Menu
DomovLáska a vztahy

Věty s výrazem „pozoruhodná mysl“. Věty s výrazem „pozoruhodná mysl Pozoruhodná mysl vytříbila způsoby a disciplínu

Pozoruhodný... Slovník pravopisu-příručka

pozoruhodný- pozoruhodná mysl... Slovník ruských idiomů

Cm… Slovník synonym

POVINNÝ, pozoruhodný, pozoruhodný. Ne obyčejný, výjimečný, vyčnívající (důležitostí, schopnostmi, silou atd.). Pozoruhodná mysl. Pozoruhodná síla. Pozoruhodný muž. Ušakovův výkladový slovník. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovův vysvětlující slovník

NEUVĚŘITELNÉ, oh, oh. Vynikající, vynikající svými schopnostmi. N. talent. | podstatné jméno pozoruhodnost, a, manželky. Ozhegovův výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovův výkladový slovník

pozoruhodný- Oh, oh. Vyniká mezi ostatními; mimořádný. Kolemjdoucí důstojník, poručík Kozelcov, byl pozoruhodný důstojník. // Lev Tolstoj. Sevastopolské příběhy // NETUZITOST... Slovník zapomenutých a obtížných slov z děl ruské literatury 18.-19. století

Adj. Vynikající ve svých kvalitách; mimořádný. Efraimův výkladový slovník. T. F. Efremová. 2000... Moderní výkladový slovník ruského jazyka od Efremové

Ne tuctový, netuctový, netuctový, netuctový, netuctový, netuctový, netuctový, netuctový, netuctový, netuctový, netuctový, netuctový, netuctový tuctový, netuctový, netuctový, netuctový, netuctový, netuctový, netuctový, netuctový,... ... Neboť my slova

pozoruhodný- ned jižní (mimořádné) ... Ruský pravopisný slovník

pozoruhodný - … Pravopisný slovník ruského jazyka

pozoruhodný- A/pr viz Příloha II (mimořádná, zvláštní) Jen ty, jen ty jsi nepřestával žasnout nad černými, modrými, oranžovými diamanty... „N pozoruhodný spisovatel, snob a sportovec, obdařený obrovskou sebevědomím...“ V.V. Nabokov, "Oh, oni je zaženou do... Slovník ruských přízvuků

knihy

  • Sergej Alekseevič Korovin. 1858-1908, P. Suzdalev. Téměř žádný historik ruského malířství druhé poloviny 19. století neprošel kolem Sergeje Alekseeviče Korovina, aniž by mu věnoval alespoň pár řádků své knihy; přesto vynikající...
  • Poznámky od Alekseevského ravelina, Alexandra Osipoviče Korniloviče. Alexander Osipovič Kornilovič (1800-1834) - štábní kapitán gardového generálního štábu, historik, spisovatel, jehož talent, všestrannost a vzdělání jej vyznamenaly i mezi...

To, co se zdá být světem kolem člověka, se jeví jako odraz hry imaginace v jeho vědomí. Vynořující se emoce vám umožňují věřit v realitu této imaginární iluze a neustále se opakující události zakořeňují víru, že tato iluze je skutečný svět.

Oči, uši, pocity jsou pouze zařízení, která produkují elektrické signály, které vstupují do mozku, kde dochází k utváření toho, co člověk vnímá jako svět kolem sebe. Vnímaný svět a události v něm závisí na tom, jak je nakonfigurována mysl.

Mysl, poskytující vysvětlení toho, co je vnímáno, vytváří svou vlastní iluzorní verzi okolního světa, jejíž realitu uvěří vznikající emoce.

Když člověk uvěří v realitu myšlenek mysli, začne je vnímat jako svůj život a sebe v něm a zapomene, kým skutečně je. Taková nepozornost vytváří oddělení a fragmentaci vnímání, vyvolává nekontrolovatelnost v myšlenkách a nepořádek v mysli a přináší utrpení.

