Zdění. Stavební oběť: nejstrašnější rituál v historii Legenda o dívce

Stavební oběť je velmi častým rituálem mezi primitivními kmeny, přežívající až do pozdního středověku. Jeho následovníci si byli jisti: kdyby byl člověk zazděn do základů rozestavěného domu, jeho domov by byl pod spolehlivou ochranou.

Strašidelný rituál

V mnoha zemích světa jsou legendy o lidech uvězněných zaživa ve zdech nebo základech domů stále živé. Mýty a realita jsou v nich tak těsně provázány, že někdy je těžké rozeznat pravdu od fikce. Archeologové, kteří při vykopávkách starověkých staveb často narážejí na lidské pozůstatky, však dosvědčují, že strašlivé legendy nejsou v žádném případě výplodem fantazie našich vzdálených předků.
Některé národy Evropy, Ameriky a Asie dlouho věřily, že člověk zabitý a pohřbený na úpatí budovy se stane patronem domu, hradu nebo dokonce celého města a ochrání jeho obyvatele pro další generace. které zajišťují dlouhou životnost samotné budovy.
Nejčastěji se za oběti vybíraly děti nebo ženy, postupně je začala nahrazovat zvířata, někdy však stačila lidská krev. Mezi archeologickými nálezy na místě založení staroslovanských obydlí byly často objeveny lebky býků a koní. Etnografové věří, že tradice instalace „bruslí“ na střechy domů je jakýmsi pozůstatkem rituálu stavebních obětí.
Praxe lidských obětí však přetrvávala poměrně dlouho. Nejnovější příklad takového rituálu byl zaznamenán v roce 1885 v Indočíně. Pro „posílení“ města Mandalay během jeho založení bylo 52 lidí zaživa zazděno pod branami a rohovými věžemi Kremlu.
Dnes je ozvěnou stavební oběti rituál, podle kterého se do nového domu má před vstupem do nového domu pustit kočka.

Podvedený totem

Ruský etnograf Dmitrij Zelenin věřil, že stavební oběť je velmi starodávný zvyk, který se rozvinul dávno před praxí stavby kamene a představami o pronájmu. Podle jeho názoru byl zpočátku tento zvyk spojen s primitivními dřevěnými stavbami a byl jakýmsi pokračováním totemického vztahu lidí ke stromům.
Některé stromy byly považovány za totemy klanu nebo kmene a byly nedotknutelné. Podle legendy se za porušení tabu mohl stavitel budovy nebo první obyvatel domu stát obětí pomstychtivého stromu. Aby se předešlo tragédii, byla totemovým stromům předem přinesena oběť – dítě, zajatec, otrok nebo zvíře. Podvedený totem se tak spokojil s nabídkou a zastavil pronásledování.

Opakování vesmíru

Slavný rumunský historik náboženství Mircea Eliade vidí v rituálu stavební oběti symbolické opakování aktu stvoření vesmíru na pozemské úrovni. V mnoha tradičních indoevropských kulturách byl lidský domov skutečně přirovnáván k vesmíru.
Po takovém rituálu byla do středu základů domu položena stavební oběť, která byla přirovnána ke kořenům světového stromu, a poté, jako vesmír, který se v mytologickém pohledu „rozvinul“ od jediného začátku. , dům „vyrostl“ z těla oběti.
„Podle celé skupiny mýtů se nejen Kosmos, ale také jedlé rostliny, lidské rasy a dokonce různé společenské třídy rodí jako výsledek oběti První bytosti z jeho těla,“ píše Eliade. "Na tomto typu kosmogonického mýtu jsou založeny oběti během stavby."

Položte býka

Zvyk stavebních obětí přijaly stejně primitivní kmeny a vysoce kultivované národy. Zakořenilo i v křesťanské Evropě, což dalo duchovním důvod, aby si to vykládali po svém.
Katolický teolog a etnograf Johann Sepp tedy napsal: „Věčný otec postavil vlastního syna jako základní kámen všeho stvoření, aby zachránil svět před rozkladem a smrtí nevinného zastavil zuřivý nápor pekelných sil. .“ V oběti u základů domu viděla církev analogii se Synem Božím, který skrze utrpení kříže položil základy stavby celého křesťanského světa.
Křesťanská církev se ale samozřejmě postavila proti lidským obětem. Například sbírka církevních pravidel a císařských dekretů sestavená v Byzanci uváděla: „Při stavbě domů mají ve zvyku klást jako základ lidské tělo. Kdo dá člověka do nadace, bude potrestán 12 lety církevního pokání a 300 poklonami. Postav kance nebo vola nebo kozu do základu." Docela mírný trest za vraždu.

