Tabulka srovnávacích charakteristik Chatského a Oněgina. Srovnání Chatského a Oněgina

Po vítězství Ruska ve vlastenecké válce v roce 1812, během něhož ruský národ zažil mimořádný vzestup vlasteneckého sebeuvědomění, jednoty všech segmentů lidu pod praporem osvobození vlasti, začalo období reakce v země. Rusko se proměnilo v četníka Evropy a svobodomyslné city přední části ruské šlechty byly autokracií ignorovány. Země byla rozdělena na dva protichůdné tábory: reakční nevolníky a demokratickou inteligenci, která připravovala revoluční státní převrat. Mezi šlechtou byla ještě třetí sociální skupina, která nevstoupila tajné společnosti, Ale politický systém v Rusku to bylo vnímáno kriticky. V nesmrtelné komedii „Běda z vtipu“ a v „Evgenu Oněginovi“ obrazy hlavních postav ztělesňovaly různé pohyby v ušlechtilé třídě prvního čtvrtletí XIX století.

Chatsky a Onegin jsou stejně staří, představitelé aristokracie hlavního města. Jsou to mladí, energičtí, vzdělaní lidé. Oba stojí sami nad sebou sociální prostředí, protože jsou chytří a rozumní a vidí všechnu prázdnotu a bezcennost sekulární společnosti. Chatsky rozzlobeně označuje ty lidi, kteří jsou pilíři vznešená společnost:

Kde jsou, ukaž, otcové vlasti,

Které bychom si měli vzít za vzor?

Nejsou to ti, kdo jsou bohatí na loupeže?

Oněgin byl také „znuděný hlukem světa“, jeho zahálkou, marnivostí a nedostatkem duchovnosti. Zažívá těžké zklamání z bezcílného promarnění svého života a „po odhození břemene světelných podmínek“ jde na svůj majetek.

Oba hrdinové jsou poměrně vzdělaní: Chatsky „dobře píše a překládá“, Oněgin „čte Adama Smithe“, „umí docela dost latinsky“. Samozřejmě jsou to lidé stejného okruhu, úrovně vývoje, kriticky vnímající realitu, bolestně hledající svou životní cestu. Jsem si jistý, že ano zajímaví řečníci jeden pro druhého, když jsme se potkali někde na plese v Moskvě. Zdá se mi, že už vidím, jak dělají sžíravé, kriticky vtipné poznámky k důležitým, důstojným hostům procházejícím kolem. "Nejprázdnější z lidí, z nejhloupějších," odpověděl by Chatsky o nejnafoukanějším vládním úředníkovi, plném předstíraného sebevědomí, a Oněgin s "trpící arogancí" ve tváři by s ním jistě souhlasil.

Tím ale podle mého názoru podobnosti mezi hrdiny končí.

Jediné, co mají společné, je totéž společenské postavení a kritické vnímání reality, pohrdání „prázdným světem“. Ale Chatsky je společensky aktivní, aktivní, skutečný patriot. Upřímně chce sloužit vlasti, uplatnit své znalosti ve prospěch lidu, práce pro něj není těžkým břemenem, osvětu vidí jako zdroj pokroku.

Oněgin, který „svrhl břemeno podmínek světa“, nenachází pro své znalosti žádné uplatnění, protože „bylo mu zle z vytrvalé práce“. Nemá žádné ideály a myšlenka na to, že by někomu nebo něčemu věnoval svůj život, ho nikdy nenapadne. Oněgin trpí uvědoměním si nesmyslnosti sekulárního způsobu života, svým odcizením, nesnaží se využít svých schopností. Ani ho nenapadne věnovat se kreativní práci.

Chatsky „své panství spravoval nedbale“, to znamená, že se k rolníkům choval dobře. Vynuceným postavením nevolníků je z celého srdce pobouřen. Chatsky záměrně osvobozuje své nevolníky, čímž potvrzuje, že jeho společenské názory se neliší od praxe.

Oněgin je zcela lhostejný k osudu svých rolníků, „jen aby ukrátil čas“, „nahradil jho starověkého zástupu snadným quitrentem a otrok jeho osudu požehnal“. Celý on reformní aktivity tím to končí. Oněginovi jde jen o svůj klid, ulehčil situaci rolníků, pokud ji považoval za pokrokovou, v souladu s dobou a knihami, které četl.