Abyste nebyli jako loď na oceánu a nebyli závislí na rozmarech živlů, potřebujete zkroť svou mysl A omezit své touhy. K tomu se musíte naučit, jak správně zaměřit svou pozornost, abyste mohli pozorovat myšlenky a nastavit požadovaný směr jejich pohybu. Pozornost by se neměla soustředit na přemýšlení o událostech, které se odehrávají ve zdánlivém světě, ale na to, jak a kde vznikají myšlenky odrážející události.

Nasměrujte pohyb svých myšlenek opačným směrem – odkud vznikají, a přitom se zaměřte na to, abyste nedělali, nemysleli, nevytvářeli nápady. Pokud se to utrápené mysli zdá obtížné nebo nemožné, nevyvíjejte žádné úsilí, nechte mysl, ať si dělá, co chce. Zároveň nastavte směr pohybu myšlenek směrem k poznání, že všechny představy, které v mysli vznikají, jsou pouze iluzí. Člověk by si měl neustále vytvářet představu, že žádná myšlenka, která se objeví v mysli, nemůže být realitou. Každá další vytvořená myšlenka tedy musí být o nereálnosti existující myšlenky a zničit ji. Tímto způsobem může být mysl udržována v neustálé dynamické rovnováze a ničit iluze, které vznikají až do stavu úplného mentální disciplíny.

Tato praxe pomáhá rozvíjet schopnost rozlišovat mezi pravdou a iluzorností a umožňuje člověku dosáhnout kontroly nad emocemi. Absence emocí naznačuje, že se mysl ubírá správným směrem. Zesilující emoce naznačuje, že následujete myšlenku a měli byste změnit směr své mysli.

P.S. Ve svém tréninku byste neměli slepě spoléhat na meditaci a další podobné praktiky. Bez duševní disciplíny nemusí po dlouhou dobu přinášet výsledky, což přináší zklamání. Neměli byste se snažit používat svou vůli k tomu, abyste se zbavili myšlenek ve své hlavě. Bez ohledu na to, jaké úsilí vynaložíte, neudělá nic jiného, ​​než že se zaměří na to, čeho se chcete zbavit, a přinese vám přesně opačný výsledek.

Stanislav Milevič

Normální 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

Mysl, která dává tomu, co je vnímáno, vysvětlení, tím vytváří myšlenku - její iluzorní verzi toho, co je vnímáno, jejíž realitu uvěří vznikající emoce. Když člověk uvěří v realitu myšlenek mysli, začne je vnímat jako svůj život a zapomene, kým je. Toto nesprávné zaměření pozornosti vytváří rozdělené a roztříštěné vjemy, nedostatek kontroly nad pohybem myšlenek a zmatek v mysli, což vede k utrpení.

Aby se zkroť svou mysl A omezit své touhy, musíte se naučit správně soustředit svou pozornost, abyste mohli pozorovat myšlenky a nastavit správný směr jejich pohybu. Pozornost by se neměla soustředit na přemýšlení o událostech, které se dějí ve zdánlivém světě, ale na to, odkud tyto myšlenky pocházejí. Nasměrujte svou mysl opačným směrem, pro ni neobvyklým, směrem, odkud myšlenka pochází. Nasměrujte to k tomu, abyste nedělali, nepřemýšleli, nevytvářeli nápady. Pokud se to vaší utrápené mysli zdá obtížné nebo nemožné, nevyvíjejte žádné úsilí, nechte mysl, ať si dělá, co chce. Stačí nastavit směr vytváření nápadů. Mělo by být zaměřeno na uvědomění si, že všechny předchozí představy v mysli jsou iluzí vytvořenou myslí samotnou. Člověk by si měl neustále vytvářet představu, že předchozí představa není skutečná, a protože žádná představa mysli není skutečností, pak by následující představa mysli měla být o nereálnosti představy, která nyní v mysli existuje. Tímto způsobem může být mysl udržována v dynamické rovnováze nevytváření myšlenek, které lze dosáhnout duševní disciplína a praxe diskriminace vám pomůže uvědomit si iluzorní povahu myšlenek mysli a umožní vám dosáhnout kontroly nad svými emocemi.

Absence emocí bude naznačovat, že se mysl ubírá správným směrem. Zesilující emoce naznačuje, že následujete myšlenku a měli byste změnit směr své mysli.

Pravda, některé jejich tváře se projevily pozoruhodná mysl, ale jejich držení těla a způsoby ukazovaly, že se ocitli v prostředí, na které nebyli připraveni svou výchovou.

Díky jeho pozoruhodná mysl naučil se udržovat zdraví pečlivým sledováním svého fyzického a psychického stavu.

Byla potřeba silná ruka pozoruhodná mysl, silnou vůli proříznout se spletitou spleť této monstrózní zrady a osvobodit od nich zemi.

Ahoj! Jmenuji se Lampobot, jsem počítačový program, který vám pomůže vytvořit Word mapy. Umím perfektně počítat, ale stále moc dobře nerozumím tomu, jak váš svět funguje. Pomozte mi na to přijít!

Děkuju! Začal jsem světu emocí trochu lépe rozumět.

Otázka: výstroj- je to něco neutrálního, pozitivního nebo negativního?

Neutrální

Pozitivní

Negativní

Jsou to oni, kdo vlastní patent na nejhnusnější lež, která na světě existuje, lež, která je někdy zastíněna pozoruhodná mysl, vzdělávání a mravenčí podnikání.

To neznamená, že výpočet byl špatný; naopak je v něm vidět značný podíl ryze ruské vynalézavosti, oka a vůbec pozoruhodná mysl.

Člověk narozený pod vlivem tohoto génia je obdařen pozoruhodná mysl. Své povolání nachází v humanitních vědách. Sláva mu přijde od mládí.

Hluboké lysé skvrny ho prozradily pozoruhodná mysl, a krátké, zdánlivě nemotorné prsty dělaly zázraky jak na chirurgickém stole, tak na kuchyňském stole.

Co je ale na tomto románu kuriózní, samozřejmě není zápletka, ale to, že do něj autor vetká spoustu úvah a maxim, ve kterých pozoruhodná mysl.

Lidé, kteří neustále prohlašují své pozoruhodná mysl, obrovské bohatství nebo přátelství s celebritami se zpravidla nemají moc rádi.

Toto je druh syntézy ženskosti a houževnatosti, pozoruhodná mysl a zároveň úžasná snadnost komunikace, nadhled a spontánnost.

A všichni tito šéfové jako jeden zářili tyranem, paternalistickým chováním, náročností, neschopností odpouštět cizí chyby a pozoruhodná mysl(i když to nebylo vždy příjemné).

Člověk, který dokázal tak přesně a výstižně popsat podstatu lidského života obecně a smysl lékařské praxe zvláště, musel mít nepochybně pozoruhodná mysl, moudrost, jemná pozornost a mají za sebou mnohaleté zkušenosti.

Pořadatel musí mít za prvé potřebné znalosti a pozoruhodná mysl, za druhé, dlouhá vůle a silný charakter, a za třetí, mají sugestivní schopnosti a jsou vycvičeni v metodách úspěšné manipulace s lidmi a organizační práce.

Ale vždy na závěr řekl, že s tím vším byste neměli počítat, protože úspěšné přistání závisí pouze na dovednosti parašutisty, který musí mít pozoruhodná mysl a umět ji včas využít.

Všichni jako jeden působí dojmem velmi slušných lidí; lidé bezvadné vytrvalosti a pozoruhodná mysl; v jeho chování nebylo ani stopy po chvástání nebo podlézavosti; okamžitě v nich cítíte pozorování, a když se k nim obrátíte - rychlost myšlení; a jejich tváře vždy nesou více či méně jasný otisk neustálého a silného duševního napětí.

Jeho matka byla velmi pověrčivá a zcela nevzdělaná, ale jeho otec se naopak vyznačoval zdravými koncepty a jeho pozoruhodná mysl pochopil mnoho věcí, které byly nedostupné jeho ženě, rodině a přátelům.

Tento náhlý rozhovor se odehrál v den princovy sebevraždy v jednom z pohodlných pokojů hotelu des Anglais mezi mužem průměrného vzrůstu, asi pětatřicetiletého, který do místnosti vstoupil s dobromyslným ryze ruským obličejem. která mimovolně vyvolala soucit se smutným výrazem laskavých šedých očí, ve kterých zářily pozoruhodná mysl, a mladá žena, světle hnědovlasá, kolem pětadvaceti let, sedící v hlubokém křesle s francouzskou knihou v rukou.

Pocházela z velmi prominentní rodiny skotských horalů a zachovala si v sobě hlavní rysy jejich zapáleného a ovlivnitelného charakteru, spojila je s pozoruhodná mysl, slušné vzdělání a pozoruhodný takt.

Byla prostého původu, nevyznačovala se krásou, nezískala vzdělání, ale měla velkou duchovní přitažlivost, pozoruhodnou mysl a přitažlivý vzhled, měla zvláštní postavení: v celém státě nebyl prakticky nikdo, kdo by se jí rovnal. postavení.

Učební úkol - vytvoření eseje-argumentu v žánru literárně kritického článku.

Možný plán eseje na téma „Tatiana je ruská duše...“
s krátkými komentáři.

já . Místo obrazu Taťány Lariny v obrazovém systému románu „Eugene Onegin“.

Obraz Taťány je důležitý pro odhalení ideologického smyslu díla, protože s ním souvisí Pushkinovo přesvědčení, že člověk má vždy přístup k pochopení vznešených cílů a příležitosti povznést se nad duchovní prostředí.

II . Psychologický portrét Puškinovy ​​hrdinky.

Hrdinka se vyznačuje bohatým vnitřním světem a nevyčerpanou duchovní silou. Taťána je chytrá, originální, originální. Od přírody je nadaná inteligencí a představivostí. Jedinečností své povahy vyčnívá mezi statkáři a sekulární společností, chápe její vulgárnost, zahálku a prázdnotu života. Sní o člověku, který by do jejího života vnesl vysoký obsah, který by byl jako hrdinové jejích oblíbených románů.

1. Podmínky pro výchovu hrdinky: „Zachovali v životě poklidné zvyky starých časů...“ Spolu s rodinnou výchovou získala Taťána základy lidové morálky a čistoty.

2. Originalita postavy v dětství a rané adolescenci.

Formování charakteru od raného dětství probíhá v přírodě, vyvíjí se volně, bez zažívání cizích vlivů. Taťána odsunula vše vulgární, co neodpovídalo jejímu romantickému vnímání světa.

3. Důvody, které ovlivnily formování její postavy:

    komunikace s lidmi, láska k chůvě;

    ruská povaha;

    patriarchální rodinná struktura.

4. Harmonie Tatianiny povahy:

    mimořádná mysl;

    mravní čistota;

    hloubka pocitů;

    věrnost povinnosti.

III . V. G. Belinsky o Taťáně Larině.

Puškin miluje svou hrdinku pro její integritu, ušlechtilost, jednoduchost charakteru,
pro její inteligenci, ohnivý a něžný cit, pro její víru ve svůj vyvolený sen, živou vůli. V Puškinově chápání je Taťána ideálem ruské ženy. Puškin „byl první, kdo reprodukoval v osobě Taťány, ruské ženy“.

Možný plán - krátký a podrobný s komentáři -
eseje na téma „Eugene Oněgin – člověk navíc“.

já . Autor a jeho hrdina byli součástí historických okolností. Rysy éry, ve které byl vytvořen román „Eugene Onegin“.

II . Evgeny Onegin - „osoba navíc“.

1. Původ hrdiny.

2. Oněginovo vzdělání:

    úroveň znalostí;

    neschopnost pracovat;

    rafinované způsoby;

    zábava.

3. Oněginovo zklamání a jeho důvody.

4. Hledání uspokojení duchovních potřeb:

    čtení knih;

    pokusy o psaní;

    výlety;

    proměny v obci.

5. Hlavní charakterové rysy Oněgina:

    ostrá chladná mysl;

    sobectví;

    pravdivost;

    znalost a porozumění lidem;

    nespokojenost se životem.

6. Hrdinův postoj k ostatním:

    k Taťáně;

    Lenskému;

    k místní šlechtě.

III . Tragédie obrazu Oněgina, který se stal literárním typem.

Podrobný plán eseje s komentáři.

já . Zavedení.

1. Důležitým rysem Puškinova díla je jeho neobvyklost
ve velikosti a rychlosti evoluce.

2. Nejlepším dokladem autorova vývoje je Puškinův román ve verších „Eugene Oněgin“. Metamorfózy, které básník prožívá, jsou ústředním tématem samotného Evžena Oněgina. Román vznikal sedm let (1823-1831); Během této doby se změnily historické okolnosti, jejichž součástí se stal autor i jeho hrdina, změnila se myšlenka románu, básník sám, změnily se autorovy představy o svých hrdinech a jeho postoj k nim.

3. Evgeny Onegin je měnící se hrdina. Mění se kapitola od kapitoly a v rámci jedné kapitoly se může změnit i autorův pohled na Oněgina. Hlavním principem při zobrazování měnícího se („živého“, „nezmrazeného“) hrdiny je „princip rozporu“.

II . Hlavní část.

1. Rozpory v zobrazení Oněgina.

a) Na začátku první kapitoly je hrdina satiricky ukázán jako typický představitel sekulární společnosti (stojí za to uvést typické vlastnosti Oněgina jako světského člověka).

b) Na konci první kapitoly - elegické zobrazení Oněgina jako romantického („byronického“) hrdiny (vyjmenujte rysy Oněginova romantismu, které jsou blízké autorovi samotnému: „Nedobrovolná oddanost snům, // Nenapodobitelná podivnost, “ „Omrzelost“ („Život byl mučivý: oba“ ), únava ze života („V obou srdcích utichlo horko“) atd.

c) Autor si je vědom nedůslednosti svého hrdiny: „Je tam spousta rozporů, // Ale nechci je opravovat.“ Román sám o sobě musí vysvětlit, proč autor nechce „opravit“ hrdinovy ​​rozpory.

2. Oněginova hádanka a její řešení:

a) Kdo je Oněgin? Tuto otázku položila Tatyana, která ho milovala. Zpočátku v něm hledala hrdinu „vznešených“ románů – buď „anděla“, nebo „démona“ („Kdo jsi, můj anděl strážný, // nebo zákeřný pokušitel?“). Po souboji se Taťána znovu ptá: „Stvoření pekla nebo nebe, // Tento anděl, tento arogantní démon, // Co je zač?

b) Puškin na tuto otázku nedává jednoduchou odpověď. Anděl nebo démon, kladný nebo záporný hrdina? Ani jedno, ani druhé. Taťána se snaží odhalit Oněgina podle knih, které čte, podle jeho značek na okrajích těchto knih -
a hádá: "Není to parodie?"

c) Tento odhad je však pravdivý jen částečně. Když jsou v kapitole VIII stejná hodnocení sekulárního názoru poskytnuta Oněginovi, autor namítne: "Proč o něm mluvíte tak nepříznivě?" Ano, v Oněginovi je „parodie“; Ano, jeho chování je do značné míry dáno změnou masek („Melmoth, kosmopolita, patriot, Harold...“), ale jeho řešení je jinde.

d) Kdo to tedy je? Je to složitý, proměnlivý, rozporuplný člověk. Kdo v něm hledá jedinečnost literárního hrdiny, neví si rady; odpověď spočívá v živé lidské dvojznačnosti Oněgina. Tak komplexního hrdinu poprvé uvedl do ruské literatury Puškin.

3. Oněgin je další osoba.

a) Oněgin je „osoba navíc“, zvláštní typ člověka. Při definování postavy, kterou Taťána odhalila při čtení svých oblíbených Oněginských knih, autorka poukazuje na nejdůležitější rys svého hrdiny: „S jeho zahořklou myslí // kypící v prázdné akci.“ „Prázdná akce“ je klíčem k pochopení Oněgina. Oněgin, nadaný muž, jeden z nejlepších lidí své doby,
nedělal nic jiného než zlo: zabil přítele, přinesl neštěstí ženě, která ho milovala: „Žil bez cíle, bez práce // Do svých šestadvaceti let, // Lomící v zahálce, // Bez služby, bez manželka, bez podnikání, // nevěděl jsem, jak nic dělat."

b) Toto je tragický rozpor Oněgina: člověk, který mohl udělat hodně, se v tomto životě ukazuje jako „zbytečný“.

III . Závěr.

Postava vytvořená A. S. Puškinem se stala typickou pro ruskou literaturu. Po Oněginovi se objevil Lermontovův Pečorin, Turgeněvův Rudin a Gončarovův Oblomov. Všechny je spojuje skutečnost, že jejich vysoké nadání se ukázalo být pro společnost „nadbytečné“ – částečně kvůli jejich slabosti, částečně kvůli vině společnosti (které sloužily jako výtka). Původy mnoha témat v ruské literatuře sahají k Pushkinovi; jedním z nich je téma „osoba navíc“.

Materiály pro esej na téma „Lyrické odbočky jako nedílná kompoziční složka románu „Eugene Oněgin“.

Možné epigrafy k dílu.

Útočiště jsou nepochybně jako sluneční světlo; jsou životem a duší čtení. Vyjměte je z knihy a ztratí veškerou hodnotu: na každé stránce bude vládnout studená, beznadějná zima.

L. Stern

„Oněgin“ je Puškinovo nejupřímnější dílo... Zde je celý jeho život, celá jeho duše, všechna jeho láska; zde jsou jeho pocity, představy, ideály.

V. G. Bělinský

Klíčový koncept.

Lyrické odbočky - jedná se o extra-dějový prvek, který umožňuje autorovi oslovit čtenáře přímo ze stránek jeho díla,
a ne jménem žádné z účinkujících postav.

Řečové figury, které nám umožňují charakterizovat osobnostní rysy vypravěče, projevující se v jeho úsudcích:

Esejový plán.

I. Místo lyrických odboček v románu „Eugene Oněgin“.

II. Role lyrických odboček.

2. Rozšíření prostorových a časových hranic vyprávění.

3. Vytváření kulturního a historického obrazu doby.

III. Je hlavní postavou románu „Eugene Oněgin“ autor nebo jeho hrdina?

Následně se však k těmto pohledům přidávaly další a další nové Nejčastěji byla civilizace nahlížena prostřednictvím srovnání s kulturou. Zároveň se veškerá různorodost úhlů pohledu na vztah mezi kulturou a civilizací nakonec scvrkla na tři hlavní:

1 - pojmy civilizace a kultura fungují jako synonyma, nejsou mezi nimi výrazné rozdíly. Jako příklad můžeme uvést koncept autoritativního anglického historika Arnold Toynbee. Toynbee označuje civilizace jako různé typy společnosti, které fungují jako relativně nezávislé sociokulturní světy. Další slavný anglický etnograf E.B. také považoval tyto pojmy za synonyma. Tylor.

