Tradiční ruský život. Ruské oblečení a život

Ne jeden rok, ale několik tisíciletí se formovalo Ruský život, je vystaven historické změny a dodatky. V různých společenských vrstvách byla formalizována a podporována určitými prostředky. Pojďme si o tom trochu popovídat.

Rusko v 19. století tvořilo 80 % vesnických obyvatel, takže bychom se měli nejprve pozastavit nad životem této konkrétní části společnosti.

Rolnický dům byl komplexem dřevěných, sekerou tesaných domácích budov. Obytná budova „křížová“ nebo „pětistěnná“ byla pokryta slámou, prkny nebo šindelem. Obklopovaly ho husí chlévy, kravíny a další hospodářské budovy, klece a chlévy. O to bohatěji žil ruský muž, tím silnější, pevnější a úhlednější byl jeho domov.

Vnitřní výzdoba domu podléhala nepsaným pravidlům. Specifická část objevil se nábytek (lavička, podlaha), řekl moderní jazyk, „vestavěný“ - to znamená, že tvoří součást konstrukce chaty. Střed chýše, sestávající často pouze z jedné místnosti, byl právem považován za ruská kamna. Vařili v něm jídlo, vytápěli dům, sušili lesní plody a houby a používali ho jako místo na spaní pro seniory a děti. Nedaleko se nacházelo obchod s porcelánem- nejstarší žena v domě tam měla na starosti. V „kutném“ „červeném“ rohu byly ikony a lampy. Domácí potřeby byly uloženy na policích a oblečení viselo na kolících zaražených do zdi. Ruský lid zdobil strop a stěny svých domovů v souladu se svým vkusem, dovednostmi a bohatstvím: stěny a strop byly natřeny a zdobeny dřevořezbami.

Hlavním jídlem rolníka je žitný a ovesný chléb, pšeničné a pohankové palačinky, rohlíky, koláče s různými náplněmi. Kaše - ovesné vločky, proso, proso - byla přítomna v každodenním životě ruských lidí. Rolníci si mohli dovolit maso maximálně 2x týdně nebo o svátcích jedli hlavně ryby - solené, sušené, vařené. Houby, bobule a zelenina, pečlivě pěstované v jejich zahradách, byly dobrým pomocníkem pro selský stůl.

Selský život podléhal církevním zákonům a svátkům. Dny a měsíce v roce bez půstu byly přiděleny pro manželství, početí a děti.

Na konci 19. století šlechtic Ruský život byla bizarní směsí původních ruských zvyků a tradic jiných zemí. Jedinou tradicí, která zůstala nezměněna, byl lov. Jinak, kromě lovců zvířat, byla rozšířená móda tradičních ruských samovarových čajových dýchánků kombinována s kokainovými bujarými večírky. Na Maslenici vedle sebe na stole sedělo francouzské šampaňské a italští humři s pravými ruskými plackami, které upekla vesničanka speciálně přivezená pro tuto příležitost. Oběd z poledne se přesunul na evropský čas: 5-6 hodin odpoledne, ale stůl byl prostřen předepsaným způsobem: pokrmy se vynášely tak, jak byly připraveny, a ne najednou, jako v Anglii nebo Německu. Mezi mladými lidmi je tenis a chození „do lidu“ mimořádně oblíbené, aby se dostali do kontaktu s původním ruským způsobem života.

Život šlechty předepisoval strávit podzim v cizině, v Nice, Cannes, na malebném pobřeží Středozemního moře, vesele slavit od Vánoc do Zjevení Páně v Rusku, v zimě na plesech, hledat výhodné večírky pro své děti a uzavírat reklamní spoty. aliance. V létě se podle tradice šlechtici a jejich domácnosti stěhovali na venkovské usedlosti nebo si pronajímali daču na celou sezónu. Oděv je jednou ze součástí každodenního života u šlechty někdy zvláštní a bizarní kombinací prvků ruštiny národní kroj a západní modelky. Domácí vzdělávání a vzdělávání dětí bylo nahrazeno internáty a školami. Modernost nahrazuje eklekticismus v interiéru bytového zařízení.

Folklór

Důležité nedílnou součástí Stará ruská kultura byl folklór - písně, legendy, eposy, přísloví, rčení, aforismy, pohádky. Svatební, pijácké a pohřební písně odrážely mnoho rysů života lidí té doby. Starověké svatební písně tedy hovořily i o době, kdy byly nevěsty uneseny, „uneseny“ (zpravidla s jejich souhlasem) nebo vykoupeny, a písně z křesťanských dob vyprávěly o souhlasu nevěsty i rodičů se sňatkem. Celý svět ruského života je odhalen v eposech. Jejich hlavní postavou je hrdina, obránce lidu. Hrdinové měli obrovské fyzickou sílu. Takže o milovaném ruském hrdinovi Ilya Muromets bylo řečeno: "Kam se otočí, tam jsou ulice, kam se otočí, tam jsou uličky." Zároveň to byl velmi mírumilovný hrdina, který se chopil zbraně, jen když nebylo jiné volby. Lidoví hrdinové Měli také obrovskou magickou moc, moudrost a mazanost. Takže hrdina Volkhv Vseslavovič se mohl proměnit v šedého sokola, šedého vlka. V epických obrazech nepřátel lze také rozeznat skutečné zahraničněpolitické odpůrce Ruska, proti nimž se boj hluboce zapsal do povědomí lidí. Pod jménem Tugarin Zmeevich lze vidět zobecněný obraz Polovců s jejich chánem Tu-gorkanem. Pod jménem Židovin se vyvozuje Chazaria, kde byl judaismus státním náboženstvím. Rusové epické hrdiny Věrně sloužili epickému knížeti Vladimírovi. Splnili jeho požadavky na obranu vlasti, obrátil se na ně v rozhodujících okamžicích. Vztah hrdinů a prince nebyl jednoduchý. Docházelo zde ke křivdám a nedorozuměním. Všichni – princ i hrdinové – se ale nakonec rozhodli pro jednu společnou věc – věc lidu. Vědci prokázali, že pod jménem knížete Vladimíra je zobecněný obraz jak Vladimíra Svyatoslaviče - válečníka proti Pečeněgům, tak Vladimíra Monomacha - obránce Ruska z Polovců, a vzhledu dalších knížat - statečných, moudrých, mazaných - sloučeny. A některé eposy odrážejí legendární časy boje našich předků východní Slované s Cimmerians, Sarmatians, Skythians. Eposy vyprávějící o starověkých hrdinech té doby jsou podobné eposu o Homérovi a eposu jiných indoevropských národů.

