Dostojevského zločin a trest.
Láska a vztahy Dostojevskij - subtilní psycholog, výzkumník lidská duše
, průkopník nových cest lidského ducha. To jsou pojmy, se kterými se jméno velkého spisovatele v našich myslích nejčastěji ztotožňuje. Pokud ale věříte postřehům literárních vědců, pak Dostojevskij, respektive jeho talent, předvede další tajnou stránku. Například G. A. Mayer o spisovatelově díle píše: „Když Dostojevskij zaměří svou pozornost na věci, domy a byty, pilně a přesně odrážejí jejich podstatu, je třeba věnovat pozornost tomu nejmenšímu detailu v popisech, které jsou tak vzácné a skoupé na ho.“ Poslouchal jsem tuto „radu“ vlastně si všiml, že například autorka Soniin domov podrobně popisuje, protože jde nejen o „záběr“ její hříšnosti, její pokřivené existence a duševního utrpení. část Raskolnikovovy duše, jejíž osud je nyní v rukou Soninových Berďajev správně říká, že ženy v Dostojevského díle nemají svůj vlastní osud, ale určují osud mužů.
Postupným ponořením se do bioproudů vycházejících z věcí, jejich pozic a stavů v románu začínáte chápat něco naprosto úžasného: skutečnost, že Sonya žije ve svém šedém, ponurém koutě, je jejím metafyzicky již dokončeným (dávno před realitou) setkáním s Raskolnim. - kovým. Když se zde Sonya usadila, pronikla do duše ideologického vraha a zůstala tam navždy. Podle této smutné logiky si všimnete, že druhá část Rodionovy rozdělené duše byla napravo za dveřmi, vždy pevně zamčená , což jsou předměty a věci v románu, dojdete k závěru, že to je důvod, proč Rodionův velmi obtížný a neobvyklý slib říct Sonye, která zabila Lizavetu, zní tak jednoduše a nenuceně, jako přiznání jemu samému. Podle Rodiona si pak vybral Sonyu, aby na ni vylila toto hrozné odhalení.
Tato myšlenka ho napadla, když poprvé slyšel o existenci Sonya od opilého Marmeladova Na základě toho lze předpokládat, že se autor vědomě snažil objevovat nové, neznámé. paralelní světy a zákony existence, které nás uvádějí do těchto světů a zákonů. Je docela možné, že naše aspirace, sny a touhy, neznámé našemu vědomí, berou na sebe různé tvary a druhy se zhmotňují ve světě jevů. Dostojevskij tedy přímo i nepřímo potvrzuje myšlenku velkého Origena: „Hmota je spiritualita zhutněná lidským hříchem, ale pokusím se tuto myšlenku dále rozvinout.
Pokud je Sonyin pokoj skutečně tou zhmotnělou částí Rodionovy duše, která se objevila, pak je jasné, proč, když poslouchá Marmeladova, už „nevědomě ví“, koho zabije a koho se k vraždě přizná. A je-li prázdný pokoj v nevěstinci Resslich symbolem metafyzické prázdnoty, která se již dávno zmocnila duše ideologického vraha, pak se nelze divit, proč na úplně prvním setkání Svidrigailova a Rodiona oba okamžitě a v podstatě se navzájem poznají. Pro Svidrigajlova je Raskolnikov „ten“. Proto Rodion, když uviděl Svidrigailova, znovu zavřel oči a předstíral, že spí, aby alespoň na minutu oddálil osudové setkání, sám Svidrigailov je přesvědčen, že „toto je město polobláznů a jen zřídka kde můžete najít tolik ponurých, drsných, hrozných vlivů na lidskou duši.“
Možná vás bude zajímat toto:
- Mnoho velkých spisovatelů ve svých dílech vytvořilo obraz Petrohradu a odhalovalo stále více jeho podob. Dostojevskij ve svém románu líčí hlavní město v době rychlého...
- Román F. M. Dostojevského byl napsán v roce 1866. V tomto díle, které nese rysy filozofických, psychologických a kriminálních románů, autor popisuje život...
- Hlavní filozofickou otázkou Dostojevského románu „Zločin a trest“ jsou hranice dobra a zla. Autor se snaží tyto pojmy definovat a ukázat jejich interakci ve společnosti a...