2 - Věřil, že kultura neboli civilizace v širokém etnografickém smyslu je složena jako celek znalostí, přesvědčení, umění, morálky, zákonů, zvyků a některých dalších schopností a návyků, které si člověk osvojil jako člen společnosti. Mezi kulturou a civilizací existují podobnosti a důležité rozdíly . Podobný názor zastával i francouzský historik F. Braudel,

který poznamenal, že „Kultura je civilizace, která nedosáhla své zralosti, svého sociálního optima a nezajistila svůj růst“, tzn. Kultura pro něj tvoří základ civilizace, působí jako jeden z prvků, které tvoří celek především duchovních jevů. 3 - zastánci třetího přístupu ostře kontrastují kulturu a civilizaci (G. Simmel, O. Spengler, G. Marcuse). Z tohoto pohledu kultura je vnitřním duchovním obsahem civilizace , zatímco civilizace je pouze vnějším materiálním obalem kultury.

Ve spisech vědců, kteří vykládají civilizaci tímto způsobem, je zprostředkována myšlenka, že civilizovaný člověk není vůbec totéž jako kultivovaný člověk. To, co dělá člověka kulturním, je „vnitřní kultura“ jedince – přeměna výdobytků lidské kultury v základní postoje bytí, myšlení a chování jedince. Civilizovaný člověk je člověk, který má pouze „vnější kulturu“, která spočívá v dodržování norem a pravidel slušného chování akceptovaných v civilizované společnosti.

Nejmarkantnějším příkladem je v tomto ohledu teorie německého kulturního vědce Oswalda Spenglera, podle níž je civilizace kulturou umírající, zanikající a rozpadající se.

Kultura je podle něj živý a rostoucí organismus, poskytuje prostor pro rozvoj umění a literatury, pro tvůrčí rozkvět osobnosti a individuality. V civilizaci není místo pro uměleckou tvořivost, ovládá ji technologie a bezduchý intelekt, který z lidí dělá stvoření bez tváře. Samotný koncept, založený na neslučitelnosti kultury a civilizace, však vyvolal opodstatněné a přesvědčivé námitky a kritiku. První dva přístupy k pochopení vztahu mezi kulturou a civilizací se zdají přijatelnější. Mezi těmito jevy je skutečně mnoho společného, ​​jsou neoddělitelně spojeny a vzájemně se proměňují.

Zejména mnoho vědců poznamenalo, že kultura „roste“ v civilizaci a civilizace se mění v kulturu. Civilizace nutně předpokládá přítomnost určité úrovně kultury, která zase zahrnuje civilizaci. Zdá se, že někteří vědci rozpouštějí kulturu v civilizaci, zatímco jiní dělají opak a dávají jí extrémně široký význam. Moderní americký průzkumník S. Huntington

definuje civilizaci jako kulturní společenství nejvyšší úrovně . Na úrovni civilizací se podle jeho názoru rozlišují nejširší kulturní jednoty lidí a nejobecnější sociokulturní rozdíly mezi nimi. Současně s rigoróznějším přístupem lze kulturu a civilizaci považovat za relativně nezávislé fenomény, protože v každém z nich lze identifikovat specifické rysy a vlastnosti, které jsou jim vlastní. Vznikají tak dvě samostatné vědní disciplíny

Shrneme-li vše výše uvedené, poznamenáváme, že pojem civilizace má mnoho významů. V ruštině nemá slovo „civilizace“ jasně definovaný význam. V domácí tradici je pojem „civilizace“ obvykle spojován s aspektem veřejným, společenským a pojem „kultura“ s aspektem osobním.

Je třeba zdůraznit, že civilizace je neetnický pojem: Rysy civilizace jsou dány nikoli etno-národním složením obyvatelstva, ale povahou sociokulturní struktury společnosti. Stejnou civilizaci mohou vyvinout různé národy v různých dobách a na různých místech na zeměkouli.

Tak, Co je to civilizace?

Se vší rozmanitostí existujících úhlů pohledu na civilizaci se v řadě jejích rysů do značné míry shodují.

Nejdůležitější znaky a rysy civilizace jsou:

- vznik státu;

- vznik písma;

Oddělení zemědělství od řemesel;

Stratifikace společnosti do tříd;

Vznik měst.

