Kultura Ruska během feudální fragmentace krátce. Rysy formování starověké ruské kultury

Připravil student Fakulty ruské filologie a národní kultury, Katedra kulturologie, skupina 1G Pershin Svyatoslav

Snímek 2

Od 11. stol Kyjevská Rus, stejně jako západní Evropa, začíná prožívat období feudální fragmentace. Kolaps Rusů do apanážní knížectví začíná za života Jaroslava Moudrého (1019 -1054) a zesílí po jeho smrti.

V roce 1097 se v Ljubeči konal sjezd ruských knížat. Byla přijata dvě důležitá rozhodnutí: - za prvé zastavit knížecí spory, - za druhé, držet se zásady „Ať si každý ponechá svou vlast“.

Snímek 3 Doba z počátku 12. století. až do konce patnáctého století. nazývané obdobím feudální fragmentace resp konkrétní období . Na základě Kyjevská Rus

do poloviny 12. století. Do začátku 13. století vzniklo asi 15 zemí a knížectví. - 50, ve století XIV. - 250. Každému z knížectví vládla vlastní dynastie Ruriků.

Snímek 4 Moderní badatelé chápou feudální fragmentaci jako období XII

- XV století v historii naší země, kdy na území Kyjevské Rusi vzniklo a fungovalo několik desítek až několik stovek velkých států. Feudální fragmentace byla přirozeným důsledkem předchozího politického a ekonomického vývoje společnosti, tzv. období raně feudální monarchie.

Snímek 5

Příčiny feudální fragmentace Nejvíce jsou čtyři významné důvody feudální fragmentace staroruského státu: 1. Politická (obrovské prostory Východoevropské roviny,četné kmeny - to vše přispělo k decentralizaci státu); 2. Sociální (Začátkem 12. století se stala složitější sociální struktura starověká ruská společnost); 3. Ekonomický důvod (v jediný stát

vznikly nezávislé ekonomické regiony); 4. K feudální roztříštěnosti přispěla i zahraničněpolitická situace (Rusko v tomto období nemělo žádné vážné odpůrce, protože kyjevští velkovévodové udělali mnoho pro zajištění bezpečnosti svých hranic).

Snímek 6 Ze států, které se na území vytvořily starověká Rus

, největší a nejvýznamnější byly Haličsko-volyňské, vladimirsko-suzdalské knížectví a novgorodská bojarská republika. Právě oni se stali politickými dědici Kyjevské Rusi.

Novgorodská bojarská republika zvolila prozápadní postoj, což ovlivnilo i její kulturu

Jelikož je však největší na území a nejbohatší zemí tohoto období, Novgorodská země kvůli touze izolovat se od celoruských problémů ztratilo svou historickou šanci stát se centrem sjednocení všech ruských zemí.

Snímek 8

V době, kdy v Haličsko-volynském knížectví docházelo k nekonečným sporům mezi knížaty a bojary, v Novgorodu docházelo k hádkám a rozbrojům na koncilech, na severovýchodě ruských zemí byly položeny základy nové ruské státnosti. .

Vladimirsko-suzdalské knížectví však zopakovalo osud všech ruských zemí: po smrti Vsevoloda Velkého hnízda se rozpadlo na mnoho malých.

Snímek 9

V období feudální fragmentace se kolem Galiče, Novgorodu a Vladimíra vytvořila tři celoruská kulturní centra. Vznikají na základě tradic Kyjevské Rusi, ale každá z nich si vyvinula své vlastní estetické prostředí, vyvinula své vlastní umělecké ideály, vaše chápání a vyjádření krásy. A to nenaznačovalo kolaps starověkého ruského lidu a jeho kultury. Navzdory existenci místních škol, stylů a tradic zůstávala starověká ruská kultura v zásadě jednotná. Doba feudální rozdrobenosti nebyla dobou úpadku, ale rozkvětu starověké ruské kultury.

Snímek 10

Bylo to toto historické období, které dalo světu mistrovská umělecká díla jako „Příběh minulých let“ a „Příběh Igorova tažení“, „Příběh Daniela Ostřejšího“, „Učení“ Vladimíra Monomacha v literatuře, Katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimíru a kostel Přímluvy na Nerl v architektuře, ikony „Naše paní Vladimírská“ a „Zlatý vlasový anděl“ v ikonomalbě.

Snímek 11

Celkově tedy in období před Hordou byla vytvořena mocná starověká ruská kultura. Dále na Rusi přijdou těžké časy, invaze mongolských Tatarů způsobí značné škody kultuře Ruska, ale ruská kultura nezahyne. Dokázala vyjádřit tak vysoký duchovní ideál, měla tak mocné tvůrčí schopnosti, tak velkou zásobu originálu umělecké nápady, která zdaleka není vyčerpána. Stará ruská kultura XI - XII století. položil základy kultury nové ruské státnosti – Moskevského království.

Snímek 12

Reference

1. Historie [El. zdroj] Moskva, 2010. – Režim přístupu: http://www.ido.rudn.ru. - Čepice. z obrazovky. – Datum přístupu: 03/11/10. 2. Sacharov, A.N. Historie Ruska od starověku do konec XVII století [Text]: učebnice pro 10. ročník ve všeobecně vzdělávacích institucích / A.N. Sacharov, V.N. Buganov; upravil A.N. Sacharov. – 8. vyd. – M.: Vzdělávání, 2002. – S. 65-121.

Zobrazit všechny snímky

Kultura Ruska v období fragmentace

Pro ruskou duchovní kulturu poloviny XII - XIII století. charakterizovaný vznikem „polycentrismu“ – výskytem v různé regiony Původní kulturní centra Ruska.

Přijímá další vývoj kronika. Pokud v XI - začátek XII PROTI. centry kronikářské práce byly pouze Kyjev a Novgorod, v následujícím období se pak kronikářské práce prováděly ve většině středisek zform. feudální knížectví: Kyjev, Černigov, Pereyaslavl, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Novgorod, pravděpodobně i ve Smolensku a Polotsku. Přes „regionální“ charakter kronikářství kronikáři 12. - 1. poloviny 13. století. neizolovali se ve svých úzkých regionálních událostech, do té či oné míry pokrývající historii celé Rusi. Z kronikářských textů, které se k nám dostaly, se kronika center jižní Rusi nejvíce odráží v Ipatievské kronice (konec 13. století), severovýchodní - Laurentianské kronice (začátek 14. století) , Radziwillova kronika a kronika Pereyaslavla ze Suzdalu (13. století).