- Pokud je Rodion Raskolnikov nositelem protestního principu, tvůrcem teorie, která ospravedlňuje zločin a nadvládu“ silná osobnost“, pak jeho antipod, opačný pól románu F. M. Dostojevského „Zločin...
- Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ na mě udělal velký dojem silný dojem. Když jsem to četl, cítil jsem, že moje duše je tak...
Hodnocení záznamů
- - 15 565 zobrazení
- - 11 061 zobrazení
- - 10 650 zobrazení
- - 9 827 zobrazení
- - 8 731 zobrazení
Zprávy
Populární eseje
Vlastnosti výuky a výchovy dětí ve škole V. typu Účel spec vzdělávací instituce pro děti s postižení zdraví (HIV),
„Mistr a Margarita“ Michaila Bulgakova je dílem, které posunulo hranice románového žánru, kam se autorovi snad poprvé podařilo dosáhnout organická sloučenina historicko-epické,
Otevřená lekce"Náměstí zakřivený lichoběžník» 11. ročník Připravila učitelka matematiky Lidija Sergejevna Kozljakovskaja. Střední škola MBOU č. 2 v obci Medvedovskaja, okres Timaševskij
Slavný román Chernyshevsky "Co dělat?" se vědomě orientoval na tradici světové utopické literatury. Autor důsledně prezentuje svůj pohled na věc
REPORTÁŽ O TÝDNU MATEMATIKY. akademický rok 2015-2014 roční cíle předmětový týden: - zvyšování úrovně matematického rozvoje žáků, rozšiřování jejich obzorů;
Zkouškové eseje
Organizace mimoškolní aktivity v cizím jazyce Tyutina Marina Viktorovna, učitelka francouzštinaČlánek patří do sekce: Výuka cizí jazyky Systém
Chci, aby žily labutě, a z bílých hejn se svět stal laskavějším... A. Dementyev Písně a eposy, pohádky a příběhy, příběhy a romány Rusů
„Taras Bulba“ není úplně obyčejný historický příběh. Neodráží to žádné přesné historická fakta, historické postavy. Ani se to neví
V příběhu „Sukhodol“ Bunin vykresluje obraz zbídačení a degenerace šlechtický rod Chruščov. Kdysi bohatí, vznešení a mocní, procházejí obdobím
Lekce ruského jazyka ve 4. „A“ třídě
Dostojevskij je subtilní psycholog, badatel lidské duše, průkopník nových cest lidského ducha. To jsou pojmy, se kterými se jméno velkého spisovatele v našich myslích nejčastěji ztotožňuje. Pokud ale věříte postřehům literárních vědců, pak Dostojevskij, respektive jeho talent, předvede další tajnou stránku. Například G. A. Mayer o spisovatelově díle píše: „Když Dostojevskij zaměří svou pozornost na věci, domy a byty, pilně a přesně odrážejí jejich podstatu, je třeba věnovat pozornost tomu nejmenšímu detailu v popisech, které jsou tak vzácné a skoupé na mu."
Poslechl jsem tuto „radu“ a všiml jsem si, že například autorka Soniin domov podrobně popisuje, protože to není jen „momentka“ její hříšnosti, její pokřivené existence a duševního utrpení, ale také část Raskolnikovovy duše. , jehož osud je nyní v rukou Sonyy.
Berďajev správně řekl, že ženy v Dostojevského dílech nemají svůj vlastní osud, ale určují osud mužů.
, průkopník nových cest lidského ducha. To jsou pojmy, se kterými se jméno velkého spisovatele v našich myslích nejčastěji ztotožňuje. Pokud ale věříte postřehům literárních vědců, pak Dostojevskij, respektive jeho talent, předvede další tajnou stránku. Například G. A. Mayer o spisovatelově díle píše: „Když Dostojevskij zaměří svou pozornost na věci, domy a byty, pilně a přesně odrážejí jejich podstatu, je třeba věnovat pozornost tomu nejmenšímu detailu v popisech, které jsou tak vzácné a skoupé na ho.“ Poslouchal jsem tuto „radu“ vlastně si všiml, že například autorka Soniin domov podrobně popisuje, protože jde nejen o „záběr“ její hříšnosti, její pokřivené existence a duševního utrpení. část Raskolnikovovy duše, jejíž osud je nyní v rukou Soninových Berďajev správně říká, že ženy v Dostojevského díle nemají svůj vlastní osud, ale určují osud mužů.
