Nakreslete Poslední večeři. Poslední večeře (freska Leonardo da Vinci)

číslo 3

Obraz obsahuje opakované odkazy na číslo tři:

Apoštolové sedí ve skupinách po třech;
za Ježíšem jsou tři okna;
obrysy postavy Krista připomínají trojúhelník.

Postava

Postava Ježíše je umístěna a nasvícena tak, aby pozornost diváka upoutala především na něj. Hlava Ježíše je v úběžníku pro všechny linie perspektivy.

Gesto

Ježíšovo gesto lze vyložit dvěma způsoby. Podle Bible Ježíš předpovídá, že jeho zrádce natáhne ruku, aby jedl ve stejnou dobu jako on. Jidáš sáhne po misce a nevšiml si, že se po něm natahuje i Ježíš. pravá ruka. Ježíš zároveň ukazuje na chléb a víno, které symbolizují tělo bez hříchu a prolitou krev.

Analýza

Věří se, že dílo zobrazuje okamžik, kdy Ježíš pronese slova, že ho jeden z apoštolů zradí („a když jedli, řekl: „Vpravdě vám říkám, jeden z vás mě zradí“). reakce každého z nich.

Stejně jako v jiných vyobrazeních Poslední večeře té doby Leonardo umisťuje sedící u stolu na jednu stranu, aby jim divák viděl do tváří. Většina předchozí díla na toto téma vyloučili Jidáše, umístili ho samotného na část stolu naproti tomu, u kterého sedělo dalších jedenáct apoštolů a Ježíš, nebo zobrazili všechny apoštoly kromě Jidáše se svatozáří. Jidáš svírá malý váček, možná představující stříbro, které dostal za zradu Ježíše, nebo narážku na jeho roli mezi dvanácti apoštoly jako pokladníka. Jako jediný měl loktem na stole. Nůž v Petrově ruce, směřující od Krista, možná odkazuje diváka na scénu v Getsemanské zahradě při zatýkání Krista.

Světlo osvětlující celou scénu nepochází z oken namalovaných vzadu, ale přichází zleva, jako skutečné světlo z okna na levé stěně.

Na mnoha místech obraz prochází zlatý řez; například tam, kde Ježíš a Jan, který je po jeho pravici, vloží ruce, je plátno rozděleno v tomto poměru.

Šimon Kananejský

Informace o Šimonovi Kananejském jsou v evangeliích extrémně vzácné. Je zmíněn v seznamech apoštolů v Matoušově evangeliu (Matouš 10:4), Markovi (Marek 3:18), Lukášovi (Lukáš 6:15) a také ve Skutcích apoštolů (Skutky 1: 13). Říká se mu Šimon Horlivec nebo Šimon Horlivec, aby se odlišil od Šimona Petra. Žádné další informace o apoštolovi Nový zákon nevede. Přezdívka zélót je někdy vykládána jako závazek k židovskému nacionalismu (zelóti).

Šimon Kananejský je ztotožňován nevlastní bratr(od Josefa a Salome) Ježíš Kristus, který slavil svatbu v Káně Galilejské, kde Ježíš proměnil vodu ve víno. Je ztotožňován se Simeonem, apoštolem 70. let, který se stal druhým biskupem Jeruzaléma po popravě Jakuba Spravedlivého.

apoštol Tadeáš

Bratr Jakuba Alfea, syna Alfea nebo Kleofáše.

Zmíněno v seznamech apoštolů v evangeliích Lukáše (Lukáš 6:16) a Jana (Jan 14:22); a také ve Skutcích apoštolů (Skutky 1:13). V Janově evangeliu se Jidáš při Poslední večeři Ježíše ptá na jeho nadcházející vzkříšení. Navíc se mu říká „Jidáš, ne Iškariotský“, aby se odlišil od Jidáše, zrádce. Podle legendy apoštol Juda kázal v Palestině, Arábii, Sýrii a Mezopotámii a zemřel mučednictví v Arménii v druhé polovině 1. století našeho letopočtu. E. Údajný hrob se nachází na území arménského kláštera svatého Tadeáše v severozápadním Íránu. Část ostatků svatého apoštola sídlí ve Vatikánu v bazilice svatého Petra.