Na konci 12. stol. Vzniklo jedno z nejvýraznějších děl světové středověké literatury, pokud jde o její uměleckou hodnotu - „Příběh Igorova tažení“. Je věnována výše zmíněnému neúspěšnému tažení proti Polovcům v roce 1185 novgorodsko-severským knížetem Igorem Svjatoslavičem. Není náhodou, že právě tento výšlap posloužil jako příležitost ke vzniku díla. Řada okolností - zatmění slunce, které doprovázelo tažení, navzdory němuž Igor pokračoval v tažení, smrt a zajetí celé armády, princův útěk ze zajetí - byly jedinečné a vyrobené silný dojem o jejich současnících (kromě Laických jsou jim věnovány dva sáhodlouhé kronikářské příběhy).

„Příběh Igorova hostitele“ v podobě, která se k nám dostala, vznikla podle vědců na podzim roku 1188 (ve stejné době byl možná její hlavní text napsán již v roce 1185, krátce po Igorově útěku ze zajetí). a v roce 1188 k němu byly přidány v souvislosti s návratem Igorova bratra a syna ze zajetí). Neznámý autor on, jehož řešení, jehož jméno nepřestává fascinovat badatele a milovníky laiků (bohužel téměř všechny existující verze neobstojí proti vážné kritice), byl každopádně obyvatel Jižní Rusi, světský člověk a patřící k nejvyšší vrstvě starověké ruské šlechty – bojarům.

Hlavní myšlenkou „Příběhu“ je potřeba jednoty jednání ruských knížat tváří v tvář vnějšímu nebezpečí. Hlavním zlem, které tomu brání, jsou knížecí spory a bratrovražedné války. Autor Laiků přitom není zastáncem jediného státu: rozdělení Rusi na knížectví pod vládou suverénních vládců považuje za samozřejmé; jeho výzva nesměřuje ke státnímu sjednocení, ale k vnitřní svět, k dohodě v akcích.

Jako dílo o událostech své doby je „Lay“ zároveň pozoruhodným monumentem historického myšlení. „Přítomný“ čas je v něm srovnáván s minulými událostmi a národní historie(což bylo vzácné - obvykle historické příklady v dílech starověká ruská literaturačerpané z biblických a římsko-byzantských dějin). Rysem historismu laiků je pokus najít v minulosti kořeny současných Rusových potíží: za tím účelem se autor obrací k událostem druhé poloviny 11. století, kdy nastala éra knížecího začaly rozbroje, které vedly k oslabení země tváří v tvář polovským nájezdům. Ve svém apelu na historii autor The Lay hojně využívá epické motivy.

V druhé polovině 12. stol. (přesné datování je předmětem sporu) se v severovýchodní Rusi objevilo další pozoruhodné dílo staré ruské literatury, „Slovo Daniela Ostřejšího“. Je psána formou apelu na knížete: autor, rodák z nižších vrstev vládnoucí vrstvy, který upadl do ostudy, se znovu snaží získat princovu přízeň a dokázat knížeti svou užitečnost jako moudrý rádce. „Slovo“ je plné aforismů. Ve 20. nebo v první polovině 30. let 13. stol. bylo vytvořeno druhé vydání tohoto díla nazvané „Modlitba Daniela Vězně“. Je adresován Jaroslavu Vsevolodichovi, v té době knížeti Pereyaslavl Zalessky. Autorem této edice je šlechtic, představitel nová kategorie v řadách vládnoucí třídy. Charakteristický rys"Modlitby" je negativní postoj k vysoká šlechta- bojary.

Ještě jedna věc vynikající práce starověká ruská literatura - „Příběh o zničení ruské země“ - byla napsána v nejtěžších dnech pro Rus během mongolsko-tatarské invaze. S největší pravděpodobností vznikl počátkem roku 1238 v Kyjevě na dvoře knížete Jaroslava Vsevolodiče, který tehdy obsadil kyjevský stůl poté, co obdržel zprávy ze severovýchodní Rusi o invazi Batuových hord a jeho smrti v bitvě s Tataři na řece. Město Jaroslavova bratra - Jurije.

Tato práce (která zůstává nedokončena) obsahuje bezkonkurenční středověká literatura hymnus-chvála vlast, vzpomínka na její bývalou moc (za knížata Vladimíra Monomacha, jeho syna Jurije Dolgorukého a vnuka Vsevoloda Velkého hnízda) a diskuse o „nemoci“ – sváru, který podkopal sílu Ruska po smrti Jaroslava Moudrého. Stejně jako autor „The Tale of Igor’s Campaign“ se i autor „The Lay of Igor’s Campaign“ obrací do minulosti své vlasti a snaží se pochopit důvody jejích současných potíží.

V epickém žánru poloviny XII- počátek 13. stol. - doba výskytu takových epických příběhů jako „Saur Levanidovich“, „Sukhman“, Novgorodské eposy o Sadkovi, cykly písní o princi Romanovi (prototypem tohoto hrdiny je princ Roman Mstislavich Galitsky).

Stále se rozvíjí kamenné stavitelství (hlavně chrámy, ale objevují se i kamenné knížecí paláce) a malba kostelů. V architektuře druhé poloviny 12. začátek XIII PROTI. existuje kombinace místní tradice, vypůjčené z Byzance formy a prvky západoevropského románského stylu. Z dochovaných architektonických památek této doby lze zvláště vyzdvihnout katedrálu sv. Jiří v Yuryevském klášteře (první polovina 12. století) a kostel Spasitele na Neredici (konec 12. století) u Novgorodu v severní části; Východní Rus - katedrála Nanebevzetí a Demetrius ve Vladimiru, kostel Přímluvy na Nerl (2. polovina 12. století), katedrála sv. Jiří v Jurjev-Polském (1234).

Reference

K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://www.bestreferat.ru

Invaze a přírodní katastrofy vedl ke zničení mnoha cenných děl architektury, malířství, užitého umění a literatury. Nedochovala se téměř žádná jména obyčejní lidé, který vytvořil mistrovská díla nástěnné malby a kamenosochařství, nejlepší stříbrné mince a monumentální architekturu pro světské a duchovní feudály, „nesené s různou lstí“. V kronikách, které se k nám dostaly, je zmíněno jen několik ruských mistrů.