"Nech ji zemřít samotnou za celé město"

Nejen rodiny nebo kmeny, ale i obyvatelé celého města měli často společného patronského ducha. Aby zajistili přízeň takového ducha všem měšťanům, uplatňovali například Srbové zvyk vkládat oběť do městských hradeb. Věřili, že ani jedno město neobstojí, pokud při stavbě opevnění nebyl zazděn živý člověk nebo alespoň jeho stín. Proto se západní a jižní Slované vždy vyhýbali rozestavěnému domu, protože věřili, že kdyby jejich stín náhodou padl na zeď novostavby, jistě by zemřeli.
Jeden z knížat z rodu Radziwill těmto legendám zřejmě věřil, a proto se rozhodl zazdít mladý pár do neustále se hroutící věže pevnostní zdi města Birzhi. Jak ukázala historie, věž a hradby stály dlouhou dobu a chránily město před útoky nepřátel.
Ve starověkém Japonsku existoval rituál hitobashira, podle kterého byla oběť (obvykle matka a dítě) zaživa zazděna do jedné z podpěr budoucí budovy. Věřilo se, že takový rituál by měl chránit budovu v případě zemětřesení, vojenských hrozeb a jiných katastrof. Je doloženo, že v roce 1576 byla v základech hradu Maruoka zazděna slepá selka.
Turističtí průvodci v Nižném Novgorodu umí vyprávět i mrazivý příběh lidských obětí, kdy byla mladá manželka místního obchodníka Grigorije Lopaty pohřbena zaživa na úpatí jedné ze zdí novgorodského Kremlu. „Nechte ji zemřít samotnou za celé město, nezapomeneme na ni ve svých modlitbách. Je lepší zemřít sám, ale za silnou zdí budeme v bezpečí před nepřáteli!" – řekl pán, který dívku pohřbíval.

Na něčí hlavu

Neméně starobylá je víra, že oběť při založení domu zachraňuje jeho obyvatele před hrozící smrtí. Například v moderním Řecku někteří lidé věří, že kdo jako první projde kolem nově postavené budovy, do příštího roku zemře. Aby zachránili člověka před smutným osudem, zabijí zedníci jehně nebo černého kohouta.
V Rusku také věřili, že se nová budova staví „něčí hlavě“: někdo v ní by měl brzy zemřít a tím „obnovit“ dům. Proto, než do postaveného domu vstoupil první člověk, byla kuře na prahu useknuta hlava, ale jeho maso se nesnědlo. V severních provinciích se první noc obešli bez obětí, kohout nebo kočka se dostali do domu a teprve potom se přistěhovali noví osadníci.

Vyberte si patrona

Stavební oběti se přinášely nejen proto, aby se do domu uklidnil nebo přizval strážný duch, ale také proto, aby se oběť sama stala patronem domu. Německý filolog a etnograf Paul Sartori napsal, že „za starých časů, když se stavěly obytné budovy, byli lidé, jmenovitě děti, pohřbíváni do země nebo zazděni do zdí, buď jako oběť smíření, nebo za účelem získání aktivního strážného ducha pro novou budovu.“
Zde však bylo důležité dodržet jednu podmínku: obětovaný musel jít na porážku dobrovolně. Není těžké uhodnout, že jich bylo málo. Ve středověké Evropě stavitelé často kupovali dítě od zubožené matky v naději, že se může chovat jako taková dobrovolná oběť.
Etnograf Dmitrij Zelenin věřil, že představa vzniku „aktivního strážného ducha“ domova ze zazděného člověka je jednoznačně spojena s primitivní ideologií, podle níž všichni zabití a obecně ti, kteří zemřeli předčasně násilnou smrtí pokračují v posmrtném životě na místě jejich nešťastné smrti nebo hrobu.

