Historie vzniku příběhu „Čisté pondělí“ od I. Bunina: prototypy hrdinů

Stručná analýza příběh od I. A. Bunina
"Čisté pondělí".
Kdo by nevěděl, co je láska?
I. Bunin "Čisté pondělí".
Člověk, jako žádný jiný pozemský tvor, má štěstí na rozum a schopnost volby. Člověk si vybírá celý život. Poté, co udělal krok, stojí před volbou: doprava nebo doleva - kam jít dál. Udělá další krok a znovu si vybere, a tak jde až na konec cesty. Někteří jdou rychleji, jiní pomaleji a výsledek je jiný: uděláte krok a buď spadnete do bezedné propasti, nebo skončíte s nohou na eskalátoru v nebi. Člověk si může svobodně vybrat svou práci, vášně, koníčky, myšlenky, světonázor, lásku. Láska může být pro peníze, pro moc, pro umění, možná obyčejná, pozemská láska, nebo se může stát, že nade všechny city staví člověk lásku k vlasti nebo k Bohu.
V Buninově příběhu „Čisté pondělí“ je hrdinka bezejmenná. Jméno není důležité, jméno je pro zemi a Bůh zná každého i beze jména. Bunin volá hrdinku - ona. Od samého začátku byla zvláštní, tichá, nezvyklá, jakoby cizí pro celý okolní svět, dívala se skrz něj, „stále na něco myslela, bylo to, jako by se v duchu do něčeho vrtala na pohovce; s knihou v rukou ji často skláněla a tázavě se dívala před sebe.“ Zdálo se, že je z úplně jiného světa, a jen aby ji v tomto světě nikdo nepoznával, četla, chodila do divadla, obědvala, večeřela, chodila na procházky a navštěvovala kurzy. Vždy ji to ale táhlo k něčemu lehčímu, nehmotnému, k víře, k Bohu, a tak jako byl kostel Spasitele blízko oken jejího bytu, tak Bůh byl blízko jejímu srdci. Často chodila do kostelů, navštěvovala kláštery a staré hřbitovy.
A nakonec se rozhodla. V posledních dnech svého světského života vypila svůj pohár až do dna, v neděli odpuštění všem odpustila a v „Čisté pondělí“ se očistila od popela tohoto života: odešla do kláštera. "Ne, nejsem způsobilá být manželkou." Od samého začátku věděla, že nemůže být manželkou. Je předurčena být věčnou nevěstou, nevěstou Kristovou. Našla svou lásku, vybrala si svou cestu. Možná si myslíte, že odešla z domova, ale ve skutečnosti šla domů. A to jí odpustil i její pozemský milenec. Odpustil jsem, i když jsem nerozuměl. Nemohl pochopit, že nyní „vidí ve tmě“ a „opustila brány“ podivného kláštera.

Úkoly a testy na téma "Stručný rozbor příběhu I. A. Bunina Čisté pondělí"

Plná a krátká přídavná jména - Přídavné jméno 5. třída
Lekce: 1 Úkoly: 7 Testy: 1
Plné a krátké tvary přídavných jmen. Vzdělávání a pravopis ve zkrácené formě - Přídavné jméno jako slovní druh 4. třída
Lekce: 3 Úkoly: 13 Testy: 1
Základ slova. Rozbor slov podle složení. Analýza modelu skládání slov a výběr slov podle těchto modelů - Slovní skladba 3. tř

Ivan Bunin ve svých příbězích vždy upozorňoval na problém lásky, protože věděl, že tento pocit je pomíjivý a nakonec vede k tragédii, protože netrvá věčně.

Dílem, které si zaslouží pozornost čtenářů, je „Čisté pondělí“, které ukazuje úžasný pocit, který nakonec vede ke katastrofě.

Mezi hlavním hrdinou a jeho milovanou je záblesk, jiskra, emoce, příval něhy. Postavu i hrdinku probodává láska, která, jak říká Bunin, nemůže trvat dlouho, protože všechno krásné má schopnost skončit. Lyrický hrdina oceňuje dívku za to, čím je, za její nádhernou postavu a rysy obličeje. To vše je však tělesné, nikoli vznešené. Hrdinka má naopak o vztazích jiné představy, láska pro ni není ani tak náklonnost, jako spíše potěšení a potěšení z každé společně strávené minuty.

Je studentkou. Postava se někdy domnívá, že dívka nechápe význam pojmu „láska“, pro něj je tu teď, tady je před ním, celý svět se obrací vzhůru nohama, nechce na to myslet cokoliv, jen o tom, jak se co nejrychleji sblížit s dívkou, ale skutečné duchovní hodnoty hrdina nemá. Je příliš daleko od těch představ o velkých vřelých citech, které mezi milenci obvykle vznikají. Postava, pokud čtete text, nerozumí dívce, která zahaluje vědomí mladého muže svou vlastní záhadou.

Příběh má bohužel smutný konec, protože Bunin nechce dát pokračování tam, kde to nejde, kde nakonec vše vede ke zhroucení, až není návratu. Mezi postavou a hrdinkou je obrovská propast: jedna projevuje zájem o dívčino tělo, zatímco druhá odhaluje hlavní plán duchovní hodnoty, které jsou mimo schopnost postavy pochopit. A když ráno otevře oči a nenajde hrdinku poblíž, neuvědomuje si, proč odešla. Proč si dívka nerozuměla s hrdinou? Co ji zastavilo? A opustila ho, protože viděla světlo, byla přesvědčena o neplatnosti hrdinových citů k ní. Ano, byla tam láska, ale ne tím směrem, o kterém snila.

Někdy se stane, že se naše touhy neshodují se skutečnými činy a činy. Stává se, že člověk najde svého milovaného, až později otevře oči, aby zjistil, co se skutečně děje. Ale je lepší všechno pochopit pozdě než nikdy. A Ivan Bunin dává jasně najevo, že láska má tak tragické konce, před kterými není nikdo v bezpečí. Tohle je život!

Spisovatel tak ukázal svůj pohled na důsledky tak čistého citu, jako je láska. Nikdo netvrdí, že inspiruje, nutí vás žít novým způsobem, ale měli byste být připraveni na potíže, které s sebou láska přináší. Hlavní je přijmout jako fakt, že v životě se člověk sám rozhoduje, jak bude milovat a pro co: pro krásu duše nebo těla. Pokud se první stane pro čtenáře důležitým, pak je s největší pravděpodobností na správné cestě. Osud k němu bude laskavý, protože lidé s duchovními sny dokážou nebýt zklamáni, když tělo, do kterého se kdysi zamilovali, začne praskat. Pro ně je zajímavá duše, která je tajemná a originální. Proto stojí za to ocenit svého milovaného ne pro jeho vzhled, ale pro hloubku jeho duše, bez ohledu na to, jak dlouho může láska trvat!

Rozbor práce Čisté pondělí pro 11. ročník

1944 Druhá světová válka má neblahý vliv na rodiny, lásku a city obecně jako nikdy předtím. Bunin, být na území moderní Rusko, dokonale rozumí pocitům všech vojáků, maminek a dívek čekajících na své blízké. Jeho dílo zároveň zkoumá téma lásky a autor horlivě hledá odpovědi na věčné otázky.

Dílo „Čisté pondělí“ vzniklo právě v této době. Je pozoruhodné, že postavy nedostávají jména - autor nepovažoval za nutné jmenovat, protože takový příběh se mohl stát mnohokrát každému. Místo toho muž vystupuje jako vypravěč, což dává čtenáři příležitost slyšet slova z první ruky, cítit emoce a pochopit, co vede zamilovaného mladíka v jeho jednání.

Hrdinové jsou si navzájem antagonisté: on je horlivý, energický a má charakter připomínající Italku, zatímco ona je zdrženlivější v činech a slovech. Mladá dáma je ve středu Vesmíru a autor je jí jakoby přidělen. Sám píše, že se jí nedotýká ani bohatství, ani krásná místa, žádné obědy. Dívka přijímá všechny zálohy, ale zůstává chladná.

Během půstu si hrdina všimne, že jeho společník je zapálený pro kláštery. Mohl si toho všimnout dříve, ale je dost možné, že kvůli soustředění na city nemohl myslet na její štěstí. A po čem by mohla toužit taková příroda, která je duchovně bohatá a myslí na podstatu lásky a štěstí? Jak moc vyklouzla, když pokusy o přiblížení překročily hranici slušnosti natolik, že se hrdina už nemohl ovládat!

Nedostal příležitost pochopit nepřímé známky toho, že nechce spojit svůj život s takovým mužem. Poslední noc se mu však dívka oddá, což dává iluzi, že se konečně sblížili. Poté odchází do kláštera. V projekci Buninovy modernity jsou uvedeny následující: slavných jmen, jako Stanislavskij, Andrei Bely, Moskvin. Když se na chvíli objeví, tak ano lákavé nabídky nebo vám pomohou pobavit se krásný pár. Nemají však žádnou hodnotu.

Po týdnech usilovného pití a zahálky bez své milované přichází autor do kláštera a tam se setkává s toutéž, v masce jeptišky. Bunin tím ukazuje, že navzdory lákavým nabídkám, které nemají duchovní hodnotu a dočasné protivenství (válku), se Rusko najde. Stejně jako hrdinka trpěla a snažila se pochopit svou roli, trápil se i stát špatné časy. Bude však ono Čisté pondělí, které vyčistí zemi od špíny, která je na ní nyní!

Esej o příběhu Čisté pondělí od Bunina

Bunin píše příběh v roce 1944, během druhé světové války. Jak víte, za války Sovětská moc otevřel mnoho kostelů a létal po Moskvě s ikonami, aby chránil město. Lidé se mohli znovu obrátit k víře.

Příběh je zasazen do let 1912-14, období také těžkého pro Rusko, předrevoluční léta, blízkost války. Období, kdy se obracíme k víře, je aktuální a velmi naléhavé.

Hlavní postava- jako odraz doby se baví, ale nenechá se těmito zábavami svést ani unést, zdá se, že vidí pomíjivost veškeré existence a cítí nejistou povahu své doby. Bunin zároveň konkrétně zavádí originální historické postavy: Stanislavskij, Moskvin, Sulerzhitsky, Bely, Kachalov - do jisté míry jsou tváří své doby. Do tohoto světa vstupují i hlavní hrdinové, navíc přitahují obdivné pohledy, často se ocitají v centru pozornosti a přitahují svou krásou a nezávislostí.

Zábava jí tedy není cizí, ale když má volný večer nebo ráno, navštěvuje katedrály a chrámy. Studuje historii a Bunin v tom zdůrazňuje touhu po kořenech, po hledání pravé tváře a podstaty lidí. Navíc hlavní hrdina rozumí Ortodoxní tradice, ale neříká si náboženskou. To je zajímavý detail, hlavní hrdina se zdá být spíše hledačem a analytikem než jen věřícím. Má vřelé city k náboženským tématům, ale také hluboké city.

Stejně hluboké, ale lehce svérázné city k hlavní postavě, ke které dovoluje náklonnost, ale neoddává se úplně. To ukazuje na určitou cudnost, která není předstíraná, protože on je pro ni „první a poslední“ a nikoho jiného nemá. Proto zde vidíme větší touhu zachránit svou vlastní duši a duši našeho milovaného. Často se ptá, zda ho miluje a požaduje potvrzení, pochybnosti. V závěrečné scéně příběhu však vidíme, jak v naprosté tmě poznává svého milence, už jako jeptišku.

Bunin popisuje spojení mezi těmito lidmi jako neuvěřitelně silné a povznášející se nad každodenní život světa. Hlavní postava je vášnivá a doslova opěvuje každý detail hrdinky, obdivuje vše až po stopy ve sněhu z bot. Hlavní hrdinka je mlčenlivější a přemýšlivější, reflektuje knihy a tento svět. V důsledku toho jediná cesta ven Vybere si cestu do kláštera jako hledání něčeho skutečného, něčeho skutečného v tomto světě.

Možnost 4

Bunin píše o citech mezi dvěma lidmi. Jsou charakteristickými představiteli své doby, autor ani nejmenuje a přitom dosahuje úžasného efektu. Absenci jmen hlavních postav si řada čtenářů vůbec nevšimne.

Dívka je bohatá a krásná, jak ji popisuje vypravěč, má jakousi indickou krásu. Mladý muž má krásu a morálku, také jižanskou, ale více „perskou“. Je to také dokonalý člověk a přitahuje obdivné pohledy.

Vztah mezi nimi zůstává téměř platonický, přesněji řečeno, umožňuje určitou fyzickou intimitu, která nikdy nedosáhne svého plného rozsahu. logický závěr. Hrdinka ho vždy taktně propustí, načež jdou na procházku do restaurací a divadel a tak dále po mnoho dní, nebo spíše nocí v řadě.

Přesto, jak se čtenář později dozví, hrdince není cizí ortodoxní kultura a dokonce i tématu víry rozumí, i když nikdy neprojevuje přehnanou religiozitu či zbožnost. Umí přitom dělat velmi přesné poznámky, které zdůrazňují její určitou odtrženost od tohoto světa: „knihy, divadla a ostatní“ jí jakoby vůbec k ničemu nebyly. Tuto skutečnost zdůrazňuje sám vypravěč, když hrdinku popisuje, ale člověk má dojem, že si z hrdinky dělá nějaký výsměch.

Mluví například o její větě „Nechápu, jak se lidé vždycky neunaví obědvat a večeřet“ a poté podrobně popisuje jídla, která sama hrdinka ráda jedla. Měla „moskevský“ vkus a nevyhýbala se prostým pozemským radovánkám.

Když hrdinka mluví o svém úmyslu jít nakonec do kláštera, hrdina také takový útok vnímá jako nezávažný a chce dokonce v reakci říci, že pokud se tak stane, pak to sám udělá, aby se zotavil z těžké práce, resp. něco podobného.

V důsledku toho se hrdinčiny záměry ukážou jako zcela vážné. Vážně bere i příběhy o muromském princi Pavlovi a jeho ženě.

Pro hrdinku je historie její země součástí jejího vlastního bytí, Bunin se o této „historii zajímá“. Navíc je v obrazu hrdinky vidět ona svatost, ona originalita Rusa, která se nyní skrývá pod předstíraným a světským. Není divu, že když dívka nakonec odejde do kláštera, vidí v těchto předrevolučních letech jediné východisko v obrácení se k něčemu skutečnému, vyššímu než jsou pozemské věci a zahálka.

Na svého „prvního a posledního“ milence však vzpomíná. Ona je ta, která v naprosté tmě pozná, že je jeptiška.

P.I. Bobchinsky je vedlejší hrdina komedie. Je poměrně bohatým statkářem a díky své touze sbírat všemožné drby se jako jeden z prvních dozvěděl zprávu o příjezdu revizora

Esej Smysl života od Oblomova

Všichni dříve nebo později přemýšlíme o smyslu života. Navzdory hloubce této filozofické otázky si na ni téměř každý člověk dá jednoduchou odpověď, řídí se svými hodnotami.

Pro I. A. Bunina je pocit lásky vždy tajemstvím, velkým, nepoznatelným a zázrakem, který lidský rozum nemůže ovlivnit. V jeho příbězích, bez ohledu na to, o jaký druh lásky jde: silná, skutečná, vzájemná, nikdy nedosáhne manželství. Zastaví ji nejvyšší bod potěšení a zvěčňuje v próze.

Od roku 1937 do roku 1945 Ivan Bunin píše zajímavé dílo, které bude později zahrnuto do sbírky „Temné uličky“. Při psaní knihy autor emigroval do Francie. Díky práci na příběhu byl spisovatel do jisté míry vytržen z temného pruhu, který se v jeho životě odehrával.

Bunin řekl, že „čisté pondělí“ je nejlepší práce který napsal on:

Děkuji Bohu, že mi dal příležitost napsat „Čisté pondělí“.

Žánr, režie

„Čisté pondělí“ bylo napsáno ve směru realismu. Ale před Buninem o lásce takhle nepsali. Spisovatel nachází ta jediná slova, která nebagatelizují pocity, ale pokaždé znovu objevují emoce známé všem.

Dílo „Čisté pondělí“ je povídka každodenní práce, něco podobného jako příběh. Rozdíl lze nalézt pouze v zápletce a kompoziční konstrukce. Povídkový žánr se na rozdíl od novely vyznačuje přítomností určitého spádu událostí. V této knize je takovým obratem změna hrdinčina pohledu na život a prudká změna jejího životního stylu.

Význam jména

Ivan Bunin jasně uvádí paralelu s názvem díla a dělá z hlavní postavy dívku, která se řítí mezi protiklady a ještě neví, co k životu potřebuje. V pondělí se mění k lepšímu, a to nejen první den nového týdne, ale náboženská slavnost, onen zlom, který je poznamenán samotným kostelem, kam se hrdinka chodí očistit od luxusu, zahálky a shonu. jejího bývalého života.

Čisté pondělí je prvním svátkem půstu v kalendáři, který vede k neděli odpuštění. Autor prodlužuje vlákno život měnící hrdinky: od různých zábav a zbytečné legrace až po přijetí náboženství a vstup do kláštera.

Podstata

Příběh je vyprávěn v první osobě. Hlavní události jsou následující: každý večer vypravěč navštíví dívku, která žije naproti katedrále Krista Spasitele, ke které chová city silné pocity. On je extrémně upovídaný, ona velmi tichá. Nebyla mezi nimi žádná intimita, a to ho udržuje ve zmatku a určitém očekávání.

Nějakou dobu nadále chodí do divadel a tráví spolu večery. Blíží se Neděle odpuštění a jdou do Novoděvičího kláštera. Cestou hrdinka vypráví o tom, jak včera byla na schizmatickém hřbitově, as obdivem popisuje pohřební obřad arcibiskupa. Vypravěč v ní předtím nezaznamenal žádnou zbožnost, a proto pozorně naslouchal, se zářícíma, láskyplnýma očima. Hrdinka si toho všimne a žasne, jak moc ji miluje.

Večer jdou na scénku, po které ji vypravěč doprovodí domů. Dívka žádá, aby pustili kočí, což dosud neudělala, a přišli k ní. Byl to jen jejich večer.

Ráno hrdinka říká, že odjíždí do Tveru, do kláštera - není třeba čekat ani ji hledat.

Hlavní postavy a jejich vlastnosti

Na obraz hlavní postavy se lze dívat z více úhlů vypravěče: zamilovaný mladík hodnotí svou vyvolenou jako účastnici událostí a vidí ji i v roli člověka, který už jen vzpomíná na minulost. Jeho názory na život po zamilování, po vášni se mění. Na konci příběhu nyní čtenář vidí jeho zralost a myšlenkovou hloubku, ale na začátku byl hrdina zaslepen svou vášní a neviděl za ní charakter své milované, necítil její duši. To je důvod jeho ztráty a zoufalství, do kterého se po zmizení dámy svého srdce ponořil.

Jméno dívky nelze v práci najít. Pro vypravěče je to prostě jedno – jedinečné. Hrdinka je nejednoznačná povaha. Má vzdělání, kultivovanost, inteligenci, ale zároveň je odtažitá od světa. Přitahuje ji nedosažitelný ideál, ke kterému může usilovat jen ve zdech kláštera. Zároveň se ale zamilovala do muže a nemůže ho jen tak opustit. Kontrast pocitů vede k vnitřní konflikt, kterou můžeme zahlédnout v jejím napjatém tichu, v její touze po tichých a odlehlých koutech, po zamyšlení a samotě. Dívka stále nechápe, co potřebuje. Svádí ji luxusní život, ale zároveň se mu brání a snaží se najít něco jiného, co jí osvětlí cestu smyslu. A v této poctivé volbě, v této loajalitě k sobě samému spočívá velkou moc, tam je velké štěstí, které Bunin popisoval s takovým potěšením.

Témata a problémy

Hlavním tématem je láska. Je to ona, kdo dává člověku smysl života. Pro holku vodící hvězda došlo k božskému zjevení, našla se, ale její vyvolený, který ztratil ženu svých snů, zabloudil.
Problém nedorozumění. Celá podstata tragédie hrdinů spočívá ve vzájemném nepochopení. Dívka, která cítí lásku k vypravěči, v tom nevidí nic dobrého - pro ni je to problém a ne východisko z matoucí situace. Nehledá se v rodině, ale ve službě a duchovním povolání. Upřímně to nevidí a snaží se jí vnutit svou vizi budoucnosti - vytvoření manželských svazků.
Téma dle výběru objevuje se i v novele. Každý člověk má možnost volby a každý se sám rozhodne, co dělat správně. Hlavní postava si zvolila vlastní cestu – vstup do kláštera. Hrdina ji nadále miloval a nemohl se vyrovnat s její volbou, protože ji nemohl najít vnitřní harmonie, najdi sebe.
Také I. A. Bunin lze vysledovat téma lidského účelu v životě. Hlavní postava neví, co chce, ale cítí své povolání. Je pro ni velmi obtížné porozumět sama sobě, a proto jí nemůže plně porozumět ani vypravěč. Ona však následuje volání své duše, nejasně tuší svůj osud – osud vyšší síly. A to je pro oba velmi dobré. Pokud by žena udělala chybu a vdala by se, zůstala by navždy nešťastná a obviňovala toho, kdo ji svedl z omylu. A muž by trpěl neopětovaným štěstím.
Problém štěstí. Hrdina ho vidí zamilovaného do dámy, ale ta se pohybuje po jiném souřadnicovém systému. Najde harmonii pouze sama s Bohem.

Hlavní myšlenka

Spisovatel píše o skutečné lásce, která nakonec skončí rozchodem. Hrdinové dělají taková rozhodnutí sami, mají naprostou svobodu volby. A smyslem jejich jednání je myšlenka celé knihy. Každý z nás si musí vybrat přesně tu lásku, kterou může bez stížností uctívat po celý život. Člověk musí být věrný sám sobě a vášni, která žije v jeho srdci. Hrdinka našla sílu jít až do konce a přes všechny pochybnosti a pokušení dosáhnout svého vytouženého cíle.

Hlavní myšlenkou románu je vášnivá výzva k upřímnému sebeurčení. Není třeba se bát, že někdo nepochopí nebo neposoudí vaše rozhodnutí, pokud jste si jisti, že je to vaše povolání. Kromě toho musí být člověk schopen odolat těm překážkám a pokušením, které mu brání slyšet jeho vlastním hlasem. Osud závisí na tom, zda jsme schopni ho slyšet, jak na našem osudu, tak na postavení těch, kterým jsme drazí.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!

Samozřejmě, v první řadě je to příběh o lásce. Ten mladý vášnivá láska, kdy je každý okamžik setkání s vaším milovaným sladkým a bolestivým (a příběh je vyprávěn z pohledu hrdiny, mladého bohatého muže, a tento detail se ukáže jako velmi důležitý pro pochopení smyslu díla), když je nemožné bez neuvěřitelné něhy dívat se na hvězdné stopy, které zanechávají její paty na sněhu, když se zdá, že neúplná intimita vás přivádí k šílenství a všichni jste prostoupeni onou „extatickou beznadějí“, která vám trhá srdce!

Bunin přikládal zvláštní význam spisovatelově schopnosti popsat ty nejjasnější a nejupřímnější okamžiky lásky. Právě ostro-sladkým okamžikům sblížení muže a ženy zasvětil cyklus „Temné uličky“, který vznikal 10 let – od poloviny 30. do poloviny 40. let. - a skládající se (v dějinách literatury téměř nevídané!) z 38 povídek, vyprávějících jen o lásce, jen o setkáních, jen o rozchodech. A v tomto smyslu lze „Sunstroke“ považovat za předehru tohoto cyklu. A jako jakési požadavky-krédo spisovatele lze považovat jeho slova v jednom z příběhů: „Spisovatel má stejné každé právo být smělí ve slovním zobrazení lásky a jejích tváří, což bylo v tomto případě vždy ponecháno na malířích a sochařích: jen zlé duše vidí podlost i v tom krásném nebo hrozném.“ Za zvláštní poznámku poslední slova: krásné a hrozné. Pro Bunina jsou vždy nablízku, neoddělitelní, určují samotnou podstatu života. V „Čistém pondělí“ tedy hrdinku také přivede do něčeho jako extatická strnulost „krása a hrůza“, které doprovázejí smrt, odchod do jiného světa, celý pohřební rituál!

Výše uvedené Buninovo prohlášení však nezabránilo mnoha kritikům a literárním vědcům vidět upřímné příběhy “Temné uličky"vliv západní literatura: v ruštině to tak opravdu je klasická literatura milostné scény nebyly nikdy předtím zobrazovány (je známo, že L. N. Tolstoj raději zaplnil celou řadu tečkami, než aby odhalil tajemství blízkosti Anny Kareninové a Vronského). Pro Bunina není v lásce nic nedůstojného nebo nečistého (opakujeme, v lásce!). „Láska,“ jak napsal jeden z jeho současníků, „jemu vždy připadala jako možná nejvýznamnější tajemná věc na světě... Každá láska je velké štěstí...“ A o takovém vypráví příběh „Čisté pondělí“. tajemná, velká, šťastně-nešťastná láska.

A přesto tento příběh, i když má všechny znaky milostného příběhu a jeho vrcholem je noc, kterou milenci spolu stráví (je důležité, aby se jednalo o noc v předvečer postní doby; čisté pondělí přichází po neděli odpuštění a je první den půstu), nejde o toto nebo nejen o toto.... Již na začátku příběhu je přímo řečeno, že to, co se před námi odehraje, je „ podivná láska„mezi oslnivým krasavcem, v jehož vzhledu je dokonce cosi „sicilského“ (pochází však pouze z Penzy), a „královnou Šamachan“ (jak její okolí říká hrdince), jejíž portrét je uveden v podrobné detaily: v dívčině kráse bylo cosi „indického, perského“ (ačkoli její původ je velmi prozaický: její otec je obchodník šlechtický rod z Tveru, babička - z Astrachaně). Má „tmavě jantarovou tvář, nádherné a poněkud zlověstné vlasy ve své husté černi, jemně zářící jako černá sobolí srst, obočí, černé jako sametové uhlí (Buninův úžasný oxymoron! - M. M.), oči, podmanivé „sametově karmínové rty, zastíněné tmavým peřím. Detailně je popsán i její oblíbený večerní outfit: granátové sametové šaty a ladící boty se zlatými přezkami. (Poněkud neočekávané v bohaté paletě Buninových epitet je vytrvalé opakování epiteta samet, což by samozřejmě mělo vyzdvihnout úžasnou měkkost hrdinky. Nezapomínejme však na „uhlí“, které s tvrdostí bezpochyby souvisí.) , Buninovi hrdinové jsou k sobě záměrně připodobňováni ke kamarádovi – ve smyslu krásy, mládí, půvabu, zjevné originality vzhledu.

Bunin však dále pečlivě, ale velmi důsledně „předepisuje“ rozdíly mezi „sicilskou“ a „šamachanskou královnou“, které se ukáží jako zásadní a nakonec povedou k dramatickému rozuzlení – věčnému odloučení. A zde spočívá rozdíl mezi pojmem lásky odhaleným v „ Úpal“ a láska hrdinů „Čistého pondělí“. Tam se nedostatek budoucnosti pro poručíka a ženu v plátěných šatech vysvětloval neslučitelností závažnosti zážitků způsobených ranou lásky „slunce“ s každodenní život, kterou žijí miliony lidí a která brzy začne mezi samotnými hrdiny.

„Úpal“ je podle Bunina jedním z projevů kosmického živého života, ke kterému se mohli na chvíli připojit. Ale může se to člověku odhalit ve chvílích odbočení k nejvyšší díla umění a prostřednictvím paměti, která stírá dočasné bariéry, a prostřednictvím kontaktu a rozpuštění v přírodě, když se cítíte sami sebou malá částice jí.

„Čisté pondělí“ je jiné. Hrdiny nic netrápí, žijí tak blahobytným životem, že koncept každodenního života není pro jejich zábavu příliš použitelný. Není náhodou, že Bunin doslova kousek po kousku znovu vytváří bohatý obraz intelektuálního a kulturní život Rusko 1911-1912 (Pro tento příběh je obecně velmi důležitá vazba událostí na konkrétní dobu. Bunin obvykle preferuje větší časovou abstrakci.) Zde, jak se říká, na jednom místě jsou všechny události, které během první půldruhé dekády 20. století jsou soustředěny. vzrušoval mysl ruské inteligence. Jedná se o nové inscenace a scénky Umělecké divadlo; přednášky Andreje Belyho, které četl tak originálním způsobem, že o tom všichni mluvili; nejoblíbenější stylizace historické události XVI století - čarodějnické procesy a román V. Brjusova “ Ohnivý anděl“; módní spisovatelé vídeňská škola„moderní“ A. Schnitzler a G. Hofmannsthal; díla polských dekadentů K. Tetmaiera a S. Przybyszewského; příběhy L. Andrejeva, které přitahovaly pozornost všech, koncerty F. Chaliapina... Literární vědci dokonce nalézají historické nesrovnalosti v obraze života v předválečné Moskvě zobrazeném Buninem a poukazují na to, že mnohé z událostí, které citoval nemohlo dojít ve stejnou dobu. Zdá se však, že Bunin záměrně komprimuje čas a dosahuje jeho maximální hustoty, věcnosti a hmatatelnosti.

Takže každý den a večer hrdinů je plný něčeho zajímavého - návštěva divadel, restaurací. Neměli by se zatěžovat prací ani studiem (je pravda, že hrdinka nějaké kurzy studuje, ale neumí pořádně odpovědět, proč je navštěvuje), jsou svobodní a mladí. Opravdu bych rád dodal: a šťastný. Ale toto slovo lze použít pouze na hrdinu, i když si je vědom, že štěstí z toho, že je v její blízkosti, se mísí s trápením. A přesto je to pro něj nepochybné štěstí. „Velké štěstí,“ jak říká Bunin (a jeho hlas v tomto příběhu do značné míry splývá s hlasem vypravěče).

A co hrdinka? je šťastná? Není pro ženu největším štěstím zjistit, že je milována? více života(„Je to pravda, jak mě miluješ!“ řekla s tichým zmatkem a zavrtěla hlavou.“), že je žádaná, že ji chtějí vidět jako manželku? To ale hrdince zjevně nestačí! Je to ona, kdo vysloví významnou frázi o štěstí, která uzavírá celek životní filozofie: "Naše štěstí, příteli, je jako voda v deliriu: když to zatáhneš, je to nafouknuté, ale když to vytáhneš, není nic." Zároveň se ukazuje, že to nevymyslela ona, ale řekl Platon Karataev, jehož moudrost její partner také okamžitě prohlásil za „východní“.

Pravděpodobně stojí za to okamžitě věnovat pozornost skutečnosti, že Bunin, jasně zdůrazňující gesto, zdůraznil, jak mladý muž v reakci na Karataevova slova citovaná hrdinkou „mávl rukou“. Rozpor mezi názory a vnímáním určitých jevů hrdinou a hrdinkou se tak stává zřejmým. Existuje ve skutečné dimenzi, v přítomném čase, proto vše, co se v něm děje, klidně vnímá jako svou nedílnou součást. Bonboniéry jsou pro něj známkou pozornosti stejně jako kniha; Obecně je mu jedno, kam jít - jestli na večeři v Metropolu, nebo se toulat po Ordynce a hledat Griboedovův dům, sedět u večeře v hospodě nebo poslouchat cikány. Necítí okolní vulgárnost, kterou Bunin skvěle vystihl jak v podání „Polky Tranblanc“, kdy jeho partnerka vykřikuje nesmyslné fráze jako „koza“, tak v drzém podání písní stará cikánka „s šedou tlamou utopence“ a cikánka „s nízkým čelem pod dehtovou ofinou“. Příliš ho nepohoršují opilí lidé kolem, otravně vstřícní prostitutky ani zdůrazňovaná teatrálnost v chování lidí umění. A jak vrcholný rozpor s hrdinkou je jeho souhlas s jejím pozváním, vysloveným v angličtině: "V pořádku!"

To vše samozřejmě neznamená, že vysoké city jsou pro něj nedostupné, že nedokáže ocenit nevšednost a jedinečnost dívky, kterou potká. Naopak jeho nadšená láska ho zřetelně zachraňuje od okolní vulgárnosti a to, s jakým nadšením a potěšením naslouchá jejím slovům, jak v nich umí vyzdvihnout zvláštní intonaci, jak je pozorný i k maličkostem ( on vidí" tiché světlo“ v jejích očích je potěšen její „laskavou upovídaností“), mluví v jeho prospěch. Ne nadarmo, když se zmíní o tom, že jeho milovaná může jít do kláštera, „ztracen vzrušením“ si zapálí cigaretu a téměř nahlas přizná, že ze zoufalství je schopen někoho ubodat k smrti nebo se také stát mnicha A když se skutečně stane něco, co vzniklo pouze v hrdinčině představivosti, a ona se rozhodne nejprve poslechnout a pak zřejmě vzít tonzuru (v epilogu se s ní hrdina setkává v klášteře Marfo-Mary Milosrdenství) – nejprve on. potopí se a napije se do takové míry, že se zdá, že je nemožné znovu se narodit, a pak se, byť kousek po kousku, „vzpamatuje“, vrátí se k životu, ale jaksi „lhostejně, beznadějně“, ačkoli vzlyká a prochází místa, kde oni dva kdysi navštívili: Má citlivé srdce: vždyť hned po noci intimity, kdy nic nevěstí potíže, cítí sám sebe a to, co se stalo, tak silně a hořce, že se stará žena u Iverské kaple otočí k němu se slovy: "Ach, nezabíjejte se, nezabíjejte se tak!"

V důsledku toho je výška jeho citů a schopnost prožívat nepochybná. Sama hrdinka to přiznává, když dopis na rozloučenoužádá Boha, aby mu dal sílu „neodpovídat“, protože si uvědomuje, že jejich korespondence jen „zbytečně prodlouží a zvýší naše muka“. A přesto se intenzita jeho duševního života nedá srovnávat s jejími duchovními zážitky a vhledy. Bunin navíc záměrně vytváří dojem, že jakoby „odpovídá“ hrdince, souhlasí s tím, že půjde tam, kam zavolá, obdivuje, co ji těší, baví ji tím, co ji, jak se mu zdá, může v první řadě zaměstnat. . To neznamená, že nemá své vlastní „já“, svou vlastní individualitu. Nejsou mu cizí úvahy a postřehy, je pozorný ke změnám nálady své milované a je první, kdo si všimne, že se jejich vztah rozvíjí v tak „podivném“ městě, jako je Moskva.

Ale přesto je to ona, kdo vede „party“, je to její hlas, který je nejzřetelněji rozlišitelný. Ve skutečnosti se hrdinčina síla a rozhodnutí, které nakonec učiní, staly jádrem významu. Buninova práce. Právě její hluboké soustředění na něco, co není bezprostředně definovatelné, prozatím skryté před zvědavýma očima, tvoří alarmující nerv vyprávění, jehož konec se vymyká jakémukoli logickému či každodennímu vysvětlení. A pokud je hrdina upovídaný a neklidný, dokáže-li bolestné rozhodnutí odložit na později v domnění, že se vše nějak vyřeší samo nebo v krajním případě vůbec nemyslí na budoucnost, pak hrdinka vždy myslí na něco vlastního, co jen nepřímo proniká do jejích poznámek a rozhovorů. Ráda cituje ruské kroniky, zejména starodávnou ruskou „Příběh věrných manželů Petra a Fevronie z Muromu“ (Bunin nesprávně uvedl jméno prince - Pavel).

Umí poslouchat církevní hymny. Samotná vokalizace slov ji nenechá lhostejnou Starý ruský jazyk a ona, okouzlena, je zopakuje...

A její rozhovory nejsou o nic méně „podivné“ než její činy. Buď pozve svého milence do Novoděvičího kláštera, pak ho vede kolem Ordynky při hledání domu, kde bydlel Griboedov (přesnější by bylo říci, že navštívil, protože v jedné z hordských uliček byl dům strýce A.S. Gribojedova ), pak vypráví o své návštěvě starého schizmatického hřbitova, on vyznává lásku k Chudovu, Zachatievskému a dalším klášterům, kam neustále chodí. A samozřejmě „nejpodivnější“ věc, z hlediska každodenní logiky nepochopitelná, je její rozhodnutí odejít do kláštera, zpřetrhat všechny vazby se světem.

Ale Bunin jako spisovatel dělá vše, aby „vysvětlil“ tuto podivnost. Důvodem této „podivnosti“ jsou rozpory Rusů národní charakter, které jsou samy o sobě důsledkem polohy Rusa na křižovatce Východu a Západu. Právě zde příběh neustále zdůrazňuje střet východního a Západní původ. Oko autora, oko vypravěče, se zastaví u katedrál postavených v Moskvě italští architekti, starověká ruská architektura, která přijala východní tradice (něco kyrgyzského ve věžích kremelské zdi), perská krása hrdinka, dcera tverského obchodníka, objeví kombinaci nesourodých věcí ve svých oblíbených šatech (buď archhaluk astrachaňské babičky, nebo evropské módní šaty), v atmosféře a náklonnosti - “ Sonáta měsíčního svitu“ a tureckou pohovku, na které leží. Když odbíjejí hodiny moskevského Kremlu, slyší zvuky florentských hodin. Pohled hrdinky také zachycuje „extravagantní“ zvyky moskevských obchodníků - palačinky s kaviárem, zapíjené mraženým šampaňským. Ale ona sama není cizí stejným chutím: objednává zahraniční sherry s ruskou navazhkou.

Neméně důležitý je vnitřní rozpor hrdinky, kterou spisovatel vykresluje na duchovní křižovatce. Často říká jedno a dělá něco jiného: je překvapená gurmánstvím ostatních lidí, ale sama obědvá a večeří s výbornou chutí, pak se účastní všech nových schůzek, pak vůbec nevychází z domu, je podrážděná okolní vulgárností, ale jde tančit polku Tranblanc, což způsobuje univerzální obdiv a potlesk, oddaluje chvíle intimity se svým milovaným a pak s tím najednou souhlasí...

Ale nakonec stejně udělá rozhodnutí, jediné správné rozhodnutí, kterou podle Bunina předurčilo Rusko – celým svým osudem, celou svou historií. Cesta pokání, pokory a odpuštění.

Odmítání pokušení (ne nadarmo, když hrdinka souhlasí s intimitou se svým milencem, říká a charakterizuje jeho krásu: „Had v lidské přirozenosti, nesmírně krásný...“ - tj. odkazuje na něj slova z legenda o Petrovi a Fevronii - o intrikách ďábla, který poslal zbožnou princeznu „létajícího hada na smilstvo“), která se objevila na začátku 20. před Ruskem ve formě povstání a nepokojů a podle spisovatelova přesvědčení sloužil jako začátek jeho „prokletých dnů“ - to je to, co mělo poskytnout jeho vlasti důstojnou budoucnost. Odpuštění adresované všem viníkům je to, co by podle Bunina Rusku pomohlo odolat smršti historických kataklyzmat 20. století. Cesta Ruska je cestou půstu a odříkání. Ale to se nestalo. Rusko zvolilo jinou cestu. A spisovatelku nikdy neomrzelo truchlit nad svým osudem v exilu.

Přísní fanatici křesťanské zbožnosti pravděpodobně nebudou považovat spisovatelovy argumenty ve prospěch hrdinčina rozhodnutí za přesvědčivé. Podle jejich názoru ho zjevně přijala nikoli pod vlivem milosti, která na ni sestoupila, ale z jiných důvodů. V jejím nasazení to právem pocítí církevní rituály příliš málo zjevení a příliš mnoho poezie. Sama říká, že její lásku k církevním rituálům lze jen stěží považovat za skutečnou religiozitu. Pohřeb totiž vnímá příliš esteticky (kovaný zlatý brokát, bílý přehoz vyšívaný černými písmeny (vzduch) na tváři zesnulého, sníh oslepující v mrazu a lesk jedlových větví uvnitř hrobu), příliš obdivně naslouchá na hudbu slov ruských legend („Znovu si čtu, co se mi obzvlášť líbilo, dokud se to nenaučím nazpaměť“), se příliš ponoří do atmosféry doprovázející bohoslužbu v kostele („stichera jsou úžasně zpívá se tam,“ „všude jsou louže, vzduch je už měkký, má duše je jaksi něžná, smutná...“, „v katedrále jsou všechny dveře otevřené, obyčejní lidé celý den přicházejí a odcházejí.“... .). A v tom se hrdinka svým způsobem přiblíží samotnému Buninovi, který je také in Novoděvičí klášter uvidí „kavky, které vypadají jako jeptišky“, „šedé korálové větve v mrazu“, úžasně se vynořující „na zlatém smaltu západu slunce“, krvavě rudé stěny a tajemně zářící lampy. Mimochodem, kritici okamžitě zaznamenali blízkost hrdinek ke spisovateli, jejich zvláštní spiritualitu, význam a neobvyklost. Postupně se v literární kritice zakořenil koncept „Buninových žen“, stejně jasný a jasný jako „Turgenevovy dívky“.

Při volbě konce příběhu tedy není důležitý ani tak náboženský postoj a postavení křesťana Bunina, ale spíše postavení spisovatele Bunina, pro jehož světonázor je nesmírně důležitý smysl pro historii. „Pocit vlasti, její starobylosti,“ jak o tom říká hrdinka „Čistého pondělí“. Také proto opustila budoucnost, která mohla dopadnout šťastně, protože se rozhodla opustit vše světské, protože mizení krásy, kterou všude cítí, je pro ni nesnesitelné. „Zoufalé kankány“ a hraví Poláci Tranblanc v podání nejtalentovanější lidé Rusko - Moskvin, Stanislavskij a Sulerzhitsky nahradili zpěv „háky“ (co to je!) a místo hrdinů Peresveta a Oslyabiho (pamatujte si, kdo jsou) - „bledé od chmele, s velkým potem na čele ,“ téměř spadla z nohou krása a pýcha ruské scény – Kačalov a „odvážný“ Chaliapin.

Proto se v ústech hrdinky zcela přirozeně objevuje fráze: „Tato Rus nyní zůstává pouze v některých severních klášterech“. Má na mysli nenávratně mizející pocity důstojnosti, krásy, dobra, po kterých nesmírně touží a které doufá nalézt v mnišském životě.

Jak jsme viděli, jednoznačný výklad „čistého pondělí“ je stěží možný. Toto dílo je o lásce, o kráse, o povinnosti člověka, o Rusku a o jeho osudu. Zřejmě proto to byl Buninův oblíbený příběh, podle něj nejlepší z toho, co napsal, za jehož vytvoření děkoval Bohu...

Příběh „Čisté pondělí“ je úžasně krásný a tragický zároveň. Setkání dvou lidí vede ke vzniku nádherného citu – lásky. Ale láska není jen radost, je to obrovské trápení, na jehož pozadí se mnohé problémy a potíže zdají neviditelné.

Tragédie rozchodu je předjímána hned na začátku příběhu. Hlavní hrdina neví, kam jejich vztah povede. Na to prostě raději nemyslí: „Nevěděl jsem, jak to skončí, a snažil jsem se nepřemýšlet, nespekulovat: bylo to zbytečné – stejně jako s ní o tom mluvit: ona jednou provždy odvrátil rozhovory o naší budoucnosti."

Proč hrdinka odmítá rozhovory o budoucnosti? Má už nějakou představu o své budoucnosti? Dívka se ráda obklopuje krásnými věcmi, je vzdělaná, sofistikovaná, chytrá. Zároveň ale působí jaksi překvapivě odtrženě od všeho, co ji obklopovalo: „Vypadalo to, že nic nepotřebovala: žádné květiny, žádné knihy, žádné večeře, žádná divadla, žádné večeře mimo město.“ Zároveň si umí užívat života, ráda čte, chutné jídlo, zajímavé dojmy. Zdálo by se, že milenci mají vše, co ke štěstí potřebují: „Byli oba bohatí, zdraví, mladí a tak pohlední, že v restauracích a na koncertech je lidé „sledovali očima“.

Není náhodou, že hlavní hrdina přichází s nápadem na podivnost jejich lásky. Dívka všemi možnými způsoby popírá možnost svatby, vysvětluje, že se nehodí být manželkou. Přitahuje ji luxus, zábavný život. Ale zároveň se tomu brání, chce pro sebe najít něco jiného.

Přitahuje ji náboženství, svatost, možná sama sebe, aniž by si uvědomovala, proč ji to přitahuje. Zcela náhle, aniž by někomu cokoliv vysvětlovala, se rozhodne opustit nejen milence, ale i svůj obvyklý způsob života. Po odchodu hrdinka v dopise informuje o svém úmyslu rozhodnout se složit mnišské sliby. Rozloučení s mým milovaným se ukázalo být utrpení pro hlavní postavu. Až později dlouho viděl ji v řadě jeptišek.

Zřeknutí se světských radostí pro klášterní klášter svědčí o hlubokém vnitřním trápení, které se odehrávalo v duši mladé ženy. Možná právě to vysvětluje lhostejnost, se kterou zacházela se svým obvyklým životem. A ani láska jí nepomohla najít duchovní harmonii.

Jaká je tragédie hlavních postav příběhu „Čisté pondělí“? Faktem je, že muž a žena se nikdy nedokázali správně pochopit a ocenit. Vnitřní svět Dívka, hrdinka příběhu, je velmi bohatá. Je v myšlenkách, v duchovním hledání. Odmítání světských radostí a zábavy prozrazuje její silnou povahu. Takto odpovídá na vlastní otázky o smyslu existence. Všechno ješitné, vulgární, malicherné a bezvýznamné se jí už nikdy nedotkne.

Příběh se může zdát smutný až tragický. Nutí vás to přemýšlet skutečné hodnoty, že každý z nás dříve nebo později musí čelit nějaké situaci morální volba. A ne každý má odvahu přiznat, že volba byla provedena špatně.

Láska k Bohu hrdinku současně povznáší, ale zároveň činí veškeré její činy zcela nepochopitelné. Hlavní hrdina, do ní zamilovaný muž, si prakticky zničí život. Zůstává sám. Zachází s ním krutě, nutí ho trpět a trpět. Pravda, trpí s ním. Trpí a trpí z vlastní vůle. Svědčí o tom hrdinčin dopis: „Dej Bůh sílu, aby mi neodpovídal - je zbytečné prodlužovat a zvětšovat naše muka...“

Důvodem rozchodu milenců je vznešená a zároveň hluboce nešťastná dívka, která pro sebe nemůže najít smysl existence.

Nemůže si nezasloužit respekt - tato úžasná dívka, která se nebála tak dramaticky změnit svůj osud. Ale zároveň se zdá být nepochopitelným a nepochopitelným člověkem, tak na rozdíl od všech, kteří ji obklopovali.

(Zatím bez hodnocení)

Láska... přináší ideální postoj a světlo do každodenní prózy života, rozdmýchává ušlechtilé pudy duše a nedovoluje jim zhrubnout v úzkém materialismu a hrubém živočišném egoismu. I. A. Bunin Man je jediná věc...
Jak se realizuje opozice „Východ – Západ“ v příběhu I. A. Bunina „Čisté pondělí“? Ve své úvaze zdůrazněte, že Buninův zájem o náboženské tradice Východ je spojen s hledáním odpovědí na otázky...
Příběh Ivana Bunina “ Snadné dýchání“ (1916) začíná obrázkem hřbitova a hrobu, kde je pohřben šestnáctiletý středoškolák s „radostným, pronikavě živým očima“. Čtenář zatím neví, jak Olya Meshcherskaya zemřela, cítí se pouze...
V příběhu" Antonov jablka„Ivan Alekseevič Bunin popisuje život a způsob života na ruském panství. Podle autorovy představy se právě na tomto místě prolíná minulost a současnost, kultura zlaté doby a období...
Začínáme analyzovat příběh“ Granátový náramek“, je nutné se krátce zastavit u děje práce, což pomůže pochopit hlavní problémy, které se v něm objevují, pochopit okolnosti tragická láska “malý muž“, cítit čas, uvnitř...
Když se snažím představit si Belikova, vidím malého človíčka zavřeného v těsné černé krabičce. Muž v případě... Zdánlivě zvláštní výraz, ale jak přesně odráží lidská podstata....
Příběh byl autorem pojmenován jako žralok, protože incident, který se chlapcům stal, byl spojen s útokem žraloka. V den, kdy byla loď u pobřeží Afriky, bylo dusné a horké počasí. Dva kluci...
Korolenkův příběh „Children of the Dungeon“ v plné verzi se jmenoval „In špatná společnost" Zobrazuje životy městské chudiny, vyděděných, žijících tvrdým a nespravedlivým životem. Někteří našli úkryt v hrobové kryptě...
Autor: Robert Sheckley (1928-2005). Rok vzniku – 1953. Žánr – Fantastický příběh. Podrobit. O nebezpečích, která na vesmírného pošťáka na neznámé planetě čekala; jako muž, ponechán sám sobě...
Acmeists A. A. Achmatova *** Dvacáté první. Noc. Pondělí. Obrysy hlavního města ve tmě. Nějaký flákač napsal, že na zemi je láska. A z lenosti nebo z nudy všichni uvěřili...
Rané období Kreativita Ivana Bunina vůbec nesouvisí s růží, ale s poezií. Aspirující spisovatel byl přesvědčen, že poezie je nejpřesnější a nejobraznější forma vyjádření jeho myšlenek...
Poezie Ivana Bunina v naší době není tak známá široké veřejnosti jako jeho prozaická díla, zejména příběhy o lásce. Zároveň se spisovateli podařilo vydat asi tucet básnických sbírek. V...
Ivan Bunin je jedním z mála ruských spisovatelů, kteří po Říjnová revoluce se rozhodl opustit Rusko v domnění, že země, ve které se narodil a vyrůstal, prostě přestala existovat. odvaž se...
V roce 1920 Ivan Bunin navždy opustil Rusko, pohlcené revolucí. Toto rozhodnutí bylo pro spisovatele velmi obtížné a před odjezdem do Paříže žil Bunin několik měsíců v Oděse, která...
V roce 1907 Bunin hodně cestoval a navštívil Střední východ. Dojmy z tohoto výletu si nesl po celý život a nepřestával žasnout exotická krása jižní země a ty chvíle štěstí...
Ivan Bunin, který pracuje jako korektor v novinách Oryol, hodně cestuje. Jeho trasy vedou hlavně nejbližšími lesy, protože ctižádostivý spisovatel miluje lov a všechno ostatní volný čas raději utrácí...
Básník Bunin je nadšený romantik, který se nikdy neunaví obdivovat krásu světa kolem sebe, ale zároveň se nevzdává naděje, že jej pochopí a pochopí velikost toho, co sama příroda vytváří. V lyrickém...
Vstoupil Ivan Bunin světové literatury jako báječný prozaik, subtilní a vtipný publicista, krajinář a překladatel. Málokdo však ví, že svou cestu do literatury začal s...
Raná kreativita Tvorba Ivana Bunina je podbarvena romantismem, který je podbarven nadšením a obdivem k dokonalosti okolního světa. Básník a začínající spisovatel má stále čerstvé vzpomínky na úžasnou krásu lesů a polí...
Ivan Bunin prožil dětství na rodinném panství svého otce. Budoucí spisovatel obdržel báječný domácí vzdělávání a dlouhou dobu se zajímal o exaktní vědy. Láska k literatuře však přesto vzala za své, takže...
Ne každý ví, že Ivan Bunin začal svou cestu do literatury nikoli prózou, ale poezií. Následně se často vracel k poezii, považoval ji za nejpřesnější...
I. A. Bunin je zpěvák ruské povahy. Veškeré jeho dílo vyjadřuje obdiv ke kráse fyzického světa, mocné síle přírody. Básníkův svět je vždy krásný, ale někdy je k lidem krutý nebo...
Ivan Bunin začal dobývat výšiny literárního Olympu nikoli prózou, ale poezií. Psal poezii od raného dětství a v 17 letech již publikoval v časopisech. První úspěchy byly...
Ideová a výtvarná originalita Kompozice příběhu (úvod - legenda o Larře - příběh Izergilova života - legenda o Dankovi - závěr) vytváří spojení mezi legendou a skutečností. Dvě legendy v...

lidská existence

Analýza příběhu I. A. Bunina „Čisté pondělí“