Ruský jazyk a kultura byly obohaceny v důsledku interakce s kulturou řady národů. Tato interakce se odráží v Suzdalská architektura(který sleduje souvislosti s gruzínskou a arménskou architekturou ), v novgorodském malířství(ve kterém jsou společné motivy s arménskými fresková malba), V folklór a literaturu, kde jsou četné odkazy na jiné národy, jejich kulturu a způsob života.

Přes dominanci teologie, s růstem zkušeností nashromážděných ve výrobě a rozvojem osvícenství (ačkoli postihlo jen malou část společnosti), se na Rusi rozšířily počátky vědění v oboru studia. příroda a historie. Nápadně gramotnost vzrostla mezi feudální šlechtou, šlechtou a měšťany. Vývoj historického poznání se zřetelně odrážel v kronikách. Ve všech velká města, od Novgorodu po Kholm, od Novgorodu po Rjazaň byly vedeny historické kroniky a sestavovány kroniky (integrální historická díla, která představovala zpracování kronikářských záznamů). Do dnešních dnů se částečně zachovaly pouze kroniky Vladimir-Suzdal, Volyň a Novgorod.

Na Rusi, stejně jako v jiných zemích, existovala úzká souvislost mezi vývojem řemesla, aplik lidové umění a architektura. Protože společnost ovládala náboženská ideologie, byly nejlepší příklady architektury spojeny s kostelem, který byl také bohatým zákazníkem. S přechodem k feudální fragmentaci se architektonické památky staly charakteristické zmenšením chrámů, jednoduchostí jejich vnitřní výzdoby a postupným nahrazováním mozaik freskami. Dominantním typem církevní architektury se stal „kubický“ kostel s těžkou kupolí. Tyto změny souvisely i s rychlým rozšířením kamenné architektury.

V výtvarné umění vzrostla stylová rozmanitost a místní lidové umění se často dostával do konfliktu s dominantní církevní ideologií.

Užité umění a sochařství, méně než související s malováním církevních kánonů, což se často odráží v jejich příbězích lidové hry a tanec, zápasnické scény atd. Významného rozmachu dosáhlo umění ražby mincí, pečetí a kamenných řezbářských prací (výzdoba katedrál, kamenné ikony atd.). Motivy lidového umění se bohatě odrážejí jak ve výšivkách, tak i v knižních dekoracích - čelenky, koncovky, velká písmena apod., kde jsou vedle květinových a barevných ornamentů často prezentovány výjevy lidový život a práce.

V památkách literatura období feudální fragmentace uskutečňovalo ideje vládnoucí třídy. Její nejlepší díla, která vyzývala knížata k míru a obraně nezávislosti jejich vlasti, odrážela i aspirace širokých mas.

Církevní kazatelskou literaturu, jejíž ideologická orientace měla vyzývat obyvatelstvo k poslušnosti autorit nebes i země, představují díla Klimenta Smolyatiče, Kirilla Turovského a dalších.

V ceně kronikářské trezory příběhy o knížatech (o Andreji Bogolyubském, Izjaslavu Mstislavičovi Volynském aj.), o velkých historické události- o dobytí Konstantinopole křižáky atd. Tyto příběhy obsahují mnoho podrobností svědčících o vzrůstajícím zájmu o lidskou osobnost, o činy a zkušenosti jednotlivých lidí.

Největší památka Ruská kultura 12. století. je „Příběh Igorova tažení“.

Vývoj ruské kultury v XII-XIII století. došlo v těsné souvislosti s dalším vývojem ruského lidu.

V ruské zemi a v období feudální fragmentace zůstala společný jazyk(za přítomnosti různých dialektů) a obecné občanské a církevní právní normy. Lidé byli cizí feudálním sporům a zachovali si vzpomínku na bývalou jednotu Ruska. To se odráží především v eposech.

Na počátku 12. stol. období začíná v Rusku
feudální fragmentace. Místo
na mapě Ruska se objevil jediný stát
několik nezávislých knížectví.
Schopnost obrany státu
oslabený. Toho využily mongolsko-tatarské kmeny. Je čas pro Rusa
těžké časy.

Katastrofální následky
Mongolsko-tatarská invaze
Ruiny ruských zemí
Zkáza a smrt kulturní hodnoty
Vyhubení a zajetí významného
část městského obyvatelstva
Ztráta řady řemesel, mnohé zapomenuté
techniky a dovednosti
zničení mnoha písemných památek,
úpadek psaní kroniky, malířství, aplik
umění

Rysy období

Všeruská kultura nejvyšší úroveň(X-XII století)
Zakládání kulturních a uměleckých škol
Mongolsko-tatarská invaze
Úpadek kultury
Začátek renesance (XV století)
Snaha o jednotu

Epická kreativita se dále rozvíjela

Od 13. stol hlavní témaústní
z lidového umění se stal boj
proti jhu Zlaté hordy. Mnoho
básnická díla v
revidovaný formulář je součástí
psaná literatura - povídky o
Bitva u Kalky, zničení Rjazaně
Batu a ryazanský hrdina Evpatiya
Kolovrat, o skutcích Merkura
Smolensky, o bitvě na Něvě a
Bitva o led, o bitvě u Kulikova.
Starověké eposy dostaly nový život.

Ve XIV století.
rýsoval se cyklus
Novgorodské eposy
o Vasiliji Buslajevovi
a Sadko,
odráží
moc
Novgorod a
svobodu milující duch
Novgorodci.

Vystoupení v eposech
obrázky mongolských chánů.
Starý epické hrdiny- S
rysy Mongolů.

Přeložená literatura (asi 90 %):

–
–
–
–
–
Evangelium, apoštol, žaltář.
Díla Jana Zlatoústého
Byzantské světské příběhy a romány.
Vojenské příběhy.
Příběhy o mořích, oceánech, řekách,
podivná zvířata, hvězdy.
– Díla orientálních autorů
(Syřan, Ind).

Hlavní myšlenka „The Lay of Igor's Campaign“
je, že celá Rus by měla být jednotná,
a není rozdělena na mnoho malých
knížectví Fragmentace je nevyhnutelná
přináší silný stát
k nevyhnutelné smrti.
„Příběh Igorova tažení“, konec 13. století. (
1185 - kampaň Novgorod-Seversky
Princ Igor proti Polovtsy) - živý příklad ruštiny epická literatura.

