Ázerbájdžánská národnost. Původ Ázerbájdžánců: etnogeneze, proces formování národa, genetický výzkum a historie lidí

Ázerbájdžánské zvyky a tradice Ušli dlouhou cestu, než se zformovali do druhů, které jsou nám nyní známé. Trvalo mnoho staletí, než se vytvořily, a mnoho událostí, pozitivních i negativních, způsobilo jejich výskyt. Ázerbájdžánské tradice také odrážejí různé náboženské světonázory lidí, zvláštnosti jejich mentality a vliv jiných kultur. Centralizovaná (sovětská) vláda republiky se ve 20. století pokusila vymýtit mnohé z tradic, ale nikdo nikdy nedokáže zničit v člověku to, co je jeho součástí. Proto mnoho starověkých tradic stále žije.

Po vypití čaje se podávají hlavní jídla, zelenina a čerstvá zelenina a pak sladkosti nebo dovga. Není zvykem brát jídlo levou rukou. Rýže se bere se špetkou, také se nepovažuje za hanebné vzít si některá jídla rukou nebo kouskem chleba. V městském prostředí se jídla obvykle připravují podle evropských norem s přítomností příborů a jednotlivých porcí. Ve venkovských oblastech, zvláště pokud mluvíme o nějakém komunitním svátku, jsou pravidla chování u stolu volnější a neformální.

Jedním z hlavních rysů ázerbájdžánské kuchyně, jako každé orientální, je jedinečná vůně a kořeněná chuť pokrmů. Různé druhy koření dávají ázerbájdžánskému jídlu tak úžasný účinek. Zvláštní pozornost je třeba věnovat šafránu a škumpě (dřišťálový prášek). První se stal nedílnou součástí mnoha pilafů. A škumpa se podává k masitým pokrmům. Mimochodem, dalším charakteristickým rysem ázerbájdžánské kuchyně je použití jehněčího masa. Připravuje se z ní dolma, která je velmi podobná zelím.

Jídla jako kufta-bozbash (vývar s masovými kuličkami, bramborami a hráškem), dovga (polévka z kyselé mléko) a samozřejmě lula kebab. Různé oblasti Ázerbájdžánu se také mohou pochlubit speciálními metodami vaření. Například na severozápadě země je oblíbeným jídlem khingal, který je velmi podobný knedlíkům. Jeho náplň je z masa, kurutu (sušeného tvarohu) a smažené cibule. Lankarania je známá kuřecím masem plněným ořechy, marmeládou a cibulí. Cukrářské výrobky lze rozdělit do dvou skupin: sušenky (shaker-luku, unlanan, kurabiye) a koláče s ořechovou náplní, které jsou známé jako baklava. Nejrozšířenějším národním nápojem je šerbet. Vyrábí se z citronu, šafránu, cukru, bazalkových a mátových semínek a různého ovoce.

Nebuďte překvapeni, když je prvním jídlem čaj. Mezi Ázerbájdžánci se pití čaje dávno proměnilo v kulturní a estetické dědictví, které má své techniky a pravidla. Po pití čaje se podávají hlavní jídla, čerstvá zelenina a bylinky a na konci - dovga nebo sladkosti. Mnoho pokrmů je třeba jíst rukama, například rýže se obvykle bere se špetkou. Ázerbájdžánský oběd může trvat asi tři hodiny. V městském prostředí se však jídla často podávají podle evropských norem, které cizinci znají.

Čajovna

Další tradice spojená s čajovým obřadem. Na rozdíl od standardní středoasijské čajovny, kde si můžete dát čaj a vydatný oběd, ázerbájdžánská čajovna podává pouze čaj. Mohou k němu nabízet jen sladkosti a bonbóny, ale ne jídlo. V moderním chápání cizince lze čajovnu s jistotou nazvat klubem, a to výhradně pro muže. Zde diskutují o novinkách, záležitostech, plánují, vzpomínají na minulost a hlavně udržují vztahy. V jistém smyslu jde o instituci určenou k udržení stability ve společnosti. Sousedé, kteří se přes den pohádali, se večer scházejí v čajovně. A zde, mezi sousedy a přáteli, u sklenky čaje mohou v klidu probrat své problémy a najít oboustranně výhodné východisko ze současné situace.

Dovolená

Mezi svátky, které slaví Ázerbájdžánci, se široce slaví Kurban Bayram (svátek obětí) a Orujluk (svátek půstu). Novruz Bayram je nejslavnějším svátkem. Tento prastarý lidový svátek nový rok a jaro. Slaví se 21. března – v den jarní rovnodennosti. Připravují se na to od konce zimy: rekonstruují byty, šijí nové oblečení, ale hlavní je, že pěstují pšenici na talířích, pak ji speciálním způsobem vaří. Večer v den svátku je prostřen stůl s bohatými pokrmy, aby byl rok bohatý a úrodný. Na dvorcích se zapalují malé ohně, přes které děti pod dohledem starších dětí skáčou. Oslava Novruz je jednou z nejzajímavějších lidové tradiceÁzerbajdžán. Novruz je svátek jara, začátek nového roku. Před oslavou Novruzu Ázerbájdžánci slaví řadu předchozích dnů, což jsou svátky označující konec Starého roku a začátek Nového roku. Řeč je o čtyřech předprázdninových středách: Su Chershenbe (středa na vodě), Odlu Chershenbe (středa v plamenech), Torpag Chershenbe (středa na souši) a Ahyr Chershenbe (minulá středa). Podle lidového přesvědčení se první středu voda obnovila, stojaté vody se daly do pohybu. Ve druhém - oheň, ve třetím - země. Čtvrtou středu vítr otevřel pupeny stromů a lidová znamení, přicházelo jaro.

