Gurdjieffova cvičení posvátných pohybů. Gurdjieffovy pohyby: fyzické praktiky a posvátné tance

Jsou nám ukázány úžasné praktiky spojené s tím, jak člověk získává pocit sebeporozumění a sebekontroly, včetně in fyzické úrovni. Celá jeho část vzdělávací aktivity zahrnuje koncept pohybu Gurdjieffa a jeho tzv. posvátné tance.

Gurdjieffovy tance

Málokdy si uvědomujeme, nebo přesněji, často si vůbec neuvědomujeme, že všechny „služby“ a funkce našeho těla jsou velmi úzce propojeny, na sobě závislé a odrážejí náš a opět skutečný stav toho druhého. Jakmile tedy například pomyslíme na něco negativního, tělo na to okamžitě zareaguje změnou polohy našeho těla, změní se naše nálada a začnou nás naplňovat určité odpovídající pocity a prožitky.

I v dávných dobách se znalosti vztahovaly k ovlivňování a vzájemnému propojení lidské pohyby svými emocionálními a duševními stavy tvořily nejdůležitější součást duchovních tradic a prvků lidové umění obyvatelé Asie, Afriky a Dálného východu. Různé posvátné rituály, vyjádřené určitými tanečními pohyby, existovaly také v mnoha chrámech a klášterech a byly předávány jako prvek nejdůležitějších znalostí o člověku a vesmíru z generace na generaci.

Sám George Gurdjieff při svých toulkách a cestách několik let opakovaně bral hodiny hudby a rytmu od asijských klášterních dervišů v klášteře jesavského řádu: žili tam mistři, kteří učili lidi prostřednictvím tanečních pohybů to, co se lidé obvykle učí prostřednictvím knih. Kromě toho studoval umění rituálních tanců v mnoha dalších klášterech a chrámech, stejně jako v esoterických školách Východu a Tibetu.

Gurdjieffovy pohyby – jak se jeho tancům také říká – jsou tedy prastaré a ne zcela, z hlediska moderní muž, běžná praxe. Jeho smyslem je fixace vědomého stavu člověka prostřednictvím sjednocení mysli a pocitů s pohyby těla.

Naučit se určitý druh tance je jednou z možností proměny osobnosti směrem k jejímu osvícení. Gurdjieff to udělal se skupinami studentů svého Institutu pro harmonický lidský rozvoj. Pokusy o vytvoření institutu, kde by se lidé mohli pohybovat pod vedením Učitele, aby pochopili vyšší sféry člověka a vesmíru, učinil Gurdjieff více než jednou. První - v roce 1919 v Tiflis, poté, o rok později - v Konstantinopoli a později - v Německu. Ale všechny se z toho či onoho důvodu ukázaly jako neúspěšné. Nakonec se mu podařilo tento nápad realizovat ve Francii.

Nedaleko Paříže, na panství Chateau-Priere, koupil mistr z prostředků svých studentů starobylý hrad „Abbey“. Zde byla následně uspořádána ukázková představení jeho úžasných tanečních záhad. Navíc tance v nich nebyly jen prvky čisté umění. Jednalo se především o jemně organizovaná systémová hnutí, která v podstatě měla za úkol rozvinout všechny složky lidská přirozenost- a udělali to v praxi.

Na ústavu jsme studovali hlavně dva typy taneční pohyby: cvičení a balety. Cvičení byla zkouškami vytrvalosti. Například některé pohyby se měly dělat bez přestávky celé hodiny. A to nemohlo ovlivnit výchovu tanečníků k určité vytrvalosti a vytrvalosti.

Učitel byl přesvědčen – a přesvědčil i studenty – že k tomu, aby člověk skutečně začal nějaký pohyb směrem ke svému osobnímu rozvoji, je prostě potřeba vyvést ze své komfortní zóny. To znamená, že jakýkoli tvůrčí proces začíná jako výsledek boje. A pokud se budete řídit známým principem kyvadla, je důležité toto kyvadlo vyvážit.

A proto půvabné aristokratické mladé dámy v palácích Institutu pro harmonický lidský rozvoj praly prádlo a zatloukaly hřebíky do zdí. A kdo se bál krve, byl poslán na porážku dobytka atd. V Gurdjieffu Alma mater Vládla nejpřísnější sparťanská disciplína. Ne každý to mohl vydržet: jeden ze studentů institutu, anglický spisovatel Katherine Mansfieldová, která zde pobývala krátce, zcela zemřela... Nicméně takové byly podle Gurdjieffa řízené krizové technologie.

Když už mluvíme o tématu baletu, připomeňme tože to obvykle znamenalo zvláštní súfijský kosmogonický tanec, který spojoval účinkující do jediné energetické vlny emocí a pohybů. Každé takové posvátné taneční vystoupení obsahovalo určitý tajemný význam, který byl přístupný pouze zasvěceným.

Balet a posvátné pohyby, které Gurdjieff učil své následovníky, jim pomohly získat nejvyšší stupeň kontroly nad tělem a také rozvinout jejich schopnost soustředit pozornost. To vše mělo neuvěřitelný dopad emoční stav lidí, kteří zde pracují. To také ovlivnilo vývoj jejich různých vlastností: od morálně-volních až po fyzické.

Pokračování v cestování a expedicích

V roce 1924 se Gurdjieff vydal na turné se svým souborem do USA. Veřejnosti se nabídla fenomenální podívaná tanečně-mysteriózního představení, kdy kouzelník-učitel divákům předvedl svou bezmeznou dominanci nad svými žáky.