Život lidí

Lidová kultura je nerozlučně spjata s jejich každodenním životem a život lidí, určovaný úrovní ekonomického rozvoje země, je úzce spjat s kulturními procesy. Lidé žili na svou dobu jak ve velkých městech čítajících desítky tisíc lidí, tak ve vesnicích s několika desítkami domácností a vesnicích, ve kterých byly seskupené domácnosti dvě až tři. Nejvíce velké město Kyjev zůstal dlouho. Svým měřítkem, množstvím kamenných staveb – chrámů, paláců – konkurovalo ostatním evropským metropolím té doby. Není divu, že dcera Jaroslava Moudrého Anna Jaroslavna, která se provdala do Francie a v 11. století přišla do Paříže, byla ve srovnání s Kyjevem překvapena bídou francouzské metropole. Zde zářily chrámy se zlatou kupolí svými kopulemi, paláce Vladimíra, Jaroslava Moudrého, Vsevoloda Jaroslaviče ohromily svou grácií, katedrála sv. Sofie, Zlatá brána - symbol vítězství ruských zbraní, překvapila svou monumentalitou a nádherné fresky.

A nedaleko knížecího paláce byli tam bronzoví koně, které Vladimír odvezl z Chersonesu; ve staré Jaroslavli byly dvory předních bojarů a zde na hoře byly také domy bohatých obchodníků, jiných prominentních občanů a nejvyššího duchovenstva. Domy byly zdobeny koberci a drahými řeckými látkami. V palácích a bohatých bojarských sídlech tam bylo těžký život- tady byli válečníci, sluhové a zástup sluhů. Odtud se odehrávala správa knížectví, měst a vesnic zde soudili a soudili a sem se přinášely poplatky a daně. Hody se často konaly v předsíni a na prostorných kotlích, kde zámořské víno teklo jako řeka a tekl jejich vlastní, domácí „med“ a sloužící podávali obrovské pokrmy z masa a zvěřiny. Ženy seděly u stolu stejně jako muži. Ženy se obecně aktivně účastnily řízení, péče o domácnost a dalších záležitostí. Existuje mnoho známých žen - postav tohoto druhu: princezna Olga, Monomachova sestra Yanka, matka Daniila Galitského, manželka Andreje Bogolyubského atd. Ve stejné době byly chudým rozdělovány potraviny a drobné peníze jménem majitele. Oblíbenou zábavou bohatých lidí bylo sokolnictví a lov ohařů. Pro obyčejné lidi byly organizovány závody, turnaje a různé hry. Nedílnou součástí ruského života, zejména na severu, byly lázně. Dole, na břehu Dněpru, byl hlučný veselý kyjevský obchod, kde se prodávaly výrobky a výrobky nejen z celé Rusi, ale také z celého světa, včetně Indie a Bagdádu. Po úbočí hor až k Podolu byly různé typy domů - od dobrých dřevěných domů po chudé zemljanky - obydlí řemeslníků a pracujících lidí. V kotvištích Dněpru a Pochainy se tísnily stovky velkých i malých lodí. Chrámy, paláce, dřevěné domy a poloviční zemljanky stály na periferiích v jiných ruských městech, probíhaly tam hlučné obchody a o svátcích plnili úzké uličky elegantně oblečení obyvatelé. Jeho život plný práce a úzkosti plynul v ruských vesnicích a vesničkách, v roubených chatrčích, v polodlažbách s ohřívacími kamny v rohu. Lidé tam vytrvale bojovali o existenci, orali nové země, chovali dobytek, včelaři, lovili, bránili se před „pohánějícími“ lidmi a na jihu před nomády a znovu a znovu přestavovali dřevěná obydlí, která byla spálena po nepřátelských nájezdech. Navíc oráčci často vycházeli do pole vyzbrojeni oštěpy, kyji, luky a šípy, aby odrazili polovskou hlídku. Dlouho zimní večery ve světle třísek ženy předaly přízi, muži pili opojné nápoje, med, vzpomínali uplynulé dny, skládali a zpívali písničky, poslouchali vypravěče a vypravěče eposů.

