Problém vztahu člověka k jeho vlasti, malé vlasti. Vlastenectví, láska k vlasti - argumenty Jednotné státní zkoušky Problém lásky k rodné zemi, argumenty

Esej na základě textu:

Nikolaj Michajlovič Karamzin (1766 - 1826) - ruský historik, spisovatel, básník; tvůrce „Dějin ruského státu“ - jedné z prvních zobecňujících prací o historii Ruska. Ve svém článku popisuje problém pociťování lásky k vlasti.

Tento problém je dnes velmi aktuální, protože si člověk nedokáže představit svůj život bez své vlasti, bez své rodné země, na které se cítí svobodně a dobře.
Nikolaj Michajlovič píše: "Člověk miluje místo svého narození a výchovy." N. M. Karamzin vypráví: „Vlast je milá pro své místní krásy, ne pro svou jasnou oblohu, ne pro své příjemné klima, ale pro své podmanivé vzpomínky obklopující takříkajíc ráno a kolébku člověka.
Spisovatel říká: „S kým jsme vyrostli a žijeme, na ty jsme si zvykli.“

Sdílím názor Nikolaje Michajloviče Karamzina. Láska k vlasti je skutečně plná něžných vzpomínek.

Nejprve si připomeňme mimořádnou báseň Michaila Jurijeviče Lermontova „Miluji vlast, ale s podivnou láskou! V této básni básník popisuje pocity, které v něm leží ve vztahu k jeho rodnému místu. Předává nám své emoce a vzpomínky. A všímáme si, jak si básník vážil místa, kde se narodil.

Za druhé, mám jednoho kamaráda, který přijel ze zahraničí do Ruska. Přistěhovali se sem před 9 lety. A pokaždé mi vypráví o tom, jak krásná je její vlast a co pro ni znamená. Vypráví všechny vzpomínky, které má na toto místo!

Proto chci učinit závěr. Vlast je nedílnou součástí lidského života. A láska k vlasti je vyjádřena prostřednictvím vzpomínek.

Text Nikolaje Michajloviče Karamzina:

