Zajímavé tradice lidí Adyghe. Vývoj lekce „Zvyky a tradice Čerkesů“

Ve skutečnosti jsou Adižští Čerkesové štíhlí a mají široká ramena. Jejich vlasy, nejčastěji tmavě hnědé, rámují krásnou oválnou tvář s jiskřivýma očima, téměř vždy tmavé. Jejich vzhled vyzařuje důstojnost a vzbuzuje sympatie.

Lidový kroj Čerkesů se skládá z bešmetu nebo arhaluka, čerkesského kabátu, knoflíků, čevyaků, burky a klobouku zdobeného galonem, s bashlykem připomínajícím frygskou čepici.

Zbraně - šavle (název k nám přišel od Čerkesů), pistole, dýka a pistole. Na obou stranách jsou kožené objímky pro puškové náboje, na opasku jsou maznice, šroubovák a taška s příslušenstvím na čištění zbraní.

Ženy nosí přes kalhoty dlouhou košili z kaliko nebo mušelínu se širokými rukávy, přes košili hedvábný beshmet, chapsy zdobené galonem a na hlavě kulatou čepici propletenou bílým mušelínovým turbanem. Před svatbou dívky nosily speciální korzet, který jim stlačoval prsa.

Tradiční domov

Čerkesské panství se obvykle nachází docela na samotě. Skládá se z chýše postavené z tuluku a pokrytého došky, stodoly na kůlech a stáje, obklopené hustým chvojím, za nímž se rozprostírají zeleninové zahrady, oseté převážně kukuřicí a prosem. K plotu zvenčí přiléhá Kunakskaja, která se skládá z domu a stáje, oplocené palisádou. Saklya se skládá z několika místností s okny bez skla. Místo kamen je v hliněné podlaze vybrání pro oheň s proutěnou rourou potaženou hlínou. Zařízení je velmi jednoduché: police podél stěn, několik stolů, postel potažená plstí. Kamenné stavby jsou vzácné a pouze na vrcholcích hor: válečný Čerkes považoval za ostudné hledat ochranu za kamennými ploty.

Národní kuchyně

Čerkes je na jídlo velmi nenáročný. Jeho obvyklé jídlo: pšeničná polévka, jehněčí maso, mléko, sýr, kukuřice, jáhlová kaše (pasta), buza nebo kaše. Nepijí vepřové maso ani víno. Čerkesové se kromě chovu dobytka a lovu věnují chovu včel.

Na celém světě má každý národ zvláštní zvyky a zásady, jak přivítat hosta. jak je známo, kavkazské národy se vždy vyznačovaly svou pohostinností. A ne vždy jim někdo mohl konkurovat ve schopnosti pozdravit hosta důstojně a s grácií.

V 19. stol anglický spisovatel, cestoval novinář John Longworth Severní Kavkaz. Své nejživější dojmy popsal ve svých knihách: „Abyste se v Čerkesku stali váženou osobou, potřebujete znát pouze 3 pravidla: odvahu, schopnost moudře uvažovat a hlavně velkoryse a krásně pozdravit hosta.“

Uplynulo více než 300 let od doby, kdy majitel dominikánského řádu a mnich Jean de Luc napsal: "Nikdo nemůže zastínit Čerkesy v pohostinnosti a lidskosti!"

O pohostinnosti Čerkesů bylo vysloveno vládními úředníky mnoho slov chvály. „Poskytněte hostovi pohostinnost – hlavní rysČerkesové, bez ohledu na to, zda je na prahu nepřítel nebo přítel. I ti nejchudší se budou chovat tak, jak by se choval bohatý člověk jinde,“ napsal podplukovník baron - K.F. Steel v roce 1849 ve své knize „Etnografický náčrt Čerkesové».

Mezi Čerkesy bylo považováno za špatnou formu, když nedokázali plně ukojit hlad hosta, jinak by rodina mohla být zneuctěna před celou ulicí. Čerkesové, proslulí svou pohostinností po celém světě, vždy respektovali své zvyky a přikládali jim velký význam.

O pohostinnosti a pravidlech dobré mravy mnoho lidí psalo u stolu slavných postavČerkesové, jako jsou Tembot Kerašev, Barasbiy Bgažnokov, Michail Mižajev, Raya Mamkhyagova a mnoho dalších.

Za starých časů musel každý Čerkes, který respektoval jejich tradice, mít na svém dvoře dům pro hosty (khachesh). Byl umístěn samostatně, nedaleko od domu majitele. Uvnitř byla malá místnost, která byla vždy perfektně uklizená a připravená na přijetí hostů. Sami Čerkesové umístili své domy daleko od bran, aby se vyhnuli útokům nepřátel.

Bez ohledu na to, kdo zaklepal na dveře čerkesského domu, byl majitel povinen vyjít každému vstříc. Nedá se ale říci, že by se majitel choval ke všem hostům stejně vlídně.

Na základě toho byla míra a důležitost hosta rozdělena takto:

1. milý hoste;

2. hostující žena;

3. mužský host;

4. host, který bude bydlet v pokoji pro hosty;

5. nejvítanější host;

6. dlouho očekávaný host;

7. host, který neuvedl své jméno;

8. hosté a příbuzní nevěsty, pokud je někdo v rodině;

9. host-cizinec;

10. host, který byl pozván na návštěvu;

11. nezvaný host;

12. host-nepřítel (ani Čerkesové neměli právo odmítnout).

V dávné minulosti lidé cestovali výhradně na koních. Pokud jezdec potřeboval jet do sousední vesnice, stejně koně zapřáhl. Ženy cestovaly na voze, který byl krásně vyzdobený.

Když se jezdec přiblížil k bráně, dal svým bičem znamení koni, aby zastavil, a aby se o tom dozvěděli obyvatelé domu. Host byl velmi srdečně přivítán a se ctí odveden do domu.

Pokud hosté neměli v úmyslu dlouho sedět, koně ke stáji nepřivázali. Už z toho, jak pověsil bič na hřebík, bylo jasné, jak dlouho host zůstane: pokud byl bič zavěšen tak, že visel na podlaze, znamenalo to, že host má čas a zůstane přes noc. A pokud byl bič pověšen složený, znamenalo to, že host měl málo času a po odpočinku a jídle brzy odejde.

Žena nebyla přivedena do khacheshu. Vždy pro ni byl vyhrazen ten nejpohodlnější a nejhezčí pokoj (takže se lze znovu přesvědčit, že Čerkesové prokazovali ženě hlubokou úctu).

Pokud byl host spokojen s tím, jak byl přijat, odjel z domu a namířil koňskou hlavu k bráně majitele. Pokud byl host s něčím nespokojený, okamžitě odjel a otočil se k majitelům zády. V tomto případě to byla ostuda rodiny a následně o nich mohli všichni sousedé říct, že nedokázali uspokojit ani jednoho hosta.

Pokud začnete vypisovat všechna pravidla, která Čerkesové při péči o hosty dodržovali, dala by se o tom napsat celá kniha. Zde se ale zaměříme pouze na pravidla, která dnes Čerkesové ve vztahu ke svým hostům dodržují:

1. Čerkesové věřili, že host je dar od Boha, takže v žádném případě by neměl host v žádném případě vyvolávat pocit, že je nechtěný.

2. Každý, kdo řekl: „Jsem Adyghe“, považoval za čest se s hostem důstojně setkat. I když hostitelé neměli nic, co by se dalo položit na stůl, nemusel před hostem nic skrývat: všechno, co tam bylo, se muselo dát na stůl.

3. Každý host, bez ohledu na to, kdo je, musí říci: „Vítejte“! Žádným ze svých činů nemůžete ukázat, že je čas, aby se host vrátil domů.

4. Nikdy byste neměli odmítat pohostinnost, ani mladí, ani staří, ani milovaní, ani nepřátelé. Předkové Čerkesů říkali: "Neexistují žádní hosté navíc."

5. Přišlo-li mnoho hostů, pak těm, kteří dorazili z daleka, se vždy dostalo zvláštní pocty. Jak říká staré čerkeské přísloví: "Vzdálený host je cennější než ten blízký."