Levi Matěj

Jediný spolehlivý fakt, uvádějí evangelia, je, že Matouš Levi byl výběrčí daní, tedy výběrčí daní. V textu Matoušova evangelia je apoštol nazýván „Matouš publikán“, což možná ukazuje na autorovu pokoru, protože publikáni byli Židy hluboce opovrhováni.

Apoštol Filip

Zmíněno v seznamech apoštolů u Matouše (10:3), Marka (3:18), Lukáše (6:14) a také ve Skutcích apoštolů (1:13).

Janovo evangelium uvádí, že Filip pocházel z Betsaidy, ze stejného města jako Ondřej a Petr, a byl po nich povolán jako třetí. Filip přivedl Natanaela (Bartoloměje) k Ježíšovi (Jan 1:43-46). Na stránkách Janova evangelia se Filip objevuje ještě třikrát: mluví s Ježíšem o chlebu pro zástup (Jan 6:5-7); přivádí Řeky (helénizované Židy) k Ježíšovi (Jan 12:20-22); žádá Ježíše, aby ukázal Otci při Poslední večeři (Jan 14:8-9).

Ve Skutcích apoštolů je uveden Filip Diakon nebo Filip Evangelista další osobou, jmenovcem apoštola Filipa.

Eusebius Caesarea cituje zprávu od Klementa Alexandrie, že Filip byl ženatý a měl dcery, s nimiž se znal i Papias. Filip kázal evangelium ve Skythii a Frygii. Za svou kazatelskou činnost byl popraven (ukřižován hlavou dolů) v roce 80 (za vlády římského císaře Tita ve městě Hierapolis Phrygian v Malé Asii.

Jakub Zebedee

Apoštol Ježíše Krista zmíněný v Novém zákoně. Syn Zebedeův, narozený v Palestině, byl zabit roku 44 v Jeruzalémě. Starší bratr Jana Evangelisty.

Apoštol Tomáš

Tomáš byl vybrán Kristem jako jeden z dvanácti apoštolů, jak nám říkají evangelisté Matouš, Marek a Lukáš. Jméno Tomáše však uvádějí pouze mezi jmény ostatních apoštolů.

Naopak, Jan Teolog nás informuje o Tomášově účasti na několika událostech v dějinách evangelia, včetně Tomášova ujištění. Podle Janova evangelia byl Tomáš nepřítomen během prvního zjevení Ježíše Krista ostatním apoštolům po vzkříšení z mrtvých, a když se od nich dozvěděl, že Ježíš vstal z mrtvých a přišel k nim, řekl: „Pokud Nevidím stopy po hřebech v Jeho rukou, nevložím, nevložím svůj prst do rány po hřebech a nevložím svou ruku do Jeho boku, neuvěřím.” Když se Ježíš znovu zjevil apoštolům, vyzval Tomáše, aby vložil prst do ran, načež Tomáš uvěřil a řekl: „Můj Pane a můj Bůh!

Z evangelijního vyprávění není jasné, zda Tomáš skutečně strčil prst do Kristových ran, nebo ne. Podle některých teologů to Tomáš odmítl, jiní se domnívají, že se Tomáš dotkl Kristových ran.

Výraz „Pochybující Tomáš“ (nebo „nevěřící“) se stal běžným podstatným jménem a označuje nevěřícího posluchače. Zápletka Thomasova ujištění se stala oblíbeným námětem v ikonografii evangelia.

Na základě příběhu o zjevení Ježíše Krista apoštolům na Galilejském jezeře lze předpokládat, že apoštol Tomáš byl původně rybář.

Jana teologa

Jeden z dvanácti apoštolů, syn Zebedeův, nazývaný také teolog, evangelista, bratr apoštola Jakuba. V Markově evangeliu je Ježíš spolu se svým bratrem přezdíván „Syn hromu“ (Boanerges).

