Hlavní prvek Parthenonu. Architektonický a umělecký návrh Parthenonu starověkého Řecka

Jedna z nejuctívanějších bohyň starých Řeků, Pallas Athéna, se narodila poněkud neobvyklým způsobem: Zeus, její otec, spolkl její matku Metis (Moudrost), když čekala dítě. Udělal to z jednoho prostého důvodu: po narození dcery mu bylo předpovězeno, že bude mít syna, který svrhne Thunderera z trůnu.

Ale Athéna nechtěla upadnout do zapomnění - a tak po chvíli Nejvyšší Bůh začal trpět nesnesitelnou bolestí hlavy: její dcera požádala, aby vyšla. Hlava ho tak bolela, že Hromovládce, který to neunesl, nařídil Héfaistovi, aby vzal sekeru a udeřil ho s ní do hlavy. Poslechl a uřízl si hlavu, čímž Athénu propustil. Její oči byly plné moudrosti a byla oblečena do válečnických šatů, v ruce držela kopí a na hlavě měla železnou přilbu.

Bohyně moudrosti se ukázala jako aktivní obyvatelka Olympu: sestoupila k lidem a naučila je hodně, dala jim znalosti a řemesla. Pozornost věnovala i ženám: učila je vyšívání a tkaní a aktivně se účastnila vládních záležitostí – byla patronkou spravedlivého boje (učila je řešit problémy pokojně), učila je psát zákony, se tak stala patronkou mnoha řeckých měst. Pro tak majestátní bohyni bylo nutné postavit chrám, který by se podle popisů nevyrovnal na celém světě.

Parthenon se nachází v hlavním městě Řecka, Athénách, v jižní části Akropole, starobylého architektonického komplexu, který se nachází na skalnatém kopci v nadmořské výšce přesahující 150 metrů nad mořem. m. Aténskou Akropoli Parthenon najdete na adrese: Dionysiou Areopagitou 15, Athens 117 42 a na zeměpisné mapě lze zjistit její přesnou polohu na těchto souřadnicích: 37° 58′ 17″ N. zeměpisná šířka, 23° 43′ 36″ e. d.

Parthenonský chrám zasvěcený Athéně se na území Akropole začal stavět kolem roku 447 před naším letopočtem. E. místo nedokončené svatyně zničené Peršany. Stavbou této unikátní architektonické památky byl pověřen architekt Kallikrates, který budovu postavil podle návrhu Iktina.

Stavba chrámu Helénům trvala asi patnáct let, což byla v té době poměrně krátká doba, vezmeme-li v úvahu, že stavební a dokončovací materiály byly přivezeny z celého Řecka.

Naštěstí bylo peněz dost: Athény, jejichž vládcem byl Perikles, právě zažívaly období největšího rozkvětu a byly nejen kulturním kapitálem, ale i politickým centrem Attiky.

Callicrates a Iktinus, kteří měli přístup ke značným finančním prostředkům a příležitostem, byli během výstavby chrámu schopni realizovat více než jedno inovativní designové řešení, v důsledku čehož se architektura Parthenonu ukázala jako jiná než jakákoli jiná struktura tohoto typu. .

Hlavním rysem svatyně bylo, že fasáda budovy z jednoho bodu byla dokonale viditelná ze tří stran najednou.

Toho bylo dosaženo instalací sloupů ve vztahu k sobě navzájem ne rovnoběžně, ale pod úhlem. Svou roli hrál i fakt, že všechny pilíře měly jiný tvar: aby se z dálky zdály středové sloupy štíhlejší a ne tak tenké, dostaly všechny pilíře konvexní tvar (nejsilnější se ukázaly krajní sloupy) , mírné naklonění rohových sloupků směrem ke středu, středové od něj .

Jako hlavní stavební materiál byl použit penelský mramor, těžený u Akropole, podle popisu je to poměrně zajímavý materiál, protože zpočátku je bílý, ale po nějaké době vlivem slunečního záření začíná žloutnout; . Parthenon v Aténách se proto po dokončení stavebních prací ukázal být nerovnoměrně natřený, což mu dalo originální a zajímavý vzhled: na severní straně měl chrám šedo-popelový odstín, na jihu se ukázal být zlatožluté barvy.

Dalším rysem starověkého chrámu bylo, že řečtí řemeslníci při pokládání mramorových bloků nepoužívali cement ani žádné jiné řešení: stavitelé je pečlivě obrousili kolem okrajů a přizpůsobili je velikosti (současně ne ořízněte vnitřek - to ušetřilo čas a práci). Větší bloky byly umístěny u paty stavby, na ně byly položeny menší kameny, upevněné vodorovně pomocí železných spojovacích prostředků, které byly vloženy do speciálních otvorů a naplněny olovem. Bloky byly svisle spojeny železnými kolíky.

Do chrámu, který byl zasvěcen Athéně a je obdélníkovou budovou, vedou tři schody. Athénská Akropole Parthenon, dlouhá asi sedmdesát metrů a široká o něco více než třicet, byla po obvodu obklopena desetimetrovými dórskými sloupy vysokými asi deset metrů. Podél bočních fasád bylo sedmnáct pilířů a osm na koncích, kde byly umístěny vchody.

Bohužel, vzhledem k tomu, že většina štítů byla zničena (pouze třicet soch přežilo ve velmi špatném stavu), existuje jen velmi málo popisů, jak přesně vypadal exteriér Parthenonu.

Je známo, že všechny sochařské kompozice byly vytvořeny za přímé účasti Phidias, který byl nejen hlavním architektem celé Akropole a vypracoval plán tohoto architektonického komplexu, ale je také známý jako autor jednoho z divů svět - socha Dia v Olympii. Existuje předpoklad, že východní štít Parthenonu obsahoval basreliéf zobrazující narození Pallas Athény a západní štít zobrazoval její spor s bohem moří Poseidonem o to, kdo bude patronem Athén a celé z Attiky.

Ale vlysy chrámu jsou dobře zachovány: je naprosto známo, že na východní straně Parthenonu byl zobrazen boj Lapithů s kentaury, na západní straně epizody z trojské války, na jižní straně - bitva Amazonek s Řeky. Celkem bylo instalováno 92 metop s různě vysokými reliéfy, z nichž většina se zachovala. Čtyřicet dva desek je uloženo v Acropolis Museum of Athens, patnáct v Britském muzeu.

Parthenon zevnitř

Pro vstup do chrámu bylo kromě vnějších schodů nutné překonat ještě dva vnitřní. Plocha uprostřed chrámu byla 59 metrů dlouhá a 21,7 metrů široká a sestávala ze tří místností. Největší, centrální, byl ze tří stran obehnán 21 sloupy, které jej oddělovaly od dvou malých místností umístěných po obou stranách. Vnitřní vlys svatyně znázorňoval slavnostní průvod z Athén na Akropoli, kdy panny nesly Athéně dar.

Uprostřed hlavní plošiny byla socha Athény Parthenos, kterou vyrobil Phidias. Socha zasvěcená bohyni byla skutečným mistrovským dílem. Socha Athény byla vysoká třináct metrů a ukazovala hrdě stojící bohyni s kopím v jedné ruce a dvoumetrovou plastikou Niké v druhé. Pallas měl na hlavě trojcípou přilbu a u nohou měl štít, na kterém byl kromě výjevů z různých bitev vyobrazen i iniciátor stavby Perikles.

Na zhotovení sochy bylo zapotřebí Phidias více než tunu zlata (zbraně a oblečení se z ní sypaly); eben, ze kterého je vyroben rám sochy; Athénin obličej a ruce byly vyřezány ze slonoviny nejvyšší kvality; drahé kameny zářící v očích bohyně; byl použit i nejdražší mramor. Socha se bohužel nedochovala: když se křesťanství stalo vládnoucím náboženstvím v zemi, byla převezena do Konstantinopole, kde byla v 5. století. shořel při silném požáru.

Poblíž západního vchodu do svatyně se nacházel opisthodom - uzavřená místnost v zadní části, kde byl uložen městský archiv a pokladnice námořní unie. Délka místnosti byla 19 m a šířka 14 m.

Místnost se nazývala Parthenon (právě díky této místnosti dostal chrám své jméno), což v překladu znamená „dům pro dívky“. V této místnosti vyráběly vybrané panny, kněžky, peplos (svrchní oděv pro ženy bez rukávů šitý z lehkého materiálu, který Athéňané nosili přes tuniku), který byl Athéně prezentován při slavnostním průvodu, který se konal každé čtyři roky.

Temné dny Parthenonu

Posledním vládcem, který si tuto architektonickou památku naklonil a staral se o ni, byl Alexandr Veliký (na východní štít dokonce instaloval čtrnáct štítů a daroval bohyni brnění tří set poražených nepřátel). Po jeho smrti nastaly pro chrám temné dny.

Jeden z makedonských vládců Demetrius I. Poliorcetes se zde usadil se svými milenkami a další vládce Athén Lacharus strhl všechno zlato ze sochy bohyně a Alexandrovy štíty z štítů, aby zaplatil pryč od vojáků. V III Čl. př.n.l V chrámu došlo k velkému požáru, při kterém se zřítila střecha a kování, praskl mramor, částečně se zřítila kolonáda, shořely dveře chrámu, jeden z vlysů a stropy.

Když Řekové přijali křesťanství, udělali z Parthenonu kostel (to se stalo v 6. století našeho letopočtu), provedli příslušné změny v jeho architektuře a doplnili prostory nezbytné pro křesťanské rituály. To nejcennější, co bylo v pohanském chrámu, bylo odvezeno do Konstantinopole a zbytek byl buď zničen, nebo vážně poškozen (především se to týká soch a basreliéfů budovy).

V XV století. Athény se dostaly pod nadvládu Osmanské říše, v důsledku čehož byl chrám přeměněn na mešitu. Turci neprováděli žádné zvláštní úpravy a v klidu konali bohoslužby mezi křesťanskými obrazy. Právě turecké období se ukázalo být jednou z nejtragičtějších událostí v historii Parthenonu: v roce 1686 Benátčané ostřelovali Akropoli a Parthenon, kde Turci skladovali střelný prach.

Po dopadu asi sedmi set dělových koulí na budovu svatyně explodovala, v důsledku čehož byla zcela zničena centrální část Parthenonu, všechny vnitřní sloupy a místnosti a střecha na severní straně se zhroutila.

Poté začal starověkou svatyni vykrádat a ničit každý, kdo mohl: Athéňané používali její fragmenty pro domácí potřeby a Evropané mohli přeživší fragmenty a sochy odnést do své domoviny (v současnosti se většina nalezených ostatků nachází buď v Louvru nebo v Britském muzeu).

Obnovení

Oživení Parthenonu začalo ne dříve, než Řecko získalo nezávislost, v roce 1832, ao dva roky později vláda prohlásila Parthenon za památku starověkého dědictví.

V důsledku provedených prací již o padesát let později na území Akropole nezůstalo prakticky nic z „barbarské přítomnosti“: absolutně všechny budovy, které nesouvisely se starověkým komplexem, byly zbořeny a začala samotná Akropole. k restaurování podle dochovaných popisů toho, jak Parthenon vypadal ve starověkém Řecku (v současnosti je chrám, stejně jako celá Akropole, pod ochranou UNESCO).

Kromě toho, že Parthenon byl podle svých nejlepších schopností restaurován a původní sochy byly nahrazeny kopiemi a odeslány do muzea k uložení, řecká vláda aktivně pracuje na navrácení vyvezených fragmentů chrámu do země. . A tady je zajímavý bod: Britské muzeum s tím souhlasilo, ale pod podmínkou, že řecká vláda uzná muzeum jako jejich zákonného vlastníka. Řekové ale s touto formulací problému nesouhlasí, protože by to znamenalo, že krádež soch před dvěma sty lety odpustili a aktivně bojují za to, aby jim byly sochy bez jakýchkoli podmínek navráceny.

