Kultura a civilizace. Jednota a rozmanitost sfér kulturního života

V moderní kulturní literatuře se jako hlavní strukturní prvky kultury, tvořící její systémotvorné jádro, hlavní typy kultury rozlišují nejčastěji podle hlavních sfér lidského života nebo sfér kulturní tvořivosti. Existují různé pohledy na jejich počet a název, 2 ale je vhodné rozlišovat 4 hlavní oblasti a podle toho i hlavní typy kultury:

1. Materiální a technologická kultura (v literatuře se někdy k označení tohoto typu kultury používá: „hmotná kultura“, „ sociální kultura"a další jména) - Jde o kulturu, která se utváří a funguje ve sféře lidské materiální a výrobní činnosti a jejích výsledků. To bude zahrnovat nástroje, bydlení, předměty každodenní potřeby, vozidla, pracovní dovednosti a metody praktické činnosti, obdělávané plochy, vykopané kanály atd. Právě toto pole činnosti umožnilo člověku změnit své přirozené prostředí a přežít jako biologická bytost.

Za materiální a technologickou kulturu je třeba považovat i inženýrskou činnost. Slovo inženýr pochází z lat. "ingenium" - mazaný, vynalézavý. V moderním významu se postava inženýra objevuje v 18. století se vznikem strojové velkovýroby, založené na vědomém uplatňování vědeckých poznatků ve výrobním procesu. Inženýr svými aktivitami jakoby propojuje vědu s výrobou a stává se dirigentem vědy ve výrobě. Tak vědecké poznatky, sama o sobě prvkem jiné, duchovní činnosti, se stává prvky hmotné a technologické kultury.

Materiální a technologická kultura by měla zahrnovat i určité tradice, kulturní scénáře výrobních činností, určité vztahy mezi lidmi, jejich normy, bez kterých to nejde, organizační principy atp.

2. Sociální kultura (nebo „sociálně-politická kultura) – kultura, která se utváří a funguje ve sféře společenské organizace, zahrnuje jednotlivce do života společenského kolektivu a umožňuje jeho život jako sociální bytosti a člena určitého státního celku. Interakce mezi jednotlivcem a státem je zprostředkována mnoha různými kulturními formami, které jsou součástí tohoto typu kultury: typ vlády a forma vlády; právní systém ve společnosti, včetně zákonů, které tam existují, soudní systém, nápravná zařízení atd.; sociální struktura společnosti (rozdělení společnosti na stavy, třídy atd.), strany, které tvoří ideologii těchto sociálních skupin, ideologie samotné atp.

3. Duchovní kultura je kultura, která se utváří a funguje ve sféře duchovní produkce společnosti (produkce myšlenek, obrazů a jiných duchovních jevů), jejímž účelem je uspokojování duchovních potřeb člověka. Termín "duchovní" má úzký význam(„náboženské“) a široký význam který zahrnuje veškerou rozmanitost lidských potřeb pro seberozvoj jako jednotlivce, obracející ho k vyšším hodnotám a odpovídající zkušenosti předchozích generací a epoch: potřeba poznání a vzdělání, komunikace a mravního zdokonalování, náboženské útěchy a zkušenosti. , estetická kreativita a potěšení atd. Proto duchovní kultura zahrnuje takové prvky, jako je morálka a umění, náboženství a věda (v aspektu poznávání světa), filozofie a mytologie, systém vzdělávání a výchovy ve společnosti.

4. Kultura domácnosti(neboli „kultura všedního dne“ je kultura, která se formuje a funguje na úrovni neprofesionální činnosti v procesu žít spolu v rodině, s přáteli, sousedy atd. Je třeba říci, že tato vrstva kultury byla velmi málo prozkoumána. Až do 20. století kultura zahrnovala převážně duchovní kulturu, tedy sféru duchovního zdokonalování člověka, jeho touhy po vznešenosti... Kulturologie 20. století ale rozšířila chápání podstaty kultury a poukázala na to, že kultura organizuje celý život lidí, čímž je odlišuje od zvířat. Oblast každodenního života nemůže být výjimkou, protože má své vlastní funkce v životě člověka a společnosti. Termín „každodenní život“ se koncem dvacátého století stal jedním z klíčových pojmů kulturních studií a všech moderních humanitních znalostí jako „technologie života lidí obecně“ v životním prvku běžných událostí jednotlivých lidí.

Pokud se přesto pokusíme zobecnit tento „životní prvek“ mnoha lidí, pak lze následující kulturu klasifikovat jako každodenní:

Podoba rodiny a celý systém rodinných a manželských vztahů;

Základní principy a formy vztahů mezi staršími a juniory, muži a ženami atd.

Základní principy a formy rodinné výchovy;

Zásady a formy organizování domácích prázdnin, návštěv hostů apod.;

Organizace cest;

Potravinové tradice;

Základní principy vnitřní organizace domova;

Formy hygieny a obecně tělesné kultury osoba;

Vlastnosti prostředí předmětu obklopujícího člověka doma;

Normy sexuální morálky;

Svatební tradice;

Organizace života dětí;

Etické a estetické normy, zvyky, rituály, symboly spojené s věčnými problémy lidského života - láska, smrt, narození dětí atd.

Kostýmní forma a tradice odívání;

a mnohem, mnohem víc. Navíc se stále zdá obtížné vytvořit jasnou hierarchii těchto prvků.

V moderním filozofický jazyk pojmy „kultura“ a „civilizace“ patří mezi nejrozšířenější a polysémantické. Termín „kultura“ (latinsky kultura) se překládá jako „kultivace, zpracování, vývoj, uctívání“ a znamená raná stádia jeho využití je cílevědomé působení člověka na přírodu (obdělávání půdy apod.), stejně jako výchova a vzdělávání člověka samotného. Pojem „civilizace“ (latinsky civilis – občané, stát) se objevil v r francouzština v rámci teorie pokroku v 18. století.

Z hlediska nejběžnějšího aktivního přístupu, který vyjadřuje podstatu člověka samotného, ​​je kultura považována za:

Specifický způsob organizace a rozvoje lidský život, prezentované v produktech materiální a duchovní práce, v systému společenských norem a instituce, v duchovních hodnotách, v úplnosti vztahů lidí k přírodě, mezi sebou a k sobě samým;

kvalitativní originalita historicky specifické formy této životní činnosti v různých fázích sociální rozvoj v určitých obdobích, formacích, etnických a národních společenstvích (starověká, feudální, latinskoamerická, ruská kultura atd.);

rysy vědomí, chování a aktivity lidí v konkrétních oblastech veřejný život(kultura práce, života, umělecká, environmentální, politická kultura).

Civilizaci lze definovat jako sociální organizaceživot, vyznačující se univerzálním spojením jedinců na základě reprodukce, zajišťující jeho existenci a rozvoj společenského bohatství.

Moderní civilizace se chová jako společnost založená na ideálech „rozumu“, „spravedlnosti“, „respektování lidských práv“ a využívání vědeckých a technologických výdobytků, které zajišťují bezpečnost a pohodlí v lidském životě.

Civilizace omezuje vrozené sobectví lidí. Civilizovaný člověk je ten, kdo druhému nedělá potíže, bere ho na vědomí a je zdvořilý, zdvořilý, taktní, pozorný a respektuje toho druhého. Kultura je činnost, při které si člověk uvědomuje svou podstatu a subjektivitu, podstatu své svobody. Kultura se skládá z veřejnou hodnotučlověka, jakož i v jeho osvojení schopnosti stanovovat si cíle. Nejvyšší stupeň kulturního vývoje spočívá v rozvoji lidských schopností a mravní dokonalosti, která pramení pouze z úcty k mravnímu zákonu, a nikoli pouze z empirického sklonu k jeho naplňování.

Pro filozofii kultury 20. století. ještě v ve větší míře Charakteristický je rozdíl mezi pojmy kultura a civilizace. Kultura je i nadále symbolem pozitiva ve vývoji lidstva, ve většině případů dostává neutrální hodnocení, často ostře negativní.

Nicméně kultura a civilizace jsou organicky propojeny, nelze je považovat za dva paralelní procesy vedle sebe. Geneticky civilizace „vyrůstá“ z kultury, je to určitým způsobem kultura, ale ne sama o sobě, ale s bolestí a prací, vtělená do empirických a mobilních etnosociálních, ekonomických a ekonomických; politické struktury. Jinými slovy, civilizace vystupuje jako kultura odcizená v institucionálních, obecně významných procesech. Civilizace je soubor podmínek, které zachraňují lidi před trávením nenapravitelného času individuální život pro běžné přirozené přežití. Je to civilizace, která vyvíjí prostředky, které neustále snižují lidské zásahy do přírodního světa - nezbytný znak kultury. Materiální zdroje moderní civilizace umožňují zajistit existenci jedince, nedělitelnost člověka, díky čemuž duch dostává mnohem více příležitostí konat to, co odpovídá jeho podstatě - od ovlivňování přírody v její fyzické podobě až po obrácení se k člověku, jeho nefyzické bytí . Civilizace, která je výsledkem kultury, se jí tedy nestaví.

Kultura, která působí jako specifický způsob organizace a rozvoje lidského života, je ztělesněna v produktech materiální a duchovní činnosti, systému společenských norem, sociálních institucích a souhrnu lidských vztahů k přírodě a k sobě navzájem.

Je tradiční rozlišovat kulturu na hmotnou a duchovní. Materiální kultura- Tohle objektivní svět osoba. Duchovní kultura je souhrn výsledků duchovní činnosti.

Podle konkrétní historické typologie kultury odpovídající konkrétním historická období ve vývoji společnosti: antická, středověká, renesanční kultura atd. Navíc vyniknout místní kultury socio-etnické komunity lidí existující v jediném sociokulturním prostoru: ruské, japonské, americká kultura. Každý z nich zachycuje relativní integritu kultury konkrétní společensko-historické formace.

Ve stejnou dobu stávající typy působí jako spektrum kulturních útvarů, trendů, stylů a tradic. V jediném etnokulturním prostoru jsou spolu s dominantní kulturou zastoupeny různé subkulturní prvky. Preference norem dominantní kultury předpokládá možnost jejich koexistence. Subkultura je autonomní formace, která se nesnaží dominantní kulturu vytěsnit, ale významným způsobem ovlivňuje to druhé. Takže v každé společnosti existují věkové subkultury (například mladí lidé - teenageři, punkeři, rockeři atd.) mají specifický slang a normy chování. Hlavní rys Jakákoli subkultura je taková, že nepředstírá, že je univerzální, její nositelé se snaží udržovat své vlastní normy a pravidla na rozdíl od dominantní kultury, kterou vnímají jako něco cizího.

Subkulturu je třeba odlišit od kontrakultury, která představuje hodnoty heterogenní ideologické a politické orientace, které jsou v rozporu s oficiálními hodnotami.

Různorodost kultur vyvolává problém jejich soužití v jediném sociokulturním prostoru. Jsou stávající kultury rovnocenné v právech, nebo jsou příbuzné v souladu s principem hierarchie, to znamená, že některé kultury jsou významnější než jiné?

Ve filozofii kultury existují různé přístupy k řešení tohoto problému. Někteří věří, že existence kultur je založena na principu hierarchie. Jiní badatelé zastávají pozici multikulturalismu, který hovoří o zásadní rovnocennosti všech kultur.

Vzniká další důležitá otázka: Je možné porovnávat kultury vzhledem k jejich jedinečnosti? Dokáže zároveň člověk, který se zformoval v rámci jedné kultury, rozumět jiné, od ní zcela odlišné? Globalizace, která se nám odehrává před očima, přikládá těmto otázkám zvláštní význam.

Srovnání kultur je možné, ale je třeba vzít v úvahu ono vnímání a hodnocení kulturní hodnoty provádí člověk prizmatem kultury, ke které patří.

Zvláštní význam v moderní svět osvojuje si dialog kultur zaměřený na formování duchovní jednoty lidstva a překonávání jeho nejednoty. Otevřenost, interakce, schopnost vnímat druhé jsou základem dialogu kultur. Dialog kultur jako princip duchovní vývoj lidskosti nevede ke sjednocování kultur, ztrátě národně-etnické chuti, jedinečnosti, bohatosti a rozmanitosti, naopak působí jako zdroj jejich vzájemného obohacování a rozvoje, protože nelze pochopit podstatu; jakoukoli kulturu, aniž bychom ji srovnávali s ostatními.

kulturní obrazná veřejnost

Kdy je kultura charakterizována? různé formy společenského života, pak hovoříme o kultuře estetické, mravní, odborné, politicko-právní, ekonomické, ekologické, každodenní, tělesné.

Umělecká kultura je prezentována jako soubor společensky vytvořených umělecké hodnoty, stejně jako samotný proces tvorby, distribuce, asimilace společností a každým jednotlivcem. Mezi funkce umělecké kultury patří: estetické (je spojeno se schopností umění poskytnout člověku estetické potěšení); kognitivní (vyjadřuje specifičnost umění jako poznání života prostřednictvím systému umělecké obrazy). Ideologický (znamená, že umění působí jako exponent a dirigent určitého světového názoru); vzdělávací (spočívá v působení umění na člověka, v jeho schopnosti utvářet duchovní svět osoba); komunikativní (znamená to umělecké kultury slouží jako kanál pro přenos nejen znalostí, ale i pocitů a je prostředkem duchovní komunikace mezi lidmi).

Morálka vzniká poté, co přejde do minulého mýtu, kdy člověk vnitřně splynul s životem kolektivu a byl ovládán různými magickými tabu, které programovaly jeho chování na úrovni nevědomí. Nyní člověk vyžaduje sebekontrolu v podmínkách relativní vnitřní autonomie od týmu.

Morálka je prezentována jako vedlejší, jako aspekt kultury jako celku, chápaný jako svět objektivních a duchovních jevů vytvářených lidmi, v nichž jsou ztělesněny lidské esenciální síly, rozvoj lidských generických schopností a schopností v rozvoji světě, v sebeurčení člověka ve světě. Rozlišují se následující úrovně morální kultury: nižší - zde je pozorována orientace jednotlivce na vnímání morální kultury prostřednictvím napodobování a sugesce, reprodukce obecně přijímaného obsahu jednání; střední - dochází k realizaci mravních předpisů a hodnot, určovaných veřejným míněním; nejvyšší je míra seberegulace vycházející z hlavního mravního imperativu – svědomí.

Právo, právní kulturu lze prezentovat jako soubor právních znalostí, přesvědčení, postojů implementovaných v procesech komunikace, chování, činnosti, jakož i postojů k materiálním a duchovním hodnotám společnosti. Mezi funkcemi právní kultura rozlišují se: definice právní procesy a jejich normativní konsolidace; regulace vztahů mezi lidmi v procesu sociální interakce; vytváření optimálních podmínek pro utváření a rozvoj procesů společensky významných interakcí.

Politika se jeví jako soubor směrnic a cílů určovaných základními zájmy sociálních skupin, stran a států, jakož i jejich praktickými vnitřními a mezinárodní aktivity realizovat stanovený kurz a dosáhnout zamýšlených cílů. Politická kultura považován za odrůdu a komponent společná lidská kultura; jako cíle, prostředky, výsledky činnosti společnosti, třídy, sociální skupina, individuální, charakterizující úroveň sociální rozvoj osobnost jako subjekt proměny společenských vztahů.

Ekologická kultura předpokládá uznání jednotný systém„člověk – příroda“ či „společnost – příroda“, a to nejen z hlediska vlivu na vývoj společnosti geografického prostředí a populace, ale i uznání zpětného vlivu přírody na společnost.

Kultura domácnosti je zavedený způsob života každodenní život osoba. Celá nevýrobní sféra společenský život tvoří systém každodenní kultury. Uspokojování potřeb lidí na jídlo, oblečení, bydlení, léčbu, zdravotní prevenci, jakož i získávání duchovních výhod, uměleckých děl, komunikace, rekreace a zábavy. Každodenní kultura je spojena s životem společnosti, protože každodenní život ovlivňuje práci, společenské aktivity nálady a chování lidí. Bohatou a prosperující společnost charakterizuje organizovaný život jejích občanů.

Fyzická kultura je založena na životně důležitých hodnotách kultury, na hodnotách zdravý obrazživot. Pro udržení tělesné kultury ve společnosti musí fungovat odpovídající instituce. Odborný personál a podpora zdravého životního stylu jsou nezbytnou součástí pro udržení a existenci tělesné kultury ve společnosti.

Kulturou nazýváme vše, co je vytvořeno rukama a myslí člověka, celý umělý – od přírody odlišný – svět jevů, který bez lidské péče nemůže existovat.

Kultura může být morální, vědecká, ekonomická, právní, politická atd. V každodenním vědomí se kultura prolíná s „kulturností“, tzn. duchovní a mravní dědictví jednotlivce. Mezi nejvíce ceněné vlastnosti kultivovaný člověk je zmíněno vědomí, organizace, odpovědnost, erudice, skromnost, přesnost a férovost.

Kultura formuje člověka jako zralou lidskou bytost – na rozdíl od zvířete, které generické vlastnosti získává přímo od narození. Je nepravděpodobné, že všechny generické vlastnosti dostaly prostor pro rozvoj: o tom svědčí jedinečné schopnosti, které jsou vlastní jen několika lidem.

Kultura formuje člověka jako součást společnosti, kdy si osvojuje určité povinné minimum kultury a vstupuje do určité skupiny se specifickými způsoby myšlení a zásadami chování.

Kultura člověka seznamuje s kulturní dědictví v širším měřítku podporuje asimilaci jiných kultur - cizí jazyky, odborné dovednosti, osvojení široké humanitární kultury.

Kultura formuje individualitu rozvíjením schopností předem určených přirozenými sklony, biografií a životními zkušenostmi.

Kulturu zase vytvářejí, rozvíjejí a uchovávají jednotlivci i společnost jako celek. A postoj společnosti ke kultuře musí být zcela smysluplný.

Umělecká kultura nebo umění. Estetika je systém něčích názorů na umění.

Tolstoy: „Vyvolej v sobě kdysi zažitý pocit a poté, co jsi ho v sobě vyvolal, prostřednictvím pohybů, čar, barev, zvuků, obrazů, vyjádřeno slovy, předat tento pocit, aby stejný pocit zažili i ostatní – to je činnost umění.

Umění je lidská činnost, spočívající v tom, že jeden člověk vědomě, určitými vnějšími znaky, zprostředkovává druhým pocity, které prožívá, a ostatní lidé se těmito pocity nakazí a prožívají.“

V této definici je třeba zdůraznit:

- Oblast umění jsou především pocity a emoce.

- Vědomí aktu kreativity

- Důležitost záměrů subjektu, tzn. tvůrce

Divák, čtenář, posluchač se může omezit na roli objektu (like - don’t like), nebo může jít dál, tzn. pokuste se posoudit umělcovy záměry a to, jak dobře umělec svůj úkol splnil. Zde je pouze důležité připomenout, že umělec by měl být posuzován podle zákonů, které nad sebou uznává.

Umění lze rozdělit na klasické a romantické (Žirmunsky). V klasickém umění je dílo důležité samo o sobě, neobsahuje postavu tvůrce, je v souladu se samotnou přírodou. A romantický umělec se snaží vyjádřit především tím, že věří, že se tak dotkne citů druhého člověka.

Ideologie sovětských časů věnovala hodně prostoru diskusím o formě a obsahu v umění.

Goethe řekl, že pro skutečného umělce není podnětem ke kreativitě život, ale umělecká díla vytvořená jiným tvůrcem. To je velmi upřímná myšlenka, zcela v rozporu se směrnicemi komunistických pohlavárů, podle nichž je umělec povinen zobrazovat život.

Poznání umělecké dílo začíná čistým emoční vnímání. Pak přichází touha pochopit, jak, jakým způsobem umělec dosáhl svého cíle – nakazil vás svým citem. V budoucnu chcete umělci hlouběji porozumět, začnete se zajímat o jeho další díla, jeho osobnost, jeho osud. Člověk, který cítí tvůrčí schopnosti a potřeby vlastní kreativitu, proniká do tvůrčí laboratoře umělců, kteří ho ohromili, a prochází tak fází učňovské doby.

"...Prostředek komunikace mezi lidmi, který je spojuje ve stejných pocitech."

(„Krásné je to, co potěší, bez ohledu na význam“ Kant.)

Kultura „lidová“, „elitní“ a „masová“.

Lidová kultura je tradiční, homogenní a odráží charakter lidí. Jeho zdrojem je vesnice. Je hluboký a inertní. Umělci čerpají materiál z lidové kultury, reinterpretují ji a naplňují filozofickým a morálním obsahem.

Elitní kultura je kreativní avantgarda, laboratoř. Jsou to skupiny, studia, kroužky, v rámci kterých se mluví zvláštním jazykem, přístupným pouze zasvěceným. Zde se rodí nová, nevídaná díla, zde se umělci jeden od druhého učí, zde se rodí géniové.

Masová kultura je vytvářena pro široké městské masy „industriálním“ způsobem. Je v něm mnoho neautentického, napodobitelného a standardizovaného. Počítá se předem pro dost nízkou úroveň vnímání.

Samozřejmě existují i ​​intermediální formy, kdy rozsáhlé dílo určené pro masy zahrnuje prvky elitního i lidového umění. (Film o Stirlitzovi).

Morální hodnocení kultury. Tolstoj hovořil o dobrém nebo špatném umění, podle toho, jaké pocity čtenáře nebo diváka umělec přesně ovlivňuje. Nejdůležitějším kritériem pro morální hodnocení je náboženský stav společnosti.

V SSSR, kde dominoval ateismus a pseudonáboženské kulty, náboženství z velké části nahradilo umění. Přesně tohle funguje nejlepší mistři probudil v lidech vysokou morálku a dal naději do budoucnosti.

Problém zachování a selekce kultury.

Problém kulturní elity: podpora nového a nepochopitelného

Školství. Média.

Naše kultura si to musí pamatovat Křesťanský původ - jak přímo z pravoslaví, tak vlivem západního křesťanství. A již na tomto základě je nutné pochopit a buď přijmout, nebo odmítnout nejnovější vlivy, hojně nabízené globálním informačním polem.

Znovu a znovu musíme opakovat, že návrat ke křesťanským základům, k náboženského původu kultura neznamená opustit výdobytky humanismu. Naopak, je to spirálovitý pohyb vzhůru, směrem nová etapa vývoj, kde vědecké myšlení v kombinaci s náboženským světonázorem, kde se svoboda snoubí se zodpovědností, kde je Cesta, Pravda a Život.

To vše se dnes musí dokázat. Dnes příliš mnoho lidí nenachází sílu překonat stereotyp nabytý v ateistickém dětství, podle kterého je víra pro vzdělaného člověka ostudná. A právě tito lidé dnes tvoří televizní programy, novinové stránky a organizují masové „kulturní akce“. Máme právo očekávat, že kulturní osobnosti budou první, kdo zmíněný stereotyp překoná, tím spíše, že to někteří dělali již v „stagnujících“ letech, kdy to vyžadovalo pořádnou dávku odvahy.

Seberozvojová společnost nemůže nechat kulturu volný průběh, protože umění může nejen vzdělávat, ale také kazit lidskou duši. Nastal čas rozhodnout, jak by společnost měla kulturu ovlivňovat.

Zábavná masová kultura by měla být omezena pouze zákonem, tzn. zde by měly být zakázány pouze zákonem popsané korupční vlivy. Tato část kultury není financována státem, ale je soběstačná.

Stát musí podporovat kulturu, která má na lidi blahodárný vliv. O úplném nebo částečném financování by však neměli rozhodovat pouze úředníci. Co je zde potřeba, je veřejné areopagová kultura, skládající se z nejuznávanějších osobností kultury, vědy, náboženství a politiky. Doporučení Areopagu kultury jsou zásadní pro materiální podporu nebo naopak pro restriktivní opatření ve vztahu především k televizním a rozhlasovým pořadům.

Zde vyvstává problém vzniku samotného Areopagu. Je jasné, že nemůže být zvolen všeobecnými volbami. Na druhou stranu je stěží možné nechat schválení Areopagu na samotných kulturních osobnostech, aby se vyhnuly korporativním vlivům. Některá řešení, byť ne ideální, však lze nalézt; hlavní věcí je udělat první krok a skoncovat s nerozdělenou mocí anonymních redaktorů a programových ředitelů, pozvednout roušku tajemství nad těmi, na nichž závisí zítřejší veřejné povědomí.