Problémy 1. Vzdělávání a kultura 2. Lidská výchova 3. Role vědy v moderním životě 4. Člověk a vědecký pokrok 5. Duchovní důsledky vědeckých objevů 6. Boj mezi novým a starým jako zdroj rozvoje Potvrzující teze 1. Poznání světa nelze ničím zastavit. 2. Vědecký pokrok by neměl překonat lidské morální schopnosti. 3. Účelem vědy je dělat lidi šťastnými. Citáty 1. Můžeme tolik, kolik víme (Hérakleitos, starověký řecký filozof). 2. Ne každá změna je vývoj (staří filozofové). 3. Byli jsme dostatečně civilizovaní, abychom sestrojili stroj, ale příliš primitivní na to, abychom ho používali (K. Kraus, německý vědec). 4. Opustili jsme jeskyně, ale jeskyně nás ještě neopustila (A. Regulsky). Argumenty Vědecký pokrok a lidské mravní vlastnosti 1) Nekontrolovaný rozvoj vědy a techniky lidi stále více znepokojuje. Představme si miminko, které je oblečené v kostýmu svého otce. Má na sobě obrovskou bundu, dlouhé kalhoty, klobouk, který se mu stahuje přes oči... Nepřipomíná vám tento obrázek moderního muže? Aniž by měl čas morálně růst, dospívat, dospívat, stal se vlastníkem mocné technologie, která je schopna zničit veškerý život na Zemi. 2) Lidstvo dosáhlo ve svém vývoji obrovského úspěchu: počítač, telefon, robot, dobytý atom... Ale zvláštní věc: čím silnější je člověk, tím úzkostnější je očekávání budoucnosti. co se s námi stane? kam jdeme? Představme si nezkušeného řidiče, který řídí své zbrusu nové auto závratnou rychlostí. Jak příjemné je cítit rychlost, jak příjemné je uvědomit si, že výkonný motor podléhá každému vašemu pohybu! Najednou si ale řidič s hrůzou uvědomí, že své auto nemůže zastavit. Lidstvo je jako tento mladý řidič, který se řítí do neznámé dálky, aniž by věděl, co se tam skrývá, za zatáčkou. 3) V antické mytologii existuje legenda o Pandořině skříňce. Podivnou krabici objevila žena v domě svého manžela. Věděla, že tento předmět je plný strašlivého nebezpečí, ale její zvědavost byla tak silná, že to nevydržela a otevřela víko. Nejrůznější potíže vyletěly z krabice a rozprchly se po světě. Tento mýtus zní jako varování pro celé lidstvo: unáhlené činy na cestě poznání mohou vést ke katastrofálnímu konci. 4) V příběhu M. Bulgakova doktor Preobraženskij promění psa v člověka. Vědce žene touha po vědění, touha změnit přírodu. Někdy se však pokrok změní v hrozné důsledky: dvounohé stvoření se „psím srdcem“ ještě není člověk, protože v něm není žádná duše, žádná láska, čest, vznešenost. 5) "Nastoupili jsme do letadla, ale nevíme, kde přistane!" - napsal slavný ruský spisovatel Yu Bondarev. Tato slova znějí jako varování adresované celému lidstvu. Ve skutečnosti jsme někdy velmi neopatrní, něco uděláme, „nastoupíme do letadla“, aniž bychom přemýšleli o tom, jaké budou důsledky našich unáhlených rozhodnutí a nepromyšlených činů. A tyto následky mohou být fatální. 6) Tisk informoval, že elixír nesmrtelnosti se objeví velmi brzy. Smrt bude zcela poražena. Ale u mnoha lidí tato zpráva nezpůsobila nával radosti, naopak, úzkost zesílila. Jak tato nesmrtelnost dopadne u člověka? 7) Stále probíhají debaty o tom, jak jsou morálně legitimní experimenty související s klonováním lidí. Kdo se narodí jako výsledek tohoto klonování? Co to bude za stvoření? Člověk? Kyborg? Výrobní prostředky? 8) Je naivní věřit, že nějaké zákazy nebo stávky mohou zastavit vědecký a technologický pokrok. Například v Anglii v období prudkého rozvoje techniky začalo hnutí ludditů, kteří v zoufalství rozbíjeli auta. Lidé se dali pochopit: mnoho z nich přišlo o práci poté, co se v továrnách začaly používat stroje. Ale využití technologického pokroku zajistilo zvýšení produktivity, takže výkon následovníků Luddova učně byl odsouzen k záhubě. Jiná věc je, že svým protestem donutili společnost zamyslet se nad osudem konkrétních lidí, nad pokutou, kterou je třeba zaplatit za postup. 9) Jeden sci-fi příběh vypráví, jak hrdina, který se ocitl v domě slavného vědce, spatřil nádobu, ve které byl jeho dvojník, genetická kopie, uchován v alkoholu. Host byl ohromen nemorálností tohoto činu: "Jak jsi mohl stvořit tvora podobného tobě a pak ho zabít?" A v odpovědi slyšeli: „Proč si myslíš, že jsem to stvořil? Byl to on, kdo mě stvořil!" 10) Mikuláš Koperník po mnoha výzkumech dospěl k závěru, že středem našeho Vesmíru není Země, ale Slunce. Vědec se však dlouho neodvážil zveřejnit údaje o svém objevu, protože pochopil, že takové zprávy změní představy lidí o světovém řádu. a to může vést k nepředvídatelným následkům. 11) Dnes jsme se ještě nenaučili léčit mnoho smrtelných nemocí, hlad ještě nebyl poražen a nejpalčivější problémy nebyly vyřešeny. Technicky je však člověk již schopen zničit veškerý život na planetě. Svého času Zemi obývali dinosauři – obrovská monstra, skutečné stroje na zabíjení. V průběhu evoluce tito obří plazi zmizeli. Zopakuje lidstvo osud dinosaurů? 12) V historii se vyskytly případy, kdy některá tajemství, která by mohla lidstvu způsobit škodu, byla zničena záměrně. Konkrétně v roce 1903 byl ve své laboratoři nalezen mrtvý ruský profesor Filippov, který vynalezl způsob přenosu rázových vln z výbuchu rádiem na velkou vzdálenost. Poté byly na příkaz Nikolaje P všechny dokumenty zabaveny a spáleny a laboratoř byla zničena. Není známo, zda se král řídil zájmy vlastní bezpečnosti nebo budoucnosti lidstva, ale takové prostředky přenosu síly atomového nebo vodíkového výbuchu by byly pro obyvatelstvo zeměkoule skutečně katastrofální. 13) Nedávno noviny informovaly, že rozestavěný kostel v Batumi byl zbořen. O týden později se budova městské správy zřítila. Pod troskami zemřelo sedm lidí. Řada obyvatel tyto události nevnímala jako pouhou náhodu, ale jako hrozivé varování, že společnost zvolila špatnou cestu. 14) V jednom z uralských měst se rozhodli vyhodit do povětří opuštěný kostel, aby se na tomto místě snadněji těžil mramor. Když došlo k explozi, ukázalo se, že mramorová deska byla na mnoha místech prasklá a stala se nepoužitelnou. Tento příklad jasně ukazuje, že žízeň po krátkodobém zisku vede člověka k nesmyslné destrukci. Zákony sociálního vývoje. Člověk a moc 1) Historie zná mnoho neúspěšných pokusů násilně udělat člověka šťastným. Pokud je lidem odebrána svoboda, pak se nebe promění ve vězení. Oblíbenec cara Alexandra 1, generál Arakčejev, při vytváření vojenských osad na počátku 19. století sledoval dobré cíle. Rolníkům bylo zakázáno pít vodku, měli chodit v předepsané hodiny do kostela, děti měly být posílány do škol a bylo jim zakázáno trestat. Zdálo by se, že je vše správně! Ale lidé byli nuceni být dobří. byli nuceni milovat, pracovat, studovat... A muž zbavený svobody, proměněný v otroka, se vzbouřil: zvedla se vlna všeobecného protestu a Arakčejevovy reformy byly omezeny. 2) Rozhodli se pomoci jednomu africkému kmeni, který žil v rovníkové zóně. Mladí Afričané se učili žebrat o rýži, dostali traktory a secí stroje. Uplynul rok - přišli jsme se podívat, jak žije kmen obdařený novými poznatky. Představte si to zklamání, když viděli, že kmen žil a stále žije v primitivním komunálním systému: prodali traktory farmářům a z výtěžku zorganizovali státní svátek. Tento příklad je výmluvným důkazem toho, že člověk musí dozrát, aby pochopil své potřeby, nikdo nemůže být bohatý, chytrý a šťastný. 3) V jednom království bylo velké sucho, lidé začali umírat hlady a žízní. Král se obrátil k věštci, který k nim přišel ze vzdálených zemí. Předpověděl, že sucho skončí, jakmile bude obětován cizí člověk. Potom král nařídil zabít věštce a hodit ho do studny. Sucho skončilo, ale od té doby začal neustálý hon na cizí tuláky. 4) Historik E. Tarle v jedné ze svých knih hovoří o návštěvě Nicholase I. na Moskevské univerzitě. Když ho rektor představil nejlepším studentům, Nicholas 1 řekl: "Nepotřebuji chytré lidi, ale potřebuji nováčky." Postoj k moudrým mužům a nováčkům v různých oblastech vědění a umění výmluvně svědčí o charakteru společnosti. 5) V roce 1848 byl obchodník Nikifor Nikitin vyhoštěn do vzdálené osady Bajkonur „za pobuřující řeči o létání na Měsíc“. Nikdo samozřejmě nemohl vědět, že právě na tomto místě, v kazašské stepi, bude o století později postaven kosmodrom a vesmírné lodě budou létat tam, kam se dívaly prorocké oči nadšeného snílka. Člověk a poznání 1) Starověcí historici říkají, že jednoho dne přišel k římskému císaři cizinec a přinesl mu dar z kovu lesklého jako stříbro, ale extrémně měkkého. Mistr řekl, že získává tento kov z jílovité půdy. Císař v obavě, že nový kov znehodnotí jeho poklady, nařídil uříznout hlavu vynálezci. 2) Archimedes, který věděl, že lidé trpí suchem a hladem, navrhl nové způsoby zavlažování půdy. Díky jeho objevu prudce vzrostly výnosy plodin a lidé se přestali bát hladu. 3) Vynikající vědec Fleming objevil penicilin. Tento lék zachránil životy milionů lidí, kteří dříve zemřeli na otravu krve. 4) Jeden anglický inženýr v polovině 19. století navrhl vylepšený náboj. Ale úředníci z vojenského oddělení mu arogantně řekli: "Už jsme silní, jen slabí potřebují vylepšit zbraně." 5) Slavného vědce Jennera, který pomocí očkování porazil neštovice, přiměla slova obyčejné selanky k geniálnímu nápadu. Doktor jí řekl, že má neštovice. Na to žena klidně odpověděla: "To nemůže být, protože jsem už kravské neštovice měla." Doktor tato slova nepovažoval za výsledek temné nevědomosti, ale začal provádět pozorování, která vedla k brilantnímu objevu. 6) Raný středověk se obvykle nazývá „doba temna“. Nájezdy barbarů a zničení starověké civilizace vedly k hlubokému úpadku kultury. Bylo těžké najít gramotného člověka nejen mezi prostými lidmi, ale i mezi lidmi z vyšší třídy. Například zakladatel franského státu Karel Veliký neuměl psát. Touha po vědění je však ze své podstaty lidská. Tentýž Karel Veliký s sebou při svých taženích vždy nosil voskové tabulky na psaní, na které pod vedením učitelů pracně psal dopisy. 7) Po tisíce let padala zralá jablka ze stromů, ale nikdo tomuto běžnému jevu nepřikládal žádný význam. Velký Newton se musel narodit, aby se na známý fakt podíval novýma bystřejšíma očima a objevil univerzální zákon pohybu. 8) Nelze spočítat, kolik katastrof lidem jejich nevědomost přinesla. Ve středověku jakékoli neštěstí: nemoc dítěte, úhyn dobytka, déšť, sucho, špatná úroda, ztráta jakékoli věci - vše bylo vysvětleno machinacemi zlých duchů. Začal brutální hon na čarodějnice a začaly hořet ohně. Místo léčení nemocí, zlepšování zemědělství a vzájemné pomoci lidé vynakládali obrovskou energii na nesmyslný boj proti mýtickým „služebníkům Satana“, aniž by si uvědomovali, že svým slepým fanatismem, svou temnou nevědomostí slouží ďáblovi. 9) Je těžké přeceňovat roli mentora ve vývoji člověka. Kuriózní legenda je o setkání Sokrata s Xenofóntem, budoucím historikem. Když Sokrates mluvil s neznámým mladým mužem, zeptal se ho, kam zajít pro mouku a máslo. Mladý Xenofón chytře odpověděl: "Na trh." Sokrates se zeptal: "A co moudrost a ctnost?" Mladý muž byl překvapen. "Pojď za mnou, já ti to ukážu!" - Slíbil Sokrates. A dlouhodobá cesta za pravdou spojila slavného učitele a jeho žáka pevné přátelství. 10) Touha učit se novým věcem žije v každém z nás a někdy se tento pocit člověka zmocní natolik, že ho donutí změnit svou životní cestu. Dnes už málokdo ví, že Joule, který objevil zákon zachování energie, byl kuchař. Geniální Faraday začal svou kariéru jako podomní obchodník v obchodě. A Coulon pracoval jako inženýr na opevnění a fyzice se věnoval jen ve svém volném čase. Pro tyto lidi se hledání něčeho nového stalo smyslem života. 11) Nové myšlenky si razí cestu těžkým bojem se starými názory a ustálenými názory. Jeden z profesorů, který studentům přednášel fyziku, tedy nazval Einsteinovu teorii relativity „otravným vědeckým nedorozuměním“ – 12) Kdysi Joule použil voltaickou baterii ke spuštění elektromotoru, který z ní sestavil. Ale baterie se brzy vybila a nová byla velmi drahá. Joule se rozhodl, že kůň nebude nikdy nahrazen elektromotorem, protože krmení koně bylo mnohem levnější než výměna zinku v baterii. Dnes, kdy se všude používá elektřina, se nám zdá názor vynikajícího vědce naivní. Tento příklad ukazuje, že je velmi obtížné předvídat budoucnost, je obtížné zkoumat příležitosti, které se člověku otevřou. 13) V polovině 17. století z Paříže na ostrov Martinik nesl kapitán de Clieu v květináči s hlínou stonek kávy. Plavba byla velmi obtížná: loď přežila divokou bitvu s piráty, strašlivá bouře ji málem rozbila o skály. Při zkoušce nebyly rozbité stěžně, rozbitá takeláž. Zásoby sladké vody začaly postupně vysychat. Rozdávalo se v přísně odměřených porcích. Kapitán, který se žízní sotva postavil na nohy, dal poslední kapky vzácné vláhy zelenému výhonku... Uplynulo několik let a kávovníky pokryly ostrov Martinik. Tento příběh alegoricky odráží obtížnou cestu jakékoli vědecké pravdy. Člověk ve své duši pečlivě pěstuje výpěstek dosud neznámého objevu, zalévá jej vláhou naděje a inspirace, chrání před každodenními bouřemi a bouřemi zoufalství. .. A je to tady – spásný břeh konečného vhledu. Zralý strom pravdy dá semena a celé plantáže teorií, monografií, vědeckých laboratoří a technických inovací pokryjí kontinenty poznání.

1. Problém vlivu pravého umění na člověka

1. V ruské literatuře je mnoho skvělých děl, která mohou člověka vychovat, udělat ho lepším, čistším. Při čtení řádků Puškinova příběhu „Kapitánova dcera“ procházíme společně s Petrem Grinevem cestu zkoušek, omylů, cestu poznání pravdy, pochopení moudrosti, lásky a milosrdenství. Není náhodou, že autor příběh uvádí epigrafem: „Starej se o svou čest od mládí.“ Při čtení skvělých řádků se chcete řídit tímto pravidlem.

2. Problém morálky

1. Problém morálky je jedním z klíčových v ruské literatuře, která vždy poučuje, vychovává a nejen baví. Tolstého „Válka a mír“ je román o duchovním hledání hlavních postav, směřujících k nejvyšší morální pravdě prostřednictvím klamů a omylů. Pro velkého spisovatele je spiritualita hlavní kvalitou Pierra Bezukhova, Nataši Rostové, Andreje Bolkonského. Stojí za to poslouchat moudrou radu mistra slova a učit se od něj nejvyšší pravdy.

2. Na stránkách děl ruské literatury je mnoho hrdinů, jejichž hlavní kvalitou je spiritualita a morálka. Pamatuji si řádky příběhu A. I. Solženicyna „Matreninův dvůr“. Hlavní postavou je prostá ruská žena, která „nestíhala věci“, byla bezproblémová a nepraktická. Ale právě tito jsou podle autora těmi spravedlivými, na kterých spočívá naše země.

3. Moderní společnost bohužel více usiluje o materiální než o duchovní. Opravdu se vše opakuje? Pamatuji si řádky V.V. Majakovskij, který si stěžoval, že „krásní lidé zmizeli z Petrohradu“, že mnozí se nestarají o neštěstí jiných lidí, myslí si, že „je lepší se opít“, skrytý, jako dáma z básně „Nate!“ do „výlevky věcí“.

3 Problém vztahu člověka k vlasti, malé vlasti

1 Problém postoje ke své malé vlasti nastoluje V.G. Rasputin v příběhu „Sbohem Mateře“. Ti, kteří skutečně milují svou rodnou zemi, chrání svůj ostrov před záplavami, zatímco cizinci jsou připraveni znesvětit hroby a spálit chatrče, které pro ostatní, například pro Dariu, nejsou jen domovem, ale domovem, kde zemřeli rodiče a byly děti. narozený.

2 Téma vlasti je jedním z hlavních v Buninově díle. Poté, co opustil Rusko, psal o něm až do konce svých dnů. Pamatuji si řádky „Antonovových jablek“, prodchnuté smutnou lyrikou. Vůně Antonovových jablek se pro autora stala zosobněním jeho vlasti. Rusko ukazuje Bunin jako rozmanité, rozporuplné, kde se snoubí věčná harmonie přírody s lidskými tragédiemi. Ale ať je vlast jakákoli, Buninův postoj k ní lze definovat jedním slovem - láska.

3.Téma vlasti je jedním z hlavních v ruské literatuře. Bezejmenný autor „Příběhu Igorovy kampaně“ oslovuje svou rodnou zemi. Vlast, Vlast a její osud se týká kronikáře. Autor není vnější pozorovatel, oplakává její osud a vyzývá prince k jednotě. Všechny myšlenky vojáků, volající: „Ó ruská země! Už jsi za kopcem!"

4 „Ne! Člověk nemůže žít bez vlasti, stejně jako nemůže žít bez srdce!“ - volá K. Paustovský v jednom ze svých publicistických článků. Nikdy nemohl vyměnit růžový západ slunce na Iljinském víru za krásnou krajinu Francie nebo ulice starého Říma.

5. V. Peskov v jednom ze svých článků uvádí příklady našeho bezmyšlenkovitého, neodpustitelného postoje k naší rodné zemi. Rekultivátoři zanechávají rezavé trubky, silničáři ​​zanechávají tržné rány na zemském tělese „Chceme takhle vidět naši vlast? – V. Peskov nás zve k zamyšlení.

6. Ve svých dopisech o dobrém a krásném“ D.S. Lichačev vyzývá k zachování kulturních památek a věří, že láska k vlasti, rodné kultuře, jazyku začíná v malém – „láskou k rodině, k domovu, ke škole“. Historie je podle publicisty „láska, respekt, vědění“

4. Problém osamělosti

1. Je pravděpodobně lidskou přirozeností být někdy osamělý a nepochopený. Někdy se mi chce křičet po lyrickém hrdinovi V.V. Majakovskij: Nejsou žádní lidé. Rozumíš pláči tisícidenního trápení. Duše nechce být němá, ale komu to mám říct?

2. Zdá se mi, že někdy je sám člověk vinen osamělostí, když se oddělil jako Rodion Raskolnikov, hrdina Dostojevského románu, pýchou, touhou po moci nebo zločinem. Musíte být otevření a laskaví, pak se najdou lidé, kteří vás zachrání před samotou. Upřímná láska Sonya Marmeladova zachrání Raskolnikova a dává naději do budoucnosti.

3. Stránky děl ruské literatury nás učí být pozornými k rodičům a starým lidem, nedělat je osamělými, jako Kateřina Ivanovna z Paustovského příběhu „Telegram“. Nasťa přišla na pohřeb pozdě, ale zdá se mi, že ji potrestá osud, protože už nikdy nebude mít příležitost své chyby napravit.

4. Četl jsem řádky M. Yu Lermontova: „Jak děsivý je život v tomto okovu, který musíme táhnout sami...: Toto jsou řádky z básně „Osamělost“, napsané v roce 1830. Životní události a postava básníka přispěly k tomu, že motiv osamělosti se stal jedním z hlavních v díle génia ruské poezie.

5. Problém postoje k rodnému jazyku, slovu

1. Pamatuji si řádky z básně N. V. Gogola „Dead Souls“. Jedna z lyrických odboček hovoří o autorově pečlivém přístupu k ruskému slovu, které „je tak rozmáchlé a živé, tak vyvěrající zpod samotného srdce, tak vroucí a živé“. Gogol obdivuje ruské slovo a vyznává lásku k jeho tvůrci – ruskému lidu.

2. Řádky brilantní básně Ivana Bunina „Slovo“ znějí jako hymnus na slovo. Básník volá: Vězte, jak chránit, alespoň podle svých možností, ve dnech hněvu a utrpení, Náš nesmrtelný dar - řeč.

3. K. Paustovskij v jednom ze svých článků hovoří o magických vlastnostech a bohatství ruského slova. Věří, že „ruská slova sama o sobě vyzařují poezii“. V nich se podle spisovatele skrývá staletá zkušenost lidí. Musíme se od spisovatele naučit pečlivému a ohleduplnému postoji k rodnému slovu.

4. „Rusové zabíjejí ruský jazyk“ – to je název článku M. Moliny, který rozhořčeně říká, že do naší řeči pronikají slangová slova a všelijakí „zloději“. Někdy je milionové publikum osloveno jazykem, který je vhodnější ve vězeňské cele než v civilizované společnosti. M. Molina se domnívá, že prvořadým úkolem národa je nenechat jazyk zemřít.