ARZAMAS

STÁTNÍ PEDAGOGICKÝ ÚSTAV

jim. A.P.GAIDAR

FAKULTA HISTORICKÁ

KATEDRA RUSKÝCH DĚJIN

A.S. NIKONOVA

student 5. ročníku

denní oddělení

Historická fakulta

DIPLOMOVÁ PRÁCE

TRADIČNÍ FORMY ŽIVOTA

RUSKÉHO LIDU

DRUHÁ POLOČKA XIX STOLETÍ

Vědecký školitel

doktor historických věd,

Profesor E.P. TITKOV

ARZAMAS, 2003

ZAVEDENÍ ........................................……………….. 3

KAPITOLA já SOCIÁLNÍ ŽIVOT RUSKÉHO LIDU 15

§1. SELNICKÉ SHROMÁŽDĚNÍ ........................................ 15

§2. POMOC ................................................................................ 21

§3. VZTAHY SELNŮ............ 26

KAPITOLA II. RODINNÝ ŽIVOT RUSKÉHO LIDU ........ 32

§1. OBVYKLÁ POŘADÍ RODINNÉHO ŽIVOTA......... 32

§2. VÝCHOVA DĚTÍ................................................................ 38

KAPITOLA III. POHANSTVÍ A pravoslaví

V ŽIVOTĚ RUSKÉHO LIDU .................….. 42

§1. PŘESVĚDČENÍ. POHLEDY NA PŘÍRODU...... 42

§2. CÍRKEVNÍ A NÁBOŽENSKÁ ÚCTA.... 48

§3. SLAVNOSTI ........................................ 53

ZÁVĚR .........……………………………………...…. 59

POZNÁMKY ...........……………………………….……....... 62

APLIKACE .........………………………………………...... 67

SEZNAM ZDROJŮ A REFERENCÍ ……………… 69

ZAVEDENÍ

V předminulém století, ne tak vzdáleném od nás, bylo mnoho z toho, co si nyní musíme pamatovat, sbírat kousek po kousku, přirozené a v některých případech pro ruský lid povinné. Pokud vnímáme dějiny jako řetěz a každodenní život jako článek, pak se nabízí následující srovnání: přerušte tento článek a naruší se kontinuita generací, ztratí se tradice národa a nový život bude postaven na útržcích minulosti a prvcích mimozemšťana, mimozemšťana.

Desetiletí krutých bojů 20. století nejen se vším církevním a náboženským, ale i se vším skutečně populárním, tradičním, národním, přineslo své ovoce: spojení bylo přerušeno. Každodenní nit ruského života se ztratila v čase. Naše země začala úplně jiné historické období, aniž by se starala o obnovu starého pro obrodu lidí. Změny, ke kterým v Rusku v posledních letech došlo, však umožnily aktualizovat různé problémy minulosti, včetně otázky života ruského lidu. Tradice se obnovují a touha po nich se stupňuje. Samozřejmě je nemožné plně vrátit celou vrstvu života minulých století. Teď je jiná doba, jiný způsob života. Je ale nutné poznamenat, že v historii každodenního života se forma mění, ale funkce zůstává stejná.

„Odvolání na staletou zkušenost lidí, na jejich duchovní dědictví nabývá v naší době neméně důležité než nejnaléhavější ekologické problémy ochrany přírody. přírodní zdroje, ekologická rovnováha. Každodenní život je naším duchovním bohatstvím, naším ekologickým prostředím, které také vyžaduje zachování a ochranu, obnovení přirozeného spojení člověka s historickým a duchovním dědictvím jeho lidu, minulostí se současností.“

Ruský život se vyvíjel po staletí a má hlubokou kontinuitu. V tomto případě je možné vykročit pouze tehdy, když se noha od něčeho odtlačí, ale pohyb z ničeho nebo z ničeho je nemožný. K mnoha katastrofám v minulosti i současnosti dochází kvůli neuváženému ničení tradiční kultura, odmítnutí staršího. Je potřeba se na to podívat, poznat a vzít si z toho to nejlepší. Jinak z nás budou ničitelé, ustoupíme od svých tradic, způsobíme četné katastrofy a vytvoříme nové.

Chceme-li znát minulost takovou, jaká „doopravdy“ byla, pak musíme rozvíjet touhu studovat život lidí zevnitř, prezentovat ji jakoby z pozice nositelů ruštiny. lidová kultura.

Za zmínku také stojí, že každá třída v Rusku měla svůj vlastní způsob života, své vlastní zvyky a způsob života. Ale v tomto díle slovo „lidé“ znamená rolníky. Zdá se, že používání výrazů „rolník“ a „lid“ jako synonyma v tomto případě, zcela legitimní, protože rolnictvo bylo nejen největší třídou v Rusku, ale také strážcem tradiční etické kultury. Tato třída se vyznačovala svou vytrvalostí v pozorování církevních kánonů a morální zásady.

Na konci 19. století člen Etnografického byra knížete Tenisheva P. Kašinskij napsal: „Když poznáváme sami sebe a seznámíme čtenáře s tím, jak myslí rolník, když názorně ukážeme, jak potřeby člověka příroda se láme v jeho vědomí, pak bude každý schopen hluboce porozumět formám rolnický život, celý způsob života rolnický život. Psychologické motivy toho rolníka budou jasné."

Většina rolnictva byla chudá, chudá materiálně, ale jejich život byl nezměrně bohatý. Nebylo omezeno teoriemi a vzorci, bylo po staletí naplněno životem samotným, dýchající přírodou.

Je třeba poznamenat, že není možné pokrýt všechny aspekty života ruského lidu: je velký a rozmanitý. Každá rodina má své zvyky, každá komunita si vytvořila své vlastní tradice. Samozřejmě, mnoho věcí bylo obecně stejných, jen s malými změnami. Ale v této práci je pozornost věnována pouze samostatné formuláře rodina a veřejný život. Přecházely z jedné generace na druhou, byly doplněny o nové prvky a staly se tradičními, „konvenčně přijímanými od nepaměti“.

Rodina a komunita sloužily jako organizační princip v mnoha jevech obyčejný život rolníci Zkušenosti rolníků, projevující se především v životě rodiny a komunity a jejich vzájemném působení, byly bohaté a rozmanité. Každý v rolnické komunitě byl článkem v řetězu složitých vztahů. Obec uchovávala a předávala tradice. Sbírala, shromažďovala vědomosti rozvíjené každou generací, sjednocovala je do jediného celku. Rodina tvořila základ rolnického života. Stanovila denní režim a pracovní režim, zorganizovala domácnost. Důležitá role Rodina sehrála roli při výchově dětí, v jejich postupném a přirozeném zapojení do všech úkolů rodinného života.

Víra, církev a svátky vytvořily jedinečný vztah mezi rodinou a komunitou. Každý rolník se musel účastnit různých rituálů a akcí, ve kterých byly nábožensko-křesťanské normy a pohanské tradiceúzce propojené s každodenním životem.

Provádění výzkumu tradiční formyživot ruského lidu v druhé polovině devatenáctého století je smyslem této práce.

K tomu je nutné nastavit následující úkoly:

Za prvé , působila ruská rolnická komunita jako nejúplnější sociální jednotka, reprodukující a přenášející svou skupinovou zkušenost a jako jednotka byla nositelem každodenních prvků. V tomto ohledu je důležitým úkolem odhalit tradiční formy života ruské komunity ve 2. polovině 19. století, a to: co bylo selské shromáždění, jak probíhalo, co regulovalo; jak se provádělo pomochi, jaké tradice se v nich uchovávaly; jaké vztahy se vyvíjely mezi rolníky, jak se rozvíjela pohostinnost a pohostinnost.

Za druhé , rolnická rodina byla jednotkou komunity, stala se základem pro budování každodenního života. Proto pokrytí rodinného života ruského lidu ve druhé polovině 19. století: jaký byl obvyklý řád rodinného života, jak byly v rodině rozděleny ekonomické vztahy, jak členové rodiny jedli, kdy vstávali a kdy šel do postele; Jak byly děti vychovávány, je dalším důležitým úkolem této práce.

Za třetí , život rodiny a komunity se prolínal v různých obřadech, rituálních akcích a svátcích. Navíc to vše souviselo s pohanstvím a Ortodoxní náboženství. To vede k dalšímu cíli této práce: identifikovat, jak se pohanství a pravoslaví projevovalo v každodenním životě ruského lidu, totiž jaká přesvědčení existovala v rolnickém prostředí a s ohledem na to, že rolník je zemědělský člověk, přesvědčení, že jsou spojeny s přírodou; jak byl život rolníků spojen s pravoslavná víra kdy chodili do kostela, jaké pravoslavné aktivity vykonávali doma; jak ubíhaly svátky, tedy doba, která byla oddělena od běžného života, ale měla svůj způsob života a spojovala prvky pohanství a pravoslaví.

Charakteristika zdroje. Nastíněný rozsah úkolů poskytují celkem solidní materiály z Etnografického úřadu knížete V.N. Tenishev, což jsou nahrávky pozorovatelů podle daného programu sestaveného s výzkumný účel. Publikovaným zdrojem tohoto úřadu byla kniha: „Život velkoruských rolníků. Popis materiálů z etnografické kanceláře knížete V.N. Tenisheva. (Na příkladu provincie Vladimir)“.

princ V.N. Tenishev se obával o osud Ruska a koncepčně tvrdil, že znalost života hlavních tříd lidu byla nejdůležitějším předpokladem pro řízení tehdejšího státu a společnosti. Založil Etnografický úřad, který si stanovil za cíl shromažďovat etnografické informace o rolnictvu, a vytvořil programy pro shromažďování informací, které ho zajímaly, realizované pomocí sítě „nezávislých“ korespondentů.

Tenishevův „rolnický“ program zaujímá zvláštní místo ve své třídě vědeckých materiálů o ruské historiografii. Program byl zpočátku zaměřen na sběr nejrozsáhlejších informací o životě rolníků v centrálních provinciích Ruska. Od jeho autor zamýšlel vytvořit monografickou práci o ruských rolnických pěstitelích, ve svém okruhu vědecké zájmy Postiženy byly téměř všechny aspekty života tehdejšího rolnictva. Navíc stojí za zmínku, že druhá polovina 19. století byla dobou reforem v životě rolníků, což znamená vznik nových prvků v každodenním životě. Bylo potřeba posbírat všechno možné, než se různé úvody úplně promění stávající objednávka. V jazyce programu byly tyto záměry zhmotněny v problematice pokrývající a charakterizující fyzikální vlastnosti rolníci; jejich místní životní podmínky; obecné poučení o způsobu života rolníků; společenské instituce, zvyky nebo zákony upravující vztahy rolníků ke společnosti; vztahy rolníků mezi sebou a k cizincům; přesvědčení, znalosti, jazyk, psaní a umění; rodina a normální život; sbližování pohlaví; narození dětí, jejich výchova a vzdělávání; chování rolníků za neobvyklých okolností. Tenishev zařadil do svého programu asi 500 otázek, z nichž každá přímo souvisela s každodenním životem. Mnoho bodů programu bylo podrobně rozpracováno a zahrnovalo možnosti; byly opatřeny příklady; otázky byly často sugestivního charakteru a nápověda vycházela z velmi konkrétních skutečností, dříve zaznamenaných odborníky a do té doby opakovaně potvrzených.