Církevní otcové ho považovali za stejnou osobu jako Jana Evangelistu, „milovaného učedníka“, ačkoli moderní teologové a bibličtí nemají shodu ohledně identity těchto lidí.

Podle tradice většiny křesťanských denominací je apoštol Jan autorem evangelia, knihy Zjevení a tři zprávy zahrnuté v Novém zákoně.

apoštol Petr

Narodil se v Betsaidě v rodině prostého rybáře Jonáše. Původní jméno apoštola bylo Šimon (hebrejsky Šimon). Jméno Petr (Petrus, z řeckého πέτρος - kámen) vzniklo z přezdívky Kéfas (aramsky - kámen), kterou mu dal Ježíš. Byl ženatý a pracoval jako rybář se svým bratrem Andreym. Když se Ježíš setkal s Petrem a Ondřejem, řekl: „Pojďte za mnou a učiním z vás rybáře lidí.

Když se stal učedníkem Ježíše Krista, doprovázel ho na všech cestách jeho pozemského života. Petr byl jedním z Ježíšových oblíbených učedníků. Když se Ježíš zeptal svých učedníků, co si o něm myslí, Petr řekl, že je „Kristus, Syn živého Boha“.

Petr byl od přírody velmi živý a vznětlivý: byl to on, kdo chtěl chodit po vodě, aby se přiblížil k Ježíšovi, a byl to on, kdo usekl ucho služebníku velekněze v Getsemanské zahradě. V noci po Ježíšově zatčení Petr, jak Ježíš předpověděl, projevil slabost a ze strachu před pronásledováním Ho třikrát zapřel, než kohout zakokrhal (viz také služebník vrátného). Později však Petr upřímně činil pokání a Pán mu odpustil.

Spolu s Jakubem a Janem byl přítomen na hoře Tábor, když došlo k proměnění Ježíše.

Jidáš Iškariotský

Mezi apoštoly měl Jidáš na starosti jejich peníze a pak za 30 stříbrných zradil Ježíše Krista.

Poté, co byl Ježíš Kristus odsouzen k ukřižování, Jidáš činil pokání a vrátil 30 kousků stříbra velekněžím a starším se slovy: „Zhřešil jsem tím, že jsem zradil nevinnou krev. Řekli mu: "Co je nám do toho?" A odhodil stříbro v chrámu, šel Jidáš a oběsil se.

Po zradě a sebevraždě Jidáše Iškariotského se Ježíšovi učedníci rozhodli vybrat nového apoštola, který by Jidáše nahradil. Vybrali dva kandidáty: „Josefa, řečeného Barsaba, který se jmenoval Justus, a Matyáše,“ a poté, co se modlili k Bohu, aby určil, koho mají učinit apoštolem, hodili los. Los připadl na Matyáše a byl počítán mezi apoštoly.

Jméno Jidáš se stalo běžným podstatným jménem pro označení zrady.

Ondřeje Prvního povolaného

V životě svatého apoštola Ondřeje Prvního se uvádí, že Ondřej a jeho bratr Šimon (budoucí sv. Petr) byli galilejští rybáři, kteří se narodili a vyrostli v Betsaidě (město na břehu Genezaretského jezera); jejich otec se jmenoval Jonáš. Když bratři dospěli, přestěhovali se do Kafarnaum, kde získali vlastní domov a pokračoval v rybaření.

Už v mládí se Andrej rozhodl věnovat službě Bohu. Zachoval si čistotu a odmítl se oženit. Když Andrej uslyšel, že na řece Jordán káže o příchodu Mesiáše a vyzývá k pokání, nechal všeho a šel k němu. Brzy se mladý muž stal nejbližším učedníkem Jana Křtitele.

Evangelisté Matouš a Jan popisují Ondřejovo setkání s Ježíšem jinak.