Tkanina

Pokud jde o tradice v oblečení, národní kroje Ázerbájdžánců jsou velmi krásné a originální. Dámské šaty mají ladnou siluetu a střih zvýrazňující pružné země ázerbájdžánských krásek. Jsou zdobeny složitou výšivkou a zdobeny krásným „zlatým“ prýmkem. Velmi výrazné je i pánské oblečení. Zdůrazňuje jejich mužnost a nebrání jejich rychlým pohybům. Dámské oděvy byly vyrobeny převážně z hedvábí a sametu a mužské byly vyrobeny z látky a domácí kašmírové látky. Pozoruhodným prvkem ázerbájdžánského kostýmu je spodní prádlo. Ta (dámská i pánská) byla ušita z plátna a bavlněné látky. Bohaté krásky mají hedvábí. Dámské oblečení se vyznačovalo pestrými barvami. Přes košili se nosil krátký vypasovaný kaftan s nabíraným lemem a v zimě navíc prošívaná vesta bez rukávů. Žena měla svázané vlasy do úzkého rovného přikrývky a na hlavu měla nasazenou nízkou čepici s šátkem. Při odchodu ze dvora, zvláště ve městě, přehodili přes šátek šátek nebo speciální dlouhý plášť - závoj. Mužské boty byly kožené boty, měkké boty a boty s vyhrnutými špičkami. Ženy nosily doma vlastní pletené ponožky, někdy s lemovanou koženou podrážkou, a při odchodu z domu nosily muly s malými podpatky a ostrými vyhrnutými prsty. V podmínkách ostré sociální nerovnosti byly pozorovány velké rozdíly v oblékání různých sociálních skupin obyvatelstva. Bohatí muži nosili oblečení z drahých materiálů - jemné látky, hedvábí; Čerkesský kabát byl zdoben náprsními kapsami, které v minulosti sloužily jako bandoliéry a gazyry, a byl přepásán tenkým koženým páskem zdobeným vykládanými stříbrnými šperky. Bohaté ženy šily oděvy také z drahých látek - hedvábí, brokát, samet; Nosili široký kožený nebo sametový pásek s propracovanými stříbrnými přezkami a zavěšenými mincemi. Jejich kostým doplňovaly četné šperky – náramky, monista, zvonky, prsteny. V současné době nosí muži i ženy oblečení běžného evropského typu., Jednotlivé prvky národní kroj(klobouky pro muže a široké sukně pro ženy, šátky, šátky) lze nalézt pouze ve venkovských oblastech, zejména u starších lidí.

Svatba

Nejbohatší národní rituály a ceremonie byly a zůstávají svatební obřady. Začínají předběžným oznámením...

Příbuzní ženicha pošlou do domu dívky blízkého příbuzného. Musí říci o svém úmyslu přijít na ceremoniál dohazování. Stává se, že dívky v domě k tomu nedávají souhlas. V tomto případě se nejváženější z rodiny ženicha snaží získat souhlas od dívčiných rodičů.

V ázerbájdžánské tradici je čaj nepostradatelným atributem dohazování. Není zvykem, aby lidé v této zemi říkali přímo: říkají, provdejte svou dceru za našeho syna. Skutečnost, že dohazovači přijdou do domu, je oznámena předem a bez velké publicity. Při samotném procesu matchmakingu je rozhovor veden pouze v náznacích a polovičních náznacích. A odpověď je také dána nejednoznačně a neÁzerbájdžán by takové odpovědi nerozuměl. Obecně se dává prostřednictvím čaje: pokud se do čaje nabízeného dohazovačům přidá cukr, musí se připravit na svatbu. Pokud byl cukr podáván odděleně od čaje, znamená to odmítnutí.

Zvláště zajímavé svatební tradice Ázerbajdžán . V této zemi je mnoho různých věcí předsvatební zvyky. Jedním z prvních je Khabar gendyarmya neboli dohazovací oznámení. Pokud dívčina rodina s dohazováním nesouhlasí, příbuzní chlapce požádají o pomoc respektované lidi, aby jim pomohli získat souhlas. Existuje také zvyk drobného dohazování, podle kterého nevěstu pasuje matka mladého muže a další blízký příbuzný.

Ázerbájdžánci mají malé a velké zasnoubení. Při prvním zasnoubení není ženich, ale chlapovi příbuzní dávají nevěstě zásnubní prsten, šátek a sladkosti. O pár měsíců později přichází hlavní angažmá. Za toto zasnoubení dostává dívka mnoho darů, s výjimkou bot. Nejzajímavějším tradičním dárkem je „šek“. Jedná se o svatební dekoraci vyrobenou z větve stromu, na které jsou připevněny svíčky, zrcadlo, brokát, ovoce a sladkosti. Věno nevěsty je přivezeno do domu ženicha několik dní před svatbou.

Náboženská legitimace manželství probíhá před svatbou. Obřad provádí Molla (představitelka muslimské mešity), které se poděkuje penězi a kostkou cukru. Při tomto obřadu jsou přítomni pouze nejbližší příbuzní. Samotná svatba („Toi“) může trvat až tři dny. Všichni hosté vyjadřují milá slova novomanželům a tančí. Nalevo a napravo od ženicha jsou jeho nejbližší přátelé (mladí). Dárky by jim měla připravit matka ženicha. Hlavní věc je, že nevěsta a ženich hodně tančí.

Výběr jména

Jako zvyk lze rozlišit i volbu jmen pro novorozence. Výběr jména obvykle obnáší určitá úskalí. Zástupci dominantních lidí jsou při výběru jména pro dítě svobodnější. Volba může být založena na jménu, které se rýmuje se jménem předchozího dítěte, bez zvláštního zřetele na význam, jménem předchozího zástupce rodiny, nebo jednoduše podle uvážení rodiče nebo jiného příbuzného.