Někteří dokonce považovali tuto akci za určitý druh přeměny lidí na tým „cvičených zombie nebo cirkusových zvířat“. Ve skutečnosti tím, že Gurdjieff představil své balety publiku, chtěl jim jednoduše předvést neuvěřitelné schopnosti, které má člověk v oblasti tance, pohybu a obecně v umění ovládat své tělo.

Tato představení, trochu připomínající triky Copperfielda nebo Houdiniho, měla nějak rozhýbat publikum, přimět obyčejného člověka na ulici zamyslet se nad tím, jaké vlastně jedinečné schopnosti má... Nutno podotknout, že členové skupiny Gurdjieff nebyli vůbec profesionálními tanečníky: byli to obyčejní dobří vzdělaní lidé. Každý z nich měl také svou specialitu, ale všechny ovládla žízeň po esoterických znalostech a touha objevovat na internetu něco nového.

To znamená, že to nebyli, jak jsme pochopili, dokonce ani zombie. Ale zombie tam byly právě při svém vystoupení v koncertním sále...

Gurdjieff: Zákon tří sil kreativity

Celkový počet vzorců, které řídí téměř všechny procesy jak ve světě jako celku, tak u lidí, není příliš velký. A vše, co se nám jeví jako nekonečná paleta forem a jevů, vzniká jen několika různými kombinacemi.

Abyste se pokusili pochopit podstatu mechaniky Vesmíru, musíte jednoduše rozložit tyto složité a rozmanité jevy na elementární zákony, které je tvoří. Musíme pochopit, že žijeme v prostoru, který již byl vytvořen a objednán. To znamená, že náš Vesmír je již jakýmsi Stvořením.

A Gurdjieff považoval svůj první základní zákon za tzv Zákon tří sil kreativity. Vše, co se děje kolem, je výsledkem kombinace a interakce těchto tří sil: Aktivní, Pasivní a Neutralizační síly. A všechny existují v přírodě a v každém z nás. To jsou síly tvořivosti: nic na světě nevznikne bez jejich účasti.

Celý náš vesmír se skládá z vibrací, které jsou pro lidský sluch nepolapitelné. Je jimi doslova plná. Existují ve všech záležitostech obývajících svět a projevují se v široké škále vibračních zvuků: od nejjemnějších po nejhrubší. Z toho plyne druhý základní zákon vesmíru podle Gurdjieffa: Zákon sedmi oktáv.

Hudba Gurdjieff

Dalo by se říci, že je to oddělené, ne méně významné téma ve svých názorech na svět. Již víme, že Georgij Ivanovič bral tuto jednu z možná nejmystičtějších forem umění velmi vážně a pozorně. A on Zákon sedmi oktáv- je přirozeným pokračováním výzkumných zkušeností v této rovině. Podstatou tohoto zákona je, že všechny zvuky univerzálních vibrací jsou uspořádány ve formě sestupné hudební stupnice: od horního „k“ – zužující se ve směru hudební stupnice dolů – a dolů k nejnižšímu zvuku, který je na základ všeho. Pokud tedy mluvíme o tomto velkém a složité téma PROTI obecný obrys, definoval zvuk Absolutna, nepřístupný lidskému a dokonce i vědeckému chápání.

Princip sedmi oktáv odpovídá jakémukoli vývoji jak na planetární úrovni, tak na úrovni zrození a zrození jedince lidská duše. Proto, abychom byli schopni rozpoznat a sledovat vývojový proces jako takový, je důležité pochopit, že existuje důvod pro změny ve směrech tohoto pohybu.

A stále velmi důležitý bod: aby k takovému pohybu v zásadě došlo, je nutné zastavit úniky energie a zásobit se příjemnými dojmy.

Gurdjieff a Ouspensky

Vrátím-li se k tématu Gurdjieffova života v jeho různých obdobích, rád bych zaznamenal některé z jeho chronologických sekvencí, protože pak jeho myšlenky o člověku a výsledky všech jeho mystických hledání a setkání získají v našich očích některé zásadní souvislosti se skutečnými okolnostmi. ...

V roce 1912 tedy Gurdjieff začal přednášet a podávat zprávy v Rusku (Moskva, Petrohrad). Tady se kolem něj shromažďují stejně smýšlející lidé a následovníci: lidé, kteří na sobě chtějí začít pracovat. Mezi nimi je , který se po hlavě vrhl do Gurdjieffova učení a viděl v něm nejprve něco zcela nového a pro sebe neobvyklého.

Zdálo se, že Gurdjieffův systém názorů odráží celé spojení jeho vlastních intelektuálních hledání. Výzkumníka zachytila celá lavina věcí nečekaných pro Uspenského – nové koncepty, praktické struktury a exotická cvičení.

George Ivanovič Gurdjieff, mystik, filozof, duchovní učitel (1877-1949) se narodil v řecko-arménské rodině. Jeho otec byl sběratel a umělec starověký epos. G.I. Gurdjieff sám, řízený " neovladatelná touha pochopit přesný význam životní proces všechny vnější formy dýchajících tvorů na Zemi a zejména účel lidský život… ", se skupinou stejně smýšlejících lidí, kteří si říkali " Hledači Pravdy“, cestoval po Východě za prastarými znalostmi. Přes 20 let cestování navštívil Egypt, Afghánistán, Turecko, Střední Asie, Indie, Tibet, poušť Gobi. Studoval praktiky súfismu, tibetského buddhismu, esoterického křesťanství a pythagorejské tradice.

Navštívil také Rusko, kde shromáždil skupinu stoupenců.

Tolik jich Gurdjieff objevil zákony, vládci Vesmíru, byli vyjádřeno v hudbě a tanci. V chrámech, klášterech a zvláštních školách, které navštěvoval, byly tance řadou neobvyklých sekvencí pohybů, ve kterých bylo možné číst Pravdy předávané z generace na generaci.