6. Naši předkové měli vždy domy pro hosty (khacheshi). V dnešní době, i když tam žádné takové šachty nejsou, vždy by tu měl být další pokoj pro hosty.

7. Je neslušné držet hosta dlouho na prahu, musíte ho hned po pozdravu uvést do domu.

8. Host musí být usazen na čestném místě, které je vyhrazeno pro starší. I když je host mladší, majitel k němu nemůže sedět, dokud mu nedá svolení.

10. V dávných dobách nebylo možné se hosta zeptat, kdo to je a v jaké záležitosti přišel. Můžete se zeptat až po třech dnech. Nyní to již není aktuální. Nyní se host musí zeptat, kdo je, a pomoci, pokud je v nesnázích.

11. Hosté nesmí zůstat na pokoji sami. Pokud přesto potřebujete jít ven, pak musíte určitě opustit některého z obyvatel domu, aby se host necítil nechtěný.

12. Nemůžete nechat hosta dlouho čekat na jídlo. I když rodina nemá co jíst, sousedé přijdou na pomoc. Čerkesové věřili, že „pokud má někdo hosta na ulici, pak je to běžný host“.

13. Dnes se hostům na stůl podává i alkohol. Ale dát na stůl ty moderní alkoholické nápoje příliš nebezpečné. Je lepší dát na stůl nápoj, který u Čerkesů nahradil alkohol - makhsima.

14. V dávných dobách, pokud muži a ženy chodili na návštěvu společně, nikdy neseděli vedle sebe. Ženy okamžitě odešly do kuchyně nebo do samostatného pokoje. Důvodem bylo to, že z estetických důvodů čerkesské ženy nechtěly, aby muži viděli proces jídla.

15. V dávných dobách museli nejmladší obyvatelé domu přinést hostům před jídlem ručník, vodu, umyvadlo a mýdlo, aby se host neobtěžoval jít ven.

16. U stolu musela být vždy pečlivá péče, jeden z mladších v domě musel vždy sledovat, zda má host vidličku, lžíci nebo zda je hostův hrnek naplněný. Majitel domu nemohl dojíst první jídlo. Pokud se tak stalo, dal tím hostu najevo, že může dojíst. Bylo to neslušné.

17. Čerkesové vždy nejprve posadili ke stolu nejmladší z rodiny - děti, aby neměli hlad, a teprve potom prostírali stůl pro hosty.

18. Nikdy byste neměli rozhodovat o rodinných záležitostech v přítomnosti hosta – to je vrchol neúcty k němu.

19. Oblečení hosta musí být čisté, pokud je to nutné, boty vyprat, pokud jsou špinavé.

20. Když přijde čas, kdy mají hosté odejít, za žádných okolností jim neukazujte, že jste z jejich odchodu rádi.

21. Pokud byl host drahý a dlouho očekávaný, Čerkesové mu vždy dávali dárky. Host musí být vždy doprovázen k bráně a počkat, až host odejde.

Pokud se podíváme na legendy a tradice, které se k nám dostaly od pradávna, zjistíme, že Čerkesové měli mnoho ctností a výjimečných vlastností, včetně rytířství, citu. sebeúcta, moudrost a inteligence. Prosluli také svou statečností a jezdectvím. Národní vzdělání zušlechťovalo jejich duše, zjemňovalo jejich mravního ducha a učilo je snášet únavu a těžkosti válek a dlouhých cest. Od synů čerkesské šlechty se vyžadovalo, aby uměli bavit hosty, chovat koně a spát pod širým nebem, kde sedlo sloužilo jako polštář. Žili jednoduchým, skutečně strohým životem a zdržovali se veškeré citlivosti. Díky této výchově získali mravní imunitu a odolnost a snášeli klidně i kruté mrazy a vedra. Díky tomu se z nich stali lidé, kteří měli ty nejlepší lidské vlastnosti.

Naši dědové byli pověstní svou odolností a houževnatostí, ale poté, co byli takoví napadeni divoké národy, stejně jako Mongolové, Tataři, Hunové, Kalmykové a další ztratili tyto vlastnosti a byli nuceni opustit své země a ukrýt se v horách a hlubokých roklích. Někdy museli strávit měsíce nebo dokonce roky na opuštěných místech, což nakonec vedlo k jejich degradaci. Navíc neměli čas ani potřebné klidné prostředí, aby se mohli věnovat užitečným mírovým činnostem a užívat si plodů moderní civilizace.

Takové bylo jejich postavení během temných let poznamenaných tyranií a nejistotou. Boj proti barbarům je oslabil a vedl k zapomenutí jejich ctností. Rostli v chudobě, protože promarnili všechny dovednosti v řemeslech, které se naučili od Řeků, když byli ještě křesťané.

Staří Čerkesové byli svými sousedy obdivováni pro jejich vojenskou zdatnost, jezdecké umění a krásné oblečení. Měli rádi jízdu na koni a chovali nejlepší plemena koní. Nebylo pro ně těžké skočit na koně nebo z něj v plném cvalu, ani sebrat ze země prsten či minci. Čerkesové byli také mimořádně zruční v terčové lukostřelbě. Na dnes naši muži, mladí i staří, jsou nakloněni zbraním. Každý, kdo dostane dobrou šavli nebo zbraň, se považuje za šťastného. Říká se, že naši dědové věřili, že schopnost zacházet se zbraní patří mezi první povinnosti člověka a že nošení zbraně rozvíjí u člověka vynikající držení těla, ladnost pohybu a rychlost běhu.

Když se Čerkesové shromáždili k válce, vybrali si ze svých řad vůdce a podle svých tradic jim svěřili velení nad armádou. Ve většině případů bojovali na koních a neměli žádný předem vymyšlený plán, kterým by se řídili. Velitel jednal improvizovaně, podle okolností a v závislosti na rychlosti vlastní reakce v rozhodujících okamžicích. Byli schopní stateční lidé kteří se nebáli nebezpečí.

Adygové prosluli nejen svou vojenskou odvahou, byli hrdí na své osobní vlastnosti, zbraně a odvahu. Každý, kdo na bojišti projevil zbabělost nebo bázlivost nebo strach ze smrti, byl vystaven všeobecnému opovržení a bylo s ním zacházeno jako s vyvržencem. V tomto případě byl nucen nosit dlouhý špinavý klobouk, sedět obkročmo na malomocném koni a vystaven lidem, kteří ho vítali zlým posměchem. Nejstatečnější válečníci zpochybňovali právo obsadit přední linie pozic. Najednou zaútočili na své nepřátele, rozprášili je a pronikli do jejich řad.

Čerkesové měli kromě výjimečné odvahy i další bojové vlastnosti. Vyznačovali se schopností bojovat ve vysokých nadmořských výškách v horách a na úzkých šíjích, manévrovatelností a rychlostí v místech, kde by ostatní měli vážné potíže, a také věděli, jak si vybrat pozici v hlubokých roklích a hustých lesích.

V oněch vzdálených dobách používali meče, dlouhá kopí, šípy, kyje, těžké brnění, štíty atd. jako zbraně v útočných a obranných bitvách. Marnost dala vzniknout odvaze, nebojácnosti a ochotě riskovat a jejich extrémnímu sebevědomí. sebevědomí a sebeúcta jim dávaly neomezenou osobní svobodu. Byli však skromní, daleko od chtíče a nízkých tužeb. Jediné, na co byli hrdí, byla odvaha a vojenská vítězství. Soudě podle našich tradic můžeme dojít k závěru, že lež a zrada byly našim předkům cizí. Přinesli jakoukoli oběť, aby dodrželi své přísahy, sliby a věrnost přátelství. Díky své vynalézavosti přikládali těmto věcem takový význam, jaký se jinde pravděpodobně nenajde. Mezi jejich přednosti patřila pohostinnost a smysl pro zodpovědnost za život a majetek hosta.

