Lekce o historii Ruska na téma "Národy Ruska ve druhé polovině 16. století." (7. třída). Země, které se dobrovolně připojily k Rusku Konečná anexe Sibiře

Trepavlov Vadim Vintserovich,
doktor historických věd,
vedoucí vědecký pracovník Ústavu ruských dějin Ruské akademie věd.

Jednou ze zásadních otázek ruské historiografie je výklad připojení národů a území k Rusku, budování vztahů mezi nimi a ústřední vládou.

V pracích historiků napsaných za poslední dekádu a půl došlo k odklonu od předchozího apologetického přístupu zohledňujícího jak dobrovolné, tak násilné formy přistoupení.

V sovětském období historici často snadno prohlásili toho či onoho, že dobrovolně vstoupili do ruského občanství – na základě první dohody, dohody mezi místní šlechtou a vládou nebo s provinčními ruskými úřady. K opakování tohoto přístupu dochází dodnes. Na počátku 21. století se v ruských republikách opět začala slavit výročí „dobrovolného vstupu“. V roce 2007 se tedy koná celá řada podobných oslav. 450. výročí „dobrovolného vstupu do Ruska“ se bude slavit v Adygeji, Baškirsku, Kabardino-Balkarsku a Karačajsko-Čerkesku, 300. výročí - v Khakassii; příští rok bude odpovídající výročí oslaveno v Udmurtii (450 let), poté v Kalmykii (400 let); v letech 2001 a 2002 oslavy v Čuvašsku a Mari El utichly... Jakmile byly zavedeny, častěji v sovětských dobách (zpravidla z iniciativy regionálního vedení strany), umělá a oportunistická schémata se promítají do interpretace skutečných historických procesů.

Ve skutečnosti byl obraz mnohem složitější. Ruská strana a její partneři často vnímali vztah podřízenosti a občanství zcela odlišně a je třeba vzít v úvahu rozdíly v názorech na připojení k Rusku a na postavení jeho součástí mezi ruskými úřady a mezi ruskými orgány. anektované národy.

Pro ilustraci se podívejme na některé z výše uvedených regionů - Bashkiria a oblast osídlení Čerkesů (podle moderní etnické nomenklatury - Adygejci, Kabardové a Čerkesové).

Připojení území moderní republiky Baškortostán k ruskému státu nebylo simultánním aktem. Zároveň k formálnímu vstupu do občanství Baškirů došlo dlouho před jejich skutečným zařazením do správního systému Ruska.

Do poloviny 16. stol. Oblast osídlení baškirských kmenů byla rozdělena mezi tři státy: západní část byla součástí Kazaňského chanátu, střední a jižní (tj. hlavní část dnešního Baškirska) byla podřízena Nogajské hordě, severovýchodní kmeny byly přítoky sibiřských chánů.

Po dobytí Kazaně v říjnu 1552 se vláda cara Ivana IV obrátila na národy Khanate, včetně Baškirů. Byli povzbuzeni, aby pokračovali v placení daní (yasak) ruským úřadům – stejně jako tatarští cháni; obyvatelstvu byla zaručena nedotknutelnost místních zvyků a muslimského náboženství; car slíbil zachovat Baškirům jejich rodové země jako patrimoniální (dědičný) majetek. V letech 1554-1555 zástupci západních baškirských kmenů přišli ke královskému guvernérovi do Kazaně a souhlas s určenými podmínkami potvrdili přísahou (šertya).

Chronologie těchto událostí je obnovena analyticky, protože informace o nich nebyly zachovány v oficiálních dokumentech. Informace jsou obsaženy pouze v rodokmenech baškirských kmenů (shezhere), kde data nejsou uvedena nebo jsou zkreslená.

V polovině 50. let 16. století byla horda Nogai pohlcena bratrovražedným zmatkem a hladomorem. Většina Nogaiů migrovala do jižních stepí, jejich nomádské tábory byly prázdné. Baškirové je začali rozdělovat mezi své kmeny a osidlovat je. Aby zajistily své okupované kočovníky, ochránily je před nájezdy Nogai a také prosadily patrimoniální práva na staré rodové oblasti (jako v případě západních kmenů), vyslaly kmeny středního a jižního Baškirska delegace do Kazaně k carovi s žádostí, aby přijmout je pod svou ochranu a patronát. Stalo se tak v letech 1555-1557. Tyto události jsou také rekonstruovány převážně na základě shezher. Promítly se však i do úřední kroniky. Kronika Nikon cituje zprávu kazaňského místodržitele knížete P. I. Shuiského do Moskvy, že v květnu 1557 vyslanci Baškirů potvrdili v Kazani své podřízení carovi a přinesli požadovanou daň („Baškirové přišli, zakončujíce s obočím a zaplatil yasak”1).

Předpokládá se, že tento kronikářský záznam zaznamenává dokončení připojení hlavní části baškirských kmenů k ruskému státu. Právě poselství z kroniky Nikon z roku 1557 posloužilo jako hlavní základ pro oslavu 400. výročí vstupu Baškirie do Ruska v roce 1957. Proces připojení Baškirů k ruskému státu však začal před tímto datem a pokračoval i po něm.

Založení ruské pevnosti v Ufě a rozčtvrzování strellské posádky vojvodství Michaila Nagoga v ní v roce 1586, zřízení zvláštního ufského okresu již znamenalo skutečné rozšíření jurisdikce ruské vlády na tuto oblast.