Postupným ponořením se do bioproudů vycházejících z věcí, jejich pozic a stavů v románu začínáte chápat něco naprosto úžasného: skutečnost, že Sonya žije ve svém šedém, ponurém koutě, je jejím metafyzicky již dokončeným (dávno před realitou) setkáním s Raskolnikovem. . Když se zde Sonya usadila, pronikla do duše ideologického vraha a zůstala tam navždy.
Porovnáním symbolů, kterými jsou předměty a věci v románu, dojdete k závěru, že právě proto zní Rodionův velmi obtížný a neobvyklý slib říct Sonye, kdo zabil Lizavetu, tak jednoduše a přirozeně, jako by se sám sobě přiznával. Podle Rodiona si pak vybral Sonyu, aby na ni vylila toto hrozné odhalení. Tato myšlenka mu přišla na mysl, když poprvé slyšel o existenci Sonyy od opilého Marmeladova.
Na základě toho lze předpokládat, že autor vědomě usiloval o objevování nových, neznámých, paralelních světů a zákonitostí existence, přičemž nás s těmito světy a zákony seznamoval. Je docela možné, že naše aspirace, sny a touhy, našemu vědomí neznámé, nabývají různých forem a typů a zhmotňují se ve světě jevů. Dostojevskij tedy přímo i nepřímo potvrzuje myšlenku velkého Origena: „Hmota je spiritualita zhutněná lidským hříchem.
Ale pokusím se myšlenku dále rozvíjet. Pokud je Sonyin pokoj skutečně tou zhmotnělou částí Rodionovy duše, která se objevila, pak je jasné, proč, když poslouchá Marmeladova, už „nevědomě ví“, koho zabije a koho se k vraždě přizná. A je-li prázdný pokoj v nevěstinci Resslich symbolem metafyzické prázdnoty, která se již dávno zmocnila duše ideologického vraha, pak se nelze divit, proč na úplně prvním setkání Svidrigailova a Rodiona oba okamžitě a v podstatě se navzájem poznají. Pro Svidrigajlova je Raskolnikov „ten“. Proto Rodion, když viděl Svidrigajlova, znovu zavřel oči a předstíral, že spí, aby alespoň na minutu oddálil osudné setkání.
Svidrigailov sám je přesvědčen, že „toto je město polobláznivých lidí a jen zřídka kde najdete tolik ponurých, drsných, hrozných vlivů na lidskou duši“.
Ale s vědomím konce románu, po metafyzickém uvažování o vlivu předmětů na ducha a vůli člověka, můžeme předpokládat, že v budoucnu psychologický vývoj postav (již za hranicemi románu) je možný zlom, jakási změna. Protože lidstvo se obklopuje předměty kvůli harmonii, a ne proto, aby se na nich stalo závislým.
Dostojevskij je subtilní psycholog, badatel lidské duše, průkopník nových cest lidského ducha. To jsou pojmy, se kterými se jméno velkého spisovatele v našich myslích nejčastěji ztotožňuje. Pokud ale věříte postřehům literárních vědců, pak Dostojevskij, respektive jeho talent, předvede další tajnou stránku. Například G. A. Mayer o spisovatelově díle píše: „Když Dostojevskij zaměří svou pozornost na věci, domy a byty, pilně a přesně odrážejí jejich podstatu, je třeba věnovat pozornost tomu nejmenšímu detailu v popisech, které jsou tak vzácné a skoupé na mu."
Poslechl jsem tuto „radu“ a všiml jsem si, že například autorka Soniin domov podrobně popisuje, protože to není jen „momentka“ její hříšnosti, její pokřivené existence a duševního utrpení, ale také část Raskolnikovovy duše. , jehož osud je nyní v rukou Sonyy.
Berďajev správně řekl, že ženy v Dostojevského dílech nemají svůj vlastní osud, ale určují osud mužů.
