Komu se v Rus dobře žije, kapitola po kapitole. Komu se může v Rus dobře žít, čtěte online - Nikolaj Nekrasov

Strana 1 ze 3

Prolog
V jakém roce - vypočítat
V jaké zemi - hádejte
Na chodníku
Sešlo se sedm mužů:
Sedm dočasně zavázaných,
Zpřísněná provincie,
okres Terpigoreva,
Prázdná fara,
Z přilehlých vesnic:
Zaplatová, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelová, Neelová -
Úroda je také špatná,
Sešli se a hádali se:
kdo se baví?
Zdarma v Rusku?
Roman řekl: majiteli pozemku,
Demyan řekl: úředníkovi,
Luke řekl: zadek.
K obchodníkovi s tlustým břichem! -
Bratři Gubinové řekli:
Ivan a Metrodor.
Starý Pakhom zatlačil
A řekl a podíval se do země:
Vznešenému bojarovi,
Na suverénního ministra.
A Prov řekl: ke králi...
Ten chlap je býk: dostane se do problémů
Jaký rozmar v hlavě -
Odtamtud ji vezměte
Nemůžete je vyřadit: vzdorují,
Každý stojí na svém!
Všichni služebně odešli z domu, ale během hádky si nevšimli, jak nastal večer. Už ušli daleko od svých domovů, asi třicet mil, a rozhodli se odpočívat až do slunečního svitu. Zapálili oheň a posadili se k hostině. Znovu se pohádali, bránili svůj názor a skončili v rvačce. Unavení muži se rozhodli jít spát, ale pak Pakhomushka chytil mládě pěnice a začal snít: kdyby tak mohl obletět Rusa na svých křídlech a zjistit to; Kdo žije „zábavně a v pohodě v Rusku“? A každý dodává, že nepotřebují křídla, ale kdyby měli jídlo, obešli by Rusa vlastníma nohama a zjistili pravdu. Létající pěnice prosí, aby své mládě pustila, a ona za to slíbí „velké výkupné“: dá jim vlastnoručně složený ubrus, který je nasytí na cestu, dá jim také oblečení a boty.
Rolníci se posadili k ubrusu a slíbili, že se nevrátí domů, dokud „nenajdou řešení“ svého sporu.

Část první
Kapitola I
POP

Muži jdou po silnici a všude kolem je „nepohodlné“, „opuštěná země“, všechno je zaplavené vodou, ne nadarmo „sněžilo každý den“. Cestou potkávají stejné rolníky, jen večer potkali kněze. Sedláci si sundali klobouky a zatarasili mu cestu, kněz se bál, ale řekli mu o svém sporu. Žádají kněze, aby jim odpověděl „bez smíchu a bez mazanosti“. Pop říká:
„Co je podle tebe štěstí?
Mír, bohatství, čest?
Není to tak, drazí přátelé?"
"Teď se podívejme, bratři,
Jaký je mír?"
Od narození bylo pro Popoviče obtížné učit:
Naše cesty jsou těžké,
Naše farnost je velká.
Nemocný, umírající,
Narozen do světa
Nevybírají si čas:
Při sklizni a senoseči,
V hluboké podzimní noci,
V zimě, při silných mrazech,
A v jarní povodni -
Jděte, kam vás zavolají!
Jdeš bezpodmínečně.
A i kdyby jen kosti
Sám se zlomil, -
Žádný! Pokaždé, když zmokne,
Duše bude bolet.
Nevěřte tomu, pravoslavní křesťané,
Existuje limit pro návyk:
Žádné srdce nevydrží
Bez jakýchkoliv obav
Smrtící chrastítko
Pohřební nářek
Sirotčí smutek!
Potom kněz vypráví, jak se vysmívají kněžskému kmeni, zesměšňují kněze a kněze. Není tedy míru, cti, peněz, fary jsou chudé, statkáři žijí ve městech a jimi opuštění sedláci jsou v chudobě. Ne jako oni, ale kněz jim občas dá peníze, protože... umírají hlady. Po vyprávění svého smutného příběhu se kněz rozjel a rolníci vynadali Lukovi, který na kněze křičel. Luke stál a mlčel,
Bál jsem se, aby mě netrefili
Soudruzi, držte se.

Kapitola II
VENKOVSKÝ JARMARK

Není divu, že sedláci jaro nadávají: všude kolem je voda, není zeleň, dobytek se musí vyhnat na pole, ale stále není tráva. Procházejí kolem prázdných vesnic a přemýšlí, kam všichni lidé zmizeli. „Dítě“, které potkáváme, vysvětluje, že všichni odjeli do vesnice Kuzminskoje na veletrh. Muži se tam také rozhodnou jít hledat někoho šťastného. Popisuje se obchodní vesnice, docela špinavá, se dvěma kostely: starověrským a pravoslavným, je zde škola a hotel. Nedaleko je hlučný bohatý jarmark. Lidé pijí, párty, baví se a pláčou. Staří věřící se zlobí na oblečené sedláky, říkají, že v červených kaliko, které nosí, je „psí krev“, takže bude hlad! Poutníci
chodit po veletrhu a obdivovat různé produkty. Narazí na plačícího staříka: propil své peníze a nemá za co koupit boty své vnučce, ale slíbil to a vnučka čeká. Pavlusha Veretennikov, „mistr“, pomohl Vavilovi ven a koupil boty pro jeho vnučku. Stařec z radosti dokonce zapomněl svému dobrodinci poděkovat. Je zde i knihkupectví, které prodává nejrůznější nesmysly. Nekrasov hořce vykřikne:
Eh! eh přijde čas,
Když (přijď, vytoužený!..)
Nechají rolníka pochopit
Co růže je portrét portrétu,
Jaká je kniha knihy růží?
Když muž není Blucher
A ne můj pošetilý pane -
Belinský a Gogol
Přijde z trhu?
Ach, lidi, Rusové!
Ortodoxní rolníci!
Už jste někdy slyšeli
Jste tato jména?
To jsou skvělá jména
Nosil je, oslavoval je
Lidoví přímluvci!
Zde je pro vás několik jejich portrétů
Vydrž své gorenki,
Přečtěte si jejich knihy...
Tuláci šli do budky „...Poslouchat, dívat se. // Komedie s Petruškou,.. // Obyvatel, policista // Ne do obočí, ale přímo do očí! Tuláci večer „opustili rušnou vesnici“.

Kapitola III
OPITÁ NOC

Všude muži vidí vracející se spící opilce. Ze všech stran se řítí útržkovité fráze, útržky rozhovorů a písničky. Opilý chlap zakopává zipun uprostřed silnice a je si jistý, že pohřbívá svou matku; bojují muži, opilé ženy v příkopu nadávají, v jejichž domě je to nejhorší - Silnice je přeplněná
Co je později ošklivější:
Stále častěji narážejí
Ubitý, plazící se,
Ležící ve vrstvě.
V krčmě se rolníci setkali s Pavlušou Veretennikovem, který koupil selské boty pro svou vnučku. Pavlusha nahrál rolnické písně a řekl to
„Ruští rolníci jsou chytří,
Jedna věc je špatná
Že pijí, dokud nejsou omámeni...“
Ale jeden opilec křičel: "A my pracujeme tvrději... // A pracujeme střízlivější."
Selské jídlo je sladké,
Celé století vidělo pilu na železo
Žvýká, ale nejí!
Pracuješ sám
A práce je téměř u konce,
Podívejte, stojí tři akcionáři:
Bože, králi a pane!
Pro ruský chmel neexistuje žádná míra.
Změřili náš smutek?
Existuje nějaký limit pro práci?
Muž neměří potíže
Poradí si se vším
Ať se děje cokoliv, přijď.
Muž, který pracuje, nepřemýšlí,
To zatíží tvou sílu,
Takže opravdu nad skleničkou
Přemýšlejte o tom, co je příliš
Skončíte v příkopu?
Litovat - litovat obratně,
Na mistrovskou míru
Nezabíjejte rolníka!
Ne něžní běloručí,
A jsme skvělí lidé
V práci i ve hře!
„Napiš: Ve vesnici Bosovo
Yakim Nagoy žije,
Pracuje se k smrti
Pije, dokud není napůl mrtvý!”
Yakim žil v Petrohradě, ale rozhodl se soutěžit s „obchodníkem“, a tak skončil ve vězení. Od té doby, třicet let, se „peče na pruhu na slunci“. Jednou koupil svému synovi obrázky a pověsil je na stěny domu. Yakima měl našetřeno „třicet pět rublů“. Došlo k požáru, měl si ušetřit peníze, ale začal sbírat obrázky. Rubly se spojily v hroudu, nyní za ně dávají jedenáct rublů.
Rolníci souhlasí s Yakim:
„Pití znamená, že se cítíme silní!
Přijde velký smutek,
Jak můžeme přestat pít!...
Práce by mě nezastavila
Potíže nepřevládly
Chmel nás nepřemůže!“
Pak vypukla odvážná ruská píseň „o matce Volze“, „o dívčí krásce“.
Potulní sedláci se občerstvili u vlastnoručně složeného ubrusu, nechali Romana na stráži u vědra a sami se vydali hledat toho šťastného.

Kapitola IV
ŠŤASTNÝ

V hlasitém, slavnostním davu
Poutníci chodili
Křičeli křik:
"Hej! Je někde nějaká šťastná?
Ukaž se! Pokud se ukáže
Že žijete šťastně
Máme připravený kbelík:
Pijte zdarma, kolik chcete -
Dopřejeme vám to velkolepé!...“
Mnoho lidí shromáždilo „lovce, aby si dali doušek vína zdarma“.
Sexton, který přišel, řekl, že štěstí spočívá v „soucitu“, ale byl zahnán. Přišla „stařenka“ a řekla, že je šťastná: na podzim vyrostla na malém hřebínku do tisíce vodnic. Vysmáli se jí, ale vodku jí nedali. Přišel voják a řekl, že je šťastný
„...Co za dvacet bitev
Byl jsem, ne zabit!
Nešel jsem ani plný, ani hladový,
Ale nevzdal se smrti!
Byl jsem nemilosrdně bit klacky,
Ale i když to cítíte, je to živé!"
Voják dostal drink:
Jste šťastní - není žádné slovo!
„Olončanský kameník“ se přišel pochlubit svou silou. Taky mu to přinesli. Přišel muž s dušností a poradil muži z Olonchanu, aby se nechlubil svou silou. Byl také silný, ale přemáhal se a zvedl čtrnáct liber do druhého patra. Přišel „muž ze dvora“ a chlubil se, že je milovaným otrokem bojara Peremeteva a je nemocný ušlechtilou nemocí – „podle toho jsem šlechtic“. "Říká se tomu po-da-groy!" Muži mu ale pití nepřinesli. Přišel „žlutovlasý Bělorus“ a řekl, že je šťastný, protože jí hodně žitného chleba. Přišel muž „se stočenou lícní kostí“. Tři jeho kamarádi byli rozbiti medvědy, ale on je naživu. Přinesli mu to. Žebráci přišli a chlubili se štěstím, že je všude obslouží.
Naši tuláci si uvědomili
Že plýtvali vodkou pro nic za nic.
Mimochodem, a kbelík,
Konec. „No, bude to tvoje!
Hej, mužské štěstí!
děravý se záplatami,
Hrbatý s mozoly,
Jít domů!"
Radí mužům, aby hledali Yermila Girina - ten je šťastný. Yermil držel mlýn. Rozhodli se to prodat, Ermila smlouvala a soupeř byl jen jeden - obchodník Altynnikov. Ale Yermil překonal mlynáře. Stačí zaplatit třetinu ceny, ale Yermil u sebe neměl žádné peníze. Požádal o půlhodinové zpoždění. Soud se divil, že to stihne za půl hodiny, musel jet třicet pět mil domů, ale dali mu půl hodiny. Yermil přišel na náměstí a ten den tam byl trh. Yermil se obrátil na lidi, aby mu poskytli půjčku:
"Sklapni, poslouchej,
Řeknu ti své slovo!"
"Po dlouhou dobu obchodník Altynnikov."
Šel do mlýna,
Ano, taky jsem neudělal chybu,
Ve městě jsem se hlásil pětkrát...“
Dnes jsem přijel „bez haléře“, ale domluvili se na vyjednávání a smějí se tomu
(přelstil:
„Vychytralí, silní úředníci,
A jejich svět je silnější...“
"Pokud znáte Ermila,
Pokud věříš Yermilovi,
Tak mi pomozte nebo tak něco!..."
A stal se zázrak -
Po celém tržišti
Každý rolník má
Stejně jako vítr, polovina vlevo
Najednou se to obrátilo vzhůru nohama!
Úředníci byli překvapeni
Altynnikov zezelenal,
Až bude plný tisíc
Vyložil jim to na stůl!...
Následující pátek Yermil „počítal s lidmi na stejném náměstí“. I když nenapsal, kolik od koho vzal, „Yermil nemusel dát ani cent navíc.“ Zbyl rubl navíc, až do večera Yermil hledal majitele a večer ho dal slepému, protože majitele se nepodařilo najít. Tuláky zajímá, jak Yermil získal mezi lidmi takovou autoritu. Asi před dvaceti lety byl úředníkem a pomáhal rolníkům, aniž by od nich vymáhal peníze. Poté si celé panství zvolilo Ermilu za starostu. A Yermil poctivě sloužil lidu sedm let a pak místo svého bratra Mitriho dal vdovu syna za vojáka. Yermil se chtěl z lítosti oběsit. Vrátili chlapce vdově, aby si Yermil nic neudělal. Ať po něm žádali, jak moc, rezignoval na svou funkci, pronajal si mlýn a mlel pro všechny bez klamu. Poutníci chtějí Ermilu najít, ale kněz řekl, že je ve vězení. V provincii došlo k selské vzpouře, nic nepomohlo, zavolali Ermilu. Rolníci mu uvěřili... ale vypravěč, aniž by příběh dokončil, spěchal domů a slíbil, že jej dokončí později. Najednou se ozval zvonek. Když sedláci uviděli statkáře, vrhli se na cestu.

Kapitola V
UBYTOVATEL

To byl statkář Gavrila Afanasjevič Obolt-Obolduev. Vyděsil se, když uviděl před trojkou „sedm vysokých mužů“, popadl pistoli a začal mužům vyhrožovat, ale ti mu řekli, že to nejsou lupiči, ale chtěli vědět, jestli je šťastný člověk?
„Řekni nám božským způsobem,
Je život statkáře sladký?
Jak se máš - v pohodě, šťastně,
Majiteli pozemku, bydlíš?"
"Když se dosyta zasmál," začal majitel pozemku říkat, že je starověkého původu. Jeho rodina začala před dvěma sty padesáti lety díky jeho otci a před třemi sty lety díky jeho matce. Bývaly doby, říká statkář, kdy jim všichni prokazovali čest, vše kolem bylo majetkem rodiny. Dříve se svátky konaly vždy měsíc. Jaké luxusní hony to byly na podzim! A mluví o tom poeticky. Pak si vzpomene, že sedláky potrestal, ale láskyplně. Ale při Kristově vzkříšení všechny políbil a nikým nepohrdal. Sedláci slyšeli zvonění pohřebních zvonů. A majitel pozemku řekl:
„Nevolají rolníka!
Životem podle majitelů půdy
Volají!... Ach, život je široký!
Promiň, navždy sbohem!
Sbohem statkáři Rusovi!
Rus už není stejný!"
Podle statkáře zmizela jeho třída, panství umírají, lesy se kácí, půda zůstává neobdělaná. Lidé pijí.
Gramotní lidé křičí, že potřebují pracovat, ale majitelé půdy na to nejsou zvyklí:
"Řeknu ti bez chlubení,
Žiju skoro věčně
Ve vesnici čtyřicet let
A z klasu žita
Nedokážu rozeznat rozdíl mezi ječmenem
A zpívají mi: "Práce!"
Majitel pozemku pláče, protože jeho pohodlný život skončil: „Velký řetěz se přetrhl,
Roztrhl se a roztříštil:
Jeden konec pro mistra,
Ostatním je to jedno!..."

Komu se může v Rusku dobře žít?

Jednoho dne se na hlavní silnici sejde sedm mužů - nedávných nevolníků a nyní dočasně zavázaných "z přilehlých vesnic - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika atd." Místo toho, aby se vydali vlastní cestou, začnou se muži hádat o to, kdo žije šťastně a svobodně v Rus. Každý z nich svým způsobem posuzuje, kdo je na Rusi hlavním šťastlivcem: statkář, úředník, kněz, obchodník, urozený bojar, ministr panovníků nebo car.

Při hádce si nevšimnou, že jeli třicet mil oklikou. Muži, kteří viděli, že na návrat domů je příliš pozdě, zapálí a pokračují v hádce o vodku – která se samozřejmě postupně rozvine v rvačku. Ale boj nepomůže vyřešit problém, který muže trápí.

Řešení se najde nečekaně: jeden z mužů, Pakhom, chytí mládě pěnice, a aby ji vysvobodil, řekne pěnice mužům, kde mohou najít vlastnoručně sestavený ubrus. Nyní mají muži k dispozici chléb, vodku, okurky, kvas, čaj - jedním slovem vše, co potřebují na dlouhou cestu. A kromě toho vlastnoručně sestavený ubrus opraví a vypere jejich oblečení! Když muži obdrželi všechny tyto výhody, slíbili, že zjistí, „kdo žije šťastně a svobodně v Rusku“.

Prvním možným „šťastlivcem“, kterého cestou potkají, je kněz. (Nebylo správné, aby se vojáci a žebráci, které potkali, ptali na štěstí!) Ale odpověď kněze na otázku, zda je jeho život sladký, muže zklamala. Souhlasí s knězem, že štěstí spočívá v míru, bohatství a cti. Ale kněz žádnou z těchto výhod nemá. Při senoseči, při sklizni, v hluboké podzimní noci, v krutém mrazu musí jít tam, kde jsou nemocní, umírající a rodící se. A pokaždé, když jeho duše bolí při pohledu na pohřební vzlyky a sirotčí smutek - tak moc, že se jeho ruka nezvedne, aby vzala měděné mince - žalostná odměna za poptávku. Statkáři, kteří dříve žili na rodinných statcích a zde se ženili, křtili děti, pohřbívali mrtvé, jsou dnes rozptýleni nejen po Rusi, ale i v dalekých cizích zemích; není naděje na jejich odplatu. No, sami muži vědí, jak velký respekt si kněz zaslouží: cítí se trapně, když mu kněz vyčítá obscénní písně a urážky kněžím.

Muži, kteří si uvědomili, že ruský kněz nepatří mezi ty šťastné, se vydají na sváteční jarmark do obchodní vesnice Kuzminskoje, aby se zeptali lidí na štěstí. V bohaté a špinavé vesnici jsou dva kostely, pevně zabedněný dům s nápisem „škola“, chatrč zdravotníka, špinavý hotel. Ale především ve vesnici jsou pitné podniky, v každém z nich sotva stihnou zvládnout žízeň. Dědek Vavila nemůže své vnučce koupit boty z kozí kůže, protože se propil do groše. Je dobře, že Pavlusha Veretennikov, milovník ruských písní, kterému všichni z nějakého důvodu říkají „mistr“, mu koupí cenný dárek.

Mužští poutníci sledují fraškovitou Petrušku, sledují, jak se dámy zásobují knihami - ale ne Belinského a Gogola, ale portréty neznámých tlustých generálů a díla o „můj hlupáku“. Vidí také, jak končí rušný obchodní den: rozšířená opilost, rvačky na cestě domů. Muži jsou však rozhořčeni pokusem Pavluše Veretennikova poměřit rolníka s mistrovým standardem. Podle jejich mínění je pro střízlivého člověka nemožné žít na Rusi: neustojí ani úmornou práci, ani rolnické neštěstí; bez pití by se z rozhněvané selské duše vyvalil krvavý déšť. Tato slova potvrzuje Yakim Nagoy z vesnice Bosovo – jeden z těch, kteří „pracují, dokud nezemřou, pijí, dokud nezemřou“. Yakim věří, že po zemi chodí pouze prasata a nikdy nevidí oblohu. Sám při požáru neušetřil peníze, které za život nashromáždil, ale zbytečné a milované obrázky visící v chatrči; je si jistý, že s ustáním opilství přijde Rusovi velký smutek.

Mužští tuláci neztrácejí naději, že najdou lidi, kterým se na Rusi dobře žije. Ale ani za slib, že šťastlivcům dají vodu zdarma, se jim je nepodaří najít. Kvůli chlastu zdarma jsou jak přepracovaný dělník, ochrnutý bývalý sluha, který čtyřicet let olizoval pánův talíř s nejlepšími francouzskými lanýži, tak i otrhaní žebráci, kteří jsou připraveni prohlásit své štěstí.

Konečně jim někdo vypráví příběh Yermila Girina, starosty na panství prince Jurlova, který si svou spravedlností a poctivostí vysloužil všeobecný respekt. Když Girin potřeboval peníze na koupi mlýna, muži mu je půjčili, aniž by požadovali potvrzení. Ale Yermil je nyní nešťastný: po selské vzpouře je ve vězení.

Zrzavá šedesátiletá statkářka Gavrila Obolt-Obolduevová vypráví potulným mužům o neštěstí, které šlechtu potkalo po rolnické reformě. Vzpomíná, jak za starých časů bavilo pána všechno: vesnice, lesy, pole, poddaní herci, muzikanti, myslivci, kteří mu zcela patřili. Obolt-Obolduev dojatě vypráví o tom, jak o dvanácti svátcích zval své nevolníky, aby se modlili do mistrova domu – přestože poté musel ženy z celého panství vyhánět, aby umyl podlahy.

A ačkoli sami muži vědí, že život v nevolnictví byl daleko od idyly, kterou vylíčil Obolduev, stále chápou: velký řetěz nevolnictví, který se přetrhl, zasáhl jak pána, který byl okamžitě zbaven svého obvyklého způsobu života, tak rolník.

V zoufalé snaze najít mezi muži někoho šťastného se tuláci rozhodnou zeptat žen. Okolní rolníci si pamatují, že Matryona Timofeevna Korchagina žije ve vesnici Klin, kterou všichni považují za šťastnou. Sama Matryona si ale myslí něco jiného. Na potvrzení vypráví poutníkům příběh svého života.

Před svatbou žila Matryona v abstinentské a bohaté rolnické rodině. Provdala se za kamnáře z cizí vesnice Filipa Korčagina. Ale jedinou šťastnou nocí pro ni byla ta noc, kdy ženich přesvědčil Matryonu, aby si ho vzala; pak začal obvyklý beznadějný život vesnické ženy. Pravda, její manžel ji miloval a bil ji jen jednou, ale brzy odešel pracovat do Petrohradu a Matryona byla nucena snášet urážky v rodině svého tchána. Jediný, komu bylo Matryony líto, byl dědeček Savely, který po těžkých pracích dožíval v rodině, kde skončil za vraždu nenáviděného německého manažera. Savely řekl Matryoně, co je ruské hrdinství: není možné porazit rolníka, protože se „ohýbá, ale nezlomí“.

Narození prvního dítěte Demushky rozjasnilo Matryoně život. Brzy jí ale tchyně zakázala vzít dítě na pole a starý dědeček Savely miminko neuhlídal a nakrmil ho prasatům. Soudci, kteří přijeli z města, před očima Matryony provedli pitvu jejího dítěte. Matryona nemohla zapomenout na svého prvorozeného, i když poté měla pět synů. Jeden z nich, pastýř Fedot, jednou dovolil vlčici, aby odnesla ovci. Matryona přijala trest přidělený jejímu synovi. Když byla těhotná se svým synem Liodorem, byla nucena jít do města hledat spravedlnost: jejího manžela, který obcházel zákony, byl vzat do armády. Matryoně pak pomohla guvernérka Elena Alexandrovna, za kterou se nyní modlí celá rodina.

Podle všech rolnických standardů lze život Matryony Korchaginy považovat za šťastný. Ale o neviditelné duchovní bouři, která prošla touto ženou, nelze vyprávět – stejně jako o nezaplacených smrtelných křivdách a o krvi prvorozených. Matrena Timofejevna je přesvědčena, že ruská selka nemůže být vůbec šťastná, protože klíče k jejímu štěstí a svobodné vůli ztrácí sám Bůh.

Na vrcholu senoseče přicházejí k Volze tuláci. Zde jsou svědky podivné scény. Šlechtická rodina doplave ke břehu na třech lodích. Sekači, kteří se právě posadili k odpočinku, okamžitě vyskočili, aby ukázali starému mistrovi svou horlivost. Ukazuje se, že rolníci z vesnice Vakhlachina pomáhají dědicům skrýt zrušení nevolnictví před bláznivým vlastníkem půdy Utyatinem. Příbuzní Posledního káčátka za to mužům slibují lužní louky. Po dlouho očekávané smrti Posledního ale dědicové zapomenou na své sliby a celé selské představení se ukáže jako marné.

Zde, poblíž vesnice Vakhlachina, poslouchají tuláci selské písně - robota, hlad, voják, slaný - a příběhy o nevolnictví. Jeden z těchto příběhů je o příkladném otroku Jakovovi Věrném. Jedinou Yakovovou radostí bylo potěšit jeho pána, malého statkáře Polivanova. Tyran Polivanov z vděčnosti udeřil Yakova patou do zubů, což v lokajově duši vzbudilo ještě větší lásku. Jak Polivanov rostl, jeho nohy slábly a Jakov ho začal následovat jako dítě. Ale když se Yakovův synovec Grisha rozhodl oženit se s krásnou nevolnicí Arishou, Polivanov ze žárlivosti dal toho chlapa jako rekruta. Jakov začal pít, ale brzy se vrátil k pánovi. A přesto se dokázal pomstít Polivanovovi - jediný způsob, který měl k dispozici, lokaj. Jakov vzal pána do lesa a oběsil se přímo nad ním na borovici. Polivanov strávil noc pod mrtvolou svého věrného služebníka a odháněl ptáky a vlky se sténáním hrůzy.

Další příběh – o dvou velkých hříšnících – vypráví mužům Boží poutník Jonah Ljapushkin. Pán probudil svědomí náčelníka lupičů Kudeyara. Loupežník své hříchy dlouho odpykával, ale všechny mu byly odpuštěny až poté, co v návalu hněvu zabil krutého Pana Glukhovského.

Potulní muži si poslechnou i příběh dalšího hříšníka – Gleba staršího, který za peníze ukryl poslední vůli zesnulého vdovského admirála, který se rozhodl osvobodit své rolníky.

Ale nejen potulní muži myslí na štěstí lidí. Syn šestinedělí, seminarista Grisha Dobrosklonov, žije na Vakhlachin. V jeho srdci se láska k jeho zesnulé matce spojila s láskou k celé Vakhlachině. Po patnáct let Grisha s jistotou věděl, komu je připraven dát svůj život, pro koho je připraven zemřít. O všech tajemných Rusech uvažuje jako o ubohé, hojné, mocné a bezmocné matce a očekává, že nezničitelná síla, kterou cítí ve své vlastní duši, se v ní ještě projeví. Tak silné duše jako Grisha Dobrosklonov jsou povolány andělem milosrdenství na čestnou cestu. Osud připravuje pro Grisha „slavnou cestu, skvělé jméno pro přímluvce lidí, konzum a Sibiř“.

Kdyby potulní muži věděli, co se děje v duši Griši Dobrosklonova, asi by pochopili, že se už mohou vrátit do rodného úkrytu, protože cíle jejich cesty bylo dosaženo.

Ilustrace Sergeje Gerasimova „Spor“

Kdyby potulní muži věděli, co se děje v duši Griši Dobrosklonova, asi by pochopili, že se už mohou vrátit do rodného úkrytu, protože cíle jejich cesty bylo dosaženo.

Převyprávěno

Encyklopedický YouTube

1 / 5

✪ Komu se v Rus dobře žije. Nikolaj Nekrasov

✪ N.A. Nekrasov „Kdo žije dobře v Rusku“ (analýza obsahu) | Přednáška č. 62

✪ 018. Nekrasov N.A. Báseň Komu se dobře žije v Rusku

✪ Otevřená lekce s Dmitrijem Bykovem. „Nepochopený Nekrasov“

✪ Lyrics N.A. Nekrasová. Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ (analýza testovací části) | Přednáška č. 63

titulky

Historie stvoření

N. A. Nekrasov začal pracovat na básni „Kdo žije dobře v Rusku“ v první polovině 60. let 19. století. Zmínka o vyhnaných Polácích v první části v kapitole „Vlastník půdy“ naznačuje, že práce na básni začaly nejdříve v roce 1863. Ale náčrtky díla se mohly objevit dříve, protože Nekrasov sbíral materiál již dlouhou dobu. Rukopis první části básně je označen rokem 1865, je však možné, že se jedná o datum dokončení prací na této části.

Brzy po dokončení prací na první části vyšel prolog básně v lednovém čísle časopisu Sovremennik z roku 1866. Tisk trval čtyři roky a byl provázen, stejně jako všechny Nekrasovovy nakladatelské aktivity, cenzurní perzekucí.

Spisovatel začal na básni dále pracovat až v 70. letech 19. století a napsal další tři části díla: „Poslední“ (1872), „Selanka“ (1873) a „Svátek pro celý svět“ ( 1876). Básník se nemínil omezovat pouze na psané kapitoly; Do plánů autora však zasáhla rozvíjející se nemoc. Nekrasov, který cítil blížící se smrt, se pokusil dodat nějakou „úplnost“ poslední části „Svátek pro celý svět“.

Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ vyšla v následujícím pořadí: „Prolog. Část první", "Poslední", "Selanka".

Děj a struktura básně

Předpokládalo se, že báseň bude mít 7 nebo 8 částí, ale autorovi se podařilo napsat pouze 4, které na sebe možná nenavazovaly.

Báseň je psána jambickým trimetrem.

Část první

Jediná část, která nemá název. Byla napsána krátce po zrušení poddanství (). Soudě podle prvního čtyřverší básně můžeme říci, že Nekrasov se zpočátku snažil anonymně charakterizovat všechny tehdejší Rusovy problémy.

Prolog

V jakém roce - vypočítat
V jaké zemi - hádejte
Na chodníku
Sešlo se sedm mužů.

Dostali se do hádky:

kdo se baví?
Zdarma v Rusku?

Na tuto otázku nabídli 6 možných odpovědí:

Román: statkáři;
Demyan: úředník;
Bratři Gubinové - Ivan a Mitrodor: obchodníkovi;
Pakhom (starý muž): ministr, bojar;

Rolníci se rozhodnou nevrátit se domů, dokud nenajdou správnou odpověď. V prologu najdou i vlastnoručně složený ubrus, který je bude živit, a vyrazí.

Kapitola I. Pop

Kapitola II. Venkovský jarmark.

Kapitola III. Opilá noc.

Kapitola IV. Šťastný.

Kapitola V. Statkář.

Poslední (z druhého dílu)

Na vrcholu senoseče přicházejí k Volze tuláci. Zde se stanou svědky zvláštní scény: šlechtický rod připlou ke břehu na třech člunech. Sekači, kteří se právě posadili k odpočinku, okamžitě vyskočili, aby ukázali starému mistrovi svou horlivost. Ukazuje se, že rolníci z vesnice Vakhlachina pomáhají dědicům skrýt zrušení nevolnictví před bláznivým vlastníkem půdy Utyatinem. Za to příbuzní posledního, Utyatina, slibují mužům lužní louky. Po dlouho očekávané smrti Posledního ale dědicové zapomenou na své sliby a celé selské představení se ukáže jako marné.

Selka (ze třetího dílu)

V této části se tuláci rozhodnou pokračovat v pátrání po někom, kdo může mezi ženami „žít vesele a v pohodě na Rusi“. Ve vesnici Nagotin ženy řekly mužům, že v Klinu je „guvernérka“ Matryona Timofeevna: „není žádná dobrosrdečnější a uhlazenější žena“. Sedm mužů tam najde tuto ženu a přesvědčí ji, aby vyprávěla svůj příběh, na jehož konci ujišťuje muže o svém štěstí a o štěstí žen v Rusku obecně:

Klíče ke štěstí žen,
Z naší svobodné vůle
Opuštěný, ztracený
Od samotného Boha!...

Prolog
Kapitola I. Před svatbou
Kapitola II. Písně
Kapitola III. Savely, hrdino, svatý Rus
Kapitola IV. Dyomushka
Kapitola V. Vlčice
Kapitola VI. Obtížný rok
Kapitola VII. Guvernérova manželka
Kapitola VIII. Podobenství staré ženy

Svátek pro celý svět (od čtvrtého dílu)

Tento díl je logickým pokračováním druhého dílu („Poslední“). Popisuje hostinu, kterou muži uspořádali po smrti starce Lasta. Dobrodružství tuláků tímto dílem nekončí, ale na konci jeden z hodovníků - Grisha Dobrosklonov, syn kněze, druhý den ráno po hostině, procházející se po břehu řeky, najde tajemství ruského štěstí, a vyjadřuje to v krátké písni „Rus“, mimochodem použité V.I. Leninem v článku „Hlavní úkol našich dnů“. Práce končí slovy:

Kdyby tak naši tuláci mohli
Pod vlastní střechou,
Kdyby jen mohli vědět,
Co se stalo Grishe.
Slyšel ve své hrudi
Nesmírné síly
Potěšil jeho uši
Požehnané zvuky
Sálavé zvuky
Vznešený hymnus -
Zpíval inkarnaci
Lidské štěstí!...

K takovému nečekanému konci došlo proto, že autor si byl vědom své blízké smrti, a ve snaze dokončit dílo logicky dokončil báseň ve čtvrté části, ačkoli na začátku N. A. Nekrasov koncipoval 8 částí.

Seznam hrdinů

Dočasně zavázaní rolníci, kteří šli hledat ty, kteří žijí šťastně a svobodně na Rus:

Ivan a metropolita Gubin,

Starý muž Pakhom,

Rolníci a nevolníci:

Artyom Demin,
Yakim Nagoy,
Sidor,
Jegorka Shutov,
Klim Lavin,
Vlas,
Agap Petrov,
Ipat je citlivý nevolník,
Jakov je věrný služebník,
Gleb,
Proshka,
Matryona Timofeevna Korchagina,
Savely Korchagin,
Ermil Girin.

Majitelé pozemků:

Obolt-Obolduev,
princ Utyatin (ten poslední),
Vogel (Málo informací o tomto majiteli pozemku)
Šalašnikov.

Další hrdinové

Elena Alexandrovna - manželka guvernéra, která porodila Matryonu,
Altynnikov - obchodník, možný kupec mlýna Ermily Girinové,
Grisha Dobrosklonov.

Prolog vypráví o událostech, které se odehrávají v samotné básni. Tito. o tom, jak sedm rolníků z vesnic Zaplatovo, Neurozhaiko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neelovo, Gorelovo zahájilo spor na téma „Kdo může žít svobodně v Rusku? Ne nadarmo předkládá Nikolaj Alekseevič tuto akutní sociální otázku negramotné a nevzdělané vrstvě, za kterou byli rolníci na konci 19. století považováni, jde o velmi odvážný krok – pověřit hledáním spravedlnosti, a , lidsky řečeno, štěstí, obyčejným lidem. Ostatně každý z nich posuzuje po svém, „kdo je více v pohodě“ se statkářem, úředníkem, knězem, obchodníkem, šlechtickým bojarem, ministrem panovníka nebo cara. Básník do díla zahrnul takové pohádkové konvence, jako je prorocký pták a vlastnoručně sestavený ubrus. A muži, kteří opustili své záležitosti, se vydali na obtížnou cestu hledání spravedlnosti a štěstí.

Kapitola I Pop.

Cestou potkávají rolníci různé tuláky: řemeslníky, žebráky, rolníka lýka jako oni, kočí a vojáky. Ale muži se jich na štěstí neptají: "Vojáci se holí šídlem, Vojáci se zahřívají kouřem, Jaké je to štěstí?" " K večeru se muži setkali s knězem. Z jeho žalostných projevů vyplývá, že „vlastníci půdy zkrachovali“, což naznačuje zrušení nevolnictví Alexandrem II. Osvoboditelem v roce 1861. Kněžským ideálem štěstí je „mír, bohatství, čest“. Ale ve skutečném životě to neměl, kvůli zbídačení statkářů a rolníků a bohatý a dobře živený způsob života kněze skončil.

Kapitola II Country Fair.

V této kapitole se muži vydají do obchodní vesnice Kuzminskoje, aby se tamních lidí zeptali na štěstí. Slyší různé věci: někdo něco kupuje, něco prodává a někdo, když promrhal všechny své úspory, nemůže koupit dárky pro své příbuzné. Rusové umí relaxovat, a proto chodí ve velkém, jako by žili svůj poslední den. Když toho muži viděli dost, vydali se na cestu.

Kapitola III. Opilá noc.

Na veletrhu se muži setkali s novou postavou básně - Pavlušou Veretennikovem. Je to on, kdo vypráví našim „hrdinům“ o hrozné vlastnosti ruské osoby - opilosti. Yakim Nagoy zase kontruje tvrzením, že smutek je třeba utopit ve víně. Básník obecně stvořil Yakima Nagoga jako ztělesnění oráče-dělníka, který je schopen reflexe.

Kapitola IV. Šťastný.

V této kapitole je obraz hrdinky Ermily Girinové vymalován novými barvami. Hlavní důraz je kladen na scénu s obchodníkem Altynnikovem ohledně koupě mlýna. K „vítězství“ nad obchodníkem potřebuje Girin co nejrychleji 1 000 rublů. Ermila se rozhodne požádat lidi o pomoc, aby mu tuto částku půjčili. A v den trhu, na náměstí, uskuteční své plány. Rolníci, prodchnutí Girinovou situací, „dávají vše, na čem jsou bohatí“. Tento příběh přesně souvisí s hledáním lidského štěstí. Cestovatelé, kteří pozorně naslouchali příběhu, se s ním chtěli setkat, ale nebylo tomu souzeno se splnit, protože... Ermila sedí ve vězení. A mezi lidmi má dobrou pověst obránce selských zájmů.

Kapitola V. Statkář.

Pátá kapitola básně je věnována příběhu statkáře Obolta-Oboldueva o jeho životě. Klíčová slova v popisu minulého života jsou: „Hrudník statkáře dýchal volně a snadno“: „Koho chci, toho se smiluji, koho chci, toho popravím. Právo je moje touha! Pěst je moje policie! " Nyní se vše změnilo, rolníci dávají přednost krádeži jako jednoduššímu a snazšímu úkolu než práce. V průběhu příběhu si statkář uvědomí, jak bezcenný je jeho život: „...Co jsem studoval? Co jsem viděl kolem? Kouřil jsem Boží nebe, nosil jsem královské livreje, zasypával jsem lidovou pokladnu a myslel jsem na to, že takhle budu žít navždy." Kapitola končí slzami majitele pozemku a jeho pocitem hluboce nešťastného člověka.

ČÁST II. POSLEDNÍ

Věnováno historii prince Utyatina. Stále nemůže uvěřit, že ho reforma na osvobození rolníků navždy připravila o jeho pozemková privilegia. Knížecí synové žádají selský lid, aby alespoň navenek zachoval předchozí formy vztahu „statkář-rolník“. To se odráží v textu slovy: "Mlčte, pokloňte se a neodporujte nemocnému, odměníme vás." Zdá se, že rolníci vyjadřují souhlas: „žertovali jsme, šaškovali...“. Na konci druhé části se vyjasňuje fakt slabého sebeuvědomění rolníků.

ČÁST III. SELKA.

Třetí část básně autor složil z prologu a osmi kapitol. Vyprávění pochází z pohledu Matryony Timofeevny, kterou všichni kolem považují za šťastnou, i když sama Matryona si to nemyslí. Vypráví mužům o svém životě. Její zpověď zahrnuje příběhy svatého ruského hrdiny Savelyho, které vypráví sám. Život Matryony Timofeevny je plný tragédie. Její příběh začíná v dávné minulosti, v době, kdy si lidé o zrušení nevolnictví dovolili jen snít. Když si uvědomíme, v jakých situacích se Matryona Timofeevna ocitla, je těžké uvěřit lidské divokosti, kterou musela projít. Matryona nechala svého prvorozeného se svým dědečkem Savelym. Miminko neuhlídal a dítě sežrala prasata.

Policie ignorovala její smutek a nepovažovala to za omluvu a obvinila ji ze spiknutí s odsouzeným. Lékař provede pitvu malého tělíčka před očima Matryony; matčin smutek nezná mezí a ona tráví veškerý čas u hrobu svého syna. Dědeček Savely s pocitem viny jde do lesů a pak do „Pískového kláštera“, aby činil pokání. Tím její potíže neskončily: brzy pohřbila své rodiče. Matryona rodí každý rok. Rodiče jejího manžela - tchán a tchyně - ji nemilují a snaží se ji vyhnat ze světa. Můj manžel byl vybrán jako rekrut na 25 let. Matryona pracuje sama pro všechny. Neschopná odolat náporu, požádá o pomoc guvernérovu manželku. Při čekání ztratí vědomí, a když přijde, dozví se, že porodila syna.

Guvernérova žena dělá pro Matryonu všechno možné. Manžel se vrací domů. V důsledku svého přiznání Matryona mužům říká: „Nejde o to hledat šťastnou ženu mezi ženami! Jedna stará žena ve stejné vesnici velmi přesně popsala ženský úděl: „Klíče k ženskému štěstí, Z naší svobodné vůle, Opuštěná, ztracená od samotného Boha! »

ČÁST IV. Svátek PRO CELÝ SVĚT

Nekrasov zahrnul do své závěrečné části básně úvod a pět kapitol. Podle zápletky čtvrtá část pokračuje ve druhé: smrt prince Utyatina vedla k oslavě rolnických lidí, diskusi o problémech o loukách, které byly slíbeny princovým synům. To se odráží v textu slovy: „V den smrti starého knížete sedláci nepředvídali, že nepůjde o nájemné louky, ale o soudní spory.“ Na hostině jsou jako hosté přítomni „naši“ muži ze sedmi vesnic: poslouchají písně a příběhy o Kudeyarovi, o Jakovovi, o starším Glebovi. Ale dříve nebo později vše skončí a "Usnuvše, naši tuláci zůstali pod vrbou." Písně Griši Dobrosklonova odrážejí myšlenky samotného Nikolaje Alekseeviče Nekrasova o lidech. Skládá se z úvodu a pěti kapitol.

Dějově čtvrtý díl navazuje na druhý díl: Princ Utyatin zemřel a rolníci uspořádali hostinu pro celý svět, diskutovali o otázce luk slíbených princovými syny („V den smrti starého knížete / / Sedláci nepředvídali, // Že nebyli najaté louky, // A dostanou se do sporu“). Poutníci jsou přítomni jako hosté: poslouchají písně, příběhy o Jakovovi, o Kudeyarovi, o starším Glebovi. Nyní však velká hostina skončila. "Když naši tuláci usnuli, zůstali pod vrbou." Mezitím autor mluví o Grisha Dobrosklonovovi. Grisha Dobrosklonov zpívá písně, které odrážejí Nekrasovovy vlastní myšlenky o lidech: „Oba jste chudí, jste hojní, jste mocní, jste bezmocní, Matko Rus! ..“ dílo uzavírá řádky, které vyjadřují obecný hluboký smysl celé básně: „Naši tuláci by byli pod vlastní střechou, kdyby věděli, co se s Grišou děje.“ Těmito řádky autor odpovídá na otázku, kterou své dílo nazval. Demokratickému intelektuálovi Grišovi Dobrosklonovovi se v Rusku žije dobře. Kdo je demokratický revolucionář, který je připraven bojovat za štěstí lidu. Pocit, který přiměl Nekrasova k napsání básně, není nic jiného než pocit skutečné, upřímné lásky k ruskému lidu. Tato skutečnost určuje neúplnost básně.

Fjodor Michajlovič Dostojevskij mluvil o Nekrasovovi ve svých esejích: „... Nekrasovova láska k lidem byla jakoby důsledkem jeho vlastního smutku. Když svým srdcem a talentem sloužil svému lidu, našel před sebou své očištění. Lidé byli jeho skutečnou vnitřní potřebou, nejen poezií. Své ospravedlnění našel v lásce k němu. Svými city k lidem povznesl svého ducha.< .. >Sklonil se před pravdou lidu...“ Tato slova vyjadřují Někrasovovu potřebu lásky k lidem, která mu posloužila jako zdroj inspirace pro jeho poezii.

Krátké převyprávění „Kdo žije dobře v Rusku“ ve zkratce připravil pro čtenářský deník Oleg Nikov.