Ve stejném roce 1586 přijali zauralští Baškirové, bývalí poddaní sibiřských chánů, ruské občanství.

V souvislosti s neustálými nároky Nogaisů na jihouralská území a hrozbou ze strany Kalmyků (a později Kazachů) posloužila silná týl v podobě ruských guvernérů a pevnostních posádek jako významný podnět k loajalitě Baškirové směrem k Rusku v budoucnosti. Od té doby původní obyvatelstvo jižního Uralu nikdy neopustilo ruské občanství, ale naopak se stále více zapojovalo do života státu.

Způsob života a vnitrokmenové vztahy mezi Bashkiry zpočátku zůstaly nedotčeny. Z dřívějších dob bylo zachováno rozdělení regionu na pět provincií-silnic a ty se zase skládaly z volostů. Všechny vládní politiky v regionu byly prováděny prostřednictvím volost biys (starších). Například, aby se vyřešily důležité otázky, guvernér Ufy nebyl vždy zapojen, ale bylo shromážděno shromáždění volost; Známé jsou také všebaškirské yiyny.

Obecně platí, že obě strany – ruská (zastoupená administrativou) i baškirská – uznaly status baškirského lidu jako dobrovolného přistoupení k ruskému státu, a proto získaly od Ivana IV. právo žít v nejpreferenčním správním režimu.

Avšak v druhé polovině 17. stol. tento režim se začal měnit. Na baškirských pastvinách a lovištích se objevily ruské vesnice a úřady zvýšily daňové sazby. Nejvýznamnější změny byly patrné v 18. století: za Petra I. byla povinnost sloužit vládním povinnostem rozšířena na Bashkiry, v roce 1754 byly tradiční platby yasakem nahrazeny solným monopolem. Pobouření vyvolala vzrůstající frekvence v 18. století. příděly (ve skutečnosti zábory) velkých ploch pro pevnosti a továrny.

Tyto inovace nepodkopaly ekonomické základy místního obyvatelstva a samy o sobě nebyly příliš obtížné, zvláště ve srovnání se situací ruského poddanského rolnictva. Ale vzpomínka na dobrovolné přistoupení a královské granty vedly Baškirské k přesvědčení, že vláda jednostranně porušuje své dlouhodobé závazky. Baškirové považovali svou věrnost carovi za svobodnou volbu, jako výsledek vzájemné dohody s Moskvou. Proto se považovali za oprávněné hájit silou práva, která kdysi od vlády dostali, stejně jako vypovědět předchozí dohody a nakonec změnit vládce. Výše uvedené důvody spolu se zneužíváním úředníků vyvolaly masivní rozhořčení Baškirů a řadu jejich povstání v 17. - 18. století.

Postupně, s překonáváním rozporů a konfliktů, se domorodí obyvatelé jižního Uralu přizpůsobili novým podmínkám existence. Jako součást ruského státu se Baškirové, stejně jako ostatní národy, přizpůsobili jeho politickému systému a legislativě, zvládli komunikaci prostřednictvím dominantního ruského jazyka, zvládli úspěchy ruské vědy a kultury a přispěli k nim.

Aktivní politické vazby mezi Ruskem a knížectvími Severního Kavkazu začaly v polovině 16. století. Podle tehdy přijatých diplomatických postupů byly tyto vztahy často formalizovány šerty a byly doprovázeny ujištěním o občanství („nevolnictví“). V té době se však představy o občanství, patronátu a suverenitě někdy ukázaly jako spíše podmíněné. Jak ukazují nejen kavkazské materiály, ale i sibiřské, kalmycké a další, „národnost“ deklarovaná na základě „šertových“ dohod by měla být doprovázena vážnými výhradami. Dvousetletý epos o opakované „ztrátě“ kabardských, dagestánských, gruzínských a dalších panovníků ve prospěch ruských carů potvrzuje tento rys mezinárodních vztahů pozdního středověku.

Většina autorů se v žádném případě nepřiklání k doslovnému vnímání tehdy uzavřených spojenectví jako přechodu Čerkesů k ruskému „Bílému caru“. Jsou rozumně interpretovány jako výsledek shody zájmů místní vládnoucí elity a ruských úřadů jako důkaz politického spojenectví namířeného proti třetím silám – sousedním mocnostem bojujícím o Kavkaz. Manévrování mezi Persií, Tureckem a Ruskem často tvořilo základ zahraniční politiky místních vládců. Výsledkem takového manévrování byla „všeobecná servilita“, která se pravidelně objevovala na Kavkaze – uznání podřízenosti jak ruskému carovi, tak perskému šáhovi či osmanskému sultánovi.

V polovině 16. století, současně s dobytím Kazaňského a Astrachaňského chanátu Ivanem IV. a přístupem moskevského státu ke Kaspickému moři, došlo k navázání přátelských vztahů mezi Moskvou a některými vládci Adyghe. V roce 1552, 1555, 1557 Velvyslanectví z Kabardy a ze západních (transkubánských) Čerkesů přicházely za Ivanem Hrozným s žádostí o jejich občanství, o pomoc proti expanzi krymských chánů a v boji proti kazimuchskému (dagestánskému) Šamchapu. V červenci 1557 přijal car zástupce dvou kabardských knížat, kteří příznivě odpověděli na žádost „zavázat [je] do otroctví a pomoci jim páchat na jejich nepřátelích. Později se Ivan IV dokonce oženil s kabardskou princeznou.

Národy Ruska
v druhé polovině 16. století.