Nemohu než souhlasit s Berďajevovým postřehem, když si vzpomenu, jak Dostojevskij popisuje Soniin pokoj. Zdůrazňuje ohavnost bezútěšnosti: komoda stojí jakoby na pokraji zapomnění, blízko strašlivého ostrého rohu táhnoucího kamsi hlouběji. Zdá se, že stačí ještě jeden krok - a ocitnete se ve světě nadpozemských stínů; zavrávoráš zpět a ocitneš se v dalším ošklivém hloupém rohu. To vše se odráží v díle Sonya’s soul, které se dostalo do slepé uličky. Raskolnikovova duše je také přitahována ponurým pozadím Sonyina pokoje: Rodion také nemá žádnou cestu ven. Takové prostředí je přirozené pro Sonyinu hříšnou oběť a Raskolnikovovu kriminální pýchu.
Postupným ponořením se do bioproudů vycházejících z věcí, jejich pozic a stavů v románu začínáte chápat něco naprosto úžasného: skutečnost, že Sonya žije ve svém šedém, ponurém koutě, je jejím metafyzicky již dokončeným (dávno před realitou) setkáním s Raskolnikovem. . Když se zde Sonya usadila, pronikla do duše ideologického vraha a zůstala tam navždy.
Podle této smutné logiky si všimnete, že druhá část Rodionovy rozdělené duše byla vpravo za dveřmi, které byly vždy pevně zamčené.
Porovnáním symbolů, kterými jsou předměty a věci v románu, dojdete k závěru, že právě proto zní Rodionův velmi obtížný a neobvyklý slib říct Sonye, kdo zabil Lizavetu, tak jednoduše a přirozeně, jako by se sám sobě přiznával. Podle Rodiona si pak vybral Sonyu, aby na ni vylila toto hrozné odhalení. Tato myšlenka mu přišla na mysl, když poprvé slyšel o existenci Sonyy od opilého Marmeladova.
Na základě toho lze předpokládat, že autor vědomě usiloval o objevování nových, neznámých, paralelních světů a zákonitostí existence, přičemž nás s těmito světy a zákony seznamoval. Je docela možné, že naše aspirace, sny a touhy, našemu vědomí neznámé, nabývají různých forem a typů a zhmotňují se ve světě jevů. Dostojevskij tedy přímo i nepřímo potvrzuje myšlenku velkého Origena: „Hmota je spiritualita zhutněná lidským hříchem.
Ale pokusím se myšlenku dále rozvíjet. Pokud je Sonyin pokoj skutečně tou zhmotnělou částí Rodionovy duše, která se objevila, pak je jasné, proč, když poslouchá Marmeladova, už „nevědomě ví“, koho zabije a koho se k vraždě přizná. A je-li prázdný pokoj v nevěstinci Resslich symbolem metafyzické prázdnoty, která se již dávno zmocnila duše ideologického vraha, pak se nelze divit, proč na úplně prvním setkání Svidrigailova a Rodiona oba okamžitě a v podstatě se navzájem poznají. Pro Svidrigajlova je Raskolnikov „ten“. Proto Rodion, když viděl Svidrigajlova, znovu zavřel oči a předstíral, že spí, aby alespoň na minutu oddálil osudné setkání.
Svidrigailov sám je přesvědčen, že „toto je město polobláznivých lidí a jen zřídka kde najdete tolik ponurých, drsných, hrozných vlivů na lidskou duši“.
Ale při znalosti konce románu, po metafyzickém uvažování o vlivu předmětů na ducha a vůli člověka, můžeme předpokládat, že v dalším psychologickém vývoji hrdinů (již mimo román) nastal zlom, přechodu, je možný. Protože lidstvo se obklopuje předměty kvůli harmonii, a ne proto, aby se na nich stalo závislým.
Poslechl jsem tuto „radu“ a všiml jsem si, že například autorka Soniin domov podrobně popisuje, protože to není jen „momentka“ její hříšnosti, její pokřivené existence a duševního utrpení, ale také část Raskolnikovovy duše. , jehož osud je nyní v rukou Sonyy.
Berďajev správně řekl, že ženy v Dostojevského dílech nemají svůj vlastní osud, ale určují osud mužů.