Přítomnost prvních dvou znaků přitom považuje téměř každý za povinnou, zatímco nezbytnost ostatních je často zpochybňována. Hraje zvláštní roli v civilizaci technologie, jehož prostřednictvím společnost navazuje vztahy s přírodou. Vztah mezi civilizací a kulturou lze vyjádřit i jako neustálé vzájemné ovlivňování, a toto vzájemné ovlivňování vychází ze specifik historické doby. Historickou dynamiku vztahu mezi kulturou a civilizací lze vyjádřit takto:

Formování různých teorií civilizací, jak bylo uvedeno výše, začalo v 18. století. a trvá dodnes. Ze všech existujících teorií lze rozlišit dvě hlavní - teorie etapového vývoje a teorie místních civilizací. Teorie jevištního vývoje studuje civilizace jako jednotný proces progresivního vývoje lidstva, ve kterém se rozlišují určité etapy (etapy).

V teorii postupného vývoje nám vývoj civilizace umožňuje rozlišit 3 hlavní fáze:

1 - agrární-tradiční, charakteristické pro otrokářské a feudální společnosti. Dominuje v ní kultura patriarchálního typu, která se vyznačuje takovými rysy, jako je blízkost k přírodě, konzervatismus, síla tradic a zvyků, velká role rodinných a příbuzenských vazeb, izolace života, slabost mezikulturních kontaktů, dominance folklóru a etnických principů v umění atd. Odrůdy agrární civilizace jsou zemědělské (se sedavým způsobem života) a pastevectví (mezi kočovnými národy) s odpovídajícími kulturami.

2 - průmyslový spojené s kapitalismem. Průmyslová civilizace se vyznačuje prioritou městské kultury, zrychleným tempem života, větší svobodou morálky a volby životních hodnot, rychlým růstem vzdělanosti, rozvojem komunikačních a informačních prostředků, zvýšenou mobilitou obyvatelstva atd.

3 - Podle mnoha vědců v současné době na Západě dochází k přerůstání průmyslové civilizace v civilizaci nového typu -

- postindustriální nebo informační, což způsobuje velké změny v kultuře společnosti.

Teorie "místních" civilizací studuje velké, zavedené komunity, které mají své vlastní charakteristiky socioekonomického a kulturního rozvoje. Jak již bylo uvedeno, Zakladatelem doktríny o existenci místních civilizací je O. Spengler.

Obě teorie umožňují nahlížet na historii lidského vývoje z různých úhlů pohledu. Podle jevištní teorie vývoje vystupují do popředí zákonitosti vývoje společné celému lidstvu. Teorie místních civilizací zkoumá individuální rozmanitost historického procesu.

Pokud jde o počet „tradičních, místních“ civilizací, pak vědci skutečně jmenují různá čísla.

Typy civilizací.

V kulturních studiích je nastolena otázka typologie civilizací. Typy civilizací lze rozlišit podle takových charakteristik, jako je ekonomická struktura společnosti, organizace politické moci, dominance určitého náboženství ve veřejném povědomí, jazyková komunita a podobnost přírodních podmínek atd. tak např. vzít za základ ekonomický systém společnosti,

Socioekonomické formace identifikované K. Marxem lze považovat za různé civilizace - otrokářské, feudální, kapitalistické, socialistické. Regionální sociokulturní světy Egypta, Číny, Íránu a Mezopotámie, které se objevily ve starověku, lze považovat za zvláštní typy civilizací. Mnoho vědců také navrhuje rozdělit všechny civilizace na

- 2 typy: umělý člověk

- , charakteristické pro západní Evropu; psychogenní (tradiční)

, charakteristická pro východní země, jejímž příkladem je indická civilizace minulosti.

Rozdíly mezi technogenními a psychogenními (tradičními) civilizacemi vyrostly z rozdílů v chápání člověka, přírody, pravdy, moci, osobnosti atd. Tyto typy civilizací existují současně.

- V závislosti na rozsahu úvahy může být civilizace:

globální, tzn. svět;

kontinentální (např. evropské);

Regionální (severní Afrika, Latinská Amerika).