Pobaltské provincie. Ukládání rusifikace

N. S. Andreeva

(Výzkum v rámci virtuálního workshopu „Moc a společnost v politickém a etnokonfesním prostoru Ruska: historie a modernita.“)

Pobaltské provincie v rámci Ruské říše měly zvláštní postavení: jejich obecná správa byla prováděna na základě místní legislativy – Kodexu místní legislativy pobaltských provincií, který stanovil specifika správní struktury regionu. Spočívaly v tom, že funkce vnitřní správy kraje vykonávaly vrchnostenské orgány spolu se státními orgány. Přes neustálý pokrok od konce 18. stol. rozšíření působnosti posledně jmenovaného byl guvernér, který byl představitelem ústřední vlády, až do vypuknutí první světové války nucen strukturovat svou úřední činnost tak, aby neporušovala výsady šlechty.

Otázka vztahu mezi obecným císařským a místním zákonodárstvím v pobaltských provinciích (tedy zda tam mohou platit normy ruského práva a v jakých případech) se jeví jako obtížná. Tento problém byl aktivně diskutován ruskými a pobaltskými právníky ve 30-90 letech 19. století. Podle pobaltských právníků, kteří se v tomto ohledu opírali o teorii podloženou významným představitelem pobaltsko-německé právnické školy F. von Bunge (vedl kodifikaci tamější legislativy), mohly být v r. platné pouze zákony pro ni speciálně vydané. regionu az ruských pouze ty šířené, které byly konkrétně zmíněny v pobaltských státech. Aplikace obecné říšské legislativy byla povolena (za předpokladu, že aplikované normy byly v souladu se základy místního právního řádu) pouze v případě mezery v pobaltské legislativě1.

Toto hledisko kritizoval koncem 90. let 19. století právník P.I. Beljajev, podle něhož v regionu platilo obecné říšské právo, pobaltské zákony byly součástí ruské legislativy a neexistoval tam žádný zvláštní místní právní řád2. . Tato koncepce plně ospravedlňovala vládní zásahy do pobaltských sociálních a ekonomických vztahů.

Obecně se pobaltské provincie před první světovou válkou řídily na základě Kodexu místní legislativy a zákonů vydaných speciálně pro ně (které byly součástí pokračování Kodexu). Jak ukázala praxe, legislativní činnost vlády ve vztahu k pobaltským státům vycházela z principů blízkých teorii F. von Bunge. Nicméně v 19. stol. Existovala tendence (zejména na to upozornil právník baron B.E. Nolde) nahrazovat místní právo obecným říšským právem,3 což naznačovalo postupné sjednocování pobaltských států s domorodými ruskými provinciemi.

1. Úloha šlechty ve správě kraje.

Vzhledem k tomu, že pobaltská šlechta byla hlavní sociální oporou zvláštního postavení pobaltských států v rámci státu, jeví se jako nutné se podrobně pozastavit nad charakteristikou její role v místní správě.

Sjednocovací opatření vlády konce 70.-80. 19. století se přímo dotkla zásadních zájmů pobaltsko-německé šlechty. V roce 1877 se tak městská nařízení z roku 1870 rozšířila i na pobaltské provincie, které zrušily středověké cechy a dílny a znovu vybudovaly městskou správu na čistě buržoazních principech. V roce 1888 byla provedena policejní reforma, která nahradila třídní policejní instituce státními (zůstala však zachována volost a panská policie, právo panské policie trvalo do roku 1916); v roce 1889 následovala soudní reforma, která rozšířila soudní statuty z roku 1864 i na pobaltské provincie (instituce přísedících zde však nikdy zavedena nebyla). Zákony z roku 1886 a 1887 veřejné školy a učitelské semináře byly vyňaty z pravomoci vrchnosti a staly se podřízeny ministerstvu veřejného školství. Ruský jazyk byl nakonec zaveden jako jazyk korespondence mezi vládou a místními třídními institucemi a také mezi nimi (přechod k tomuto začal v roce 1850)4.

Navzdory tomu, že všechny tyto vládní reformy výrazně omezily kompetence rytířů (organizací pobaltské šlechty), vyňaly z jejich jurisdikce soudní záležitosti, policii a řízení venkovských škol, zůstala stále poměrně široká. Rytíři se nadále těšili důležitým, jak se jim v žurnalistice říkalo, „politickým právům“: právu podílet se na řízení luteránské církve provincií a říše (řadu jejích nejvyšších funkcí obsadili představitelé Baltského moře). šlechta) a vedení zemských záležitostí, a udrželo si tak rozhodující roli ve vnitřním životě regionu.

Je třeba poznamenat, že baltská šlechta se na rozdíl od šlechty vnitřních provincií těšila široké samosprávě. Působnost zemského sněmu (shromáždění šlechticů provincie), který tvořil základ samosprávných orgánů této třídy (s výjimkou Kuronska, kde nejdůležitější role patřila farním sněmům), nebyla omezena; Předmětem jeho schůzek mohly být všechny záležitosti týkající se záležitostí korporace a života regionu jako celku. Podle současné právní úpravy nepodléhala rozhodnutí zemského sněmu ve věcech statků schvalování zemských úřadů a byla jim sdělována pouze pro informaci5. Tento rozkaz způsoboval časté střety mezi guvernéry a šlechtou a sloužil jako důvod k obvinění šlechty z odporování státní moci. Rytíři považovali takové požadavky zemské správy za zásah do svých zákonných práv. Řešil se zejména konflikt, který vznikl mezi hejtmanem a Landratským kolegiem (jeden z nejvyšších orgánů šlechtické samosprávy) kvůli jeho odmítnutí poskytnout hejtmanovi podrobné informace a dokumenty o usneseních přijatých zemským sněmem. senátem, výborem ministrů a ministrem vnitra po dobu pěti let: od roku 1898 do roku 1903 Všechny požadavky hejtmana byly uznány za oprávněné a Landrat Collegium bylo povinno předložit zemským úřadům ustanovení zemských sněmů, sjezdů a okresních sněmů v jasné a přesné podobě6. Časté konflikty tohoto druhu přiměly místní úřady, aby požádaly vládu o transformaci rytířských stavů podle vzoru šlechtických organizací vnitřních provincií.

O míře samosprávy přiznané pobaltské šlechtě svědčí skutečnost, že v Kuronsku a Estonsku se vůdci šlechty a šlechtičtí úředníci po svém zvolení zemským sněmem ujali úřadu bez schválení nejvyššími úřady, v Livonsku a dne na ostrově Ezel platilo jiné pořadí - dva kandidáti na pozice landrata a vůdce šlechty byli předloženi ke schválení guvernérovi, který učinil konečný výběr7.

Existence vznešené pokladny, doplňované samozdaněním členů korporace, a příjmy pocházející z „rytířských stavů“ (statků přiznaných k vydržování urozených úředníků), zaručovaly finanční nezávislost šlechtických organizací. Právo přímého odvolání (ve skutečnosti zákonodárné iniciativy), které jim bylo uděleno k místním úřadům, ministru vnitra a v nejdůležitějších případech císaři, poskytovalo pobaltské šlechtě širokou autonomii ve věcech třídní samosprávy8.

Baltská šlechta přitom podle svého právního postavení ve společnosti tvořila dvě nerovné skupiny: jedna, malá, zahrnovala představitele t. zv. imatrikulované (či imatrikulované) rody, tedy zahrnuté do matriky - šlechtické rodokmenové knihy (každý ze čtyř rytířských řádů - Estland, Livonia, Courland a Ezel měl svou vlastní matriku). Říkalo se jim rytířství, na rozdíl od nematričních šlechticů - landsass (také nazývaných zemstvo); v roce 1863 byly pro tuto kategorii vytvořeny speciální genealogické knihy, odlišné od matriky. Podle údajů M. M. Dukhanova bylo na počátku 80. let 19. století v Livoňsku 405 příjmení, v Estlandu 335, v Kuronsku 336 a na ostrově Ezel 11010. Rytířský řád měl v rámci korporace plná práva - funkce ve vrchnostenské samosprávě byly obsazovány pouze z řad jejích představitelů (za předpokladu, že vlastnili šlechtické statky), s výjimkou některých podřadných, např. funkce pokladníka (mohl ji zastávat např. osoby jakéhokoli majetku), sekulární člen generální konzistoře a někteří další11. Imatrikovaní šlechtici, kteří nevlastnili panství, se nesměli podílet na samosprávě, s výjimkou Kuronska, kde se na záležitostech korporace podíleli zástupci rytířského stavu, kteří nebyli vlastníky panství, pokud jejich příjmy odpovídaly stanovená úroveň kvalifikace majetku12.