Již téměř 2500 let vládne Athénám Parthenon, chrám Athény Panny – symbol města, chlouba antické architektury. Mnoho odborníků jej považuje za nejkrásnější a nejharmoničtější chrám starověkého světa. A tento názor sdílí většina turistů, kteří Parthenon vidí na vlastní oči.

Po mnoho let po zničení hlavního chrámu Athény, Hekatompedonu, Peršany, nebyla v Athénách žádná svatyně hodná patronky města. Teprve po skončení řecko-perských válek v roce 449 př.n.l. E. měli Athéňané dost peněz na rozsáhlou výstavbu.

Stavba Parthenonu začala za vlády Perikla, jedné z největších politických postav starověkého Řecka. To byl „zlatý věk“ Attiky. Uznání vedoucí úlohy Athén v boji proti Peršanům vedlo k vytvoření Delianské námořní ligy, která zahrnovala 206 řeckých městských států. V roce 464 př.n.l. E. Pokladnice unie byla převezena do Athén. Poté vládci Attiky neměli prakticky žádnou kontrolu nad fondy většiny řeckých států.

Peníze byly použity nejen na boj s Peršany. Obrovské množství peněz utratil Pericles na grandiózní stavební práce. Za jeho vlády vyrostl na Akropoli velkolepý chrámový soubor, jehož centrem byl Parthenon.

Stavba Parthenonu začala v roce 447 před naším letopočtem. E. na nejvyšším bodě kopce Akropole. Zde zpět v roce 488 př.nl. E. Místo pro nový chrám bylo připraveno a začaly práce na jeho stavbě, ale v počáteční fázi byly přerušeny obnovenou válkou.

Projekt Parthenon patřil architektu Ictinusovi a na postup prací dohlížel Callicrates. Na stavbě chrámu se aktivně podílel velký sochař Phidias, který se zabýval vnější a vnitřní výzdobou budovy. Na stavbě se podíleli nejlepší řemeslníci Řecka a celkovou kontrolu díla prováděl sám Perikles.

K vysvěcení chrámu došlo v roce 438 na každoročních Panathénských hrách, ale dokončovací práce na stavbě byly nakonec dokončeny až v roce 432 před Kristem. E.

Architektonický vzhled Parthenonu

Architektonicky je chrám klasickým peripterusem s jednou řadou dórských sloupů. Celkem je zde 50 sloupů - 8 na koncových stranách a 17 na stranách. Šířka koncových stran je větší než tradiční - 8 sloupců místo 6. To bylo provedeno na žádost Phidias, který se snažil dosáhnout maximální šířky celly, vnitřního prostoru. Výška sloupů byla 19,4 m s průměrem u dna 1,9 m. Rohové byly poněkud silnější - 1,95 m Směrem k vrcholu se tloušťka sloupů zmenšovala. V každém sloupku je opracováno 20 podélných drážek - žlábků.

Celá stavba spočívá na třístupňovém podstavci vysoké 1,5 m. Velikost horní plošiny podstavce, stylobátu, je 69,5 x 30,9 metrů. Za vnější řadou sloupů byly vybudovány další dva stupně o celkové výšce 0,7 m, na kterých stojí stěny chrámu.

Hlavní vchod do Parthenonu se nacházel na straně naproti hlavnímu vchodu do Akropole - Propylaea. Aby se návštěvník dostal dovnitř, musel budovu obejít z jedné strany.

Celková délka chrámu (bez kolonády) je 59 m, šířka 21,7. Východní část chrámu, kde se nacházela samotná svatyně Athény, měla vnější velikost 30,9 m a nazývala se hekatompedon, „sto stop“ (Attic foot - 30,9 cm). Délka cely byla 29,9 m. Cella byla rozdělena na tři lodě dvěma řadami po 9 dórských sloupech. Ve střední lodi se nacházel oltář bohyně a také slavná socha Athény Parthenos, stvoření Phidias.

Západní část budovy zabíral opisthodom - místnost, ve které byly uloženy obětiny Athéně a státnímu archivu. Rozměry opisthodomu byly 13,9 x 19,2 m. Právě sem byla převezena pokladnice Delianské ligy. Název opisthodome, Parthenon, se následně přenesl na celý chrám.

Budova byla postavena z mramoru vytěženého z hory Pentelikon vzdálené 20 km. z Atén. Zvláštností mramoru Pentelicon je, že je téměř bílý ihned po extrakci a časem získává nažloutlou barvu. To vysvětluje zlatý odstín Parthenonu. Mramorové bloky byly drženy pohromadě železnými kolíky, které byly vloženy do vyvrtaných drážek a naplněny olovem.

Unikátní projekt Iktina

Historici umění považují Parthenon za standard harmonie a harmonie. Jeho silueta je bezchybná. Ve skutečnosti však v obrysech chrámu nejsou prakticky žádné přímé čáry.

Lidský zrak vnímá předměty poněkud zkresleně. Iktin toho plně využil. Sloupy, římsy, zastřešení - všechny linie jsou mírně zakřivené, čímž vytvářejí optickou iluzi jejich ideální přímosti.

Budova tak významná, jako je Parthenon, umístěná na rovné ploše, by vizuálně „protlačila“ základnu, takže stylobate byl vyroben stoupající směrem ke středu. Samotný chrám byl přemístěn z centra Akropole do jihovýchodního rohu, aby nezahltil návštěvníka vstupujícího do citadely. Zdá se, že svatyně roste, jak se k ní přibližujete.

Zajímavé je řešení kolonády. Ideálně rovné sloupy by se zdály příliš tenké, takže mají uprostřed neznatelné zesílení. Pro vytvoření pocitu lehkosti budovy byly sloupy instalovány mírně nakloněny směrem ke středu. Rohové sloupy byly vyrobeny o něco silnější než ostatní, což dalo budově vizuální stabilitu. Rozpony mezi sloupy se směrem ke středu zvětšují, ale divákovi procházejícímu po kolonádě se zdá, že jsou úplně stejné.

Využitím tohoto rysu lidského vnímání v projektu Parthenon tak Iktin objevil jeden ze základních principů, na kterých vyrostla architektura následujících staletí.

Parthenonové sochy

Na práci na sochách chrámu se podíleli nejlepší řemeslníci Řecka. Generální dozor nad sochařskou výzdobou svatyně provedl Phidias. Je také autorem hlavní svatyně Parthenonu - sochy Athény Panny.

Nejzachovalejší je basreliéfní vlys, který obklopoval celý chrám nad kolonádou. Celková délka vlysu je 160 metrů. Zobrazuje slavnostní procesí na počest Athény. Mezi účastníky průvodu jsou stařešinové, dívky s palmovými ratolestmi, hudebníci, jezdci, vozy a mladíci vedoucí obětní zvířata. Nad vchodem do chrámu je vyobrazen závěrečný akt Panathenaia – kněz Athény, obklopený bohy a nejprominentnějšími občany Attiky, přijímá peplos (druh dámského svrchního oděvu), který utkali Athéňané jako dar bohyni.

Pozoruhodnými uměleckými díly jsou metopy Parthenonu - reliéfní obrazy, které se nacházely nad vlysem. Z 92 metop se do dnešních dnů dochovalo 57 reliéfů, které jsou tematicky seskupeny a jsou věnovány tématům běžným v Hellasu. Nad východním vchodem byla vyobrazena bitva bohů s obry, nad vchodem do opisthodomu na západě - bitva Helénů s Amazonkami. Metopy na jihu reprodukovaly bitvu Lapithů s kentaury. Nejvíce utrpěly metopy severní části, které vyprávěly o trojské válce.

Sochy štítu se dochovaly pouze ve fragmentech. Zobrazovaly klíčové momenty pro Athény. Východní skupina reprodukovala scénu narození Athény a západní štít zobrazoval spor mezi Athénou a Poseidonem o právo stát se patronem Attiky. Vedle bohů jsou vyobrazeny legendární postavy z historie Athén. Bohužel, stav soch neumožňuje přesně určit identitu většiny z nich.

V centrální lodi chrámu byla socha Athény vysoká 12 metrů. Phidias použil techniku ​​chrysoelephantine, kdy poprvé vytvořil pro sochu dřevěný rám a na něj byly upevněny pláty zlata, představující oděv, a slonoviny, napodobující otevřené části těla.

Dochovaly se popisy a kopie sochy. Bohyně byla zobrazena s hřebenovou přilbou a stojící v plné výšce, ale jinak se výpovědi očitých svědků liší. Slavný geograf 2. století našeho letopočtu. E. Pausanias tvrdil, že Athéna držela v jedné ruce kopí a v dlani druhé ruky stál posel vítězství Niké. U Athéniných nohou ležel štít a na hrudi bohyně byla záštita - mušle s hlavou Medúzy Gorgony. V kopiích bohyně spočívá na štítu, ale není tam vůbec žádné kopí.

Na jedné straně štítu byla zobrazena bitva bohů s obry, na druhé straně - bitva Řeků s Amazonkami. Starověcí autoři předali legendu, že Phidias na reliéfu zobrazoval Perikla a sebe. Později byl za to obviněn z rouhání a zemřel ve vězení.

Další osud Parthenonu

Chrám byl velmi uctíván v celém Řecku i po úpadku Athén. Alexandr Veliký tak poskytl Parthenonu bohaté dary.

Noví vládci Attiky se však ke svatyni chovali s mnohem menší úctou. V roce 298 př.n.l. E. Na příkaz tyrana Lahara byly zlaté části sochy Athény odstraněny. Ve 2. století našeho letopočtu E. V Parthenonu došlo k velkému požáru, ale budova byla obnovena.

Časová osa změn vzhledu Parthenonu od okamžiku výstavby až po současnost

V roce 426 se Parthenon stal chrámem Hagia Sofia. Socha Athény byla převezena do Konstantinopole, kde byla zničena požárem. V roce 662 byl chrám znovu vysvěcen na počest Matky Boží a byla k němu přistavěna zvonice.

Turci, kteří v roce 1460 dobyli Athény, postavili v Parthenonu mešitu, přestavěli zvonici na minaret a v roce 1687 došlo k tragédii. Během obléhání Athén Benátčany byl v chrámu zřízen sklad tureckého střelného prachu. Dělová koule narážející do sudů se střelným prachem způsobila silnou explozi, která zničila střední část budovy.

Ničení chrámu pokračovalo v době míru, kdy obyvatelé města ukradli mramorové bloky pro vlastní potřebu. Počátkem 19. století byla hlavní část soch se svolením sultána vyvezena do Anglie. O budovu samotnou se nikdo nestaral, dokud Řecko nezískalo nezávislost. Parthenon byl uznán jako součást historického dědictví Řecka a restaurátorské práce začaly ve 20. letech 20. století. Byla založena Nadace pro zachování Parthenonu, zapsaného na seznamu světového dědictví UNESCO.

Práce na obnově Parthenonu pokračují. Bohužel není žádná naděje, že by se chrám mohl vidět v jeho původní podobě – příliš mnoho se ztratilo. I v současném stavu je však Parthenon mistrovským dílem starověké architektury a nenechává žádné pochybnosti o genialitě architektů a stavitelů, kteří jej kdysi postavili.

Parthenon je bohatě zdobený sochami. Na jeho štítech, metopech a vlysech jsou vyobrazeni olympští bohové a hrdinové, bitvy Řeků s Amazonkami a kentaury, bitvy bohů s obry, epizody trojské války a slavnostní průvody. Pocity a nálada Řeků během rozkvětu Athén byly ztělesněny v plastických obrazech. Proto je zde fikce vnímána jako realita a zápletky inspirované životem získávají charakter zvláštní vznešené ideality. Socha Parthenon obsahuje hluboký význam. Velikost člověka se odhaluje v jasně viditelných obrazech - myšlenka, která je vyjádřena i v architektuře chrámu 37.

