - jít vedle, doprovázet, následovat

Znamení a zázraky by měly následovat všechny, kdo věří v Ježíše. To nejsou známky naší zralosti nebo víry – jsou to známky naší víry.

Moderní církev hodně žádá o znamení a zázraky. Čteme mnoho knih na toto téma a trénujeme svou víru ve znamení a zázraky. Ale musíme svou víru zaměřit ne na naši víru a ne na naši zralost a sílu – ale na skutečnost, že je to „znamení pro věřící“.

Musíme tomu jen věřit a být praktičtí. Ne všichni lidé jsou uzdraveni, takže je třeba se nezastavovat a přejít k ostatním. Je mnoho těch, kteří čekají, až budete uzdraveni.

Marek 16:15 Řekl jim: "Jděte do celého světa a kažte evangelium všemu stvoření."

Marek 16:20 Šli a kázali všude, přičemž Pán spolupracoval a potvrzoval slovo následujícími znameními. Amen.

Uvidíme zázraky v církvi, ale uvidíme více mimo ni. Ježíš uzdravoval a osvobozoval v synagogách, ale více zázraků se dělo mimo synagogy. JÍT! Ježíš mluví!

...v mém jménu budou vyhánět démony

Služba vysvobození není pro speciální týmy, které zvláště trénují, modlí se, studují – je pro věřící.

Vyhánění démonů je ten nejjednodušší úkol, jaký si lze představit. Tato práce je pro ty, kteří věří. Tato práce je pro ty, kteří ještě nestudovali biblické školy.

Proč Ježíš, když své učedníky posílal poprvé, nařídil, aby vyháněli démony a uzdravovali nemocné? Protože to uměli. To je ta nejjednodušší věc, kterou můžete udělat – vyhnat a uzdravit se jménem Ježíš. Nejde o nás – jde o Ježíše.

...budou mluvit novými jazyky

Většina církví uznává jazyky jako důkaz křtu v Duchu svatém. A to je dobře. Ale! A co všechno ostatní? Exorcismus, léčení...

Když připravujeme křtěné, říkáme, že musí mluvit v jazycích, ale zapomínáme jim říci, že nyní mohou jít vyhánět démony a modlit se za nemocné.

Ti, kdo věří, musí znát celou pravdu – Bůh jim tato znamení okamžitě dává. V církvích jsme vybudovali víru těch, kteří věřili pouze jazyky, a v důsledku toho v našich církvích většina lidí mluví jazyky, ale zázraků a uzdravení je velmi málo.

Vysvobození, jazyky, ochrana před zlem a uzdravení nejsou všechno

nadpřirozené schopnosti; proroctví, vize, snové vize by měly být normou pro každého křesťana, který přijímá Ducha svatého. To je norma pro každou církev.

Acts 2:17 A stane se v posledních dnech, dí Bůh, že vyleji svého Ducha na každé tělo, a vaši synové a vaše dcery budou prorokovat; a vaši mladíci budou vidět vidění a vaši starci budou snít sny.

To není pro elitu! Toto je pro „všechno maso“.

• Věřící v Efezu přijali Ducha svatého a začali mluvit jinými jazyky a prorokovat
• Kornélius vidí vizi, Petr vidí vizi, Ananiáš v Damašku vidí vizi
• Pán mluví k Pavlovi v noci, muž z Makedonie se před Pavlem zjevuje v nočním vidění

To znamená, že svou víru v proroctví, vize a sny musíme založit na přijetí Ducha svatého, nikoli na naší zralosti nebo poznání.

Proto máme v církvi dostatek jazyků, ale proroctví, vidění a snů je stále málo. Musíme stavět víru lidí na Boží slovo a oni to všechno budou mít.

Sečteno a podtrženo

Musíme tomu jen věřit, modlit se za to a aktivněji to uplatňovat

Učíme se věřit ve všemožné složité nauky a metody, ale je pro nás obtížné věřit ve věci, které jsou nám jako věřícím a příjemcům Ducha již zaslíbeny.

Musíme to naučit ty, kdo věří, aby to všechno měli od prvních dnů.

Také na to musíme nejen čekat – musíme jít a sloužit prakticky

Léčení epidemie Mistři Petr

6. "Ježíš slíbil průvodní znamení."

6. "Ježíš slíbil průvodní znamení."

Marek 16:14-18 je v tomto ohledu výjimkou, protože obsahuje zaslíbení doprovodných znamení: „Ty, kdo uvěří, budou provázet tato znamení: v mém jménu budou vyhánět démony, budou mluvit novými jazyky; vezmou hady; a když vypijí něco smrtícího, neublíží jim to; Na nemocné budou vkládat ruce a oni se uzdraví."