Landsasseové, kteří vlastnili rytířské statky, měli v každé ze tří šlechtických společností jiný počet práv, např. v Livonsku dostali od roku 1841 právo hlasovat na zemských sněmech o otázkách šlechtických rodů (samozdanění); příspěvky, z nichž část byla použita k uspokojení potřeb zemstva), v Estonsku získali toto právo v roce 1866, v Kuronsku - v roce 187013. Vyhlášky 18.02. a 5. listopadu 1866 bylo osobám všech tříd křesťanského vyznání povoleno kupovat nemovitosti jakéhokoli druhu v Kuronsku a Livonsku (včetně rytířských statků toto opatření bylo v roce 1869 rozšířeno na Estland a Ezel. Následující roky v roce 1871 a); 1881. Dekrety byla přechodným opatřením (později nezrušeným) umožněna účast na livonském zemském sněmu majitelům statků - nešlechticům s právem osobního hlasování, s výjimkou záležitostí souvisejících s vnitřním životem korporace, jako jsou volby šlechtických úředníků, zařazení do matice, vyloučení z ní atd.; do samosprávných funkcí měly právo být voleny osoby všech tříd, s výjimkou vedoucích (vůdce, landrát, okresní poslanci), jakož i s výjimkou funkcí obsazovaných šlechtickými úředníky15. V Kuronsku tato legalizace vstoupila v platnost v roce 1870, zde bylo dovoleno volit poslance do zemského sněmu z nešlechtických řad, ale v tomto případě si rytířský stav dodatečně zvolil ještě jednoho poslance ze sebe16.

Struktura místní samosprávy v pobaltských provinciích se zdá být velmi jedinečná a pestrá. Zde se vedle sebe snoubí instituce, které se v celé své celistvosti zachovaly ze středověku, a instituce vytvořené nejnovější ruskou legislativou. Samosprávu měst v Pobaltí určuje obecná ruská legislativa – Městský řád z roku 1892; zřízení volostů speciálně pro Pobaltí - vydáno ruským zákonem z roku 1866, který baltským volostům nedává striktně třídní charakter, ale naopak otevírá přístup k účasti na správě volostů všem místním vlastníkům a nájemcům nemovitosti, bez rozdílu stavu. Ale spolu s tím nadále fungují staré třídní instituce: farní shromáždění, zemské sněmy, konvence, výbory, konference, které však nemají na starosti pouze třídní záležitosti, ale obecně pro dobro celého regionu (Kodex, místní zákony, II, čl. 63, 190, 227).

Strukturu volostů v pobaltských provinciích určuje Vysoká. schválený 19. února 1866 Předpisy Výboru pro Baltské záležitosti (43.034). Důvodem pro jeho zveřejnění byl Nejvyšší pokyn místnímu generálnímu guvernérovi „o nutnosti organizovat občanský a společenský život místních rolníků na nezávislém základě a nezávisle na vlivu hospodáře“. Návrh vypracovaný v souladu s tím byl revidován na ministerstvu vnitra a poté v bývalém výboru pro Baltské moře, načež obdržel nejvyšší souhlas.

Nařízení z 19. února 1866 dává baltským volostům charakter výrazně odlišný od volostů domorodých provincií Ruska. Baltští volostové nemají striktně třídní charakter: mohou k nim bez omezení patřit nejen rolníci, ale i osoby jiných tříd. Podle poznámky k Čl. 1, „osoby, které nejsou zařazeny do spolku volost, ale nabyly vlastnictví nebo si pronajaly jednotlivé rolnické pozemky, vstupují tím do místního svazku volost a po nabytí všech práv jsou způsobilé plnit všechny povinnosti stanovené těmito Předpisy."

Volost veřejná správa se skládá z: 1) valné hromady volost a shromáždění volených funkcionářů; 2) volost předák s pomocníky a 3) volost soud.

Valné shromáždění volost (Gemeindeversammlung) se skládá ze všech dospělých a nezávislých vlastníků nemovitostí patřících do společnosti volost, jakož i nájemců pronajatých pozemků patřících vlastníkům půdy, státní pokladně, městům nebo různým institucím a nakonec po jednom jmenovaném po dobu jednoho roku na osobu na 10 dospělých příslušníků společnosti panských a zemědělských dělníků a samostatných neusedlých členů, tedy těch, kteří nevlastní nemovitosti ve společnosti ani z vlastnictví, ani z nájmu. Valnou hromadu volost svolává předák jednou ročně k volbě funkcionářů: předáka, jeho pomocníků, soudců a volených funkcionářů. Valná hromada se navíc svolává, když je třeba rozhodnout o tom, zda dát vládě k dispozici zlomyslného člena společnosti. Účast na shromáždění je nutná pod hrozbou pokuty 1 rubl. ve prospěch chudých společnosti.

Shromáždění volených zástupců se skládá ze starších a volených funkcionářů volených valnou hromadou. Počet volených funkcionářů se určuje podle počtu osob patřících do společnosti; tam, kde je jich méně než 200, jmenují místní orgány 4 až 6 volených úředníků; tam, kde je 200 až 500, je volených 8, 10 nebo 12; kde je 501 až 1000 - 14 zvolených; kde od 1001 do 2000 - 16; kde od 2001 do 3000 - 20; kde více než 3000 - 24. Polovina zvolených by měla být vlastníky a nájemci, druhá - zemědělskými dělníky a neusazenými nezávislými členy společnosti. Funkční období volených funkcionářů je tříleté s částečnou obnovou o třetinu každý rok.

Schůzi volených zástupců svolává starší podle potřeby, nejméně však jednou ročně. Do její působnosti patří: 1) rozhodování o všech obecných věcech souvisejících s hospodářskými a veřejnými záležitostmi; 2) setkání a petice o veřejných potřebách a přínosech; 3) podávání úřadům prostřednictvím zvláštních volebních stížností a žádostí; 4) účetnictví mistra a jeho pomocníků; 5) výběr advokátů k podání návrhu soudu.

Záležitosti na schůzi volených funkcionářů se rozhodují většinou hlasů; ale některé případy vyžadují ⅔ většinu.

Předák volost je výkonným orgánem společnosti volost a společně s místním policejním orgánem. Za neposlušnost nebo odpor může volostský předák vystavit osoby pod jeho dohledem zatčení až na dva dny nebo pokutě nejvýše jeden rubl.

Když se obrátíme ke starým institucím místní správy, musíme začít s farními setkáními nebo sjezdy, které jsou základem všech ostatních institucí. Až do roku 1870 byly farní konventy lhostejné ke světským a církevním záležitostem a skládaly se pouze ze šlechticů a majitelů šlechtických panství. Ale v roce 1870 byl zaveden rozdíl mezi farními konvencemi pro projednávání obecných záležitostí farní správy a luteránskými církevními a školními konvencemi výhradně pro záležitosti týkající se luteránských církví a škol. Místní volostští starší jsou zahrnuti do všeobecných farních konvencí jako zástupci volostů. Své zastoupení ve farním sjezdu tak dostalo i rolnické obyvatelstvo. Tato inovace však nebyla stanovena legislativním, ale správním řádem. Například v Livonsku se tak stalo usnesením zemského sněmu Livonia schváleným místním generálním guvernérem, vyhlášeným výnosem zemské vlády ze dne 16. října 1870 č. 128.²*

Zpočátku se volostové tvořili z rolníků každého statkáře zvlášť, a proto se počet volostových starších rovnal počtu šlechtických panství. Šlechtici a sedláci tedy měli na farním sjezdu stejný počet hlasů. Ale zákon z roku 1866 umožnil sjednocení malých volostů a šlechtické statky se postupem času začaly tříštit. To vedlo k výrazné převaze šlechty nad selským stavem ve farních sjezdech, což vedlo v roce 1888 k okružnímu výnosu hejtmana, aby se velkým farnostem dával ve farním sjezdu tolik hlasů, kolik je malých farností, z nichž se skládají.