Metopy Parthenonu. Metopy byly umístěny nad vnější kolonádou chrámu. Dříve se reliéfní metopy obvykle nacházely pouze na východní a západní straně. Také zdobili Parthenon ze severu a jihu (ill. 39). Na západní straně byla v metopách zobrazena bitva mezi Řeky a Amazonkami; na jihu - Řekové s kentaury; na severu - výjevy z trojské války; na východě - bitva bohů a obrů 38.

Metopy na západní straně Parthenonu jsou těžce poškozeny. Špatně zachovalé jsou i severní metopy (z dvaatřiceti jen dvanáct): tato část kolonády byla těžce poškozena výbuchem střelného prachu. To je o to více politováníhodné, že zde byly reliéfy zjevně obzvláště dobře provedeny, protože byly nejčastěji na očích. Po této straně Parthenonu se konal slavnostní průvod podél Akropole.

Sochař, který metopy na severní straně vyzdobil reliéfy, s tím počítal a s pohybem lidí po chrámu koordinoval směr celkového pohybu a vývoj působení na severních metopách. Na první metopě na severní straně (pokud půjdete podél Parthenonu z Propylaje) byl skutečně zobrazen bůh slunce Helios, jako by zahajoval události, a na jedné z posledních, závěrečných, bohyně noci Nyux. . Tyto obrázky odpovídaly začátku a konci akce. Prostřední metopy ukazovaly přípravy na tažení, loučení s vojáky, odjezd a scény trojské války. Vstup do chrámu byl z východu a ve výzdobě této strany sochaři představovali nejvýznamnější události. Východní metopy ukazovaly boj a vítězství olympských bohů nad obry.

Jižní metopy. Bitvy Řeků s kentaury. Nejzachovalejších je 18 (z 32) metop obrácených k útesu jižní strany Parthenonu. Blízkost útesu zjevně ztěžovala jejich vnímání člověku stojícímu na Akropoli u chrámu. Byli jasně vidět z dálky, z města pod sebou. Proto mistři dělali postavy obzvláště objemné.

Reliéfy se liší povahou provedení, není pochyb o tom, že na nich pracovali různí mistři. Mnohé se k nám nedostaly, ale ty, které přežily, udivují mistrovským zobrazením bitvy. Tyto metopy představují bitvu mezi Řeky a kentaury 39 . Čtvercové rámečky zobrazují scény zuřivých bojů na život a na smrt, různé bojové situace a složité polohy těla.

Je zde mnoho tragických témat. Kentauři často vítězí nad poraženými lidmi. V jedné z metop se Řek marně snaží ubránit postupujícímu nepříteli, v druhé je zobrazen na zemi ležící Helén a nad ním vítězící kentaur. V takových deskách se hlasitě ozývá hluboké drama události – smrt hrdiny v boji s hroznou zlou silou (obr. 40, 41). Jsou vyobrazeni i vítězní Řekové: jeden chytil slábnoucího nepřítele pod krkem, druhý se rozmáchl po kentaurovi a chystá se mu zasadit rozhodující ránu (obr. 42, 43). Někdy je nemožné předvídat, kdo bude vítěz. V jedné metopě jsou Řek a kentaur přirovnáni ke dvěma vysokým vlnám, které se navzájem srazí.

Klasičtí mistři uvádějí protichůdné síly v metopách do rovnováhy a dosahují celkově harmonického dojmu z každé památky. Klasičtí sochaři vždy ukazují vnitřní vření vášní, složité, někdy tragické konflikty v navenek klidné, zdrženlivé podobě. Každý jednotlivý obraz je vzrušený a dynamický, ale jako celek je celá scéna obvykle uvedena do stavu kompoziční harmonie.

Každá metopa má své vlastní, jedinečné téma – někdy tragické, někdy vítězné a bravurní, někdy naplněné napětím nelidského boje, jindy klidné. Povaha pocitů je vyjádřena s křišťálovou jasností a čistotou. Tyto obrazy mají nekonečně daleko k divadelnímu patosu, neupřímnosti a smysluplné uzavřenosti, které se objeví v umění pozdějších staletí. Klasika jsou extrémně pravdivá, když zobrazují něco hrozného a tragického; zůstává celistvá a harmonická i ve výrazu velkého utrpení. Mistři vysoké klasiky dokážou zdrženlivě, s hlubokým klidem ukázat, co umělci pozdějších epoch budou vyprávět třesoucími se hlasy.

Vlys Parthenonu. Vlys (zophorus) Parthenonu (ill. 44), o celkové délce 160 metrů a šířce kolem metru, je obzvláště solidním dílem, harmonickým s hlubokou provázaností všech jeho obrazů.

Ve třetím ročníku každé olympiády (quadriennale), kolem konce července podle našeho kalendáře, po gymnastických a hudebních soutěžích, začal slavnostní průvod na Akropoli. Na tento den dívky připravovaly látku na starověkou dřevěnou sochu Athény. Látka byla zajištěna na stěžni lodi, který se nesl ručně. Loď následovali kněží, městští vládci, vznešení Athéňané a velvyslanci. Ulicemi se pohybovaly vozy a jezdci cválali na koních.

Vlys ukazuje procesí Athéňanů v den Velké Panathenaie. Pohyb na reliéfech začíná od jihozápadního rohu chrámu a probíhá ve dvou proudech. Jedna část lidí zobrazených na vlysu jde na východ po jižní straně Parthenonu, druhá jde nejprve po západní straně, pak se otočí a jde podél severní strany chrámu k východnímu vlysu, kde jsou zobrazeni bohové. Účastníci skutečného průvodu, procházející poblíž Parthenonu, viděli tyto reliéfy - zobecněný, ideální obraz, ozvěnu skutečného života.

Západní strana vlysu. Na reliéfních deskách je vidět, jak se jezdci připravují na průvod: povídají si, zavazují si sandály, osedlávají a pomalu vedou koně a krotí příliš horké koně. Obrazy jsou plné vitality, zvláště pak scéna, kdy kůň v blízkosti dvou mluvících mladíků odhání mouchu nebo jí letí z nohy. Poté začnou jezdci svůj pohyb, následujíce jeden za druhým (obr. 45, 46, 47). Kompozice západní části je začátkem celého vlysu: pohyb průvodu se přesune na severní stranu chrámu. Zároveň je vnímán jako zcela hotový reliéf, protože podél okrajů, jako by jej rámovaly, stojí postavy klidných mladých mužů. Vyobrazený poblíž severozápadního rohu se zdálo, že na chvíli zastaví jezdce, kteří v příštím okamžiku budou pokračovat v cestě po reliéfech severní strany.

Průvod jde zprava doleva. Je pozoruhodné, že pozůstatky postav na západních metopách mohou mluvit o obecném pohybu na nich, naopak zleva doprava. Zdálo se tedy, že akce na vlysu a metopách se navzájem ruší. Tato rovnováha odpovídala koncové straně chrámu, po které cesta slavnostního průvodu nevedla. Aby se vyhnul monotónnosti v zobrazení cválajících jezdců, přerušuje mistr pohyb na dvou místech. Na jedné z desek tak ukazuje sesedlého mladíka, který stojí proti směru pohybu a klade nohu na kámen (obr. 47). Sochař takříkajíc dává oku diváka příležitost k odpočinku a po pauze pohyb začíná znovu. Rozložení akcí na metopách a vlysu západní fasády, stejně jako rysy kompozice, nás přesvědčují o důslednosti práce sochařů a architektů Parthenonu, o hluboké jednotě architektury a plasticity tohoto krásná klasická struktura.

Severní boční vlys. Vlys na severní straně chrámu je delší. Ukazuje nejen jezdce, ale i vozy, kněze s obětními zvířaty, hudebníky a mladé muže s posvátnými dary. Pohyb je na začátku rychlejší než na západní části a nerovnoměrný. Koně cválají, někdy rychleji, někdy pomaleji. Jezdci se někdy přibližují k sobě a zdá se, že jsou přeplněni (obr. 48). Někdy jsou umístěny volněji. Člověk má dojem pulzujícího, intenzivního rytmu, jako by bylo slyšet zlomkové klapání koňských kopyt. Někdy průvod zastaví postava vystupující proti proudu. A opět za ní cválají koně. Krásu kompozice severního vlysu umocňují hladké, pružné obrysové linie a nízké, zdánlivě dýchající reliéfní formy.

Před jezdci, květem athénské mládeže, zástupci nejlepších rodin města 40, jsou zobrazeny vozy, neustále tažené silnými, krásnými koňmi. Někdy není postroj vidět, protože byl natřen barvou, která se nedochovala. V této části vlysu je mnoho hladkých zaoblených obrysů - kola, záď koní, křivky jejich těl, ruce vozatajů. Nálada je klidná, pohyby jsou měřené.

Rychlost vozů se postupně zpomaluje. Zdá se, že je zastaví přicházející postava. Od rychle cválajících jezdců a pomalého pohybu vozů přechází mistr ke klidnému průvodu postarších Athéňanů, kteří v rukou nesou olivové ratolesti. Jejich gesta jsou zdrženlivá. Někteří si povídají, jiní se otáčí, jako by se dívali na průvod, který je následuje.

Čtyři mladí muži nesou před staršími na ramenou hydrie - nádoby na vodu (obr. 49). Vpravo se jeden sehne a zvedne ze země džbán. Figurky jsou umístěny volně, rozptýleně. Obětní berany vedou kněží, kteří spolu mluví (obr. 50). Jeden z nich láskyplně hladí berana po zádech. Před nimi jsou zobrazeni hudebníci v dlouhých róbách, s flétnami a lyrami, pak cizinci s dary - košíky naplněné ovocem a chlebem. Na konci severního vlysu můžete vidět kněží s obětními býky. Jeden z býků zvedl tlamu a zdálo se, že žalostně zařval. Krásné postavy řidičů vyjadřují smutek - hlavy svěšené, jeden byl pevně zahalený do pláště (obr. 51). Poslední, rohová postava doplňuje vlys, jako by uzavřel kompozici a zastavil pohyb.

Vše je uvedeno do harmonického souladu na obraze slavnostního panathénského průvodu. Nejprve byly postavy plné napětí. Blíže k východní části vlysu jdou účastníci průvodu slavnostně. Mistrům klasiky se nelíbila rozehranost akce, neshoda, dávali přednost přehlednosti a logické úplnosti. Směru působení na severní metopy odpovídal i průvod na vlysu podélné strany chrámu.

Jižní vlys. Jižní vlys utrpěl vážněji, ale i tam jsou vidět účastníci klidného a majestátního průvodu. Jezdci jedou tři hluboko, ale není tam žádná tlačenice ani rozruch. Mistr ukazuje mladé muže v elegantních kožených botách s manžetami, krátkým brněním a někdy i v pláštích. Zdá se, že jsou ohromeni slavnostní oslavou, je to jejich první účast. Stejně jako na severní straně se zde pohybují vozy a vozatajové s obětními zvířaty. Někteří býci chodí poslušně, jiní, žalostně naříkající, jsou služebníci zdrženliví (obr. 52, 53). Skupina, která ukazuje dva kněze kráčející za býkem, je bezvadná v kráse svého složení a rytmu. Jeden z kněží se při chůzi otočil, mírně se sklonil a ohlédl se.

Východní vlys. Provoz na severním a jižním vlysu směřuje k východní části chrámu. Východní vlys znázorňuje sedící bohy. Vznešení Athéňané k nim přicházejí zprava i zleva. Olympionici se s průvodem setkávají ve dvou skupinách. Levá čelí postavám jižního vlysu. Vpravo - těm, kteří se blíží ze severu. Čím blíže ke středu, tím méně často se postavy zobrazují.