Rok?
Pár slov o pluku
Igorev
1185
Princ?
Igor NovgorodSeversky
Kampaň proti komu?
Polovci

Literatura
cyklus prací,
oddaný
Bitva u Kulikovo
"Příběh
Mamajev
krveprolití"
V XIII - XV století. „slova“, „příběhy“ a
„pohádky“ byly rozšířené a
odráží velké události dějiny.
„O bitvě u Kalky“
příběhy o Alexandru Něvském
Hlavní téma
ve 13. století –
boj za svobodu
proti útočníkům.
(Safoniy Ryazanets)
„Zadonshchina
»
"Příběh
Zajetí Moskvy
od krále
Tokhtamysh"
Tverské příběhy
„O vraždě prince
Michail
Jaroslavič v
Orde" a "O
Shelkane“ (asi
Tverské povstání
1327);,
"Příběh
Rtuť
Smolensk"
"Příběh
zřícenina
Rjazaň
Batu"
"Příběh
Petre a
Fevronia."

Historické příběhy

„O bitvě u Kalky“
Na
Kulikovskaja
bitvy

Historické příběhy

„Příběh zříceniny“
Ryazan Batu"
Na
Kulikovskaja
bitvy

Na
Kulikovskaja
bitvy
Příběhy o
Alexandra
Něvský

"Zadonshchina" (Safoniy Ryazanets)

"Zadonshchina" (Safoniy Ryazanets)

„Příběh masakru Mamayev“

"Příběh
Mamajev
krveprolití"

Historické písně

Pak to dostalo tvar
nový lidový žánr
kreativita – žánr
historická píseň.
Stopy historické
písně související
bitva u Kulikovo,
například můžete
objevit v
"Zadonshchina" a
"Legenda o Mamaevovi"
krveprolití."

"Chůze" nebo "chůze"

rozvoj kultury,
ekonomické a
politické souvislosti
s jinými zeměmi.
popisy
cestovat.
Nejznámější
takové dílo
druh je první v
evropská literatura
popis Indie -
„Chůze ve třech
moře“ – cestovní deníky
Tverský obchodník Afanasy
Nikitin, který spáchal
v letech 1466-1472 nějaký
cestovat na východ
zejména do Indie.
Do konce 15. stol. světský charakter.

"Chůze" nebo "chůze"

popisy
____________.
Nejznámější
takové dílo
druh je
«________________
________________»
- cestovní deníky
___________________ obchodník
Afanasia ___________,
spáchaný v ???????? gg.
několik výletů do
na východ, zejména do Indie.
Do konce 15. stol. ____________ znak.

„Slovo Daniela Ostřejšího“

Zpráva „Modlitba Daniela vězně“ princi (?) od muže,
chycen v „zajetí“ - příběh o
katastrofy, pronásledování, sny
knížecí dispozice, připravenost
věrně mu sloužit.
Nápady na uznání
lidskou důstojnost a
ochrana práv jednotlivce
bez ohledu na ni
ustanovení.
Spousta ironie, satiry,
přísloví, rčení,
vtipy.
Filozofický
uvažování o přírodě
štěstí a neštěstí
(„osud“ a „sdílení“).
Mnoho rozsudků
morální charakter
jsou aktuální i dnes.
"Literární památka,
stojící mimo žánrové systémy“
s názvem „Slovo (nebo modlitba)
Daniil Zatochnik" D.S. Lichačev.

Žánr "pláče"

Žánr "pláče"
„Ach vítr, ty vítr!
Proč tolik
víš
Na co to aplikuješ?
Khanovy šípy
Se svými osobními vozy
křídla
Jste spokojeni s bojovníky?
Kolik hor je pod mraky?
tvůj trend?
Kolik lodí je v modré barvě?
moře k tvému ​​milování?
No, jako péřová tráva,
rozehnal jsi můj
zábava?
"Jaroslavnin nářek"

Vznik chronografů

Chronograf - (řecky - čas + psaní) - esej na světové dějiny,
vyprávění o událostech světových dějin podle roku a podle vlády,
podáno moralizujícím, popisným stylem.
Touha určit místo Ruska ve světě, zájem o životy jiných národů
vedl k tomu, že se v roce 1442 objevil první populární Rus
kompilace encyklopedie na obecné dějiny, sestavené v Rusku
Srbský písař Pachomius Logofet (žil v Rusku od 30. let 14. století až do jeho
smrt v roce 1484 a dobře znal ruskou historii).
Chronograf obsahuje v první řadě stručné shrnutí
biblické události, po nichž následuje esej
obecnou historii a podrobněji
vypráví příběh římského státu, Alexandra
makedonské a Byzantská říše před pádem
Konstantinopol v roce 1453; pak jsou tam úryvky z
dějin jižních Slovanů a dosti obsáhlé
ruské oddělení.
1512 - nejvíce podrobná verze Chronograf

Písmena z březové kůry

Během této doby bylo nalezeno více než 700 písmen březové kůry
archeologické vykopávky v Novgorodu v roce 1951.
"Pokloňte se Yurimu a Maximovi ode všech."
rolníci Za co jsi nám to dal
držitel klíčů! Nestojí za nás
Prodá nás a jsme jím okradeni... Zemřeme kvůli němu... Dejte nám pokoj
osoba. A v tom případě tě udeříme čelem."

Domácí vzdělávání
nebo v klášterech

ABC

Charta
Poloviční charter
Kurzívní
Od 15. stol
Psací materiál
Pergamen
VIP
Papír
Březová kůra
Koncepty

Kronika
Takže ruština
napsáno
vznikla literatura
založené na bohatých
ústní tradice
lidové umění.
Jeden z hlavních
původní žánry
vznikající
Stará ruština
literatura se stala
kronika. Na
toto je ruská kronika
- nejen památky
literaturu popř
historické myšlení.
Odrážejí širokou škálu
myšlenky a koncepty toho
čas je důkazem
celou duchovní kulturu
Středověk.

Nejvíce
významný a
nejstarší z
které se k nám dostaly
památka
kroniky
považován za „Příběh
dočasné roky",
sestaven kolem
1113
Kronikář Nestor,
mnich
Kyjev-Pecherskaja
vavřín
Kronika

Kronika
Od poloviny 12. stol. PROTI
politické poměry
fragmentace
začátek kroniky
získat regionální
charakter.
"Příběh" byl zapnutý
na začátek
nejvíce místní
anály. Každý
kronika začíná
PVL, pak - události
dějiny knížectví.

Kronika
1325 - Moskevská kronika
1408 – Trojiční kronika
(celoruská kronika
klenba)

Kronika
Jeden z nejvýznamnějších
příklady ruských kronik
se stal z roku 1479 moskevským zákoníkem

Podoba jednotlivých kronik: Pskov,
Novgorodskaja,
Ipatievskaja, Lavrentievskaja.