Provádění pohybů také otevřené cesty k vnitřnímu rozvoji člověka: překonání svých obvyklých automatismů a omezení, prohloubení úrovně uvědomění, kontakt s vyšší energií.

Gurdjieff považoval gymnastiku a tanec za umění cesta harmonický rozvoj osoba, a proto mají tance a pohyby podle jeho názoru propojit mysl a pocity s pohyby těla a jejich společným projevem. Tedy díky jeho tanci tělo, mysl a smysly se vyvíjejí současně.

Dalším cílem jeho tance je vzdělání. Určitý hnutí nesou určité znalosti, náboženské a filozofické myšlenky . V některých z nich si dokonce můžete přečíst recept na přípravu pokrmu.

V mnoha částech východu je vnitřní obsah toho či onoho tance prakticky zapomenut a přesto se dál tančí jen ze zvyku.

Tedy, Gurdjieffova hnutí sledují dva cíle: trénink a rozvoj.

Je to znát na precizních pohybech a kombinacích tanečníků některé zákony byly reprodukovány. Proto se takovým tancům říká posvátné.

„Každá poloha těla odpovídá určitému vnitřnímu stavu.Na druhou stranu každá vnitřní stav odpovídá určité póze. Člověk ve svém životě používá určitý soubor navyklých poloh a pohybuje se z jednoho do druhého, aniž by se zastavil v mezipoloze.

Zaujmout novou, neobvyklou pózu vám umožní vnitřně se na sebe podívat novým způsobem."(G.I. Gurdjieff" Pohledy z reálného světa").

Tyto tance se také nazývají „ meditace s s otevřenýma očima "Vnější forma každého pohybu" matematicky" je malován od začátku do konce. Posvátná napodobující geometrie tanců a univerzální zákony jsou podkladem pro individuální hledání. Spoléhání na zvyky, reflexy a symetrii je zde minimální. Pohyby paží, nohou a hlavy se vzájemně kombinují v rytmech Tiché nebo nahlas vyslovené dhikrs (modlitba), kanonické počítání, občas v řečtině, zvyšují složitost.

Posvátné tance A Gurdjieffovy pohyby- Tohle skupinová praxe. To je něco, co nelze dosáhnout samostatně. Posvátný tanec je příběh vyprávěný skupinou lidí, ve kterém si každý, zatímco si udržuje spojení sám se sebou, zároveň uvědomuje spojení se skupinou, cítí ostatní.

Gurdjieffovy pohyby umožňují uvědomit si stereotypy naše vlastní chování ve vztazích s jinými lidmi, abychom viděli, co brání tomu, aby vztahy mezi lidmi byly skutečně vědomé.

Gurdjieffovy tance a pohyby - úžasný dárek pro každého kdo se chce více uvědomovat a je připraven k tomu podniknout konkrétní kroky.

Při správném přístupu harmonizují různé energie v těle, pomáhají vstoupit stav přítomnosti, žijící v přítomnosti, která není jednoduchá každodenní život. Koneckonců, mysl neustále žije v minulosti nebo budoucnosti. Díky těmto tancům se člověk úplně ponoří bytí přítomného okamžiku, krátký okamžik mezi minulostí a budoucností. V důsledku toho vzniká požadovaná harmonie.

Studijní proces Gurdjieff tančí- Tohle cesta do středu tvého bytí, nález vnitřní ticho, krása, blaženost.

Děje se to při tanci relaxace a optimalizace spotřeby energie lidé jdou za hranice duálního vnímání.

Dnes vycházejí Gurdjieffovy knihy na Západě a v Rusku ve významných nákladech. Jeho hudba, upravená slavným ruský skladatel Thomas de Hartmann, vydávané ve formě notových alb a CD. Zastánci Gurdjieffových myšlenek se stali B. Shaw, O. Huxley, K. Isherwood. Organizace jeho následovníků, kteří studují jeho díla, praktikují jeho učení a provozují posvátné tance a pohyby, které vytvořil, existují ve většině zemí Evropy, Asie a Ameriky.

Gurdjieffovy posvátné tance a pohyby jsou úžasným dárkem pro každého, kdo na sobě chce pracovat. Cvičení a tance známé jako Posvátné tance Gurdjieff, sesbíral George Ivanovič Gurdjieff během svých dvaceti let putování po Egyptě, Turecku, Tibetu, Indii, Asýrii, Řecku, Rusku a dalších zemích Evropy a Střední Asie v kostelech a klášterech.

Psycholog, filozof, vědec, cestovatel, choreograf, učitel a mystik, zakladatel doktríny „Čtvrté cesty“ lidské vnitřní realizace. Rusko, Georgij Ivanovič Gurdjieff se narodil 28. listopadu 1877 v Alexandropolu (od roku 1924 - Leninakan) v Arménii do smíšené arménsko-řecké rodiny. Dětská léta prožil v Karsu, byl žákem ruského opata katedrála, který poskytl velký vliv na Gurdjieff. Přestože nikdy nezískal systematické středoškolské vzdělání, od dětství uměl několik jazyků.

Hledání odpovědí na " věčné otázky„vedl k vytvoření nauky o „čtvrté cestě“ vnitřní realizace člověka. Cesty a putování (1896-1922), nejprve jako součást malé skupiny „Hledačů pravdy“, poté jako tulák, učitel a emigrant, se staly jakousi univerzitou pro G.I.