Athéňané spolu slušně mluví, jako by si celou dobu pamatovali blízkost svých patronů. Tady jsou dívky s mísami a džbány v rukou, vznešené ženy. Jejich postavy jsou štíhlé. Plynulé záhyby plášťů jsou jako drážky sloupů Parthenonu. Vznešené a významné myšlenky vtělené do architektonických forem chrámu se jakoby opakují v jeho detailech, ve výzdobě, v prostém a obyčejném - v krásných záhybech lidských šatů (obr. 54).

Bohové sedící na svých trůnech jsou výrazně větší než smrtelní Athéňané. Kdyby se bohové chtěli postavit, nevešli by se na vlys. V tom se liší od obyčejných lidí, kteří jsou jinak podobní úžasným olympionikům. Vlevo sedí Zeus na trůnu s opěradlem, Héra, která k němu obrátila tvář, Iris a Eros, Ares, Demeter, Dionýsos a Hermes. Na pravé straně jsou Athéna, Héfaistos, pak Poseidon, Apollo, Peytho 41 a pak Afrodita. Uprostřed vlysu nad vchodem do chrámu jsou vyobrazeni kněz a kněžka bohyně Athény (obr. 55,56).

Je pozoruhodné, že umístění bohů na východním vlysu je až na výjimky v souladu s umístěním bohů na východních metopách, kde bojovali s obry. Není také náhoda, že pohyb ve východních metopách a ve východní části vlysu směřuje z rohů ke středu. To dává sochařské výzdobě chrámu jednotu a hluboké spojení s architekturou. Parthenonský vlys je výtvorem génia. Existuje důvod se domnívat, že se Phidias přímo podílel na jeho popravě.

Pedimenty.Štítové kompozice Parthenonu jsou vrcholem ve vývoji tohoto typu řeckého sochařství po sochách chrámů Artemis na Korfu, Athény na ostrově Aegina a Dia v Olympii. Sochy, upevněné olovem pro pevnost, byly ve velké výšce, a proto měly horní část mírně nakloněnou dopředu, takže při pohledu zespodu byly lépe vidět (obr. 57). Více než dvě a půl tisíciletí velmi trpěly a to, co je nyní uchováváno v muzeích, jsou jen zbytky krásných soch. Většina z nich zůstala v troskách.

Na mnoha sochách jsou vidět stopy dešťových proudů, které se lily skrz otvory říms po 42 století. Ale i v tomto stavu působí tyto antické sochy nesmazatelným dojmem.

Západní štít Parthenonu. Athéna a Poseidon se podle mýtu dohadovali o prvenství v Attice. Měli do města nosit dary. Poseidon udeřil trojzubec do země a vyryl zdroj. Athéna vrazila kopí do země a vytvořila olivovník, strom, který nese ovoce – olivy. Řekové dali přednost bohyni a ta se stala patronkou jejich města. Tento spor byl zobrazen ve středu západního štítu Parthenonu (obr. 71).

Abychom si představili, jak byly postavy na štítu umístěny ve starověku, museli badatelé vykonat spoustu práce. Přežívající popisy starověkých autorů, náhodné náčrtky cestovatelů – vše bylo vzato v úvahu. Před výbuchem Parthenonu byla západní strana (obr. 58) lépe zachovalá než východní, soudě podle slavných kreseb umělce Carreyho, který ji doprovázel v 17. století. Francouzský velvyslanec na cestě do Řecka 43 (ill. 59, 60). Starověcí autoři také zanechali popisy soch Parthenonu.

Na západním štítu byly umístěny zleva doprava tyto sochy: Cephisus, Nymph, Kekrop, jeho tři dcery a syn, Nike, Hermes, Athéna, Poseidon (část této sochy je v Aténách, část v Londýně), Iris , Amphitrite, tři dcery a vnuk Erechthea, Ilis (v Aténách), Callirhoe. Zřejmě byla představena i nemluvňata z Boreadu a také sochařské obrazy olivovníku, který zasadila Athéna, zdroj Poseidona, koně a vozy, na kterých bohové přijeli 44 .

Božstva řek tekoucích v Athénách - Ilis a Kephis, zobrazená v rozích v podobě mladých mužů, naznačují dějiště. Vlevo je bůh řeky Cephisus. Obrys jeho postavy připomíná pružný ohyb vlny. Tomuto dojmu napomáhají hladce splývající záhyby šatů stékající z rukou jako proudy vody (obr. 61, 62).

Mnohem hůře zachovalá je socha řeky Ilisy v pravém rohu. Také říční bůh je plný života a napětí. Pokud však Kephis ukázal otevřený a jasně energický pohyb, pak je Ilis zdrženlivá a rezervovaná. Různé interpretace obrázků nejsou náhodné a jsou způsobeny umístěním postav na štítu. Kefis svým dynamickým impulsem jakoby poukazoval na rozvíjející se skladbu. Ilis, který to dokončil a nacházel se poblíž útesu skály Akronol, zastavil pozornost člověka a vrátil ho do středu štítu.

Před Kephisem byl Kekrop - starověké attické božstvo země, mýtický zakladatel měst v Atice, proto se Attice někdy říká Kekropia a Athéňané - Kekrops. Podle legendy byl prvním králem a pod ním došlo ke sporu mezi Athénou a Poseidonem. Obvykle zobrazován jako muž s hadím ocasem místo nohou, sedí na jeho prstencích a opírá se o ně rukou. Jeho dcera se jemně přitiskla na jeho rameno (obr. 63, 64). Jeho dcery byly bohyně rosy a zachránci před suchem 45, nejbližší společnice Athény - Aglaurus, Pandros, Herse 46. Na pravé straně štítu nedaleko Ilis je zobrazen nejstarší attický hrdina Erechtheus, syn země, žák Athény, prastarého božstva pozemské plodnosti, jehož kult později splynul s kultem Poseidona. Zde je dcera Erechthea Creusa se svým synem Ionem a také Leucothea s mládětem Polemona.

Sochy božstev jsou plné života. I špatně zachovalé mramorové torzo Poseidonovy manželky Amfitríty přesvědčuje o někdejší dokonalosti jejího sochařského obrazu. Plastičnost forem svědčí o ruce velkého mistra. Pohyby bohyně moří jsou sebevědomé, ušlechtilé a uvolněné (obr. 65). Bohyně duhy Iris, spojující nebe a zemi, prostředník mezi olympioniky a lidmi, se rychle řítí vpřed vstříc silnému, nárazovému větru 47. Má na sobě krátký a lehký, jakoby mokrý chiton, těsně přiléhající k tělu a tvořící mnoho malých krásných záhybů (obr. 66-68). Zvláštnost klasické kompozice, v níž jsou jednotlivé figury dynamické a celková akce vyvážená, se projevuje i v štítech Parthenonu. Přes silný kontrast mezi jednáním různých postav zůstává celkový dojem z celého souboru sochy harmonický. Každá postava jako by existovala v prostoru, žije samostatně, aniž by se dotýkala ostatních, ale přesto na ně působí velmi silně.

Athéna a Poseidon. Střed parthenonských štítů není označen, jako v dřívějších chrámech, jedinou postavou. Centrální socha v takových kompozicích se objevila v archaických budovách s lichým počtem sloupů na koncích. Nejvyšší postava na štítu pak odpovídala střednímu sloupu. Postupně architekti přešli z lichého počtu sloupů na koncích na sudý počet. Ale sochařské kompozice štítů chrámu Athény na ostrově Aegina, stejně jako Zeus v Olympii, si podle starověkých tradic stále zachovaly hlavní postavu božstva ve středu. Pouze v Parthenonu sochařská kompozice štítů plně odpovídá architektuře chrámu. Dochovaly se pouze fragmenty soch hádajících se bohů Athény a Poseidona umístěných v centru, ale také velmi výrazné. Řečtí mistři věděli, jak proniknout do všech prvků díla jediným a celistvým pocitem. I část rozbité sochy si proto uchovává náladu a myšlenku. V malém fragmentu sochy Athény se tak v hrdém otočení hlavy, v silném otočení ramen objevuje majestát bohyně (obr. 69).

Poseidonova ruka, která udeřila trojzubcem, zvedla. To lze pochopit i z onoho bezvýznamného fragmentu sochy, který čas nešetřil (obr. 70). Ohromující síla olympionika, jeho síla je ztělesněna ve zobecněných a integrálních formách trupu. Zdá se, že každý sval Poseidonu je nasycen životem. Obecné ideální představy o síle božstva jsou zde zprostředkovány v podobách lidské postavy. Řecký sochař, který se snažil ukázat dokonalost Boha, tím zároveň potvrdil neomezené možnosti člověka s harmonií jeho duchovního a fyzického rozvoje. Ve vizuálně čistém, hmatatelném obrazu převzatém ze života byly vyjádřeny ne soukromé a malé, ale integrální a hluboké pocity a myšlenky. Myšlenka, která vzrušovala lidstvo, našla v této době šťastně konkrétní formu vyjádření v umění.

Východní štít Parthenonu. Na východním štítu, hlavně proto, že vstup do Parthenonu byl z východu (obr. 72), je znázorněna velká událost pro Helény - narození Athény (obr. 73). Jde o panhelénské spiknutí, významnější než spor mezi Athénou a Poseidonem 48 . Uprostřed jsou vyobrazeni bohové na Olympu, v rozích už nejsou athénské řeky Cephisus a Ilis, ale bůh slunce Helios a bohyně noci Nyux ve vodách Oceánu. Vlevo vyjel Helios na voze, vpravo byla noc - Nyux se s koněm skrývala v oceánu. S narozením Athény začal pro Helény slunečný den a noc skončila.

Ústřední postavy - Zeus na trůnu, Athéna vylétající z jeho hlavy, Héfaistos, bohyně Ilithyia pomáhající u porodu, Niké pokládající věnec na hlavu narozené Athény - se kvůli pozdějším úpravám této části chrámu nedochovaly. . Sochy na štítu ukázaly, jak svět reaguje na velkou událost. Iris 49 se bouřlivě řítí vpřed a hlásí zprávu o narození moudré Athény (obr. 74). Přivítají ji Hory sedící před ní - dcery Dia, otevírající a zavírající brány nebes (obr. 75). Jejich hlavy se nedochovaly a z jejich tváří nelze soudit, jak vnímají Irisino poselství, ale plasticita pohybu prozrazuje jejich pocity a postoj k tomu, co slyšeli. Ta, která se nacházela blíže Iris, radostně sepjala ruce a mírně ustoupila, jako by byla touto zprávou ohromena. Druhý, sedící dále, se vydal směrem k poslu bohů. Jako by ještě všechno neslyšela a chtěla zjistit, co Iris říká.

Změnou stupně reakce opodál sedících postav chce mistr zdůraznit, že od středu štítu k jeho rohům je to stejně daleko jako od Olympu k vodám Oceánu. Zdá se tedy, že mladý muž sedící dále od Hor, Cephalus 50, neslyší poselství Iris (obr. 76). Otočí se zády k Olympu a podívá se na Hélia opouštějícího oceán. Harmonie forem v této soše je dokonalá. V interpretaci silného, ​​silného krku a kompaktního objemu hlavy, v modelaci svalů, které dobře přenášejí pohyb těla, není přítomna tuhost charakteristická pro rané klasické sochy; Vyjadřuje se klidný stav aktivního, silného člověka. Obvyklý obraz mladistvé postavy získává zvláštní vznešenost. Starověký řecký mistr ví, jak vidět a ukázat jednoduchý fenomén života jako krásný a významný, aniž by se ve svých kompozicích uchýlil k velkolepým pózám a gestům.