Architektura
Většina
chrámy XII - zač
XIII století – jednohlavý
Různé
architektonicko-umělecké
školy.

Od 12. stol začala nová etapa ve vývoji ruské architektury

Z architektury
jeho minulost
odlišuje se menšími
měřítko
budovy, hledání
jednoduché, ale
expresivní
formuláře Většina
se stal typickým
krychlový chrám s
masivní hlava.
Kostel svatého Jiří na nádvoří Staraya Ladoga
pevnost byla postavena v roce 1164. Chrám je velmi
kompaktní a proporcionální. Světlo
buben s kopulí ve tvaru helmy je korunován
kubický v objemu a masivní v
základna katedrály se třemi půlkruhovými
apsidy.

Snížení objemů.
Zjednodušení konfigurace kamenných staveb.
Kostely s více kopulemi byly nahrazeny kostely s jednou kopulí.
Chrámy se nestavěly podle knížecích řádů, ale na
fondy bojarů a obchodníků nebo farníků jednoho
ulice (ulice).
Zjednodušení stavebních a dekoračních technik
dokončení povoleno v krátké termíny vytvořit
ekonomické struktury, které splňují
materiálové možnosti a estetika
nápady zákazníků.

Charakteristický rys, který tvoří celek
tehdejší architektura byla
organická kombinace
architektonické struktury s
přírodní krajina.

Vyvinul se typ chrámu, ve kterém
vypadá malý kostel
majestátní.

Od druhé půle
století XII nápadně
oslabuje
byzantský
umělecký
ovlivnit to
výrazný
vzhled v
Stará ruština
chrámová architektura
ve tvaru věže,
architektuře neznámý
Byzanc.
Katedrála Černigovského kláštera, více
známý jako Pjatnickaja církev,
jedna z nejstarších architektonických památek
Černigovská oblast, postavená ve 12. století.
Chrám je jako pevnost -
velmi silné zdi, okna se štěrbinami, masivní
sloupců. Chrám je jiný
rychle protáhlý
kompozice, dynamika
"letět" nahoru.
Spassky katedrála kláštera Spaso-Andronikov v Moskvě
(1425-1427) - nový typ chrám s jednou kupolí věžovitého tvaru
struktury, se složitým vrcholem - řadami kýlovitých zakomarů
a kokoshniks, se systémem schodů vedoucích do krásné
zdobené perspektivní portály.

Příklady takových staveb
jsou katedrála kláštera Spaso Euphrosyne v
Polotsk (před 1159), katedrála
Michaela Archanděla ve Smolensku
(1191 - 1194) a kostel
Paraskeva pátky v Černigově
(konec 12. století). Aspirace
budovy směrem k nebi je zdůrazněno
vysoký štíhlý buben,
druhý stupeň je zakomar a
dekorativní kokoshniks
základna bubnu.
1
2
3

Pokud byzantský vliv ve 12. stol. oslabuje, pak vliv
Románský sloh je stále patrnější.
Nedotýkalo se to základny starověký ruský chrám -
cross-dome design, ale ovlivněný
vnější design chrámu: skupiny polosloupů a pilastrů,
sloupové pásy na stěnách, nadějné portály A,
konečně ozdobné kamenné rytiny na vnější straně
povrchy stěn.
Použití románských prvků
se rozšířil ve Smolensku a Haliči-Volyňsku
knížectví a poté v severovýchodní Rusi.

Bylo to z 12. století. při ukládání společné rysy kreativitu v různých centrech
Rus to vyvinul místní zvláštnosti. Nejjasnější
příklady rozkvětu místní architektury jsou Vladimír a
Novgorod architektonické styly.

Mistrovská díla stavebního umění vladimirsko-suzdalského knížectví

Uspensky (1158-1161) a Dmitrievskij
(1194-1197) katedrály ve Vladimíru, kostel
Přímluva na Nerlovi (1165) - různé
nádhera forem, propracovanost a
snadnost proporcí. Poslední
památník tohoto stylu („labutí píseň
předmongolská architektura“) se stala
Katedrála svatého Jiří Yuriev-Polsky
(1230-1234).

V knížectví Vladimir-Suzdal,
počínaje dost
skromný v dekorativní
ohledně Yuriho budov
Kostel typu Dolgoruky
Boris a Gleb v Kideksha,
vyvinul originál
světlá architektura,
vyznačuje se svou speciálností
elegance proporcí a
vnější elegance
dekor, zejména
mistrovské řezbářství
bílý kámen.

Zlatá brána byla postavena v r
1164 v západní části
Vladimir pevnost, na hlavní
silnice vedoucí do města. Oni
sloužil současně a
obranná struktura a
slavnostní nástup.
Bílý kamenný oblouk brány byl korunován
brána kostela se zlaceným
kupole V těch dnech
opačnou stranu
Vladimirská pevnost
pravděpodobně vystoupal tak vysoko
mocný a slavnostní „Stříbrný
brána". V roce 1469 ruský architekt
Vasilij Dmitrijevič Ermolin
zrekonstruoval bránový kostel
"Zlatá brána". Později byl chrám
přestavěn

Založení Bogolyubova

Podle legendy v roce 1155 kníže Andrej
Yurievich Bogolyubsky odchází
Kyjev Vladimirovi, vzal s sebou
ikona "Naše Paní Vladimírská". V
způsobem, trochu před dosažením
Vladimír, nesoucí obraz koně
ocel. Na tomto místě, na soutoku
Řeka Nerl do Klyazmy, princ Andrey
Jurjevič nařídil postavit kostel
Narození Panny Marie, palác pro
sebe a cely pro mnichy. Brzy
osada rostla a přijímala
Jméno Bogolyubov. V současné době
čas z paláce v Bogolyubovo
dochovala jen malá část
komnaty z bílého kamene - "modlitebna"
komora“ spojená s kostelem
Narození Panny Marie a celebrant
jít do chrámu. "Modlitební komora"
- jediný zachovalý
starověký ruský památník
civilní architektura 12. století.

Postaven 1194-1197
za velkovévody Vsevoloda
III Jurijevič Velké hnízdo
kámen jednohlavý
Katedrála Dmitrievsky v
Vladimír je dobrý
zachována do současnosti
čas. Podle některých
předpoklady
neznámý architekt,
kdo budovu postavil
Důvěrně znám katedrálu
Svatý Lukáš v Benátkách: on
zdobil fasády chrámu
identické
ozdobné vyřezávané
obrazy lidí a
zvířata, bílý kámen
květinový ornament.
Na stěnách Dmitrievského
katedrála ve Vladimiru
fresky se zachovaly
sahá až do roku 1197.

Zvláště aktivní je kámen
stavba byla provedena v průběhu
Vladimíre.
Ve stavebním artelu, kromě
včetně místních řemeslníků
Západoevropské, odeslané
Císař Fridrich
Barbarossa.
Největší objekt byl
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie města
Vladimír (1158-1160,
přestavěn v letech 1185-1189),
odlišný od Kyjeva a
a z raných památek severovýchodní Rusi.
Toto je chrám z bílého kamene
štíhlé proporce a velké
velikosti, zdobené
luxusně vyřezávané
nadějné portály,
obloukovitě sloupcový pás,
komplexně profilované

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v
Vladimíre
Postaven v letech 1158-1160 na příkaz
velkovévoda Andrej Jurijevič
Katedrála Nanebevzetí Bogolyubského v
Vladimír se nedochoval v
původní podobě. Chrám silně
utrpěl při požáru 1185 a v
Přestavěn byl v letech 1185-1189.
Následně byl několikrát přestavován. V
V současné době je však katedrála pěti kopulí
původní plán, který měl jen on
jednu kapitolu. Interiér chrámu, na
jehož stavba kníže Andrej Jurijevič
přidělil desetinu svého příjmu,
se třpytí zlatem, stříbrem a
drahých kamenů. Byl přirovnáván k
legendární chrám biblického krále
Šalamoun. V roce 1408 byla katedrála vyzdobena
fresky slavných ruských mistrů
Andrey Rublev a Daniil Cherny. Při tom
doby Uspenská katedrála ve Vladimiru, podle
jehož model byl později postaven
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu,
byl považován za standard v architektuře v Rusku.

Kostel Přímluvy Panny Marie na Nerl u Bogoljubova

V roce 1165 u Bogolyubova, na
břeh řeky Nerl, vztyčený
kamenný kostel s jednou kupolí
Přímluva Panny Marie. Velký
Princ Andrej Jurijevič
Tento chrám postavil Bogolyubsky
po smrti svého syna na památku
tiše a v klidu
smutek. Při stavbě kostela
jeho fasády byly zdobeny
ozdobné vyřezávané
obrazy lidí a zvířat.
Taková pozornost k vnější výzdobě
stěny byly dány skoro
poprvé v Rusku.

Chrám stojí na
umělý
kopec vysoký 4 m,
jednou
lemované a
zdaněny
bílý kámen
desky. Jeho výška
stěny stejně dlouhé
doplněné světlem
hlava,
umístěn na
čtyřstěnný
podstavec.

Úspěšně nalezeno
proporce, tenký
vícestupňové
profilování
vyčnívající z tl
stěny čepelí s téměř
odtrhnout se od nich
sloupy, vyřezávané
obrázky níže
klenutý zakomar
postavili kostel
elegantní. Poprvé v
arkatura-sloupcový
objevil se pás
figuroval konzole v
v podobě lvů, leopardů,
gryfů, zvířat a
ženské masky.

Kostel Proměnění Páně v Pereslavl-Zalessky

V roce 1152
Pereslavl-Zalessky
vztyčený jednokupolový
Kostel Spasitele
Proměna.
Chrám z bílého kamene,
dokončena v letech 1157-1160, lišila se
monumentální
masivnost,
nedostatek zdi
dekorace a jednoduchost
interiér

Takto byla vyjádřena demokracie novgorodské architektury
vlastnosti, jako je malá velikost a jednoduchost designu
fasády.
2
1
Kostely:
1. Zvěstování v
Arkazhakh (1179),
2. Petr a Pavel
(1185–1192),
3. Spasa-Nereditsy
(1198);
4. Paraskevs
Pátek (1207)
v Novgorodu
3
4

Katedrála svatého Jiří z Yuryevského kláštera poblíž Novgorodu

V architektuře
soubor
nachází v blízkosti
Novgorod Jurjev
klášter dominuje
kamenný triceps
katedrála sv. Jiří,
postaven 1119-1130
let ruských architektů
Petr. Na stěnách chrámu
fresky se zachovaly
související s století XII.

Katedrála Narození Panny Marie v klášteře Antonína v Novgorodu. 1117

Kostel Proměnění Páně na Nereditsa nedaleko Novgorodu

V roce 1198 poblíž Novgorodu,
na břehu řeky Spasovky,
byl postaven kámen
kostel Spasitele s jednou kupolí
Přeměňování zapnuto
Neředice. Chrám, silně
zničena v letech 1941-1943
let, během Velké
vlastenecká válka,
nyní obnoven, ale
fresky z roku 1199 na jeho
stěny téměř úplně
ztracený.

Kostel Proměnění Páně Mirozhského kláštera v Pskově

V architektonickém souboru
Pskov Mirožskij
klášter je zvláštní místo
zaujímá majestát
i když ne vysoký,
kostel Spasitele s jednou kupolí
proměna,
postaven v roce 1156.
Chrám byl spojen s
zvonice, která byla
vzácnost pro kult
architektura Ruska
období. V interiéru
Kostel Spasitele
Proměna Mirozhského
klášter se zachoval
fresky z XII
století.

Památky architektonické školy země Kyjeva

1
1. Kostel Panny Marie
Pirogoschi (1131-1136)
na Podil v Kyjevě
2. Kirillovská (po
1146)
3. Vasiljevskaja (1183)
4. Yuryevskaya Church in
Kaneve (1144)
3
2
4

Architektura území Černigov

Katedrála Boris a Gleb
Kostel Paraskeva
Pjatnicyj (Pjatnickaja)
kostel

Trojlodní
ve tvaru věže,
vzhlédl
s jednou kopulí
budova. Tuk
stěny jsou obloženy
speciální cihla
technologie
"PROTI
krabice“ (vně a
zevnitř řad
cihly a
mezery mezi
naplněné jimi
řešení).

Arcature sloupcový pás dekorativní vlys ve formě
množství malých identických
slepé oblouky.
Zakomara - půlkruhová popř
kýlové dokončení svršku
odpovídající části stěn
tvar oblouku ležícího za ním.
Čepel - vertikální
zesílení stěny, odpovídající
stavební konstrukce. Špachtle více
komplexní profilování se nazývá
pilastr.