Podle Gurdjieffa zaujímala ve starověku Hnutí důležité místo v umění asijské národy. Používaly se také v Africe a Dálný východ v posvátné gymnastice, posvátných tancích a náboženských obřadech. Hledači pravdy, do jejichž skupiny patřili archeologové a odborníci na východní náboženství, zjistili, že tato posvátná gymnastika byla zachována v určité části Střední Asie, zejména na území od Taškentu po čínský Turkestán.

Je třeba umět v každém okamžiku opustit stav napětí, který se dostavuje např. přemírou touhy, rozrušením mysli, úzkostí. Učíme se pohybovat z relaxace a udržovat otázku při životě; "Jak se mohu dostat z nehybnosti, aniž bych ji přerušil?" Dokonce i při provádění energických tanců, jako jsou dervišské tance, a také se učíme zůstat vnitřně aktivní při provádění pomalých, opakujících se pohybů, které vyžadují hodně soustředěné přesnosti, jako je kruh. z Om.

Jedná se o jakési setkání Jin a Jang, mužských a ženských principů, které budou vyzařovat v našich životech. Tato uvolněná živost nás může otevřít kombinovaným účinkům různých kvalit energie, která prochází našimi těly. Za celý můj život tanečnice mi žádný jiný přístup nedal tak blažený pocit, kdy moje tělo bylo živým kanálem pro proudění jemných a velmi příjemných energií.
Přijímáme všechny tyto energie, stojíme mezi nebem a zemí a stáváme se místem setkání dvou světů, lidského a jiného, z nichž vyzařuje nejvyšší energie.

Tanec pak dostává úplně jiný význam; stanete se nástrojem univerzální energie. Pohyb po této cestě prostřednictvím hudby, tance a introspekce je pohybem k totálnímu a plnohodnotnému životu.

Gurdjieff, George Ivanovič (1872-1949)- Řecko-arménský mystický filozof a „učitel tance“. Gurdjieffovo učení je věnováno růstu lidského vědomí v každodenním životě.

Gurdjieff se brzy začal zajímat o „nadpřirozené jevy“ a začal cestovat po okolí různé země Asie a Afriky, kde se snažil najít odpovědi na otázky, které ho zajímaly. Mezi zeměmi, které navštívil, byl Egypt, Turecko, Tibet (v té době pro Evropany prakticky nedostupný), Afghánistán, různé oblasti na Blízkém východě a Turkestán včetně svatého muslimského města Mekky. Tyto cesty měly často podobu výprav, které Gurdjieff organizoval s dalšími členy společnosti Hledači pravdy, kterou vytvořil. Na svých cestách Gurdjieff studoval různé duchovní tradice, včetně súfismu, tibetského buddhismu a různých odvětví východního křesťanství, jakož i folklór (zejména tanec a hudbu) zemí, které navštívil, a shromáždil fragmenty starověkých znalostí (hlavně egyptské a babylonské civilizace). ), někdy se uchýlí k archeologickým vykopávkám.

Na začátku 20. století na základě učení od učitelů různých tradic a svých etnografických a archeologických výzkumů vytvořil Gurdjieff systém konceptů a praktik, který se později stal známým jako „Gurdjieffova práce“ nebo „ Čtvrtá cesta"Původ mnoha aspektů tohoto systému je poměrně obtížné vystopovat mezi různými náboženskými a filozofickými koncepty, se kterými mohl být Gurdjieff obeznámen. Některé z těchto aspektů byly pravděpodobně přínosem samotného Gurdjieffa - například myšlenka \ "vzájemná údržba" - výměna energií a hmoty mezi všemi esencemi vesmíru, bez nichž je podle Gurdjieffa jejich existence nemožná.

Gurdjieff začal tento systém předávat svým prvním studentům v Moskvě a Petrohradu v roce 1912. Mezi studenty, které v tomto období přitahoval, byli mystický filozof Pjotr Demyanovič Uspenskij a talentovaný skladatel Thomas (Thomas) de Hartmann. Souběžně s přípravou studentů, kterých v Moskvě a Petrohradě postupně přibývá, Gurdjieff začíná pracovat na baletu „Zápas kouzelníků“ - práce na něm spolu se svými studenty pokračovala v exilu, scénář balet byl zachován, ale hudba ani choreografie k baletu nebyly dokončeny a nikdy nebyl nastudován pro veřejnost.

Po revoluci musel Gurdžijev se svými studenty opustit Rusko a emigrovat.

Gurdjieff se několikrát pokusil založit svůj „Institut pro harmonický rozvoj člověka“ – nejprve v Tiflis (Tbilisi) – 1919, poté v Konstantinopoli – 1920, až nakonec svou myšlenku zrealizoval založením institutu v panství Prieuré des Basses Loges, u Fontainebleau u Paříže v roce 1922. V Prieure zorganizovali veřejné přednášky a ukázky "Posvátných pohybů" - tance a cvičení vyvinuté Gurdjieffem, částečně založené na lidových a chrámových tancích, které studoval během svých cest po Asii. Tyto večery byly mezi francouzskou vzdělanou veřejností docela známé. Kromě, velký počet Gurdjieffovi studenti zůstali žít a pracovat v Prieure, někteří z těchto studentů (zejména ti, kteří s ním emigrovali z Ruska) byli finančně podporováni Gurdjieffem. Několikrát podnikl dlouhé návštěvy skupin svých studentů v USA, organizoval zde také veřejné přednášky a představení Hnutí.

V červenci 1924 Gurdjieff padl do autonehoda, při kterém málem přijde o život. Poté se Prieure stává uzavřenější, ačkoli mnoho Gurdjieffových žáků tam zůstává nebo nadále pravidelně navštěvuje.