Nemohu než souhlasit s Berďajevovým postřehem, když si vzpomenu, jak Dostojevskij popisuje Sonyin pokoj. Zdůrazňuje ohavnost bezútěšnosti: komoda stojí jakoby na pokraji zapomnění, blízko strašlivého ostrého rohu táhnoucího kamsi hlouběji. Zdá se, že stačí ještě jeden krok - a ocitnete se ve světě nadpozemských stínů; zavrávoráš zpět a ocitneš se v dalším ošklivém hloupém rohu. To vše se odráží v díle Sonya’s soul, které se dostalo do slepé uličky. Raskolnikovova duše je také přitahována ponurým pozadím Sonyina pokoje: Rodion také nemá žádnou cestu ven. Takové prostředí je přirozené pro Sonyinu hříšnou oběť a Raskolnikovovu kriminální hrdost.
Postupným ponořením se do bioproudů vycházejících z věcí, jejich pozic a stavů v románu začínáte chápat něco naprosto úžasného: skutečnost, že Sonya žije ve svém šedém, ponurém koutě, je jejím metafyzicky již dokončeným (dávno před realitou) setkáním s Raskolnim. - kovým. Když se zde Sonya usadila, pronikla do duše ideologického vraha a zůstala tam navždy.
Podle této smutné logiky si všimnete, že druhá část Rodionovy rozdělené duše byla vpravo za dveřmi, které byly vždy pevně zamčené.
Porovnáním symbolů, kterými jsou předměty a věci v románu, dojdete k závěru, že právě proto zní Rodionův velmi obtížný a neobvyklý slib říct Sonye, kdo zabil Lizavetu, tak jednoduše a přirozeně, jako by se sám sobě přiznával. Podle Rodiona si pak vybral Sonyu, aby na ni vylila toto hrozné odhalení. Tato myšlenka mu přišla na mysl, když poprvé slyšel o existenci Sonyy od opilého Marmeladova.
Na základě toho lze předpokládat, že autor vědomě usiloval o objevování nových, neznámých, paralelních světů a zákonitostí existence, přičemž nás s těmito světy a zákony seznamoval. Je docela možné, že naše aspirace, sny a touhy, našemu vědomí neznámé, nabývají různých forem a typů a zhmotňují se ve světě jevů. Dostojevskij tedy přímo i nepřímo potvrzuje myšlenku velkého Origena: „Hmota je spiritualita zhutněná lidským hříchem.
Ale pokusím se myšlenku dále rozvíjet. Pokud je Sonyin pokoj skutečně tou zhmotnělou částí Rodionovy duše, která se objevila, pak je jasné, proč, když poslouchá Marmeladova, už „nevědomě ví“, koho zabije a koho se k vraždě přizná. A je-li prázdný pokoj v nevěstinci Resslich symbolem metafyzické prázdnoty, která se již dávno zmocnila duše ideologického vraha, pak se nelze divit, proč na úplně prvním setkání Svidrigailova a Rodiona oba okamžitě a v podstatě se navzájem poznají. Pro Svidrigajlova je Raskolnikov „ten“. Proto Rodion, když viděl Svidrigajlova, znovu zavřel oči a předstíral, že spí, aby alespoň na minutu oddálil osudné setkání.
Svidrigailov sám je přesvědčen, že „toto je město polobláznivých lidí a jen zřídka kde najdete tolik ponurých, drsných, hrozných vlivů na lidskou duši“.
Ale při znalosti konce románu, po metafyzickém uvažování o vlivu předmětů na ducha a vůli člověka, můžeme předpokládat, že v dalším psychologickém vývoji hrdinů (již mimo román) nastal zlom, přechodu, je možný. Protože lidstvo se obklopuje předměty kvůli harmonii, a ne proto, aby se na nich stalo závislým.