Kromě farních shromáždění je dalším obecným orgánem místní správy zemský sněm. V regionu jsou čtyři: Courland, Livland, Estland a navíc speciální Landtag pro ostrov Ezel, ačkoli administrativně je tento ostrov součástí provincie Livonia.

Složení zemských sněmů není stejné. V Livonsku se sestavuje za prvé nutně ze všech livlandských šlechticů zapsaných v místní matrice, kteří nejsou v poručnictví a poručnictví, jsou starší 21 let a méně než 60 let a vlastní statky v Livonsku děděním, koupí, právo na vypořádání nebo nájemné; za druhé mají právo vystupovat na zemském sněmu, ale nejsou k tomu povinni: 1) šlechtici zapsaní v místní matrice, kteří jsou starší 60 let, a ti, kteří vůbec nevlastní statky ani nájem; 2) nezapsaní v místní matrice, ale vlastnící statky a šlechtické nájemní smlouvy a 3) dva zástupci rižské společnosti; oba mají pouze jeden hlas (Kodex místních zákonů II, čl. 61-64, 101).

Na ostrově Ösele se zemského sněmu účastní pouze šlechtici: jsou vyžadováni ti, kteří jsou imatrikulováni, vlastní šlechtický majetek a jsou ve věku mezi 21 a 60 lety; Imatrikovaní starší 60 let nebo nevlastnící statky a nematriční, ale vlastnící - dle libosti (články 179, 180).

V Estonsku jsou všichni imatrikulovaní lidé a ti, kteří vlastní statky, povinni účastnit se zemského sněmu; právo účastnit se zemského sněmu mají osoby, které nejsou imatrikulovány, ale vlastní šlechtické statky; Imatrikulovaní, ale nevlastnící statky, mohou být přítomni na zemském sněmu, ale neúčastní se jeho schůzí a nemají hlasovací právo [čl. 210, 211; 1866 18. února (43.030), pros. 9 (43,965)].

V Courlandu je zemský sněm reprezentativní povahy a je složen ze zástupců volených na farních schůzích. Farních schůzí se účastní: 1) imatrikulovaní šlechtici, kteří vlastní šlechtický statek s právem plného vlastnictví nebo mají deklarovaný příjem rovnající se 4 200 rublům a zavazují se úměrně se účastnit šlechtických rodů (Kodex místních zákonů II, čl. 276 ), a 2) osoby, které nepatří k místní šlechtě, ale vlastní šlechtické statky (1870, 27. května 48.421, čl. 1). Každá farnost volí zpravidla jednoho zástupce; ale mohou volit ve dvou: pak mají jen jeden hlas. Je-li zvolen nematrikulovaný, volí imatrikulovaní ze svého středu zvláštního poslance, který má hlas ve všech záležitostech týkajících se výlučně zájmů šlechty (Zákoník, místní právo, II, čl. 801; 1870, 27. května , 48,424, čl. 1, 2).

Řádná schůze zemských sněmů se svolává z nařízení hejtmana každé tři roky v zimních měsících (Kodex místních zákonů II, čl. 52, 55, 172, 174, 203, 206, 292, 294). Mimořádné sněmy jsou svolávány pouze za zvláštních okolností. Otázka svolání mimořádného sněmu náleží místním úřadům a šlechtickým institucím, ale povolení ke svolání žádá guvernér od ministra vnitra (články 54-57; 174-177; 204-206; 293-295).

V Kuronsku se konají dva kongresy zemského sněmu: první neboli přípravný a druhý čili instruktážní. V přípravné fázi volba vůdce šlechty, audit šlechtické pokladny a účtů zemských povinností, posouzení zpráv vůdce, šlechtického výboru a řízení pokladny, posouzení a uvedení do pořádku. návrhů předložených k projednání zemskému sněmu. Na konci přípravného sjezdu předkládají poslanci, vracející se do svých farností, příslušné zprávy šlechticům, kteří je zvolili, kteří na farních schůzích vyjadřují svůj názor, a to jak ve vztahu k provádění pokynů daných každým poslancem. o něm ao dalších předmětech projednávaných zemským sněmem. Názor většiny je uznáván jako názor celé farnosti a jako takový je zahrnut do pokynů zástupce. Pro všechny volby bez výběru a pro peněžní vklady se hlasy shromažďují hlasováním: výsledky hlasování jsou uvedeny v pokynech. Po obdržení těchto pokynů se poslanci dostaví na instrukční sjezd zemského sněmu a předloží zpětnou vazbu od svých farností k záležitostem předloženým zemskému sněmu na předběžném sjezdu. Většinový názor patrný z těchto odpovědí je uznáván jako obecný názor celé šlechty. Hlasy odevzdané na schůzích farnosti pro volby do úřadu se pak zapisují do deníku. Ti, kteří získají největší počet hlasů, jsou jmenováni zvolenými. Poslanci jsou povinni do osmi týdnů předložit instrukčnímu sjezdu šlechticům, kteří je zvolili, podrobnou zprávu o papírování zemského sněmu a poskytnout jim všechny požadované informace. Každá farní schůze má právo vyjádřit potěšení nebo nelibost svému zástupci podle toho, jak vykonával svěřenou práci (čl. 303-331).

V Livonsku a na ostrově Ezele je dva týdny před otevřením zemského sněmu svolán zvláštní poradní sjezd složený z radních landratů, okresních poslanců a revizorů hotovosti. Musí: 1) oznámit subjekty, které má zemský sněm posuzovat, a uvést je písemně se svým stanoviskem; 2) posuzovat petice a podání obdržená od krajů; 3) v případě potřeby předkládat návrhy na zlepšení správy záležitostí evangelických luteránských církví a venkovských škol; 4) požádat hejtmana o svolení, aby se oslavy konaly při zahájení zemského sněmu, a učinit k tomu potřebná nařízení.

Během zemského sněmu tvoří Landrat a okresní poslanci, jimž předsedá vůdce, dva zvláštní výbory, které projednávají všechna témata podléhající rozhodnutí zemského sněmu. Případy hlásí vedoucí, který stojí s holí v ruce. Když se názory okresních poslanců a landratů vzájemně neshodnou, je landratovi dáno právo žádat, aby zemský sněm zahájil zvláštní schůze pro každý okres za účasti jak landrata, tak poslanců. Pokud selže jednomyslnost, mohou tři členové požádat o hlasování o otázkách. Ve věci se rozhoduje většinou hlasů a usnesení je platné pouze za účasti alespoň 32 členů (čl. 77-114; 184-195).

V Estlandu, poté, co vůdce stojící s hůlkou v ruce situaci předloží zemskému sněmu, se konají schůzky pro každý kraj zvlášť, nejprve v Harrienu, poté v okresech Virland, Erven a Vik. Pro každý kraj se rozhoduje většinou.

Usnesení zemského sněmu se vypracovávají se souhlasem všech krajů nebo většinou. Jsou-li hlasy okrsků rozděleny rovným dílem, předá vedoucí věc věc Landrat Collegiu. Většina hlasů rady dává přednost názoru, se kterým souhlasí. Je-li názor zastupitelstva zcela odlišný od názorů krajů, vyberou se hlasy všech čtyř krajů a o věci se rozhoduje většinou hlasů (články 219-253).

Výkonnými orgány zemstva v provinciích Livonia a Estland a na ostrově Ezele jsou Landrat collegiums. Skládají se z landratů zvolených na doživotí v provinciích, v počtu 12, na ostrově Ezele - 4. Každý z landratů, podle fronty vytvořené mezi nimi společným souhlasem, řídí aktuální záležitosti po dobu jednoho měsíce v hodnosti dalšího Landrati. Příští landrát je pozván jako člen na schůzi zemské vlády, kdy projednává záležitosti týkající se šlechtické společnosti, a na schůzi řádu veřejné dobročinnosti. Je na prvním místě po guvernérovi. Příští landrát má na starosti zejména poštovní záležitosti, hlavní dozor nad hospodářským řízením statků šlechtické společnosti; ty zemské povinnosti, které nejsou způsobeny místními potřebami farností, jsou důležité pro celou provincii nebo jsou uloženy vládní autoritou; vypracování nákresů všech provinčních měnových zemských povinností; výkonné práce na zemědělství zemstvo; povoluje svým vlastním orgánem utratit v Livonsku až 250, v Ezelu - až 15 rublů (články 427-473; 557-595; 689-702).