Pro pohodu

Jestliže v západní Evropě raději používali živé tvory jako stavební oběti, pak se v ruské tradici nejčastěji obešli bez krveprolití. Mnoho podobných příkladů uvádí slavný badatel slovanské kultury Alexandr Afanasyev. Zejména píše, že „než začne rolník pokládat hlavní články rámu, zahrabe do země v předním rohu několik drobných mincí a ječných zrn, aby se do nového domu nepřenesly ani chléb, ani peníze“.
Pro prosperitu a bohatství domu se pod rohy první koruny polen obvykle dával kousek vlny nebo hrst obilí a na základnu kousek chleba, špetka soli a částečka medu. domu. Za stejným účelem, když zpevňovali rohož, na kterou měl být položen strop, uvázali krátký kožich obrácený ven, bochník chleba, koláč nebo hrnec s ovesnou kaší.
Noví osadníci mohli sypat obilí a chmel z horní koruny a instalovat zelenou větev v předním rohu domu: všechna tato opatření měla z pohledu Slovanů zajistit zdraví a pohodu všech členové rodiny v jejich novém domově.

Ve folklóru mnoha národů se objevují děsivé příběhy o lidech zazděných zaživa. Proč utrpěli tak hroznou smrt? Věřilo se, že někteří byli potrestáni za zločiny, skutečné nebo domnělé. A další museli navždy zůstat strážci a strážci místa, kde našli svou smrt. A vše by se dalo považovat jen za lidové vyprávění, kdyby stavitelé a archeologové při své práci občas nenarazili na tak hrozné nálezy.

Z historie obětí

Začněme ale pěkně popořadě, úplně od začátku. Národy starověku (a někteří i dodnes) věřili, že bohové a duchové musí být náležitě usmířeni, chcete-li od nich něco získat.

Všechno je logické: lidé také raději nepracují pro nic za nic. Také u parfému, pokud chcete získat něco smysluplného a hodnotného, ​​musíte podle toho zaplatit. Čemu dávají přednost duchové a bohové? A to závisí na „specializaci“ a povaze neviditelné entity.

Dobří duchové a bohové přijmou oběti květin, oleje, kadidla, vína, ale ti vážnější chtějí vážné dary, často v podobě krvavých obětí. Takoví vážní neviditelní pomocníci byli vždy považováni za mocnější. Proto, aby je uklidnili, obětovali živé: zvířata a v nejvážnějších případech i lidi.

V dávných dobách nebyl lidský život považován za zvlášť cenný, a to nejen mezi některými divokými kmeny, ale i mezi samotnými civilizovanými národy Evropy. Pohádky a legendy odrážejí drsnou realitu dávno minulou. Pamatujete na pohádku o Palci? V hladovém roce rodina prostě nechala děti v lese a neměli je čím nakrmit.

Existuje běloruská legenda, že křehcí staří lidé měli být odváženi do lesa zemřít. Ve své literární pohádce o tom psal klasik běloruské literatury V. Korotkevič. Jack London má příběh na stejné téma, jak indiáni odešli do příznivějších míst a opustili staré lidi.

Byla to taková doba, kdy se lidé bez lítosti zbavovali úst navíc. Proto, aby bylo možné požádat o úrodu, prosperitu nebo osvobození od nebezpečí pro kmen/lid, byli lidé obětováni. O Aztecích, kteří hromadně zabíjeli zajatce, aby potěšili svého boha Slunce, toho bylo napsáno mnoho.

Ale nebyli to jen Indové, kteří se tím vyznačovali. A nejen tehdy. Jeden z indiánských kmenů ztracených v džungli praktikoval podobný zvyk již ve 20. století. Vzali dítě, cizího člověka, ukradli nebo koupili – na tom nezáleží. Dítě bylo několik let vychováváno, aniž by mu bylo cokoli odepřeno. A pak, ve správný den, byli obětováni na polích, a to tím nejbrutálnějším způsobem.

Věřilo se, že čím více oběť trpí, tím lepší je úroda a příznivější duchové. Jak tedy vidíme, zvyk obětování byl všude a dokonce i docela nedávno. Postupem času se morálka zjemnila a lidi začala nahrazovat zvířata. Zvláště cenné. Mimochodem, každý si pamatuje pohádku o sestře Alyonushka a bratr Ivanushka.

O původu pohádky ale téměř nepřemýšleli. Podle jedné verze je bratr Ivanuška náhradní obětí. Často byly v nutných případech lidské oběti nahrazeny koněm nebo krávou. To byla ve starověku velmi cenná zvířata, bylo jich jen pár a byla chráněna.