Jak se tato „verze“ Velkého poslání, která zmiňuje léčení, vyhánění démonů a ochranu před jedem a hadím uštknutím, liší od ostatních? Odpověď zní, že Ježíš dal toto pověření „tajně“ pouze svým nejbližším učedníkům, a to se stalo před „otevřenějším“ předáním pověření v Galileji. Účel pověření v Matoušově evangeliu se liší od účelu pověření v Markově evangeliu. K události zaznamenané v Markově evangeliu došlo, když se Ježíš zjevil učedníkům, „ti, kteří seděli při večeři“; a událost popsaná v Matoušově evangeliu se odehrála pod širým nebem, na hoře, kterou Pán dříve jmenoval. Většina vykladačů Bible věří, že v 1. Korintským 15:6 Pavel mluví o poslední události, kdy více než pět set lidí vidělo vzkříšeného Krista. Proto se událost popsaná v Markově evangeliu odehrála dříve, stala se v Jeruzalémě a byla osobním pokynem pro jedenáct učedníků, kteří se později stali apoštoly.

Marek 16:14 vysvětluje kontext a je klíčem k pochopení Kristova osobního pověření jedenácti učedníkům: "Nakonec se zjevil jedenácti, kteří seděli při večeři, a vyčítal jim jejich nevěru a tvrdost srdce, protože nevěřili těm, kteří ho viděli vzkříšeného." Hlavním smyslem Pánova proslovu k jedenácti učedníkům je jejich výtka "nevěra a tvrdost srdce" a to je třeba mít na paměti při čtení této pasáže. Ježíš je kárá a dává jim pokyny: „ ... jděte do celého světa a kažte evangelium všemu stvoření. Kdo uvěří a bude pokřtěn, bude spasen; a kdo neuvěří, bude odsouzen." Kdo poslouchá a uvěří, bude spasen, kdo neuvěří, bude odsouzen.

Poté, co Pán vysvětlil učedníkům jejich problém, vrací se k problému samotných učedníků, z nichž někteří, ne-li všichni, mají nevěřící a chladná srdce. Tím, že je nabádá, zdá se, že říká – věřte! A "Tato znamení budou provázet ty, kteří uvěří..."(Marek 16:17). Pán zde nemá na mysli ty, kdo věří podle slova apoštolů, ale sami sebe. Jestliže se apoštolové věnují naplňování tohoto poslání a věří ve svého Spasitele, pak v Jeho jménu budou vyhánět démony a mluvit novými jazyky; vezmou hady; a když vypijí něco smrtícího, neublíží jim to ; Na nemocné budou vkládat ruce a oni se uzdraví (Marek 16:17-18).

Tento výklad tohoto úryvku z Markova evangelia je jediný možný, protože odpovídá tématu, kterému Marek přikládá velký význam, totiž jak Ježíš napomínal učedníky za jejich nevěru. Jak to udělal? Nejprve je pokáral. Za druhé je upozornil na jejich povinnosti. Za třetí slíbil, že činnost těch apoštolů, kteří následují víru a poslušnost, bude doprovázet svědectví znamení. Pravdivost tohoto výkladu potvrzují následující skutečnosti. Podle toho, co je napsáno v knize Skutků apoštolů, pouze apoštolové (a tři jejich bezprostřední pomocníci nebo jimi pověření) skutečně uzdravovali lidi. Pokud jde o ochranu před hadím uštknutím, je napsáno, že to přežil pouze Paul. O tom není pochyb "v jazycích" Nemluvili jen apoštolové, ale všechna ostatní znamení vykonávali pouze oni.

Marek 16:17-18 je vlastně velmi obtížný text pro charismatické léčitele. Tvrdí, že Ježíš Kristus zaslíbil tato znamení pro všechny časy, oni sami nemohou přežít z hadího uštknutí a po požití jedu. Dokud to zůstane nemožné, musí pochopit, že vytrhávají slova z pravého kontextu, jehož podstatou je osobní nabádání budoucím apoštolům. Verze Velkého poslání, která se vztahuje na všechny učedníky všech epoch, neobsahuje pokyny k provádění „uzdravujících znamení“.

Z knihy Oblíbené od Bunyana Johna

5. Modlitba je upřímné, vědomé a důvěřivé vylití srdce nebo duše k Bohu skrze Krista v moci a s pomocí Ducha za to, co Bůh sám zaslíbil (Matouš 6:6-8). Modlitba je pravdivá pouze tehdy, když je její obsah v mezích Božího slova; představuje rouhání nebo v

Z knihy Nejnovější kniha faktů. Svazek 2 [Mytologie. Náboženství] autor Kondrašov Anatolij Pavlovič

6. Modlitba je upřímné, vědomé a důvěřivé vylití srdce nebo duše k Bohu skrze Krista v moci a s pomocí Ducha o tom, co Bůh sám zaslíbil, a pro dobro církve. Tato fráze se týká jak slávy Boží, tak růstu v Kristu a dobra Jeho dětí. Pro Boha, Krista a Jeho

Z knihy Skutků svatých apoštolů od Johna Stotta

Co Bůh slíbil Abrahamovi a jeho potomstvu? Za to, že odmítl uctívat jiné bohy a uctíval pouze Nejvyššího, bylo Abrahamovi slíbeno mnoho potomků a rozlehlé země. Krátce po Lotově oddělení tedy Bůh Abrahamovi prohlásil: „Pozdvihni své oči a z místa, kde jsi nyní,

Z knihy Ztracený testament od Rol David

(4) Ježíš jim slíbil Ducha svatého V horní místnosti (kde se konala Poslední večeře) Ježíš podle Jana již slíbil apoštolům, že jim Duch pravdy připomene vše, co jim Ježíš řekl (4) Jan 14:26) a naplnil by je tím, co Ježíš ještě neučil (Jan 16:12nn.). Nyní jim Ježíš přikazuje, aby čekali

Z knihy Světové kulty a rituály. Síla a síla starověku autor Matyukhina Julia Alekseevna

Z knihy Ortodoxie a náboženství budoucnosti autor Seraphim Hieromonk

Magické rituály doprovázející sezení bílých a černých mágů, stejně jako všemožných léčitelů a lidové pověry Moderní magické rituály, které prošly staletími, si úžasně zachovaly svůj dopad na mysl a duše mnoha lidí. I když člověk říká

Z knihy The Explanatory Bible. Svazek 5 autor Lopukhin Alexander

B. Fyzické jevy doprovázející „charismatické“ zážitky Jednou z nejčastějších reakcí na prožitek „křtu Duchem svatým“ je smích. Jeden katolík svědčí: „Pocit přítomnosti a lásky Boží byl tak silný, že si pamatuji, že jsem tam půl hodiny seděl

Z knihy The Explanatory Bible. Svazek 9 autor Lopukhin Alexander

B. „Duchovní dary“ doprovázející „charismatické“ zkušenosti Hlavním úspěchem, o kterém tvrdí stoupenci „charismatického probuzení“, je to, že dostávají „duchovní dary“. Jeden z těchto „darů“, projevující se především u „těch, kteří byli pokřtěni sv

Z knihy The Explanatory Bible. Svazek 10 autor Lopukhin Alexander

3. Když složíš slib Bohu, neváhej ho splnit, protože v bláznech nemá zalíbení: co jsi slíbil, splň. 4. Je pro tebe lepší neslibovat, než slíbit a nesplnit. Povinné je plnění slibů, nikoli však sliby samotné. "Pokud jsi nesložil slib, nebude na tobě žádný hřích." (Něm.

Z knihy Evergetin aneb Boží kodex specifikované výroky a učení boha a svatých otců autor Evergetin Pavel

39. On však odpověděl a řekl jim: "Pokolení zlé a cizoložné hledá znamení; a nebude mu dáno znamení kromě znamení proroka Jonáše; (Lukáš 11:29). „Zlé pokolení“ by bylo lépe přeložit jako „zlé, plné zla“. Tato rasa se nazývá cizoložná a Spasitelská, protože obecně ve Starém zákoně existuje odchylka

Z knihy Mystik starého Říma. Tajemství, legendy, tradice autor Burlak Vadim Nikolajevič

7. Proto s přísahou slíbil, že jí dá, oč požádá. (Marek 6:23). Předpokládá se, že král předtím Salome něco dal ve zvláštní dny, a pokud ano, mohlo ji to ještě více povzbudit, aby ho potěšila. Ale takový předpoklad by samozřejmě měl zůstat

Z autorovy knihy

4. Zlé a cizoložné pokolení hledá znamení a nebude mu dáno znamení kromě znamení proroka Jonáše. A opustil je a odešel. (Mt 12:39; Marek 8:12; Lukáš 11:29). Doslovné opakování Matta. 12:39. U Mk. 8:12 této řeči předcházejí slova: „a zhluboka si povzdechl a řekl“, což ostatní nemají

Z autorovy knihy

14. Když to řekla, obrátila se a spatřila Ježíše stát; ale nepoznal, že je to Ježíš. 15. Ježíš jí říká: žena! proč pláčeš? koho hledáš? Ona si myslí, že je to zahradník, a říká Mu: Mistře! jestli jsi ho vyvedl, řekni mi, kam jsi ho položil, a já si ho vezmu. 16. Ježíš jí říká:

Z autorovy knihy

12. Ježíš jim říká: Pojďte, povečeřete. Žádný z učedníků se Ho neodvážil zeptat: Kdo jsi?, protože věděl, že je to Pán. 13. Ježíš přichází, bere chléb a dává jim také rybu. 14. To bylo potřetí, co se Ježíš zjevil svým učedníkům po svém vzkříšení z mrtvých. Úžas není

Z autorovy knihy

KAPITOLA 40. Nemůžete být tak pohodáři, abyste opustili klášter, ve kterém jste slíbili Bohu zemřít. Otcové se totiž snažili bezdůvodně neopustit ani svou celu a našli v ní značný duchovní prospěch 1. Z Palladia Na hoře Nitria žil někdo jmenovaný