Svatý Ondřej je nazýván Prvním povolaným, protože byl nazýván prvním z apoštolů a učedníků Ježíše Krista.

Jakub Alfejev

Apoštol Ježíše Krista zmíněný v Novém zákoně. Bratr apoštola Jidáše Jakuba, možná bratr apoštola a evangelisty Matouše. Ve třech evangeliích je jeho jméno uvedeno v seznamu dvanácti, ale nejsou o něm uvedeny žádné další informace.

Podle jeho života byl Jákob celníkem, kázal v Judeji a poté spolu s apoštolem Ondřejem odešel do Edessy. Poté nezávisle kázal v Gaze a Eleutheropolis (Jižní Palestina).

Apoštol Bartoloměj

Podle legendy Bartoloměj spolu s Filipem kázal v maloasijských městech, zejména v souvislosti se jménem apoštola Bartoloměje se uvádí město Hierapolis. Tradice také informuje o jeho cestě do Indie a kázání v Arménii, kde se na kopci Artashat setkal s apoštolem Judou Tadeášem ( arménská církev ctí je jako své zakladatele). Eusebius z Cesareje uvádí, že Bartoloměj v Indii zanechal Matoušovo evangelium komunitě, kterou založil hebrejština, kterou našel filozof Panten, učitel alexandrijské školy

O obrázku

Rozměry obrazu jsou cca 460x880 cm, je umístěn v refektáři kláštera, na zadní stěně. Téma je pro tento druh prostor tradiční. Protější stěnu refektáře pokrývá freska jiného mistra; Leonardo k tomu také přiložil ruku.

Obraz objednal Leonardo u svého mecenáše, vévody Ludovica Sforzy a jeho manželky Beatrice d'Este. Lunety nad obrazem, tvořené stropem se třemi oblouky, jsou vymalovány Sforzovým erbem. Malba začala v roce 1495 a byla dokončena v roce 1498; práce probíhaly přerušovaně. Datum zahájení prací není jisté, protože "archiv kláštera byl zničen a zanedbatelná část listin, které máme, pochází z roku 1497, kdy byl obraz téměř dokončen."

Je známo, že existují tři rané kopie obrazu, pravděpodobně od Leonardova asistenta.

Malba se stala milníkem v dějinách renesance: správně reprodukovaná hloubka perspektivy změnila směr vývoje západního malířství.

Věda a technologie

Neobvyklé jevy

Monitorování přírody

Autorské sekce

Objevování příběhu

Extrémní svět

Informační reference

Archiv souborů

Diskuse

Služby

Infofront

Informace z NF OKO

RSS export

Užitečné odkazy

Důležitá témata

"poslední večeře"Leonardo da Vinci. Máří Magdalena nebo apoštol Jan?

Opravdu, na světě není žádné tajemství, které by se jednoho dne nestalo zjevným, protože rukopisy nehoří. A pokračujeme v odhalování jednoho z nejvíce nestydatých historické mýty, poměrně očerněné křesťanská církev jméno Máří Magdalena. V poslední době pro nás nabývá pokrytí tohoto tématu zásadním významem, protože sám Rigden Djappo o ní a jejím „velkém počinu“ mluví s velkým respektem, ke kterému se určitě ještě dostaneme, jak dokládají ty prezentované v knize „ Sensei 4. Prvotní Shambhala„materiály úplně popisují neznámý příběh toto tajemné a krásná žena. Velmi brzy zveřejníme sekci "Průvodní znalosti". podrobný obsah toto podle nás neocenitelné literární dílo.

"Poslední večeře" je jedním z vynikající díla Doba renesance. A jeden z nejzáhadnějších. Na rozluštění symbolů fresky dnes pracují nejlepší historici umění. Redaktoři Zajímavosti k poznání shromáždili nejzajímavější odhady, verze a ověřená fakta o jednom z nejznámějších děl Leonarda da Vinciho.