Tyto ušlechtilé zvyky zůstaly nezměněny navzdory katastrofám a potížím, které postihly následující generace. Host je stále považován za posvátného a stále je přijímán jako čestný člen rodiny. Majitel musí svého hosta pozdravit s největší úctou a pohostit ho těmi nejlepšími pokrmy a nápoji, a když host odchází z domu, musí ho majitel doprovázet a chránit před újmou. Kromě toho byl každý připraven poskytnout pomoc těm, kteří ji potřebovali, protože to bylo považováno za povinnost každého člověka. Žádat ostatní o pomoc nebylo považováno za hanebné nebo ponižující a vzájemná pomoc byla běžná při činnostech, jako je stavba domů a sklizeň plodin. Pokud u nich našel útočiště nějaký nuzný tulák, bylo mu dovoleno získat peníze nelegálními prostředky, aby si mohl zlepšit svou situaci. Ale taková tolerance trvala jen krátkou dobu, po které byl požádán, aby s takovým jednáním přestal.

Adygové byli také známí svou plachostí. Po svatebním obřadu si ženich nevzal nevěstu přímo do svého domu, ale nechal ji nějakou dobu v domě jednoho ze svých přátel, který ji doprovodil do domu jejího manžela s četnými dary. A když šla do manželova domu, otec s ní obvykle poslal důvěryhodnou osobu, která se k němu po roce vrátila s patřičnými dary. Hlava nevěsty byla pokryta tenkým vyšívaným závojem, který po uplynutí stanovené doby sundal muž přezdívaný „ten, kdo zvedá závoj“: udělal to obratně a rychle pomocí ostrého šípu.

Žena měla ve společnosti krásné věci společenské postavení, jelikož byla majitelkou a paní domu, a přestože Čerkesové na konci 19. století konvertovali k islámu, případy polygamie a rozvodu byly vzácné.

Navzdory skutečnosti, že manžel měl právo vyžadovat úplnou poslušnost své ženy a nedovolil mu odporovat si nebo opustit dům bez jeho svolení, měla stále svá osobní práva a požívala bezmezné úcty k ní. manžel a synové. Díky vzájemnému respektu mezi nimi neměl manžel právo ji bít nebo nadávat. Při setkání se ženou jezdec většinou sesedl a uctivě ji následoval, měl jí pomoci nebo obsloužit, kdyby to potřebovala.

Žena obvykle vychovávala své děti do šesti let, poté. načež přešly do rukou mužů, kteří je naučili jezdeckému umění a lukostřelbě. Nejprve dítě dostalo nůž, kterým se naučilo zasáhnout cíl, poté dostalo dýku, poté luk a šípy.

Když manžel zemřel, manželka podle zvyku navštěvovala jeho hrob každý den po dobu čtyřiceti dnů a nějaký čas tam strávila. Tento zvyk se nazýval „zvyk sezení u hrobu“, ale později byl zapomenut.

Synové princů obvykle hned po narození byli posláni na výchovu do šlechtických rodů, kterému se dostalo cti vychovat syna svého prince a pána, který se považoval za šťastného. V domě, kde vyrůstal, všichni říkali princovu synovi „kan“ a zůstal tam sedm let. Když mu bylo šestnáct, oblékli ho do nejlepších šatů, nasedli na nejlepšího koně, dostali nejlepší zbraně a vrátili se do otcova domu, kde nikdy předtím nebyl.

Návrat mladého prince do otcovského domu byl velkou událostí spojenou s mnoha formalitami a konvencemi, protože princ musel obdarovat osobu, která jeho syna vychovala. Posílal mu služebníky, koně a dobytek, podle jeho postavení a štědrosti. Vztah mezi princem a jeho důvěryhodným vazalem byl tedy velmi úzký a první neváhal vyhovět případným žádostem druhého.

To vše nám připomíná muže, který vychoval našeho legendárního národní hrdina Andemirkan, který padl rukou prince Beslana, a o zrádném sluhovi, jehož vinou padl neozbrojený do pasti. Princ

Beslan, proslulý svou vynalézavostí, se začal bát mladý hrdina, který s ním začal soupeřit a ohrožovat jeho život a trůn. Protože se mu v otevřeném boji nikdo nemohl postavit, Beslan ho zrádně zabil. Podle legendy se princ jednoho dne vydal na lov na voze taženém služebnictvem, protože kvůli své obrovské velikosti nemohl jezdit na koni ani chodit. Během lovu Andemirkan, dychtivý ukázat své schopnosti, vyhnal z lesa několik divočáků a odvezl je přímo do princova vozu, aby pro něj bylo snazší lovit. Pak hnal obrovského kance směrem k vozíku, a když byl velmi blízko vozíku, vyslal na něj smrtící šíp, který kance přišpendlil k jednomu z kol. Princ v tomto činu viděl troufalost a výzvu. Rozhodl se zabít Andemirkana spiknutím se svým vazalem. Zabili ho, když byl neozbrojený.

Co se týče knížecích dcer, které byly také vychovány ve šlechtických rodech, ty vcházely do otcovských domů pouze jako hosté, a když se vdaly, jejich cena za nevěstu (wasa) byla dána těm, kteří je vychovávali.

Knížecí děti tak byly vychovávány ve šlechtických rodech, kde se učily základním normám chování, zvykům a tradicím. Seznámili se s pravidly „Khabz“ – nepsaným souborem mravních a společenských pravidel které byly za všech okolností dodržovány. Právě tato pravidla určovala práva a povinnosti každého člověka, skupiny nebo třídy lidí. Každý, bez ohledu na postavení, je musel dodržovat, protože jakákoli odchylka od nich byla považována za hanebnou a nepřípustnou.

Tato pravidla však byla doplňována nebo měněna podle okolností. Zde bych rád poznamenal, že slavný národní myslitel Kazanoko Zhabagi, který vychoval velkovévodu Kaituko Aslanbeka, současníka Petra Velikého, byl posledním, kdo upravil tento soubor pravidel.

Donedávna každý Čerkes obvykle dodržoval tato pravidla, pečlivě je dodržoval, choval se k nim s respektem a neporušoval je. Jsou základem tajemství čerkeského hrdinství, protože učí odvaze, trpělivosti, nebojácnosti a dalším ctnostem. A ačkoliv je jich spousta a nikde nejsou zapsaní, každý je znal a řídil se jimi. Mladí lidé, zejména z řad šlechty, kvůli nim riskovali své životy, připravovali se o spánek a spokojili se s nejnepatrnějším množstvím jídla a pití. Nikdy se neposadili a nekouřili v přítomnosti svých starších, nikdy nezačali mluvit jako první. Čerkesové se nikdy nehádali se ženou, nepronášeli nadávky a nerušili své sousedy. Život samotný si bez dodržování těchto pravidel nelze představit. Jakákoli neposlušnost vůči nim byla považována za hanebnou /heinape/. Člověk neměl být lakomý v jídle, neměl právo porušovat sliby, zpronevěřovat peníze, které mu nepatřily, ani projevovat zbabělost na bojišti. Neměl utíkat před nepřítelem, zanedbávat své povinnosti vůči rodičům, nechávat si pro sebe kořist ukořistěnou ve válce nebo zvěř zabitou při lovu. Čerkesian neměl být upovídaný a dovolit si obscénní vtipy. Tato pravidla tedy měla za cíl učinit člověka nebojácným, zdvořilým, galantním, odvážným a velkorysým, tedy osvobodit ho od všech lidských nedostatků.

Za potupu bylo považováno i to, že muž v něčí přítomnosti líbal svého syna, vyslovoval jméno své ženy a žena vyslovovala jméno svého manžela. Měla mu dát jméno nebo přezdívku, která by prokázala její úctu k němu. Tyto zákony vyžadovaly, aby byly nad základní smyslnost, přísnost a přísnost vůči dětem. Z tohoto důvodu mnoho princů neznalo své syny a nevidělo je, dokud tito nedospěli.

Bylo také považováno za ostudné sedět, kouřit nebo pít v přítomnosti otce nebo jíst s ním u jednoho stolu. Tento soubor pravidel každého naučil, jak jíst, jak mluvit, jak sedět, jak se zdravit, a určoval místo, práva a povinnosti každého člověka ve společnosti. Bez jejich pozorování by člověk nemohl být skutečným gentlemanem. Slovo Adyghe doslova znamená gentleman, in národní jazyk označuje také jméno našeho lidu.