V Courlandu zaujímá místo Landrat Collegium vznešený výbor složený z deseti okresních vůdců, tajemníka a pokladníka. Předsedové okresů jsou voleni na tři roky v pěti obvodech bývalých oberghauptmanshipů, po dvou z každého, polovina poslanců je rezidentů, druhá polovina nerezidentů. Obyvatelé se mezi sebou střídají každé dva měsíce, takže vždy tři z nich jsou v Mitau: jsou pověřeni řízením běžných záležitostí (články 768-785).

Již v roce 1881, 14. září, podle zprávy tehdejšího ministra vnitra hraběte Ignatieva, byl vydán Nejvyšší rozkaz navrhnout zemským institucím v Baltském regionu k projednání otázku, jak uplatňovat předpisy o zemstvu. instituce do pobaltských provincií, ale toto opatření zatím nevedlo k žádným praktickým výsledkům?

Poznámky:

1 * Kodex místní legislativy pro pobaltské provincie, svazek I a II. Zinověv. Zkušenosti se studiem struktury zemstva v provincii Livonia. 1895. Alexandrov. Feudální zemstvo. 1895. Zemstvo struktura pobaltských provincií (Rudčenko). 1890. [ A. F. Meyendorff, Malá zemská jednotka v pobaltských provinciích, ve sborníku Malá zemská jednotka].

2 * Je zveřejněno ve Sbírce zákonů a místních předpisů týkajících se hlavních církevních správců v provincii Livonia. Riga. 1888, str. 72.

Pobaltské provincie, Pobaltské provincie- administrativně-teritoriální celky Ruské říše, vzniklé počínaje rokem 1713 v pobaltských státech v důsledku vítězství nad Švédskem v severní válce, zajištěné Nystadtským mírem a v důsledku třetího rozdělení polsko-litevské Commonwealth (provincie Courland).

Až do poloviny 19. století se provincie těšily značné autonomii a až do konce své existence si ponechaly část právního systému odděleného od všeobecného říšského. V letech 1915-1918 provincie byly obsazeny německými vojsky; na jejich bývalém území vznikly samostatné lotyšské a estonské státy a malá část provincie Courland (krajní jihozápad jejího území s městem Palanga) připadla Litvě.

Pozadí

Od 13. do 16. století bylo území budoucích pobaltských provincií součástí Livonské konfederace vytvořené během křížových výprav. Během tohoto období se v regionu vyvinuly takové rysy, jako je dominance ve společnosti západního křesťanství (zpočátku katolicismu, poté luteránství) a pobaltských Němců. Po livonské válce Estonsko patřilo Švédsku (švédské Estland; Ösel krátce patřilo Dánsku), Kuronsko Polsko-litevskému společenství, Livonsko - zpočátku Polsku (jako součást vévodství Zadvina), ale v 17. stol. dobylo Švédsko (švédské Livonsko).

Severní válka

Petrovské provincie

Kateřinské provincie

Livlandská pravidla z roku 1804 zrušila předchozí nevolnictví a nahradila je systémem podřízenosti rolníků statkářům podle pruského vzoru

Ke zrušení nevolnictví v pobaltských provinciích došlo dříve než ve velkoruských - za Alexandra I. (1816 - pevnina Estonsko, 1817 - Kuronsko, 1818 - Ezel, 1819 - Livonsko), ale rolníci byli osvobozeni bez půdy.

Ovládací prvky

V rámci Ruské říše měly pobaltské provincie zvláštní postavení. Jejich řízení vycházelo z místní legislativy („Kodex místní legislativy provincií Ostsee“), podle níž vnitřní správu regionu prováděly vrchnostenské orgány spolu s vládními institucemi. Přestože se působnost posledně jmenovaného od konce 18. století až do začátku první světové války rozšiřovala, byl guvernér jako představitel ústřední vlády nucen strukturovat svou úřední činnost tak, aby nedocházelo k porušování privilegií. baltské šlechty.

Otázka vztahu mezi císařskou a místní legislativou v pobaltských provinciích byla aktivně diskutována ruskými právníky v letech 1830-1890. Místní pobaltští právníci, zastupující pobaltsko-německou právnickou školu Theodora von Bungeho, trvali na tom, že v regionu mohou být platné pouze zákony vydané speciálně pro ni, a od Rusů - pouze ty, jejichž rozšíření do pobaltských států bylo výslovně stanoveno. Škola Bunge umožňovala aplikaci obecné říšské legislativy pouze tehdy, pokud aplikované normy odpovídaly základům místního práva a pořádku, a pouze tehdy, když existovala mezera v baltském právu.

Na konci 90. let 19. století působil P.I. Beljajev jako odpůrce školy Bunge. Podle jeho názoru v regionu platilo obecné říšské právo a baltské zákony považoval za součást ruské legislativy. Tato koncepce ospravedlňovala vládní zásahy do sociálních a ekonomických vztahů v pobaltských státech.

Viz také

Napište recenzi na článek "Pobaltské provincie"

Poznámky

Literatura

• Alexij II., patriarcha Moskvy a celé Rusi.// Pravoslaví v Estonsku. - M..
• Andreeva N. S. Baltští Němci a ruská vládní politika na počátku 20. století. Petrohrad, 2008
• Andreeva N.S.// Petrohradský historický ústav Ruské akademie věd..
• Andreeva N.S.// Petrohradský historický ústav Ruské akademie věd. Autorský abstrakt. diss..
• Michajlová Ju.// Pobaltí v mezinárodních vztazích 18.-20. století: Abstrakty z mezinárodní konference.
• Tuchtenhagen, Ralph .

Výňatek charakterizující pobaltské provincie

-Kdo to je? “ zeptal se Péťa.
- Toto je náš plasten. Poslal jsem ho vzít jazyk.
"Ach, ano," řekl Petya od Denisova prvního slova a pokýval hlavou, jako by všemu rozuměl, i když absolutně nerozuměl jedinému slovu.
Tikhon Shcherbaty byl jedním z nejpotřebnějších lidí ve straně. Byl to muž z Pokrovskoje poblíž Gzhat. Když na začátku svých činů Denisov přišel do Pokrovskoje a jako vždy zavolal náčelníka a zeptal se, co vědí o Francouzích, náčelník odpověděl, stejně jako všichni náčelníci odpověděli, jako by se bránili, že ne. něco vědět, vědět, že nevědí. Ale když jim Denisov vysvětlil, že jeho cílem je porazit Francouze, a když se zeptal, zda se Francouzi zatoulali dovnitř, náčelník řekl, že jsou určitě záškodníci, ale že v jejich vesnici je do těchto záležitostí zapojen pouze jeden Tishka Shcherbaty. Denisov nařídil, aby k němu zavolali Tichona, a pochválil ho za jeho činnost a řekl před náčelníkem několik slov o loajalitě k carovi a vlasti a nenávisti k Francouzům, kterou by synové vlasti měli dodržovat.
"Neuděláme Francouzům nic špatného," řekl Tikhon, zjevně nesmělý z Denisovových slov. "To je jediný způsob, jak jsme se s klukama popletli." Museli porazit asi dvě desítky Miroderů, jinak jsme neudělali nic špatného... - Druhý den, když Denisov úplně zapomněl na toho chlapa, opustil Pokrovského, byl informován, že se Tikhon připojil k večírku, a zeptal se aby to zůstalo. Denisov nařídil, aby ho opustil.
Tichon, který zprvu opravoval podřadnou práci spočívající v rozdělávání ohňů, roznášení vody, stahování koní atd., brzy projevil větší ochotu a schopnost pro partyzánský boj. Vycházel v noci na lov kořisti a pokaždé si s sebou přinesl francouzské oblečení a zbraně, a když dostal rozkaz, přivedl i zajatce. Denisov propustil Tichona z práce, začal ho brát s sebou na cesty a zapsal ho do kozáků.
Tikhon nerad jezdil a vždy chodil, nikdy nezaostával za kavalérií. Jeho zbraněmi byly tulák, který nosil spíše pro zábavu, štika a sekera, kterými se oháněl jako vlk se zuby, stejně snadno si vybíral blechy ze srsti a prokousával tlusté kosti. Tikhon stejně věrně, ze všech sil, štípal polena sekerou a vzal sekeru za pažbu, vyřezával s ní tenké kolíčky a vykrajoval lžíce. V Denisovově večírku obsadil Tikhon své zvláštní, exkluzivní místo. Když bylo potřeba udělat něco obzvlášť těžkého a nechutného – převrátit vozík ramenem v blátě, vytáhnout koně z bažiny za ocas, stáhnout ho z kůže, vlézt do samého středu Francouzů, jít padesát mil a den - všichni se smíchem ukazovali na Tikhon.
"Co to sakra dělá, ty velký valachu," říkali o něm.
Jednou na něj vystřelil z pistole Francouz, kterého Tikhon bral, a zasáhl ho do masa jeho zad. Tato rána, pro kterou byl Tikhon vnitřně i zevně ošetřován pouze vodkou, byla předmětem nejzábavnějších vtipů v celém oddělení a vtipů, kterým Tikhon ochotně podlehl.
-Co, bratře, nechceš? Je Ali křivý? - kozáci se mu smáli a Tikhon, schválně se krčil a dělal obličeje, předstíral, že se zlobí, káral Francouze těmi nejsměšnějšími nadávkami. Tento incident měl na Tikhona jen vliv, že po svém zranění jen zřídka přiváděl zajatce.
Tikhon byl nejužitečnějším a nejstatečnějším mužem ve straně. Nikdo jiný neobjevil případy napadení, nikdo jiný ho nevzal a nezbil Francouze; a v důsledku toho byl šaškem všech kozáků a husarů a sám této hodnosti ochotně podlehl. Nyní Tikhon poslal Denisov v noci do Šamševa, aby si vzal jazyk. Ale buď proto, že se nespokojil jen s Francouzem, nebo proto, že prospal celou noc, přes den vylezl do křoví, do samého středu Francouzů, a jak Denisov viděl z hory Denisov, byl jimi objeven. .