A oběti se přinášely až v krajním případě, například na pohřbech knížat. Nebo při výstavbě zvláště důležitých budov. V Evropě se mimochodem nacházejí kostry koní... pod starými kostely! Amulety vyrobené z koňských kostí byly obecně cenné.

Nad slovanskými obydlími byly zavěšeny koňské lebky. Je nepravděpodobné, že by koně byli speciálně zabiti, spíše je vzali „hotové“. Ale také zabíjeli, v těch nejdůležitějších okamžicích. Jako oběť při stavbě budov, mostů atd. Používali prasata a kohouty.

Někdy byli řezáni a někdy byli pohřbeni zaživa. Zřejmě se věřilo, že tak lépe hlídají svěřený objekt. A místní duchové budou mít radost a nebudou škodit. To byla zjevně logika dávných stavitelů.

Hrad Golshansky v Bělorusku

A nyní jsme se konečně dostali k obětem investiční výstavby. Soudě podle legend byly lidské oběti nejčastěji prováděny ne „pro každý případ“, i když k tomu mohlo dojít, ale když stavba nešla dobře. Protože stavba nepostupuje, znamená to, že duchové jsou naštvaní, uvažovali lidé. A je třeba je usmířit vhodnou obětí.

Podobná legenda existuje o starověkém hradu v Golshany v Bělorusku. Jednoho dne majitel hradu nařídil postavit věž. Ale ať se dělníci snažili sebevíc, zdi se neustále bortily. Princ uspěchal stavbu a začal se vztekat a hněv prince v těch dnech, víte, není vtip.

Pak se rozhodli pro oběť, rozhodli se, že to bude první, kdo ráno přijde na stavbu. První přiběhla mladá žena jednoho z dělníků. Chtěla jsem svému milovanému manželovi rychle přinést snídani... Věž byla dokončena a stála až do naší doby. Hrad během staletí velmi utrpěl, ale mnoho částí bylo stále nedotčených.
7 z nejstrašnějších míst na Ukrajině, které se ne všichni turisté rozhodnou navštívit.

Film „Walled in the Wall“ podle díla Les Emmurés Serge Brussola se mi velmi líbil, jak vizuálně, tak pro jeho patologický dějový koncept. Osamělá a majestátní, nevšední, unikátní obytná budova, nacházející se někde daleko od konvenční civilizace, působí dojmem hangárově-industriálního a zároveň gotického útvaru. Jak sama hrdinka Sam řekla, budova patří do slavné městské zločinecké oblasti Gotham City.

Obraz připravuje příběh temných a strašlivých tajemství ukrytých právě tímto domem, který může při správném přístupu k jejich odhalení vždy vypadat velmi pestře. A tyto druhy filmů rozhodně zaměstnávají mou pozornost - jejich tajné pasáže; neúplné architektonické plány, které mohou skrývat jak prázdná místa určená pro méně než dobré účely, tak okultní umístění nebo korelaci něčeho; vymazal životy a incidenty, které zde existovaly, a tak dále.

Právě ve zdech této budovy zazdil 16 těl jistý zabiják, jehož osud je ve finále odhalen, sice zcela předvídatelným způsobem, ale na jeho patologii to nic nemění. Návrh budovy provedl šílený génius, jak se mu říkalo, Malestrazza, jehož budovy stojí dodnes a nic nevěští jejich pád a zapomnění. Malestrazza byl mimořádně znalý architektury, měl obrovskou specializovanou knihovnu a uchýlil se k myšlenkám stavby starých Egypťanů a jejich pyramid.