Socha Cephala zaujme komplexností a zároveň jasností prezentovaného pohybu. Přestože mladík sedí zády k Olympu, mistrovi se podařilo přenést touhu otočit se do svého zdánlivě klidného těla. Začátek pomalého pohybu je patrný v poloze jeho levé nohy. Figura je plastická a trojrozměrná, žije spíše samostatně v prostoru, než aby byla spojena s plochým pozadím štítu. Socha Kefala, stejně jako ostatní obrazy Parthenonu, není tak silně podřízena rovině štítu jako sochy na dřívějších chrámech.

Vlevo je Helios vyjíždějící na voze. Kvadriga by zaplnila roh a sochař se omezil na zobrazení dvou koňských tváří vyčnívajících z vod oceánu. Plastičnost mramorových soch, nádherné linie hrdého prohnutí koňských šíjí, majestátní sklon koňských hlav jako v poetické metafoře ztělesňuje pocity rozjímání o slavnostně a plynule stoupajícím svítidle 51 (obr. 77). Hlavě Helia a jeho koní se vpravo shoduje s polopostavou bohyně noci Nyux a hlavou jejího koně, nořícího se do vod Oceánu. Tlama koně je zobrazena s pyskem visícím přes spodní okraj štítu. Zdálo se, že únavou chrápe a spěchala do studené vody. Goethe ji obdivoval a řekl, že kůň je zobrazen tak, jak pochází z rukou samotné přírody (obr. 78).

Sochy Moira. Sochy bohyní osudu - Moira se nacházejí na pravé straně štítu poblíž torza Nux 52. I přes poškození uchvátí člověka svou krásou. Části soch zachovávají pocit, který kdysi žil v celém díle, a jsou expresivní jako úryvky z majestátního řeckého eposu nebo něžné linie antického lyrického básníka (obr. 79, 80, 81). Moirai žijí ve složitém organismu pedimentu a jsou podřízeny jeho složení. Jejich spojení s trojúhelníkovým tvarem rámu se projevuje zejména tím, že postavy jsou umístěny na lavicích, které se postupně zvedají směrem k centrální části. Čím blíže rodišti Athény, tím pohyblivější jsou sochařské hmoty soch, tím dynamičtější, neklidnější pózy a intenzivnější formy. Vzrušení z obrazů stoupá od klidných postav v krajních koutech k patosu ústřední scény.

Konzistentní nárůst emocionality není patrný ve výrazech obličeje, protože hlavy Moiry se nedochovaly, ale v plasticitě jejich výrazových pohybů. Vpravo si Moira lehla na nízkou postel, pokrytá záhyby širokých šatů. Ztělesněním klidu a relaxace se opřela loktem o kolena své kamarádky a přitiskla si rameno k hrudi. Prostřední, sedící výše, je zdrženlivý v pohybech.

Přitáhla nohy k sobě a mírně se naklonila k dívce ležící na kolenou. Levá Moira, tyčící se nad nimi, jako by před chvílí slyšela o narození Athény a reagovala na to a spěchala horní částí trupu směrem k Olympu. Celá její bytost je prostoupena chvějícím se vzrušením. Od hlubokého klidného klidu pravé Moiry k zdrženlivým a odměřeným pohybům prostřední, pak k rozrušení a zbrklosti levé, se rozvíjí dynamické složení skupiny prosycené bohatým vnitřním životem.

Umělecká síla většiny klasických památek Řecka není ztracena, i když námět nebo jména zobrazených jsou neznámé. Není náhodou, že v sochách Moiry jsou někdy vidět i jiné bohyně. Tématem těchto děl je vědomí pociťované a zprostředkované starověkým mistrem významu člověka, neomezenosti jeho schopností a hlubokého obdivu k jeho kráse. Sochy Moiry nejsou ilustrací toho, jak si starověcí Řekové představovali bohyně osudu. Sochař v nich ztělesnil svou představu o různých lidských stavech - klidný odpočinek, klidná činnost, intenzivní emocionální impuls.

Sochy Moiry jsou velké a zdají se být větší než ty lidské. Jsou majestátní ne velikostí, ale vážností svých póz a přísnou harmonií. Vše malé a obyčejné je jejich obrazům cizí. Jejich velikost přitom není abstraktně ideální. Je to hluboce životně důležité. Moiry jsou krásné s čistě lidskou, ženskou krásou. Hladké kontury jejich postav jsou vnímány jako extrémně pozemské. Oblečení v jiných podobných sochách klasické doby se stává jakoby ozvěnou lidského těla. Jemné tvary jsou zdůrazněny záhyby světlých chitonů. Tyto záhyby stékají jako potoky po prudkém dešti z malebných krásných kopců, obtékají výšiny hrudníku, shromažďují se u pasu, rámují zaoblení nohou a vytékají v lehkých proudech zpod kolen. Vše je pokryto živou sítí záhybů, nad pohyblivými toky vyčnívají jen sevřená kolena, zaoblená ramena a hrudník, někdy zlomkový, někdy těžký a viskózní.

Plastická realita mramorových forem dodává Moiřiným obrazům vitalitu. V sochách dívek schoulených blízko sebe získává studený kámen něhu a teplo lidského těla. Krása dokonalého muže, která osvětlila řeckého mistra, našla svůj výraz v sochách antických bohyní. Moira zázračně spojuje komplexnost a jednoduchost. Univerzální a osobní, vznešené a intimní, obecné a konkrétní zde tvoří nerozlučnou jednotu. Těžko jmenovat jiné dílo v dějinách světového umění, ve kterém by se tyto věčně protichůdné kvality více sjednotily.

Sochařská výzdoba východní strany Parthenonu byla pečlivě promyšlena. Nad metopy, zobrazujícími bitvu olympioniků s obry, se tyčil štít s narozením Athény. Vlys, který se nachází hlouběji za vnější kolonádou, uvedl člověka do vážné nálady, jako by ho připravoval na rozjímání o soše Athény Parthenosové. Mramorové sochy Parthenonu jsou vznešené a optimistické. Vštěpují hlubokou víru v lidské schopnosti, v krásu a harmonii světa 53 . Jednota architektonických forem a sochařské výzdoby Parthenonu ztělesňuje velké myšlenky velké doby tak dokonale a jasně, že i po tisíciletích, se stopami barbarské destrukce, je toto dílo schopno vyzařovat impulsy ušlechtilých citů prožívaných jeho tvůrci. Kontemplace Parthenonu dává člověku velkou radost, povznáší ho a zušlechťuje.

Chrám Parthenon je jedním ze symbolů Řecka, památka starověké architektury, která se nachází v centrální části athénské Akropole.

Parthenon je starověký chrám, hlavní symbol hlavního města Řecka, Atén a celé země. Spolu s dalšími budovami aténské Akropole je Parthenon na seznamu světového dědictví UNESCO. Chrám je zasvěcen patronce města Athéně Panně Marii, která je považována i za patronku celé Attiky – oblasti kolem města.

V překladu ze starověké řečtiny znamená Parthenon „nejčistší“, „panna“. Athéna získala tento přídomek za své panenství, což byla jedna ze základních vlastností bohyně. Vědci se domnívají, že křesťanský kult Panny Marie následně vyrostl z kultu bojovnice Athény.

Chrám se nachází v centru Akropole v Aténách - horní město Atén. Akropole v Athénách je kopec v centru města, což je skála vysoká 150 m nad mořem s plochým vrcholem. Na horní plošině akropole o rozměrech 300 m x 170 m se již od archaických dob nacházely různé chrámy, paláce a sochy.

Architektura Parthenonu

Díky rozvinuté kultuře athénské polis historie stáhla až do dnešních dnů jména lidí, kteří chrám postavili. Mramorové desky, na které městské úřady zapisovaly svá nařízení, ukazují, kdo Parthenon postavil. Autorem projektu je architekt Iktinus, architekt Callicrates dohlížel na stavbu chrámu, velký sochař Phidias provedl vnější výzdobu budovy a byl autorem soch, které zdobily štíty a interiér chrámu. Generální vedení provedl velký státník a zakladatel athénské demokracie Perikles.

Parthenon je klasický starověký řecký chrám, ve své základně obdélníkový, obklopený ze všech stran dórskou kolonádou.

Centrální fasády mají 8 sloupů, boční fasády mají 17, celkový počet sloupů v Parthenonu je 50.

Parthenon je zajímavý především svým unikátním architektonickým řešením použitým při stavbě chrámu. Aby se autoři projektu vyhnuli optickému zkreslení, uchýlili se k inovativním architektonickým technikám: sloupy byly ve střední části tlustší, rohové sloupy byly navíc nakloněny ke středu chrámu a měly o něco větší objem. Při stavbě chrámu byl použit princip zlatého řezu. Díky technikám použitých architektů vzniká dojem naprosto rovných linií chrámu a jeho dokonalého vzhledu.

Chrám byl téměř celý postaven z drahého pentelského mramoru a zlato bylo široce používáno v počáteční výzdobě. Chrám stojí na třech schodech vysokých jeden a půl metru z centrálního západního průčelí budovy byly vyříznuty schody, kterými se do budovy vcházelo. Celková délka objektu je 70 m, šířka - 31 m, výška - 14 m.

Ne všechny poklady Parthenonu se do dnešních dnů dochovaly: takové mistrovské dílo chrámu, jako je 13metrová socha Athény Parthenos od velkého sochaře Phidias, která kdysi stála uprostřed Parthenonu, bylo pro lidstvo navždy ztraceno. . Z mnoha sousoší představujících výjevy ze života antických bohů a zdobících štíty budovy se do dnešních dnů dochovalo pouze 11 dalších 19 soch, které byly v 19. století barbarsky pokáceny a převezeny do Velké Británie, kde jsou nyní uloženy v Britském muzeu.

Historie athénského Parthenonu

Přesné datum, kdy byl Parthenon postaven, nám zachovaly mramorové desky, na které si městské úřady zapisovaly svá nařízení a nařízení. Začátek stavby byl 447 př.nl. E. Stavba chrámu trvala 10 let, načež v roce 438 př.n.l. E. bylo otevřeno. Stavba chrámu zasvěceného bohyni Athéně stála městskou pokladnu 700 talentů – více než 18 tun stříbra.

Ve 3. století př. Kr. E. Athény přežily invazi Heruli, během níž byl Parthenon vypleněn a vypálen. Střecha, stropy a dveře chrámu byly poškozeny. Během restaurování se starověcí stavitelé nesnažili vrátit Parthenon do jeho původní podoby, takže do něj byly vneseny architektonické deformace. po rozpadu Římské říše a vzniku Byzance byl však přeměněn na křesťanskou církev, pravděpodobně v 6. století našeho letopočtu. E. Během bouřlivých středověkých dějin Balkánu a zejména Athén se Parthenon buď stal katolickou církví, nebo se vrátil k dispozici Konstantinopolskému ortodoxnímu patriarchátu.

V 15. století dobyli Athény a celé Řecko osmanští Turci, poté se Parthenon proměnil v mešitu a na území athénské Akropole se nacházela vojenská posádka, pašův palác a dokonce i harém. Velká turecká válka mezi křesťanskými státy Evropy a Osmanskou říší byla pro Parthenon těžkou ranou. Během útoku na Atény Benátčany v roce 1687 byl Parthenon zničen. Území akropole bylo odpáleno z děl, načež vybuchl chrám, ve kterém se nacházel sklad střelného prachu.

Benátčané, kteří dobyli město, zaznamenali kolosální škody způsobené Parthenonu jejich vlastním dělostřelectvem. Tři desítky sloupů byly zničeny, střecha se zhroutila, některé sochy byly zničeny a střední část budovy se zřítila. Od té doby Parthenon upadl v ruiny a už nikdy nebyl používán jako chrám.