Rodina a rodinný život jsou nositeli bohaté tradiční kultury etnické skupiny. Rodinný život Ázerbájdžánců se vyznačoval velkým počtem patriarchální vztahy. Muž - hlava rodiny - byl suverénním správcem movitého i nemovitého majetku, vyjma věna své manželky. Děti byly vychovávány v přísné poslušnosti svého otce a starších mužů. Manželka byla bez pochyby podřízena svému manželovi, stejně jako své tchyni a dalším starším ženám v domě svého manžela. Při vytváření rodiny, porodu a výchově dětí, citové a citové komunikaci, organizování volného času a rekreace, vedení domácnosti, péči o staré rodiče a mnoha dalších aspektech rodinného života se projevují a fungují. různé prvky tradiční obrazživot.

Taneční

Národní tance Ázerbájdžánu, stejně jako skutečná pouliční představení, jsou považovány za nedílnou součást kultury této země. Tanečníci oblečení v národních krojích kroužili kolemjdoucí a shromažďovali kolem sebe davy zvědavých přihlížejících. Jedním z nejoblíbenějších je rituál „kosa-kossa“ – tanec o příchodu jara. Mladí lidé se sešli v malých skupinkách a přímo na ulici uspořádali veselé improvizace, za odměnu od vděčných diváků dostávali různé sladkosti. Rozdíl mezi tanci mužů a tanců žen je markantní. Ázerbájdžánští tanečníci tančí převážně horní částí těla: hlavou, pažemi, tělem. Dívky okouzlují diváky plynulými pohyby rukou, ohyby pasu, šibalskými úsměvy a otáčením hlav.

Skromná, ale tajemná a hrdá země s úžasné jménoÁzerbajdžán. Drží krok s pokrokovou společností, ázerbájdžánský lid, staví obří komplexy v hlavním městě a dalších hustě obydlených městech, rozvíjí kancelářské projekty, modernizuje ropné plošiny a nadále respektuje duchovní bohatství dědictví svých potomků. V Ázerbájdžánu mladí i staří přísně dodržují národní tradice. Zde je každý člověk od dětství ponořen do jedinečné atmosféry originality.

Porodní tradice

Aby se zabránilo narození nemocného dítěte, těhotné ázerbájdžánské ženy se snaží být neustále přátelské a zdvořilé. Zvláště užitečné je podle starodávných zvyků prodlévat na krásných květinách, vodě nebo nebi. Po narození bylo dítě ihned vykoupáno ve slané vodě, aby bylo dítě čestné a odvážné. Při prvním koupání by ale matka s dítětem být neměla. Když se objevily první zoubky dítěte, byl proveden speciální rituál, ve kterém byl pokrm připraven ze 7 druhů zrn. P Poté, co dítě dovršilo 1 rok, začali mu stříhat nehty a stříhat vlasy. Je zvykem ukládat první ostříhané vlasy a nehty.

Uvedené tradice Ázerbájdžánu zdaleka nejsou úplný seznam úžasné tradice této země. Jeho návštěvou budete moci na vlastní kůži pocítit veškerou rozmanitost lidí žijících na tomto území. Každopádně poznávání dávných tradic Ázerbájdžánců bude nejen naučné, ale také užitečné a někdy i poučné.

Ázerbájdžánský prezident Ilham Alijev v posledních dnech na každém rohu opakuje stejná slova: „Náhorní Karabach je historické územíÁzerbajdžán." Mezitím se samotná Ázerbájdžánská republika poprvé objevila na mapě světa až v roce 1918. V té době využila turecká pravidelná armáda, která napadla Zakavkazsko, kolaps Ruské říše, a vytvořila na východě regionu turkický stát zvaný Ázerbájdžán. Mimochodem, o 56 let později, v roce 1974, Turecko zopakuje úspěšnou zkušenost s vytvořením turkického státu, v důsledku čehož Evropa dostane další ohnisko napětí - Severní Kypr.

Ale možná stát Ázerbájdžán existoval před rokem 1918 a měl prostě jiný název? Historie ukazuje: ne. Území, nyní vnímané pod umělým názvem Ázerbájdžánská republika, nikdy netvořilo jedinou správní jednotku a v různých historických obdobích, zcela nebo zčásti, patřilo nebo bylo rozděleno mezi různé státy: Média, kavkazská Albánie, Írán, Turecko, Arménie, Rusko, SSSR…

Nebo možná Ilham Alijev znamená, že jediný etnický monolit zakavkazských Turků historicky kompaktně obýval území moderního Ázerbájdžánu? Myslí tím, že zakavkazští Turci neměli stát, ale měli vlast? A odpověď bude opět záporná.

Samotný koncept Vlasti v jazyce zakavkazských Turků chybí. „Mateřská jurta“ - tak se překládá turkické slovo Anayurdu, je to doslova překlad slova, které zakavkazští Turci používají k označení slova Vlast. A jejich blízcí i vzdálení předkové museli tyto jurty šít na obrovských prostranstvích od Zabajkalska po Konstantinopol.

V procesu staletí trvajícího nomádství dorazily první vlny Turků na Kavkaz ve 13. století. XIV století a tento proces pokračoval až do 18. století včetně. Podařilo se jim vyhubit, zničit a vystěhovat mnoho domorodých národů známých z dávných dob z regionu a získat oporu na jejich zemi. Reliktní pozůstatky těchto národů: Kryz, Khinaluk, Udin, Budukh a další, součást jediné etnické skupiny Lezgin, stále žijí v nejhornatějších oblastech Ázerbájdžánu, protože právě tam kdysi našli záchranu před válečnými nomády.

Nová vlna anexe nastala po vyhlášení Ázerbájdžánské republiky v roce 1918, kdy tento politický subjekt s pomocí turecké armády dobyl v regionu území domorodých Talyšů, Lezginů, Avarů, Tsachurů... To vše národy se bránily, jak nejlépe mohly, před agresí Ázerbájdžánu: Talysh dokonce vyhlásil svůj vlastní stát, který existoval déle než rok, ale nakonec padl pod údery ázerbájdžánsko-turecké armády. Ázerbájdžán se poté pokusil dobýt Náhorní Karabach, kde se až v 17. století objevili první kočovní Turci, později zvaní Ázerbájdžánci, ale Arménům z oblasti se podařilo ubránit agresi.