"Poslední večeře"

Slavná freska se nachází v refektáři kostela Santa Maria delle Grazie (Milán, Itálie). A nechal si jej vyrobit mecenáš umělce, vévoda z Milána, Louis Sforza. . Vládce byl zastáncem otevřeně rozpustilého života a jeho krásná a skromná manželka Beatrice d’Este ani v nejmenším nebránila mladému vévodovi žít tak, jak byl zvyklý. Jeho žena ho mimochodem hluboce a upřímně milovala a sám Louis k ní byl svým způsobem připoután. A po náhlá smrt Vévoda ve zármutku asi dva týdny neopustil svůj pokoj. A když vyšel, první, co udělal, bylo, že se obrátil na da Vinciho s prosbou o namalování fresky, o kterou jeho žena ještě za jeho života požádala. Mimochodem, po smrti Beatrice vévoda navždy zastavil všechny druhy zábavy u dvora.

Kostel Santa Maria delle Grazie (Milán, Itálie)

Na fresce začal Da Vinci pracovat v roce 1495, její rozměry jsou 880 x 460 cm, i když s malou výhradou je třeba obraz nazvat freskou: umělec přece nepracoval na mokré omítce, ale na suché. Tento malý trik mu umožnil obraz několikrát upravit. A s ohledem na skutečnost, že „Poslední večeře“ byla nakonec připravena až v roce 1498, to byla technická nutnost.

Již za umělcova života bylo „Poslední jídlo Ježíše Krista“ považováno za jeho nejlepší dílo. Podle Písma to bylo během večeře, kdy Ježíš řekl apoštolům o hrozící zradě. Da Vinci chtěl vylíčit, co se děje výhradně s lidský bod vidění. A hledal mezi nimi emoce, které apoštolové prožívali obyčejní lidé. Mimochodem, věří se, že právě proto nad hrdiny nejsou žádné svatozáře. Aby znázornil svou reakci na učitelova slova, celé hodiny se toulal městem, začal konverzovat s cizími lidmi, rozesmíval je, rozčiloval a pozoroval změny v jejich tvářích.

"Poslední večeře" v refektáři

Práce na fresce byly téměř dokončeny, posledními nenamalovanými postavami zůstali Ježíš a Jidáš. Předpokládá se, že v těchto hrdinech umělec ztělesnil koncepty dobra a zla a po dlouhou dobu nemohl najít modely vhodné pro takové absolutní obrazy. Ale jednoho dne to da Vinci viděl kostelní sbor mladý zpěvák Mladý muž na umělce nesmazatelně zapůsobil a byl to on, kdo se stal prototypem Ježíše.

Jidáš zůstal poslední nenapsanou postavou. Při hledání modelu se umělec dlouho toulal. horká místa. Skutečně ponížený člověk se „musel“ stát Jidášem. A jen o 3 roky později byl takový člověk nalezen - ve stavu intoxikace alkoholem, v příkopu, naprosto špinavé a špinavé. Umělec nařídil, aby opilce přivedli do dílny, kde byl Jidáš zkopírován od muže. Když se opilec probral, přistoupil k fresce a řekl, že viděl obrazy. Da Vinci se zmateně zeptal, kdy to bylo... A muž odpověděl, že před 3 lety, když zpíval v kostelním sboru, ho oslovil jistý umělec s prosbou, aby od něj opsal Krista. Tedy podle předpokladů některých historiků byli Ježíš a Jidáš zkopírováni od stejné osoby v různá období jeho život.

Náčrtky Poslední večeře

Při práci umělce často opat kláštera pospíchal, neustále trval na tom, že obraz je třeba malovat, a ne stát před ním v myšlenkách. Pak da Vinci pohrozil, že pokud opat nepřestane zasahovat, Jidáše od něj jistě odepíše.