Rusové - zástupci východoslovanského etnika, původní obyvatelé Ruska (110 milionů lidí - 80% populace Ruská federace), nejpočetnější etnická skupina v Evropě. Ruská diaspora čítá asi 30 milionů lidí a je soustředěna v zemích jako Ukrajina, Kazachstán, Bělorusko a bývalý SSSR, v USA a zemích EU. V důsledku toho sociologický výzkum bylo zjištěno, že 75 % ruské populace v Rusku jsou stoupenci pravoslaví a značná část populace se nepovažuje za příslušníka žádného konkrétního náboženství. Národní jazyk Ruský jazyk je ruský jazyk.

Každá země a její obyvatelé mají svůj vlastní význam moderní svět, velmi důležité jsou pojmy lidová kultura a dějiny národa, jejich formování a vývoj. Každý národ a jeho kultura jsou svým způsobem jedinečné, chuť a jedinečnost každé národnosti by se neměla ztrácet nebo rozpouštět v asimilaci s jinými národy, mladá generace by si měla vždy pamatovat, kým skutečně je. Pro Rusko, které je nadnárodní mocností a domovem 190 národů, je otázka národní kultury poměrně akutní, protože posledních letech Jeho vymazání je zvláště patrné na pozadí kultur jiných národností.

Kultura a život ruského lidu

(Ruský lidový kroj)

První asociace, které se objevují s pojmem „ruský lid“, jsou samozřejmě šíře duše a síla ducha. Ale národní kultura tvořený lidmi, právě tyto charakterové vlastnosti mají obrovský vliv na jeho utváření a rozvoj.

Jeden z charakteristické rysy Rusové v dřívějších dobách vždy měli a mají jednoduchost slovanské domy a majetek byl velmi často vystaven rabování a úplnému zničení, odtud zjednodušený přístup ke každodenním záležitostem. A samozřejmě tyto zkoušky, které postihly trpělivý ruský lid, jen posílily jeho charakter, posílily ho a naučily ho vyjít z jakýchkoli životních situací se vztyčenou hlavou.

Další vlastnost, která převažuje v charakteru ruského etnika, lze nazvat laskavostí. Celý svět dobře zná koncept ruské pohostinnosti, kdy „vás nakrmí, dají ti napít a uloží tě do postele“. Jedinečná kombinace takových kvalit, jako je srdečnost, milosrdenství, soucit, štědrost, tolerance a opět jednoduchost, která se u jiných národů světa vyskytuje jen velmi zřídka, to vše se plně projevuje v samotné šíři ruské duše.

Tvrdá práce je dalším z hlavních rysů ruského charakteru, ačkoli mnoho historiků při studiu ruského lidu zaznamenalo jak jeho lásku k práci a obrovský potenciál, tak jeho lenost a naprostý nedostatek iniciativy (vzpomeňte na Oblomova v Gončarovově románu). Ale přesto je výkonnost a vytrvalost ruského lidu nezpochybnitelným faktem, proti kterému je těžké argumentovat. A bez ohledu na to, jak moc vědci z celého světa chtějí porozumět „tajemné ruské duši“, je nepravděpodobné, že by to někdo z nich dokázal, protože je tak jedinečná a mnohostranná, že její „chuť“ zůstane navždy tajemstvím pro všechny.

Tradice a zvyky ruského lidu

(ruské jídlo)

Lidové tradice a zvyky jsou unikátní spojení, jakýsi „most časů“ spojující vzdálenou minulost se současností. Některé z nich mají své kořeny v pohanské minulosti ruského lidu, ještě před křtem Rusa, kousek po kousku posvátný význam byl ztracen a zapomenut, ale hlavní body byly zachovány a jsou stále dodržovány. Ve vesnicích a městech se ctí a připomínají ruské tradice a zvyky ve větší míře než ve městech, což je spojeno s více samostatným způsobemživoty obyvatel města.

S tím je spojeno velké množství rituálů a tradic rodinný život(to zahrnuje dohazování, svatební oslavy a křest dětí). Provádění starověkých obřadů a rituálů zaručovalo úspěšné a šťastný život, zdraví potomků a celkový blahobyt rodiny.

(Kolorovaná fotografie ruské rodiny na počátku 20. století)

Od starověku se rozlišovaly slovanské rody velký počet zůstali žít rodinní příslušníci (do 20 osob), dospělé děti, které se již provdaly domov, hlavou rodiny byl otec nebo starší bratr, všichni je museli poslouchat a bezesporu plnit všechny jejich příkazy. Svatební oslavy se obvykle konaly buď na podzim, po sklizni, nebo v zimě po svátku Epiphany (19. ledna). První týden po Velikonocích začal být takzvaný „Červený kopec“ považován za velmi úspěšný čas na svatbu. Samotné svatbě předcházel obřad dohazování, kdy do rodiny nevěsty přišli rodiče ženicha společně s jeho kmotry, pokud se rodiče dohodli, že dají dceru za ženu, tak se konal družičkovský obřad (setkání budoucích novomanželů), dále tam byl obřad domluvy a mávání rukou (o věnu a datu svatebního veselí rozhodli rodiče).

