Literární dílo o dobru a zlu. rozvíjet dovednosti v práci s různými zdroji

(53 slov) Nedostatek dobra působí na lidi nepříznivě. Například Akaki Akakievich z Gogolova příběhu „The Overcoat“ zemřel, protože jeho okolí o něj neprojevovalo žádný zájem. Zlí darebáci ho okradli, ale celé město zůstalo k průšvihu lhostejné, právě v něm vidí autor zdroj zla, protože laskavý člověk není nikdy lhostejný k pocitům druhého.
(37 slov) V Andersenově pohádce " Sněhová královna» hlavní postava Sílou své laskavosti zachrání Kaie a roztaví jeho zmrzlé srdce. Autor použil metaforu: ve skutečnosti chtěl říci, že je teplo milující srdce dokáže zničit chlad i toho nejarogantnějšího člověka.
(51 slov) V Andersenově pohádce " Ošklivé káčátko» nápad je odhalen vnitřní krása, která se projevuje právě v laskavosti k druhým. Společnost hrdinu odmítla, ale on nezahořkl a stále směřoval k míru s otevřeným srdcem. Tato jeho vlastnost byla odměněna vnější krásou, ale bezcenná ve srovnání s kouzlem duše, zvaným laskavost.
(60 slov) V Puškinově pohádce „Ruslan a Ludmila“ si princezna vybrala pouze jednoho z rytířů - Ruslana - jen proto, že si nepřál ublížit žádnému ze svých soupeřů a byl laskavý a spravedlivý. Hrdinka to nedělala jen ze sklonu své duše: pochopila, že vládce státu musí mít především laskavost, aby svým příkladem naučil lidi být lepšími, a ne je jen řídit.
(45 slov) Puškinův román „Dubrovský“ také odhaluje téma laskavosti. Všemi odmítaná Máša Troekurová, projevující pochopení a jemnost vůči Vladimírovi, ho přivádí zpět k životu z temnoty nenávisti, do níž ho okolnosti dohnaly. Hrdina odpovídá na laskavost aktivní a oddanou láskou k dceři svého nepřítele.
(58 slov) V Puškinově příběhu “ Přednosta stanice„Hrdina umírá na nedostatek laskavosti. Jeho dcera utekla s husarem a nikdy nedala najevo svou přítomnost a její snoubenec vytlačil jejího otce z domu. Mladí neměli dost citlivosti na starého muže, pro kterého celý svět ležel v jeho dceři. Tak může laskavost zdrženlivá v srdci zničit někoho, koho včas nezahřála.
(52 slov) V Solženicynově příběhu “ Matrenin Dvor„Hrdinka velkoryse projevovala náklonnost. Z laskavosti svého srdce vše, co dělala, bylo pomáhat druhým: vychovávala dceru někoho jiného, dala jí vše, co měla, a vždy pracovala pro úspěchy jiných lidí. Její nezištnost je znakem svatosti, bez které se podle autora neobejde nejen vesnice, ale celý svět.
(50 slov) V Gribojedovově hře „Běda z vtipu“ se hlavní postava dotýká tématu laskavosti. volá Famusovská společnost k milosrdenství a soucitu s rolníky, kteří jsou nemilosrdně utlačováni statkáři. Jeho monolog nás přesvědčuje, že na lidi, ať už jsou kdokoli, se nemůžeme dívat svrchu, protože opravdová urozenost není titul, ale ctnost.
(55 slov) V Puškinově básni „Eugene Onegin“ hlavní postava zanedbala laskavost a zabila soudruha. Od té chvíle začalo jeho skutečné neštěstí: nikde nenašel klid. Ale kdyby nepřehlušil hlas svého srdce, jeho laskavost by našla slova pro mírové vyřešení konfliktu, protože to znamená připravenost k dialogu a touhu po harmonii.
(54 slov) V Greenově díle " Scarlet Sails„Hrdinka byla laskavá a bystrá dívka. A jako odměnu za to jí čaroděj předpověděl štěstí. Nemůže to být jinak: jen dobrý člověk věří více snu než kruté realitě. Laskavost proto přitahuje ty, kteří jsou připraveni uskutečnit její sny navzdory tvrdé realitě.