V průběhu 18. století se Parthenon pomalu zhroutil: místní obyvatelé využívali ruiny budovy jako stavební materiál a četní evropští lovci starožitných hodnot vyváželi prvky soch a výzdoby budovy do svých zemí. Obraz zkázy Parthenonu dokreslil britský velvyslanec v Turecku Thomas Bruce, který na počátku 19. století odvezl do Velké Británie více než 200 beden se sochami, fragmenty sloupů a další artefakty Parthenonu.

V důsledku toho není možné dát jednoznačnou odpověď na otázku „Kdo zničil Parthenon? Zničení velkého chrámu bylo dílem mnoha lidí: od osmanských vládců Řecka a obyvatel Atén až po znalce starověkého umění z Evropy.

Po získání nezávislosti Řecka v první polovině 19. století byla oblast akropole vyčištěna od pozdějších budov, jako je minaret, středověký palác a dokonce i sochy z římského období. Obnova chrámu začala v 19. století, ale zabránilo jí zemětřesení v roce 1894, které stavbu dále zničilo. Přestavba Parthenonu řeckými architekty pokračovala od počátku 20. století až do poloviny století, poté získal chrám svou moderní podobu. Ani poté však restaurátorské a archeologické práce neustaly a pokračují dodnes.

Co teď

V současnosti je Parthenon hlavní atrakcí Athén, jedné z národních svatyní Řecka a dědictví celého lidstva. Ideální vzhled chrámu, i když se do dnešních dnů zcela nedochoval, dává nejen představu o kulturních a technických výdobytcích starověkého Řecka, ale je také symbolem možností lidského génia. Parthenon ročně přiláká do Athén miliony turistů a od roku 1987 je spolu s celým územím athénské Akropole zařazen na seznam světového dědictví UNESCO.

Kde je Parthenon

Parthenon se nachází na území Akropole v Aténách v samém centru řecké metropole. Abyste se dostali na vrch Upper Town Hill, musíte se dostat do centra Atén. Při cestování aténským skytrainem musíte vystoupit na stanici Akropolis na červené lince athénského metra. Také velká pěší ulice Dionysiou Areopagitou vede na kopec s chrámem, který se na něm nachází.

Exkurze na Akropoli

Území akropole můžete navštívit sami, musíte si zakoupit vstupenku v pokladně u vstupu na území archeologického naleziště.

Otevírací doba Akropole v Aténách: 8:00 - 20:00, sedm dní v týdnu.

Cena vstupenky: 12 EUR, vstupenka platí 4 dny od data zakoupení.

Při návštěvě akropole je přísně zakázáno dotýkat se rukama starobylých budov, včetně sloupů.

Objednání individuální prohlídky Akropole a návštěva hlavních atrakcí s rusky mluvícím průvodcem bude stát 320 EUR. Součástí této exkurze je i okružní jízda po Aténách. Délka exkurze: od 2 do 5 hodin.

Pohled

Parthenon

: 37°58-17 s. w. 23°43-36 palců. d / 37,97139° n. w. 23,72667° východní délky. d / 37,97139; 23,72667 (G) (O) (I)

Parthenon (starověká řečtina - panna; čistá) je památka starověké architektury, starořecký chrám nacházející se na athénské Akropoli, hlavním chrámu ve starověkých Athénách, zasvěcený patronce tohoto města a celé Attiky, bohyni Athéně Panna (?). Postaven v letech 447-438 před naším letopočtem. E. architektem Callicrates podle návrhu Ictinus a vyzdoben v letech 438-431 př. Kr. E. pod vedením Phidias za vlády Perikla. V současné době je v dezolátním stavu, probíhají restaurátorské práce.

Příběh

Předchůdci Parthenonu

Hlavní články: Hekatompedon (chrám), Opisthodomos (chrám)

Na Akropoli se dochovalo obrovské množství architektonických prvků antických staveb a jejich základů. Otázka jejich přiřazení k té či oné struktuře známé ze zdrojů je zpravidla kontroverzní.

První chrám Athény známý v moderní době, jehož existenci uznává většina vědců na světě, byl postaven na Akropoli, pravděpodobně za Peisistrata. Říkalo se mu stejně jako později naos moderního Parthenonu – Hekatompedon (to znamená sto stop). Vytvoření chrámu bylo organickou součástí Peisistratovy politiky pro uspořádání a rozvoj Athén. Hecatompedon je nějakým způsobem považován za předchůdce Erechtheionu: byly zde uchovávány všechny hlavní památky aténské polis. Nyní bylo prokázáno, že základ, dlouho připisovaný Hecatompedonovi, nemá potřebnou délku, aby na něm bylo možné postavit stostopou cellu, a proto nemůže být specifikovaným chrámem. Samotná existence chrámu se však nepopírá. Oba jeho štíty a další detaily byly nalezeny v perských odpadcích.

Brzy po bitvě u Marathonu začala stavba nového chrámu Athény, v pramenech nazývaného Opistodomus. Chrám se nacházel mezi moderním Erechtheionem a Parthenonem. Jeho stavba zřejmě nebyla dokončena kvůli obnovené válce s Peršany a hrozícímu vyplenění Athén. Z této budovy zůstaly sloupové bubny na severní stěně Erechtheionu. Části starého Parthenonu byly použity při stavbě Akropole Phidias v době Pericles.

Konstrukce

Akropole v Aténách, rekonstrukce Leo von Klenze v roce 1846 (nad akropolí se tyčí socha Athény Promachos)

Po skončení řecko-perských válek, za vlády Perikla, bylo rozhodnuto postavit na připraveném místě nový, majestátnější a honosnější chrám. Na stavbě se podíleli nejlepší umělci té doby a byly vynaloženy obrovské peníze. Staviteli Parthenonu jsou starověcí řečtí architekti Ictinus a Kallicrates. Klasičtí učenci se domnívají, že první vlastnil návrh budovy a druhý dohlížel na postup stavebních prací. Velký sochař Phidias dokončil dokončovací práce a spolu s Periklem dohlížel na stavbu.

Vědci byli schopni přesně určit datum zahájení stavby díky fragmentům mramorových desek, na kterých athénská vláda předkládala občanům politiky oficiální výnosy a finanční zprávy. Pro Athéňany byly takové nápisy prostředkem kontroly výdajů a potírání zpronevěry. Parthenon byl postaven v letech 446-447 před naším letopočtem. E. (ve starověkých Athénách rok začínal letním slunovratem) po dobu deseti let. V prvním roce byly přiděleny finanční prostředky na těžbu a dodávku pentelského mramoru do města. Výdaje na dřevo za předpokladu 444-443 př. Kr. spojené se stavbou lešení. To v letech 438-437 př.n.l. E. Sochu Athény Parthenos již dokončil Phidias, o čemž svědčí prodej zlata, které zbylo po dokončení díla. K vysvěcení chrámu došlo na svátek Panathenaia v roce 438 př.n.l. e. však zpracování (hlavně sochařské práce) pokračovalo až do roku 432 př. Kr. E.

Architektura starověkého Parthenonu

Hyperbolický diagram zakřivení Parthenonu

Parthenon je dórská peripterus s prvky iónského řádu. Stojí na stylobatu (69,5 m dlouhém a 30,9 m širokém) - třech mramorových stupních, jejichž celková výška je asi 1,5 metru, a byl zastřešen taškovou střechou. Na straně hlavního (západního) průčelí byly vysekány častější stupně, určené pro osoby. Chrám má 8 sloupů na fasádách a 17 po stranách (včetně rohových). To je jeden z iónských znaků Parthenonu: pro dórského periptéra byl obvyklý poměr 6 ku 13. Výška sloupů je 10,4 m, jsou složeny z 10-12 bubnů. Průměr jejich základny je 1,9 m, u rohových sloupů - 1,95 m se průměr směrem nahoru zužuje. Na každém sloupu je vyřezáno dvacet fléten.

Interiér (59 m dlouhý a 21,7 m široký) má další dva schody (celková výška 0,7 m) a je amfiprostylový. Fasády mají portiky se sloupy, které jsou těsně pod peristylovými sloupy. Východní portikus byl pronaos, západní - posticum.

Plán sochařské výzdoby Parthenonu (sever vpravo). Období starověku.

Cella, která se nachází na východ, byla 29,9 m dlouhá (19,2 m široká), což bylo 100 řeckých stop. Proto byl často nazýván hecatompedon (stostopý chrám). Dvě řady dórských sloupů (v každém 9) končily u zdi v příčné řadě třemi dodatečnými sloupy a tvořily tři lodě, z nichž prostřední byl výrazně širší než ostatní dva. Předpokládá se, že na architrávu prvního patra sloupů byl druhý, který podpíral stropy. V centrální lodi stála socha Athény Parthenos od Phidias. Nad sochou byl postaven hypephre.

V opisthodomu (19,2 m dlouhém a 13,9 m širokém), zvaném Parthenon (tento název se později rozšířil na celý chrám), byly čtyři vysoké sloupy, nejspíše iónské. Odsud vedly dvoje malé dveře do bočních uliček cely. Zpočátku se zde uchovávaly dary bohyni. V roce 464 př.n.l. E. Byla sem převezena pokladnice Delianské ligy. V opisthodomu se dlouho nacházel i státní archiv.

Rozložení

Parthenon byl promyšlen do nejmenších detailů, pro vnějšího pozorovatele zcela neviditelný a zaměřený na vizuální odlehčení zátěže nosných prvků a také na opravu některých chyb v lidském vidění. Historici architektury samostatně vyzdvihují koncept zakřivení Parthenonu - speciální zakřivení, které zavedlo optické korekce. Ačkoli chrám vypadá dokonale přímočarý, ve skutečnosti v jeho obrysech není téměř žádná přísně přímá linie:

Stylobate má mírný vzestup směrem ke středu, protože jinak by se zdálky zdálo, že se podlaha propadá. Rohové sloupy jsou nakloněny směrem ke středu a dva střední sloupky jsou nakloněny směrem k rohům. To bylo provedeno, aby jim to bylo přímo ukázáno. Všechny sloupy mají entasis, díky čemuž nepůsobí uprostřed tenčí, ale ani tak velké jako u archaických chrámů. Rohové sloupy mají o něco silnější průměr než ostatní, protože by jinak vypadaly tenčí. V průřezu nejsou kulaté. Echinus je téměř rovný, jeho přesazení je velmi malé (0,18 horního průměru sloupku). Výška echinusu a abakusu je stejná. Výška architrávu se rovná výšce vlysu. Jejich poměr k římse je 10:10:4,46. Entablatura se svažuje směrem ven a štíty dovnitř.

Tuto techniku ​​poprvé objevil Ictinus, architekt Parthenonu, a zde byla poprvé plně využita. Kromě toho byly z hlediska optické redukce vyrobeny i sochařské díly, které byly umístěny na výšku.

Jak poznamenává Wipper, harmonie Parthenonu vyplývá z analogií, z opakování stejných proporcí, pokud jde o vnější kolonádu a čtyřúhelník celly a její vnitřní kolonády. Důležitá je i poloha stavby chrámu vzhledem k pahorku Akropole: je posunuta k jihovýchodnímu okraji skály, a proto ji návštěvníci vidí jako vzdálenou, velký Parthenon totiž svou velikostí nezahlcuje a „roste“. člověk se k tomu přiblíží.

Phidias ukazuje svým přátelům, včetně Pericles a Aspasia, parthenonský vlys. Obraz L. Alma-Tadema, 1868.

Materiál a technologie

Chrám byl postaven výhradně z pentelského mramoru, těženého poblíž. Při výrobě má bílou barvu, ale působením slunečních paprsků zežloutne. Severní strana budovy je vystavena menšímu záření – a proto má tamní kámen šedavě popelavý nádech, zatímco jižní bloky mají zlatožlutou barvu. Dlaždice a stylobate jsou také vyrobeny z tohoto mramoru. Sloupy jsou vyrobeny z bubnů spojených dřevěnými kolíky a kolíky.

Zdění probíhalo bez malty a cementu, tedy nasucho. Bloky byly pravidelné čtverce. Byly pečlivě obroušeny kolem okrajů a vzájemně přizpůsobeny velikosti. Interiér zůstal zhruba hotový, což ušetřilo čas a snížilo mzdové náklady. Úplně dole ležely ortostaty - velké kvadry, na kterých se již nacházely mnohem menší kameny, tvořící pravidelné zdivo. Bloky byly vodorovně spojeny železnými spojovacími prvky, vloženy do drážek a naplněny olovem. Vertikální komunikace probíhala pomocí železných kolíků.

Stropy byly dřevěné. Stropy uvnitř byly zjevně kazetové, protože se věří, že vnější - kamenné - napodobují vnitřní.

Sousoší

Sochařská výzdoba Parthenonu, jak poznamenává Plutarchos, byla provedena pod vedením velkého mistra Phidias a za jeho přímé účasti. Toto dílo je rozděleno do čtyř částí: metopy vnějšího (dórského) vlysu, souvislý iónský (vnitřní) vlys, sochy v tympanonech štítů a slavná socha Athény Parthenos.

Jižní metopa 30. Kentaur poráží lapitha.

Metopes

Hlavní článek: Dórský vlys Parthenonu

Metopy byly součástí vlysu triglyf-metop, tradičního pro dórský řád, který obklopoval vnější kolonádu chrámu. Celkem bylo na Parthenonu 92 metop obsahujících různé vysoké reliéfy. Byly tematicky propojeny po stranách budovy. Na východě byla vyobrazena bitva kentaurů s Lapithy, na jihu - Amazonomachy, na západě - pravděpodobně výjevy z trojské války, na severu - Gigantomachy.

Přežilo 57 metop: 42 v Aténách a 15 v Britském muzeu. Většina z nich je na východní straně.

Basreliéfní vlys

Východní strana. Talíře 36-37. Sedící bohové. Hlavní článek: Iontový vlys Parthenonu

Vnější strana celly a opisthodomu byla nahoře (ve výšce 11 m od podlahy) obklopena dalším vlysem, iónským. Byla 160 m dlouhá a 1 m vysoká a obsahovala asi 350 stop a 150 namontovaných postav. Basreliéf, který je jedním z nejslavnějších děl tohoto žánru ve starověkém umění, které se k nám dostalo, zobrazuje procesí posledního dne Panathenaie. Na severní a jižní straně jsou vyobrazeni jezdci a vozy, jen občané. Na jižní straně jsou také hudebníci, lidé s různými dary a obětní zvířata. Západní část vlysu obsahuje mnoho mladých mužů s koňmi, nasedajícími nebo již nasednutými. Na východě (nad vchodem do chrámu) je znázorněn konec průvodu: kněz obklopený bohy přijímá peplos, který pro bohyni utkali Athéňané. Nedaleko stojí nejvýznamnější lidé města.

Dochovalo se 96 vlysových desek. 56 z nich je v Britském muzeu, 40 (většinou západní část vlysu) je v Aténách.

Východní štít. Pravděpodobně postava Artemis.

Pedimenty

Hlavní článek: Pediments of Parthenon Fragment štítu.

V tympanonech štítů (hlubokých 0,9 m) nad západním a východním vchodem byla umístěna obří sousoší. Dodnes přežily velmi špatně. Ústřední postavy to málem nestihly. Ve středu východního štítu bylo ve středověku barbarsky proříznuto okno, které zcela zničilo tam umístěnou kompozici. Starověcí autoři se této části chrámu obvykle vyhýbají. Pausanias, hlavní zdroj o takových věcech, se o nich zmiňuje jen okrajově, mnohem více pozornosti věnuje soše Athény. Dochovaly se skici J. Kerryho z roku 1674, které poskytují poměrně mnoho informací o západním štítu. Ta východní byla už v té době v žalostném stavu. Rekonstrukce štítů jsou proto většinou jen dohady.

Východní skupina zobrazovala narození Athény z hlavy Dia. Z kompozice se zachovaly pouze boční části. Z jižní strany vjíždí vůz, pravděpodobně řízený Héliem. Před ním sedí Dionýsos, pak Demeter a Kore. Za nimi stojí další bohyně, možná Artemis. Ze severu k nám dorazily tři sedící ženské postavy - takzvané „tři závoje“, které jsou někdy považovány za Hestii, Dione a Afroditu. Úplně v rohu je další postava, která zřejmě řídí vůz, protože před ní je hlava koně. Pravděpodobně je to Nyx nebo Selena. Ke středu štítu (nebo spíše k jeho většině) lze jen říci, že tam rozhodně – vzhledem k tématu kompozice, byly postavy Dia, Héfaista a Athény. S největší pravděpodobností tam byl zbytek olympioniků a možná i nějací další bohové. Torzo, připisované ve většině případů Poseidonovi, se zachovalo.

Západní štít představuje spor mezi Athénou a Poseidonem o držení Attiky. Stály uprostřed a byly umístěny diagonálně k sobě. Po obou stranách byly vozy, pravděpodobně na severu - Nike s Hermesem, na jihu - Iris s Amphitryonem. Kolem byly postavy legendárních postav athénských dějin, ale jejich přesné přiřazení je téměř nemožné.

Dorazilo k nám 30 soch: 19 v Britském muzeu a 11 v Aténách.

Socha Athény Parthenos

Hlavní článek: Athena Parthenos

Sochu Athény Parthenos, která stojí uprostřed chrámu a je jeho posvátným středem, vyrobil sám Phidias. Byl vzpřímený a asi 11 m vysoký, vyrobený technikou chrysoelephantine (tedy ze zlata a slonoviny na dřevěném podkladu). Socha se nedochovala a je známa z různých kopií a četných vyobrazení na mincích. V jedné ruce drží bohyně Nike a druhou se opírá o štít. Štít zobrazuje Amazonomachii. Existuje legenda, že Phidias na něm zobrazil sebe (v obraze Daedala) a Perikla (v obrazu Thesea), za což (stejně jako na základě obvinění z krádeže zlata na sochu) šel do vězení. Zvláštností reliéfu na štítu je, že druhý a třetí plán nejsou zobrazeny zezadu, ale nad sebou. Jeho tematika navíc umožňuje říci, že jde již o historickou úlevu. Další úleva byla na Athéniných sandálech. Byla tam vyobrazena kentauromachie.

Na podstavci sochy bylo vytesáno narození Pandory, první ženy.

Další dokončovací detaily

Bronzové věnce zavěšené na architrávu peristylu (zachovány otvory pro jejich upevnění).

Parthenon, jako každý starověký chrám, byl namalován. Tenia a spodní povrch echinus byly červené. Spodní plocha římsy je červená a modrá. Kesony stropů kolonády, vyrobené z mramoru, byly natřeny modrou, červenou a zlatou (nebo žlutou barvou). Socha byla také pestře barevná.

Další historie

Řecká politika se dramaticky změnila po vzestupu Makedonie za krále Filipa II. Poslední ránu moci Athén zasadil Alexandr Veliký, když v roce 323 př. Kr. E. poslal do města vojenskou posádku a ukončil demokracii. Je však známo, že i Alexandr upřednostňoval Parthenon. Nařídil umístit 14 štítů na východní štít a také daroval Athéně brnění 300 poražených perských válečníků. Po smrti Alexandra se Parthenon opakovaně stal obětí krutých tyranů. Takže na konci 4. století př. Kr. E. Demetrius I. Poliorcetes se usadil v Parthenonu se svými milenkami. Na počátku 3. stol. př.n.l E. Athénský tyran Lacharus sundal zlaté roucho ze sochy Athény Parthenos, aby zaplatil dluh svým vojákům, a také Alexandrovy štíty. Na počátku 2. stol. př.n.l E. Zástupce bohaté pergamonské dynastie Attalidů postavil v Parthenonu na počest jednoho ze svých předků pomník, který se nacházel téměř těsně u zdi, vpravo od hlavního vchodu do chrámu. Tento pomník měl tvar obrovského podstavce, jehož výška téměř dosahovala střechy Parthenonu. V roce 31 př.n.l e., když se sláva Attalidů stala minulostí, byl památník přejmenován na počest římského císaře Augusta.

Žádný ze starověkých pramenů nepřipomíná požár v Parthenonu, ale archeologické vykopávky prokázaly, že k němu došlo v polovině 3. století. př.n.l e. s největší pravděpodobností během invaze barbarského kmene Herulů, kteří v roce 267 př. n. l. vyplenili Athény. E. Následkem požáru byla zničena střecha Parthenonu a také téměř veškeré vnitřní vybavení a stropy. Mramor je prasklý. Ve východním prodloužení se zřítila kolonáda, obě hlavní dveře chrámu a druhý vlys. Pokud byly v chrámu uchovávány zasvěcovací nápisy, jsou nenávratně ztraceny. Rekonstrukce po požáru neměla za cíl zcela obnovit vzhled chrámu. Terakotová střecha byla instalována pouze nad vnitřními prostory a vnější kolonáda byla nechráněna. Dvě řady sloupů ve východní hale byly nahrazeny podobnými. Na základě architektonického stylu restaurovaných prvků bylo možné zjistit, že bloky v dřívějším období patřily k různým budovám aténské Akropole. Zejména 6 bloků západních dveří tvořilo základ masivního sousoší znázorňujícího vůz tažený koňmi (na těchto blocích jsou dodnes patrné škrábance v místech, kde byla připevněna kopyta koní a kola vozu), a také skupina bronzových soch válečníků, které popsal Pausanias. Další tři bloky západních dveří jsou mramorové tabulky s finančními výkazy, které stanovují hlavní etapy výstavby Parthenonu.

křesťanský chrám

Příběh

Parthenon zůstal po tisíc let chrámem bohyně Athény. Není přesně známo, kdy se stala křesťanskou církví. Ve 4. století Athény chátraly a staly se provinčním městem Římské říše. V 5. století byl chrám vykraden jedním z císařů a všechny jeho poklady byly převezeny do Konstantinopole. Existují informace, že za konstantinopolského patriarchy Pavla III. byl Parthenon přestavěn na kostel sv. Sofie.

Na počátku 13. století byla socha Athény Promachos poškozena a zničena během čtvrté křížové výpravy. Socha Athény Parthenos zmizela pravděpodobně již ve 3. století před naším letopočtem. E. při požáru nebo dříve. Římští a byzantští císaři opakovaně vydávali výnosy zakazující pohanské kulty, ale pohanská tradice v Hellas byla příliš silná. V současné fázi je obecně přijímáno, že se Parthenon stal křesťanským chrámem kolem 6. století našeho letopočtu.

Během byzantských časů sloužil jako pravoslavná katedrála Panny Marie a po Konstantinopoli, Efezu a Soluni byl čtvrtým nejvýznamnějším poutním centrem Východořímské říše. V roce 1018 dorazil do Athén císař Basil II. Bulharský zabiják po skvělém vítězství nad Bulhary s jediným cílem – poklonit se Parthenonu.

Začátkem 13. století, za éry Latinské říše, se v Athénách dostal k moci burgundský vojevůdce Otto de la Roche a katedrálu měl na starosti francouzský arcibiskup. Krátkou dobu byl Parthenon využíván jako katolický kostel pod názvem Notre Dame d'Athenes – Katedrála Panny Marie Athénské. Během následujících dvou a půl století v důsledku útoků žoldáků, vojenských převratů a diplomatických intrik přešla kontrola nad Athénami z Francouzů na Katalánce. Athény a okolní území - vévodství Athén - byly v roce 1311 zahrnuty do Aragonského království. Athény zůstaly pod kontrolou katalánské společnosti až do roku 1386. Oficiálním jazykem Athén v té době byla katalánština a oficiálním náboženstvím byl katolicismus. V roce 1387 přešla moc na rodinu florentských bankéřů Acciaioli, poté se řečtina opět stala oficiální a řecká pravoslavná církev získala patronát od nových vládců. Ve stejné době si Benátčané a Osmané dělali nárok na Athény, takže Acciaioli vzdali hold tureckému sultánovi za možnost vládnout a protektorát. Přestože se Propylaje proměnily v dobře opevněný, velkolepý renesanční palác, časté střídání vládců nemělo na vzhled Parthenonu velký vliv. Změnil se pouze název: Santa Maria de Setinas (pod nadvládou Katalánců), poté Santa Maria di Atene (za Italů).

Rekonstrukce a dekorace

Schéma designu Parthenonu během křesťanského období jeho historie.

Obecně se starověké chrámy snadno proměnily v křesťanské. Jejich výzdoba byla diskrétní, takže si ji křesťané mohli přizpůsobit potřebám svého vlastního kultu. Vzhledem k tomu, že křesťanské kostely byly umístěny ve starověkých chrámech, byl zachován původní design těch druhých. Pokud zůstal pohanský chrám opuštěný, byl rozebrán na stavební materiál.

Přechod od pohanského chrámu ke kostelu ovlivnil architekturu Parthenonu. Ve starověku se vchod do Parthenonu nacházel ve východní části pod štítem, jehož sochy znázorňovaly Narození Athény. Oltář by však měl být umístěn právě ve východní části křesťanského chrámu. Proto byla na místě bývalého vchodu postavena apsida, k jejíž výstavbě byly použity fragmenty antických památek Akropole u Parthenonu. Od té doby byly instalovány malé dveře pro hlavní západní vchod, napravo od velkých západních dveří starověkého Parthenonu, které se křesťané ze zásady rozhodli nepoužívat.

V důsledku přestavby byly odstraněny vnitřní sloupy a některé stěny cely, proto byla demontována střední deska vlysu. Vnější kolonáda se proměnila ve vnější zeď křesťanského kostela: štěrbiny byly vyplněny přesně do poloviny jejich výšky. Ve východní části chrámu, kde dříve stála Athéna Parthenos od Phidias, byla postavena loď nové katedrály s kazatelnou, přepážkou a trůnem metropolity. Tento trůn přežil dodnes. Je vyrobena z mramoru a zdobena plastikou znázorňující okřídlenou postavu – pravděpodobně anděla. Troje nové dveře umožnily přístup do bývalé zadní, západní části chrámu, která nyní sloužila jako předsíň s křtitelnicí a křtitelnicí. Aby byl chrám jasnější, bylo na každé straně přidáno několik oken vysoko od podlahy. Některé z nich byly vyříznuty přímo do sochařského vlysu.

Ačkoli bylo zapotřebí méně změn ve vnitřní výzdobě chrámu, většina soch starověkého Parthenonu byla ztracena: ty, které bylo možné upravit pro křesťanské bohoslužby, byly ponechány, ale většina byla zničena. Posvátná východní část křesťanského chrámu nemohla být ozdobena scénou narození bohyně Athény. Tyto basreliéfy byly odstraněny z štítu. Ještě složitějším problémem byly metopové desky. Bylo nemožné odstranit metopy umístěné na třech stranách Parthenonu, aniž by došlo k poškození samotné struktury. Obrazy na jevištních metopách byly proto mazány, dokud se nestaly nečitelnými. Sochařský vlys znázorňující procesí zůstal podle badatelů téměř nepoškozen jen proto, že byl z hlavní ulice Akropole k rozjímání nepřístupný a samotný průvod neměl jasně definovaný pohanský charakter. Pouze jedna metopa severního průčelí (č. 1) se ukázala jako neporušená: svým složením připomínala křesťanům scénu Zvěstování. Ve skutečnosti zobrazovala postavu bohyně Athény a bohyně Héry, které byly nyní rozpoznány jako Panna Maria a archanděl Gabriel. Zřejmě z podobného důvodu byl zcela zachován západní štít, který znázorňoval spor Athény a Poseidona o nadvládu v Atice.

Navzdory skutečnosti, že středověké Athény byly provinční, chudé město, Athéňané se snažili zachovat nádheru chrámové výzdoby. V roce 1018 byzantský císař Basil II. Bulharský zabiják navštívil Athény, aby obdivoval katedrálu Panny Marie Athénské. Do katedrály věnoval šperky zachycené během válek, mezi nimiž byla zlatá holubice. Popsal jej byzantský kněz a vědec Michael Choniates, který v roce 1175 opustil své stádo v Konstantinopoli a vrátil se do Athén, kde byl vysvěcen na metropolitu Athén. Choniates psal o úžasné lampě v katedrále, která hořela dnem i nocí a nad oltářem byl symbol Ducha svatého - zlatá holubice se zlatou korunou - neustále se točila kolem kříže.

Pravděpodobně za předchůdce Choniaates doznala stavba katedrály Blahoslavené Panny Marie Athénské výraznějších změn. Apsida ve východní části byla zničena a znovu postavena. Nová apsida těsně přiléhala ke starým sloupům, takže centrální deska vlysu byla rozebrána. Tuto desku zobrazující „peplos scénu“, později použitou při stavbě opevnění na Akropoli, našli agenti lorda Elgina a nyní je vystavena v Britském muzeu. Za samotného Michaela Choniatese byla restaurována vnitřní výzdoba chrámu, včetně malby Soudného dne na stěně portiku, kde se nacházel vchod, maleb znázorňujících Umučení Krista v předsíni a řady maleb, které znázorňovaly světce a sv. předchozí athénští metropolité. Všechny parthenonské obrazy z křesťanské éry byly v 80. letech 19. století pokryty silnou vrstvou vápna, ale na počátku 19. století si od nich markýz z Bute objednal akvarely. Právě z těchto akvarelů badatelé stanovili dějové motivy obrazů a přibližnou dobu vzniku – konec 12. století. Přibližně ve stejné době byl strop apsidy vyzdoben mozaikami, které se během několika desetiletí zřítily. Skleněné fragmenty jsou také vystaveny v Britském muzeu.

února 1395 italský cestovatel Nicolo de Martoni navštívil Athény a ve své „Poutníkově knize“ (nyní ve Francouzské národní knihovně v Paříži) zanechal první systematický popis Parthenonu od Pausanias. Martoni prezentuje Parthenon jako mezník výhradně křesťanské historie, ale jeho hlavním bohatstvím nejsou četné relikvie a uctívaná ikona Panny Marie, kterou namaloval evangelista Lukáš a ozdobená perlami a drahými kameny, ale kopie psaného evangelia v řečtině na tenkém zlaceném pergamenu od Svaté Heleny Rovné apoštolům, matky Konstantina Velikého, prvního byzantského císaře, který oficiálně konvertoval ke křesťanství. Martoni také mluví o kříži, který na jednom ze sloupů Parthenonu vyškrábal svatý Dionýsius Areopagita.

Kresba Cyriaka z Ancony, který navštívil Parthenon v letech 1436 a 1444. Poznámky stručně popisují katedrálu a nazývají ji „božské stvoření Phidias“

Martoniho cesta se časově shodovala s počátkem vlády rodu Acciaioli, jehož zástupci se projevili jako štědří dobrodinci. Nerio I. Acciaioli nařídil vykládat dveře katedrály stříbrem; navíc odkázal celé město katedrále, čímž dal Athény do vlastnictví Parthenonu. Nejvýznamnějším doplňkem katedrály z období latinokracie je věž poblíž pravé strany portiku, postavená poté, co město dobyli křižáci. Na jeho stavbu použili kvádry odebrané ze zadní části hrobky římského šlechtice na kopci Philopappou. Věž měla sloužit jako zvonice katedrály, navíc byla opatřena točitými schodišti, která stoupala až na střechu. Protože věž blokovala malé dveře do narthexu, centrální západní vchod do Parthenonu starověku se začal znovu používat.

Za vlády Acciaioliho v Aténách vznikla první a nejstarší kresba Parthenonu, která se dochovala dodnes. Provedl ho Ciriaco di Pizzicoli, italský obchodník, papežský legát, cestovatel a milovník klasiky, známější jako Cyriacus z Ancony. V letech 1436 a 1444 navštívil Athény a ubytoval se v přepychovém paláci, na který byla Propylaea přeměněna, aby vzdal úctu Acciaioli. Chiriacus zanechal podrobné poznámky a řadu kreseb, které však v roce 1514 zničil požár v knihovně města Pesaro. Jeden z obrazů Parthenonu se dochoval. Je na něm vyobrazen chrám s 8 dórskými sloupy, přesně je naznačeno umístění metop - epistilie, správně je vyobrazen vlys s chybějící centrální metopou - listae parietum. Budova je velmi protáhlá a sochy na štítu zobrazují scénu, která není podobná sporu mezi Athénou a Poseidonem. Jedná se o dámu z 15. století s párem vzpínajících se koní, obklopenou renesančními anděly. Samotný popis Parthenonu je poměrně přesný: počet sloupů je 58 a na metopách, které jsou lépe zachované, jak správně naznačuje Cyriacus, je vyobrazena scéna zápasu kentaurů s Lapitou. Cyriacus z Ancony také vlastní úplně první popis sochařského vlysu Parthenonu, který, jak věřil, zobrazuje athénská vítězství Periklovy éry.

Mešita

Příběh

Parthenon po příjezdu Francesca Morosiniho do Athén, kresba 1672-1676. Neznámý benátský autor zobrazuje Parthenon jako mešitu s minaretem, ale se špatným počtem sloupů - 4 x 5.

V roce 1458 dobyla Athény Osmanská říše pod vedením sultána Mehmeta II., nelítostného dobyvatele a zároveň erudovaného a znalce umění. Na konci své vlády se Mehmet II Fatih zmocnil celého Řecka a Balkánu a plánoval dobytí Rhodosu a jižní Itálie. Na druhé straně sbíral knihovny a objednával obrazy a sochy od předních italských mistrů. Jak říká legenda, když Mehmet II vstoupil do Athén, byl zasažen vznešeností a půvabem Akropole. Na kopci však byla umístěna turecká posádka a disdar, vojenský velitel, se usadil ve florentském paláci, v nějž se Propylaea proměnila. Sultánův harém byl zřízen v malém chrámu Erechtheion. Parthenon byl téměř okamžitě přeměněn na mešitu. Zvonice byla přeměněna na minaret, křesťanská výzdoba chrámu byla vyměněna a nejcharakterističtější křesťanské symboly malby byly zabíleny.

Na počátku turecké nadvlády zmizely Athény a Akropole z cest západoevropských cestovatelů: vážnou překážkou byly periodické nepřátelství mezi Benátčany a Osmany v 16. a 17. století. Pokud se někdo odvážil cestovat po východním Středomoří, bylo téměř nemožné navštívit památky Athén, turecká posádka bránila cizincům ve vstupu na Akropoli. V roce 1632 napsal francouzský cestovatel, že Parthenon byl přeměněn na mešitu, a tvrdil, že chrám má oválný tvar, pravděpodobně kvůli tomu, že ho viděl ze značné vzdálenosti. V roce 1675 Londýňané Jacob Spohn a jeho přítel George Wohler, aby si prohlédli Akropoli, podplatili tureckou stráž tím, že mu nabídli kávová zrna. Wehler napsal: