Faust je první. „Obecný význam tragédie „Faust“

Tento termín má jiné významy, viz Faust (významy). Faust Faust ... Wikipedie

Faust (tragédie od Goetha)

Faust- Faust, Johann Portrét Fausta od anonymního německého umělce 17. století Datum narození: přibližně 1480 Místo narození ... Wikipedia

Faust, Johann- Portrét Fausta od anonymního německého umělce 17. století Datum narození: přibližně 1480 Místo narození: Knitlingen ... Wikipedia

Faust, Johann Georg- Tento článek by měl být wiki. Naformátujte jej prosím podle pravidel pro formátování článku. Požadavek na „Fausta“ je přesměrován sem; viz také další významy... Wikipedie

Faust (jednoznačné označení)- Faust je polysémantický pojem Obsah 1 Jméno a příjmení 1.1 Nejznámější 2 Beletrická díla ... Wikipedie

Faust- Johann Doctor, čaroděj, který žil v první polovině 16. století. v Německu se jeho legendární životopis zformoval již v době reformace a po řadu staletí je námětem mnoha děl evropské literatury. Údaje o životě... Literární encyklopedie

Faust (hra)- Faust Faust "Faust." První vydání, 1808 Žánr: tragédie

Faust VIII- Faust a Eliza Faust VIII je jednou ze současných postav v anime a manze Šaman King Obsah 1 General 2 Character ... Wikipedia

Tragédie- velká forma dramatu, dramatický žánr stojící proti komedii (viz), konkrétně řešící dramatický boj s nevyhnutelnou a nutnou smrtí hrdiny a vyznačující se zvláštní povahou dramatického konfliktu. T. je založen ne... Literární encyklopedie

knihy

• Faust. Tragédie, Johann Wolfgang Goethe. Tragédie "Faust" je životním dílem velkého německého básníka I.-W. Goethe. První skici pocházejí z roku 1773, poslední scény byly napsány v létě 1831. Doktor Faustus je historická postava, hrdina... Koupit za 605 UAH (pouze Ukrajina)
• Faust. Tragédie. Část první, Goethe Johann Wolfgang. Tragédie „Faust“, vrchol díla J. V. Goetha, vyšla v Německu před dvěma stoletími a byla opakovaně překládána do ruštiny. V této knize je německý text vytištěn spolu s...

Tragédii otevírají tři úvodní texty. První je lyrické věnování přátelům z mládí – těm, s nimiž byl autor spojován na počátku práce na Faustovi a kteří již zemřeli nebo jsou daleko. "Znovu s vděčností vzpomínám na všechny, kteří prožili to zářivé odpoledne."

Následuje „Divadelní úvod“. V rozhovoru mezi ředitelem divadla, básníkem a komickým hercem se probírají problémy umělecké tvořivosti. Má umění sloužit nečinnému davu nebo být věrné svému vysokému a věčnému účelu? Jak spojit skutečnou poezii a úspěch? Stejně jako v Dedikaci zde zaznívá motiv pomíjivosti času a nenávratně ztraceného mládí, který živí tvůrčí inspiraci. Režisér na závěr radí pustit se do věci rozhodněji a dodává, že básník a herec mají k dispozici všechny výdobytky svého divadla. "V této prkenné budce můžete, stejně jako ve vesmíru, projít všemi úrovněmi v řadě, sestoupit z nebe přes zemi do pekla."

Problematika „nebe, země a pekla“ nastíněná v jedné linii je rozvinuta v „Prologu v nebi“ – kde již působí Pán, archandělé a Mefistofeles. Archandělé, opěvující slávu Božích skutků, ztichnou, když se objeví Mefistofeles, který od první poznámky – „Přišel jsem k tobě, Bože, na schůzku...“ – jako by učaroval svým skeptickým kouzlem. V rozhovoru poprvé zazní jméno Faust, kterého Bůh uvádí jako příklad jako svého věrného a nejpilnějšího služebníka. Mefistofeles souhlasí s tím, že „tento aesculapius“ „touží po bitvě a rád se staví na překážky a vidí cíl kývající v dálce a požaduje hvězdy z nebe jako odměnu a nejlepší potěšení ze země“, přičemž si všímá rozporuplnosti dvojí povaha vědce. Bůh dovoluje Mefistofelovi, aby podrobil Fausta jakýmkoliv pokušením, aby ho srazil do jakékoli propasti, věří, že jeho instinkty vyvedou Fausta ze slepé uličky. Mefistofeles jako skutečný duch negace tento argument přijímá a slibuje, že Fausta přiměje k zemi a „sežere prach z bot“. Začíná velkolepý boj mezi dobrem a zlem, velkým a bezvýznamným, vznešeným a nízkým.

Ten, o koho je tento spor uzavřen, tráví noc bez spánku ve stísněné gotické místnosti s klenutým stropem. V této pracovní buňce se Faust za mnoho let tvrdé práce naučil veškeré pozemské moudrosti. Pak se odvážil proniknout do tajů nadpřirozených jevů a obrátil se k magii a alchymii. Místo uspokojení v ubývajících letech však pociťuje jen duchovní prázdnotu a bolest z marnosti svých činů. „Zvládl jsem teologii, zahloubal se do filozofie, studoval právní vědu a studoval medicínu. Zároveň jsem však byl a zůstávám bláznem pro všechny,“ – tak začíná svůj první monolog. Faustova mysl, mimořádná svou silou a hloubkou, se vyznačuje nebojácností před pravdou. Nenechá se oklamat iluzemi, a proto nemilosrdně vidí, jak omezené jsou možnosti poznání, jak nesouměřitelné jsou záhady vesmíru a přírody s plody vědecké zkušenosti. Vtipné mu připadají pochvaly Wagnerova asistenta. Tento pedant je připraven pilně hlodat žulu vědy a póry nad pergameny, aniž by přemýšlel o zásadních problémech trápících Fausta. "Všechno kouzlo kouzla bude rozptýleno tímto nudným, nepříjemným a úzkoprsým studentem!" - vědec mluví o Wagnerovi ve svých srdcích. Když Wagner v arogantní hlouposti řekne, že člověk dospěl do té míry, že zná odpověď na všechny své hádanky, podrážděný Faustus rozhovor zastaví. Vědec, který zůstane sám, se znovu ponoří do stavu ponuré beznaděje. Hořkost z toho, že život pominul v popelu prázdných pronásledování, mezi regály, baňkami a retortami, vede Fausta k strašlivému rozhodnutí – připravuje se vypít jed, aby ukončil svůj pozemský úděl a splynul s vesmírem. Ale ve chvíli, kdy pozvedne otrávenou sklenici ke rtům, ozve se zvonění zvonů a sborový zpěv. Je noc Svatých Velikonoc, Blagovest zachrání Fausta před sebevraždou. "Byl jsem vrácen na zem, děkuji vám za to, svaté zpěvy!"

Druhý den ráno se spolu s Wagnerem připojují k davu svátečních lidí. Všichni okolní obyvatelé ctí Fausta: on i jeho otec neúnavně léčili lidi a zachránili je před vážnými nemocemi. Doktor se nebál ani moru, ani moru, bez mrknutí sebou vstoupil do nakažených baráků. Nyní se mu obyčejní měšťané a rolníci klaní a ustupují. Toto upřímné uznání ale hrdinu netěší. Nepřeceňuje své vlastní zásluhy. Při procházce je přistihne černý pudl, kterého si pak Faust přivede domů. Ve snaze překonat nedostatek vůle a ztrátu ducha, který se ho zmocnil, se hrdina pustí do překladu Nového zákona. Odmítne několik variant úvodní věty a rozhodne se interpretovat řecké „logos“ jako „skutek“ spíše než „slovo“, přičemž se ujistí: „Na počátku byl čin,“ píše se ve verši. Pes ho však odvádí od studia. A nakonec se promění v Mefistofela, který se Faustovi poprvé zjeví v šatech potulného studenta.

Na hostitelovu ostražitou otázku ohledně jeho jména host odpoví, že je „součástí moci, která koná dobro bez počtu a přeje si zlo pro každého“. Nový partner, na rozdíl od tupého Wagnera, se vyrovná Faustovi v inteligenci a síle vhledu. Host se blahosklonně a sžíravě směje slabostem lidské povahy, lidskému údělu, jako by pronikal až k samému jádru Faustova trápení. Poté, co Mefistofeles zaujal vědce a využil jeho podřimování, zmizí. Příště se objeví elegantně oblečený a okamžitě vyzve Fausta, aby rozptýlil melancholii. Přemluví starého poustevníka, aby si oblékl světlé šaty a v tomto „oděvu charakteristickém pro hrábě“ po dlouhém půstu zažil, co znamená plnost života. Pokud navrhované potěšení zaujme Fausta natolik, že požádá o zastavení okamžiku, pak se stane kořistí Mefistofela, jeho otroka. Zpečetí dohodu krví a vydají se na cestu - přímo vzduchem, v širokém Mefistofelově plášti...

Kulisou této tragédie je tedy země, nebe a peklo, jejími režiséry jsou Bůh a ďábel a jejich pomocníky jsou četní duchové a andělé, čarodějnice a démoni, zástupci světla a temnoty v jejich nekonečné interakci a konfrontaci. Jak přitažlivý je ve své posměšné všemohoucnosti hlavní pokušitel - ve zlaté košilce, v klobouku s kohoutím perem, s přehozeným kopytem na noze, který lehce kulhá! Ale shoduje se i jeho společník Faust – nyní je mladý, pohledný, plný síly a tužeb. Ochutnal lektvar uvařený čarodějnicí, načež se mu začala vařit krev. Už nezná zaváhání ve svém odhodlání pochopit všechna tajemství života a touhu po nejvyšším štěstí.

Jaká pokušení připravil jeho chromý společník neohroženému experimentátorovi? Zde je první pokušení. Jmenuje se Margarita nebo Gretchen, je jí patnáct let a je čistá a nevinná jako dítě. Vyrostla v ubohém městě, kde u studny drby pomlouvají všechny a všechno. On a jeho matka pohřbili svého otce. Její bratr slouží v armádě a její malá sestra, kterou Gretchen kojila, nedávno zemřela. V domě není žádná pokojská, takže veškeré domácí a zahradní práce leží na jejích bedrech. "Ale jak sladký je snědený kousek, jak drahý je odpočinek a jak hluboký je spánek!" Této prostomyslné duši bylo souzeno zmást moudrého Fausta. Poté, co na ulici potkal dívku, vzplanul k ní šílenou vášní. Čertovský pasák okamžitě nabídl své služby - a Margarita nyní odpovídá Faustovi se stejně ohnivou láskou. Mefistofeles naléhá na Fausta, aby práci dokončil, a on tomu nemůže odolat. Na zahradě potká Margaritu. Lze jen hádat, jaká vichřice zuří v její hrudi, jak nezměrný je její cit, jestliže se - tak spravedlivá, mírná a poslušná - nejen poddá Faustovi, ale na jeho radu ještě uspí svou přísnou matku, aby nezasahuje do dat.

Proč Fausta tak přitahuje tento obyčejný, naivní, mladý a nezkušený? Možná s ní získá pocit pozemské krásy, dobra a pravdy, o který dříve usiloval? Přes veškerou svou nezkušenost je Margarita obdařena duchovní bdělostí a dokonalým smyslem pro pravdu. Okamžitě pozná posla zla v Mefistofelovi a v jeho společnosti chřadne. "Ach, citlivost andělských dohadů!" - Faustovy kapky.

Láska jim dává oslnivou blaženost, ale také způsobuje řetězec neštěstí. Náhodou Margaritin bratr Valentin, procházející kolem jejího okna, narazil na pár „nápadníků“ a okamžitě se s nimi vrhl do boje. Mefistofeles neustoupil a tasil meč. Na znamení ďábla se do této bitvy zapojil i Faust a ubodal bratra své milované. Valentin umíral a proklel svou sestru hýření, zradil ji k všeobecné hanbě. O jejích dalších potížích se Faust hned nedozvěděl. Utekl před odplatou za vraždu a spěchal z města za svým vůdcem. A co Margarita? Ukáže se, že svou matku nevědomky zabila vlastníma rukama, protože se jednou neprobudila po požití lektvaru na spaní. Později porodila dceru - a utopila ji v řece, prchající před hněvem světa. Kara jí neunikla - opuštěná milenka, označená za nevěstku a vraha, je uvězněna a čeká na popravu ve skladech.

Její miláček je daleko. Ne, ne v jejím náručí, požádal, aby chvíli počkal. Nyní se spolu s všudypřítomným Mefistofelem řítí nejen někam, ale k samotnému Brockenu - na této hoře o Valpuržině noci začíná čarodějnický sabat. Kolem hrdiny vládne opravdová bakchanálie - čarodějnice se prohánějí kolem, démoni, kikimori a čerti na sebe volají, vše je pohlceno radovánkami, škádlivými prvky neřesti a smilstva. Faust se nebojí zlých duchů, kteří se všude hemží, což se projevuje v celém mnohohlasém odhalení nestoudnosti. Toto je Satanova dechberoucí koule. A teď si Faust vybere mladší krásku, se kterou začne tančit. Opustí ji, až když jí náhle z tlamy vyskočí růžová myš. „Děkuj, že myš není šedá, a netruchli nad tím tak hluboce,“ poznamená Mefistofeles blahosklonně ke své stížnosti.

Faust ho však neposlouchá. V jednom ze stínů uhodne Margaritu. Vidí ji uvězněnou v kobce s hroznou krvavou jizvou na krku a zchladne. Spěchá k ďáblu a požaduje zachránit dívku. Namítá: nebyl snad sám Faust jejím svůdcem a katem? Hrdina nechce váhat. Mefistofeles mu slíbí, že konečně usne stráže a vstoupí do vězení. Dva spiklenci seskočili na koně a spěchali zpět do města. Doprovázejí je čarodějnice, které na lešení tuší jejich blížící se smrt.

Poslední setkání Fausta a Markéty je jednou z nejtragičtějších a nejsrdečnějších stránek světové poezie.

Když Margarita vypila všechno to bezmezné ponižování veřejné hanby a utrpení za hříchy, kterých se dopustila, ztratila rozum. Holá, bosá, v zajetí zpívá dětské písničky a třese se při každém šustění. Když se objeví Faust, nepoznává ho a krčí se na podložce. V zoufalství poslouchá její šílené řeči. Blábolí něco o zničeném dítěti a prosí, aby ji nevedl pod sekeru. Faust se před dívkou vrhne na kolena, volá ji jménem, ​​láme jí řetězy. Nakonec si uvědomí, že před ní je Přítel. „Netroufám si věřit svým uším, kde je? Rychle mu do krku! Pospěš si, pospěš si na jeho hruď! Přes bezútěšnou temnotu žaláře, přes plameny černočerné pekelné temnoty a houkání a vytí...“

Nevěří svému štěstí, že je zachráněna. Faust ji horečně spěchá, aby opustila kobku a utekla. Margarita ale váhá, žalostně ji žádá, aby ji pohladila, vyčítá jí, že si na ni nezvykl, „zapomněl líbat“... Faust ji znovu škádlí a prosí ji, aby si pospíšila. Pak si dívka náhle začne vzpomínat na své smrtelné hříchy – a z bezelstné prostoty jejích slov Fausta mrazí strašlivou předtuchou. „Utratil jsem svou matku k smrti, svou dceru jsem utopil v jezírku. Bůh si myslel, že nám ji dá pro štěstí, ale dal ji pro neštěstí." Margarita přeruší Faustovy námitky a přejde k poslednímu zákonu. On, její vytoužený, musí rozhodně zůstat naživu, aby „lopatou vykopal tři díry na konci dne: pro matku, pro bratra a třetí pro mě. Vykopněte můj na stranu, položte ho nedaleko a přiložte dítě k mé hrudi.“ Margaritu opět začnou pronásledovat obrazy zabitých její vinou – představí si třesoucí se miminko, které utopila, ospalou matku na kopci... Říká Faustovi, že není horšího osudu než „potácet se s nemocným svědomím“ “ a odmítá opustit kobku. Faust se s ní snaží zůstat, ale dívka ho odežene. Mefistofeles, který se objeví ve dveřích, pospíchá Fausta. Opustí vězení a nechá Margaritu samotnou. Před odjezdem Mefistofeles říká, že Margarita je odsouzena k mukám jako hříšnice. Hlas shora ho však opraví: „Zachráněn“. Dívka upřednostnila mučednickou smrt, Boží soud a upřímné pokání a zachránila svou duši. Odmítla služby ďábla.

Na začátku druhého dílu nacházíme Fausta ztraceného na zelené louce v neklidném spánku. Létající lesní duchové dávají pokoj a zapomnění jeho duši zmítané výčitkami svědomí. Po nějaké době se probouzí uzdravený a dívá se na východ slunce. Jeho první slova jsou určena oslnivému světlu. Nyní Faust chápe, že nepoměr cíle ke schopnostem člověka může zničit, jako slunce, pokud se na to podíváte z přímky. Dává přednost obrazu duhy, „která hrou sedmi barev povyšuje variabilitu do stálosti“. Poté, co hrdina našel novou sílu v jednotě s krásnou přírodou, pokračuje ve svém vzestupu po strmé spirále zkušeností.

Tentokrát Mefistofeles přivádí Fausta na císařský dvůr. Ve státě, kde skončili, vládnou neshody kvůli zbídačení státní pokladny. Nikdo neví, jak věc napravit, kromě Mefistofela, který předstíral, že je šašek. Pokušitel vypracuje plán na doplnění peněžních rezerv, který brzy bravurně zrealizuje. Do oběhu dává cenné papíry, jejichž jistota je prohlášena za obsah zemského podloží. Ďábel ujišťuje, že v zemi je spousta zlata, které se dříve nebo později najde, a to pokryje náklady na papíry. Podvedení obyvatelé ochotně kupují akcie „a peníze tečou z peněženky k obchodníkovi s vínem, do řeznictví. Polovina světa pije a druhá polovina šije nové šaty u krejčího.“ Je jasné, že hořké plody podvodu se dříve nebo později projeví, ale zatímco u dvora vládne euforie, koná se ples a Faust se jako jeden z čarodějů těší nebývalé poctě.

Mefistofeles mu dává kouzelný klíč, který mu dává možnost proniknout do světa pohanských bohů a hrdinů. Faust přivádí Paris a Helenu na císařský ples a zosobňuje mužskou a ženskou krásu. Když se Elena objeví v sále, některé z přítomných dam o ní pronesou kritické poznámky. „Štíhlý, velký. A hlava je malá... Noha je neúměrně těžká...“ Faust však celou svou bytostí cítí, že před ním je duchovní a estetický ideál opečovávaný ve své dokonalosti. Srovnává oslepující krásu Eleny s tryskajícím proudem záře. "Jak drahý je mi svět, jak je poprvé úplný, přitažlivý, autentický, nevýslovný!" Jeho touha udržet si Elenu však nepřináší výsledky. Obraz se rozmaže a zmizí, ozve se výbuch a Faust padá k zemi.

Nyní je hrdina posedlý myšlenkou najít krásnou Elenu. Čeká ho dlouhá cesta vrstvami epoch. Tato cesta vede přes jeho bývalou pracovní dílnu, kde ho Mefistofeles zavede do zapomnění. Znovu se setkáme s pilným Wagnerem, čekajícím na návrat učitele. Tentokrát je učený pedant zaneprázdněn vytvářením umělého člověka v baňce a pevně věří, že „předchozí adopce dětí je pro nás absurdita, archivováno“. Před očima šklebícího se Mefistofela se z baňky rodí Homunculus, trpící dualitou své vlastní povahy.

Když tvrdohlavý Faust konečně najde krásnou Helenu, spojí se s ní a zplodí dítě poznamenané géniem – Goethe vložil do obrazu Byronovy rysy – kontrast mezi tímto krásným plodem živé lásky a nešťastným Homunculem se objeví se zvláštní silou. . Krásný Euphorion, syn Fausta a Heleny, však na zemi dlouho žít nebude. Přitahuje ho boj a zpochybňování živlů. „Nejsem vnější divák, ale účastník pozemských bitev,“ prohlašuje svým rodičům. Letí nahoru a mizí a zanechává ve vzduchu světelnou stopu. Elena objímá Fausta na rozloučenou a poznamenává: „Plní se mi staré přísloví, že štěstí nekoexistuje s krásou...“ Ve Faustových rukou zůstalo jen její oblečení – to fyzické mizí, jako by značilo pomíjivost absolutní krásy.

Mefistofeles v sedmiligových botách vrací hrdinu z harmonického pohanského dávnověku do rodného středověku. Faustovi nabízí různé možnosti, jak dosáhnout slávy a uznání, ale on je odmítá a mluví o svém vlastním plánu. Ze vzduchu si všiml velkého kusu země, který je každoročně zaplavován mořským přílivem a zbavuje zemi úrodnosti. Faust má nápad postavit přehradu, aby „za každou cenu dobyl kus země z propasti“. Mefistofeles však namítá, že zatím je potřeba pomoci jejich příteli císaři, který se po oklamání s cennými papíry, když si trochu žil podle svého, ocitl v nebezpečí ztráty trůnu. Faust a Mefistofeles vedou vojenskou operaci proti nepřátelům císaře a vybojují skvělé vítězství.

Nyní Faust touží začít realizovat svůj drahocenný plán, ale brání mu v tom maličkost. Na místě budoucí přehrady stojí chýše starých chudých - Filemona a Baucise. Tvrdohlaví staří lidé nechtějí změnit svůj domov, přestože jim Faust nabídl jiný přístřešek. V podrážděné netrpělivosti žádá ďábla, aby mu pomohl vypořádat se s tvrdohlavými lidmi. Výsledkem je, že nešťastný pár - a s nimi i tulák, který se na ně vrhl - trpí nemilosrdnými odvetami. Mefistofeles a stráže zabijí hosta, staří lidé zemřou v šoku a chata vzplane z náhodné jiskry. Faust znovu zažívá hořkost z nenapravitelnosti toho, co se stalo, a zvolá: „Nabízel jsem s sebou barter, ne násilí, ne loupež. Za hluchotu k mým slovům, sakra, sakra!

Cítí se unavený. Je zase starý a cítí, že se život opět chýlí ke konci. Všechny jeho aspirace se nyní soustředí na dosažení snu o přehradě. Čeká ho další rána – Faust oslepne. Obklopuje ho temnota noci. Rozlišuje však zvuk lopaty, pohyb a hlasy. Přepadá ho zběsilá radost a energie – chápe, že jeho drahocenný cíl už svítá. Hrdina začne dávat horečné příkazy: „Vstaňte do práce v přátelském davu! Rozházejte řetěz tam, kde označuji. Krumpáče, lopaty, trakaře pro bagry! Vyrovnejte hřídel podle výkresu!“

Slepý Faust neví, že na něj Mefistofeles sehrál zákeřný trik. Kolem Fausta se v zemi nerojí stavitelé, ale lemuři, zlí duchové. Na pokyn čerta kopou Faustův hrob. Hrdina je mezitím naplněn štěstím. V duchovním popudu pronáší svůj poslední monolog, kde soustředí nabyté zkušenosti na tragické cestě poznání. Nyní chápe, že to není moc, ani bohatství, ani sláva, dokonce ani vlastnictví té nejkrásnější ženy na zemi, co poskytuje skutečně nejvyšší okamžik existence. Pouze společný čin, stejně nezbytný pro všechny a realizovaný všemi, může dát životu nejvyšší úplnost. Tak se táhne sémantický most k objevu, který Faust učinil ještě před setkáním s Mefistofelem: „Na počátku byla věc.“ Chápe, že „život a svobodu si zaslouží pouze ti, kteří zažili boj o život“. Faustus pronáší tajná slova, že prožívá svůj nejvyšší okamžik a že „svobodný lid ve svobodné zemi“ mu připadá tak grandiózní, že by mohl tento okamžik zastavit. Vzápětí jeho život končí. Padá dozadu. Mefistofeles předjímá okamžik, kdy se oprávněně zmocní jeho duše. Andělé ale na poslední chvíli odnesou Faustovu duši přímo před ďáblovým nosem. Mefistofeles poprvé ztrácí sebekontrolu, zuří a proklíná se.

Faustova duše je zachráněna, což znamená, že jeho život je nakonec ospravedlněn. Za pozemskou existencí se jeho duše setkává s duší Gretchen, která se stává jeho průvodcem v jiném světě.

Goethe dokončil Fausta těsně před jeho smrtí. „Tvoří se jako mrak,“ podle spisovatele ho tato myšlenka provázela po celý život.

Převyprávěno

„Faust“ je dílo, které deklarovalo svou velikost po smrti autora a od té doby neutichlo. Slovní spojení „Goethe – Faust“ je tak známé, že o něm slyšel i ten, kdo se o literaturu nezajímá, možná ani nevěděl, kdo koho napsal – buď Goethův Faust, nebo Goethův Faust. Filosofické drama však není jen spisovatelovým neocenitelným dědictvím, ale také jedním z nejjasnějších fenoménů osvícenství.

„Faust“ nejenže čtenáři podává fascinující děj, mystiku a tajemství, ale také vyvolává nejdůležitější filozofické otázky. Goethe napsal toto dílo více než šedesát let svého života a hra byla vydána po spisovatelově smrti. Historie vzniku díla je zajímavá nejen dlouhou dobou jeho psaní. Samotný název tragédie neprůhledně naznačuje lékaře Johanna Fausta žijícího v 16. století, který si svými zásluhami získal závistivce. Doktorovi se připisovaly nadpřirozené schopnosti, údajně dokázal i vzkřísit lidi z mrtvých. Autor mění děj, doplňuje hru o postavy a události a jako na červeném koberci se slavnostně zapisuje do dějin světového umění.

Podstata práce

Drama začíná věnováním, následují dva prology a dva díly. Zaprodat svou duši ďáblu je zápletka pro všechny časy, zvědavého čtenáře navíc čeká cesta časem;

V divadelním prologu začíná spor mezi režisérem, hercem a básníkem a každý z nich má vlastně svou pravdu. Režisér se snaží tvůrci vysvětlit, že nemá smysl vytvářet velké dílo, protože většina diváků to nedokáže ocenit, na což básník tvrdošíjně a rozhořčeně odpovídá nesouhlasem - věří, že pro kreativního člověka to, co je primárně důležité, není vkus davu, ale myšlenka vlastní kreativity.

Když otočíme stránku, vidíme, že nás Goethe poslal do nebe, kde dochází k novému sporu, tentokrát pouze mezi ďáblem Mefistofelem a Bohem. Podle představitele temnoty není člověk hoden žádné chvály a Bůh mu dovoluje vyzkoušet sílu svého milovaného stvoření v osobě pracovitého Fausta, aby dokázal opak.

Další dvě části jsou Mefistofelovým pokusem vyhrát spor, totiž ďábelská pokušení vstoupí do hry jedno po druhém: alkohol a zábava, mládí a láska, bohatství a moc. Jakákoli touha bez jakýchkoli překážek, dokud Faust nenajde, co přesně je hodné života a štěstí a je ekvivalentní duši, kterou si ďábel obvykle bere za své služby.

Žánr

Sám Goethe označil své dílo za tragédii a literární kritici za dramatickou báseň, o čemž je také těžké polemizovat, protože hloubka obrazů a síla lyriky „Fausta“ jsou neobvykle vysoké úrovně. Žánrovost knihy se také přiklání ke hře, i když inscenovat lze pouze jednotlivé epizody. Drama obsahuje také epický začátek, lyrické a tragické motivy, takže je těžké ho přiřadit ke konkrétnímu žánru, ale nebylo by špatné říci, že Goethovo velké dílo je filozofická tragédie, báseň a hra srolovaná do jednoho .

Hlavní postavy a jejich vlastnosti

1. Faust je hlavní postavou Goethovy tragédie, vynikající vědec a lékař, který se naučil mnohé ze záhad vědy, ale přesto byl rozčarován životem. Nespokojí se s útržkovitými a neúplnými informacemi, které má, a zdá se mu, že k poznání nejvyššího smyslu existence mu nic nepomůže. Zoufalá postava dokonce uvažovala o sebevraždě. Uzavře dohodu s poslem temných sil, aby nalezl štěstí – něco, pro co život opravdu stojí za to žít. Především ho žene žízeň po vědění a svobodě ducha, takže se pro ďábla stává nelehkým úkolem.
2. "Síla, která vždy chtěla zlo a dělala jen dobro"- dosti rozporuplný obraz ďábla Mefistofela. Ohnisko zlých sil, posel pekla, génius pokušení a protinožec Fausta. Postava věří, že „všechno, co existuje, je hodné zničení“, protože ví, jak manipulovat s tím nejlepším božským stvořením přes jeho četná zranitelnost, a zdá se, že vše nasvědčuje tomu, jak negativně by měl čtenář vnímat ďábla, ale čert to vem! Hrdina vyvolává soucit i u Boha, natož u čtenářské veřejnosti. Goethe stvořil nejen Satana, ale také vtipného, ​​sžíravého, bystrého a cynického podvodníka, od kterého je tak těžké odtrhnout oči.
3. Mezi postavami lze také vyzdvihnout Margaritu (Gretchen). Mladý, skromný, prostý občan, který věří v Boha, milovaný Faustem. Pozemsky prostá dívka, která zaplatila za záchranu své duše vlastním životem. Hlavní hrdina se zamiluje do Margarity, ale není smyslem jeho života.

Témata

Dílo, které obsahuje dohodu mezi pracovitým člověkem a ďáblem, jinými slovy dohodu s ďáblem, dává čtenáři nejen napínavou, dobrodružnou zápletku, ale i relevantní náměty k zamyšlení. Mefistofeles testuje hlavního hrdinu, dává mu úplně jiný život, a nyní čeká na „knihomola“ Fausta zábava, láska a bohatství. Výměnou za pozemskou blaženost daruje Mefistofelovi svou duši, která po smrti musí jít do pekla.

1. Nejdůležitějším tématem díla je věčná konfrontace dobra a zla, kde se zlá strana Mefistofeles snaží svést dobrého a zoufalého Fausta.
2. Po věnování číhalo v divadelním prologu téma kreativity. Postavení každého z diskutujících lze pochopit, protože režisér přemýšlí o vkusu veřejnosti, která platí peníze, herec přemýšlí o nejvýnosnější roli, aby se zalíbil davu, a básník o kreativitě obecně. Není těžké uhodnout, jak Goethe umění chápe a na čí straně stojí.
3. „Faust“ je tak mnohostranné dílo, že zde najdeme i téma egoismu, které sice není nápadné, ale když je odhaleno, vysvětluje, proč se postava nespokojila se znalostmi. Hrdina byl osvícen pouze pro sebe a nepomáhal lidem, takže jeho informace nashromážděné v průběhu let byly k ničemu. Z toho plyne téma relativity jakéhokoli vědění – to, že jsou bez uplatnění neproduktivní, řeší otázku, proč znalosti věd nepřivedly Fausta ke smyslu života.
4. Faust, který snadno projde sváděním vína a zábavy, netuší, že další zkouška bude mnohem těžší, protože si bude muset dopřát nadpozemský pocit. Setkáváme-li se s mladou Margaritou na stránkách díla a vidíme Faustovu bláznivou vášeň pro ni, podíváme se na téma lásky. Dívka přitahuje hlavní postavu svou čistotou a dokonalým smyslem pro pravdu, navíc hádá o povaze Mefistofela. Láska postav vede k neštěstí a Gretchen ve vězení lituje své hříchy. Příští setkání milenců se očekává až v nebi, ale v náručí Margarity Faust nepožádal, aby chvíli počkal, jinak by dílo bez druhého dílu skončilo.
5. Při bližším pohledu na Faustovu milovanou si všimneme, že mladá Gretchen vzbuzuje mezi čtenáři sympatie, ale má na svědomí smrt své matky, která se neprobudila po uspávacím lektvaru. Vinou Margarity také zemře její bratr Valentin a nemanželské dítě z Fausta, za což dívka skončí ve vězení. Trpí hříchy, kterých se dopustila. Faust ji vyzve k útěku, ale zajatec ho požádá, aby odešel, a zcela se poddá jejímu trápení a pokání. V tragédii tak vyvstává další téma – téma mravní volby. Gretchen zvolila smrt a Boží soud před útěkem s ďáblem, a tím si zachránila duši.
6. Velký Goethův odkaz obsahuje i filozofické polemické momenty. V druhém díle se opět podíváme do Faustovy kanceláře, kde pilný Wagner pracuje na experimentu, uměle vytvářejícího člověka. Jedinečný je samotný obraz Homuncula, který skrývá odpověď na jeho život a hledání. Touží po skutečné existenci v reálném světě, i když ví, co si Faust ještě nemůže uvědomit. Goethův plán přidat do hry tak nejednoznačnou postavu, jako je Homunculus, se odhaluje v reprezentaci entelechie, ducha, který vstupuje do života před jakoukoli zkušeností.

Problémy

Faust tak dostává druhou šanci strávit svůj život, už nebude sedět ve své kanceláři. Je to nemyslitelné, ale jakákoli touha může být okamžitě splněna; hrdina je obklopen pokušeními ďábla, kterým obyčejný člověk jen těžko odolává. Je možné zůstat sám sebou, když je vše podřízeno vaší vůli To je hlavní intrika takové situace? Problém díla spočívá právě v odpovědi na otázku: je skutečně možné udržet si pozici ctnosti, když se splní vše, po čem toužíte? Goethe nám dává Fausta za příklad, protože postava neumožňuje Mefistofelovi zcela ovládnout jeho mysl, ale přesto hledá smysl života, něco, na co může chvilka opravdu počkat. Dobrý lékař, který usiluje o pravdu, se nejen nepromění v součást zlého démona, svého pokušitele, ale neztratí ani své nejkladnější vlastnosti.

1. Problém hledání smyslu života je aktuální i v Goethově díle. Právě pro zdánlivou absenci pravdy přemýšlí Faust o sebevraždě, protože jeho díla a úspěchy mu nepřinášely uspokojení. Nicméně, když hrdina prochází s Mefistofelem vším, co by se mohlo stát cílem lidského života, stále se dozvídá pravdu. A protože dílo patří, pohled hlavního hrdiny na svět kolem sebe se shoduje s pohledem na svět této éry.
2. Když se pozorně podíváte na hlavního hrdinu, všimnete si, že ho tragédie zpočátku nepustí z jeho vlastní kanceláře a ani on sám se ji nijak zvlášť nesnaží opustit. Tento důležitý detail skrývá problém zbabělosti. Faust se při studiu vědy, jako by se bál samotného života, před ním skrýval za knihami. Proto je zjevení Mefistofela důležité nejen pro spor mezi Bohem a Satanem, ale i pro subjekt samotný. Ďábel vezme talentovaného lékaře na ulici, ponoří ho do skutečného světa plného záhad a dobrodružství, takže se postava přestane skrývat na stránkách učebnic a znovu žije, doopravdy.
3. Dílo předkládá čtenářům i negativní obraz lidu. Mefistofeles dokonce v „Prologu v nebi“ říká, že Boží stvoření si neváží rozumu a chová se jako dobytek, takže je znechucen lidmi. Pán uvádí Fausta jako opačný argument, ale i tak se čtenář setká s problémem nevědomosti davu v krčmě, kde se scházejí studenti. Mefistofeles očekává, že postava podlehne zábavě, ale on naopak chce co nejdříve odejít.
4. Hra přináší na světlo docela kontroverzní postavy a Valentin, Margaritin bratr, je také skvělým příkladem. Postaví se za čest své sestry, když se dostane do boje s jejími „nápadníky“ a brzy zemře Faustovým mečem. Dílo odhaluje problém cti a necti na příkladu Valentina a jeho sestry. Bratrův záslužný čin budí respekt, ale je to dost nejednoznačné: vždyť když zemře, prokleje Gretchen, čímž ji vydá všeobecné hanbě.

Smysl práce

Po dlouhých společných dobrodružstvích s Mefistofelem Faust konečně nachází smysl existence, představuje si prosperující zemi a svobodný lid. Jakmile hrdina pochopí, že pravda spočívá v neustálé práci a schopnosti žít pro druhé, vysloví drahocenná slova „Za chvíli! Oh, jak jsi úžasný, počkej chvíli" a zemře . Po Faustově smrti andělé zachránili jeho duši před zlými silami a odměnili ji neukojitelnou touhou po osvícení a odolností vůči svodům démona, aby dosáhl svého. Myšlenka díla je skryta nejen ve směru duše hlavního hrdiny do nebe po dohodě s Mefistofelem, ale také ve Faustově poznámce: "Jenom ten, kdo o ně každý den bojuje, je hoden života a svobody." Goethe svou myšlenku zdůrazňuje tím, že díky překonávání překážek ve prospěch lidu a Faustovu seberozvoji ztrácí posel pekla argument.

co to učí?

Goethe ve svém díle odráží nejen ideály doby osvícenství, ale inspiruje nás i k zamyšlení nad vysokým údělem člověka. Faust dává veřejnosti užitečnou lekci: neustálou honbu za pravdou, vědění a touhu pomáhat lidem zachránit duši před peklem i po dohodě s ďáblem. V reálném světě neexistuje žádná záruka, že nám Mefistofeles poskytne spoustu zábavy, než si uvědomíme velký smysl existence, takže pozorný čtenář by měl Faustovi v duchu potřást rukou, pochválit ho za vytrvalost a poděkovat za tak kvalitní náznak.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!

PROLOG NA NEBI

Dialog mezi Stvořitelem a Mefistofelem.

Mefistofeles začíná rozhovor s Pánem o nízkosti lidské přirozenosti. Člověk se ďáblu zdá být „nějakým druhem hmyzu“, který marně bojuje, „trpí“.

Bylo by lepší, kdyby trochu žil, kdyby nesvítil

Jeho vy jste Boží jiskra zevnitř.

Říká tomu jiskra důvod

A s touto jiskrou dobytek žije jako dobytek.

Pán odpovídá, že existují i ​​věrní služebníci Páně – například Faust. Mefistofeles souhlasí: Faust „je dychtivý bojovat a rád překonává překážky a v dálce vidí cíl lákat...“. Ale pokud je mu dána moc, pak se on, ďábel, zavazuje svést Fausta z cesty Páně. Stvořitel souhlasí se sázkou: „Jdi, rozprouď jeho stagnaci...“

Část první

Ve stísněné gotické místnosti s klenutým stropem sedí starý doktor Faustus v křesle a čte knihu.

Zvládl jsem teologii

Chudý na filozofii,

Získaná judikatura

A vystudoval medicínu.

Zároveň jsem však

Byl a zůstává hlupákem.

Faust však v ničem nenachází pravé poznání, a tak se obrací k magii,

Aby se mi duch zjevil, když jsem zavolal

A odhalil tajemství existence,

Takže já, ignorant, donekonečna

Už žádné vystupování jako mudrc,

A v samotě bych pochopil,

Vesmír má vnitřní spojení,

Pochopil vše, co v jeho jádru existuje

A nepouštěl se do žádného povyku.

V kouzelné knize doktor zkoumá znamení makrokosmu a obdivuje dokonalost a nepoznatelnost Vesmíru:

V jakém pořadí a dohodě

V prostorách se pracuje!

S marným sténáním,

Přírodo, jsem na vedlejší koleji

Před tvým posvátným lůnem!

Na další stránce Faust nachází znamení ducha Země, které je mu bližší než ostatní duchové. Doktor kouzlí – a vytoužený duch se mu zjeví. Faust strachem odvrací tvář, ale pod výsměchem ducha se stahuje:

Ó aktivní génie existence,

Můj prototyp.

Duch Země se zříká příbuzenství s Faustem:

Podobné jako ty
Pouze duch, kterého sám znáš -

Faust naříká: "On, vědec, který zná svou hodnotu, je nesrovnatelný i s nejnižší bytostí - duchem!"

Duch zmizí.

Faustův asistent doktor Wagner zaklepe na dveře. Má na sobě noční čepici s lampou v ruce.

Wagner (snad ne bez ironie) požádá Fausta, aby ho naučil umění deklamace. Chtěl by se stát více uměleckým a výmluvným, aby si získal mysli.

Tam, kde není žádný pocit, nebudete moci později pomoci.

Cena za takové úsilí je měděný groš.

Jen kázání s upřímným úletem

Mentor ve víře může být dobrý...

Naučte se poctivě dosahovat úspěchu

A přitahovat díky mysli.

A cetky, dunící jako ozvěna,

Je to padělek a nikdo to nepotřebuje.

Dva vědci se hádají. Wagner hluboce respektuje staré knihy a názory ctihodných profesorů. Faust namítá: „Klíč moudrosti není na stránkách knih...“

Wagner odchází: zítra jsou Velikonoce, musíme se připravit.

Faust je zoufalý, protože jeho dílo nemá smysl – nepokročil ani o krok k velkému tajemství života.

Vědec se rozhodne vzít si jed, který už dávno připravil. Ale on odejde!" již nalitá smrtící sklenice ji rozezvučí a zpěv andělů.

U BRÁNY

Na Velikonoce míří davy kočárků ven z města. Učni a studenti flirtují s pokojskými. Dívky nahlas vyjadřují sny o vojácích, vojáci zpívají o oceněních. V davu lidí jsou Faust a Wagner. Lidé děkují Faustovi, protože jako mladík spolu se svým otcem (také lékařem) vstoupil do morových kasáren a pomáhal nemocným. Faust odpovídá, že člověk má děkovat Bohu – naučil každého milovat.

Doktor však Wagnerovi přizná, že v něm zřejmě žijí dvě duše: jedna se drží země, druhá se řítí do mraků.

Wagner varuje svého učitele před nebezpečnou zálibou v magii. Kolem mluvících vědců pobíhá černý pudl. Faustovi se zdá, že za podezřelým psem se táhne ohnivá stopa. Poskok přesvědčí lékaře, že je to jen chytrý pes, dobře vycvičený studenty. Vědci vezmou ztraceného psa s sebou.

FAUSTOVA PRÁCE KANCELÁŘ

Pudl svým povykem překáží vědci při práci. Faust otevře knihu a dá se do práce.

"Na počátku bylo Slovo"...
Chyba!

Koneckonců, nedávám své slovo tak vysoko,
Myslet si, že to je základ všeho.

Faust prochází možnosti: "Na počátku byla myšlenka?" Ale myšlenka nemůže vdechnout život tvorovi. "Byla na začátku Síla?" Ano! Žádný? Faust se rozhodl pro možnost: "Na počátku bylo dílo!"

Pudl je čím dál neklidnější. Vědec se rozhodl vyhodit ho ze dveří. Pudl začíná růst - "nafoukne se a do šířky." A nakonec – v oblaku kouře – se pudl promění v Mefistopeda. Je oblečený jako cestující student. Faust žádá nečekaného hosta, aby se představil. Odpovídá, že on

Část části, která byla
Kdysi přinesla světlo všem.
Toto světlo je produktem temnoty noci

A vzal jí to místo.

Ukázalo se, že Mefistofeles je zajatcem Fausta, protože nad dveřmi je napsán pentagram. Jeho paprsek je mírně ohnutý, takže můžete dovnitř, ale nemůžete se dostat ven. Mefistofeles Faustovi slíbí, že ho „pobaví“.

Ďábel vyvolává duchy, kteří zpívají o zemi a nebi, o svobodě a letu. Tato píseň uspí Fausta. Krysy ukousnou paprsek pentagramu – a Mefistofeles opustí Faustovu celu.

Po nějaké době se Faustovi znovu zjevuje Mefistofeles. Ďábel je oblečený: má na hlavě klobouk s kohoutím perem a „po boku má meč se zakřiveným jílcem“. Vyzývá Fausta, aby se stejně oblékl a „po dlouhém půstu zakusil, co znamená plnost života“. Faust popírá:

Jsem příliš starý na to, abych znal jen zábavu
A příliš mladý na to, aby vůbec nechtěl.
Co mi světlo dá, co sám neznám?

Mefistofeles. „Pokořit se“ je obecná moudrost.

Mefistofeles slibuje vědci, že během jeho života splní jakýkoli z jeho rozmarů, ale pod podmínkou, že mu v posmrtném životě odpoví. Faust odpovídá, že je mu lhostejný posmrtný život: „Nenavážu s tím světem příbuzenství. Jsem synem půdy." Pozemský filozof však také mluví s pohrdáním o „nepolapitelných požehnáních“ života: slávě, zlatě, lásce zkažených krásek - všechno způsobuje jen nudu.

Vědec je ve věčném hledání; nic mu nemůže zabránit v růstu. Nakonec vědec uzavře dohodu s ďáblem:

Jakmile vyzdvihnu jediný okamžik, vykřiknu: „Moment, počkej! Je konec - a já jsem tvoje kořist.

SKLEP AUERBACH V LIPSKU. ČARODĚJNICKÁ KUCHYNĚ

Faust a Mefistofeles se podívají do krčmy, kde se baví bouřlivá mládež. Štamgasti krčmy šikanují hosty, kteří se jim zdají příliš arogantní. Mefistofeles zpívá píseň o bleše, která byla královou oblíbenou.

Blechy se neodvažují dotknout se

Dvůr se jí bojí,

A my jsme blecha pod nehtem,

A rozhovor je u konce!

V této písni je slyšet volání milující svobodu: "Ať žije svoboda a víno!"

Ďábel kárá místní vína a dobrovolně pohostí každého jeho oblíbeným nápojem: Rýn, šampaňské, Tokaji. Vrtá do stolu díry – a z každého vytéká proud jemného vína. Jakmile ale vylijete kapku, rozsvítí se. Tyrani nejprve obdivují hosta - „kouzelníka“, a pak ho vidí jako čaroděje. Když se s ním Mefistofeles snaží zahájit boj na nože, dává tyranům halucinace: zdá se jim, že sbírají hrozny v nádherné zahradě. Když se mlha rozplyne, ukáže se, že se drží za nos...

V čarodějnické kuchyni se vaří kouzelný nápoj, s jehož pomocí se Faustovi navrací mládí.

ULICE. VEČER

Faust se setkává s Margaritou vracející se z kostela. Byla ve zpovědi, kterou Mefistofeles zaslechl. Dívka je tak nevinná, že nad ní ďábel nemá žádnou moc. Faust vyhrožuje ukončením smlouvy, pokud nedostane okamžitě příležitost nést Margaritu v náručí.

Mefistofeles prosí „horlivého mladého muže“, aby zmírnil svou „horečku“. Omlazený profesor zatím dostává pouze možnost navštívit pokoj nevinné dívky v její nepřítomnosti. Místnost je čistá, uspořádaná, „dech míru a dobroty“. Mefistofeles dává Faustovi krabičku šperků - ďábel našel jeden z podzemních pokladů speciálně pro dárek pro Margaritu:

Zde jsou drobnosti pro vaše potěšení,

A děti jsou tak chtivé po hračkách!

Manželé zamknou truhlu do skříně a odejdou. Margarita se po návratu před spaním převlékne a zpívá píseň:

Král žil ve vzdálené Fule,

A zlatý pohár

Nechal si dárek na rozloučenou

Jeden milovaný...

Dívka při otevření skříně objeví truhlu a myslí si, že její matka očividně vzala cennosti do zástavy. Dívka otevře truhlu a zkouší si oblečení před zrcadlem:

Oh, přál bych si mít pár takových náušnic!
K čemu je naše přirozená krása,
Když je náš outfit chudý a ubohý...

NA PROCHÁZCE. SOUSEDŮV DŮM. ZAHRADA

Prostoduchá Margarita ukazuje krabici své matce. Matka málem omdlela a darovala zboží kostelu. Kněz bez váhání popadl šperky, „jako hrst oříšků“.

Mefistofeles je bez sebe hněvem:

Církev se svým trávením

Polyká státy, města

A oblasti bez jakékoli újmy...

Gretchen ztratila klid: "Kdo je ten tajemný dárce?"

Faust radí Mefistofelovi, aby k dívce našel přístup přes její sousedku Martu. Do skříně byla přihozena nová krabička se vzácnými šperky – ještě bohatší než ta první.

Dívka už neukazuje matčin poklad, ale tajně běží k sousedce, aby se před zrcadlem předvedla a oblékla. Ach, jaká škoda, že se s těmito šperky nemůžete pochlubit ani na procházce, ani v kostele. Marta radí naivní krásce, aby si vzala buď brož, nebo náušnici... A pak "lžeme matce!"

Mefistofeles přichází navštívit vojáka. Přináší Martě falešné zprávy o smrti jejího manžela. Žena není vůbec naštvaná: taková zpráva jí dává příležitost znovu se vdát. K získání potřebných papírů (o smrti) jsou však potřeba dva svědci. Mefistofeles slibuje, že přivede přítele (Fausta). Jen ať přijde i Margarita!

Na zahradě je uspořádáno večerní rande.

Na rande je dívka stydlivá, věří, že její „nezajímavá řeč“ nemůže zaujmout ušlechtilého gentlemana. A vůbec nemá smysl jí líbat ruce:

Proč, opravdu, líbat ruce!

Moje kůže je tak hrubá.

Pracuji, neposedím ani minutu,

A matka požaduje v domě pořádek.

Vynalézavá dívka vypráví Faustovi o svém životě: její bratr je voják, její otec zemřel, její malá sestra zemřela na nemoc, o kterou se Margarita starala pečlivěji než o vlastní matku.

Dívka je Faustem fascinována a nemůže odolat jeho přemlouvání. Souhlasí, že se sejdou v Margaritině domě.

Aby se matka neprobudila a neslyšela, dává Faust své milé lahvičku prášků na spaní. Dívčina matka na tento lektvar umírá.

NOC. ULICE PŘED GRETCHEN'S DOMEM. KATEDRÁLA

Valentin, voják, Gretchenin bratr, je sklíčený a ponořený do propasti hanby. Dříve mohl být hrdý na čistotu a nevinnost své sestry, ale teď?

Špinavou narážku o padlé dívce, která si zničila dobré jméno tím, že měla poměr bez svatby, si může dovolit každý.

Když Valentin viděl Fausta, vyzve ho na souboj.

V tomto souboji Faust smrtelně zraní bratra své milované. Margarita pláče. Valentin říká, že důvodem jeho smrti byla jeho sestra:

Přicházíš ke mně zpoza rohu
Zasadila ránu s nečestností.

V katedrále se dívky Gretchen vyhýbají a odsuzují ji: prý byla tak hrdá na svou skromnost a čistotu a klesla tak nízko. Skutečnost, že Margarita nosí pod srdcem dítě, není pro nikoho tajemstvím. Vznáší se za ní zlý duch a připomíná jí smrt její matky a bratra.

Nešťastnice omdlí.

VLAŠKÁ NOC. JE TO NECHUTNÝ DEN. POLE

Faust a Mefistofeles cestují v pohoří Harz. Slyší hlasy čarodějnic létajících na sabat na hoře Brocken: na prasatech, na vidlech, na košťatech...

Čarodějnice se hádají a dokonce bojují s čaroději.
V jedné z postav Faust vidí Gretchen:

Jak jsi bílý, jak jsi bledý,
Moje krása, moje chyba!
Vědce trápí pocit viny.

Na poli si Faust povídá s ďáblem. Napadá Mefistofela výčitkami: proč mu ďábel zatajil, že Maragarita, kterou společnost odmítla, byla dlouho žebrákem a nyní je ve vězení, protože utopila svou novorozenou dceru.

Ďábel se ptá rozumnou otázku:
Kdo ji zničil - já nebo ty?

Duch zla připomíná Faustovi prolitou krev jeho bratra, smrt dívčiny matky – což byla také v podstatě vražda. Nyní připravují lešení pro poslední oběť - pro samotnou Margaritu.

Faust požaduje dívku zachránit, okamžitě ho odvést tam, kde ve vězení strádá!

Vědec a ďábel se prohánějí na černých koních. Tady už jsou před Margaritiným fotoaparátem. Zbláznila se a zpívá bláznivé písničky. Žena, kterou zničil, nepoznává Fausta a tvrdí, že ho vidí poprvé. Pak pláče: proč jí nenosí jídlo, aby nakrmili její malou holčičku? A pak si vzpomene, že zabila své dítě...

Její myšlenky jsou zmatené, pak vyčítá svému milenci jeho chladnost: „Zapomněl jsi, jak se líbat...“, pak se ho ptá:

Kopete to lopatou

Tři jámy na konci dne:

Pro matku, pro bratra

A pro mě třetí.

Odkop můj stranou

Umístěte zavazadla poblíž

A připojit dítě

Blíže k mé hrudi.

Šílená žena si představuje, jak se její dcera topí v rybníku, její mrtvá matka...

Faust ji prosí, aby s ním okamžitě utekla. Ďábel spěchá: "Všechno to hašteření není na místě!"

Nakonec se Margarita rozhodne:

Poddávám se Božímu soudu.

Zachraň mě, můj Otče na výsostech!

Vy andělé jste kolem mě, zapomenutí,

Stůj jako svatá zeď, aby mě chránil!

Ty, Heinrichu, ve mně vyvoláváš strach.

Mefistofeles:

- Uloženo!

Faust a Mefistofeles utíkají z vězení.

Část druhá

Druhá část zobrazuje osud Fausta ve sféře státních zájmů.

Hrdina cestuje časem. Ocitne se ve světě antiky, kde se ožení s Helenou Krásnou. Z tohoto manželství se narodil syn Euphorion. Symbolika tohoto manželství spočívá v tom, že ztělesňuje harmonii starověkých a romantických principů. V obrazu Euphorion podle badatelů Goethe ztvárnil anglického básníka Byrona, který v sobě nese jednotu těchto dvou principů.

Faust se vrací do moderní doby a přivlastňuje si kus země, kde obyvatelstvo trpí povodněmi. Hrdina si na této stránce vytvoří požehnaný život. Obětí jeho dobrých úmyslů se stane dvojice starců, kteří se mají rádi, Filemon a Baucis, kteří nejsou připraveni přijmout nový život a zemřít.

Faust, zabývající se tvůrčí činností, se dožívá sta let. Roky si vybírají svou daň, vědec musí zemřít. Před svou smrtí jasně vidí světlou budoucnost - a to je nádherný okamžik!

Mefistofeles triumfuje. Chce vzít vědcovu duši do pekla. Jeden, jasní andělé spásy jsou posláni do nebe. Faustova duše čeká na spojení s duší Gretchen.

Toto je symbolické zakončení tragédie, která odráží Goethovo přesvědčení o triumfu nejušlechtilejších ideálů lidstva.

Faustův poslední monolog

já
Rychle, nekontrolovaně se řítil světem,

Chytání všech radostí za chodu.

Proč jsem byl nespokojený, nechal jsem ho projít,

Co vyklouzlo, to jsem neudržel.

Chtěl jsem dosáhnout - a vždy jsem dosáhl,

A znovu jsem si přál. A tak jsem běžel

Veškerý život – zpočátku nezdolný, hlučný;

Nyní žiji promyšleně a inteligentně.

To světlo jsem poznal dost,

A jiná cesta pro nás do světa není.

Slepý muž, který hrdě nosí sny

Kdo nám za mraky hledá sobě rovné!

Stůjte pevně zde a sledujte vše kolem:

Pro efektivní není tento svět hloupý.

K čemu je vznášet se se snem do věčnosti!

Co víme, můžeme vzít rukama.

A takto bude mudrc trávit celý život.

Vyhrožujte, duchové! Sám sobě bude vyhovovat

Půjde vpřed, uprostřed štěstí a muk,

Bez chvilky spokojenosti!

Kolem mě byl celý svět pokrytý temnotou,

Ale tam, uvnitř, tím jasněji světlo hoří;

Spěchám, abych splnil, co jsem si naplánoval:

Jedno slovo od vládce vytvoří vše!

Vstaňte, služebníci! Všichni jsou pracovití

Ať si pospíší splnit můj smělý plán!

Další auta, rýče, lopaty!

Co jsem si naplánoval, ať se rychle splní!

Přísný řád, neúnavná práce

Najdou pro sebe slavnou odměnu;

Budou se dít velké věci – pokud to jen směle dokážou

Duše vlastnila tisíc rukou!

Životní léta

Nebylo to marné; je mi jasný

Konečný závěr pozemské moudrosti:

Jen on je hoden života a svobody,

Kdo o ně jde každý den bojovat!

Celý můj život v tvrdém, nepřetržitém boji

Nechte vést dítě, manžela a staršího,

Abych viděl v záři podivuhodné slávy

Svobodná země, svobodný lid!

Pak bych řekl: moment!

Jsi skvělá, poslední, počkej!

A plynutí staletí by nebylo odvážné

Stopa po mně!

V očekávání toho úžasného okamžiku

Nyní ochutnávám svůj nejvyšší okamžik.

Složení

Goethův Faust je jedním z vynikajících uměleckých děl, která přinášejí vysoký estetický požitek a zároveň odhalují mnoho důležitého o životě. Taková díla svým významem předčí knihy, které se čtou ze zvědavosti, pro odpočinek a zábavu. V dílech tohoto druhu člověka zasáhne zvláštní hloubka chápání života a nesrovnatelná krása, s níž je svět ztělesněn v živých obrazech. Každá jejich stránka pro nás ukrývá neobyčejné krásy, postřehy o smyslu určitých životních jevů a ze čtenářů se stáváme spoluviníky velkého procesu duchovního rozvoje lidstva. Díla, která se vyznačují takovou silou zobecnění, se stávají nejvyšším ztělesněním ducha lidu a doby. Síla uměleckého myšlení navíc překonává geografické a státní hranice a i jiné národy nacházejí v básníkově díle myšlenky a pocity, které jsou jim blízké. Kniha získává celosvětový význam.

Dílo, které vzniklo za určitých podmínek a v určité době, nesoucí nesmazatelnou pečeť své doby, si uchovává zájem pro další generace, protože lidské problémy: láska a nenávist, strach a naděje, zoufalství a radost, úspěch a porážka, růst a úpadek - to vše a mnohem více není vázáno na jeden čas. V cizím smutku a v cizí radosti poznávají lidé jiných generací ten svůj. Kniha získává univerzální lidskou hodnotu.

Tvůrce Fausta Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) žil ve světě dvaaosmdesát let naplněných neúnavnou a pestrou činností. Básník, dramatik, romanopisec Goethe byl také dobrý umělec a velmi vážný přírodovědec. Šíře Goethových duševních obzorů byla mimořádná. V životě nebylo nic takového, co by nepřitahovalo jeho pozornost.

Goethe pracoval na Faustovi téměř celý svůj tvůrčí život. Jeho první nápad vznikl, když mu bylo něco málo přes dvacet let. Dílo dokončil několik měsíců před svou smrtí. Od začátku díla do jeho dokončení tedy uplynulo zhruba šedesát let.

Práce na prvním díle Fausta, který poprvé vyšel celý v roce 1808, trval více než třicet let. Goethe nezačal s tvorbou druhého dílu dlouho, úzce se jej ujal v posledních letech svého života. To se objevilo v tisku po jeho smrti, v roce 1833.

„Faust“ je poetické dílo zvláštního, extrémně vzácného stylu. Ve Faustovi jsou scény ze skutečného života, jako je studentská hostina v Auerbachově sklepě, lyrické, jako schůzky hrdiny s Margaritou, tragické, jako finále prvního dílu - Gretchen v žaláři. Ve Faustovi jsou hojně využívány legendární a pohádkové motivy, mýty a legendy a vedle nich, důmyslně propletené fantazií, vidíme skutečné lidské obrazy i velmi reálné životní situace.

Goethe je především básník. V německé poezii neexistuje dílo, které by se vyrovnalo Faustovi v obsáhlé povaze své poetické struktury. Intimní texty, občanský patos, filozofické úvahy, ostrá satira, popisy přírody, lidový humor – to vše naplňuje poetické linie Goethovy univerzální tvorby.

Děj je založen na legendě o středověkém kouzelníkovi a čaroději Johnu Faustovi. Byl to skutečný člověk, ale už za jeho života se o něm začaly vytvářet legendy. V roce 1587 vyšla v Německu kniha „Historie doktora Fausta, slavného čaroděje a čaroděje“, jejíž autor je neznámý. Napsal svůj esej odsuzující Fausta jako ateistu. Přes veškerou nevraživost autora je však v jeho díle patrná skutečná podoba pozoruhodného člověka, který se rozešel se středověkou scholastickou vědou a teologií, aby pochopil přírodní zákony a podřídil ji člověku. Duchovní ho obvinili, že zaprodal svou duši ďáblu.

Faustův impuls k poznání odráží duševní pohyb celé éry duchovního rozvoje evropské společnosti, nazývané věkem osvícení nebo věkem rozumu. V osmnáctém století se v boji proti církevním předsudkům a tmářství rozvinulo široké hnutí za studium přírody, pochopení jejích zákonů a využití vědeckých objevů ve prospěch lidstva. Právě na základě tohoto osvobozeneckého hnutí mohlo vzniknout dílo jako Goethův Faust. Tyto myšlenky byly celoevropského charakteru, ale byly charakteristické zejména pro Německo. Zatímco Anglie zažila svou buržoazní revoluci již v sedmnáctém století a Francie prošla revoluční bouří na konci osmnáctého století, a v Německu se historické poměry vyvinuly tak, že v důsledku roztříštěnosti země vyspělé společenské síly se nedokázali sjednotit v boji proti zastaralým společenským zřízením. Touha nejlepších lidí po novém životě se tedy neprojevovala ve skutečném politickém boji, dokonce ani v praktické činnosti, ale v činnosti duševní. Mefistofeles nedovoluje Faustovi se uklidnit. Přinutí Fausta, aby udělal něco špatného, ​​aniž by to sám očekával, probudí ty nejlepší stránky hrdinovy ​​povahy. Faust, požadující od Mefistofela splnění všech jeho tužeb, stanoví podmínku:

* Jakmile povýším jediný okamžik,
* Výkřik: "Jenom chvíli, počkej!"
* Je konec a já jsem tvoje kořist
* A z pasti pro mě není úniku.

První věc, kterou mu navrhne, je navštívit krčmu, kde studenti hodují. Doufá, že se Faust, jednoduše řečeno, oddá opilosti a zapomene na své hledání. Faust je ale společností opilců znechucen a Mefistofeles utrpí první porážku. Pak mu připraví druhý test. S pomocí čarodějnických kouzel vrací mládí.

Mefistofeles doufá, že se mladý Faust bude oddávat citům.

První krásná dívka, kterou Faust spatří, v něm totiž vzbudí touhu a požaduje, aby mu ďábel tu krásu okamžitě poskytl. Mefistofeles mu pomáhá setkat se s Margaritou v naději, že Faust najde v jejím náručí ten úžasný okamžik, který si bude chtít prodloužit na neurčito. Ale i tady se ukáže, že je čert bit.

Jestliže byl Faustův postoj k Markétě zprvu jen hrubě smyslný, pak jej velmi brzy vystřídá stále opravdovější láska.

Gretchen je krásné, čisté mladé stvoření. Než se setkala s Faustem, její život plynul klidně a hladce. Láska k Faustovi obrátila celý její život naruby. Přemohl ji pocit stejně silný jako ten, který svíral Fausta. Jejich láska je vzájemná, ale jako lidé jsou úplně jiní, a to je částečně důvod tragického vyústění jejich lásky.

Prostá dívka z lidu Gretchen má všechny vlastnosti milující ženské duše. Gretchen na rozdíl od Fausta přijímá život takový, jaký je. Vychována v přísných náboženských pravidlech považuje přirozené sklony své povahy za hříšné. Později svůj „pád“ hluboce prožívá. Tímto ztvárněním hrdinky ji Goethe obdařil rysy typickými pro ženu své doby. Abychom pochopili Gretchenin osud, musíme si jasně představit dobu, kdy se takové tragédie skutečně odehrály.

Gretchen se ukáže jako hříšnice jak ve svých vlastních očích, tak v očích okolí s jeho filištínskými a svatouškovskými předsudky. Gretchen se ukáže jako oběť odsouzená k smrti. Její okolí, které narození nemanželského dítěte považovalo za ostudu, nemohlo vzít za své následky její lásky. Konečně, v kritickém okamžiku, Faust nebyl poblíž Gretchen, který mohl zabránit vraždě dítěte spáchané Gretchen. Kvůli lásce k Faustovi spáchá „hřích“, zločin. To ale vyčerpalo její duševní sílu a přišla o rozum.

Goethe svůj postoj k hrdince vyjadřuje ve finále. Když Mefistofeles naléhá na Fausta, aby utekl z vězení, říká, že Gretchen je stejně odsouzena. Ale v tuto chvíli je slyšet hlas shora: "Zachráněni!" Pokud je Gretchen společností odsouzena, pak je z pohledu nebes oprávněná. Do poslední chvíle je i v temnotě plná lásky k Faustovi, ačkoli ji tato láska dovedla až k smrti.

Smrt Gretchen je tragédií čisté a krásné ženy, která se díky své velké lásce ocitla vtažena do kruhu hrozných událostí. Gretchenina smrt je tragédií nejen pro ni, ale i pro Fausta. Miloval ji ze všech sil své duše; Nebyla pro něj krásnější žena než ona. Za Gretcheninu smrt mohl částečně sám Faust.

Goethe zvolil tragickou zápletku, protože chtěl své čtenáře konfrontovat s nejtěžšími skutečnostmi života. Svůj úkol chápal jako vzbuzení pozornosti k nevyřešeným a obtížným životním otázkám.

Druhý díl Fausta je jedním z příkladů literárních nápadů. Goethe zde symbolickou formou zobrazuje krizi feudální monarchie, nelidskost válek, hledání duchovní krásy a práci pro dobro společnosti.

V druhé části Goetha více zajímá úkol upozornit na některé světové problémy.

To je otázka ohledně hlavního zákona vývoje života. Goethe byl hluboce přesvědčen o materialitě světa a zároveň věřil, že pohyb života určují duchovní síly. Poté, co hluboce vytrpěl smrt Gretchen, se Faust znovu narodí k novému životu a pokračuje v hledání pravdy. Nejprve ho vidíme ve veřejné sféře.

Další práce na tomto díle