Spinning - část stěny
budovy z jedné divize
pilastry nebo čepele - až
další.
Kokoshnik - falešný
zakomara. Představuje
půlkruh s
kýlovitý vzestup
v centru. Kokoshnik
umístěné na stěnách,
klenby, u paty stanů
a bubny církevních představitelů
budov.

Po mongolsko-tatarském zpustošení rus
architektura zažívala dobu úpadku a stagnace.
Monumentální stavba se zastavila na
po půl století byly stavební kádry v podstatě
zničené, podkopané a technické
kontinuita. Proto na konci 13. století v mnohém
Musel jsem začít znovu.
Stavba je nyní soustředěna do dvou
hlavní oblasti: na severozápadě (Novgorod a
Pskov) a ve starověké zemi Vladimir (Moskva a
Tver).
Sokl byl nahrazen levným dlažebním kamenem,
která je kombinována s balvany a cihlami
tvořily jedinečně plastické siluety
Novgorodské budovy.

Plintha – velký byt
rozměr cihly 40x30x3 cm.
Spojovací řady malty
sokly - směs vápna, písku,
drcená cihla.
Dlažební kámen - přírodní drsný
balvan, z toho beze všeho
zpracování položil stěny.
Bílý vápenec -
pečlivě vytesaný do
obdélníkové bloky, snadné
lze zpracovat
používá se k navlékání.

Na konci 13. století na předměstí Severu -
Začalo oživení západní Rusi
ruská architektura.
Přestavěné budovy se dochovaly dodnes.
ve 14. století farní a domácí kostely
Novgorod a Pskov. V obličeji
neustálá hrozba ozbrojeného útoku
Hordy z východu a křižáci ze západu
vládci byli nuceni platit
zvláštní pozornost k nevolníkům
konstrukce. Byly postaveny Kremly
v Novgorodu, Pskov, pevnost v Izborsku,
Ostrov, Porkhov atd.

Nejlepší památky
architektura,
jiný
bohatost výzdoby,
vytvořený v prvním
půl století.
Novgorodský kostel Fjodor
Stratelata on the Stream, 1360-1361.
Kostel Spasitele
Proměna na Ilyinu,
1374).
Zeměpisná poloha
Pskov, neustálé nebezpečí
útoky Livonského řádu
určoval vývoj obrany
architektura V roce 1330 blízko
byla ve městě postavena pevnost
Izborsk (budova
odolal osmi německým

Pskovské kostely jsou malé velikosti
postavený z místního kamene a obílený,
aby vápenec nezvětral. Vzhled
kostely byly oživeny asymetrickými
verandy, verandy, zvonice, které
aby se ušetřily peníze, byly postaveny bez
vlastní základ a postaven
přímo nad průčelím kostela, nad pavlačí.
Staleté tradice, flexibilita
architektonické myšlení, praktičnost
vytvořil pro Pskov zaslouženou slávu
architektů a v budoucnu je povolil
významně přispět k architektuře

Do konce 15. stol. - úspora
rysy Vladimir-Suzdal
a novgorodské škole. Fjodorův kostel
Stratelata on the Stream 1360

Architektura se nazývá kámen
kronika světa. Opravdu,
architektura je obrovský kámen
kniha, jejíž stránky
jsou zachyceny éry lidského života.
Žádný architektonická struktura nese
Nesu pečeť své doby...

Moskva:
konstrukce
kámen
Kreml.
1367 - Bílý kámen Kreml
1382 (?) - trpěl;
potřebuje restrukturalizaci.
Konec 15. století - Červená cihla
Kreml má tvar nepravidelného trojúhelníku;
obklopené řekou Moskvou a
Neglinnaya.

Kreml = obřadní sídlo

1479 - Katedrála Nanebevzetí Panny Marie
Konstrukce
Katedrála
plocha
Kreml.
1489 - Katedrála Zvěstování Panny Marie
1509 - Archandělská katedrála

Fasetovaný
oddělení
Marco Ruffo, Pietre a Antonio
Salari, Aleviz Nový (Milán),
Aristoteles Fiorovanti
Přelom XV - XVI století.

Konec 15. století – „Ruský
obrození"
30. léta 13. století –1405/10
Velký umělec
Fresky
Byzanc
Novgorod
Moskva
Kostel Proměnění Páně na Iljinu
ulice
Kostel Narození Panny Marie 1395
většina
významný z
všichni někdy
žil v Rusku
řecký
malíři
Katedrála Zvěstování 1405
Emocionální napětí, tragédie.
Vasilij I
Učitel
Andrey
Rubleva

Konec 15. století – „Ruský
obrození"
Svatý,
malíř ikon a
malíř.
V roce 1405 spolu s Theophanem Řekem a
Prochorom z Gorodets maloval Blagoveščenskij
Katedrála moskevského Kremlu (bez fresek)
zachovalé) a v roce 1408 s Daniilem Chernym a dalšími.
mistrů - katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru
(obraz částečně zachován)
Student
Feofana
řecký
Andrewova škola
Rublev.
Studenti
malované
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie
ve Zvenigorodu,
Trinity-Sergiev
Lávra.

Nápady na asociaci
Rus a
centralizace
funkce Moskvy.
Nápad
kontinuita
Moskva.
Mnich Filotheus.
„Moskva je třetí
Řím"

Neil Sorsky
Josef Volotský
Nežádoucí:
Theodosius Kosoy.
Fedor Karpov.
Matvey Bashkin.
Ivan-Volk
Kuřata.
NEKRYTÍ (Trans-Volga
JOSIPHLANES (Osiphlité),
starší), nábožensko-politické
církevně-politické hnutí v
aktuální v ruském státě v
ruský státní kon. 15 - střed.
ošidit. 15 - začátek 16. století Kázáno
16. století V boji proti nechtěnému
askeze, stažení se ze světa; požadoval
hájil nedotknutelnost
odmítnutí církve z půdy
církevní dogmata, hájili
vlastnictví. Odsouzen k
kostel-klášterní
církevní rady 1503, 1531.
držba půdy.

Školství
nezávislý
ikonografický
školy (vlastní
způsob
provedení a
barevné schéma) V minulosti
běžné v
kláštery
Více než 100 známých
švy
Vytváření "kreseb"
jehla."

Kultura Rus v období fragmentace

Pro ruskou duchovní kulturu poloviny XII - XIII století. Charakteristický je vznik „polycentrismu“ – vznik charakteristických kulturních center v různých regionech Ruska.

Psaní kroniky se dále rozvíjí. Pokud v XI - začátek XII století. centry kronikářské práce byly pouze Kyjev a Novgorod, v následujícím období se pak kronikářské práce prováděly ve většině center vzniklých feudálních knížectví: Kyjev, Černigov, Perejaslavl, Vladimir na Kljazmě, Galič, Novgorod, pravděpodobně také ve Smolensku a Polotsku. Přes „regionální“ charakter kronikářství kronikáři 12. - 1. poloviny 13. století. neizolovali se ve svých úzkých regionálních událostech, do té či oné míry pokrývající historii celé Rusi. Z kronikářských textů, které se k nám dostaly, nejvíce odráží kronika center jižní Rusi Ipatievská kronika (konec 13. století), severovýchodní - Laurentianská kronika (začátek 14. století), Radziwill Kronika a kronika Pereyaslavla ze Suzdalu (13. století).

Na konci 12. stol. Vzniklo jedno z nejvýraznějších děl světové středověké literatury, pokud jde o její uměleckou hodnotu - „Příběh Igorova tažení“. Je věnována výše zmíněnému neúspěšnému tažení proti Polovcům v roce 1185 novgorodsko-severským knížetem Igorem Svjatoslavičem. Není náhodou, že právě tento výšlap posloužil jako příležitost ke vzniku díla. Řada okolností – zatmění slunce, které tažení doprovázelo, navzdory němuž Igor v tažení pokračoval, smrt a zajetí celé armády, princův útěk ze zajetí – byly unikátní a na jeho současníky silně zapůsobily (navíc laikům jsou věnovány dva sáhodlouhé kronikářské příběhy).

„Příběh Igorova hostitele“ v podobě, která se k nám dostala, vznikla podle vědců na podzim roku 1188 (ve stejné době byl možná její hlavní text napsán již v roce 1185, krátce po Igorově útěku ze zajetí). a v roce 1188 k němu byly přidány v souvislosti s návratem Igorova bratra a syna ze zajetí). Jeho neznámý autor, jehož řešení nikdy nepřestane bavit badatele a milovníky laiků (bohužel téměř všechny existující verze neobstojí proti vážné kritice), byl každopádně obyvatel Jižní Rusi, sekulární osoba a patřící k nejvyšší vrstvě starověké ruské šlechty - bojarům.

Hlavní myšlenkou „Příběhu“ je potřeba jednoty jednání ruských knížat tváří v tvář vnějšímu nebezpečí. Hlavním zlem, které tomu brání, jsou knížecí spory a bratrovražedné války. Autor Laiků přitom není zastáncem jednotného státu: rozdělení Rusi na knížectví pod vládou suverénních vládců považuje za samozřejmé; jeho volání nesměřuje ke státnímu sjednocení, ale k vnitřnímu míru, ke konsensu v jednání.

Jako dílo o událostech své doby je „Lay“ zároveň pozoruhodným monumentem historického myšlení. Porovnává „současnou“ dobu s minulými událostmi, navíc v ruských dějinách (což bylo vzácné – historické příklady v dílech starověké ruské literatury byly čerpány z biblických a římsko-byzantských dějin). Rysem historismu laiků je pokus najít v minulosti kořeny současných Rusových potíží: za tím účelem se autor obrací k událostem druhé poloviny 11. století, kdy nastala éra knížecího začaly rozbroje, které vedly k oslabení země tváří v tvář polovským nájezdům. Ve svém apelu na historii autor Lay hojně využívá epické motivy.

V druhé polovině 12. stol. (přesné datování je předmětem sporu) na severovýchodní Rusi se objevilo další pozoruhodné dílo starověké ruské literatury, „Slovo Daniela Ostřejšího, bylo napsáno ve formě výzvy k princi: autorovi, rodák z nižších vrstev vládnoucí třídy, který upadl do ostudy, se snaží znovu získat princovu přízeň a dokázat princi svou užitečnost jako moudrého rádce „The Lay“ je plný aforismů v první polovině 30. let 13. století vzniklo druhé vydání tohoto díla nazvané „Modlitba Daniila Zatočnika“. je šlechtic, představitel nové kategorie v řadách vládnoucí třídy Charakteristickým rysem „Modlitby“ je negativní vztah k nejvyšší šlechtě – bojarům.

Další vynikající dílo starověké ruské literatury - „Příběh o zničení ruské země“ - bylo napsáno v nejtěžších dnech pro Rus během mongolsko-tatarské invaze. S největší pravděpodobností vznikl počátkem roku 1238 v Kyjevě na dvoře knížete Jaroslava Vsevolodiče, který tehdy obsadil kyjevský stůl poté, co obdržel zprávy ze severovýchodní Rusi o invazi Batuových hord a jeho smrti v bitvě s Tataři na řece. Město Jaroslavova bratra - Jurije.

Toto dílo (které zůstalo nedokončeno) obsahuje hymnus oslavující rodnou zemi, která nemá ve středověké literatuře obdoby, vzpomínku na její někdejší moc (za knížat Vladimíra Monomacha, jeho syna Jurije Dolgorukij a vnuka Vsevoloda Velkého hnízda) a diskusi o „nemoc“ - spor, podkopal sílu Ruska po smrti Jaroslava Moudrého. Stejně jako autor „The Tale of Igor’s Campaign“ se i autor „The Lay of Igor’s Campaign“ obrací do minulosti své vlasti a snaží se pochopit důvody jejích současných potíží.

V epickém žánru, polovina XII - začátek XIII století. - doba výskytu takových epických příběhů jako „Saur Levanidovich“, „Sukhman“, Novgorodské eposy o Sadkovi, cykly písní o princi Romanovi (prototypem tohoto hrdiny je princ Roman Mstislavich Galitsky).

Stále se rozvíjí kamenné stavitelství (hlavně chrámy, ale objevují se i kamenné knížecí paláce) a kostelní malba. V architektuře 2. poloviny 12. - počátku 13. století. je zde kombinace místních tradic, forem a prvků západoevropského románského slohu vypůjčeného z Byzance. Z dochovaných architektonických památek této doby lze zvláště vyzdvihnout katedrálu sv. Jiří v Yuryevském klášteře (první polovina 12. století) a kostel Spasitele na Neredici (konec 12. století) u Novgorodu v severní části; Východní Rus - katedrála Nanebevzetí a Demetrius ve Vladimiru, kostel Přímluvy na Nerl (2. polovina 12. století), katedrála sv. Jiří v Jurjev-Polském (1234).