Dostojevskij je subtilní psycholog, badatel lidské duše, průkopník nových cest lidského ducha. To jsou pojmy, se kterými se jméno velkého spisovatele v našich myslích nejčastěji ztotožňuje. Pokud ale věříte postřehům literárních vědců, pak Dostojevskij, respektive jeho talent, předvede další tajnou stránku. Například G. A. Mayer o spisovatelově díle píše: „Když Dostojevskij zaměří svou pozornost na věci, domy a byty, pilně a přesně odrážejí jejich podstatu, je třeba věnovat pozornost tomu nejmenšímu detailu v popisech, které jsou tak vzácné a skoupé na mu." Poslechl jsem tuto „radu“ a všiml jsem si, že například autorka Soniin domov podrobně popisuje, protože to není jen „momentka“ její hříšnosti, její pokřivené existence a duševního utrpení, ale také součástí duše Raskolnikov, jehož osud je nyní v rukou Sonyy. Berďajev správně řekl, že ženy v Dostojevského dílech nemají svůj vlastní osud, ale určují osud mužů. Nemohu než souhlasit s Berďajevovým postřehem, když si vzpomenu, jak Dostojevskij popisuje Sonyin pokoj. Zdůrazňuje ohavnost bezútěšnosti: komoda stojí jakoby na pokraji zapomnění, blízko strašlivého ostrého rohu táhnoucího kamsi hlouběji. Zdá se, že stačí ještě jeden krok - a ocitnete se ve světě nadpozemských stínů; zavrávoráš zpět a ocitneš se v dalším ošklivém hloupém rohu. To vše se odráží v díle Sonya’s soul, které se dostalo do slepé uličky. Raskolnikovova duše je také přitahována ponurým pozadím Sonyina pokoje: Rodion také nemá žádnou cestu ven. Takové prostředí je přirozené pro Sonyinu hříšnou oběť a Raskolnikovovu kriminální hrdost. Postupným ponořením se do bioproudů vycházejících z věcí, jejich pozic a stavů v románu začínáte chápat něco naprosto úžasného: skutečnost, že Sonya žije ve svém šedém, ponurém koutě, je jejím metafyzicky již dokončeným (dávno před realitou) setkáním s Raskolnikovem. . Když se zde Sonya usadila, pronikla do duše ideologického vraha a zůstala tam navždy. Podle této smutné logiky si všimnete, že druhá část Rodionovy rozdělené duše byla vpravo za dveřmi, které byly vždy pevně zamčené. Porovnáním symbolů, kterými jsou předměty a věci v románu, dojdete k závěru, že právě proto zní Rodionův velmi obtížný a neobvyklý slib říct Sonye, kdo zabil Lizavetu, tak jednoduše a přirozeně, jako by se sám sobě přiznával. Podle Rodiona si pak vybral Sonyu, aby na ni vylila toto hrozné odhalení. Tato myšlenka mu přišla na mysl, když poprvé slyšel o existenci Sonyy od opilého Marmeladova. Na základě toho lze předpokládat, že autor vědomě usiloval o objevování nových, neznámých, paralelních světů a zákonitostí existence, přičemž nás s těmito světy a zákony seznamoval. Je docela možné, že naše aspirace, sny a touhy, našemu vědomí neznámé, nabývají různých forem a typů a zhmotňují se ve světě jevů. Dostojevskij tedy přímo i nepřímo potvrzuje myšlenku velkého Origena: „Hmota je spiritualita zhutněná lidským hříchem. Ale pokusím se myšlenku dále rozvíjet. Pokud je Sonyin pokoj skutečně tou zhmotnělou částí Rodionovy duše, která se objevila, pak je jasné, proč, když poslouchá Marmeladova, už „nevědomě ví“, koho zabije a koho se k vraždě přijde přiznat. A je-li prázdný pokoj v nevěstinci Resslich symbolem metafyzické prázdnoty, která se již dávno zmocnila duše ideologického vraha, pak se nelze divit, proč na úplně prvním setkání Svidrigailova a Rodiona oba okamžitě a v podstatě se navzájem poznají. Pro Svidrigajlova je Raskolnikov „ten“. Proto Rodion, když viděl Svidrigajlova, znovu zavřel oči a předstíral, že spí, aby alespoň na minutu oddálil osudné setkání. Svidrigailov sám je přesvědčen, že „toto je město polobláznivých lidí a jen zřídka najdete tolik temných, drsných, hrozných vlivů na lidskou duši“. Ale znát konec románu, následovat metafyzické úvahy o vlivu předmětů na duši? a vůle člověka lze předpokládat, že v dalším psychologickém vývoji hrdinů (již za hranicemi románu) je možný zlom, jakási změna. Protože lidstvo se obklopuje předměty kvůli harmonii, a ne proto, aby se na nich stalo závislým.