Příklady ze života

(53 slov) Poprvé jsem přemýšlel o laskavosti, když jsem si všiml, že moje sestra na ulici záludně krmí kočku. Šetřila si kapesné, aby mu mohla koupit jídlo, připravila se na večeři, aby ošetřila svého mazlíčka, a dokonce i v dešti k němu stihla doběhnout s dárkem. Pak jsem si uvědomil, že laskavost dělá lidi vznešenými a dobrými.
(53 slov) Jeden pes mě šokoval svou laskavostí. Ke kočkám se chovala špatně, vždy na ně štěkala, ale jednoho dne se jí do pelíšku zatoulalo kotě. Sotva otevřel oči, zřejmě z něj brzy zůstal sirotek. K mému překvapení se ho pes nejen nedotkl, ale ještě ho zahříval ve své budce. Vyrůstal tedy v její péči.
(58 slov) Mohu uvést ještě jeden příklad ze života. Jednoho dne jsem viděl svého bratra a sestru kráčet ze školy, když najednou mého bratra napadli starší kluci. Dívky se nedotkli, ale ona bez váhání vstala a začala útočit. Chlapi byli v rozpacích, odešli a statečná dívka o tom, co se stalo, nikomu neřekla. Uvědomil jsem si, že je to opravdová laskavost.
(58 slov) Dovolte mi uvést příklad laskavosti naší třídní učitelky. Byla přísná, nic dobrého od ní opravdu nikdo nečekal. Ale jednoho dne, když se dozvěděla, že jedna z „problémových“ dívek se nevrátila domů, šla ji v noci sama hledat. Když ji žena našla v pochybné společnosti, nebála se chuligánů a vzala dívku domů. Od té doby si ji nesmírně vážím.
(49 slov) Osobně jsem pocítil touhu udělat dobrý skutek, když jsem viděl program, kde ukazovali nemocné děti. Potřebovali drahé operace a já, když jsem se ohlédl na své bohaté a šťastný život, uvědomil jsem si, že se obejdu bez zmrzliny. Převedl jsem malou částku a byl jsem šťastný, že jsem mohl udělat něco opravdu důležitého.
(59 slov) Můj otec mi řekl o laskavosti, když se znovu vrátil s obvázanou rukou. Daroval krev. Velmi jsem se bál injekcí a nechápal jeho motivaci. Pak řekl, že on sám byl jednou po nehodě v nemocnici a krev mu darovala celá jeho rodná vesnice. Představoval jsem si tuto ochotu pomáhat, naprosto sjednocující různí lidé a uvědomil si, že laskavost je hnací silou lidstvo.
(57 slov) O laskavosti jsem se dozvěděl, když jsem poprvé šel do nemocnice. Byla jsem vyděšená a osamělá. Přišla za mnou sestra, už jsem byla zachumlaná pod dekou a čekala na injekce, ale pak se usmála a začala si se mnou jen tak povídat. Všechny procedury hrála, jako by to byla prázdná formalita. Pak jsem si uvědomil, jak je důležité, bez ohledu na to, kdo jsi, zůstat laskavým člověkem.
(53 slov) Považuji svého přítele za opravdu laskavého. Jednoho dne chlapci chytili žábu a chtěli ji ošidit. A pak na nás křičí dobrými sprostostmi a vytrhne to hlavnímu podněcovateli žertu, na který nikdo neměl čas přijít. Pustil ji, ale on i já jsme dostali spravedlivý výprask. Za dobrotu se ale stále vyplatí stát.
(66 slov) Ze své zkušenosti si pamatuji situaci, kdy se u nás ve stodole objevila toulavá kočka. Bylo mi jí moc líto, ale bál jsem se o ní říct babičce, protože neměla ráda živé tvory v domě. Tak jsem ji tajně krmil, dokud jsem si nevšiml, že babička dělá totéž. Vysvětlila, že se bojí adoptovat kočku kvůli mému astmatu. Od té doby vím jistě, že jsem do toho šel s měkkým charakterem.
(68 slov) Naučil jsem se o laskavosti, když jsem byl přiveden k jedné dívce. Neuměla matematiku, na rozdíl ode mě, a já jsem na to byl strašně hrdý, nenechal jsem ji podvádět. Ale chemie mi nešla, ale byla to nejchytřejší dívka ve třídě. A pak při závěrečném testu vidí, že selhávám, a... nechá mě to odepsat! Od té doby jsme přátelé a já si uvědomil, že laskavost je důležitější než matematika.