Nejdiskutovanější postavou na fresce je učedník umístěný po Kristově pravici. Umělec pravděpodobně zobrazil Marii Magdalenu. Dokonce se věří, že byla manželkou Ježíše, a to je to, co da Vinci naznačil tím, že ji umístil tak, že protilehlá těla Ježíše a Marie vytvořila písmeno „M“ - „Matrimonio“, což se překládá jako „ manželství". Tento předpoklad však zpochybňují další historici, kteří se domnívají, že obraz vůbec nezobrazuje písmeno „M“, ale „V“ - podpis umělce. První verzi podporuje i fakt, že Marie Magdalena Ježíšovi umývala nohy a osušila je svými vlasy, a to podle tradice mohla udělat jen zákonná manželka.

freska Ježíš na poslední večeři

Zajímavá je také legenda, že apoštoly umělec seřadil podle znamení zvěrokruhu. A pokud věříte této verzi, pak Ježíš byl Kozoroh a Marie Magdalena byla panna.

Ještě zajímavějším faktem je, že při bombardování za 2. světové války byla zničena téměř celá budova kostela, kromě zdi s freskou. Sami lidé se obecně o renesanční mistrovské dílo málo starali a zacházeli s ním zdaleka ne milosrdně. Například po povodni v roce 1500, která obraz vážně poškodila, nebyl nikdy obnoven. V roce 1566 ve zdi "Poslední večeře" byly vyrobeny dveře, které „ochromily“ hrdiny fresky. A dovnitř konec XVII století byl refektář přeměněn na konírnu.

Ježíš a Marie Magdalena

Historici se mimochodem neshodnou na jídle zobrazeném na fresce. Otevřená je například stále otázka, jaký druh ryby je na stole vyobrazen - sledě nebo úhoř. Řada badatelů se domnívá, že tuto dvojznačnost původně zamýšlel da Vicney. Otázka je v některých ohledech čistě lingvistická: v italštině se „úhoř“ vyslovuje „aringa“, a pokud zdvojnásobíte „r“, získáte úplně jiný význam – „arringa“ (instrukce). Zároveň se v severní Itálii „sleď“ vyslovuje „renga“ a v překladu také znamená „ten, kdo popírá náboženství“, a sám da Vinci byl jedním z nich. Mimochodem, u Jidáše se nachází převrácená slánka, za kterou se od pradávna považovalo špatné znamení, a stůl a pokrmy zobrazené na obrázku jsou přesnou kopii ty, které byly v kostele v době, kdy obraz vznikal.

Je těžké najít člověka, který by ikonu Poslední večeře vůbec neznal. Ti, kteří pravidelně navštěvují chrám a přijímají církevní svátosti, jej pravděpodobně viděli nad královskými dveřmi více než jednou. Ti, kteří mají ve zvyku se doma před jídlem modlit, si obraz pověsí v jídelně. A nevěřící, alespoň jednou v životě, padl do oka slavná freska Leonardo da Vinci, namalovaný pro milánský klášter, je také ve skutečnosti ikona... Ale jaký význam se za tím skrývá? Co obrázek symbolizuje? K jakému účelu slouží?

Svátost eucharistie

Co ikona Poslední večeře znamená pro křesťana, je snadné a zároveň extrémně obtížné zjistit. Snadné - protože každý člověk, i povrchně obeznámený s Písmo svaté, ví, o jaké události mluví. Je to těžké, protože nám to trvá si uvědomit hluboký význam co se stalo během slavnostního jídla v horní síni Sionu, každý přichází po svém...

Celoročně až na vzácné výjimky církev slaví svátost přijímání, kterou před 2000 lety ustanovil sám Kristus. Potom, při Poslední večeři v předvečer Velikonoc – a v Ježíšově době to byl svátek na počest osvobození Židů z egyptského otroctví – se to stalo významná událost. Když Ježíš vlastníma rukama umyl učedníkům nohy a pojedl s nimi, lámal chléb a rozdával jej apoštolům se slovy: „Toto je mé tělo. A pak předal pohár a prohlásil: "Toto je moje krev."