Cíle a cíle: představit dějiny národů Ruska ve 2. polovině 16. století, etapy ruského vývoje nových zemí; charakterizují proces šíření křesťanství mezi obyvatelstvem zemí připojených k Rusku v 16. století.

Plánované výsledky: předmět: definovat konceptdiecéze ; aplikovat pojmový aparát historických znalostí a metody historické analýzy k popisu metod pro zavádění pravoslaví; využívat znalosti o území a hranicích, místě a roli Ruska ve světovém historickém procesu; využívat informace z historické mapy jako zdroj informací; vyjadřovat soudy o procesu přeměny Ruska na hlavní euroasijskou mocnost; popsat podstatné rysy forem státní a vojenské struktury národů Ruska; charakterizovat politiku Ivana IV. v Povolží a na Sibiři; popsat daně a cla, které platí obyvatelstvo zemí připojených k Rusku;metapředmět UUD - 1) komunikativní: organizovat vzdělávací spolupráci a společné aktivity s učitelem a vrstevníky; pracovat samostatně i ve skupině, nacházet společné řešení a řešit konflikty na základě koordinace pozic a zohlednění zájmů stran; vědomě používat verbální prostředky v souladu s úkolem komunikace k vyjádření svých pocitů, myšlenek a potřeb; 2)regulační: formulovat cílová nastavení vzdělávacích aktivit, sestavit algoritmus akcí; vybrat nejúčinnější způsoby řešení problémů; uplatnit počáteční výzkumné dovednosti při řešení problémů s vyhledáváním; prezentovat výsledky své činnosti; 3)vzdělávací: mít obecnou techniku ​​řešení výchovných problémů; pracovat s různými zdroji informací, analyzovat a vyhodnocovat informace, převádět je z jedné formy do druhé;osobní UUD: formovat a rozvíjet kognitivní zájem o studium dějin Ruska; pochopit sociální a morální zkušenost předchozích generací; hodnotit historické události a roli jednotlivců v dějinách; respektovat kulturní a historické dědictví prostřednictvím porozumění historické podmíněnosti a motivace jednání lidí předchozích období.

Zařízení: učebnice, mapa „Rusko v 16. století“, balíček s pracovním materiálem pro skupinovou práci.

Typ lekce: lekce obecného metodického zaměření.

Postup lekce

Organizační moment

Aktualizace referenčních znalostí

(Komentovaný rozbor domácích úkolů. Anketa základních pojmů. Učitel požádá studenta, aby vysvětlil několik pojmů. Další dva až tři studenti pokračují v definicích pojmů. Zbývající studenti mohou doplňovat a opravovat své spolužáky.)

Motivační-cílová fáze

V předchozích lekcích jsme se podívali na politické dějiny Ruska a sociální složení obyvatelstva. Historie však není jen o ekonomice, válkách a kampaních. Bez znalosti tradic a zvyků národů Ruska si nelze představit život ruské společnosti. Promluvme si o tom v naší lekci.

Téma lekce: "Národy Ruska ve druhé polovině 16. století."

O čem si myslíte, že se budeme bavit?

Jaké otázky musíme zodpovědět?

(Studenti vyjádří své odhady.)

Plán lekce

Národy západní Sibiře a Povolží.

Sestavení nové administrativy.

Ruský rozvoj anektovaných zemí.

Problém náboženství v anektovaných zemích.Problematická otázka

Jak probíhal proces transformace Ruska v největší euroasijskou velmoc?

Úvod do nového materiálu

V 16. stol Území ruského státu se znatelně rozšířilo. To zahrnovalo nové národy. Jaký byl jejich vztah s královskými úřady? Jak byla nová území spravována? Tyto a další otázky s vámi probereme v naší lekci.

Práce na tématu lekce

Národy západní Sibiře a Povolží

Za vlády Ivana IV. byly k ruskému státu připojeny Povolží a západní Sibiř.

Ukažte připojená území na mapě. Popište národy, které je obývaly, pomocí materiálu na str. 76, 77 učebnice a online zdroje.

(Kontrola splnění úkolu. Na radu učitele vyplňte tabulku.)

národy

Lidé

Území

rezidence

Datum připojení nových pozemků

Finno-

Uhrů

Chanty a Mansi

Východoevropská nížina, Ural a Sibiř

Konec 16. století

Turci

Čuvaš, kazaňští Tataři, Baškirové

Pravý a levý břeh Walshe

1551-1557

Finno-

Uhrů

Mari, Udmurti, Mordovci

Turci

Astrachánští Tataři, Nogai

Dolní Povolží

1556

Finno-

Uhrů

Mordva

Turci

Nogai, Baškirové, Argynové, Karlukové, Kanglyové, Kipčakové, Naimani

Ural, dolní Ob

1557

Sestavení nové administrativy

Bylo nutné vyvinout model řízení nových území a vytvořit novou správu.

Ve skupinách s učebnicovým materiálem (str. 77, 78) navrhněte, jaké kroky měl ruský stát podniknout, aby vyřešil problém správy nových zemí.

Psaní do sešitu

Ruská vláda potvrdila práva místní šlechty:

vlastnit půdu předků;

sbírání tributu od obyvatelstva a jeho řízení.

Servisní lidé:

byli přijati do služby za plat a také za to dostávali statky;

pobíral živnostenské a řemeslné výhody.

Otázky do diskuze

Jaké jsou přednosti modelu pro sestavení nové správy?

Jaké jsou nevýhody tohoto modelu?