6. Problém stavu moderní televize, vliv televize na člověka

1. Jaká škoda, že se promítá tak málo skutečně hodnotných programů, představení a filmů. Nikdy nezapomenu na své dojmy z filmu „Strašák“ podle povídky V. Železnikova. Teenageři mohou být často krutí a příběh, stejně jako film, učí laskavosti, spravedlnosti a toleranci vůči ostatním, i když jsou jiní než vy.

2. Rád bych viděl více laskavých, jasných filmů promítaných v televizi. Kolikrát jsem viděl film „The Dawns Here Are Quiet“ založený na příběhu Borise Vasilieve a dojem zůstává stejně silný jako poprvé. Seržant major Fedot Vaskov a pět mladých dívek svedou nerovný boj s šestnácti Němci. Epizoda Zhenyiny smrti mě obzvláště šokovala: krása se střetla se smrtí v boji za svobodu a zvítězila. Právě taková díla nás učí být patrioty, ne sobci, přemýšlet o tom, co je důležité, a ne o tom, kolik módních věcí má příští popová hvězda.

7. Problém ekologie, vliv přírody, její krásy na vnitřní svět člověka, vliv přírody na člověka

1. Román Čingize Ajtmatova „Scaffold“ je varováním pro lidstvo, že svět může zmizet, věční Moyunkumové ohromí krásou své krajiny. Zvířata a ptáci zde žili v naprosté harmonii po tisíce let. Ale pak člověk vynalezl zbraň a krev bezmocných saig je prolita, zvířata umírají v ohni. Planeta upadá do chaosu, vládu přebírá zlo. Spisovatel nás žádá, abychom se zamysleli nad tím, že křehký svět přírody a její existence máme ve svých rukou.

2. Čtení příběhu V.G. Rasputin „Sbohem Mateře“, chápete, jak jsou příroda a člověk od sebe neoddělitelní. Spisovatel nás varuje, jak křehká jsou jezera, řeky, ostrovy, lesy – vše, čemu říkáme vlast. Meč osudu je přenesen nad Materu, krásný ostrov odsouzený k záplavě. Daria Pinigina, hrdinka příběhu, cítí osobní odpovědnost vůči svým zesnulým předkům za vše, co se kolem ní děje. Spisovatel hovoří o neoddělitelnosti environmentálních a morálních problémů. Není-li láska k zemi, která vás zrodila, necítíte-li pokrevní spojení s přírodou, nevidíte-li její krásu, pak se plody civilizace stávají zlem a člověk od krále přírody, se podle spisovatele stává šílencem.

3. V jednom ze svých novinářských článků V. Soloukhin říká, že si nevšímáme čistoty vzduchu, smaragdové barvy trávy, přičemž vše bereme jako samozřejmost: „Tráva je tráva, je jí hodně.“

Ale jak děsivé je dívat se na zem spálenou nemrznoucí směsí, zející v temnotě. Musíme chránit tak známý a křehký svět - planetu Zemi.

8. Problém milosrdenství, humanismus

1. Stránky děl ruské literatury nás učí být milosrdnými k těm, kteří se vlivem různých okolností či sociální nespravedlnosti ocitnou na dně života nebo v těžké situaci. Příběhy A.S. Puškina „Správce stanice“, vyprávějící o Samsonu Vyrinovi, poprvé v ruské literatuře ukázaly, že každý člověk si zaslouží sympatie, respekt, soucit, bez ohledu na to, na jaké úrovni společenského žebříčku se nachází.

3. Vzpomeňme na Sholokhovův příběh „Osud člověka“. „Posypané popelem“ viděly vojákovy oči smutek malého muže, ruská duše nebyla zatvrzena nesčetnými ztrátami

9. Problém vztahu „otců“ a „dětí“ 1. O věčném problému generačního konfliktu se uvažuje na stránkách románu „Otcové a synové“ od I. S. Turgeneva.

Bazarov, představitel mladší generace, se snaží napravit společnost, ale zároveň obětuje některé „maličkosti“ - lásku, tradice svých předků, umění. Pavel Petrovič Kirsanov nevidí kladné vlastnosti svého soupeře. To je konflikt generací. Mladí lidé neposlouchají moudré rady svých starších a „otcové“ kvůli svému věku neumějí přijímat nové, často progresivní. Každá generace podle mého názoru potřebuje dělat kompromisy, aby se vyhnula rozporům.

2. Hrdinka příběhu V. Rasputina „The Deadline“, stará žena Anna, není mučena proto, že by měla zemřít, ale proto, že se její rodina skutečně rozpadla. Že mezi jejími dětmi panuje pocit odcizení. .

11 Problém krutosti v moderním světě, lidé; problém násilí

1. Řádky Dostojevského románu „Zločin a trest“ nás učí velké pravdě: krutost, vražda, „Krev podle svědomí“, vynalezená Raskolnikovem, je absurdní, protože jen Bůh může dát život, nebo jej vzít. Dostojevskij nám říká, že být krutý, přestoupit velká přikázání dobra a milosrdenství znamená zničit vlastní duši.

2. Hrdinka příběhu V. P. Astafieva „Lyudochka“ přišla do města pracovat. Byla brutálně týrána a dívka trpí, ale nenachází soucit ani u své matky, ani u Gavrilovny. Lidský kruh se pro hrdinku nestal záchranným lanem a spáchala sebevraždu.

3. Krutost moderního světa proniká do našich domovů z televizních obrazovek. Krev je prolévána každou minutu, korespondenti si vychutnávají detaily katastrof, jako supi krouží nad těly mrtvých a přivykají naše srdce lhostejnosti a agresi.

12 Problém pravdivých a nepravdivých hodnot.

2. Vzpomeňme na nesmrtelné řádky Gogolových „Mrtvých duší“, kdy Čičikov na guvernérském plese volí, koho osloví – „tlustý“ nebo „hubený“. Hrdina touží pouze po bohatství a to za každou cenu, a tak se připojí k „tlouštíkům“, kde najde všechny známé tváře. Toto je jeho morální volba, která určuje jeho budoucí osud.

13 Problém cti, svědomí.

Problém svědomí je jedním z hlavních v Rasputinově příběhu „Žijte a pamatujte“. Setkání s manželem dezertérem se pro hlavní hrdinku Nastenu Guškovou stává radostí i trápením. Před válkou snili o dítěti a teď, když je Andrei nucen se skrývat, jim osud dává takovou šanci. Nastena se cítí jako zločinec, protože výčitky svědomí se nedají s ničím srovnat, a tak se hrdinka dopustí strašného hříchu - vrhne se do řeky a zničí sebe i své nenarozené dítě.

2. V ruské literatuře je mnoho skvělých děl, která mohou člověka vychovat, udělat ho lepším, čistším. Při čtení řádků Puškinova příběhu „Kapitánova dcera“ procházíme společně s Petrem Grinevem cestu zkoušek, omylů, cestu poznání pravdy, pochopení moudrosti, lásky a milosrdenství. Není náhodou, že autor příběh uvádí epigrafem: „Starej se o svou čest od mládí.“ Při čtení skvělých řádků se chcete řídit tímto pravidlem.

14 Problém duchovní hodnoty knihy ve výchově a vzdělávání člověka

1. Kniha byla a zůstává důležitým faktorem při výchově a vzdělávání člověka. Učí nás lásce, cti, laskavosti, milosrdenství. Přicházejí na mysl řádky Puškinovy ​​básně „Prorok“, ve které velký básník definoval poslání básníka, spisovatele, poslání umění slov - „spálit srdce lidí slovesem“. Knihy nás učí krásné věci, pomáhají nám žít podle zákonů dobra a svědomí.

2. Existují věčné knihy, na kterých byla vychována více než jedna generace. Termíny příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ vyprávějí příběh Danka, který svým planoucím srdcem osvětlil cestu lidem, ukázal nám příklad opravdové lásky k člověku, příklad nebojácnosti a nezištnosti.

15 Problém morální volby mezi dobrem a zlem, lží a pravdou

1. Na stránkách ruské literatury je mnoho příkladů, kdy jsou hrdinové děl postaveni před volbu mezi dobrem a zlem, pravdou a lží. Hrdina Dostojevského románu Zločin a trest Rodion Raskolnikov je posedlý ďábelskou myšlenkou. "Jsem třesoucí se tvor, nebo mám na to právo?" - položí otázku. V jeho srdci probíhá boj mezi temnými a světlými silami a jen krví, vraždami a strašlivými duchovními mukami dospívá k pravdě, že zachránit nemůže krutost, ale láska a milosrdenství.

2. Zlo přinášené lidem se podle velkého spisovatele F. M. Dostojského vždy obrací proti samotné osobě a zabíjí část duše. Pyotr Petrovič Luzhin, hrdina románu „Zločin a trest“ je nabyvatel, obchodník. To je šmejd z přesvědčení, který dává na první místo jen peníze. Tento hrdina je varováním pro nás žijící v 21. století, že zapomenutí věčných pravd vždy vede ke katastrofě.

3. Hrdina příběhu Viktora Astafieva „Kůň s růžovou hřívou“ si tuto lekci navždy zapamatoval. Tím, že jsem oklamal babičku. Nejstrašnějším trestem pro jeho svědomí byl perníkový kůň, kterého babička i přes jeho provinění chlapci stále koupila.

4. Slavný literární vědec Yu.M. Lotman v jednom ze svých publicistických článků, oslovujících studenty a mladé lidi, tvrdil, že člověk čelí mnoha situacím, kdy se mu naskytne příležitost vybrat si. Je důležité, aby tato volba byla diktována svědomím.

16 Problém fašismu, nacionalismu

1. Problém nacionalismu nastoluje jeho příběh „Zlatý oblak strávil noc“ od Anatolije Pristavkina. Autor, hovořící o represích proti Čečencům, odsuzuje rozdělování lidí podle etnických linií.

17 Problém drogové závislosti

Problém drogové závislosti je především problémem morálky. Hrdina románu Chingize Ajtmatova „Lešení“ Grishan, vůdce skupiny chlapů sbírajících a distribuujících drogy, nepřemýšlí o tom, že někomu ničí život. Pro něj a jemu podobné je hlavní zisk, peníze. Mladí kluci stojí před volbou: s kým jít - Grishanem nebo Avdiym, který se je snaží zachránit. Bohužel volí zlo. Když o tom mluvíme, autor hovoří o relevanci problému drogové závislosti, o jejím morálním původu. 18 Problém vášně pro počítače, počítačová závislost

1. Civilizaci nelze zastavit, ale žádný počítač nikdy nenahradí ani živou komunikaci, ani dobrou knihu, která nutí přemýšlet, a nejen stahovat hotové informace. Bulgakovův román „Mistr a Margarita“ lze číst mnohokrát. Jeho filmová adaptace se mi nelíbila; Musíte si sami přečíst o věčné lásce, o starověkém Yershalaimu, Ješuovi a Pontském Pilátovi, přemítajícím nad každým slovem. Teprve pak pochopíme, co nám chtěl autor sdělit.

19 Problém mateřství

1.Matka udělá pro své dítě cokoliv. Hrdinka románu Maxima Gorkého „Matka“ se stala revolucionářkou, objevila pro sebe nový svět, svět zcela jiných lidských vztahů, naučila se číst, aby byla blíž svému synovi, kterému ve všem důvěřovala, jehož pravdu sdílela bezpodmínečně.

2. Spisovatel A. Alekšin si je ve svém publicistickém článku „Odpusť mi, mami...“ jistý, že je třeba včas, ještě za života matek, sdělit jim vše dobré, udělat pro ně všechno možné, protože matky dávají svým dětem to poslední a nikdy nic nevyžadují.

20 Problém vlivu masové kultury na člověka

1. Takzvaná masová kultura se dokonce snaží, aby knihy byly jednorázové a dobře čitelné. Regály knihkupectví jsou plné románů Ustinové, Daškovové a podobně. Stejné zápletky, podobné postavy. Škoda, že není poptávka po poezii, po dílech duchovního obsahu. Nepřinášejí tolik příjmů jako brožované knihy. Vezmu si svazek Blok a jsem ohromen jeho hloubkou a jedinečností. Není to moderní? Kopírujeme Západ místo toho, abychom šli svou vlastní cestou. Blok mluví o vyvolenosti Ruska: Rusko je Sfinga. Raduje se a truchlí, A kape černou krví, Dívá se, dívá se, dívá se na tebe, Jak s nenávistí, tak s láskou.

(Argumenty byly sestaveny učitelkou Městské vzdělávací instituce střední školy č. 19 v Korenevsku, Krasnodarské území, Guzya Svetlana Anatolyevna)

V tomto článku jsme z textů pro přípravu na Jednotnou státní zkoušku z ruského jazyka vybrali aktuální a často se vyskytující problémy týkající se vlastenectví. Argumenty, které jsme našli v ruské literatuře, odpovídají všem kritériím pro hodnocení práce u zkoušky. Pro pohodlí si můžete všechny tyto příklady stáhnout ve formátu tabulky na konci článku.

1. « MyslRusko Ne pochopit, nelze měřit běžným metrem: stala se něčím výjimečná – věřit se dá jen Rusku,“ vypráví F. I. Tyutchev o své vlasti. Přestože básník žil dlouhou dobu v zahraničí, vždy miloval a toužil po způsobu ruského života. Měl rád bystrost charakteru, živost mysli a nepředvídatelnost svých krajanů, protože Evropany považoval za příliš odměřené a povahově i lehce nudné. Autor je přesvědčen, že Rusko má připravenou vlastní cestu, nezabředne do „filistánských aspirací“, ale bude duchovně růst, a právě tato spiritualita jej bude odlišovat v řadě dalších zemí.
2. M. Cvetajevová měla ke své vlasti těžký vztah, buď se vždy chtěla vrátit, nebo cítila odpor ke své rodné zemi. V básni "Stesk po domově…" je cítit narůstající napětí, které někdy přechází ve křik. Hrdinka se cítí bezmocná, protože není nikdo, kdo by ji poslouchal. Ale výkřiky ustanou, když si Cvetaeva náhle vzpomene na hlavní symbol Ruska - horský popel. Až na konci cítíme, jak velká je její láska, je to láska navzdory všemu a navzdory všemu. Ona prostě je.
3. V epickém románu vidíme srovnání na průsečíku pravé a falešné lásky L. N. Tolstého „Válka a mír“. Zpočátku jde Andrej Bolkonskij do války jen proto, že je „znuděný společenským životem“, unavený svou ženou, dokonce radí Pierrovi, „aby se neoženil“. Přitahují ho tituly a čest, pro které je připraven přinést velké oběti. Ale Andrej, kterého potkáváme na smrtelné posteli, je úplně jiný. Změnila ho bitva u Slavkova, kde jeho pohled upoutalo nebe, jeho krása a krása přírody, kterou jako by nikdy neviděl. Na tomto pozadí se Napoleon, který si všiml zraněného Andreje, zdál tak bezvýznamný a jeho řady se zdály zbytečné a nízké. V tu chvíli si hrdina uvědomil, jak cenný je nyní jeho život, jeho vlast a opuštěná rodina. Uvědomil si, že pravé vlastenectví nepochází z hledání slávy, ale z tiché a pokorné služby.

Vojenské vlastenectví

1. Vojenské texty jsou blízké ruské duši, zrodily se proto, aby lidé v nejtěžších dobách pro vlast neztratili odvahu. Proto se tak populární oblíbenec objevuje jako "Vasily Terkin", hrdina stejnojmenné básně od A.T. Tvardovský. Je kolektivním obrazem temperamentního vojáka. Jeho vtipy a výroky jsou povzbudivé, ale občas náš hlavní hrdina ztrácí duševní sílu. Touží po „večerech“ a „holkách“, po jednoduchých lidských radostech, jako je „pytel tabáku“, který někde ztratil. A hlavně je statečný, nevzdává se ani tváří v tvář samotné smrti. Toto dílo slouží čtenáři jak v době války, tak v době míru, připomíná nám jednoduché hodnoty a velkou lásku k místu, které nazýváme vlast.
2. Text písně Konstantin Simonov nutí nás zcela se ponořit do válečných let prostým lidským jazykem sděluje nejstrašnější detaily války. Velmi orientační je například dílo „Pamatuješ, Aljošo?“, kde se stáváme očitými svědky válečné devastace „vesnic, vesnic, vesnic s hřbitovy“, modliteb a slz lidí, kteří přišli o to nejcennější ve svém životě. . Báseň končí hlasitým a hrdým vyznáním: „Pořád jsem byl šťastný, za tu nejtrpčí, za ruskou zemi, kde jsem se narodil. A tuto hrdost cítíme spolu s lyrickým hrdinou.
3. Další báseň Konstantin Simonov - "Zabijte ho!"- mluví o zoufalství milujícího srdce, o jeho pomstě za pošlapané svatyně. Je docela těžké to pochopit a vnímat. Autor v něm hovoří o tom, že pokud chceme nad sebou vidět klidné nebe, je-li nám „matka drahá“, „jestli jsi nezapomněl na svého otce“, musíme zabíjet. Bez soucitu. Musíme se pomstít za to, co se děje u nás doma. "Tak ho zabijte rychle, kolikrát ho uvidíte, kolikrát ho zabijete."

Láska k původní přírodě

1. V Yeseninových textech příroda a vlast byly neoddělitelné, oba tyto předměty v harmonii představovaly jeho velkou lásku. S. A. Yesenin řekl: „Moje texty žijí jednou velkou láskou – láskou k vlasti.“ Ve svých dílech jí často vyznává lásku. A sní o „Rjazaňském nebi“ v básni „Nikdy jsem nebyl tak unavený“. Autor v ní mluví o své životní únavě, ale spěchá k tomu, aby dodal: „Ale stále se klaním těm polím, která jsem kdysi miloval.“ Básníkova láska k Rusku je pronikavá a nesrovnatelná píseň. To není jen pocit, ale jeho jedinečná životní filozofie.
2. V básni S. Yesenina"Jdi pryč, Rus', má drahá," nabízí se lyrickému hrdinovi: "Zahoď Rusa, žij v ráji!" On odpovídá: "Netřeba ráje, dej mi mou vlast." Tato slova vyjadřují veškerou úctu k postoji ruského člověka k jeho vlasti, která se nikdy nevyznačovala snadnými životními a pracovními podmínkami. A přesto si vybírá svůj úděl, nestěžuje si a nehledá cizí. Také v básni jsou paralelní popisy domácí přírody: „chaty v rouchu, obrazy“; "Poběžím po zmačkané cestě do zeleného lesa." Yesenin je nejoddanějším fanouškem své rodné země. Právě na roky strávené ve vesnici vzpomíná jako na ty nejšťastnější a nejklidnější. Venkovské krajiny, romantika, způsob života - to vše autor velmi miluje.

Vlastenectví proti všem předpokladům

1. Mnoho milovníků ruské literatury zná řádky M. Yu Lermontova: „. Sbohem, nemyté Rusko...“ Někteří si je dokonce špatně vykládají. Ale to je podle mě jen gesto, které téměř hraničí se zoufalstvím. Rozhořčení, které kypělo a stříkalo ven krátkým a snadným „sbohem!“ Může být poražen systémem, ale není zlomen na duchu. Autor se v tomto díle v podstatě loučí ne se samotným Ruskem a ne s jeho obyvateli, ale se státní strukturou a řádem, které jsou pro Lermontova nepřijatelné. Ale cítíme bolest, kterou mu odloučení způsobuje. Cítíme hněv, který hoří v srdci skutečného patriota, který se obává o svou zemi. To je pravá láska k vlasti, charakterizovaná touhou změnit ji k lepšímu.

• Patriotismus může být pravdivý i nepravdivý
• Pravý vlastenec se neodváží zradit svou vlast ani pod pohrůžkou smrti
• Vlastenectví se projevuje v touze udělat svou rodnou zemi lepší, čistší a chránit ji před nepřítelem.
• V době války lze nalézt obrovské množství nápadných příkladů projevu vlastenectví
• Vlastenec je připraven i na ten nejbezohlednější čin, který může lidi alespoň trochu přiblížit k záchraně země
• Skutečný vlastenec je věrný přísaze a svým vlastním morálním zásadám

Argumenty

M. Sholokhov „Osud člověka“. Během války Andrej Sokolov opakovaně dokázal, že si zaslouží být nazýván patriotem své země. Vlastenectví se projevovalo obrovskou silou vůle a hrdinstvím. I pod pohrůžkou smrti při výslechu Müllerem se rozhodne zachovat svou ruskou důstojnost a ukázat Němci kvality skutečného ruského vojáka. Odmítnutí Andreje Sokolova pít německé zbraně k vítězství, navzdory hladomoru, je přímým důkazem toho, že je vlastenec. Zdá se, že chování Andreje Sokolova shrnuje statečnost a nezlomnost sovětského vojáka, který skutečně miluje svou vlast.

L.N. Tolstého „Válka a mír“. V epickém románu je čtenář postaven před koncept pravého a falešného vlastenectví. Všichni představitelé Bolkonských a Rostovských rodin, stejně jako Pierre Bezukhov, lze nazvat skutečnými vlastenci. Tito lidé jsou připraveni kdykoli bránit svou vlast. Princ Andrei, i když byl zraněn, jde do války, již nesní o slávě, ale jednoduše brání svou vlast. Pierre Bezukhov, který vlastně nerozumí ničemu o vojenských operacích, jako správný vlastenec zůstává v Moskvě zajat nepřítelem, aby zabil Napoleona. Nikolai a Petya Rostov bojují a Natasha nešetří vozíky a dává je k přepravě raněných. Vše nasvědčuje tomu, že tito lidé jsou důstojnými dětmi své země. To se nedá říct o Kuraginech, kteří jsou vlastenci jen slovy, ale svá slova nepodkládají činy. O vlastenectví mluví jen pro svůj vlastní prospěch. V důsledku toho ne každý, od koho slyšíme o vlastenectví, může být nazýván skutečným patriotem.

A.S. Pushkin „Kapitánova dcera“. Pjotr ​​Grinev si ani nedokáže připustit myšlenku přísahat věrnost podvodníkovi Pugačevovi, ačkoliv mu to hrozí smrtí. Je to čestný muž, věrný své přísaze a slovu, skutečný voják. Přestože je Pugačev k Petru Grinevovi laskavý, mladý voják se mu nesnaží zalíbit ani neslibuje, že se jeho lidu nedotkne. V nejtěžších situacích odolává vetřelcům Petr Grinev. A ačkoli se hrdina více než jednou obrátí na Pugacheva o pomoc, nemůže být obviněn ze zrady, protože to vše dělá, aby zachránil Mashu Mironovou. Pjotr ​​Grinev je skutečný patriot, připravený položit život za svou vlast, jak dokazují jeho činy. Obvinění ze zrady, která jsou proti němu vznesena u soudu, jsou falešná, a proto spravedlnost nakonec vítězí.

V. Kondratyev „Sashka“. Sashka je muž, který bojuje nezištně, v plné síle. A přestože nepřátele bije nenávistí, smysl pro spravedlnost hrdinu donutí nezabít zajatého Němce, svého vrstevníka, který se nečekaně ocitl ve válce. To samozřejmě není zrada. Sashkovy myšlenky při pohledu na Moskvu, nezajatou nepřítelem, potvrzují, že je skutečným vlastencem. Při pohledu do města, ve kterém je téměř stejný život v plném proudu, si hrdina uvědomuje, jak důležité je to, co udělal v první linii. Sashka je připraven bránit svou rodnou zemi, protože chápe, jak je důležitá.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Pro kozáky je ochrana jejich rodné země základem jejich existence. Ne nadarmo se v díle říká, že je těžké odolat síle naštvaných kozáků. Starý Taras Bulba je skutečný vlastenec, který netoleruje zradu. Zabije dokonce i svého nejmladšího syna Andriye, který kvůli lásce ke krásné Polce přešel na stranu nepřítele. Taras Bulba nebere v úvahu své vlastní dítě, protože jeho morální zásady jsou neotřesitelné: zradu vlasti nelze ničím ospravedlnit. To vše potvrzuje, že Taras Bulba se vyznačuje smyslem pro vlastenectví, stejně jako ostatní skuteční kozáci, včetně Ostapa, jeho nejstaršího syna.

NA. Tvardovský „Vasily Terkin“. Obraz Vasilije Terkina slouží jako ideální ztělesnění prostého sovětského vojáka, připraveného kdykoli provést čin, aby přiblížil vítězství nad nepřítelem. Přeplavat ledovou řeku pokrytou ledem a předat potřebné pokyny na druhý břeh Terkina nic nestojí. On sám to jako výkon nepovažuje. A podobných akcí se voják během celé práce dopouští nejednou. Bezpochyby ho lze nazvat skutečným patriotem bojujícím za světlou budoucnost své země.