Na podzim roku 1920 vstoupily jednotky sovětské Rudé armády do Artsachu. A 5. července 1921 byla starověká arménská oblast zahrnuta do hranic sovětského Ázerbájdžánu. Pro současného čtenáře se to může zdát neuvěřitelné, ale taková byla realita bolševismu, rozhodnutí zahrnout arménský region do hranic sovětského Ázerbájdžánu učinil stranický orgán třetího státu: Kavkazský úřad ruské komunistická strana(bolševici). Představte si, že by se Socialistická strana Francie rozhodla převést například německé Bavorsko řekněme do České republiky! Je to samozřejmě absurdní, ale právě toto absurdní a voluntaristické rozhodnutí orgánu třetí strany je dodnes jediným dokumentem, kterým Ázerbájdžán a jeho prezident Alijev „ospravedlňují“ své územní nároky na původně arménskou oblast.

V letech Sovětská mocúzemí Artsakh bylo pod jurisdikcí Sovětského svazu, obyvatelé arménské autonomie podstoupili povinnou vojenskou službu v řadách armády SSSR, státní dozor na území Artsakh provedl prokurátor NKAO jmenovaný generálním prokurátorem SSSR. Obyvatelé Artsakh byli občany SSSR (v Sovětském svazu existovalo jediné občanství). Zájmy autonomní oblasti v nejvyšším zákonodárném orgánu SSSR - Nejvyšší radě SSSR - zastupovali poslanci Nejvyšší rady SSSR zvolení v Artsachu. Byli voleni právě jako zástupci národně-státního celku ve federálním státě, kterým byl podle ústavy SSSR. Máme tedy právo prohlásit, že Arménská autonomní oblast, nacházející se v Ázerbájdžánské SSR, byla součástí Sovětského svazu.

30. srpna 1991 Ázerbájdžánská SSR oznámila zahájení procesu odtržení od SSSR. 18. října 1991 přijal Ázerbájdžán ústavní zákon „O nezávislosti“. Artsakh však již v Ázerbájdžánu neexistoval. 2. září 1991 na základě mezinárodního práva a zákonů SSSR vyhlásila Náhorní Karabach svou suverenitu.

Zákonodárný orgán Ázerbájdžánu vyhlásil nezávislost země bez zohlednění názoru obyvatel, tedy bez referenda. Mezinárodní právo kvalifikuje podobné akce jako uzurpaci moci. K uzurpaci moci v Ázerbájdžánu došlo nejen v regionech hustě osídlených domorodým obyvatelstvem (jih a sever Ázerbájdžánské republiky obývají především Talyši, Lezginové, Avaři, Tsakhurové), ale i na celém území republiky.

Naopak Náhorní Karabach se sebeurčila plně v souladu s mezinárodním právem a zákony SSSR a završila proces suverenizace lidovým referendem 10. prosince 1991.

Artsakh nebyl součástí Ázerbájdžánské republiky v letech 1918-20: Ázerbájdžán poté nedokázal dobýt arménskou oblast.

Artsakh nebyl součástí Ázerbájdžánského SSSR: Arménská oblast byla součástí federálního celku zvaného Sovětský svaz.

Artsakh není a nebude součástí Ázerbájdžánské republiky nezákonně vyhlášené v roce 1991. Oba tyto státní útvary se oddělily od Sovětského svazu. Rozdíl je v tom, že na rozdíl od Ázerbájdžánu NKR vyhlásila svou státnost plně v souladu se zákonem.

Ázerbájdžán se však pokusil anektovat Náhorní Karabach Republiku zahájením rozsáhlé agrese proti ní. Výsledky této agrese jsou dobře známé: desetitisíce mrtvých, statisíce vnitřně vysídlených lidí, zlomené osudy, ztracené naděje...

Ilham Alijev prohlašuje, že „Ázerbájdžán je mnohem silnější než Arménie“ a pokud Artsakhská republika nebude souhlasit s připojením k Ázerbájdžánu, „bude muset přemýšlet o jiných způsobech řešení konfliktu“, Ilham Alijev jednoduše vydírá světové společenství. Prezident Ázerbájdžánu si není vůbec jistý vojenskou převahou subjektu, kterému šéfuje, nad arménskými státy, spíše naopak, jinak by neselhal v agresi, jako tomu bylo v letech 1988-94. Alijev je však přesvědčen o upřímné touze Evropy vidět na Kavkaze mír a prosperitu. Alijev také chápe, a všechny jeho rozhovory to potvrzují, že pánev Kaspického moře je jednou z nich alternativní zdroje dodávky uhlovodíků do Evropy. Obnovení nepřátelství se zcela jistě stane téměř nepřekonatelnou překážkou pro přepravu energetických zdrojů do Evropy, kterou se Alijev snaží vydírat při hledání spojenců pro politický tlak na republiku Artsakh.

No, uznávám, Ilham Alijev má pravdu: v případě obnovené agrese proti Republice Artsakh skutečně ropa a plyn z Ázerbájdžánu přestanou proudit kamkoli. Arménská strana prostě nemůže dovolit zemi, která s ní válčí, aby volně zvyšovala své ekonomické schopnosti. O schopnostech a vysoké morální bojové připravenosti Armády obrany republiky nepochybuje ani prezident Ázerbájdžánu, který v posledních dnech stále počítá ztráty v řadách Askerni. Nepochybuje, proto vydírá. Ale ne my, ale světová komunita.

Ilham Alijev si je dobře vědom přítomnosti významné arménské komunity ve světě, jejíž vznik byl možný v důsledku genocidy Arménů v osmanském Turecku. Odtud jeho demagogická výkřiková otázka: „Představte si, co by se stalo, kdyby se Arméni pokusili o sebeurčení ve všech zemích světa, kde žijí. Kolik nových arménských států může vzniknout? Na tuto špatně skrytou a ještě hloupější provokaci lze odpovědět pouze s posměšnou ironií směrem k jejímu autorovi: „Ne víc než Turkic.

Po dnešních setkáních v Soči však může být otázka další existence jednoho z turkických států velmi vážně zpochybněna.

Levon MELIK-SHAHNAZARYAN

AZERI NEBO TURKI?
Takže bez národní sebeidentifikace neexistuje žádná národní ideologie. Než se pokusíme vytvořit národní ideu, musíme se pevně rozhodnout o svém vlastním jménu a etnicitě. V tomto smyslu nemáme na výběr. Existují pouze dvě skutečné možnosti, ze kterých si můžete vybrat.

1. ÁZERBAJDŽÁNI (AZERBAYCANLI). Pokud vytvoříme národní ideologii založenou na etnonymu „Ázerbájdžánci“, které se objevilo ze Stalinovy iniciativy teprve ve třicátých letech, dostaneme to, co máme. To znamená, že se dostaneme do slepé uličky nebo vytvoříme neživotaschopnou, umělou národní myšlenku vynalezeného národa.

2. TUREK (TUREK). Pokud si my, ázerbájdžánští Turci, vrátíme své přirozené jméno turk (Azeri turklеri), kterým jsme si říkali stovky let až do konce 30. let 20. století, pak přetneme „gordický uzel“, který uvázali Stalin a návrat do hlavního proudu normální, přirozené národní existence. V důsledku toho pro mnohé těžké otázky najdou se jednoduché odpovědi a mnoho problémů, které se zdály neřešitelné, se vyřeší samy.

Závěr: Národní myšlenku Ázerbájdžánu nelze vytvořit, aniž by se státotvornému národu vrátilo jeho pravé a legitimní jméno – Turk. Vytvoření adekvátní a hodnotné národní myšlenky Ázerbájdžánu při zachování nedávno vymyšleného názvu „Ázerbájdžán“ je prostě nemožné.

Po ztrátě národní identity jsme zabředli do sporů o to, kdo jsme – potomci Sumerů, Albánců, Médů nebo někoho jiného. Tyto únavné a hloupé spory nemají konce a nebudou, dokud nebudeme stát na přirozené platformě a nepoznáme, že pod umělým jménem bez tváře "Ázerbájdžánština" skrývají se skutečné etnické skupiny - hlavně Turci, dále Kurdové, Talyši, Tatové, Lezginové atd. Všichni jsou podle státního občanství Ázerbájdžánci, ale zároveň představují různé etnické skupiny, stejně jako se například Švýcaři dělí na francouzské, italské a německo-švýcarské.

Takže si to shrňme:

1. Vytvoření adekvátní národní ideje v Ázerbájdžánu je nemožné, aniž by se lidem vrátilo jejich vlastní jméno (etnonymum) Turk, které jim bylo násilně odebráno na příkaz Stalina koncem 30. let. Paralelně lze použít výraz Azеri turku, podobně jako Turci někdy používají výraz Turkiyе turkleri. Výraz „Ázerbájdžán“ (Ázerbajdžán) by měl být ponechán jako jméno každého rodáka z Ázerbájdžánu bez ohledu na národnost.

2. Ázerbájdžánští Turci jsou nezávislým národem s vlastním státem, jazykem a kulturou, geneticky a kulturně blízce spřízněnými s příbuznými turkickými národy, zejména Oghuzy, tzn. Turci, Turkmeni atd.
3. Národní myšlenku Ázerbájdžánu nelze vytvořit, aniž bychom vzali v úvahu velkou část naší etnické skupiny - ázerbájdžánské Turky žijící v Íránu (30-40 milionů) a historicky se nazývající Turky.
4. Národní myšlenka Ázerbájdžánu nemůže existovat bez podpory: a) historického, kulturního a politického dědictví státotvorného národa - Ázerbájdžánských Turků, tzn. "turkismus". b) myšlenka ázerbájdžánského vlastenectví a spolupráce všech národů Ázerbájdžánu (Turků, Talyšů, Kurdů, Tatů, Udinů, Rusů, Židů, Lezginů, Avařů atd.) ve prospěch společné vlasti, tzn. "Ázerbájdžánství".

Farid ALEKPERLI, doktor historických věd, vedoucí oddělení Ústavu rukopisů ANAS.

Ázerbájdžánci dobyli svět svým zpěvem, uměním tkaní koberců a tamburským vyšíváním. Lidé, kteří kombinují perské a turkické vlastnosti, se po mnoho let považovali za sjednocené, i když neměli své vlastní jméno. Dnešní Ázerbájdžán, jehož více než 90 % populace tvoří starověcí „muslimové“, je živý, originální a moderní stát, ve kterém úzké dlážděné uličky starého města Icheri Sheher sousedí s mrakodrapy centra Baku.

Jméno

Toponymum „Ázerbájdžán“, odvozený od názvu „Ázerbájdžánců“, má prastaré kořeny a pochází z názvu státu Media Atropatena. Existovalo od 3. století před naším letopočtem a nacházelo se na území moderního Íránu a jihovýchodního Ázerbájdžánu. Ve zkomolené podobě představoval středoperské slovo „Aderbadgan“, z něhož byl odvozen moderní název státu a lidu.