Tento soubor pravidel však umožňoval mužům kontakt se ženami a chlapci a dívky mohli tančit v souladu s pravidly etikety. Stejně tak nebylo považováno za hanebné, když mladý muž doprovázel dívku z jedné vesnice do druhé na stejném koni, aby se dostal do svatební obřad nebo koňské dostihy. Ženy požívaly plných práv a zaujímaly čestné místo ve společnosti, a přestože islám umožňuje polygamii, mezi Čerkesy byla tato praxe velmi vzácná.

Pravidla (Khabza). bardi, kteří obvykle byli obyčejní lidé bez vzdělání, ale který měl básnický talent a skvělé schopnosti v rétorice a oratoř. Cestovali na koních z místa na místo, aby četli své básně a účastnili se válek a dlouhé cesty. Bardové obvykle před začátkem bitvy přednášeli proslovy a recitovali improvizovanou poezii, aby povzbudili bojovníky a připomněli jim povinnosti a slavné činy jejich dědů.

Po rozšíření islámu mezi Čerkesy se počet „trubadúrů“ neustále snižoval a brzy zmizeli úplně a zanechali na sebe jen dobrou vzpomínku a několik umělecká díla. Jejich písně a básně se vyznačovaly skutečnými uměleckými zásluhami a lidi nejen bavily, ale pomáhaly je i vzdělávat. Musíme jim vyjádřit svou vděčnost za naše znalosti o událostech, tradicích a příkladech udatnosti minulých staletí a skutečnost, že zmizeli, je opravdu politováníhodná.

Podle pravidel (Khabza) museli mladíci chovat plnokrevné koně. Tento druh činnosti byl hlavním zaměstnáním mladých lidí, zejména knížecích synů, kteří dlouho trávili čas zimní noci v sedlech venku na pastvinách, oblečený v burkách. Kabardští se o chov koní zajímali více než jiní a jejich plemena koní byla nejlepší v Rusku a na východě, hned za arabskými koňmi. Kabardští donedávna zásobovali ruskou armádu velký počet vynikající koně, protože Rusko mělo asi dvě stě jezdeckých divizí.

Na státní svátky mládež soutěžila v jízdě na koni, protože měla velmi ráda sport, zejména zápas a jízdu na koni. Jejich oblíbenou zábavou byla hra s jezdcem a pěšákem. Poslední vyzbrojení holemi a biči stáli v kruhu a jezdec na ně musel zaútočit a prorazit se uvnitř kruhu. Chodci mu v tom zabránili a zasadili mu těžké rány. To pokračovalo, dokud obě strany nedosáhly úspěchu.

Svatební obřady probíhaly podle zvláštních pravidel a rituálů. Vydržely několik dní a byly drahé. Ale dárky, které ženichovi věnovali jeho příbuzní a přátelé, mu poněkud zmírnily výdaje.

Taneční večery se nazývaly „jegu“ a byly prováděny osobami, které k tomu měly podle zvyků a tradic právo. Měli právo vyloučit z tance každého, kdo se choval nedůstojně. Bohatí lidé jim dávali dárky. Večer stáli chlapci a dívky uctivě v kruhu, zatímco ostatní tleskali rukama. Uvnitř tohoto kruhu se tančilo ve dvojicích, ne více než jeden pár najednou, a dívky hrály dál hudební nástroje.

Mladík si vybral dívky, se kterými chtěl tančit. Tyto večery tak daly chlapcům a dívkám příležitost se lépe poznat, upevnit pouta přátelství a lásky, což posloužilo jako první krok k manželství. Na znamení radosti a úcty k tančícímu páru vystřelili muži z pistolí do vzduchu v době největší tance.

Máme mnoho tanců, které vyžadují zručnost a dokonalost. Patří mezi ně kafa, uj, lezginka, hesht a lo-kuazhe, které jsou jak dekorativní, tak krásné. Velký taneční večery se konalo pod širým nebem, kde se objevili i jezdci a snažili se zasahovat do tance a poté dostali jednoduché dárky: hedvábné prapory a šátky, ovčí kůže a kožešiny. Jezdci odešli a pořádali soutěže, ve kterých se tyto věci rozdávaly jako ceny.

Hudba zaujímala významné místo ve státních svátcích nebo oslavách narození dítěte. Mezi Čerkesy byly oblíbené hudební nástroje jako harfa, kytara a flétna, ale později je vytlačila harmonika,

Mladé dívky rády hrály na hudební nástroje, skládaly básně, četly je improvizovaně a oslovovaly mladé muže rýmovanými kuplety. Volně komunikovaly s muži, navzdory nesouhlasu ministrů muslimského náboženství, ale po svatbě už nechodily do tanců, ale zůstaly doma. Mladé ženy ještě donedávna dělaly domácí práce, přijímaly a obsluhovaly hosty, vyšívaly a dělaly další podobné práce, tyto činnosti však vystřídala obyčejnější každodenní práce. domácí úkol A duševní práce, protože moderní domácí spotřebiče vedly k zániku těchto úžasných tradic.

Čerkesové / tedy Adygové / se od pradávna zabývali zemědělstvím: seli obilí, jako kukuřici, ječmen, pšenici, proso, sázeli také zeleninu. Náš jazyk má názvy pro všechna zrna kromě rýže. Po sklizni, před likvidací nové sklizně, prováděli určité rituály, protože bylo nutné říkat modlitby a kouzla, po kterých byla připravena hostina z nové sklizně, na kterou byli pozváni příbuzní a přátelé. Poté bylo možné tuto sklizeň zlikvidovat; dary byly přiděleny pro chudé a potřebné a přebytek byl prodán. Naši předkové kromě zemědělství chovali dobytek a koně, a protože v dávných dobách nebyly peníze, prováděli směnný obchod a směňovali dobytek, textil, oděvy a další zboží za obilí.

Jejich oblečení bylo podobné našemu modernímu oblečení, kterému se říká „čerkeš“, muži nosili „kelpak“ z měkké kožešiny a na hlavě kapuci a na ramenou „burku“ z plsti. Nosili také dlouhé a krátké boty, kožešinu, sandály a tlusté bavlněné oblečení.

Ženy nosily dlouhé roucho z bavlny nebo mušelínu a krátké hedvábné šaty zvané „beshmet“, stejně jako další oděvy. Hlavu nevěsty zdobil vyšívaný klobouk lemovaný kožešinou; tuto čepici nosila až do narození svého prvního dítěte. Pouze strýc jejího manžela, strýc z otcovy strany, měl právo jej odstranit, ale pouze za podmínky, že novorozeně dal štědré dary, včetně peněz a dobytka, načež matka dítěte sundala čepici a uvázala kolem ní hedvábný šátek. hlava. Starší ženy si zakrývaly hlavu bílými bavlněnými šátky.

Od nejstarších dob Čerkesové stavěli obdélníkové domy. Čtyři rodiny obvykle dostaly čtvercový pozemek, na kterém si postavily čtyři domy, jeden v každém rohu.

Prostor v centru byl vyhrazen pro povozy a hospodářská zvířata. Tyto budovy připomínaly některé starověké pevnosti v zemi Čerkesů. Hostinské domy byly stavěny mimo domy šlechty a v určité vzdálenosti od knížecích domů. Ruiny starých budov a domy, které se nyní v naší vlasti staví, nás přesvědčují, že naši předkové stavěli pevnosti a hrady pro vojenské účely s velkou dovedností a důmyslností.

Přílišnou pýchu Čerkesů způsobili jejich silní vyvinutý smysl sebeúcta. Proto bylo pro ně těžké snášet urážku a dělali všechno možné, aby se pomstili. Pokud došlo k vraždě, pak se terčem pomsty stal nejen vrah, ale i celá jeho rodina a jeho příbuzní.

Smrt jeho otce nemohla zůstat bez pomsty. A pokud se jí vrah chtěl vyhnout, musel sám nebo s pomocí svých přátel adoptovat chlapce z rodiny zesnulého a vychovat ho jako svého syna. Následně mladíka s poctami vrátil do otcova domu a poskytl mu to nejlepší oblečení, zbraně a koně.

Trestem za vraždu byla smrt, rozsudek si většinou vynesli sami lidé, vrah byl svržen do řeky poté, co k němu předtím přivázal několik kamenů 14.

Adygové byli rozděleni do několika společenských tříd, z nichž nejvýznamnější byla třída knížat /pshi/. Ostatní třídy byly vznešená třída a třída prostých lidí.

Představitelé šlechty (Uzdeni či Warki) se od ostatních vrstev odlišovali svou kulturou, atraktivním vzhledem a přísným dodržováním zásad dobrého vzdělání. Mladí lidé měli obrovský respekt ke svým starším.

Knížata zaujímala nejvyšší postavení a vykonávala výkonnou moc. S pomocí vrchnosti prováděli rozhodnutí a nařízení přijatá většinou hlasů u lidová rada. Na knížete se hledělo jako na světce, kterému každý člověk bez ohledu na jeho postavení musel sloužit a ucházet se o jeho přízeň. Každý se mohl bez váhání obětovat pro prince, protože od nejstarších dob bylo známo, že princové jsou ochránci lidu (to je význam slova pshi v našem jazyce). Měli mnoho příznivců a stoupenců ve všech vrstvách společnosti. Lidová píseň potvrzuje to prohlášením: "V nepřízni osudu jsou naši knížata našimi pevnostmi." Přes své vysoké postavení, svatost a skutečnost, že jim patřily všechny pozemky a to, co na nich bylo, byli knížata nesmírně skromní. S příslušníky jiných tříd jednali jako se sobě rovnými, neprojevovali ani pýchu, ani vychloubání. Proto je lidé zbožňovali a milovali. Knížata přes svou moc a velikost žila ve skromných příbytcích a spokojila se s jednoduchým jídlem. Ve většině případů se princ spokojil s kouskem vařeného masa a ovesným chlebem a jako nápoj mu posloužila slavná buza.

Mocný vládce tedy nevlastnil nic pro sebe a jeho stav byl takový, že lidé obvykle říkali: „Mlok přináší jídlo pro prince“, což znamená, že sám nevěděl, odkud pochází.

Vše potřebné však získal od svých příznivců a stoupenců. Na oplátku musel plnit požadavky svých poddaných a chránit je před útoky. Kdokoli z jeho poddaných nebo příznivců měl právo k němu kdykoli přijít, aby si s ním sednul a podělil se o jeho jídlo a pití. Princ neměl před svými poddanými nic skrývat a měl je štědře obdarovat. Pokud se jeho poddanému něco líbilo, například zbraň, a on o to požádal, princ to nikdy neodmítl. Kvůli své štědrosti při darování osobního oblečení byli princové jen zřídka tak oblečení jako jejich poddaní, museli nosit jednoduché, obyčejné oblečení.

Čerkesská země neměla žádné administrativní rozdělení a její obyvatelé nepodléhali přísným zákonům. Ve většině případů si lidé museli svobodu bránit sami a nesnášeli jakýkoli projev přísné autority a despotických vládců. Lidé instinktivně nenáviděli podřízení se přísným příkazům, protože věřili, že absolutní, neomezená osobní svoboda je největším Božím darem lidstvu, a proto na ni má každý právo.

A přesto v rodině a ve společnosti vládla disciplína a klid. Autorita v rodině byla dána věkem a pohlavím. Děti tedy poslouchaly otce, manželka manžela a sestra bratra atd. Každý si mohl svobodně vybrat svou vlast a postavit si dům, kde a kdy chtěl. Tradice měly sílu zákona a byly ve všech dodržovány civilní případy a jejich neuposlechnutí bylo považováno za zločin.

Sešli se starší veřejná shromáždění kdy bylo potřeba přemýšlet a diskutovat o vážných problémech. Jejich rozhodnutí byla považována za nezpochybnitelná a byla bez pochyby uposlechnuta.

Pokud jde o legislativu, zde knížata předkládala návrhy zákonů a nařízení radě starších, která byla svolána k projednání navrhovaných projektů. Pokud rada návrh schválila, byl předán radě šlechticů, která stejně jako rada starších návrhy prostudovala a zvážila, aby byla zajištěna jejich užitečnost.

I v dávných dobách se naši lidé spojovali s pokrokem a civilizací. Čerkesové vyzbrojili pevnosti a hrady, stavěli kolem svých měst hradby, aby odrazili útoky divokých národů. Zabývali se také řemesly, včetně výroby železa, které těžili na svých pozemcích a z něhož vyráběli domácí potřeby, jako jsou hrnky, poháry a sudy, a také vojenské zbraně: meče, štíty atd.

Pomníky, které dodnes stojí na starých hřbitovech a zobrazují hrdiny, jezdce a šlechtu se štíty, přilbami, meči a jinou zbrojí, stejně jako nápisy a rytiny (ruce, meče, brnění, bot atd.), které najdeme na skalách, nám přesvědčivě ukázat, jak naši dědové uspěli v řezbářství, sochařství, kresbě a dalších druzích výtvarného umění.

Na březích řeky Lesken v Kabardě bylo objeveno mnoho starověkých soch. Většina z nich jsou umělecká díla na památku hrdinů a princů. Jména vytesaná na těchto sochách se shodují se jmény hrdinů zmíněných v našich tradicích a legendách.

Pokud jde o starověké stavby, které stále existují v zemi Čerkesů, byly postaveny v době, kdy byli lidé pod vlivem řecké civilizace, stále najdeme zbytky kostelů, které byly postaveny v r. Řecký styl. Jeden z těchto kostelů se nachází na břehu řeky Kuban a další dva leží mezi řekami Kuban a Teberda. První z nich je známý jako „shuune“, což znamená „dům jezdce“, a jeden z dalších dvou je známý jako „hasa miwa“, což znamená „kámen soudce“. Je v ní prý skála s vyobrazením psí nohy a koňské boty a ve skále byl úzký otvor, kterým se zjišťovala vina či nevina obžalovaného. Každý podezřelý byl nucen projít touto dírou a tvrdilo se, že nevinní jím procházeli volně, bez ohledu na to, jak byli obézní, zatímco viníci nemohli projít, bez ohledu na jejich velikost.

Čerkesové obvykle navštěvovali hrad Dzhulat poblíž řeky Malky, kde skládali přísahu, prosili Boha o odpuštění a přinášeli oběti ve jménu usmíření mezi válčícími bratry nebo přáteli, když mezi nimi vypukla hádka. Pokud se dva bratři pohádali a chtěli uzavřít mír, každý z nich šel do tohoto hradu a vzal s sebou luk a šípy. A na tomto posvátném místě se ujali různé koncešípy a každý složil přísahu, že nebude klamat, škodit ani se s druhým hádat. Potom šíp zlomili a vrátili se jako dva opravdový přítel. Je známo, že poté, co toto místo na nějakou dobu obsadil tatarský princ Kodzha Berdikhan, Kabardové mu začali říkat Tatartup.

Jeden z nejvíce zajímavá místa Kabarda je Nart-Sano, které se nachází ve městě Kislovodsk a odkud pramení pramen minerálních vod.

Toto místo hraje významnou roli ve starověku lidové písně a legendy. Staří Čerkesové toto místo zbožštili a pili z jeho zdroje. Říkali tomu „voda hrdinů“ nebo „zdroj saní“, o čemž jsme již mluvili. Když se Nartové chtěli z tohoto zdroje napít, shromáždili se v domě svého vůdce, který byl nejstarší a nejvznešenější z nich, a ke dveřím penzionu byl přivázán žlutý býk, který měl být obětován. Poté zapálili šest pochodní, pronesli modlitby a kouzla a zazpívali písně, ve kterých chválili zdroj hrdinů: „Nastal čas. Pojďme se napít z fontány hrdinů!“

Pokud se podíváme na legendy a tradice, které se k nám dostaly od pradávna, zjistíme, že Čerkesové měli mnoho ctností a výjimečných vlastností, včetně rytířství, sebeúcty, moudrosti a inteligence. Prosluli také svou statečností a jezdectvím. Národní vzdělání zušlechťovalo jejich duše, zjemňovalo jejich mravního ducha a učilo je snášet únavu a těžkosti válek a dlouhých cest. Od synů čerkesské šlechty se vyžadovalo, aby uměli bavit hosty, chovat koně a spát pod širým nebem, kde sedlo sloužilo jako polštář. Žili jednoduchým, skutečně strohým životem a zdržovali se veškeré citlivosti. Díky této výchově získali mravní imunitu a odolnost a snášeli klidně i kruté mrazy a vedra. Díky tomu se z nich stali lidé, kteří měli ty nejlepší lidské vlastnosti.