Hrdinové jsou stejně odlišní v tom hlavním – v lásce. Chatsky upřímně miluje Sophii, věří v život, ve vysoké ideály. Svou milou si samozřejmě idealizuje a střet reality s ideálem ho těžce zraňuje. Jeho hrdost je zraněná, jeho zklamání je bolestivé. Kolik bolesti a hořkosti, zraněné pýchy a zlostné výčitky zní v jeho poslední monolog! Ale Chatsky není zlomený, není poražený. Uvědomuje si, že Sophia je produktem této společnosti, jejíž zlozvyky zlostně odsuzuje. Chatsky toto životní drama prožívá bolestně jako člověk s čistým, velkým srdcem, ale není to drama celého jeho života. Chatsky je společensky aktivní člověk, je plný chytrých nápadů na přeměnu společnosti a má před sebou život plný práce a bojů. Zdá se mi, že se přidá k Decembristům.

Oněginova duše je zpustošena množstvím drobných vášní a vítězných románů. Není schopen velkého citu. Evgeny je docela citlivý a ušlechtilý, ale je tak sobecký, že se zříká opravdová láska která by mu mohla dát život vysoký význam a duchovní harmonii. Ale tím, že se Oněgin vzdal lásky, sám sebe odsoudil k úplné osamělosti. Kritický přístup k realitě, mimořádná mysl při absenci jasných společenských ideálů nevyhnutelně vedou k životní tragédii.

Oněginova opožděná, nevyžádaná láska je symbolem životního kolapsu.

Obrazy Chatského a Oněgina ztělesňují dva směry veřejný životšlechta začátek XIX století: uvědomělý, aktivní protest proti bezpráví společenský řád a pasivní odmítání zastaralých společenských řádů, bolestné hledání harmonie v sobě samém, cesta nikam.

Komedie A. S. Gribojedova „Běda z vtipu“ byla napsána v roce 1824 a A. S. Puškin vytvořil svůj román ve verších v průběhu osmi let, od roku 1823 do roku 1831. Gribojedov byl starší než Puškin, autoři se znali a navzájem si velmi vážili své práce. Díla odrážejí stejnou dobu - v předvečer povstání Decembristů. Oba upřímně sympatizovali s děkabristickým hnutím a udržovali přátelské vztahy s mnoha členy tajných společností. Hrdiny děl jsou vyspělí představitelé ruské šlechty, kteří kriticky vnímají realitu.

Ale většina„Eugene Onegin“ byl napsán po tragické porážce v Senátní náměstí, což nemohlo ovlivnit emocionální pozadí díla. Události zobrazené v obou dílech odkazují k období kolapsu demokratických iluzí ruského lidu po nebývalém vzestupu v letech Vlastenecká válka. Po hrdinském vítězství nad napoleonskou armádou lidé toužili po osvobození od nevolnictví, očekávali od carského režimu sociálně-ekonomické reformy. Reformy však nenásledovaly a mezi pokrokovou šlechtou začala stratifikace: nejaktivnější, nejaktivnější část vytvářela tajné společnosti s cílem násilně svrhnout režim; druhý, sociálně pasivní, vyjádřil svůj protest demonstrativním odmítnutím spolupráce s režimem na všech úrovních.

Chatsky a Oněgin jsou vrstevníci a pocházejí ze stejného sociálního okruhu. Pravda, Oněgin byl vychován v metropolitní aristokratické rodině a Chatsky byl vychován v domě moskevského mistra Famusova. Oněgin strávil osm let ve vysoké společnosti v Petrohradu. Procházky po Něvském prospektu, nádherné toalety, plesy, divadla, „věda něžné vášně“ - všechny tyto atributy nečinnosti, charakteristické pro „zlatou mládež“, jsou také Evgeniovi vlastní. Byl ceněn ve společnosti, která však nasadila dost nízkou laťku: kromě ušlechtilý původ Vše, co bylo potřeba, bylo mluvit bezchybně francouzsky, slušně tančit a „uklonit se v klidu“. Eugene dokonale ovládal tento jednoduchý soubor ctností a „svět rozhodl, že je chytrý a velmi milý“. Oněgin si užíval života bezstarostně a nezatěžoval se myšlenkami:

Ale unavený hlukem míče.

A ráno se změní v půlnoc,

Spí klidně v požehnaném stínu

Zábavné a luxusní dítě.

Probudit se v poledne a znovu

Až do rána je jeho život připraven,

Monotónní a barevné.