Řada výzkumníků objevila spojení s osobním jménem Adarbador, což v Media znamená „strážce ohně“ nebo „chrám ohně“. Tuto verzi potvrzuje skutečnost, že v regionu byl vyvinut zoroastrismus, jehož kult předpokládal přítomnost chrámů s nehynoucími světly.
Je pozoruhodné, že sami Ázerbájdžánci se tak nikdy nenazývali. Navíc se nesjednotili podle národních linií, ale podle náboženských linií a nazývali se obecně řečeno"muslimové". Vzhledem k heterogennímu, mnohonárodnostnímu složení národnosti žijící na stejném území si její představitelé mohli říkat Turci, Tataři, Kavkazanové nebo Turci.
Pro přesnější vlastní jméno lidé používali klanovou nebo kmenovou příslušnost, například Avshars nebo Ayrums: to bylo běžné mezi nomády. Usedlí obyvatelé města k těmto účelům využívali územní příslušnost, nazývali se například obyvateli Karabachu nebo Baku.
Ještě překvapivější je, že národ nikdy neměl na mapě světa jediné jméno. Jiné národy je také nazývaly jinak:

Qizilbashi - v 16.-17. století to tak všichni nazývali nomádské kmeny.
Busurmane je běžné jméno v Ruské impérium všichni muslimové, včetně Ázerbájdžánců.
Adzhemi - tak jsou lidé označeni v manifestu Petra I. před perským tažením.
Ajam – tak nazývali osmanští Turci Peršany a Ázerbájdžánce. V Íránu je toto slovo stále považováno za hanlivé jméno pro lid.
Tataři jsou jméno všech turkických kmenů, které asimilovaly domorodé Ázerbájdžánce od 11. do 13. století. Později se v Rusku ujal název Ázerbájdžánští Tataři nebo Zakavkazští Tataři.
Peršané jsou jedním ze jmen lidí v Turecku a předrevolučním Rusku.
Kajarly, kajar, padar, gamshari, mugals, azerbezhano - různé názvy pro Ázerbájdžánce mezi národy severního Kavkazu.

kde žijí?

Většina národa žije v Ázerbájdžánu, tvoří 91,6 % populace země. Významná část etnika okupuje území severozápadního Íránu: podle některých zdrojů tvoří počet Ázerbájdžánců jednu třetinu obyvatel státu.

V Rusku žijí Ázerbájdžánci převážně v jižním Dagestánu, ale představitele národa, kteří migrovali nebo přišli za prací, lze nalézt v kterékoli oblasti země. Kromě toho existují významné ázerbájdžánské diaspory v Gruzii (jih a jihovýchod), Turecku a Turkmenistánu. Po rozpadu SSSR se mnozí stěhovali do zemí SNS, Ameriky a Evropy.
V Arménii žilo v 70. letech minulého století více než 180 000 Ázerbájdžánců. Po mezietnických střetech, které vyústily v karabašský konflikt, drtivá většina z nich zemi opustila. Předpokládá se, že jich zde trvale žije jen několik stovek.

Číslo

Přibližný počet Ázerbájdžánců, kteří dnes žijí po celém světě, je 50 milionů lidí. Překvapivě většina Z toho asi 30 milionů žije v Íránu. Další na seznamu je ve skutečnosti Ázerbájdžán – 8,2 milionu.
Podle sčítání lidu z roku 2010 je počet Ázerbájdžánců v Rusku 603 000. Odborníci se domnívají, že ve skutečnosti je jich třikrát více – asi 2 miliony. Následující státy se staly vlastí zástupců národa:

Türkiye - 3 miliony;
USA - 1 milion;
Egypt - 850 tisíc;
Irák - 800 tisíc;
Gruzie - 600 tisíc;
Ukrajina - 500 tisíc;
Afghánistán - 430 tisíc;
Jordánské království - 410 tisíc;
Pákistán - 350 tisíc;
Německo - 300 tisíc;
Indie - 300 tis

Jazyk

Ázerbájdžánština patří do velké skupiny turkických jazyků, představujících její jihozápadní nebo oghuzskou skupinu. Patří sem také Turkmen, Uzbek, turecké jazyky, foneticky blízké Kumyku. Jazyk vznikl po obsazení perských území kmeny Oghuzů v raném středověku. Je zde cítit velký vliv arabštiny a perštiny, pocházejících z domorodého obyvatelstva této oblasti.
Lidé měli písmo od pradávna a první dochované památky pocházejí ze 13. století. Svou konečnou podobu získal v období XV-XVIII století. Do této doby pocházejí díla klasických národních básníků Nasimi, Fizuli a Khatai.
Abeceda se ve 20. století třikrát změnila podle vzoru typického pro národy SSSR: přešla z arabštiny do latinky a poté do azbuky. Moderní abeceda Ázerbájdžánský jazyk se liší v závislosti na regionu bydliště. V Dagestánu zůstala azbuka, v Íránu používají arabštinu a v Ázerbájdžánu vytvořili novou verzi: latinku na základě turečtiny.

Příběh

Ve starověku byla území moderního osídlení národnosti obsazena nomádskými kmeny kavkazského a kaspického antropologického typu. Později se formálně sjednotili do kavkazské Albánie, což byl svazek 26 nezávisle žijících kočovných a polokočovných kmenů.

Ve 4. století př. n. l. do regionu přišel Alexandr Veliký a založil stát Media Atropatene. Z toho vznikl název národa a územní hranice jeho hlavní oblasti umístění. Stát existoval až do 8. století našeho letopočtu, kdy ho dobyl mocný arabský chalífát, který přinesl islám, který rychle nahradil zoroastrismus, který zde po staletí dominoval.

Dalším obdobím, kterému badatelé připisují identifikaci Ázerbájdžánců jako národa, je 11.–13. století. Oghuzské kmeny, které mluvily tímto jazykem, začaly aktivně pronikat do regionu. Turecký jazyk: průtok se zvyšuje za vlády Tatar-Mongolů. Završením formování etnické skupiny byli Turkmeni, kteří přišli ze Střední Asie. V 15. století se obyvatelé území moderního Íránu a Ázerbájdžánu považovali za jeden národ a mluvili stejným jazykem.
Od 16. do 18. století vládla mocná dynastie Safavidů, během níž říše vzkvétala, uvalovala poplatky sousedním regionům a zasahovala na cizí území. Poté stát upadl a rozdělil se na mnoho chanátů, za které další století bojovali Rusové, Íránci, Afghánci a Osmanský chalífát.
Po revoluci vznikla Ázerbájdžánská SSR a v roce 1991 byla obnovena nezávislost země. V Íránu zástupci národa dlouho byli diskriminováni, ale dnes mnoho vládních funkcí zastávají Ázerbájdžánci.

Vzhled

Ázerbájdžánci patří ke kavkazskému typu, který představuje jeho kaspický podtyp, který zahrnuje charakteristiky indoafghánské a středomořské rasy. Mezi charakteristické rysy vzhledu národa patří:

průměrná výška: 170-175 cm;
převládající černá barva očí;
modro-černé vlasy;
průměr a vysoká úroveň vegetace;
úzký a nízký obličej;
vyčnívající nos;
Pigmentace kůže je tmavší než u jiných kavkazských národů.

Genetické studie ukázaly, že Ázerbájdžánci mají blízko k Peršanům a národům Kavkazu a Turci, lidé z Malé Asie a zástupci indoevropské skupiny měli na formaci malý vliv. vnější znaky.

Tkanina

Národní dámský oblek sestával z mnoha komponent. Spodní prádlo v ceně:

Prostorná koynek košile.
Sukně, která se lišila střihem v závislosti na regionu.
Široké kalhoty jutbalag nebo úzké kalhoty darbalag.

Svrchní oděvy byly ještě rozmanitější. Povinnými prvky jsou svrchní košile a arkhalyg: krátký kaftan, který těsně přiléhá k tělu s vysokým límcem. V oblastech Sheki a Ganja byl nahrazen lebbade: oděv po ramena bez límečku as krátkými rozšířenými rukávy, bohatě zdobený výšivkami a prýmky. Arkhalyg byl doplněn o opasky z kůže, stříbra nebo zlata. Na nohy se jim nazouvaly pestrobarevné návleky na nohy a boty se zahnutou špičkou.

Zvláštní pozornost byla věnována světlým doplňkům vyrobeným z kamenů. Hlavu zakrývala malá čepice s kelagai – šátkem s tradičním tištěným vzorem – nahoře. Tento autentický kus národního kroje byl v roce 2014 zařazen na seznam nehmotného dědictví UNESCO. Finálním prvkem byl závoj, kterým jste se zahalili při odchodu z domu.
Mužský oblek se skládal z tílka a dlouhých kalhot, přes které si oblékli široké kalhoty a arkhalygu s páskem. Oblečení doplnili chukhou - obdobou čerkeského kabátu v chladných oblastech se nosily jehněčí kožichy nebo burky. Častou variantou zimního oblečení je dlouhý kožich s vyvýšenými rukávy sahajícími až k podlaze.

Muži

Od starověku určovaly dominantní roli mužů islámské normy. Jeho úkolem bylo zajistit rodině bydlení a finance. Muž se nepodílel na domácích pracích a výchově dětí. Jeho slovo bylo zákonem pro jeho ženu a nebylo zpochybňováno, že se k ženám chovalo pohrdavě. Muži směli polygamii, praktikovali levirát a sororát a bylo povoleno cizoložství.
Ázerbájdžánští muži se vyznačují klidným a pevným charakterem, zachovávají si vážný výraz ve tváři a chovají se skromně a důstojně. Rychle se rozhodují a jasně se jimi řídí, aniž by připouštěli pochybnosti. Jsou citliví na útoky na čest své rodiny nebo vlastní, drží slovo, veřejné mínění, postavení, vzhled.

Ženy

Pro Ázerbájdžánce hrály ženy vždy druhořadou roli. Jejím hlavním úkolem je starat se o domácnost, nechodit ven a vychovávat děti. Ženy dělaly všechny domácí práce samy, včetně štípání dřeva a nošení vody. Po svatbě museli poslouchat nejen manžela, ale i všechny jeho starší příbuzné. V původní rodině bylo vedle otce slovo bratrů zákonem.
Na ženě se cenila skromnost, pokora, pracovitost a krása. Její čest byla nanejvýš důležitá: ani před svatbou, ani po svatbě by neměla být viděna v hanebných vztazích s muži: to bylo považováno za ostudu.

Rodinný život

Ty hlavní v rodinách a rodové osady byli staří lidé, kterým se říkalo aksakalové. Dělali všechna veřejná rozhodnutí, lidé za nimi chodili pro radu, byli zapojeni do řešení sporů, ekonomických otázek a žádali o pomoc při dohazování. V malých rodinách měla poslední slovo hlava, děti, manželka, sestry a bratři ho nemohli neposlouchat.
Věk pro sňatek pro dívky byl 15-17 let, někdy se provdávaly dříve. Po svatbě nevěsta přišla do domu svého manžela. Rodiče v této době tradičně připravovali pro svého syna samostatné bydlení, v řadě vesnic bylo zvykem bydlet s rodiči. Snacha měla zakázáno mluvit nejprve se svými tchány a v případě dialogu si musela zakrýt ústa rohem šátku.
Narození dítěte, zejména syna, bylo opravdovým svátkem. Podle tradice byl ihned po přestřižení pupeční šňůry vykoupán ve slané vodě, aby byl čistý a statečný. Poté byl předán své matce, se kterou se rozešel až ve věku 7-10 let. Jméno bylo obvykle vybráno tak, aby bylo podobné jménům ostatních dětí, často dostávaly jména jejich dědečka nebo babičky.

Bydlení

V horských oblastech se Ázerbájdžánci usadili v přeplněných osadách umístěných na terasách. Domy se stavěly z neupraveného kamene nebo surových cihel, byly pokryty drnem nebo měly sedlové střechy. Často stáli tak blízko u sebe, že pro dva jezdce bylo těžké se předjet.

Na pláních praktikovali chaotické uspořádání domů obklopených statky nebo malými dvorky. Byly postaveny ze stejných materiálů, vícepokojové a dvoupatrové. V prvním z nich sídlily hospodářské a hospodářské místnosti, ve druhém bydleli a doplňovali ho otevřenými terasami. Používaly se jako dílny nebo k sušení ovoce.
Později se objevil dřevěné domy se sedlovou střechou. Půda sloužila ke skladování zásob nebo chovu bource morušového. Spali na karimatkách přímo na podlaze: přes den je srolovali a odložili. Domov byl vytápěn krbem, např. krbem v chladném období, kamny byly přitápěny.

Život

Hlavní zaměstnání Ázerbájdžánců žijících na územích rovin souvisela s zemědělství. Pěstovali pšenici, oves, žito, kukuřici, ječmen, rýži a zabývali se pěstováním bavlny, vinohradnictvím a zahradnictvím. Důležitá role obsazeno chovem dobytka a transhumančním chovem ovcí.

Tradiční řemesla byla spojena se zpracováním kovů: mědi, zlata, stříbra. Šperky, čepele a kované truhly s nádhernými vzory vyrobené místními řemeslníky byly široce známé: shromažďovala se v nich věna nevěst.
Zdejší koberce jsou dodnes známé po celém světě národní vzory. Tamburské vyšívání hedvábnými nitěmi na sametu v černých, modrých a červených odstínech bylo považováno za zvláště cenné řemeslo. Mohli si ho dovolit jen bohatí a otec Dumas zaznamenal jeho standardní kvalitu a nízkou cenu.

Kultura

Architektura Ázerbájdžánu láká zachovalými hrady-pevnostmi (např. na poloostrově Abšeron), paláci, mezi nimiž vyniká šáhův palác v Nukha, vytvářející jedinečný městský vzhled s dlážděnými ulicemi, mauzoley, karavanserajemi a domy postavenými z neupraveného kamene.
Píseň vždy hrála pro lidi zvláštní roli. Umění ashugs: profesionální zpěváci a vypravěči je zařazeno na Seznam světového nehmotného dědictví UNESCO.

Chlapci a dívky se účastnili lidových tanců. První z nich se vyznačovaly ostrými, emocionálními pohyby, zatímco druhé tančily hladce, elegantně a zdrženlivě. Typická struktura tance je třídílná: účastníci se nejprve pohybují pomalu v kruhu, poté ztuhnou v symbolické poloze a poté pokračují v krouživém pohybu, ale spíše emotivně a expresivně.

Náboženství

90 % Ázerbájdžánců žijících na Kavkaze, v Íránu a Ázerbájdžánu vyznává šíitský islám. Malá část zástupců národa patří k Hanafiům, přívržencům sunnitské větve. V posledních letech Konverze k pravoslaví si získává na popularitě: podle údajů z roku 2007 počet představitelů tohoto vyznání v Ázerbájdžánu činil 5 tisíc lidí.

Tradice

Tradice pohostinství, která prošla staletími, je známá po celém světě. Dříve vycházela celá vesnice v čele se staršími vítat významné hosty. Návštěvník byl pohoštěn sladkostmi a čajem, pohoštěn lidovými písněmi a tanci.
Každý cestovatel najde útočiště u Ázerbájdžánce, pokud o to požádá. Nejprve je odveden do domu (na prahu si musíte sundat boty) a podán čaj z národní sklenice armuda se sladkostmi.

V překladu slovo „armudu“ znamená „ve tvaru hrušky“, což odpovídá jeho tvaru. Předpokládá se, že jeho neobvyklý vzhled odkazuje na postavu orientální krásy. Vědci vysvětlují tvar pomocí vědecký bod vidění: díky úzkému „pasu“ se tekutina ze spodní části neochlazuje a energie, kterou uvolňuje, ohřívá nápoj v horní přihrádce.
Čajový obřad a sladkosti jsou neměnnými atributy jakéhokoli svátku a svátku Ázerbájdžánců. Čaj začíná a končí každé jídlo, pije se během jednání, relaxace a dohazování. Čajovny jsou v zemi oblíbené, na rozdíl od asijských se v nich však podávají jen sladkosti a čaj. Večer se zde scházejí pouze muži, aby si odpočinuli a probrali obchodní záležitosti. Sladkosti symbolizují sladký život: in obrovské číslo navštěvují svatby.
Pokud se hostům nenalil čaj, znamenalo to, že ho v domě nevidí. A neočekávané předložení plného pytle jídla naznačovalo, že pohostinnosti by se nemělo zneužívat a majitelé žádali cizince, aby odešel z domu.

Jídlo

Základem stravy lidí byla mouka, mléčné a masné výrobky. V tandoorech se pekl chléb a lavash, oblíbené byly kutaby - koláče z nekynutého těsta plněné bylinkami nebo tvarohem. V každodenní život Jedli jsme bohaté jehněčí polévky - bozbash a piti. S pilafem byl zvláštní vztah: národní kuchyně na něj má více než 30 receptů. Ázerbájdžánská jídla jako dolma, lula kebab a ražniči jsou populární v celém postsovětském prostoru.

Slavní Ázerbájdžánci

Hlasové schopnosti Ázerbájdžánců nezmizely s příchodem moderní doby. To potvrzují slavní zpěváci a hudebníci Muslim Magomajev, Emin Agalarov (EMİN), Bakhtiyar Alijev ( Bahh Tee), Timur Rodriguez.

Proslul Emin Garibov, bývalý kapitán ruského týmu umělecké gymnastiky, herec a model Rustam Džabrailov a člen ruského národního fotbalového týmu Alexandr Samedov. Mezi ženami se proslavila novinářka Irada Zeynalova, velmistr Elmira Mirzoeva nebo model Gunay Musayeva.

Video

Chcete něco dodat?