Církev od té doby reprodukuje toto působení ve svátosti přijímání nebo jinými slovy v eucharistii. Ve svátosti, díky které se člověk, který kdysi od Boha odpadl, může s Ním znovu sjednotit, sjednotit se s Jeho vyšší přirozeností a získat neocenitelné duchovní výhody. Přijetím chleba a vína – těla a krve Kristovy, obětované za lidi – přijímáme do sebe Jeho díl a věčný život.

Námět prvního přijímání se často vyskytuje na kostelních malbách

Hlavním významem ikony Poslední večeře je připomenutí prvního přijímání apoštolů, následné Jidášovy zrady a dobrovolné oběti, kterou za nás učinil Ježíš Kristus.

Kam umístit ikonu?

Potřebujete ikonu Poslední večeře u vás doma? Pokud jste věřící a chcete si jej přidat do svého domácího ikonostasu, taková otázka by neměla padnout. Samozřejmě to potřebujete!

Udělejme si však hned rezervaci: na toto téma neexistují žádná přísná pravidla. Existuje pouze tradice, která to v domácnosti vyžaduje Ortodoxní křesťan byl tam obraz Ježíše Krista, Matka Boží a svatých. Zda to bude svatý Mikuláš Divotvorce, zvláště uctívaný ruským lidem, svatí, jejichž jména nosí majitel domu a členové jeho rodiny, nebo kdokoli jiný, záleží jen na vás. V této sérii je také místo pro apoštoly, zachycené v jednom z nejvýznamnějších, vzrušujících okamžiků: přijímání prvních Svatých Darů na této zemi.

Umístěte do jídelny ikonu, abyste se modlili před jídlem. Nebo v kuchyni, kde se konají obyčejné, ale tak domácké a teplé snídaně a večeře. Nebo na vašem domácím ikonostasu – proč ne?

Některé rodiny uchovávají skutečně vzácné relikvie po mnoho desetiletí.

Mimochodem, „Poslední večeře“ spolu s „Svatou Trojicí“ je dovoleno umístit nad tváře Spasitele a Matky Boží - tento obraz je tak vysoce ceněn.

Za co se modlit?

Jak pomáhá ikona Poslední večeře?

V první řadě nám jako každému jinému dává možnost soustředit se na komunikaci s Bohem, vyprávět mu o našich tajných myšlenkách, starostech i radostech, najít klid v duši v modlitbě.
Pokud ikona visí v kuchyni, může si hospodyňka pokaždé, když začne vařit, přečíst krátkou modlitbu a požádat o požehnání započaté práce.
Pokud se v jídelně, jak již bylo zmíněno, modlí před obrazem před a po jídle.
V kostele, kde je Poslední večeře tradičně umístěna u Královských dveří, se k němu farníci obracejí, aby obdrželi požehnání, aby správně přijali Svaté Dary.
A před obrazem můžete požádat o odpuštění hříchů, jak v chrámu, tak doma.

Můžete se modlit za vše, co leží v duši člověka.

Zelený čtvrtek v kostele...

Samostatný den je věnován památce slavnostního jídla, které se kdysi tajně konalo v Jeruzalémě. Svatý týden - Zelený čtvrtek. V roce 2019 připadá na 25. dubna, což znamená, že v tento den si opět s úctou připomeneme svátost, kterou Spasitel vykonal pro své učedníky; vcítit se do jeho utrpení na kříži; truchlit nad smrtí; radujte se ze vzkříšení a snažte se připojit ke Kristu skrze vyznání a eucharistii.

...A v lidových tradicích

Ne nadarmo se Zelenému čtvrtku říká také Čistý čtvrtek. V tento den se křesťané snaží navštívit lázně nebo se doma vykoupat. Pokud to není možné, například pokud cestujete, měli byste si alespoň opláchnout obličej a ruce.

Vodní živel je dán zvláštní pozornost. V tento den se rolníci pokusili na chvíli utéct ke zdroji nebo k potoku s vědrem: věřilo se, že „čtvrteční voda“ smyje všechny hříchy nahromaděné za rok, propůjčí zdraví, a když hodíte nošená věc do řeky, potíže a protivenství po ní odtečou.