Zajímavý a ojedinělý byl i obřad křtu na Rusi, dítě muselo být pokřtěno hned po narození, k tomuto účelu byli vybráni kmotři, kteří by celý život odpovídali za život a blaho kmotřence. Když byl děťátku jeden rok, posadili ho na vnitřní stranu ovčího kožichu a ostříhali mu vlásky, na korunku vystřihli kříž, s takovým významem, že zlí duchové nemohli proniknout do jeho hlavy a neměli nad ním moc. mu. Každý Štědrý den (6. ledna) by měl přinést o něco starší kmotřenec kmotry kutya (pšeničná kaše s medem a mákem) a oni by mu zase měli dávat sladkosti.

Tradiční svátky ruského lidu

Rusko je skutečně jedinečný stát, kde spolu s vysoce rozvinutou kulturou moderního světa pečlivě ctí starověké tradice jejich dědové a pradědové, kteří se vracejí o staletí zpět a uchovávají vzpomínku nejen na pravoslavné sliby a kánony, ale také na nejstarší pohanské rituály a svátosti. Dodnes se slaví pohanské svátky, lidé poslouchají znamení a odvěké tradice, vzpomínají a vyprávějí svým dětem a vnoučatům dávné tradice a legendy.

Hlavní státní svátky:

• Vánoce 7. ledna
• Vánoční čas 6. - 9. ledna
• Křest 19. ledna
• Karneval od 20. do 26. února

• neděle odpuštění ( před začátkem postní doby)
• Květná neděle (v neděli před Velikonocemi)
• Velikonoce ( první neděli po úplňku, který nenastane dříve než v den konvenční jarní rovnodennosti 21.)
• Červený kopec ( první neděli po Velikonocích)

• Trojice ( v neděli v den Letnic - 50. den po Velikonocích)
• Ivan Kupala 7. července
• Den Petra a Fevronie 8. července
• Eliášův den 2. srpna

• Medové lázně 14. srpna
• Jablečné lázně 19. srpna
• Třetí (Khlebny) Lázně 29. srpna
• Pokrov den 14. října

Panuje přesvědčení, že v noci Ivana Kupaly (6.-7. července) jednou za rok rozkvete v lese květ kapradiny, a kdo ji najde, získá nevýslovné bohatství. Večer se u řek a jezer zapalují velké ohně, lidé ve svátečních starověkých ruských šatech vedou kulaté tance, zpívají rituální chorály, přeskakují oheň a nechávají plout po proudu věnce v naději, že najdou svou spřízněnou duši.

Maslenica - tradiční svátek ruského lidu, slavený v týdnu před velkým půstem. Před velmi dlouhou dobou nebyla Maslenica spíše svátkem, ale rituálem, kdy byla uctívána památka zesnulých předků, klást jim palačinky, prosit je o úrodný rok a trávit zimu pálením slaměné figuríny. Čas plynul a ruský lid žíznil po zábavě a pozitivní emoce v chladném a nudném období proměnil smutný svátek ve veselejší a odvážnější oslavu, která začala symbolizovat radost z blížícího se konce zimy a příchodu dlouho očekávaného tepla. Význam se změnil, ale tradice pečení palačinek zůstává, vzrušující zimní aktivity: sáňkování a jízda na koních z kopců, pálila se slaměná podobizna Zimy, po celý týden Maslenica chodili příbuzní na palačinky buď s tchýní nebo švagrovou, všude vládla atmosféra oslav a zábavy, různé na ulicích se konala divadelní a loutková představení za účasti petrželky a dalších folklorních postav. Jednou z velmi pestrých a nebezpečných zábav na Maslenici byly pěstní souboje; účastnilo se jich mužské obyvatelstvo, pro které bylo ctí zúčastnit se jakési „vojenské záležitosti“, která prověřila jejich odvahu, smělost a obratnost.

Vánoce a Velikonoce jsou mezi ruským lidem považovány za zvláště uctívané křesťanské svátky.

Vánoce - nejen světlý svátek Pravoslaví, také symbolizuje oživení a návrat k životu, tradicím a zvykům tohoto svátku, plného laskavosti a lidskosti, vysoké morální ideály a vítězství ducha nad světskými zájmy, v moderním světě je společnost znovu objevuje a přehodnocuje. Den před Štědrým dnem (6. ledna) se nazývá Štědrý den, protože je hlavním jídlem slavnostní stůl, která by se měla skládat z 12 jídel, je speciální kaše „sochivo“, skládající se z uvařených cereálií, zalitých medem, posypaných mákem a ořechy. Ke stolu můžete usednout až poté, co se na obloze objeví první hvězda, Vánoce (7. ledna) - rodinnou dovolenou, kdy se všichni sešli u jednoho stolu, snědli slavnostní pohoštění a rozdali si dárky. 12 dní po svátku (do 19. ledna) se nazývá Vánoční čas. Dříve v této době dívky v Rusku pořádaly různá setkání s věštěním a rituály, aby přilákaly nápadníky.