A teprve poté, co se Oněgin začal nudit, si ani neuvědomoval, ale spíše cítil neúplnost své existence - a „ruská melancholie se ho postupně zmocnila“. Vzdělaný člověk, kritický myslitel, dokázal překonat dusivý vliv svého prostředí, abstraktně nahlížet na bažiny neplodné marnivosti. Prožívat duševní nepohodu, vědom si škodlivosti psychologický dopad Monotónní existence, snažíc se najít uplatnění pro své silné stránky, se Oněgin pokusil dát své myšlenky na papír, „ale bylo mu špatně z vytrvalé práce“. Oněgin v naději, že nalezne smysl života v cizí moudrosti, začal číst, ale jeho neschopnost systematicky se učit („chudák Francouz, aby se dítě netrápilo, ho všechno vtipně naučil“), mu nedovolila sbírat semena knižních odhalení a „ostrá, chladná mysl“, která se v nich nachází, jsou pouze nedostatky. Zklamaný a roztrpčený Oněgin bolestně vnímá nedokonalost sociální struktury, ale nechápe, jak ji změnit. Egocentrismus a izolace mohou jen kritizovat, ale tato cesta je zpravidla marná. Oněgin může komunikovat pouze s těmi, jako je on, protože jen oni se mohou klidně vztahovat k „jeho žíravému argumentu a vtipu s žlučí napůl a hněvu chmurných epigramů“. Ani výlet na panství ani zahraniční plavby nedokázal rozptýlit Jevgenijův pesimismus a duchovní osamělost a povzbudit ho k plodné práci. Vrcholem jeho společenského působení je tichý protest a demonstrativní odtržení od mocenských institucí.

Chatsky je osoba zcela jiného emocionálního složení. Je zvídavý, aktivní, vitální. Jeho bystrá mysl se zajímá o obecné dobro a neurčuje význam lidské osobnosti podle dosažených hodností a vyznamenání, ne podle úspěchů ve společenských salonech, ale společenská aktivita a progresivní způsob myšlení. Na rozdíl od Oněgina, Chatsky nepodléhá svodům nedbalosti společenský život, se neomezuje na upřímný a zřejmě zpočátku vzájemný cit lásky. Oněgin využil vzdělání, které získal, k získání popularity. sekulární společnosti, aby obratně a přirozeně prokázala erudici skrytou za krátkými poznámkami, aniž by byla nucena v rozhovoru „se všeho dotýkat lehce, s vědecky vypadající odborník na zachování mlčení v důležitém sporu a vzbuzení úsměvů dam ohněm nečekaných epigramů.“ Chatsky, také vzdělaný a ne v menší míře vtipný, nikdy nepromarnil svůj intelekt pro zábavu. Jeho obraz je v souladu se slavným Puškinovým voláním:

Zatímco my hoříme svobodou,

Zatímco srdce žijí pro čest,

Můj příteli, věnujme to vlasti

Krásné impulsy z duše!

Chatsky opustil svět a šel cestovat, aby obohatil svou mysl, získal představu skutečný život zemí. Chatsky opustil Sophii, navzdory hluboké lásce, opustil přátele, ve kterých byl „obzvláště šťastný“, protože je altruista, protože duchovní svět mnohem širší než rozsah osobního štěstí. "Myslel si o sobě velmi ..." - tato poznámka Sophie nevypovídá o hrdinově nafouknutém sebevědomí, ale o vysokých cílech, které si stanovil.

Oněgin se vydal na cesty až na konci románu a Puškin hypoteticky připustil, že by se jeho hrdina mohl stát děkabristou, že jeho kritické vnímání reality, podpořené důkazy o nedokonalosti společenského systému, přinese skutečné ovoce. Chatsky, který v mládí pohrdal světskými požitky, byl již zavedenou osobností, svým způsobem myšlení děkabristou, který si za cíl svého života stanovil demokratickou transformaci společnosti. Jeho cesty jen utvrdily jeho přesvědčení o nutnosti sociální reformy.

Chatsky je skutečný pedagog, vášnivě hájí práva rozumu a hluboce věří v sílu slova. Ostře a nemilosrdně odsuzuje nejvyšší byrokraty, kteří si z výšin společenského žebříčku přisvojili právo soudit mladé demokraty, kteří nechtějí „sloužit“ a dělat kariéru:

Kde jsou, ukaž, otcové vlasti,

Které bychom si měli vzít za vzor?

Nejsou to ti, kdo jsou bohatí na loupeže?

Našli ochranu před soudem v přátelích, v příbuzenství,

Velkolepě postavené komory,

Kde se oddávají hodům a extravaganci...

Chatsky ve svých rozhněvaných monolozích odhaluje Famusovská společnost. "Po dosažení známých stupňů," rozhodli se domácí politiku Rusko ve „věku poslušnosti a strachu“. Chatského hněv je způsoben tyranií vlastníka půdy. Ale hrdina nejen odsuzuje vysokou společnost, jeho kritika má konstruktivní základ: Chatsky tvrdí, že se svět změnil („každý dýchá svobodněji“), že se objevili lidé, „kteří slouží věci, ne jednotlivci“. Doba nízkých pochlebovačů a kariéristů skončila:

I když jsou všude lovci, kteří jsou zlí,

Ano, v dnešní době smích děsí a drží stud

Není divu, že je panovníci upřednostňují střídmě.

Chatsky upřímně věří, že je to užitečné společenské aktivity upřímný, chytrý, vzdělaní lidé může konvertovat sociální systém. Hrdina je stejně naivní, když počítá s možností centralizovaných demokratických reforem. Je přesvědčen, že „současné století“ nebude opakovat chyby „století minulého“ a bude časem osvícení, tvůrčí práce a sociální spravedlnosti. Všechny Chatskyho vášnivé výzvy jsou však neplodné: společnost Famus si velmi pevně stojí za svými společenskými výsadami. Hrdinovy srdečné monology způsobují šok a ti, „jejichž krk byl častěji ohnutý, jako ne ve válce, ale v míru, to vzali čelem; bez lítosti dopadnou na podlahu!“, vyženou „šílence“.

Měl Chatsky pravdu, když „na plese moskevským babičkám“ kázal vysoké ideály? Jak mohl plýtvat svým duchovním zápalem před tak nevděčnou veřejností? Puškin vyčítal Chatskému nedostatek opravdové mysli právě proto, že Griboyedovův hrdina nerozuměl specifikům publika. Ale Decembristé se skutečně zaměřili na širokou propagandu svých myšlenek. V době jejich projevu na Senátním náměstí jejich nadšení vyprchalo a Decembristé přešli od slov k činům. Aby ospravedlnil Chatského idealistické představy, N. P. Ogarev napsal: „Když si pamatujeme, jak v té době členové tajné společnosti a lidé stejného přesvědčení vyslovovali své myšlenky nahlas všude a přede všemi, záležitost se stala více než možnou – je to historicky pravda. . Nadšení ve všech dobách a mezi všemi národy neradi skrývali své přesvědčení a těžko můžeme tvrdit, že Chatsky nepatří do tajné společnosti a nepatří mezi nadšence; Chatsky se cítí jako nezávislý nepřítel řádu věcí své doby.“

Obrazy hlavních postav „Běda z vtipu“ a „Evgena Oněgina“ odpovídají dvěma směrům vznešeného hnutí 10. a 20. let devatenáctého století: aktivní, aktivní, revoluční a pasivně protestující, nedostatek iniciativy, ústup od účasti v sociálním boji. Oba hrdinové jsou chytří, vzdělaní, stojí nad svým sociálním prostředím, kriticky vnímají okolní realitu, ale jejich vztah k této realitě je jiný: vliv a odpoutanost. Hrdinové mají různé temperamenty: Oněgin je melancholik, Chatsky je cholerik. Proto ten rozdíl v morální charakter: Oněgin je egoista (byť nucený), jde mu především o to, aby dosáhl vlastního duchovního pohodlí, avšak bez porušování práv druhých; Chatsky je altruista, hlavní věcí je pro něj štěstí celého lidstva.

(Zatím bez hodnocení)

Po vítězství Ruska ve vlastenecké válce v roce 1812, během něhož ruský národ zažil mimořádný vzestup vlasteneckého sebeuvědomění, jednoty všech segmentů lidu pod praporem osvobození vlasti, začalo v zemi období. ..
Obrazy Pečorina a Oněgina jsou si podobné nejen sémantickou podobností. V. G. Belinsky zaznamenal duchovní spřízněnost Oněgina a Pečorina: „Jejich odlišnost je mnohem menší než vzdálenost mezi Oněgou a Pečorou... Pečorinem...
Puškinův Oněgin charakterizuje zklamání ze života, ruské blues, pocit prázdnoty. To vše ho utlačuje a odchází do vesnice, aby utekl z hlučného městského života, který je tak nudný. Ale zapomíná...
Chatsky má na starosti herec v Griboedovově komedii „Běda vtipu“. Je hlavním vůdčím obrazem i osobou, která hraje dominantní roli. Nebýt jeho v tomto literárním díle...
Postava Chatského určuje konflikt komedie, obojího dějové linie. Chatského monology a poznámky ve všech jeho činech vyjadřovaly to, co bylo pro budoucí Decembristy nejdůležitější: duch svobody,...
V jakých dalších dílech ruské literatury je gastronomické téma rozvinuto a jaké jsou podobnosti a rozdíly mezi jeho řešením a Gogolovo dílo? Na začátku své úvahy naznačte roli gastronomického tématu v...
Kteří další ruští básníci se ve své tvorbě uchýlili k technice barevné malby a jaký je její rozdíl a podobnost s provedením této techniky S. A. Yeseninem? V odpovědi na otázku...
Před odpovědí tato otázka, rád bych se krátce vrátil k minulým událostem a viděl, jak se vyvíjela akce komedie před tímto naštvaným a obviňujícím projevem Chatského. Takže Chatsky má jasno...
Ve kterých dalších básních ruské literatury se rozvíjí kritika a odsuzování reality a jaké jsou jejich podobnosti a rozdíly s dílem V. V. Při plnění úkolu zdůrazněte, že ve svém...
V jakých dalších dílech ruské literatury se nachází obraz autobiografického vypravěče a jaké jsou jeho podobnosti a rozdíly s hrdinou A. I. Solženicyna? Na začátku podrobného argumentu uveďte, že v epickém...
V jakých dalších dílech ruské literatury jsou hrdinové připodobňováni k ptákům a jaké jsou podobnosti a rozdíly mezi tímto přirovnáním a dílem I. S. Turgeněva? Porovnejte své znalosti o sémantice ptačích obrázků v...
V jakém jiném epická díla Ruská literatura dvacátého století představuje téma hrdinství a jaké jsou podobnosti a rozdíly mezi ním výtvarné řešení s „Osudem člověka“? Zahrňte příběh „Osud člověka“ do...
V jakých dalších dílech ruské literatury se používají k vytvoření obrazové postavy? folklórní prvky a jaké jsou jejich podobnosti a rozdíly s Puškinovým dílem? Při vytváření podrobné argumentace zhodnoťte význam folklorní motivy PROTI...
Ve kterých dílech ruské literatury 20. století je motiv realizován? železnice a jaké jsou podobnosti a rozdíly mezi jeho vývojem a Nekrasovovou básní? Na začátku své argumentace si všimněte, že naznačený motiv...
Což ve své tvorbě ukázali další ruští básníci 20. století komplexní charakter vztah k jeho současné době a jaké jsou podobnosti a rozdíly mezi takovým obrazem a Mandelstamovým? Odpovědět...
V jakých dalších dílech ruské poezie nachází téma osudu jedné generace svůj vývoj a jaké jsou podobnosti a rozdíly v jeho interpretaci ve srovnání s básní E. A. Jevtušenka? Představujeme literární kontext,...
Takže je konec! Chatskyho naděje na lásku jsou zmařeny; v této dusné společnosti Famusovů, Molchalinů a Skalozubů už nemá co dělat. Tady je cizinec: Vypadněte z Moskvy! Už sem nechodím...
KOMU BY STE V MODERNÍ SPOLEČNOSTI PREDNOSTNILI: CHATSKY NEBO MOLCHALIN? "Mlčící lidé jsou na světě blažení," vykřikne Chatsky, když je konečně přesvědčen, že Sophia si před ním vybrala tohoto nenapravitelného patolízalce a pokrytce. Ale Chatsky...
Chatsky je první postava v ruské literatuře kladný hrdina své doby, který ztělesňoval typické rysy generace pokročilé šlechtické mládeže. Obrazy svobodumilovných hrdinů, bojovníků za obecné dobro a osobní nezávislost vznikly již dříve...
Je těžké si nevšimnout podobnosti mezi Oněginem a Pečorinem, stejně jako nelze ignorovat rozdíly v jejich charakterech. Oba jsou „nadbyteční lidé“ své doby. Také V. G. Belinsky, srovnávající...
Z obecného textu ostře vystupují dopisy Taťány a Oněgina Puškinův román ve verších „Eugene Onegin“. I sám autor je postupně vyzdvihuje: pozorný čtenář si hned všimne, že už není striktně...
Po prvním přečtení románu A. S. Puškina „Eugene Oněgin“ mi hlavní hrdina připadal jako naprostý egoista. Otec nevěnoval Eugenovi téměř žádnou pozornost, zcela a zcela se věnoval svým záležitostem a svěřoval mu...

Hlavní postava

Nižnij Novgorod

Díla A.S. Gribojedov a A.S. Pushkin je často srovnáván jeden s druhým. Vznikly zhruba ve stejné době, ale zdá se, že jejich hlavní postavy nemají nic společného. Ale není to tak úplně pravda. Oba spisovatelé vytvořili literární obraz"osoba navíc." Oněgin a Chatsky se vyznačují svou inteligencí, získali dobré vzdělání, ale nemají místo ve svém sociálním prostředí. Láska a osobní štěstí jsou těmto postavám nedostupné.

Charakteristické rysy Alexandra Chatského

Alexander Chatsky, hrdina komedie „Běda z Wit“, nechce sloužit nejvyšším hodnostem, ale rád by sloužil společnosti. Vyznačuje se poctivostí a otevřeností, hrdina nenosí masky, je hrdý a nechce se ponižovat. Netouží po moci ani bohatství, jako například Skalozub. Chatsky se snaží skutečně najít hodné příklady pro napodobování. Je nezvykle statečný a dokáže obstát ve společnosti.

Snaží se pochopit svět, hledat skutečně vznešený cíl. Jeho láska k Sophii je velká a čistá, je připraven se pro ni obětovat. Nebojí se být upřímný, neskrývá své myšlenky a nápady, snaží se otevřít oči druhým pravdě, kterou pochopil. Lichotky a podlost, otrocká filozofie jsou mu cizí. Je vnitřně svobodný a mezi představiteli společnosti „Famus“ se nebojí vypadat bláznivě.

Vyznačuje se mladistvým maximalismem, oddaností vyšším ideálům a hodnotám a touhou prospívat druhým.

Alexander Andreevich Chatsky je patriot v nejvyšší a v pravém slova smyslu toto slovo. Ale jeho láska k vlasti je účinná, snaží se ji proměnit, napravit její vrozené nectnosti. Poddanský systém a sociální nespravedlnost obecně v něm vyvolává silný vnitřní protest. Má blíž k myšlenkám osvícenství, cení si rozumu a spravedlnosti. To vede k tomu, že mladý muž neustále pronáší projevy plné spravedlivého hněvu. A přesto zůstává osamělý a nepochopený.

Právě samota, absence stejně smýšlejících lidí spojuje hrdiny obou dílů. Jejich životy se zdají nesmyslné, protože všechny pudy jsou odsouzeny k neúspěchu a nepochopení.

Osobní charakteristiky Jevgenije Oněgina

Titulní postava románu ve verších je také osamělá vysoká společnost. Když se bavil na společenských akcích, lámal ženám srdce. Ale nesmyslná zábava ho začala tížit. Série podobní přátelé plesy a večeře jeho přítele nemohly udělat radost.

Hrdinu přemohla melancholie a ztratil zájem o život. Pokud je protest Alexandra Chatského vyjádřen hlasitě a otevřeně, pak je v Oněginovi skrytý a chladný. Odpoutanost a apatie jsou nejdůležitějšími osobnostními rysy Puškinovy povahy. Ani Tatianina láska a krása přírody ho nedokázaly vrátit aktivní život. Navíc zabije Lenského během souboje, v podstatě bez úmyslu. Proč je jeho utrpení tak intenzivní?

Důvod spočívá v něm samotném, ve zvláštnostech výchovy. Nebral v úvahu pocity druhých lidí, řídil se pouze svými vlastními potřebami a touhami. Osobnost Napoleona se stala osudnou v Oněginově životě. V té době se věřilo, že velkým lidem bylo dovoleno všechno. Skvělý člověk rovný Bohu.

Jevgenij Oněgin je zvyklý neustále nosit masku a být pokrytec. Jeho přirozené pudy byly dávno potlačeny. Nedůvěřuje svým citům, řídí se pouze rozumem a není schopen důvěřovat druhým. Chová se k ostatním poněkud arogantně a nakonec jim přináší jen utrpení. Zároveň trpí sám Jevgenij Oněgin. Všechny jeho útrapy, hledání sebe sama a svého místa ve světě nevedou k výsledkům. Všechny pokusy o nalezení zůstávají bezvýsledné.

Láska ke změněné Taťáně přichází jako překvapení a dává naději na vnitřní znovuzrození. Tento pocit mu pomohl otevřít se, přestat skrývat sebe a své pravé já. Dívka mu odhalila věčný svět morální hodnoty, což mu dává šanci se změnit. Ale protože konec románu ve verších je otevřený, neznáme další osud Evžena Oněgina. Podařilo se mu tuto šanci využít?

Takže Alexander Chatsky a Evgeny Onegin jsou spojeni konfrontací se společností, vnitřní osamělostí. Hrdinové obou děl nemohli najít cestu ven a ukázalo se, že jsou prvními postavami v ruské literatuře, které ztělesňují obraz „nadbytečného muže“.

Oněgin a Chatsky: čí postava je významnější?

Hlavní postavou románu „Eugene Oněgin“ je „ osoba navíc“, který v průběhu akce mění masky a neustále se žene za nedosažitelným ideálem. Spěchá hledat smysl svého života, který bohužel Oněgin najít nedokáže.
Hlavní postavou komedie "Běda z vtipu" je inteligentní, soběstačný, kategorický a rázný člověk, pro kterého bohužel není místo ve společnosti, do které se po tříleté cestě vrátil.
Obě tyto postavy jsou „hrdiny své doby“, živé a nestárnoucí obrazy, zůstávající neblednoucí mramorové sochy minulých staletí.
Mezi těmito „dvěma světly“ se zdá významnější postava A.A. Chatsky, hrdina komedie A.S. Griboyedov "Běda z vtipu".
První, co ho odlišuje od obecné vrstvy tehdejší společnosti, je jeho inteligence. Podle I.A. Gončarová, Chatsky je pozitivně inteligentní, vtipný, „se srdcem, s citem“.
Za druhé, Alexander Andreevich je heraldik nový úsvit, pokročilý kurýr neznámé budoucnosti. Jeho myšlenky jsou krokem vpřed nejen pro starou moskevskou vznešenou společnost, ale pro celé Rusko jako celek. Výměnou za staré hodnoty a postuláty A.A. Chatsky nabízí nové nápady pro budoucnost: s vlastními zásluhami, vyhlídkami, očekáváními.
Za třetí, Chatsky je upřímná, aktivní a zapálená postava, odhalovač lží, vítěz tváří v tvář zdánlivé porážce, oběť na bitevním poli „čerstvého se zastaralým, nemocného se zdravým“.
Ze všech postav v komedii je Chatsky nejživější jak jako člověk, tak i jako představitel pro něj připravené role. Není bezcitnou loutkou vládnoucích základů společnosti, ale originální postavou, jasným majákem v temné chodbě skomírajícího času.
Obecně je postava Alexandra Andrejeviče Chatského postavou bojovníka za své myšlenky, rozhodného a cílevědomého odpadlíka od prohnilých zákonů. Jeho úkolem je pouze zasít obilí a já budu sklízet jiné ovoce.
Útěk A.A. Chatsky je viditelná porážka, za níž stojí věčné vítězství nesmiřitelných a svobodných Chatských nad patolízalskými Famusovy. Nejedná se o projev nějaké slabosti, ale o projev inteligence a pudu sebezáchovy vlastní každému člověku.
Oněgin nelze nazvat ani pozitivním, ani negativní postava. Oněgin je ubohý „syn času“, produkt výchovy oné společnosti, otřepaný odraz člověka zhýčkaného okázalostí plesů, krásou sálu a veškerého společenského života.
Brzy rozčarovaný z ideálů společnosti, ve které existuje, se Oněgin snaží najít sám sebe a cestou mění tisíce masek. To ho však nikam nevede – stále je ubohý. Eugene si nyní obléká masku pokrytce, nyní cynika, nyní svůdce ženských srdcí, nyní poustevníka ve stínu vlastního domova.
Je Oněgin chytrý?... Ne, protože jeho mysl je malátná, rozsah jeho zájmů a četby zanedbatelný a on sám je jen nešťastnou parodií, úvahou. Oněgin je rukojmím času.
Oněgin si jen stěžuje na pobavení společnosti a kvůli zábavě se neustále přetváří a zkouší různé masky, jako to udělal Chatsky. Eugene si nepřináší nic nového, ale žije pouze ve zklamání v bludném kruhu, ve kterém je nucen žít.
Na druhou stranu, i když je kolem Oněgina viditelná prázdnota, on uvnitř prázdný není. To ho možná ospravedlňuje, má potenciál k akci, ale špatný oheň, ta jiskra, která dokáže zažehnout oheň Eugenových citů a emocí, a jeho apatie s neustálým pokrytectvím mu nedovolí udělat krok vpřed.
Tatianin milostný dopis Oněginovi je jiskrou, která probudila „spícího“ Evžena. Ale Tatianino odmítnutí je porážka, toto je odhalení Oněginovy pravé, skutečné tváře, toto je vítězství věrnosti nad opožděným pocitem. To je věčná lekce pro Evgenije, který spěchal příliš pozdě, aby získal své „sladké“ štěstí z moskevského společenského kruhu.
Oněgin je egoista, který se stará jen o sebe, v čemž převažují jeho vlastní pocity nad pocity druhých lidí.
Jeho porážka nenese skryté vítězství, ale pouze komplikuje Oněginův život a muka. Je odsouzen k životu, nezbláznit se, ale neustále trpět. Postava, vychovaná v rámci té doby a neschopná vymanit se ze začarovaného kruhu doby, mu bránila najít štěstí.
Postava Alexandra Andrejeviče Chatského je významnější než postava Evžena Oněgina. Chatsky je vznešená postava doby, nová myšlenková generace a Oněgin je student starých norem, ironický přízrak na společenských plesech, který v sobě nenese nic nového.

Podobnosti a rozdíly mezi Chatským a Oněginem
Komedie „Běda z vtipu“ od A. S. Griboedova byla napsána v roce 1824 a A. S. Pushkin vytvořil svůj román ve verších v průběhu osmi let, od roku 1823 do roku 1831. Gribojedov byl starší než Puškin, autoři se znali a navzájem si velmi vážili své práce. Díla odrážejí stejnou dobu - v předvečer povstání Decembristů. Oba upřímně sympatizovali s děkabristickým hnutím a udržovali přátelské vztahy s mnoha členy tajných společností. Hrdiny děl jsou vyspělí představitelé ruské šlechty, kteří kriticky vnímají realitu.
Většina „Eugena Oněgina“ však byla napsána po tragické porážce na Senátním náměstí, což nemohlo ovlivnit emocionální pozadí díla. Události zobrazené v obou dílech odkazují k období kolapsu demokratických iluzí ruského lidu po nebývalém vzestupu během vlastenecké války. Po hrdinském vítězství nad napoleonskou armádou lidé toužili po osvobození od nevolnictví, očekávali od carského režimu sociálně-ekonomické reformy. Reformy však nenásledovaly a mezi pokrokovou šlechtou začala stratifikace: nejaktivnější, nejaktivnější část vytvářela tajné společnosti s cílem násilně svrhnout režim; druhý, sociálně pasivní, vyjádřil svůj protest demonstrativním odmítnutím spolupráce s režimem na všech úrovních.
Chatsky a Oněgin jsou vrstevníci a pocházejí ze stejného sociálního okruhu. Pravda, Oněgin byl vychován v metropolitní aristokratické rodině a Chatsky byl vychován v domě moskevského mistra Famusova. Oněgin strávil osm let ve vysoké společnosti v Petrohradu. Procházky po Něvském prospektu, nádherné toalety, plesy, divadla, „věda něžné vášně“ - všechny tyto atributy nečinnosti, charakteristické pro „zlatou mládež“, jsou také Evgeniovi vlastní. Byl ceněn ve společnosti, která však nasazovala poměrně nízkou laťku: kromě ušlechtilého původu k tomu stačilo jen umět bezchybně francouzsky, slušně tančit a „uklonit se v pohodě“. Eugene zvládl tento jednoduchý soubor ctností k dokonalosti a „svět rozhodl, že je chytrý a velmi milý“. Oněgin si užíval života bezstarostně a nezatěžoval se myšlenkami:
Ale unavený hlukem míče.
A ráno se změní v půlnoc,
Spí klidně v požehnaném stínu
Zábavné a luxusní dítě.
Probudit se v poledne a znovu
Až do rána je jeho život připraven,
Monotónní a barevné.
A teprve poté, co se Oněgin začal nudit, si ani neuvědomoval, ale spíše cítil neúplnost své existence - a „ruští blues ho postupně ovládli“. Vzdělaný člověk, kritický myslitel, dokázal překonat dusivý vliv svého prostředí, abstraktně nahlížet na bažiny neplodné marnivosti. Oněgin zažíval duševní nepohodlí, uvědomoval si škodlivý psychologický dopad monotónní existence, snažil se najít uplatnění pro své silné stránky a pokusil se dát své myšlenky na papír, „ale bylo mu špatně z vytrvalé práce“. Oněgin v naději, že nalezne smysl života v cizí moudrosti, začal číst, ale jeho neschopnost systematicky se učit („chudák Francouz, aby se dítě netrápilo, ho všechno vtipně naučil“), mu nedovolila sbírat semena knižních odhalení a „ostrá, chladná mysl“, která se v nich nachází, jsou pouze nedostatky. Zklamaný a roztrpčený Oněgin bolestně vnímá nedokonalost sociální struktury, ale nechápe, jak ji změnit. Egocentrismus a izolace mohou jen kritizovat, ale tato cesta je zpravidla marná. Oněgin může komunikovat pouze s těmi, jako je on, protože jen oni se mohou klidně vztahovat k „jeho žíravému argumentu a vtipu s žlučí napůl a hněvu chmurných epigramů“. Ani cesta na panství, ani zahraniční cesty nedokážou rozptýlit Jevgenijův pesimismus a duchovní osamělost, ani ho povzbudit k plodné práci. Vrcholem jeho společenského působení je tichý protest a demonstrativní odtržení od mocenských institucí.
Chatsky je osoba zcela jiného emocionálního složení. Je zvídavý, aktivní, vitální. Jeho bystrá mysl se zabývá obecným dobrem a neurčuje význam lidské osobnosti podle dosažených hodností a vyznamenání, nikoli podle úspěchů ve světských salonech, ale podle společenské aktivity a pokrokového způsobu myšlení. Na rozdíl od Oněgina Chatskij nepodléhá svodům bezstarostného společenského života, neomezuje se na upřímné a zřejmě zpočátku vzájemné