Poté, co si ještě chvíli promluvil s esaulem o zítřejším útoku, o kterém se nyní při pohledu na blízkost Francouzů zdálo, že se Denisov konečně rozhodl, otočil koně a jel zpět.
"No, sakra, teď se pojďme osušit," řekl Péťovi.
Když se Denisov přiblížil k lesní strážnici, zastavil se a nahlédl do lesa. Lesem, mezi stromy, kráčel dlouhými lehkými kroky na dlouhých nohách muž v bundě, lýkových botách a kazaňském klobouku, se zbraní přes rameno a sekerou na opasku, s dlouhými, visícími pažemi. Když tento muž uviděl Denisova, rychle něco hodil do křoví, sundal si mokrý klobouk s povislou krempou a přistoupil k šéfovi. Byl to Tikhon. Jeho tvář, posetá neštovicemi a vráskami, s malýma úzkýma očima, zářila samolibým veselím. Zvedl hlavu a jako by zadržoval smích, zíral na Denisova.
"No, kam to spadlo?" řekl Denisov.
-Kde jsi byl? "Sledoval jsem Francouze," odpověděl Tikhon odvážně a spěšně v chraplavém, ale melodickém basu.
- Proč jsi lezl přes den? Dobytek! No, nevzal jsi to?...
"Vzal jsem to," řekl Tikhon.
- Kde je?
"Ano, vzal jsem ho jako prvního za úsvitu," pokračoval Tikhon a roztáhl ploché nohy, které se v lýkových botách rozšířily, "a vzal jsem ho do lesa." Vidím, že to není v pořádku. Přemýšlím, nech mě jít a sehnat si jiného opatrnějšího.
"Podívej, ty darebáku, je to tak," řekl Denisov esaulovi. - Proč jsi to neudělal?
"Proč bychom ho měli vést," přerušil ho spěšně a rozzlobeně Tikhon, "není fit." Nevím, které potřebuješ?
- Jaké zvíře!... No?...
"Šel jsem za někým jiným," pokračoval Tikhon, "takhle jsem se doplazil do lesa a lehl si." – Tikhon si náhle a pružně lehl na břicho a v jejich tvářích si představoval, jak to udělal. "Jedna a doplňte," pokračoval. "Okradu ho tímto způsobem." – Tikhon rychle a snadno vyskočil. "Pojďme, říkám, k plukovníkovi." Jak bude hlasitý. A tady jsou čtyři. Vrhli se na mě špejlemi. "Zasáhl jsem je sekerou tímto způsobem: proč jsi, Kristus je s tebou," křičel Tikhon, mával rukama, hrozivě se zamračil a vystrčil hruď.
"Viděli jsme z hory, jak jsi žádal čáru přes louže," řekl esaul a přimhouřil své zářící oči.
Péťa se opravdu chtěl smát, ale viděl, že se všichni drželi smíchu. Rychle přesunul oči z Tikhonovy tváře na tváře esaula a Denisova, nechápal, co to všechno znamená.
"Ani si to nepředstavuj," řekl Denisov a vztekle si odkašlal. "Proč to neudělal?"
Tikhon se začal jednou rukou škrábat na zádech, druhou na hlavě a najednou se celá jeho tvář protáhla do zářivého, hloupého úsměvu a odhalil chybějící zub (pro který se mu přezdívalo Shcherbaty). Denisov se usmál a Péťa propukl v veselý smích, ke kterému se přidal i sám Tikhon.
"Ano, je to úplně špatně," řekl Tikhon. "Oblečení, které má na sobě, je špatné, tak kam ho máme vzít?" Ano, a hrubý muž, vaše ctihodnosti. Proč, on říká, já sám jsem syn Anarala, nepůjdu, říká.

Malé, ale hrdé pobaltské národy rády mluví o svém evropanství, které bylo vždy brzděno ruskou „okupací“. Intelektuálně vyspělí (v různých směrech) ruští liberálové jednomyslně sympatizují s Balty. Lidé, kteří zažili sovětskou éru, někdy s nostalgií vzpomínají na západoevropskou středověkou architekturu Rigy a Tallinnu a také mají sklon považovat pobaltské státy za „Evropu“. Ale téměř nikdo nemluví o tom, že samotná existence malých pobaltských národů souvisí s politikou ruských imperiálních úřadů. Většina obyčejných lidí prostě zná z pobaltské historie jen „okupaci“ z roku 1940. Mezitím přeměna amorfního domorodého obyvatelstva v plnohodnotné, byť malé národy, je zcela plodem politiky úřadů Ruské říše v Pobaltí před půldruhým stoletím, která se nazývala rusifikací. A samozřejmě právě z tohoto důvodu se moderní Estonci a Lotyši vyznačují takovou patologickou rusofobií – taková je vděčnost malých národů.

Mezi nejdůležitější otázky ruského života ve druhé polovině 19. století patřila pobaltská či baltská otázka. Baltský region byl název pro tři pobaltské provincie - Estland, Courland a Livonia (nyní území Estonska a Lotyšska). Tyto provincie byly připojeny k Rusku v 18. století a zachovaly si mnoho rysů místní správy. Spolu s Finským velkovévodstvím, Polským královstvím (do roku 1831), pobaltskými provinciemi, které byly i v ruském tisku často nazývány německým způsobem Ostsee (připomeňme, že v Německu se východní moře - Ostsee nazývá Baltské moře). moře), zůstal téměř neintegrován do struktury Ruska. Veškerá moc – politická, hospodářská i kulturní – byla v kraji v rukou místní německé šlechty a měšťanů, přímých potomků německých „psích rytířů“ ze 13. století. Po dobytí této oblasti v těch dnech, kde žily přítoky Ruska, které se později staly známými jako Estonci a Lotyši, vytvořili rytíři svůj vlastní stát - Řád německých rytířů, který více než tři staletí ohrožoval všechny své sousedy a brutálně utiskoval dobyté. domorodci. Po Livonské válce se řád zhroutil, ale Švédsko a Polsko, které se zmocnily pobaltských zemí, si zachovaly všechna práva a výsady německých baronů. V jistém smyslu se převaha baronů ještě zesílila, protože centrální moc, kterou dříve představovalo řádové vedení, byla nyní zcela v rukou rytířstva a měšťanstva.

Po anektování Livonska a Estonska si Petr Veliký ponechal všechna stará privilegia pro místní německé barony a měšťany, včetně třídního systému šlechtické vlády a dvora. Kuronsko, připojené k Rusku v roce 1795, si také ponechalo starý vládní systém, nezměněný od dob Kuronského vévodství. Baltští Němci i pod ruskou nadvládou vládli pobaltským státům stejně jako ve 13. století.

V tomto regionu existoval zvláštní právní režim, odlišný od systému celoruské státnosti a charakterizovaný dominancí německého jazyka, luteránství, zvláštní soustavy zákonů (právo Baltského moře), soudního řízení, správy atd. Funkci vnitřní správy kraje vykonávaly orgány německé šlechty. Guvernér kterékoli ze tří pobaltských provincií, který byl až do vypuknutí první světové války představitelem ústřední vlády, byl nucen strukturovat svou oficiální činnost tak, aby neporušovala výsady šlechty. V roce 1801 byly všechny provincie sjednoceny do jediného generálního guvernéra, ale moc baronů tím nebyla otřesena - většina samotných generálních guvernérů pocházela z pobaltských baronů, nebo byla provdána za pobaltské Němce a další guvernéry -generál rychle našel společnou řeč s barony. Není divu, že v roce 1846 bylo pod generálním guvernérem pouze šest ruských úředníků.

Slovo „Ostsee“, které znamenalo baltského Němce (na rozdíl od petrohradského německého řemeslníka nebo povolžského selského kolonistu) a hlavně zastánce zachování německých privilegií v regionu, začalo v polovině 19. označit jakousi politickou stranu, která měla v životě obrovský vliv.

V těchto dnech, stejně jako o století později, během sovětské éry, byly pobaltské státy z nějakého důvodu považovány za „vyspělou“ a „evropskou“ společnost. Ale nic nemůže být dále od pravdy. V pobaltských provinciích se ve 2. polovině 19. století ve velkém uchovaly feudální instituce a řády, které ve zbytku Evropy dávno zanikly. Není náhodou, že významný slavjanofil Ivan Aksakov nazval pobaltské provincie „muzeem historických rarit společenské a veřejné struktury“. S odkazem na baltskou legislativu němečtí baroni obratně sabotovali všechna rozhodnutí ústřední vlády, která se snažila zavést v Pobaltí celoruské zákony, zejména zemstvo a městskou samosprávu.

Nároky baronů dávala na síle skutečnost, že byli z velké části skutečně absolutně loajální k ruskému císaři. Z baltské šlechty pocházelo obrovské množství námořníků, generálů, správců, vědců. Ve skutečnosti je to přesně to, o co Petr I. usiloval, zachoval a rozšířil pobaltská privilegia. Po století a půl přinášela taková politika vynikající výsledky - ruská vláda mohla být vždy klidná ve vztahu ke strategicky a hospodářsky důležitým pobaltským zemím a baltští rytíři dodávali říši kvalifikovaný a loajální personál vojenskému a správnímu aparátu státu.

Lidé z Ostsee se také vyznačovali určitými osobními vlastnostmi, které je odlišovaly od určitých kategorií ruské šlechty. Nevyznačovali se tedy pohrdáním všemi druhy pracovní činnosti, která byla tak typická pro polskou šlechtu a dokonce i některé ruské starosvětské statkáře. Mnoho obyvatel Baltského moře bylo zapojeno do podnikatelských aktivit, nikoli bez úspěchu. Touha po vzdělání byla vlastní i obyvatelům Baltského moře a není náhodou, že z nich vzešla řada vynikajících vědců.

V revolučním hnutí bylo málo pobaltských Němců. Mezi Decembristy bylo tedy mnoho Němců, ale většina z nich byli Petrohradští, a ne pobaltští Němci. Stejně tak mezi Narodnaja Volja a bolševiky nebyli téměř žádní členové Baltského moře.

V první polovině 19. století se postavení obyvatel Baltského moře v Rusku stalo obzvláště významným. Alexandr I. považoval pobaltské provincie za zkušební půdu pro „testování“ reforem, které by pak následovaly v celé říši. Jestliže ve Finsku a Polsku císař experimentoval s ústavností, pak v pobaltských státech byl učiněn pokus osvobodit nevolníky. Jak je známo, Alexandr I. se upřímně snažil skoncovat s nevolnictvím, ale dokonale chápal, že při vší své autokracii je pro něj nemožné postavit se hlavní třídě Ruska. A proto se císař pokusil proměnit pobaltské státy v místo experimentu se zrušením nevolnictví. Bylo to o to jednodušší, že majitelé půdy a nevolníci patřili k různým národům.

Ještě v roce 1804 přijala německá šlechta na nátlak oficiálního Petrohradu tzv. selský zákon, podle kterého byl pěstitelům uznán minimální nárok na půdu a byl stanoven rozsah povinností sedláků ve vztahu k jejich vlastníkovi půdy. Do této doby neměli domorodí Baltové vůbec žádná práva a všechny jejich povinnosti byly určovány podle uvážení jejich pánů!

Baltské šlechtě se však podařilo tento zákon rychle neutralizovat a v důsledku různých „dodatků“ a „upřesnění“ se počet feudálních povinností pro rolníky dokonce zvýšil.

V letech 1816-1819 Přesto bylo nevolnictví v pobaltských provinciích zrušeno, ale veškerá půda zůstala vlastníkům půdy, takže se z osvobozených rolníků stali farmáři bez půdy. V Estonsku dostali rolníci identifikační doklady až v roce 1863 a právo na svobodu pohybu „svobodných“ rolníků bylo zrušeno až v roce 1868, tedy půl století po „osvobození“.

Ve snaze zabránit organizovanosti svých bývalých nevolníků se baroni snažili přesídlit své rolníky do samostatných zemědělských usedlostí. Veškerá půda, kterou farmáři vlastnili, byla samozřejmě baronská. V roce 1840 vlastnili rolníci pouze 0,23 % veškeré orné půdy v provincii Livonia! Současně byla vedena záměrná politika alkoholizace domorodých Baltů. Opilost dosáhla v regionu skutečně obrovských rozměrů. Jak připouštějí autoři lotyšské učebnice dějin Lotyšska, „utápění v alkoholismu začali rolníci duchovně klesat“. Není náhodou, že v rodném Rusku v polovině 19. století existoval výraz „jít do Rigy“, což znamenalo upít se k smrti.

Dochovaly se také četné symbolické akce, které demonstrují podřízenost Estonců a Lotyšů jejich německým pánům. Až do začátku 20. století se tak zachoval zvyk líbat baronovi ruku. Tělesné tresty pro zemědělské dělníky zůstaly až do roku 1905. Ve skutečnosti až do konce 19. století, tedy desetiletí po zrušení nevolnictví, si v Pobaltí užívali baroni práva první noci

Hlavní kategorií pro určení sociální identity člověka v pobaltském regionu byly pojmy: Deutsch (Němec) a Undeutsch (Neněmec). Ve skutečnosti bylo v polovině 19. století ve 2 milionech obyvatel tří pobaltských provincií přibližně 180 tisíc Němců a jejich počty postupně klesaly nejen v relativních, ale i v absolutních číslech. Síla pobaltských domorodců byla ale silná a důvod k tomu byl velmi prozaický – oficiální Petrohrad se o situaci pobaltských domorodců téměř nikdy nezajímal.

V odporu proti zavedení celoruské legislativy v regionu se však projevil nejen odpor obyvatel Baltského moře, ale také touha zabránit místním Lotyšům a Estoncům, kteří žili na vlastní půdě jako občané druhé kategorie, z účasti ve vládě. Argumenty proti účasti místních obyvatel na samosprávě ze strany obyvatel Baltského moře byly čistě rasistické. Rodák z Estonska, vynikající ruský vědec - přírodovědec, zakladatel embryologie Karl Baer se tedy o Estoncích vyjádřil nelichotivě: „Estonci jsou velmi chamtiví. Sama severní země to snadno předpokládá; jsou však mnohem lepší než jejich sousedé ve stejné zeměpisné šířce. Odtud důvody, že od dětství přeplňují žaludek a natahují ho... Stejně jako ostatní severní národy mají Estonci velmi rádi vodku... Co se týče duchovní kultury, většina evropských národů je výrazně převyšuje, protože jen velmi málo Estonců se naučilo napsat ... Z nedostatků, které nelze nijak popřít, bych je vyjmenoval: lenost, nečistota, přílišná podlézavost vůči silným a krutost a divokost vůči slabším.“ To řekl významný vědec, který se snažil být „nad“ primitivním šovinismem. Ale zbytek obyvatel Baltského moře si myslel úplně totéž.

Němci jsou považováni za sentimentální národ, ale německá vláda je tvrdá vláda, postrádající jakoukoli sentimentalitu. Pokud si ruští nevolníci mohli stále zachovat určité patriarchální city vůči „svým“ rolníkům, pak by pobaltští baroni, kteří vládli právem jako dobyvatelé, mohli mít k domorodému obyvatelstvu regionu pouze vztah jako k pracujícímu dobytku. Nizozemec J. Streits, který navštívil švédské Livonsko, popsal v 17. století život zdejších obyvatel takto: „Procházeli jsme malými vesničkami, jejichž obyvatelé byli velmi chudí. Dámský oděv se skládá z kusu látky nebo hadru, který sotva zakrývá jejich nahotu; jejich vlasy jsou pod ušima ostříhané a visí dolů jako u potulných lidí, kterým říkáme cikáni. Jejich domy, nebo spíše chýše, jsou to nejhorší, co si lze představit, neobsahují žádné náčiní kromě špinavých hrnců a pánví, které jsou stejně jako dům a lidé samotní tak zanedbaní a neudržovaní, že jsem se raději postil a nocoval pod širým nebem. než s nimi jíst a spát... Nemají postele a spí na holé zemi. Jejich jídlo je hrubé a hnusné, skládá se z pohankového chleba, kysaného zelí a nesolených okurek, což zhoršuje bídnou situaci těchto lidí, kteří neustále žijí v nouzi a smutku díky nechutné krutosti svých pánů, kteří se k nim chovají hůř než ostatní. Turci a barbaři zacházejí se svými otroky. Očividně by se tak měli tito lidé řídit, protože pokud se s nimi zachází šetrně, bez nátlaku, aniž by jim byla dána pravidla a zákony, pak mohou vzniknout nepořádky a neshody. Jedná se o velmi nemotorný a pověrčivý lid, náchylný k čarodějnictví a černé magii, kterou tak nešikovně a hloupě dělají, jako naše děti, navzájem se straší bukem. Neviděl jsem mezi nimi žádné školy ani vzdělání, takže vyrůstají ve velké nevědomosti a mají méně inteligence a znalostí než divoši. A přestože se někteří z nich považují za křesťany, stěží vědí o náboženství více než opice, která byla naučena provádět rituály a obřady...“ Mezitím se v moderních pobaltských republikách považuje za dobu švédské nadvlády. skoro zlatý věk!

N.M. Karamzin, který již v roce 1789 navštívil ruské Livonsko, poznamenal, že nevolník z Livlandu přináší svému majiteli půdy čtyřikrát více příjmů než ruští nevolníci v provinciích Simbirsk nebo Kazaň. To se nevysvětlovalo větší pílí Lotyšů nebo dokonce německým řádem, ale prostě účinnějším a krutějším vykořisťováním nevolníků.

V pobaltských městech se zachovaly středověké dílny etnického charakteru. Tak například ve zřizovací listině řeznické dílny bylo usnesení, že za studenty mohou být přijímány pouze osoby, jejichž rodiče byli Němci, a každý, kdo se oženil s „neněmcem“, musí být z dílny okamžitě vyloučen.

Obecně lze říci, že skutečnost, že Lotyši a Estonci nebyli Němci vůbec asimilováni, jak se to stalo početnějším polabským Slovanům a Prusům, bylo pravděpodobně vysvětleno právě arogancí místních baronů, kteří vůbec neusilovali o šíření své jazyk a kulturu dobytým domorodcům, protože společná kultura by mohla vyrovnat jejich práva. V polovině 19. století se však germanizace Lotyšů a Estonců zdála docela možná. Počet „stydlých Lotyšů“ a „jalovcových Němců“ mezi Estonci, kteří přešli na německý jazyk a považují se za Němce, skutečně rostl. Ještě před sto padesáti lety se ani Lotyši, ani Estonci nevyznačovali svou národní identitou. Neměli ani jméno pro svou etnickou skupinu. Skutečnost, že Estonci a Lotyši jako etnické skupiny vůbec přežili, je zcela zásluhou ruských imperiálních úřadů.

Například v této době si Estonci říkali „maarahvad“, tj. "rolníky", "vesnický lid". Finové stále nazývají Estonsko „Viro“ a Estonci „virolainen“. To je způsobeno tím, že Finové pro nedostatek společného názvu nazývali celé území názvem regionu jim nejbližšího, tzn. v estonštině "Viru". Nedostatek sebeoznačení vypovídá o nedostatečném rozvoji sebeuvědomění a neschopnosti uvažovat o sobě jako o svobodném lidu, a ještě více o nedostatku potřeby vytvořit národní stát. A teprve v roce 1857 zakladatel estonských novin „Perno Postimees“ Johann Voldemar Jannsen (1819-1890) místo předchozího názvu „maarahvas“ představil nové jméno - „Estonci“

Přestože oba původní pobaltské národy měly psaný jazyk zhruba od 16.-17. století a vydávaly jednotlivá literární díla pomocí latinského, polského a gotického písma a německého pravopisu, ve skutečnosti literární normy ještě neexistovaly. První noviny v estonštině vydával pastor O. Masing již v letech 1821-23, ale obecně to bylo teprve v roce 1843, kdy pastor Eduard Arens sestavil gramatiku estonského jazyka (předtím u několika děl v estonštině pravopis byl použit na základě německého standardního pravopisu).

Teprve v 60-70 letech. Lotyšský pedagog 19. století Atis Kronvald vytvořil pro Lotyše taková nová slova jako: tevija (Vlast), Vesture (historie), Vesture (psaní), dzeja (poezie) atd. První učebnice lotyšského jazyka byla vydána v Rize v ruštině v roce 1868!

Konečně dalším, možná nejvýmluvnějším příkladem „zvláštnosti“ pobaltského regionu, bylo postavení místních Rusů. Ve skutečnosti byli v pozici cizinců, přestože řada z nich zde žila po mnoho generací. Ještě v 17. století mnoho ruských starověrců, bránících svou víru, uprchlo do tehdejších švédských pobaltských států a do Kuronského vévodství, jehož majitel, vévoda Jacob, sám pozval osadníky z Ruska v naději, že nahradí ztrátu. jeho poddaných po morové epidemii. V Kuronsku Rusové založili město Kryzhopol (v němčině - Kreuzberg, nyní - Krustpils). Po připojení pobaltských států k Rusku se počet ruských přistěhovalců mírně zvýšil. Důvod byl jasný: nebyla zde žádná volná půda, útlak baronů byl zjevně větší než útlak „jejich“ ruských statkářů a ve městech byli ruští obchodníci a řemeslníci nuceni zakoušet tlak místních německých cechů.

Teprve za vlády Kateřiny II., v roce 1785, dostali ruští obyvatelé Rigy konečně právo zvolit si městskou vládu a být zvoleni. Takže necelých sedmdesát let po skončení Severní války dobyvatelé konečně vyrovnali svá práva s těmi, které dobyli. Za vlády Kateřiny byly učiněny pokusy o posílení vlivu ruské kultury a vzdělanosti v pobaltském regionu. V roce 1789 byla v Rize otevřena první vzdělávací instituce s ruským vyučovacím jazykem - Kateřinská škola. Ale obecně asi oficiální Petrohrad o Rusech z oblasti Baltského moře vůbec nevěděl. Postačí, když řeknu, že užaslý car Mikuláš I. se o existenci mnoha starověrců v Rize dozvěděl zcela náhodou poté, co starověrci bezmyšlenkovitě zveřejnili tištěnou zprávu o své činnosti.

V roce 1867 tvořili ze 102 tisíc obyvatel v Rize Němci 42,9 %, Rusové – 25,1 %, Lotyši – 23,6 %. Tento ukazatel jasně ukázal roli každého z etnických společenství v pobaltských státech.

Místní Rusové však také získali zvláštní rysy během svého života v pobaltských provinciích Ruska. „Podivná proměna,“ píše Riga Messenger v roce 1876, „se odehrává s Rusem na návštěvě, když žije několik let v takzvané oblasti Baltského moře. Stává se něčím ubohým... stává se odosobněným, jako opotřebovaný nikl. Izolace od kořene vede ke ztrátě národního charakteru, běžné ruské mentality, jazyka a dokonce i druhu samotného.“ Jeden z ruských obyvatel Rigy, V. Kozin, publikoval v témže „Rižském Vestniku“ v roce 1873 následující básně:

Je hezké tu žít... ale ne tolik:

Tady není žádný prostor ani svoboda,

Nikde pro širokou přírodu

Zde se můžete otočit v plném rozsahu.

Myšlenky jsou zde ukryty pod keřem,

Drž hubu

Nechávají svá srdce pod korzety,

Udržujte ruce co nejkratší.

Je to naše chyba?

Chodíš dokořán.

Všechno je tak zdarma, že jakékoli

Všechno je tak lákavé k divočině.

Budete kroutit kloboukem jako čert.

Položte ruce na boky:

„Říkají, že nejsi můj průvodce:

Nechci to vědět a je to!..."

To byla pozice pobaltského regionu v rámci říše. Je jasné, proč byla otázka Baltského moře ruskou společností vnímána tak bolestně.

(pokračování)

Sergej Viktorovič Lebeděv, Doktor filozofie

Aksakov I.S. Plný Sbírka Soch., T.6. 1887. S.15.

Kenins Historie Lotyšska. Učebnice. Riga, 1990, str. 108

Y.Y.Strates. Tři nezapomenutelné a mnoha peripetií plné cesty přes Itálii, Řecko, Livonsko, Pižmo, Tartarii, Média, Persii, Východní Indii, Japonsko... Vydáno v Amsterdamu 1676 překlad E. Borodina OGIZ-SOTSECGIZ 1935 Str. 141

Karamzin N. M. Dopisy ruského cestovatele. M., 1980, str. 32-33

V roce 1842 se mezi rolníky z Livlandu objevila falešná představa, že pokud přestoupí na pravoslaví, dostanou vládní pozemky. Nepokoje, které tehdy při této příležitosti probíhaly, byly současně zastaveny, ale jiskra doutnala dál a v roce 1845 se znovu rozhořela.

V březnu vyjádřili někteří obyvatelé města Riga přání připojit se k pravoslaví a zároveň zástupci livonské šlechty v obavě z obnovení dřívějších nepokojů žádali o opatření proti tomu. Obavy šlechticů byly uznány jako neopodstatněné a nejvyšším velením bylo prohlášeno, že Lotyšům může být povoleno připojit se k pravoslaví, pouze pokud o to nepožádají prostřednictvím právníků, ale osobně, a že bohoslužby se pro ně budou konat v lotyštině v jednom z našich kostely. V červnu se v okresech Dorpat a Verro rozšířily fámy, že nadešel termín pro registraci změny víry, a livonští rolníci se houfně hrnuli ke kněžím v Rize, Verru a Dorpatu. Místní úřady podnikly veškerá opatření, aby nepokoje odstranily. Rolníkům bylo navrženo, aby se dostavili pouze s dovolenými majiteli půdy a ne více než desetinou obyvatelstva, ale Lotyši přišli i bez dopisů, každý 300 nebo více lidí; Bylo jim vysvětleno, že ze změny víry nedostanou žádné světské výhody, ale rolníci zůstali přesvědčeni, že by se jejich situace měla zlepšit a že pokud ne císař, jeho dědic jim udělí vládní pozemky.

Je zcela přirozené, že tyto události provázelo reptání šlechticů a nepokoje ze strany sedláků. Ten druhý opustil práci, projevil drzost a nenávist; a v měsíci říjnu vzrušení vzrostlo do té míry, že dorpatský okresní vůdce šlechty požádal o vyslání vojska, aby zachovali klid.

Je stěží možné určit příčiny současných událostí. Rusové vysvětlují, že touha Lotyšů změnit svou víru pochází z jejich vlastní touhy; že protestantští duchovní, aby si zachovali své výhody, intrikují proti této touze a ze všech sil se snaží udržet rolníky v jejich dřívější víře; že livonští šlechtici, kteří zaměňují skutečné události za nebezpečné vzrušení, prezentují věc ve falešné podobě. Naopak vyšší a střední vrstvy v Livonsku dokazují, že sedláci jsou podněcováni pravoslavným duchovenstvem, že Lotyši mění svou víru bez jakéhokoli přesvědčení, pouze aby se vyhnuli závislosti na statkářích, a že změna vyznání, aniž by slibovala trvalou úspěch pro pravoslaví není náboženská, ale politická revoluce, hrozící regionu katastrofou. Znovu zopakujme, je těžké určit, která strana je zde spravedlivá, ale přesto se obecná touha Lotyšů obrátit se k pravoslaví natolik vzrostla, že zastavit tento impuls je stejně nebezpečné jako jej prosazovat. Proto suverénní císař nařídil: ponechat Lotyše ohledně změny víry jejich vlastnímu přesvědčení, ale přísně pronásledovat ty, kteří se odváží podněcovat je k nepokojům; Stejně tak zajistit, aby livonští šlechtici a protestantští duchovní neodvrátili ty, kdo si přejí, od pravoslaví.

Poznamenávají také, že by bylo užitečné zrušit v pobaltských provinciích ta místní privilegia, která nesouhlasí s dobovými okolnostmi a jsou v rozporu s nařízeními naší vlády. Například ministryně školství 10 se snaží šířit ruský jazyk v těchto provinciích, ale na základě privilegií na tamních veřejných místech se záležitosti vyřizují pouze v němčině a nebudou přijímat ani žádosti v ruštině! V pobaltských provinciích se dnes šíří pravoslavné vyznání a kvůli místním privilegiím se tamní pravoslavní křesťané nemohou zapojit do zahraničního obchodu, protože to je ponecháno na Velké cechu, v němž jsou zapsáni pouze luteráni; Rusové se nesmějí ve městech věnovat žádným řemeslům, protože jen luterán může být mistrem; konečně ruský šlechtic nemůže požívat všech svých práv v pobaltských provinciích; jedním slovem, pravoslavná víra a Rusové v pobaltských provinciích jsou ponižováni před místní vírou a obyvateli.

Štábní důstojník četnictva umístěný v Livonsku uvedl, že bez ohledu na to, jak moc se snaží získat přízeň místních úřadů dodržováním a zdvořilostí, vždy ho zbaví jakéhokoli vlivu na záležitosti. Policejní náčelníci, jmenovaní tam korunou, také nemají žádnou moc a města řídí purkmistři, kteří si nebojácně dovolují různé křivdy. Po více než 40 let nebyly pobaltské provincie nikým kontrolovány. V říjnu 1845 ministr vnitra 11 rozpoznal potřebu vyslat svého úředníka, kolegiálního poradce, do Rigy Khanyková 12 . pověřující ho revizí hospodářské části městské správy. Když Khanykov narazil na potřebu ověřit autentické protokoly Velké gildy, požadoval tyto dokumenty, ale rižští obchodníci mu to odmítli; později, když generální guvernér 13 vyzvali cech, aby revizorovi doručili protokoly, obchodníci místo okamžité popravy zašklebili* a postavili všechny koule na opačnou stranu, oznámili generálnímu hejtmanovi, že vzhledem ke svým privilegiím nejsou povinni předloží své protokoly ke zvážení a že by se domnívali, že nemají právo nevykonat vůli generálního guvernéra v tomto případě pouze tehdy, pokud je nenavrhne, ale nařídí.

Vyšší a střední třídy v pobaltských provinciích, které se oddělují od obecných práv a povinností vládnoucího lidu v Rusku, se tak udržují v jedinečném postavení. Proto, zvláště nyní, s rozšířením pravoslaví v pobaltských provinciích, by bylo nutné postupně a opatrně oslabit moc těch místních privilegií, které omezují práva Rusů, a postavit tam pravoslavné do pozice, ve které vládnoucí lid by měla být v hranicích jejich říše.

Poznámky

* Tedy v textu. Moderní - hlasování.

Středa 31. prosince 1845