Velikonoce byly na Rusi odedávna považovány za velký svátek, který si lidé spojovali se dnem všeobecné rovnosti, odpuštění a milosrdenství. V předvečer velikonočních oslav ruské ženy obvykle pečou kulichi (slavnostní velikonoční chléb) a Velikonoce, čistí a zdobí své domovy, mládež a děti malují vajíčka, která starověká legenda symbolizují kapky krve Ježíše Krista ukřižovaného na kříži. V den Velikonoc elegantně oblečení lidé při setkání říkají „Kristus vstal z mrtvých!“, odpovězte „Opravdu vstal z mrtvých!“, následuje trojnásobný polibek a výměna slavnostních kraslic.

Tento stát je plodem výkonu ruského lidu, který bránil na okraji evropském světě vaši víru a nezávislost, vaše ideály. Výzkumníci zaznamenali takové rysy ve starověké ruské kultuře, jako je syntetičnost a otevřenost. Originál duchovní svět vznikl jako výsledek interakce dědictví a tradic východních Slovanů s byzantskou kulturou a následně i s tradicemi starověku. Doba vzniku, stejně jako prvního rozkvětu staroruské kultury, spadá do období od 10. do první poloviny 13. století (tedy do předmongolského období).

Ústní lidové umění

Tradice starověkého pohanství se zachovaly především ve folklóru v písních, pohádkách, příslovích, kouzlech, spiknutích a hádankách. V historická paměť eposy zaujímaly mezi ruským lidem zvláštní místo. Představovaly hrdinské příběhy o statečných obráncích před nepřáteli vlast. zpívají lidoví vypravěčičiny Mikuly Selyaninoviče, Volhy, Aljoši Popoviče, Ilji Muromce, Dobrynyi Nikitiče a dalších hrdinů (v eposech je více než 50 různých hlavních postav).

Apelují na ně, aby se postavili za vlast, za víru. V eposech je zajímavé, že motiv obrany země je doplněn o další - obranu křesťanské víry. Nejdůležitější událost byl její křest.

Psaní v ruštině

S přijetím křesťanství se psaní začalo rychle rozvíjet. I když byla známá ještě dříve. Jako důkaz lze uvést zmínku o „čarách a řezech“ z poloviny prvního tisíciletí, informace o smlouvách mezi Ruskem a Byzancí, které byly sepsány v ruštině, hliněná nádoba u Smolenska s nápisem v azbuce ( abeceda vytvořená Cyrilem a Metodějem, osvícenci Slovanů na přelomu 10.-11. století).

Pravoslaví přineslo do Ruska mnoho liturgických knih, světské a náboženské literatury v překladu. Dostali jsme se k nám ručně psané knihy: dvě „Izborniki“ knížete Svjatoslava, datované 1073 a 1076, „Ostromirské evangelium“, pocházející z roku 1057. Tvrdí se, že v 11.-13. století bylo v oběhu asi 130-140 tisíc knih s několika stovkami titulů. Podle standardů středověku byla úroveň gramotnosti ve starověké Rusi poměrně vysoká. Existují i ​​další důkazy. Jsou to ty, které objevili archeologové ve Velkém Novgorodu v polovině 20. století, dále nápisy na řemeslech a zdech katedrál, činnost klášterních škol, sbírky knih a Kyjevsko-pečerská lávra a další, podle nichž kultura a život starověké Rusi je studován dnes.

Zazněl názor, že Stará ruská kultura patřila k „nemým“, tedy neměla vlastní původní literaturu. Tento předpoklad je však nesprávný. Různé žánry Je představena literatura starověkého Ruska. Toto jsou životy svatých, kroniky, učení a žurnalistika a cestovní poznámky. Všimněme si zde slavné „Příběh Igorovy kampaně“, která nepatřila do žádného z tehdy existujících žánrů. Literatura starověkého Ruska se tak vyznačuje množstvím trendů, stylů a obrazů.

Předení a tkaní

Starý ruský stát se vyznačoval nejen původní kultura, ale také svým způsobem života. Život starověké Rusi je zajímavý a originální. Obyvatelé se zabývali různými řemesly. Pro ženy bylo hlavním zaměstnáním předení a tkaní. Ruské ženy musely utkat potřebné množství látky, aby oblékly svou rodinu, obvykle velkou, a také vyzdobily dům ručníky a ubrusy. Není náhodou, že kolovrat byl mezi rolníky považován za tradiční dar, který byl s láskou chován a předáván z generace na generaci.

V Rus byl zvyk dávat milovaným dívkám kolovrátek. vlastní práce. Čím zručněji ho mistr vyřezal a namaloval, čím elegantněji vypadal, tím větší čest měl. Ruské dívky se za zimních večerů scházely na srazy a braly si s sebou kolovrátky, aby je předvedly.

Domy ve městech

Zvyky, stejně jako život, měly ve starověkých ruských městech trochu jiný charakter než na vesnicích. Zemáky zde nebyly prakticky žádné (viz foto).

Život starověké Rusi ve městech se odrážel v různých budovách. Obyvatelé města nejčastěji stavěli dvoupatrové domy, které se skládaly z několika místností. Domy válečníků, duchovenstva, princů a bojarů měly své vlastní rozdíly. Velké plochy půdy byly nutně přiděleny pro panství, stavěly se srubové domy pro služebnictvo a řemeslníky a také různé hospodářské budovy. Život starověké Rusi byl různý pro různé segmenty obyvatelstva, což se odráželo v typech obydlí. Bojarská a knížecí sídla byly skutečnými paláci. Tyto domy byly zdobeny drahými koberci a látkami.

Dost velká města Rusové žili. Ty čítaly desítky tisíc obyvatel. Vesnice a vesničky mohly mít jen několik desítek domácností. Život se v nich zachoval déle než ve městech.

Domy na vesnicích

Více vysoká úroveňživot měl obytné oblasti, podél kterých procházely různé obchodní cesty. Rolníci bydleli zpravidla v malých domech. Na jihu byly běžné polozemky, jejichž střechy byly často pokryty zeminou.

Na Rusi byly severní chýše dvoupatrové, vysoké, s malými okny (mohlo jich být více než pět). Vedle obydlí byly přistavěny kůlny, sklady a přístřešky. Všichni byli obvykle pod jednou střechou. Tento typ bydlení byl velmi vhodný pro drsné severské zimy. Mnoho prvků domů bylo zdobeno geometrickými vzory.

Interiér selských chýší

Ve starověké Rusi to bylo docela jednoduché. Chatrče na vesnicích většinou nevypadaly bohatě. Interiér selských chýší byl vyzdoben poměrně přísně, ale elegantně Před ikonami se v předním rohu nacházel velký stůl, který byl určen pro všechny členy dané rodiny. Mezi starověké domácí potřeby na Rusi patřily také široké lavice, které stály podél zdí. Byly zdobeny vyřezávanými okraji. Nejčastěji se nad nimi nacházely police, které byly určeny k ukládání nádobí. Mezi domácí potřeby starověké Rusi patřily postavety (severní skříň), které byly obvykle doplněny elegantními malbami zobrazujícími květiny, ptáky, koně a také obrázky alegoricky zobrazující roční období.

Stůl v dovolená pokrytý červenou látkou. Položili na něj vyřezávané a malované nádobí a také světla na pochodeň. Starověká Rus byla známá svými řemeslníky ze dřeva. Dělali různé pokrmy. Nejkrásnější byly starodávné ruské naběračky různých velikostí a tvarů. Některé z nich mohly pojmout objemově několik kbelíků. Naběračky určené k pití měly často tvar lodiček. Jejich rukojeti byly zdobeny koňskými hlavami nebo vyřezávanými kachnami. Naběračky byly také velkoryse doplněny řezbami a malbami.

Kachní naběračky byly naběračky ve tvaru kachny. Dlátaným nádobám, které připomínaly kouli, se říkalo bratři. Krásné slánky ve tvaru koní nebo ptáků vyřezávaly řemeslníci ze dřeva. Vyráběly se i krásné lžíce a misky. Vše, co se týkalo života starověké Rusi, bylo obvykle vyrobeno ze dřeva: kolébky pro děti, hmoždíře, mísy, koše, nábytek. Řemeslníci, kteří vytvořili nábytek, mysleli nejen na pohodlí, ale také na krásu. Tyto věci jistě musely potěšit oko, otočily i sebevíc tvrdá práce rolníci

Oblečení různých skupin obyvatelstva

Bylo také možné identifikovat různé segmenty populace podle oblečení. Rolníci a řemeslníci, muži i ženy, nosili košile vyrobené z domácího plátna. Kromě košilí muži nosili kalhoty a ženy sukně. Obyčejní lidé nosili v zimě obyčejné kožichy.

Tvar oděvu urozených lidí byl často podobný jako u sedláků, ale kvalitou byl samozřejmě úplně jiný. Takové oblečení bylo vytvořeno z drahých látek. Často byly pláště vyrobeny z orientálních látek vyšívaných zlatem. Zimní kabáty se vyráběly pouze z cenných kožešin. Také sedláci a měšťané nosili různé boty. Pouze bohatí obyvatelé si mohli dovolit koupit boty nebo písty (boty). Knížata také nosila boty, které byly bohatě zdobené vykládáním. Rolníci si mohli dovolit vyrábět nebo kupovat pouze lýkové boty, které přežily v ruské kultuře až do 20. století.

Hostiny a lov ve starověké Rusi

Lov a svátky staré ruské šlechty byly známé po celém světě. Při takových akcích se často rozhodovalo o nejdůležitějších státních záležitostech. Obyvatelé starověké Rusi veřejně a velkolepě oslavovali svá vítězství v kampaních. Med a zámořské víno tekly jako řeka. Sluhové podávali obrovské talíře masa a zvěřiny. Těchto svátků se nutně účastnili starostové a stařešinové ze všech měst a také obrovské množství lidí. Je těžké si představit život obyvatel starověké Rusi bez bohatých svátků. Car hodoval s bojary a družinou na vysokém ochozu svého paláce a stoly pro lidi byly umístěny na nádvoří.

Sokolnictví, lov psů a jestřábů byly považovány za zábavu bohatých. Pro obyčejní lidé Byly postaveny různé hry, závody a turnaje. K životu starověké Rusi také patřily lázně jako nedílná součást, zejména na severu.

Další rysy ruského života

Děti v bojarsko-knížecím prostředí nebyly vychovávány samostatně. Chlapci ve věku tří let byli posazeni na koně, poté byli svěřeni do péče a výcviku pestuna (tedy učitele). Mladí princové ve věku 12 let byli posláni vládnout volostům a městům. Bohaté rodiny začaly učit gramotnosti dívek i chlapců v 11. století. Kyjevský trh byl oblíbeným místem obyčejných a ušlechtilých lidí. Prodávala předměty a produkty z celého světa, včetně Indie a Bagdádu. Starověcí lidé na Rusi rádi vyjednávali.