Od nálezu a záchrany 16 těl z domu uplynulo 15 let. Vláda rozhodla o demolici budovy, pro kterou byl zorganizován demoliční tým pod vedením mladé a atraktivní inženýrky Samanthy (Mischa Barton). Pro Samanthu a její rodinu je demolice rodinným podnikem a tradicí. Dorazí na místo povýšení budovy a brzy je ohromena genialitou Maestra Malestrazzy (příjmení bylo zvoleno tak, aby znělo tajemně a ponuře). Zde se seznámí s chlapcem Jimmym, který zde strávil celý svůj život a jako blízký přítel mu po zazdění dívky Julie zbyl jen pes. Právě ten pes, který očichal polohu těla, pomohl odhalit sérii strašlivých zmizení lidí. Jimmy, mladý a navenek příjemný chlapík, si vypěstuje city ke krásné dívce a zamiluje se do ní, pomalu odhaluje tajemství budovy a příběhy, které se zde odehrály. Ale city jsou zákeřná a dalekosáhlá věc, zvláště láska. Jimmy dává Samantze osobní poznámky z Malestrazzy s hrubými plány budovy, ze kterých dívka plně chápe podstatu stavby a dává ji do souvislosti s egyptskými pyramidami. To znamená, že uprostřed by měl být velký dutý prostor určený k pohřbu. Právě do této tajné místnosti, která je přístupná přes střechu, láká Jimmy Samanthu v naději, že probudí její lásku k sobě samému. A v tomto kontejneru žije stejná Malestrazza, která byla považována za mrtvou, jejíž osoba zde žije více než 5 tisíc dní pod dohledem Jimmyho a jeho matky. Ukáže se ale, že to Malestrazza plánoval od samého začátku, ve finále si vykopal vlastní hrob a dal Samantze příležitost zabít se, čímž dala stavbě život a věčnost (podle legendy Egypťanů trvanlivost a věčné mládí jejich pyramid jsou ospravedlňovány infuzí lidských životů a duší do jejich koster a sám maestro nyní provede konečnou úpravu svého skvělého výtvoru a dá mu svou duši).

Samozřejmě v první řadě dům upoutá pozornost, i když jde o počítačový speciální efekt. Možná ani ne dům, ale jeho obraz, vytvářející atmosféru neobvyklé skrytosti a určité mystifikace, když jsou tam tajné chodby, chodby, poklopy atd. Nápad s narážkami na egyptské pyramidy ve spojení s Malestrazzovým šílenstvím ohledně načasování jeho faraonského pohřbu s věčným životem budovy obecně vypadá skvěle. A obecně lze říci, že v domě není mnoho normálních lidí: Malestrazza zabíjel lidi a zazdil je do zdí, aby realizoval své představy; Jimmy, chlapec šílející ze samoty, který se bláznivě zamiloval do své první slečny; matka celou tuto záležitost s Malestrazzou zakrývá a ví, pravidelně mluví s rozervanou zdí, ze které byl vyveden její mrtvý manžel; černoch sedí na jakýchsi kyslíkových nádržích, které podporují jeho fungování ve chvílích stresu (a chová se impulzivně); Stará čajovnice má sbírku Malestrazziných architektonických knih, zná jejich přesný počet (nepřekvapí, že to všechno četla; a cosi skrytě nervózního z ní čiší).

Ponurý film, zdevastovaný okolím, vyzdvihující šílenství geniálního architekta a končící tragédií lásky. Zdá se, že všichni hrdinové dospěli ke svému správnému logickému konci a dokonce i Jimmy, který se okamžitě zamiloval a nezvládl tak těžké břemeno, jako by udělal jedinou správnou věc.

Krvavé oběti středověkých stavitelů.

Podle moderních vědců je Evropa jako obrovský hřbitov. A to není překvapivé: většina hradů, mostů a dalších základních staveb je zalévána krví nevinných obětí. Mimochodem, zvyk stavět budovy na místě lidské oběti existoval až do konce 18. století: od pradávna se věřilo, že zdi hradů, věží a pevností, postavené v souladu s touto podmínkou, vydrží po staletí a chránit jejich obyvatele před všemi pozemskými neštěstími. A historie více než jednou prokázala... pravdivost takových přesvědčení.

RADIKÁLNÍ NÁPRAVA

Skandinávské ságy hovoří o tom, jak se hradby středověké Kodaně neustále sem tam hroutily.
Konstrukční „defekt“ pomohlo ukončit radikální řešení: ve zdi udělali výklenek a umístili tam stůl s jídlem a hračkami, ke kterému posadili hladovou dívku. Zatímco jedla a hrála si se kuriozitami, dělníci rychle zazdili výklenek a složili klenbu.

Několik dní tým hudebníků hrál kolem krypty dnem i nocí, aby přehlušil křik nevinné oběti.

Věřte nebo ne, zdi se od té doby přestaly hroutit.
V Japonsku byli otroci odsouzení k smrti pohřbíváni zaživa se základními kameny. V Polynésii bylo během stavby zaživa pohřbeno šest mladých mužů a žen pod každým z dvanácti sloupů chrámu Mawa. A františkánská katedrála, která se nachází pouhé dvě hodiny od Lisabonu (Portugalsko), vzbuzuje v duších návštěvníků mrazivý strach: její stěny a klenby jsou obloženy lidskými kostmi – tak se mniši snažili dokázat křehkost pozemské existence...
POHOŘENÉ STRÁŽCE

Většina hradů staré České republiky byla také postavena s lidskými oběťmi.

Děti byly obětovány poměrně často.
Například v Durynsku při stavbě hradu Liebenstein bylo od matek za velké peníze odkoupeno několik dětí a zaživa zazděny do zdi. V Srbsku byla při stavbě pevnosti Skadra zazděna do zdi mladá matka a dítě. Podle legend zlá mořská panna neustále ničila to, co tři sta zedníků den za dnem stavělo, a jen lidská oběť pomohla stavitelům dokončit jejich dílo. Dodnes se srbské ženy chodí poklonit svatému prameni, který stéká po zdi pevnosti.
Jeho voda má barvu mléka a připomíná návštěvníkům nešťastnou kojící matku, která zde položila hlavu.

Nedaleko odešli i východoslovanská knížata Jurij Dolgorukij a Dmitrij Donskoj... Při zahájení stavby Kremlu nutně obětovali malé děti. Obvykle byli na cestu posláni hlídači s pokyny, aby zajali první mladíky, na které narazili. Byly zazděny u paty základu. Mimochodem, další prastarý název Kremlu, který přežil dodnes, je Detinets...

JEMNÉ ZVONENÍ ZVONŮ
Pohanství se svými oběťmi existovalo v křesťanské Rusi poměrně dlouho. Holčičky byly uvězněny v základech mostů, lidé se zraněními a černí kohouti, kteří prý měli zvýšit hodnotu oběti, byli uvězněni ve zdech královských paláců. Nemluvě o barbarských zvycích přidávání lidské krve do malty nebo dokonce házení lidí například do vroucího bronzu, jak to dělali vietnamští mistři.

Věřilo se, že když se panna svaří z bronzu na zvony, ukáže se, že jsou obzvláště silné a s překvapivě jemným zvoněním - jako pláč mladé dívky...

Takovými „metodami“ nepohrdli ani v Rusku. A jen Bůh ví, kolik lidí zmizelo beze stopy v kotlích při hromadném odlévání zvonů a děl.
Ale Amerika pokryla všechny záznamy o lidských obětech.
Indiáni obětovali lidi na oltář svých bohů tak často a v tak děsivých počtech, že všechny příběhy o krutosti conquistadorů blednou ve srovnání s jejich barbarskými zvyky.

Nešťastníci byli na slunci přivázáni ke sloupům a po mučednické smrti byly svaly vytrhány z kostí;

připoutali své druhy ke stěnám jeskyní, kde umírali hlady a žízní a jejich těla byla používána k různým rituálním akcím. Obecně tam lidský život nestál za nic. Jak jinak si vysvětlit celá sídliště, jejichž domy byly postaveny z lidských kostí a navrchu jen pokryty zvířecími kůžemi?

Krvavá božstva různých národů ve všech částech světa si vyžádala stále více obětí a na oplátku podle legendy dávala mocnostem nezničitelnost budov a dlouhověkost.

Knížecí sídlo

Naše seznámení s vesnicí Golshany se uskutečnilo během exkurze do starověkých míst Běloruska s jednou z cestovních kanceláří v Minsku.

Obec Golshany se nachází na levém břehu řeky Golshany. V XIII-XVI století. byla soukromá osada knížat Golšanských, od 17. stol. - Princ Sapieha. Ve století XIV-XV. Golshany bylo centrem apanského knížectví v Litevském velkovévodství a hrálo významnou roli v jeho politickém a hospodářském životě. První zmínka o Golshany v kronice pochází z roku 1280. Podle legendy toto místo nechal postavit Golsha (Olsha, Olgimunt), který žil v polovině 13. století. Dal jméno rodině knížat Golšanských.

Architektonickou dominantou je komplex františkánského kostela a kláštera a částečně rekonstruované obchodní pasáže. Právě pod Sapiehas byli pozváni mniši františkánského řádu. Předtím hlavní populace Golshany vyznávala pravoslaví, na rozdíl od Sapiehy, kteří byli katolíci. Bohužel jejich držení těchto pozemků bylo krátkodobé. Jedna z dcer Pavla Sapiehy zemřela mladá a další dvě odešly do kláštera. Protože nezůstali žádní mužští dědici, po smrti si panství rozdělili četní příbuzní.

Nedaleko centra Golšan se nachází zámek, který nechal postavit Pavel Sapieha v 16.-17. Zpíval ji Vladimir Korotkevich v románu „Black Castle Olshansky“. Hrad ve skutečnosti není černý - je postaven z červených cihel. Říká se, že jeho stropy byly zdobeny bohatým štukem, v sálech bylo mnoho krbů a stěny byly pokryty portréty a gobelíny. Z hlediska své nádhery nebyl zámek o nic horší než královský zámek ve Varšavě. A byl to přesně hrad, ne palác. Měl nádvoří, byl obklopen několika šestibokými věžemi a do hradu vedly brány.

Bohužel čas a lidé nebyli k této velkolepé architektonické památce nakloněni. Zámek byl poprvé poškozen v 18. století během války se Švédy. Ale i po nich, před příchodem Rudé armády v roce 1939, byla rezidenční. S nastolením sovětské moci začalo poslední a nejsmutnější období existence hradu. Z kamenů a cihel se stavěly modernější budovy, místní děti mohly jezdit na letní prázdniny poté, co si z hradu přinesly pár cihel. Přes všechna neštěstí však ruiny přežily a získaly status státního architektonického památníku BSSR. Od té doby je zámek pod státní ochranou, což alespoň brání jeho dalšímu ničení. Byl dokonce pokus o zahájení restaurátorských prací na místě cest; Rád bych věřil, že tím práce nekončí.

Golshany je ale především známý svými mrazivými legendami. Bílá paní s Černým mnichem stále bloudí po ochozech zámku a v komnatách františkánského kláštera a kostela trápí duše pohřbené dívky.

Legenda o dívce

Podle této legendy nemohli stavitelé při stavbě kláštera dokončit pokládku jedné ze zdí: neustále praskala. Sapega hrozila řemeslníkům exekucí, pokud stavbu nedokončí včas. A na naléhavé schůzce došli k závěru, že všechny potíže jsou způsobeny vlivem černých sil a pro jejich uklidnění je třeba přinést oběť. Rozhodli se, že to bude žena, která jako první přinese manželovi oběd. Ukázalo se, že je to mladá krásná dívka, která přišla ke svému snoubenci. Byla zazděna do nešťastné zdi, načež šla práce hladce a klášter byl postaven.

Nyní je v klášteře muzeum a všichni jeho zaměstnanci jsou si jisti, že tento příběh je pravdivý. Při vykopávkách pod jednou ze zdí objevili kostru dívky se stopami násilné smrti. Nohy byly pod zdí a tělo s nataženýma rukama směřovalo do středu místnosti. Dva dělníci byli požádáni, aby kosti znovu pohřbili. Není známo, zda to udělali nebo ne, ale říkají, že děti vláčely lebku po vesnici. Oba dělníci zemřeli velmi brzy a pohřebiště dívčiných ostatků se nepodařilo najít.

V klášteře se začaly odehrávat události, které se nedaly nazvat jinak než mystické. Ihned po odstranění skeletu zeď působivě praskla, která hrozila zřícením, ale nestalo se tak. Od té doby můžete na chodbách a místnostech kláštera potkat přízračnou siluetu, slyšet tiché kroky a vzdechy dívky duchů. Nejčastěji je duch v kanceláři ředitele muzea.

Legenda o hradních přízracích

Hrad Golshansky se stal útočištěm Bílé paní a Černého mnicha. Ten se častěji objevuje na zřícenině hradu a kromě vizuálního kontaktu o sobě nezanechává žádné stopy. Zaměstnanec muzea uvedl, že se běloruská televize rozhodla natočit vánoční pořad o zámku a jeho přízracích. Účinkující rolí Bílé paní a Černého mnicha museli projít po hradní zdi. Herečka stála na zdi a najednou cítila, že na ni někdo silně tlačí. Očití svědci řekli, že to bylo jako ostrý úder do hrudi. Herečka upadla, udeřila se zezadu do hlavy a těžce se zranila. Musel jsem zavolat chirurga a udělat stehy. Na filmový štáb zaútočila skutečná psychóza, všem se zdálo, že je z ruin vyhání někdo neviditelný.

Existuje verze, že Bílá paní a zazděná dívka jsou stejný duch, ale někteří věří, že jde o dva různé duchy. Tvrdí, že na zámku žije duch Bílé paní a je mnohem starší než jeho bratr z kláštera.