Rozvoj anektovaných zemí Rusy

Území Ruska leželo v pásmu ostře kontinentálního klimatu s krátkým zemědělským létem. Země neměla přístup k teplým mořím. Při absenci přirozených hranic (mořské nebo oceánské pobřeží, velká horská pásma atd.) vyžadoval neustálý boj proti vnější agresi vypětí všech zdrojů země. Země na západě a jihu bývalého staroruského státu byly v rukou ruských odpůrců. Tradiční obchodní a kulturní vazby byly oslabeny a přerušeny.

Rusové začali rozvíjet úrodné černozemě Divokého pole (jižně od řeky Oka), oblasti Volhy a jižní Sibiře.

Dokončete úkol 2 pro text odstavce.

Problém náboženství v anektovaných zemích

(Po prostudování látky na str. 78-80 učebnice studenti odpovídají na otázky.)

Kdo byl odpovědný za hlavní úkol uvést národy připojených zemí k pravoslaví?(Na vytvořeném PROTI 1555 G. Kazaňská diecéze.)

Kdo a proč se aktivně podílel na misijní činnosti?(Kláštery, které za to získaly vlastnictví půdy.)

Práce s mapou vyjmenuj největší města Ruska v 16. století.(Moskva, Tver, Novgorod, Pskov, Smolensk a atd.)

Jaký dokument se stal průvodcem pro misijní činnost?("Vysvěcená paměť.")

Jaké způsoby šíření pravoslaví předepisoval tento dokument?(Nenásilně.)

Jaké výsady získaly národy, které přijaly pravoslaví? (Různé výhody - osvobození od placení yasaku na tři roky; šlechta byla v právech stejná jako ruská třída služeb.)

Jak se nazývali lidé, kteří dobrovolně přestoupili k pravoslaví?(Nově pokřtěný.)

Jaké cíle sledovala ruská vláda při šíření křesťanství mezi nově anektovanými národy?(Posílení ústřední vlády na nově připojených územích.)

Jaká politika byla uplatňována vůči těm, kteří vyznávali islám?(Tolerance.)

Shrnutí lekce

Pojďme zkontrolovat, jak dobře jste se naučili nový materiál.

Dokončete úkoly v části „Myšlení, porovnávání, uvažování“ str. 81 učebnic.

(Kontrola dokončení úkolu.)

Domácí úkol

Připravte zprávu o jednom z anektovaných národů.

Historie jazyka a antropologické rysy jsou stále nedostatečné k tomu, aby plně odhalily celou historii původu národů. To plně platí pro historii formování ruského lidu, která přes obrovskou pozornost, kterou jí věnovalo mnoho generací vědců, nebyla dosud plně prostudována. Zvláště nejasná zůstává otázka staroslovanských kořenů tohoto lidu.

Předpokládá se, že staré slovanské kmeny se formovaly v oblasti mezi Odrou a Vislou a na východ od Visly a že nejstarší praslovanskou kulturou byla raná zemědělská, tzv. lužická kultura, která vznikla v r. Doba bronzová. Vyznačuje se pohřbíváním v jámách hliněných uren s popelem spálených mrtvol. Nositelé této „pohřební urnové“ kultury se usadili a dosáhli středního Dněpru a horního Bugu – oblasti, kterou mnoho vědců považuje za „domov předků“ východních Slovanů.

Ve století II. př.n.l E. Na území jižního Běloruska, Brjanské oblasti a jižní Ukrajiny včetně Kyjevské oblasti vzniká kultura, dnes ve vědě nazývaná Zarubinec. Vyznačovalo se již železnými nástroji, zemědělstvím a chovem dobytka a rozsáhlá pohřebiště – „pohřebiště“, obsahující i popel spálených mrtvol v keramických urnách. Tato kultura, historicky navazující na lužické tradice, přitom již obsahovala základy pozdější typicky východoslovanské kultury. Vědci spojují oblast jeho rozšíření s biotopy historických Antes 6. století, to znamená s rozsáhlým spojením slovansko-ruských kmenů.

V VIII - X století. Mezi Dněprem a Donem žily kmeny kultury Romny-Borshchev, která má přímé pokračování v archeologických starožitnostech Ruska. Pro tuto kulturu je charakteristické pluhové hospodaření, všechny druhy domácích zvířat, rozvinutá řemesla, opevněná sídliště s polokopanými obydlími a svérázné pohřbívání uren s popelem v malých domcích pod mohylami – „domovinami“.

Základ obyvatelstva starověké Rusi tvořilo mnoho kmenových skupin ryze slovanského původu, spojených společným územím, dialekty, hospodářskou a kulturní strukturou a silnými spojeneckými vztahy. Zároveň se k jejich složení připojilo mnoho dalších etnických prvků, zejména balto-litevské a finské, které zanechaly svou stopu v jazyce a kultuře východoslovanského obyvatelstva oblasti horního Dněpru a povolžsko-ockého rozhraní.

TIBEŤané, Pyoba (vlastní jméno), lidé, domorodé obyvatelstvo Tibetu. Žijí především v Číně (4 750 tisíc lidí, Tibetská autonomní oblast, provincie Gansu, Qinghai, Sichuan, Yunnan), dále v Indii (70 tisíc lidí), Nepálu, Bhútánu, Švýcarsku. Kromě obecného vlastního jména se hojně používají regionální jména Tibeťanů: amdova (Qinghai), Kamba nebo Khampa, Xifan (Sichuan a sousední oblasti Tibetu) atd. Mluví dialekty tibetského jazyka. Psaní vlastní abecedou vzniklo na základě sanskrtu v 7. století.