Naši dědové byli proslulí svou statečností a vytrvalostí, ale poté, co je napadli tak divoké národy jako Mongolové, Tataři, Hunové, Kalmykové a další, tyto vlastnosti ztratili a byli nuceni opustit své země a ukrýt se v horách a hlubokých roklích. . Někdy museli strávit měsíce nebo dokonce roky na opuštěných místech, což nakonec vedlo k jejich degradaci. Navíc neměli čas ani potřebné klidné prostředí, aby se mohli věnovat užitečným mírovým činnostem a užívat si plodů moderní civilizace.

Staří Čerkesové byli svými sousedy obdivováni pro jejich vojenskou udatnost, jezdecké umění a krásné oblečení. Měli rádi jízdu na koni a chovali nejlepší plemena koní. Nebylo pro ně těžké skočit na koně nebo z něj v plném cvalu, ani sebrat ze země prsten či minci. Čerkesové byli také mimořádně zruční v terčové lukostřelbě. Dodnes jsou naši muži, mladí i staří, nakloněni zbraním. Každý, kdo dostane dobrou šavli nebo zbraň, se považuje za šťastného. Říká se, že naši dědové věřili, že schopnost zacházet se zbraní patří mezi první povinnosti člověka a že nošení zbraně rozvíjí u člověka vynikající držení těla, ladnost pohybu a rychlost běhu.

Když se Čerkesové shromáždili k válce, vybrali si ze svých řad vůdce a podle svých tradic jim svěřili velení nad armádou. Ve většině případů bojovali na koních a neměli žádný předem vymyšlený plán, kterým by se řídili. Velitel jednal improvizovaně, podle okolností a v závislosti na rychlosti vlastní reakce v rozhodujících okamžicích. Byli to schopní, stateční lidé, kteří se nebáli nebezpečí.

Žena měla vynikající společenské postavení ve společnosti, protože byla majitelkou a paní domu, a přestože Čerkesové na konci 19. století konvertovali k islámu, případy polygamie a rozvodu byly vzácné.

To vše nám připomíná muže, který vychoval našeho legendárního národního hrdinu Andemirkana, který padl rukou prince Beslana, a zrádného sluhu, jehož vinou padl neozbrojený do pasti. Princ

Beslan, proslulý svou vynalézavostí, se začal bát mladého hrdiny, který s ním začal soupeřit a ohrožoval jeho život a trůn. Protože se mu v otevřeném boji nikdo nemohl postavit, Beslan ho zrádně zabil. Podle legendy se princ jednoho dne vydal na lov na voze taženém služebnictvem, protože kvůli své obrovské velikosti nemohl jezdit na koni ani chodit. Během lovu Andemirkan, dychtivý ukázat své schopnosti, vyhnal z lesa několik divočáků a odvezl je přímo do princova vozu, aby pro něj bylo snazší lovit. Pak hnal obrovského kance směrem k vozíku, a když byl velmi blízko vozíku, vyslal na něj smrtící šíp, který kance přišpendlil k jednomu z kol. Princ v tomto činu viděl troufalost a výzvu. Rozhodl se zabít Andemirkana spiknutím se svým vazalem. Zabili ho, když byl neozbrojený.

Knížecí děti tak byly vychovávány ve šlechtických rodech, kde se učily základním normám chování, zvykům a tradicím. Byli seznámeni s pravidly Khabzů, nepsaným souborem morálních a společenských pravidel, která byla dodržována za všech okolností. Právě tato pravidla určovala práva a povinnosti každého člověka, skupiny nebo třídy lidí. Každý, bez ohledu na postavení, je musel dodržovat, protože jakákoli odchylka od nich byla považována za hanebnou a nepřípustnou.

Bylo také považováno za ostudné sedět, kouřit nebo pít v přítomnosti otce nebo jíst s ním u jednoho stolu. Tento soubor pravidel každého naučil, jak jíst, jak mluvit, jak sedět, jak se zdravit, a určoval místo, práva a povinnosti každého člověka ve společnosti. Bez jejich pozorování by člověk nemohl být skutečným gentlemanem. Slovo Adyghe doslova znamená gentleman v národním jazyce znamená také jméno našeho lidu.

Tento soubor pravidel však umožňoval mužům kontakt se ženami a chlapci a dívky mohli tančit v souladu s pravidly etikety. Stejně tak nebylo považováno za hanebné, když mladý muž doprovázel dívku z jedné vesnice do druhé na stejném koni, aby se zúčastnil svatebního obřadu nebo závodu. Ženy požívaly plných práv a zaujímaly čestné místo ve společnosti, a přestože islám umožňuje polygamii, mezi Čerkesy byla tato praxe velmi vzácná.

Pravidla (Khabza). Toho se drželi i bardi, kteří byli obvykle prostými lidmi bez vzdělání, ale měli básnický talent a skvělé schopnosti v rétorice a řečnictví. Cestovali na koních z místa na místo, aby četli své básně a účastnili se válek a dlouhých cest. Bardové obvykle před začátkem bitvy přednášeli proslovy a recitovali improvizovanou poezii, aby povzbudili bojovníky a připomněli jim povinnosti a slavné činy jejich dědů.

Po rozšíření islámu mezi Čerkesy se počet „trubadúrů“ neustále snižoval a brzy zmizeli úplně a zůstala po nich jen dobrá vzpomínka na sebe a několik uměleckých děl. Jejich písně a básně se vyznačovaly skutečnými uměleckými zásluhami a lidi nejen bavily, ale pomáhaly je i vzdělávat. Musíme jim vyjádřit svou vděčnost za naše znalosti o událostech, tradicích a příkladech udatnosti minulých staletí a skutečnost, že zmizeli, je opravdu politováníhodná.

Podle pravidel (Khabza) museli mladíci chovat plnokrevné koně. Tento druh činnosti byl hlavním zaměstnáním mládeže, zejména knížecích synů, kteří trávili dlouhé zimní noci v sedle pod širým nebem na pastvinách, oděni v burkách. Kabardští se o chov koní zajímali více než jiní a jejich plemena koní byla nejlepší v Rusku a na východě, hned za arabskými koňmi. Kabardští donedávna dodávali ruské armádě velké množství vynikajících koní, protože Rusko mělo asi dvě stě jezdeckých divizí.

O státních svátcích se mládež soutěžila v jízdě na koni, neboť měla velmi ráda sport, zejména zápas a jízdu na koni. Jejich oblíbenou zábavou byla hra s jezdcem a pěšákem. Poslední vyzbrojení holemi a biči stáli v kruhu a jezdec na ně musel zaútočit a prorazit se uvnitř kruhu. Chodci mu v tom zabránili a zasadili mu těžké rány. To pokračovalo, dokud obě strany nedosáhly úspěchu.

Máme mnoho tanců, které vyžadují zručnost a dokonalost. Patří mezi ně kafa, uj, lezginka, hesht a lo-kuazhe, které jsou jak dekorativní, tak krásné. Pořádaly se velké taneční večery pod širým nebem, kde se objevovali jezdci a snažili se zasahovat do tance, a pak dostali jednoduché dárky: hedvábné vlajky a šátky, ovčí kůže a kožešiny. Jezdci odešli a pořádali soutěže, ve kterých se tyto věci rozdávaly jako ceny.

Mladé dívky rády hrály na hudební nástroje, skládaly básně, četly je improvizovaně a oslovovaly mladé muže rýmovanými kuplety. Volně komunikovaly s muži, navzdory nesouhlasu ministrů muslimského náboženství, ale po svatbě už nechodily do tanců, ale zůstaly doma. Donedávna mladé ženy dělaly domácí práce, přijímaly hosty a čekaly na ně, vyšívaly a dělaly další podobné práce, ale tyto činnosti byly vytlačovány obyčejnějšími každodenními domácími pracemi a duševní prací, protože moderní domácí spotřebiče vedly k zániku oněch úžasných tradic.

Od nejstarších dob Čerkesové stavěli obdélníkové domy. Čtyři rodiny obvykle dostaly čtvercový pozemek, na kterém si postavily čtyři domy, jeden v každém rohu.

Přílišná hrdost Čerkesů byla způsobena jejich vysoce vyvinutým smyslem pro sebeúctu. Proto bylo pro ně těžké snášet urážku a dělali všechno možné, aby se pomstili. Pokud došlo k vraždě, pak se terčem pomsty stal nejen vrah, ale i celá jeho rodina a jeho příbuzní.

Trestem za vraždu byla smrt, rozsudek si většinou vynesli sami lidé, vrah byl svržen do řeky poté, co k němu předtím přivázal několik kamenů 14.

Adygové byli rozděleni do několika společenských tříd, z nichž nejvýznamnější byla třída knížat /pshi/. Ostatní třídy byly vznešená třída a třída prostých lidí.

Knížata zaujímala nejvyšší postavení a vykonávala výkonnou moc. S pomocí vrchnosti prováděli rozhodnutí a pokyny přijaté většinou hlasů na lidové radě. Na knížete se hledělo jako na světce, kterému každý člověk bez ohledu na jeho postavení musel sloužit a ucházet se o jeho přízeň. Každý se mohl bez váhání obětovat pro prince, protože od nejstarších dob bylo známo, že princové jsou ochránci lidu (to je význam slova pshi v našem jazyce). Měli mnoho příznivců a stoupenců ve všech vrstvách společnosti. Lidová píseň to potvrzuje prohlášením: "V neštěstí jsou naši knížata našimi pevnostmi." Přes své vysoké postavení, svatost a skutečnost, že jim patřily všechny pozemky a to, co na nich bylo, byli knížata nesmírně skromní. S příslušníky jiných tříd jednali jako se sobě rovnými, neprojevovali ani pýchu, ani vychloubání. Proto je lidé zbožňovali a milovali. Knížata přes svou moc a velikost žila ve skromných příbytcích a spokojila se s jednoduchým jídlem. Ve většině případů se princ spokojil s kouskem vařeného masa a ovesným chlebem a jako nápoj mu posloužila slavná buza.

Mocný vládce tedy nevlastnil nic pro sebe a jeho stav byl takový, že lidé obvykle říkali: „Mlok přináší jídlo pro prince“, což znamená, že sám nevěděl, odkud pochází.

A přesto v rodině a ve společnosti vládla disciplína a klid. Autorita v rodině byla dána věkem a pohlavím. Děti tedy poslouchaly otce, manželka manžela a sestra bratra atd. Každý si mohl svobodně vybrat svou vlast a postavit si dům, kde a kdy chtěl. Tradice měly sílu zákona, byly dodržovány ve všech občanských věcech a jejich neuposlechnutí bylo považováno za zločin.

Starší svolávali veřejná shromáždění, když bylo potřeba přemýšlet o vážných problémech a diskutovat o nich. Jejich rozhodnutí byla považována za nezpochybnitelná a byla bez pochyby uposlechnuta.

I v dávných dobách se naši lidé spojovali s pokrokem a civilizací. Čerkesové vyzbrojili pevnosti a hrady, stavěli kolem svých měst hradby, aby odrazili útoky divokých národů. Kromě toho se zabývali řemesly, včetně výroby železa, které těžili na svých pozemcích a z něhož vyráběli domácí potřeby, jako hrnky, poháry a sudy, a také vojenské zbraně: meče, štíty atd.

Pokud jde o starověké stavby, které stále existují v zemi Čerkesů, byly postaveny v době, kdy byli lidé pod vlivem řecké civilizace, a stále najdeme zbytky kostelů, které byly postaveny v řeckém stylu. Jeden z těchto kostelů se nachází na břehu řeky Kuban a další dva leží mezi řekami Kuban a Teberda. První z nich je známý jako „shuune“, což znamená „dům jezdce“, a jeden z dalších dvou je známý jako „hasa miwa“, což znamená „kámen soudce“. Je v ní prý skála s vyobrazením psí nohy a koňské boty a ve skále byl úzký otvor, kterým se zjišťovala vina či nevina obžalovaného. Každý podezřelý byl nucen projít touto dírou a tvrdilo se, že nevinní jím procházeli volně, bez ohledu na to, jak byli obézní, zatímco viníci nemohli projít, bez ohledu na jejich velikost.

Čerkesové obvykle navštěvovali hrad Dzhulat poblíž řeky Malky, kde skládali přísahu, prosili Boha o odpuštění a přinášeli oběti ve jménu usmíření mezi válčícími bratry nebo přáteli, když mezi nimi vypukla hádka. Pokud se dva bratři pohádali a chtěli uzavřít mír, každý z nich šel do tohoto hradu a vzal s sebou luk a šípy. A na tomto posvátném místě uchopili různé konce šípu a každý složil přísahu, že nebudou klamat, neubližovat ani se s tím druhým hádat. Pak šíp zlomili a vrátili se jako dva opravdoví přátelé. Je známo, že poté, co toto místo na nějakou dobu obsadil tatarský princ Kodzha Berdikhan, Kabardové mu začali říkat Tatartup.

Jedním z nejzajímavějších míst v Kabardě je Nart-Sano, které se nachází ve městě Kislovodsk a odkud pramení pramen minerálních vod.

Toto místo hraje významnou roli ve starých lidových písních a příbězích. Staří Čerkesové toto místo zbožštili a pili z jeho zdroje. Říkali tomu „voda hrdinů“ nebo „zdroj saní“, o čemž jsme již mluvili. Když se Nartové chtěli z tohoto zdroje napít, shromáždili se v domě svého vůdce, který byl nejstarší a nejvznešenější z nich, a ke dveřím penzionu byl přivázán žlutý býk, který měl být obětován. Poté zapálili šest pochodní, pronesli modlitby a kouzla a zazpívali písně, ve kterých chválili zdroj hrdinů: „Nastal čas. Pojďme se napít z fontány hrdinů!“

Rozhovor na téma:

"Tradice a zvyky Čerkesů."

Cíle rozhovoru:

Povídejte si o tradicích a zvycích lidu Adyghe.
Tvar morální vlastnosti: úcta ke starším, skromnost, zdvořilost atd.

Průběh konverzace:

Organizační moment.
Učitelův příběh "Tradice a zvyky Čerkesů."

Každý národ má své zvyky a tradice, které se utvářely tisíce let a předávaly se z generace na generaci. Lidé z Adyghe jich mají také mnoho.

Jeden z nejvíce nejlepší tradiceČerkesové – tradice úcty ke starším. Tradice úcty ke starším je dětem vštěpována od samého počátku. raného dětství. V přítomnosti starších by se mladí lidé měli chovat skromně a svým zevnějškem by měli vyjadřovat pozornost, úctu a připravenost splnit jakýkoli úkol. Neměli by mít ruce v kapsách, stát napůl ohnutý, sedět shrbený, otáčet se zády k ostatním, vrtět se na židli nebo se drbat vzadu na hlavě. V jazyce existují zvláštní zdvořilé a skromné formy oslovování starších, abychom jim vyjádřili vděčnost.

3. Učitelův příběh „Old Men’s Rock“.

Tato skála se tyčí jako ponurá stěna nad horskou řekou Ashe. Říká se tomu z nějakého důvodu. V dávných dobách měl kmen Shapsug, který zde žil krutý zvyk- zabijte starce, kteří se stanou neužitečnými pro rodinu a neužitečnými pro kmen. V důvěře ve vůli Alláha byli staří lidé svrženi z útesu svými vlastními dětmi. Skála k tomu vybraná se nazývala skála starců.

V té době žil Shapsug Tahir v jedné z vesnic. Kdysi byl nejohroženějším synem kmene. A měl syna Kazbeka, který se o něj staral. Brzy Tahir velmi zestárnul a zeslábl tak, že se o sebe nedokázal náležitě postarat.

"Je čas jít ke skále starých lidí," řekli o něm lidé z kmene.

Kazbek ale svého otce velmi miloval.

"Schovám tě tam v té jeskyni," navrhl Kazbek. "Přijdu k tobě s jídlem a vrátím se od tebe s radou." A ve vesnici ať si myslí, že jsem tě shodil z útesu. Tak to udělali.

Každoročně se v obci konaly soutěže mládeže. A Kazbek díky svému otci zvítězil ve všech soutěžích. A když baši-bazukové zaútočili na vesnici, Tahir řekl Kazbekovi, jak porazit nepřátele. A vesnice byla zachráněna.

Když byl mladý Kazbek na oslavách u příležitosti vítězství nazýván zachráncem kmene, byl v rozpacích a odpověděl:

Nejsem tvůj zachránce. Všechno, co jsem dělal, jsem dělal na radu svého otce Tahira. Léta, která prožil, z něj udělala pokladnici zkušeností a moudrosti.

A od té doby přestali shazovat staré lidi z útesu do propasti a obklopili je s úctou a ctí.

4. Seznámení se zvykem pohostinství.

Zvyk pohostinnosti sahá až do starověku. Každý národ si do tohoto zvyku vnesl svá specifika. Pohostinnost Adyghe se vyznačuje neobvyklou sofistikovaností. Platí pro všechny Čerkesy bez ohledu na jejich stav. Host je posvátný, nedotknutelný člověk, věří se, že s sebou přináší štěstí a prosperitu. Povinností každého Adyghe je pozvat do domu ty, kteří potřebují jídlo a přístřeší.

Právo na pohostinnost mají staří i mladí, bohatí i chudí, muž i žena, přítel i nepřítel. Hosté ze vzdálených zemí jsou chováni v nejvyšší úctě.

Vedle obytný dům Každá rodina staví speciální dům - kunatskaya. Dveře kunatskaya jsou otevřené kdykoli během dne nebo v noci.

Posvátnou povinností majitele je chránit klid a chránit hosta. Je zvykem dávat dárky nejváženějším hostům. Host opouštějící dům je eskortován na okraj aulu a přeje mu šťastnou cestu.

5. Četba a diskuse o básni „O hostech“.

O hostech.

Říká se, že v Čerkesově domě

Místnost byla zvláštní.

Pro ni čerkeská, jako pro písničky

Nešetřil teplem.

Staří lidé si pravděpodobně ještě pamatují:

Visely v něm nádherné koberce.

Pouze toto je nejlepší z pokojů -

Zatím stále prázdný.

Ale ne nadarmo jsou v domě členové domácnosti

Každý den se o ni starali, -

Hosté možná ani neklepou

Jeho dveře jsou pro hosty otevřené.

Pojď dál, příteli, cizinče,

Po překonání vícedenní cesty!

Host Adyghe je prázdninový dům,

Takže si můžeš odpočinout, cestovateli!

Začněte svůj příběh o hlavních městech,

A začněte příběh o vesnicích...

Měli bychom se učit od Čerkesů

Nyní starý zvyk.

Jak by se změnil znepokojivý svět,

Svět s úzkými žilami silnic,

Kdyby bylo dáno každé srdce

Nejlepší roh pro hosta.

L. Sorokin.

6. „Narodí-li se dítě“ je zvyk spojený s narozením dítěte.

Když se v rodině narodí dítě, zpráva se rozšíří po vesnici. Na počest této události je zasazen strom. Když se narodí chlapec, často se zasadí ořech, narodí-li se dívka, zasadí se jabloň;

Když miminko udělá první krůčky, v domě se koná oslava.

Aby zjistili, jaké povolání dítě bude, nabízejí mu různé předměty a hračky. Pokud si dítě vybere harmoniku, bude hudebník, pokud teploměr - lékař, pokud kladivo - tesař, kniha - spisovatel nebo básník. Podle zvyku v tento den hosté, příbuzní a sousedé dávají dítěti dárky.

7. Četba a diskuse o básni K. Janet „Toto je zvyk Čerkesů.“

Čerkesové mají tento zvyk.

Pokud někde mezi mladými lidmi

Šedovlasý Čerkes mluví,

Neopovažuj se ho přerušit,

Respektujte jeho šedovlasý věk, -

Čerkesové mají tento zvyk.

Ano, ano, ano! Ano, ano, ano!

Čerkesové mají tento zvyk.

Pokud host zaklepe na dveře, -

Otevřete své srdce hostovi.

A na chvíli dát polovinu domu pryč,

A dopřej mu chitlibzh,

A dej mi napít pramenitou vodu, -

To je zvyk Čerkesů!

Ano, ano, ano! Ano, ano, ano!

To je zvyk Čerkesů!

Pokud stavíte nový dům, -

Práce pomáhá celá vesnice.

Ty sám nezvedáš poleno,

A pro všechny je to jako pírko.

Dům nad řekou se radostně zvedne,

Čerkesové mají tento zvyk.

Ano, ano, ano! Ano, ano, ano!

To je zvyk Čerkesů!

Pokud se narodí dcera nebo syn,

Občan naší slavné země, -

Přitiskneš si ho jemně na hruď,

A zasadit strom na zahradě,

Na počest toho, kdo narušil mír, -

To je zvyk Čerkesů!

Sbohem, sbohem, sbohem,

Nashle - sbohem, děťátko moje, jdi spát.

Ach-ah-ah, ach-ah-ah, to je zvyk Čerkesů.

8. Úvod do etického programu „Adyghe Khabze“.

Jako základ pro vzdělání občana Adygeje je nutné vzít morální zákony „Adyge khabze“, které absorbovaly nejlepší vlastnosti charakter lidu Adyghe, pro nějž byly vysoké etické zásady vždy normou chování. „Adyghe Khabze“ je orální kulturní památka, která navrhla model chování, který musí dodržovat každý Čerkes, který si chce udržet duchovní a materiální spojení se svými předky. Tento program může být právem programem sociální výchovy a životní aktivity všech občanů žijících v Adygejské republice.

Pojďme se seznámit se základními principy programu „Adyghe Khabze“.

Uctívání starověku.Měl by mít úctu k rodičům, zejména v jejich stáří. Pamatujte, že vám dali život a že jste jejich maso a krev.

Ústav seniorátu.Předpokládá zaslouženou úctu k moudrosti a spravedlnosti, to je prastarý živý zákon Čerkesů s rozdělením práv a povinností ve společnosti.

Muž. Podle adyghských kánonů byl obdařen takovými vlastnostmi, jako je odvaha, zdrženlivost, ušlechtilost v každodenní život. Muž je zodpovědný za materiální pohodu rodiny a děti svého druhu, kteří zůstali sirotci. Muž je příkladem pro děti.

Žena. Vytváří domácí pohodlí, vychovává ze synů muže a budoucí otce a z dcer ženy a budoucí matky.

Děti. Jsou povinni respektovat své starší a jak stárnou, stávají se nezávislejšími a obracejí svou pozornost na pomoc svým stárnoucím rodičům.

Dobro a zlo. Člověk má důvod rozlišovat mezi dobrem a zlem. Je nutné konat dobro, aniž bychom na oplátku vyžadovali vděčnost.

Vojenské záležitosti. Být válečníkem se pro Adyghea může stát povoláním;

Kult krásy a harmonie.Uctívejte krásu a ctěte ji. Krása je harmonie. Usilujte o to ve všem.

Krása od Boha je krása ženy.

Krása, kterou jsme obklopeni, je příroda.

Krása, kterou sami vytváříme, je krásou vztahů mezi lidmi.

Ctnost. Nechlubte se svými schopnostmi. Nehoňte se za špatnou slávou. Adyg, který dosáhl síly a sebevědomí, se nebude chlubit svými úspěchy. Je třeba pohrdat klamem a podlézavostí těm nejsilnějším. Čistá mysl, pevnost v přesvědčení vždy ukáže správnou cestu.

Zákony „Adyghe khabze“ ukazují člověku cestu ke zlepšení ctnosti a přispívají k navázání harmonických vztahů mezi lidmi.

9. Shrnutí.