Během tohoto období začal Gurdjieff pracovat na svých knihách – „Všechno a všechno, aneb Belzebubovy příběhy jeho vnukovi“, „Setkání s úžasní lidé“ a „Život je skutečný pouze tehdy, když ‚já jsem‘. Spolu se skladatelem Thomasem de Hartmannem navíc v tomto období vzniklo asi 150 krátkých filmů. hudební díla pro klavír, často založený na asijských melodiích, stejně jako hudba pro „Sacred Movements“.

Institut Prieure byl uzavřen v roce 1932, poté Gurdjieff žil v Paříži a nadále čas od času navštěvoval USA, kde po jeho předchozích návštěvách vznikly skupiny jeho studentů v New Yorku a Chicagu. Po uzavření Prieure Gurdjieff pokračoval v práci se studenty, zejména organizoval setkání ve svém domě. Tato práce neustala ani během nacistické okupace Paříže.

Po skončení druhé světové války Gurdjieff shromáždil v Paříži studenty skupin vytvořených na základě jeho učení, zejména studenty P.D. Uspenský. Mezi posledně jmenované patří filozof a matematik John G. Bennett, autor základního díla „The Dramatic Universe“, které se pokusilo rozvinout Gurdjieffovy koncepty v jazyce evropské filozofie.

V loniživota, dal Gurdjieff svým studentům pokyny k vydání dvou svých knih – „Všechno a všechno“ a „Setkání s pozoruhodnými lidmi“ a knihy P.D. Uspenského „Hledání zázračnosti: Fragmenty neznámého učení“, kterou považoval za poměrně přesné převyprávění jeho učení, jak se uvádělo do roku 1917 v Rusku.

Po Gurdjieffově smrti se jeho studentka Jeanne de Salzmann, které svěřil šíření svého učení, snažila studenty sjednotit různé skupiny, což znamenalo počátek organizace známé jako Gurdjieff Foundation (Gurdjieff Foundation - název v USA, ve skutečnosti - sdružení Gurdjieffových skupin v různých městech, v Evropě je stejná organizace známá jako Gurdjieff Society, "Gurdjieff Society" "). Aktivně šířili Gurdjieffovy myšlenky také John G. Bennett a P.D. Uspenského studenti Maurice Nicholl a Rodney Collin.

Mezi Gurdjieffovy slavné žákyně patřila Pamela Traversová, autorka dětské knihy Mary Poppins, Francouzský básník Rene Daumal, anglická spisovatelka Katherine Mansfield a americký umělec Paul Reynard. Po Gurdjieffově smrti učili jeho studenti slavných hudebníků Keith Jarrett a Robert Fripp.

V současné době Gurdjieffovy skupiny (spojené s Gurdjieff Foundation, Bennettovou linií nebo nezávislými Gurdjieffovými učedníky, jakož i nezávisle organizované následovníky jeho učení) působí v mnoha městech po celém světě.

Gurdjieffovo učení je srovnáváno s mnoha tradičními učeními a především se súfismem.

Metafyzika a ontologie Gurdjieffova učení jsou určeny dvěma základními „posvátnými zákony“ známými jako „Zákon tří“ a „Zákon sedmi“.

„Zákon tří“ jasně naznačuje křesťanskou (z metafyzického hlediska) povahu tohoto učení.

Gurdjieff mluví o významné degradaci člověka za posledních několik tisíc let, a zejména za posledních několik století; zde se zcela shoduje se všemi tradičními naukami.

Určité specifikum, a to konkrétně křesťanské, však vyvstává v tom bodě Gurdjieffova učení, kde mluvíme o tom o „posvátných cestách“ víry, naděje a lásky, otevřených člověku v předchozích metahistorických epochách, ale uzavřených v té současné, pro které existují důvody.

Filosofické učení Gurdjieff obsahuje mnoho klasických esoterických myšlenek, ale řada jeho vlastních myšlenek je zvláště originálních – jsou to:

Přesvědčení z iluze obyčejný život;

Myšlenka vztahu mezi mikrokosmickým plánem a makrokosmem;

Uznání zvláštní role Měsíce v kosmickém vývoji lidstva;

Rozdělení člověka na čtyři těla;

Doktrína center, jejich projevené či neprojevené fungování;

Nauka o typech lidské osobnosti;

Vlastnosti duševní práce člověka na sobě;

Myšlenka „paprsku stvoření“;

Nárůst počtu zákonů, kterým podléhá materialita, když se vzdaluje od Absolutna;

Podřízení vývoje Vesmíru zákonu oktávy.

Podle Gurdjieffa žije člověk ve Vesmíru na velmi nevýznamném místě. Planeta je řízena mnoha mechanickými zákony, které brání lidské seberealizaci. Vnitřního růstu není snadné dosáhnout, vyžaduje od člověka velkou pozornost a velké úsilí. A ačkoli má člověk možnost pozvednout úroveň svého vědomí a následně i bytí, je pro něj samotného neuvěřitelně těžké si to uvědomit. Práce na sobě je podle Gurdjieffova učení individuální a experimentální. Nic by nemělo být považováno za samozřejmost, pokud to neprokáže osobní zkušenost.

Na „Čtvrté cestě“ – jak Gurdjieff nazval své učení – se člověk musí prosadit. Metoda seberozvoje, kterou učil, je pokusem osvobodit člověka od zátěže zákonů ovlivňujících jeho vývoj.

Tvrdil: jeden z důležitých zákonů vývoje má co do činění s duchovním impulsem, tzn. Pro duchovní vývoj jednotlivec potřebuje další vliv učitele nebo skupiny.

Mluvil o zákonu tří, který nazval základním zákonem, který se týká všech událostí – vždy a všude. Tento zákon říká, že každý projev je výsledkem tří sil: aktivní, pasivní a neutrální. Tento zákon, základ každé kreativity, se odráží v mnoha světových náboženstvích.

V důsledku tohoto zákona není práce na sobě čtením knih. Vyžaduje se trojí úsilí: aktivní – učitel, pasivní – žák, neutrální – skupina. Ale ten, kdo žízní po vědění, musí sám vynaložit první úsilí, aby nalezl pravé vědění a přiblížil se mu.

Znalosti nemohou přijít k lidem bez jejich vlastního úsilí, řekl. „Organizace je nutná, je třeba pracovat ve skupině a s pomocí někoho, kdo už byl osvobozen, jen takový člověk může navrhnout, jaká je cesta osvobození šel po cestě a je nutné je používat společně.“

Ezoterická pravda Gurdjieffova učení je určena především samotné osobě a pouze jejím prostřednictvím vnějšímu světu.

Toto učení vám umožňuje kriticky se podívat na sebe a na svět, pokusit se pochopit světonázor druhého člověka a vážně se zamyslet nad základními otázkami existence.

Ukázka posvátných tanců Gurdjieff

Sufi tance, vířivé, dervišské tance

George Ivanovič Gurdjieff

Ve většině velkých měst v Evropě, Americe, Jižní Amerika skupiny lidí lze nalézt studující myšlenky a praktické techniky dané Georgem Ivanovičem Gurdjieffem. Skupiny Gurdjieff se obvykle vyhýbají publicitě, neobracení na víru, jsou ve světě relativně neviditelné a vedou obyčejné životy zapojené do intenzivní vnitřní práce.

Neobvyklý muž Gurdjieff, „mazaný mudrc“, jak se mu říká, zasvětil svůj život studiu východních esoterických nauk a předávání znalostí teorie a praxe ve formě adekvátní myšlení západního člověka. Víme o něm poměrně málo. Zvláštní vlivy a zdroje jeho učení zůstávají stejně tajemné jako vlivy a zdroje druhého „muže poznání“, Dona Juana.

Narodil se v roce 1872 v Alexandropolu na Kavkaze řeckému otci a arménské matce. Jako chlapec se stává žákem rektora ruské katedrály, který měl obrovský vliv na jeho vývoj.

Podle Gurdjieffa jeho biologický otec a on duchovního otce- rektor katedrály - probudil v něm touhu po poznání procesu života na Zemi a zejména smyslu lidského života.

Město Kars, kde žil, ležící mezi Černým a Kaspickým mořem, bylo domovem mnoha národů, vyznání a kultur. Již v dospívání Gurdjieff se ponořil do atmosféry velké směsice kultur. Žili zde vyznavači křesťanských, arménských, asyrských, islámských a dokonce i zoroastriánských tradic. Již v mládí se dostal do kontaktu se svatyní téměř všech tajných organizací – náboženských, filozofických, okultních, mystických, politických.

Hodně nasával především z křesťanských klášterních zdrojů. Později vždy zdůrazňoval význam esoterického křesťanství. Dobře znal křesťanské rituály a praktiky, starověkou symboliku a liturgii. Byl obeznámen s technikou rytmického dýchání a mentálních modliteb používaných v klášterech.

Nicméně i přes připojení k různým náboženské tradice, ve kterém vyrůstal, nenašel odpověď na základní otázky, které si kladl. Jde hledat poznání.

Se skupinou přátel, kteří si říkali „hledači Pravdy“, se ve věku 16 let vydal na Východ, na tříletou cestu přes Střední Asii a poté do Etiopie a na Šalamounovy ostrovy. Během cesty studuje a seznamuje se s mnoha tradicemi. Zvláště velký vliv na jeho vývoj měli mistři esoterických islámských řádů.

Právě súfijské učení se stalo zdrojem, na jehož základě bylo z velké části vytvořeno jeho Učení.

Ústředním symbolem Gurdjieffovy tvorby je enneogram súfijského původu. Mnoho posvátných súfijských tanců se provádí jako meditace v Gurdjieffových školách.

Další esoterické vlivy lze vysledovat v Gurdjieffově učení – tibetském buddhismu.

V Tibetu žil více než 10 let. Zde rozvíjí obrovské psychické duchovní síly, což je v Tibetu obzvláště ceněno. Podle některých zpráv byl mentorem malého dalajlámy a zastával důležité finanční pozice pod tibetskými úřady.

O tomto období jeho života v Tibetu a Střední Asii, které zahrnuje začátek roku 1890 a pokračuje až do roku 1910, je známo jen velmi málo. Je známo, že prováděl výzkum, studoval starověké texty. Svá pátrání prováděl v lamaismu a praxi lamaismu, v tekks, klášterech, kde starověké znalosti, studoval sibiřský šamanismus.

Je zřejmé, že v důsledku všech těchto hledání, studií a praktik vznikl jediný pohled na svět, syntéza znalostí. Postupně si začal uvědomovat své poslání: přinést toto poznání o „hrůze situace“, jak řekl, a možné způsoby odchod z něj do západního světa.

Další důležitá etapa v jeho životopise je rok 1915, kdy se poprvé objevuje v Rusku jako Učitel - ve městech Petrohrad a Moskva.

V Petrohradě se setkává s Peterem Uspenským. Sám Uspenskij se právě vrátil z cesty za skutečnými esoterickými znalostmi a byl překvapen, když zjistil, že cíl jeho pátrání je na jeho vlast, ve svém rodném městě.

Své první setkání s Gurdjieffem popisuje ve své knize In Search of the Miraculous takto: „Viděl jsem muže orientální typ, středního věku, s černým knírem a pronikavýma očima. Byl to muž s tváří indického rádžahu nebo arabského šejka. Mluvil špatně rusky, se silným kavkazským přízvukem...“.

Ouspensky shromáždil skupinu stoupenců, kteří pracovali s Gurdjieffem až do revoluce. Se svými studenty hovořil o vztahu člověka k Vesmíru, o úrovních vědomí, smrti a nesmrtelnosti a možnosti seberealizace.

Jeden z jeho raných studentů popisuje toto období takto: Rusko v roce 1917 roztrhala válka a revoluce." Gurdjieff byl neznámým „tajemným mužem." Nikdo nevěděl o jeho původu a o tom, proč se objevil v Moskvě i v St. Ale kdokoli s ním přišel do styku, chtěl ho následovat."

Skupina jeho studentů opouští Rusko a vydává se pěšky přes hory do Tiflisu. Tady sbírá nová skupina a několik let s ní pracovali, ale když revoluce dosáhla Gruzie, překročili hranici, dostali se do Konstantinopole, poté do Berlína a nakonec, po několika letech strádání, do Paříže. Zde se Gurdjieff rozhodl usadit a do roka shromáždil peníze nutné na zakoupení zámku Avon u Fontainebleau, kde založil Institut pro harmonický rozvoj člověka.

10 let od roku 1923 do roku 1933 bylo stráveno tvrdou prací se studenty v ústavu; Během této doby Gurdjieff testoval a testoval systém výcviku, sebepozorování a praktických cvičení.

Kdokoli k němu přišel studovat, mohl si být jistý, že se od něj bude vyžadovat neustálé a intenzivní úsilí. Čas strávený na "Priere", jak byl zámek pojmenován, byl vnímán jako příležitost k rozvoji sebeuvědomění.

Bylo to období intenzivní práce, která zahrnovala demonstrace a přednášky v Evropě a Americe. Přerušila ji vážná nehoda – autonehoda, po které Gurdjieff jako zázrakem přežil.

Tato událost přinesla nový směr jeho aktivit. Začal psát tři velké knihy. Byly napsány, aby se zabývaly následujícími hlavními problémy, kterým lidstvo čelí:

nemilosrdně zničit víru a názory, které byly po staletí zakořeněny ve vědomí o všem, co na světě existuje;
seznámit čtenáře s materiálem nezbytným pro novou kreativitu;
napomáhat vzniku skutečné představy o světě, nahrazující fantastické, iluzorní, které nyní existuje. Poskytněte představu o světě, který skutečně existuje.

To jsou knihy" Cokoli a všechno", "Setkání s úžasnými lidmi"A" Život je pravdivý, jen když jsem".

V první knize Gurdjieff komentuje život moderního člověka pohledem vesmírné bytosti, která přiletěla na Zemi. Tato práce je encyklopedickým komentářem, který odpovídá na většinu důležité záležitostičelí lidstvu.

Ve druhé knize vypráví svůj příběh o hledání pravdy, vzpomíná na své mentory a neobvyklí lidé kterého jsem potkal na svých cestách při hledání esoterických znalostí.

Ve třetím se podává zpráva o osobní rozvoj, popisuje speciální praktiky, které rozvíjejí vědomí „sebe“.

V roce 1933 byla napsána další kniha „ Zvěstovatel dobrých věcí, které přijdou“, představující myšlenky, na kterých je Gurdjieffova práce založena, a popisující Institut pro harmonický rozvoj člověka.

Od roku 1933 do roku 1949 nastala nová etapa jeho činnosti. Zavírá Institut, všude cestuje, vytváří nové skupiny v některých městech v Americe.

V době své smrti, v roce 1949, měl několik stovek studentů, zejména v New Yorku a Paříži. Nyní se počet následovníků jeho učení počítá v tisících.

Gurdjieffovo filozofické učení obsahuje mnoho klasických esoterických myšlenek, ale řada jeho vlastních myšlenek je zvláště originálních, jsou to:

přesvědčení, že běžný život je iluzorní;
myšlenka vztahu mezi mikrokosmickým plánem a makrokosmem;
uznání zvláštní role Měsíce v kosmickém vývoji lidstva;
rozdělení člověka na čtyři těla;
doktrína center, jejich projevené či neprojevené fungování;
nauka o typech lidské osobnosti;
rysy duševní práce člověka na sobě;
myšlenka „paprsku stvoření“;
nárůst počtu zákonů, kterým podléhá materialita, když se vzdaluje od Absolutna;
podřízení vývoje Vesmíru zákonu oktávy.

Tvrdil: jeden z důležitých zákonů vývoje má co do činění s duchovním impulsem, tzn. Pro duchovní rozvoj jednotlivce je nezbytný další vliv Učitele nebo skupiny.

Mluvil o zákonu tří, který nazval základním zákonem, který se týká všech událostí – vždy a všude. Tento zákon říká, že každý projev je výsledkem tří sil: aktivní, pasivní a neutrální. Tento zákon – základ každé kreativity – se odráží v mnoha světových náboženstvích.

Ezoterická pravda Gurdjieffova učení je určena především samotné osobě a pouze jejím prostřednictvím vnějšímu světu.

Toto učení vám umožňuje kriticky se podívat na sebe a na svět, pokusit se pochopit světonázor druhého člověka a vážně se zamyslet nad základními otázkami existence.

Posvátné pohyby Gurdjieffa

"Pamatuj na sebe," řekl pan Gurdjieff, "vrať se k sobě." To je podle něj podstatné, jinak jsou naše hnutí, myšlenky, emoce hlavně výsledkem našeho podmínění: rodinné, společenské, vzdělávací, náboženské. "Člověk je vězení," řekl pan Gurdjieff. Pro lidskou bytost je tedy úkolem vyvinout vědomí, aby se dostal ze zvířecího stavu a kondice. Naší jedinou příležitostí je hledání: hledání sebe sama s upřímností, s vášní as humorem. A potřebujeme pomoc. Nejen intelektuální znalosti, ale také něco, co zahrnuje fyzické a emocionální části naší bytosti.

Všichni vidíme, že jsme schopni řídit auto, kouřit cigaretu, vařit, myslet, cítit, mluvit, pohybovat se, pracovat, aniž bychom si to uvědomovali. Síly zapomínání na sebe jsou silné. Obzvláště silné je pokušení „být pasivní“. Je to pohodlné. Tak snadno se necháme vyvést z míry, zmanipulovat, ukolébat ke spánku. Všechno v práci pana Gurdjieffa je velmi praktické; jasně hlásal důležitost těla a fyzická práce při předávání jeho učení. A tuto důležitost přikládal tancům se specifickým přístupem, jako je hnutí Gurdjieff.
Člověk může růst směrem k vyššímu a vyrovnanějšímu stavu vědomí a pocitu přítomnosti a pocitu bytí. Metoda je popsána docela jednoduše: při pohybu, tanci pamatujte na sebe.

G. Gurdjieff hovořil o fenoménu „dvojitého šípu“: na jedné straně je pozornost směřována ven – na formu pohybů, na rytmus hudby, na ostatní tančící kolem nás a mírnou tendenci srovnávat a posuzovat atd. Na druhou stranu šipka směřuje dovnitř – zpět do našeho středu, ke zdroji pohybu, k vnitřní energie, které nás posouvají, zpět ke zdroji jakékoli funkce, jako je dýchání, pozorování, pohyb.
Hledáme rovnováhu „jedno oko dovnitř, druhé oko ven“, jak řekl pan Gurdjieff. Tímto způsobem můžeme být v činnostech našeho života, aniž bychom ztratili sami sebe.

ZDROJE TANCE

Když bylo panu Gurdjieffovi asi dvacet let, šel do svých dvaceti let duchovní cestu, která ho zavedla do Egypta, východního Středomoří, Afghánistánu, Turecka, Střední Asie, Indie, Tibetu a pouště Gobi. Navštívil mnoho esoterických škol, chrámů, klášterů a zjistil, že mnoho z věčné moudrosti, pravdivé poznání a porozumění lidstvu a přírodě bylo zachováno a zprostředkováno prostřednictvím hudby a tance. Tyto tance s různými pohyby a pozicemi podobnými abecedě by mohli číst jako knihu ti, kdo je uměli číst a interpretovat.
V Posvátná hnutí Gurdjieff tyto pohyby striktně reprodukujeme tak, jak je předal pan Gurdjieff prostřednictvím svých studentů (jako je pan Bennett) a používáme hudbu, kterou on a Thomas de Hartmann vytvořili pro každý tanec. Celkem asi dvě stě Pohybů (Tanečků)!

TANEČNÍ EFEKT

Jedním z cílů tohoto procesu je objevit „přítomnost bytosti“ uvedením tří center do nové rovnováhy: fyzického, emocionálního a mentálního. A nový řád jejich fungování. Je jasné, že hlavním nástrojem je fyzické centrum. Používáme to ne tak jednoduše jako v gymnastice, rozvíjení kloubní pohyblivosti, protahování svalů a tak dále.
Tyto tance také oživují vnitřní oheň, hlubokou touhu srdce, o které Sufiové mluví, odvahu jít hlouběji a odmítání se vzdát. Cokoli se tedy naučíme praktikováním těchto tanců, učíme se pro náš každodenní život.

Navíc Pohyby často zahrnují počítání, slova, fráze, které spouštějí tu část mysli, která podporuje proces, nemá šanci uniknout z Tady a Teď. Pokud uhne, okamžitě se objeví chyba v pohybu. Tímto způsobem se učíme přes chyby. Proto není mysl odsuzována, ale je více zapojena svou inteligencí a jasností do spolupráce s tělem a srdcem.
Dalším cílem je vytvořit si odstup od tělesných vjemů, emocí a nálad, myšlenek a myšlenkových asociací: naučit se je zvládat místo toho, abychom jimi byli zotročeni.

Gurdjieff's Sacred Movements pomáhají účastníkům stát se „mistry sebe sama“ a přivádějí je stále více do prostoru klidu a vnitřního míru. Také se učíme pohybovat se současně uvolněně a rychle, a ne uvolněně a líně, a ne rychle a napjatě.
Je třeba umět v každém okamžiku opustit stav napětí, který se dostavuje např. přemírou touhy, rozrušením mysli, úzkostí. Učíme se pohybovat z relaxace a udržovat otázku při životě; "Jak se mohu dostat z nehybnosti, aniž bych ji přerušil?" Dokonce i při provádění energických tanců, jako jsou dervišské tance, a také se učíme zůstat vnitřně aktivní při provádění pomalých, opakujících se pohybů, které vyžadují hodně soustředěné přesnosti, jako je kruh. z Om.
Jedná se o jakési setkání Jin a Jang, mužských a ženských principů, které budou vyzařovat v našich životech. Tato uvolněná živost nás může otevřít kombinovaným účinkům různých kvalit energie, která prochází našimi těly. Za celý můj život tanečnice mi žádný jiný přístup nedal tak blažený pocit, kdy moje tělo bylo živým kanálem pro proudění jemných a velmi příjemných energií.
Přijímáme všechny tyto energie, stojíme mezi nebem a zemí a stáváme se místem setkání dvou světů, lidského a jiného, z nichž vyzařuje nejvyšší energie.

Související informace.