Území Tibetu bylo osídleno již v období paleolitu a neolitu. Předkové Tibeťanů vytvořili vlastní státnost v 6. století. Sousední státy, včetně Číny a Indie, usilovaly o spojení s tibetskými vládci. Následně měla moc podobu teokratické vlády v čele s dalajlamou a pančenlamou.

Podle povolání se rozlišují ekonomické a kulturní typy horských usedlých farmářů - více než polovina všech Tibeťanů (ječmen, pšenice, rýže; používá se umělé zavlažování), polosediví farmáři-pastevci a kočovní pastevci (jaki, koně, ovce, kozy se také používá jako šelma ). Rozvíjela se řemesla – keramika, tkalcovství, odlévání bronzu a mědi, řezbářství ze dřeva a kamene atd. V Číně si Tibeťané rozvinuli průmysl.

Tradičními obydlími usedlých Tibeťanů jsou kamenné věžové domy s plochou střechou (spodní patro je pro dobytek a vybavení, horní patro pro bydlení), na jihu a východě - srubové domy ve vlněných stanech;

Pánské oděvy - bunda a kalhoty, nahoře - zavinovací župan na pravé straně, s dlouhými rukávy a páskem, letní - z látky nebo látky, zimní - z ovčí kůže (předek). Oblečení nemá kapsy, takže všechny předměty, včetně osobního dřevěného kelímku na jídlo, se nosí v ňadrech. Dámské oblečení - krátké sako, sukně, dlouhá vesta bez rukávů, pruhovaná barevná zástěra; v zimě je předloktí muže podobné. Dámské pokrývky hlavy jsou rozmanité, pánské - klobouk nebo kožešinová čepice. Ženy a často i muži nosí copy a šperky. Boty - kožené boty se zakřivenou špičkou, uvnitř - vlněné punčochy.

Hlavním tradičním jídlem je tsamba (pražená ječná mouka smíchaná s máslem, někdy s čajem), čaj s mlékem, maso; Mezi pastevci převládají masné a mléčné potraviny. Kyselé mléko je čestná dobrota; Dalším národním nápojem je ječné pivo.

Třídní stratifikace byla jasněji vyjádřena mezi zemědělci. Rodina je malá, manželství je převážně patrilokální. Donedávna zemědělci udržovali polyandrii (s patrilokalitou) a polygamii (s matrilokalitou).

Tibeťané mají solárně-lunární kalendář, měsíc má 30 nebo 29 dní a rok 354 dní. Každé dva a půl nebo tři roky se proto ke 30 dnům přidává jeden měsíc. Cyklus 60 let začíná rokem myši a stromu. Největším svátkem je Nový rok, v jehož předvečer se v klášterech koná mysteriózní představení-pantomima lámů s tancem - tsam. 15. den se slaví Svátek lampionů, při kterém je celá osada vyzdobena lucernami a vystaveny barevné olejomalby. Zvláště krásné jsou prázdniny ve Lhase a Shigatse. Tibeťané jsou severní Mahayana buddhisté, existují sekty, z nichž převládá sekta Gelugpa se žlutými čepicemi. Starověké šamanistické náboženství Bon je zachováno.

Lidové umění je bohaté a rozmanité. Epos je rozšířený. Svátek Tsam je velmi oblíbený za doprovodu hudebních nástrojů – smyčcových píšťal, píšťal, zvonů, za doprovodu divadelních představení.

§ 33-34. LIDÉ RUSKÉHO ŘÍŠE

Mnohonárodnostní země. Obyvatelstvo Ruské říše v 18. století. neustále rostla. Jestliže v roce 1720 žilo v zemi 15,7 milionu lidí, tak v roce 1795 to bylo 37,4 milionu lidí. Vysoká míra růstu populace byla spojena jak se zvýšením porodnosti, tak s nárůstem území Ruské říše.

Rozšíření ruských hranic probíhalo na úkor zemí obývaných Ukrajinci, Bělorusy, Litevci, Poláky, Finy, Židy a dalšími národy. V roce 1795 byl podíl Rusů na celkovém počtu obyvatel země 49 %, Ukrajinců - asi 20, Bělorusů - 8, Poláků - 6, Finů - 2, Litevců - 1,9, Tatarů - 1,9, Lotyšů - 1,7, Židů - 1,4 , Estonci - 1,1 %. Moldavané, Něnci, Udmurti, Karelové, Komi, Mari, Kalmykové, Baškirové, Čuvašové a mnoho dalších národností tvořili 1 % obyvatel Ruské říše.

Mnoho národností bylo osvobozeno od těžkého břemene odvodu. Neznali nevolnictví, které se stalo údělem pouze Rusů, Ukrajinců, Bělorusů a pobaltských národů.

Hodně lidí se přestěhovalo do Ruska kolonisté: Němci, Moldavané, Řekové, Arméni, Srbové, Bulhaři. Pokračoval proces osidlování a rozvoje nových zemí na okrajích země, kterého se aktivně účastnili Rusové, Ukrajinci, Tataři, Mordovci, Čuvašové a Mari.

Zvláštní postavení zaujímali Židé, kteří žili na území, které se stalo součástí země po rozdělení Polsko-litevského společenství, dále v Novorossii, na levobřežní Ukrajině a částečně v pobaltských státech. Zákony přijaté v 90. letech 18. století určovaly hranice území, na kterých mohli trvale pobývat – bledost osídlení. Zavedení Pale of Settlement zasáhlo do práv židovského národa.

Rusové. V 18. stol jejich počet se zvýšil z 11 na 20 milionů lidí, ale jejich podíl na populaci země se snížil. Rusové žili hlavně ve středních a severozápadních oblastech země. Zde jejich podíl na celkovém počtu obyvatel přesáhl 90 %. V 80. letech 18. století. Na severním Kavkaze se objevili ruští osadníci a jejich počet rostl na Sibiři. Rusové se přesunuli do Novorossie a do zemí Donské armády, do Jekatěrinoslavské a Tauridské provincie.

Život převážné části venkovského obyvatelstva se mírně změnil: stejná každodenní práce na půdě, kde podstatnou část roku pracovali dospělí i děti, stejné daně a cla ve prospěch státní pokladny a statkáře. Spolu s tím vedl rozvoj tržních vztahů ke stratifikaci rolníků na bohaté a chudé. Bohatí rolníci se snažili napodobit měšťany v uspořádání jejich domů, potravin a oblečení.

Selský život zase ovlivňoval životy obyvatel města. Venkov začínal těsně za hranicemi města. Rozvoj otchodničestva, studium, nábor, návštěva kostelů a klášterů (pohanská pouť), společná účast měšťanů a rolníků v četných válkách - tyto a další formy komunikace přispěly k vzájemnému obohacení selské a městské kultury.

V 18. stol Většina obyvatel města žila v dřevěných domech. Kamenné obytné stavby nebyly neobvyklé pouze v Petrohradu a Moskvě. Interiér domu byl vyzdoben dřevěnými řezbami, zrcadly a závěsy, drahým nábytkem a nádobím. Kolem domu byly vysázeny zahradní stromy. Typicky byly domy měšťanů jednopatrové nebo dvoupatrové. Tří- a čtyřpatrové domy postavené v západoevropském stylu se objevily v Moskvě a Petrohradu. V noci byla okna zavřená okenicemi.

Neznámá žena v ruském kostýmu. Umělec I. Argunov

Selský oběd. Umělec M. Shibanov

Obyvatelé města používali předměty evropského stylu v každodenním životě. V domech šlechty se vyráběly vidličky, nože a lžíce ze stříbra (odtud výraz „stříbrné nádobí“), talíře a šálky z porcelánu, sklenice, sklenice a karafy z křišťálu. Většina obyvatel města měla jednoduché nádobí. V selské rodině se obvykle jedlo z běžných jídel. Chudí i bohatí však zacházeli s domácími věcmi opatrně.

Nástěnná hra. Umělec E. Korneev

Od dob Petra Velikého se oblečení měšťanů změnilo. Zaměstnanci byli povinni vystupovat na veřejných místech v cizích nebo, jak se tomu říkalo, „německých“ šatech a paruce, se zavedením civilní uniformy - v uniformě. Vojáci nosili uniformy jasných, elegantních barev s vysokými pokrývkami hlavy a šperky.

Ukrajinci. V polovině 18. stol. Levobřežní Ukrajina s Kyjevem a Záporoží byla součástí Ruské říše, Pravobřežní Ukrajina (od středního toku Dněpru po Karpaty) byla pod vládou Polsko-litevského společenství. Dolní tok Dněpru až po Sivaš a Perekop patřil Osmanské říši a její vazalský Krymský chanát byl součástí Maďarska. Levobřežní Ukrajina byla zemědělskou oblastí. Ukrajinská šlechta, kozáčtí stařešinové a vysocí duchovenstvo vlastnili obrovské pozemkové majetky. Vedli aktivní boj s ruskou vládou za zachování autonomie („práva a svobody maloruského lidu“).

Kostel svatého Ondřeje v Kyjevě Architekt B. Rastrelli

V roce 1764 byl hejtmanát zrušen a ukrajinská autonomie zlikvidována. Připojením azovsko-černomořských stepí k Rusku vytvořili bývalí kozáci tzv. černomořské kozáky. Po přesunu na poloostrov Taman zformovali kubánskou kozáckou armádu.

V roce 1782 byla v souladu s provinční reformou založena kyjevská, černigovská a novgorodsko-severská gubernie. V následujícím roce bylo obyvatelstvo nuceno platit daň z hlavy a bylo zakázáno převádět rolníky od jednoho statkáře k druhému. Ustanovení listin udělených šlechtě a městům se rozšířila na levobřežní Ukrajinu. Ukrajina se nevyhnula sekularizaci církevních zemí.

Po připojení černomořské oblasti k Rusku v důsledku rusko-tureckých válek darovali panovníci úrodné země této oblasti šlechtě. Generální prokurátor Senátu, princ A. A. Vyazemsky, tak získal vlastnictví více než 50 tisíc akrů půdy, o něco méně - G. A. Potemkin a další šlechtici Kateřiny.

Sjednocení ukrajinských zemí v rámci ruského státu mělo pro bratrské národy – Ukrajince a Rusy velký význam a přispělo k vzájemnému obohacení kultur.

Kyjevsko-mohylská akademie sehrála významnou roli v rozvoji vzdělávání a vědy na Ukrajině. Ruská společnost znala díla filozofa a spisovatele G. Skovorody a historická díla G. A. Poletika. V roce 1789 bylo v Charkově založeno první divadlo na Ukrajině. Talentovaní skladatelé A.L. Vedel, D.S. Bortnyansky, umělci D.G Levitsky, V.L. Borovikovsky, A.P. Losenko, sochaři M.I Kozlovsky a I.P Martos. Ukrajinci intenzivně osídlili černomořské stepi a Krym, podíleli se na hospodářském rozvoji tohoto bohatého regionu a přesunuli se také do zemí Donských vojsk a Severního Kavkazu, do Voroněžské a Kurské provincie.

Bělorusové. V polovině 18. stol. Bělorusko bylo součástí Polsko-litevského společenství. Většina rolnických farem pracovala jako robotní dělníci, malá část státních rolníků platila nájem. Nevolnictví bylo zhoršeno těžkým národnostním a náboženským útlakem: polští statkáři násilně implantovali katolicismus, snažili se Bělorusy vyleštit a připravit je o jejich vlastní kulturu. Běloruská šlechta a bohatí měšťané byli vzděláváni v katolických školách, stejně jako na vilnské akademii.

V druhé polovině 18. stol. Bělorusko se stalo součástí Ruské říše.

Bělorusové

Jeho populace byla více než 3 miliony lidí. Ruská vláda osvobodila obyvatelstvo Běloruska od placení státních daní, ale praktikovala rozdělování státních pozemků a rolníků, kteří je obývali, ruské šlechtě.

Asi 90 % Bělorusů žilo v provinciích Minsk a Mogilev, o něco méně v provinciích Vitebsk a Grodno v provincii Vilna tvořili hlavní obyvatelstvo Litevci.

Vstup Běloruska do Ruska přispěl k zapojení regionální ekonomiky do zbožní výroby a celoruského trhu, k růstu velkých manufaktur a využití civilní pracovní síly v nich. Silniční výstavba se aktivně rozvíjela a stavěly se kanály.

Znovusjednocení Bělorusů a Rusů v jeden stát se setkalo se zájmy dvou bratrských národů spojených původem, jazykem, kulturou a historickou minulostí.

Národy Baltského moře. Po připojení k Rusku se pobaltské státy staly námořními branami země a významné místo v zahraničním obchodu zaujaly přístavy Tallin, Pärnu, Narva a Riga. Ruská vláda potvrdila předchozí privilegia pobaltských a německých vlastníků půdy. Tvořili místní správu. Úředním jazykem v provinciích Estonsko, Livonsko a Kuronsko byla němčina.

Estonští a lotyšští šlechtici zvýšili zástup, což způsobilo lidové nepokoje a donutilo vládu k ústupkům. D.I. Fonvizin, který cestoval po pobaltských státech, napsal: „Muži jsou proti gentlemanům a gentlemani proti nim tak zuří, že se navzájem snaží zničit.

Panorama Rigy. 18. století rytina

Nejvíce Lotyšů (až 80 % populace) žilo v Kuronsku; v Livonsku jich bylo málo; zde významnou část obyvatelstva tvořili Němci. Estonci žili téměř ve všech krajích Estonska a v Livonsku tvořili téměř polovinu obyvatel regionu. Litevské obyvatelstvo převažovalo v provincii Vilna, malá část se usadila v provincii Grodno a Livonsku.

Národy Povolží a Uralu. V druhé polovině 18. stol. V oblasti Středního Volhy se zvýšil podíl ruského obyvatelstva. Některé neruské národnosti se přestěhovaly do Povolží a Uralu, protože vlastníci půdy zabrali pozemky a zalidnili je nevolníky z centrálních oblastí Ruska. Většina nevolníků v Povolží byli Rusové. Vláda přesídlila státní rolníky, mezi něž patřila většina neruského obyvatelstva Povolží (Mordovci, Mari, Čuvašové, Tataři), do nových zemí v Baškirsku.

Zemědělství zůstalo hlavním zaměstnáním obyvatel Povolží. Pouze Tataři se spolu se zemědělstvím zabývali chovem dobytka na činění kůží a získáváním vlny za účelem jejich prodeje. Mari, Mordovians a Chuvash rozvinuli zahradnictví a prodávali zeleninu, kterou pěstovali ve městech. Jak ubývalo lesů a rozšiřovala se orná půda, lov přestal být jedním z hlavních zaměstnání obyvatel tohoto regionu.

Navzdory skutečnosti, že významná část Udmurtů, Mari, Čuvashů a téměř všech Mordovianů přijala křesťanství, nadále věřili ve své pohanské bohy a přinášeli jim oběti. Většina Tatarů zůstala muslimy. Tatarština byla studována na kazaňském gymnáziu pomocí knihy ABC a gramatiky I. Khalfina.

ABC a gramatika tatarského jazyka I. Halfin

Většina Tatarů žila v provincii Kazaň. Jejich sídla byla v provinciích Simbirsk a Penza a také v oblasti Dolního Volhy. Po dobytí Krymu Ruskem se krymští Tataři přesunuli do Turecka a jen část z nich zůstala na původních místech.

V druhé polovině 18. stol. území Bashkiria bylo součástí provincie Orenburg. Baškirové měli výhody: neplatili daň z hlavy a byli osvobozeni od odvodu. Neznali nevolnictví. Obyvatelstvo Bashkiria bylo mnohonárodnostní - žilo zde 70 tisíc Baškirů, více než 100 tisíc Tatarů, Čuvašů, Mari a Udmurtů a také více než 130 tisíc Rusů. Baškirové vedli kočovný nebo polokočovný životní styl. Pozemek byl ve vlastnictví obce. Baškirská šlechta se však těšila právu rozdělovat nomády.

Oblast Dolního Volhy obývali Kalmykové, kteří se v první polovině 17. století přestěhovali do kaspických stepí. ze střední Asie. Přiznali se lamaismus. Moc patřila klanové šlechtě a duchovním, kteří jim platili nájem v naturáliích nebo v hotovosti. Za Kateřiny II. byly pozemky v kalmycké stepi aktivně distribuovány šlechticům. V 70. letech 18. století. významná část Kalmyků odešla do Džungaria (severozápadní Čína).

Národy Sibiře. Na konci 18. stol. na Sibiři byly dvě provincie - Tobolsk a Irkutsk, byly rozděleny na regiony a regiony na kraje. Národy Sibiře byly podřízeny místní správě na základě „Předpisů o správě cizinců“. Místní princové zpravidla složili státní přísahu (šertu) a zavázali se včas zaplatit yasak. Při správě svých území si zachovali nezávislost.

Sibiř byla jedním z nejvíce mnohonárodnostních území ruského státu. Nenets (Samoyeds), Chanty (Ostyakové), Mansi (Voguls), Sibiřští Tataři, Nganasans, Khakass, Evenks (Tungus), Evens, Jakutové, Yukagirs, Chukchi, Kamchadals (Itelmens), Ainu (Kuril ostrovy) - toto není kompletní seznam národů obývajících Rusko od pohoří Ural po Kamčatku a Kurilské ostrovy.

V 18. stol Mezi pastevci sobů došlo k další stratifikaci majetku. Khanty, Mansi a Selkups přijali křesťanství, ale křest byl často formální. Podle současníků nově pokřtění „tajně praktikují modlářství a šamanismus“.

Severní Tungus se usadil široce po celé Sibiři. Země Čukčů a Eskymáků byly pokojně připojeny k Rusku.

Jakutové vyvinuli nová stanoviště na severozápadě a severovýchodě Sibiře. Zvýšená majetková stratifikace vedla ke vzniku šlechty (toyonů), obyčejných Jakutů – svobodných členů komunity a závislých pracovníků (zakhrebetniků). Správa Sibiře pověřila toyony zodpovědností za sběr yasaků. Toyony navíc vydávaly takzvané vstupenky, bez kterých neměl ani jeden Jakut právo opustit svou osadu.

Proces stratifikace majetku byl pozorován i u Burjatů. V roce 1781 se konal sjezd burjatské šlechty, který schválil „Stepní kodex“. Lamaismus se stal dominantním náboženstvím východních Burjatů. V Transbaikalii se objevily lamaistické kláštery (datsany).

Na konci 18. stol. Na Aljašce se objevily ruské osady.

Na Sibiři patřila půda státu. Rolníci byli rozděleni na státní, přidělené a klášterní. Ti poslední po sekularizaci církevních pozemků vytvořili kategorii hospodářských rolníků.

Během severní války se na Sibiři rozvinul těžební a hutnický průmysl. Významnou část sibiřského stříbra a zlata vytěžil důl Zmeinogorsk. Hlavními centry místního průmyslu se staly Altajské továrny a důl Nerchinsky v Transbaikalii. Obyvatelstvo Sibiře úspěšně obchodovalo s Čínou.

Pohled na město Tobolsk

Růst ruské populace v regionu nebyl způsoben pouze rolnickými osadníky. Sibiř byla místem vyhnanství donských a záporožských kozáků, schizmatiků, rolníků, vlastníků půdy a dvorních lidí, kteří se dopouštěli „drzých činů“ proti svým pánům.

Kazachstán. V 18. stol Kazašské kmeny byly v závislosti na místech nomádství rozděleny do tří zhuzů: starší, střední a mladší. Různí chanáty nacházející se na území zhuzes mezi sebou vedly nelítostný boj o moc. Ve 30. - 40. letech 18. století. Většina Kazachů z mladších a středních Zhuzes přijala ruské občanství.

Hlavním zaměstnáním Kazachů byl kočovný chov dobytka. Kazašská šlechta – chánové, sultáni, bai – vybírala od svých poddaných naturální cla a daně. Chovatelé dobytka dávali svým majitelům dvacetinu dobytka a farmáři desetinu úrody. Patriarchální vztahy v regionu koexistovaly se zbytky klanového systému.

Národy severního Kavkazu.Četné kmeny Adyghe obsadily území za Kubáněm, od řeky Laby po pobřeží Černého moře a hornatou část západního Kavkazu. Princové často pocházeli z rodin spřízněných s domem krymského chána.

V Kabardě si svého majitele vybírali sami šlechtici a vliv místních knížat byl křehký. Konala se lidová shromáždění, kterých se účastnili lidoví starší, obecní rolníci a knížecí služebníci. Hlavními zaměstnáními obyvatelstva byl chov dobytka a zemědělství. Ruská vláda podporovala knížata a přidělovala jim půdu.

V Dagestánu bylo asi patnáct knížecích statků. Avarský chanát byl velký s 30 tisíci domácností. Khanova moc se nevztahovala do horských oblastí Dagestánu. Vládly zde jejich vlastní zákony.

Po míru Kuchuk-Kainardzhi (1774) byly na severním Kavkaze v krátké době vybudovány pevnosti. Vladikavkaz byl postaven na ochranu gruzínské vojenské silnice.

Kolonisté – osadníci z jiných zemí.

Vlastnost usedlý život - hranice území, na kterém měli Židé povolen trvalý pobyt.

Lamaismus – forma buddhismu běžná v Rusku v Burjatsku, Kalmykii a Tuvě.

Otázky