1. Rysy vzájemného působení dobra a zla v lidových pohádkách.
2. Změna přístupu ke vztahu mezi hrdiny a antagonisty.
3. Rozdíly ve vztahu mezi pozitivním a negativních hrdinů.
4. Stírání hranic mezi pojmy.

Navzdory zjevné rozmanitosti umělecké obrazy a postavy, ve světové literatuře vždy existovaly a existovat základní kategorie, jejichž protiklad na jedné straně je hlavním důvodem rozvoj dějová linie a na druhé straně podporuje rozvoj morálních kritérií u jednotlivce. Drtivou většinu hrdinů světové literatury lze snadno zařadit do jednoho ze dvou táborů: obránce Dobra a přívržence Zla. Tyto abstraktní pojmy mohou být vtěleny do viditelných živých obrazů.

Význam kategorií dobra a zla v kultuře a lidský život bezpochyby. Jasná definice těchto pojmů umožňuje jedinci usadit se v životě a hodnotit své činy a jednání druhých z hlediska toho, co by se mělo a co by nemělo dělat. Mnoho filozofických a náboženských systémů je založeno na myšlence opozice mezi dvěma principy. Je tedy divu, že postavy v pohádkách a legendách ztělesňují opačné rysy? Je však třeba poznamenat, že pokud se myšlenka chování hrdinů ztělesňujících zlý princip v průběhu času změnila jen málo, pak myšlenka, jaká by měla být reakce zástupců dobra na jejich činy zůstat beze změny. Podívejme se nejprve, jak se vítězní hrdinové vypořádali se svými zlými protivníky v pohádkách.

Například pohádka „Sněhurka a sedm trpaslíků“. Zlá macecha se pomocí čarodějnictví snaží zničit svou nevlastní dceru, žárlí na její krásu, ale všechny čarodějnické machinace se ukáží jako marné. Dobré triumfy. Sněhurka nejen zůstává naživu, ale také se provdá za prince Charminga. Co však udělá vítězné Dobro s prohrávajícím Zlem? Konec pohádky jako by byl převzat z vyprávění o činnosti inkvizice: „Ale na žhavé uhlíky pro ni již byly položeny železné boty, byly přineseny, přidrženy kleštěmi a položeny před ni. A musela vkročit nohama do rozžhavených bot a tančit v nich, dokud nakonec nespadla mrtvá na zem.“

Podobný postoj k poraženému nepříteli je typický pro mnohé pohádky. Ale hned je třeba poznamenat, že zde nejde o zvýšenou agresivitu a krutost Dobra, ale o zvláštnosti chápání spravedlnosti v dávných dobách, protože zápletky většiny pohádek byly vytvořeny velmi dávno. "Oko za oko a zub za zub" - to je starodávný vzorec odplaty. Navíc hrdinové, kteří ztělesňují rysy Dobra, nejenže mají právo brutálně se vypořádat s poraženým nepřítelem, ale musí tak činit, protože pomsta je povinnost, kterou člověku udělili bohové.

Koncept se však pod vlivem křesťanství postupně měnil. A. S. Pushkin v „Příběhu mrtvá princezna a o sedmi hrdinech“ použil děj téměř totožný se „Sněhurkou“. A v Puškinově textu zlá macecha neunikl trestu - ale jak se provádí?

Pak ji ovládl smutek,
A královna zemřela.

Nevyhnutelná odplata nenastává jako svévole smrtelných vítězů: je to Boží soud. V Puškinově pohádce není žádný středověký fanatismus, při jehož popisu čtenáři mimovolně běhá mráz po zádech; humanismus autora a kladných postav jen zdůrazňuje velikost Boha (i když není přímo zmíněn), nejvyšší spravedlnost.

„Melancholie“, která „vzala“ královnu – není to svědomí, kterému staří mudrci říkali „Boží oko v člověku“?

Takže ve starověkém, pohanském chápání se představitelé Dobra od představitelů Zla liší ve způsobech dosahování svých cílů a nepochybném právu na něco, co se jim jejich nepřátelé snaží vzít – ale vůbec ne laskavějším, lidštějším přístupem. směrem k poraženému nepříteli.

V dílech spisovatelů, kteří vstřebali křesťanské tradice, je zpochybňováno bezpodmínečné právo kladných hrdinů na nemilosrdné represálie proti těm, kteří neodolali pokušení a postavili se na stranu Zla: „A počítejte ty, kteří by měli žít, ale jsou mrtvý. Dokážete je vzkřísit? Ale ne, nespěchejte s odsouzením někoho k smrti. Neboť ani těm nejmoudřejším není dáno vše předvídat“ (D. Tolkien „Pán prstenů“). „Teď padl, ale není na nás, abychom ho soudili: kdo ví, možná znovu povstane,“ říká Frodo, hlavní postava Tolkienova eposu. Tato práce nastoluje problém nejednoznačnosti Dobra. Ano, zástupci světlá strana může sdílet nedůvěru a dokonce i strach, navíc, bez ohledu na to, jak jste moudří, odvážní a laskaví, vždy existuje možnost, že můžete tyto ctnosti ztratit a připojit se k táboru padouchů (možná, aniž byste to vědomě chtěli). K podobné proměně dochází u kouzelníka Sarumana, jehož původním posláním byl boj se Zlem, ztělesněným v osobě Saurona. Ohrožuje každého, kdo si přeje vlastnit Jeden prsten. Tolkien však Sauronovu možnou reformaci ani nenaznačuje. I když Zlo také není monolitické a nejednoznačné, je ve větší míře je nevratný stav.

Díla spisovatelů, kteří navázali na Tolkienovu tradici, představují různé pohledy na to, co a které Tolkienovy postavy by měly být považovány za dobro a zlo. V současnosti lze najít díla, ve kterých Sauron a jeho učitel Melkor, jakýsi Lucifer Středozemě, nevystupují jako negativní hrdinové. Jejich boj s ostatními tvůrci Světa není ani tak konfliktem mezi dvěma opačné principy, jak moc je výsledkem nepochopení, odmítnutí nestandardní řešení Melkor.

Ve fantasy, která se zformovala na základě pohádek a pověstí, se postupně stírají jasné hranice mezi dobrem a zlem. Všechno je relativní: Dobro zase není tak humánní (jak tomu bylo v starověká tradice), ale Zlo zdaleka není černé – spíše je očerňováno nepřáteli. Literatura odráží procesy přehodnocování předchozích hodnot, jejichž skutečné ztělesnění má často k ideálu daleko, a tendenci k nejednoznačnému chápání mnohostranných jevů existence. Je však třeba připomenout, že ve světovém pohledu každého člověka by kategorie Dobra a Zla měly mít stále poměrně jasnou strukturu. Mojžíš, Kristus a další velcí učitelé již dávno řekli, co je považováno za skutečné zlo. Zlo je porušením velkých přikázání, která by měla určovat lidské chování.

Téma dobra a zla - věčné téma. Zajímá lidi po celou dobu existence lidstva. Co je dobré? co je zlo? Jak jsou propojeny? Jak spolu souvisí ve světě a v duši každého člověka? Každý autor odpovídá na tyto otázky jinak.

F. Goethe tak ve své tragédii „Faust“ ukazuje boj mezi „ďábelským“ a „božským“ v duši hrdiny. „Ďábelským“ rozumíme nejen síly zla, ale také nedostatek víry člověka (a celého lidstva) ve vlastní sílu, sebeomezení a pesimismus. „Božský“ je odvážný duch objevování, využívání a kreativity. To je tvorba, věčná nespokojenost se sebou samým a světem kolem nás, touha dělat život lepším.

Hlavní postava díla - Faust je horlivý hledač pravdy. Chce pochopit „vesmír interkom„a zároveň se oddávat neúnavné praktické činnosti, žít v plném proudu svých mravních i fyzických sil.

Za to je dokonce připraven prodat svou duši ďáblu. Mefistofeles nemohl tohoto hrdinu svést prostými tělesnými požitky – Faustovy touhy jsou mnohem hlubší. Ďábel si ale přesto přijde na své – s hrdinou se dohodne. Faust, uchvácen odvážnou myšlenkou rozvinout s pomocí Mefistofela živou, všestrannou činnost, si klade vlastní podmínky: Mefistofeles mu musí sloužit až do prvního okamžiku, kdy se on, Faust, uklidní, spokojí se s dosaženým.

Hrdina udělá další „odchylku“ od Dobra ve vztahu s Margaritou. Postupně city k této dívce přestávají být něčím vznešeným, hrdina ji svádí. Chápeme, že Faust si s láskou pouze zahrává, a tím odsoudí svou milovanou k smrti.

Ale na konci díla se Faust přece jen dozví pravdu. Dochází k závěru, že všechny nápady, všechny brilantní myšlenky mají smysl pouze tehdy, když je lze realizovat ve skutečnosti. Můžeme říci, že se staví na stranu Dobra, vědy, života.

M. Bulgakov rozvíjí téma dobra a zla v románu „Mistr a Margarita“. Téma Dobra a zla v románu přímo souvisí s obrazem Wolanda a jeho družiny. Objevuje se sám Satan spolu s Azazellem, Korovjevem a Behemotem současný autor Sovětská Moskva. Účelem Wolandovy návštěvy bylo zjistit, zda se člověk za dlouhá staletí změnil; co dnes řídí jeho činy, jak žije jeho duše.

Epigrafem románu jsou řádky z Goethova Fausta: „Jsem součástí té síly, která vždy chce zlo a vždy koná dobro. Pomáhají pochopit autorovu myšlenku - odhalováním zla tak Woland slouží dobru a kráse, tedy obnovuje rovnováhu mezi dobrem a zlem ve světě.

Satan byl vždy proti Bohu. Bulgakov s ním zachází svobodně a dělá z Wolanda obránce Boha jako jediné kritérium dobra a zla, morálky a nemravnosti v člověku. Je ale důležité, aby sám hrdina soudil lidi nemilosrdně, aniž by je miloval.

Bulgakov ukazuje, že „démonický“ princip žije v každém člověku. Autor nám tak vykresluje životní styl spolku spisovatelů, pro které je hlavní životní náplní chutně jíst a tančit. Závist, kariérismus, schopnost získat práci, nenávist k talentovaným - to je morální portrét těch, kteří dělali literaturu pro společenské účely.

Pouze podle dostupnosti temná strana v srdci se dá vysvětlit úplatek předsedy bytového družstva Nikanora Bosogo. Kdo ho donutil, aby ho za peníze registroval, aby ho za úplatek nastěhoval do vybydlených pokojů?

"Zasedání černá magie„svedl tyto hrdiny a další obyvatele Moskvy dohromady. Hromadná hypnóza ukázala v každém jeho vnitřní „já“ - chamtivý, hrubý člověk, s nízkými chutěmi, milovník chleba a cirkusů. Ale Bulgakov, zděšený svou nemilosrdnou groteskností, „zachraňuje“ publikum výkřiky Bengalského, mluvka a bubáka, kterému kočka Behemoth utrhla hlavu.

Spisovatel instruuje Wolanda, aby vyslovil „větu“: „Lidstvo miluje peníze... No, jsou frivolní... no, no... a milosrdenství jim někdy klepe na srdce... obyčejní lidé...“.

Jednou z mých oblíbených knih, která v mnoha ohledech změnila mé názory, je filozofické podobenství „Racek Jonathan Livingston“, které napsal Richard Bach. Hlavní postava díla, racek Jonathan Livingston, nebyl jako všichni ostatní. Chtěl letět výš než všichni, nejdál, chtěl být ve všem nejlepší. Nikdo mu nevěřil; všichni racci v jeho hejnu se mu smáli.

Jonathan, aniž by kohokoli poslouchal, létal v noci, ačkoli to nikdo předtím neudělal. Hrdina vyvinul neuvěřitelnou rychlost – 214 mil za hodinu – a snil o ještě více. Vyhnán ze smečky, ale ne zlomený, ve finále Jonathan získal svobodu a našel podobně smýšlející lidi.

Jako epigraf k dílu napsal autor následující řádky „Nefiktivnímu rackovi Jonathanovi, který žije v každém z nás.“ Tato kniha nám vštěpuje víru v sebe sama, v to, že člověk dokáže cokoli, pokud usiluje o cíl a naučí se nespoléhat na veřejné mínění.

Dobro a zlo jsou tedy základní pojmy, které určují nejen podstatu člověka, jeho vnitřní svět ale i celý světový řád. Spisovatelé z celého světa se snažili sami určit, zjistit, pochopit... Toto hledání však bude pokračovat navždy, dokud bude svět a člověk existovat na Zemi.

Eseje na téma „Dobro a zlo“ jsou zadávány školákům již od r základní škola. Děti píší eseje na toto téma v hodinách literatury, společenských věd a hudební výchovy a zkoumají toto téma z různých úhlů.

Co byste měli při psaní zvážit?

Při psaní eseje na téma „Dobro a zlo“ se musíte spolehnout na nějakou práci (pokud vám byla zadána v literatuře). Je třeba porovnávat hrdiny tohoto díla s různými morálními kvalitami.

Obvykle ale děti dostanou esej na takové téma, aby si otestovaly svou úroveň čtení, vnímání světa a to, jak dokážou uvažovat a analyzovat. Téma „Dobro a zlo“ vám to umožňuje. Je docela snadné napsat esej, pokud víte, jak promyslet informace a analyzovat je.

Zavedení

V ideálním případě by se každá esej měla skládat ze tří odstavců: úvodu, hlavní části, která odhaluje celý význam, a závěru.

Úvod musí být napsán, i když jde o miniesej na téma „Dobro a zlo“. Od začátku vašeho uvažování a vyprávění závisí čtenářovo další vnímání zbytku textu. Úvod prozrazuje význam následujícího textu, měli byste čtenáře upozornit na to, o čem chcete psát, a také na svůj postoj. Úvod by měl být krátký, cca 2-5 vět, víc ne. Příklady úvodu k eseji na téma „Dobro a zlo“:

Náš velký svět rozdělené na bílé a černé, dobro a zlo. Naprosto každý člověk se někdy ve svém životě setkal s dobrem i zlem. Toto téma je dnes nejrelevantnější, a proto je tak důležité diskutovat o tématu dobra a zla, jejich vzájemném působení a rozdílech.
Od samého raného dětstvíČteme knihy a pohádky o tom, jak dobro a zlo stojí proti sobě. Téma dobra a zla na naší planetě vždy existovalo; Ale může existovat dobro bez zla? Jak se vzájemně ovlivňují dobro a zlo? Zkusme na toto téma zaspekulovat.

„Dobro a zlo“ není tak těžké napsat, pokud máte co říct. Úvod je vždy mnohem obtížnější než napsat hlavní část eseje a závěr. Mnoho zkušených spisovatelů říká, že začít příběh, i pro ně, je mnohem obtížnější než ho dokončit.

Hlavní část eseje

Eseje na téma „Dobro a zlo“ jsou podnětem k zamyšlení pro každého člověka, dospělého i dítěte. V hlavní části můžete uvést argumenty ze života, literární díla, od osobní zkušenost. Hlavní část se může skládat z 10-20 vět, u minieseje dokonce 8. Nápady na sepsání hlavní části takovéto eseje:

Psychologové věří, že vše v našich životech se vrací jako bumerang. Tento předpoklad, teorie, existuje v praxi již řadu let a je dokázán na příkladech ze života a literárních děl. Když člověk koná dobro, tak se mu to zpravidla určitě vrátí. Přísloví „nedělej lidem dobře, nebudeš mít zlo“ vyvrací teorii bumerangu, ale toto přísloví zřídka pravdivé. Ve skutečnosti člověk, který koná dobro, to dostává na oplátku. Možná od jiného člověka, ale ten to dostává. Člověk, který koná dobro, je šťastný a věří v laskavost ostatních lidí. Žije obklopen světem dobrých lidí. Zlý člověk, který páchá zlo vůči druhým lidem, nepřijímá ve svém životě dobro, ale pouze hněv a agresi od ostatních.
Může existovat dobro bez zla? Myslím, že ne. Bůh stvořil zlo, aby lidé rozuměli, kdyby lidé nevěděli, nevážili by si takových věcí jako dobrých skutků. Člověk, vůči kterému se neustále projevuje jen zlo, si začíná dobrých skutků vážit a sám je vykonávat. To je pozorováno na mnoha příkladech, například v knize Když byl chlapec malý, byl uražen a nebyl milován. Ale byli v jeho životě cizinci kdo mu dal laskavost. Od dětství David cítil ostrý rozdíl mezi dobrem a zlem, a tak se naučil vážit si dobra a snažil se totéž dělat s lidmi.

Závěr eseje

Na závěr eseje na téma „Dobro a zlo“ je nutné učinit krátký závěr vašich úvah a spekulací. U dlouhého eseje může tato část dosáhnout až sedmi vět a u minieseje - až čtyř. Na závěr je třeba říci totéž jako v hlavní části, ale zároveň sdělit pouze hlavní podstatu.