Na památku mytí nohou apoštolů se snažíme slavit svátek v čistotě

Hospodyně však neměly čas jít k řece. Čtvrtek se pro ně stal dnem skvělého vaření. Mlel se tvaroh na Velikonoce, pekly se velikonoční buchty, na sporáku se vařily slané pokrmy a prskaly v rozpáleném oleji, kterými se měli pohostit členové domácnosti v světlý svátek. No a ostatní rodinní příslušníci měli plné ruce práce s malováním vajíček, protože do doby, než by bylo možné nadělit rodině, přátelům a známým hlavní velikonoční pohoštění v zářivé skořápce, nezbývalo mnoho času...

Video: Poslední večeře a první přijímání

Video vám prozradí více o významu svátosti přijímání a poslední večeře Ortodoxní televizní kanál"Moje radost":

A ještě něco málo o Zeleném čtvrtku:

Fotogalerie: Poslední večeře na ikonách a freskách

Zázrak – nelze to jinak nazvat – který se odehrál v Jeruzalémě v předvečer Velikonoc, zaměstnal mysl malířů ikon a obyčejní umělci ve všech věkových kategoriích. Tím lépe! Dnes máme vynikající příležitost podívat se na širokou škálu obrazů „Poslední večeře“: fotografie ikon, fresek a obrazů namalovaných před staletími a moderní mistři. Každý je svým způsobem mistrovským dílem!

Stáří některých ikon je těžké určit

Jidáš je často zobrazován, jak sahá přes stůl pro jídlo

A jak často je Poslední večeře zobrazována ve vitrážích!

Známá zápletka se nachází také na starověkých tapisériích.

Kamenné basreliéfy vypadají obzvláště působivě

Poslední večeře nedává pokoj ani našim současníkům.

Ani plastika neignorovala vzrušující téma

Freska je považována za uznávané mistrovské dílo světového umění Leonardo da Vinci "Poslední večeře" v refektáři milánského kostela Santa Maria della Grazie. Umělec si vybírá vyvrcholení Poslední večeře, kdy Kristus říká učedníkům: "Jeden z vás mě zradí." Komplex vnitřní světčlověka, jeho myšlenky a zkušenosti.

Přímo doprostřed obdélníkového stolu (toto místo je považováno za čestné) umístí Leonardo da Vinci postavu Krista a zvýrazní ji na pozadí světelných dveří. Naslouchá promluvám dvanácti apoštolů, kteří sedí po jeho obou stranách. Podívejte se na tvář Ježíše, kterou se umělec tak dlouho neodvážil namalovat. Proč je to tak smutné a klidné? Možná proto, že dobře zná svůj budoucí osud? A je pokorně připraven to přijmout?...

Ano, není to majestátní božský obraz, který ukazuje postava Spasitele, tolik známá z mnoha uměleckých děl, ale zosobnění lásky, milosrdenství a mírnosti.

A co studenti? Každý z nich svým způsobem reaguje na aktuální událost, každý má svou vlastní odpověď na Kristova slova. Jejich tváře, postoje a gesta vyjadřují téměř všechny lidské emoce – od zmatku po smutek, od překvapení po hněv, od nedůvěry po hluboký šok. Na rozdíl od zavedené tradice Leonardo řadí Jidáše mezi své věrné a oddané žáky. Vystupoval v ostrá zatáčka, pohlédne na Krista se strachem a zběsile svírá peněženku s třiceti stříbrnými. Jeho stínovaný, hrubý, ošklivý profil kontrastuje s jasně osvětleným krásná tvář Jan.

Ano, z této fresky nelze odtrhnout oči: je tak významná a krásná. A je jasné, proč se Leonardo da Vinci připravoval na jeho vytvoření asi dvacet let, proč pro něj dělal tolik skic a skic, proč jeho práce postupovala tak pomalu. Materiál z webu

Na této stránce jsou materiály k těmto tématům: