Bohoslužba pro zesnulé. K památce zesnulých: pietní akt, vzpomínková modlitba, rodičovské soboty

Vzpomínková bohoslužba je bohoslužba za zesnulé.

Slovo „panikhida“ přeložené z řečtiny znamená „celonoční bdění“. Vzpomínkový akt je zkrácený Matins. Jeho dodržování je velmi podobné „smrtelnosti světských těl“, tedy obřadu pohřbu laika. Chybí však některé prvky pohřební služby, čímž se pohřební služba zkracuje.
Pohřební obřady se konají před pohřbem zesnulého a po něm - třetí, devátý a čtyřicátý den, stejně jako v den narozenin, jmenin a výročí úmrtí.
Vzpomínková bohoslužba se podává před večerem - speciální stůl s obrazem ukřižování a řadami svícnů. Zde můžete zanechat obětinu pro potřeby chrámu na památku zesnulých blízkých.

Památku zesnulých je třeba v církvi připomínat co nejčastěji, a to nejen v určené zvláštní dny památky, ale i v kterýkoli jiný den. Církev se při bohoslužbě jako hlavní modlitba modlí za odpočinek zesnulých pravoslavných křesťanů a nabízí za ně Bohu nekrvavou oběť. Chcete-li to provést, před zahájením liturgie (nebo předchozího večera) odevzdejte do kostela poznámky s jejich jmény (lze zadat pouze pokřtěné pravoslavné křesťany). Na proskomedii budou z prosfor vyjmuty částečky k jejich spočinutí, které budou na konci liturgie spuštěny do posvátného kalicha a omyty Krví Syna Božího. Pamatujme na to, že toto je největší užitek, který můžeme poskytnout těm, kteří jsou nám drazí.

Po smrti je velmi důležité nařídit v kostele sorokoust - nepřetržité připomínání během liturgie po dobu čtyřiceti dnů. Po jeho dokončení lze sorokoust znovu objednat. Existují také dlouhá období připomínání - šest měsíců, rok. Některé kláštery přijímají poznámky na památku během čtení žaltáře (toto je starověký pravoslavný zvyk). Čím více kostelů, kde se modlí, tím lépe pro našeho bližního!

V památných dnech zesnulého je velmi užitečné darovat církvi, dát almužnu chudým s žádostí, aby se za něj modlili. V předvečer můžete přinést obětní jídlo. Na večer si nemůžete jen tak přinést masité jídlo a alkohol (kromě kostelního vína). Nejjednodušším typem oběti pro zesnulého je svíčka, která se zapaluje pro jeho odpočinek.

Uvědomujeme si, že nejvíc, co můžeme pro své zesnulé blízké udělat, je odevzdat na liturgii vzpomínkový lístek, neměli bychom zapomínat se za ně modlit doma a konat skutky milosrdenství.

Modlitba za zemřelé- to je naše hlavní a neocenitelná pomoc těm, kteří odešli do jiného světa. Zesnulý vesměs nepotřebuje rakev, náhrobní pomník, natož pamětní stůl - to vše je jen pocta tradicím, i když velmi zbožným. Ale věčně živá duše zemřelého pociťuje velkou potřebu neustálé modlitby, protože sama nemůže konat dobré skutky, jimiž by dokázala uklidnit Pána. Domácí modlitba za blízké, včetně zemřelých, je povinností každého pravoslavného křesťana.
Domácí modlitební vzpomínka na zesnulého křesťana je velmi různorodá. Měli byste se za zesnulého v prvních čtyřiceti dnech po jeho smrti zvláště pilně modlit.

VZPOMÍNKA NA ZESMILÉ - DNY ZVLÁŠTNÍ PAMÁTKY NA ZESMILÉ

Přichází hodina, kdy jsou ostatky zesnulého pohřbeny v zemi, kde budou odpočívat až do konce časů a všeobecného vzkříšení. Ale láska Matky církve k jejímu dítěti, které odešlo z tohoto života, nevysychá. V určité dny se za zesnulého modlí a přináší nekrvavou oběť za jeho odpočinek. Zvláštní dny památky jsou třetí, devátý a čtyřicátý (v tomto případě je den smrti považován za první). Připomenutí v tyto dny je posvěceno starodávným církevním zvykem. Je v souladu s učením Církve o stavu duše za hrobem.

Třetí den . Vzpomínka na zesnulého třetí den po smrti se koná na počest třídenního vzkříšení Ježíše Krista a podle obrazu Nejsvětější Trojice.
První dva dny je duše zesnulého stále na zemi a prochází spolu s andělem, který ji doprovází těmi místy, která ji přitahují vzpomínkami na pozemské radosti a strasti, zlo i dobré skutky. Duše, která miluje tělo, se občas zatoulá po domě, ve kterém je tělo umístěno, a stráví tak dva dny jako ptáček při hledání hnízda. Ctnostná duše prochází těmi místy, kde dříve činila pravdu. Třetího dne Pán přikazuje duši, aby vystoupila do nebe a uctívala Ho – Boha všech. Proto je církevní připomenutí duše, která se objevila před tváří Spravedlivého, velmi aktuální.

Devátý den. Uctění památky zesnulých v tento den je na počest devíti řad andělů, kteří jako služebníci Krále nebes a jeho zástupci pro nás žádají o odpuštění pro zesnulého.
Po třetím dni duše v doprovodu Anděla vstupuje do nebeských příbytků a rozjímá o jejich nepopsatelné kráse. V tomto stavu zůstává šest dní. Během této doby duše zapomíná na smutek, který cítila v těle i po jeho opuštění. Je-li však vinna hříchy, pak se při pohledu na potěšení svatých začne rmoutit a vyčítat si: „Běda mi! Jak moc jsem se na tomto světě stal úzkostlivým! Většinu svého života jsem strávil v bezstarostnosti a nesloužil jsem Bohu tak, jak bych měl, abych i já byl hoden této milosti a slávy. Bohužel pro mě, chudák!" Devátého dne Pán přikazuje andělům, aby Mu znovu představili duši k uctívání. Duše stojí před trůnem Nejvyššího se strachem a chvěním. Ale i v této době se svatá církev znovu modlí za zesnulé a žádá milosrdného soudce, aby položil duši jejího dítěte ke svatým.

Čtyřicátý den. Čtyřicetidenní období je v dějinách a tradici církve velmi významné jako čas nezbytný pro přípravu a přijetí zvláštního Božího daru milostivé pomoci Nebeského Otce. Proroku Mojžíšovi se dostalo cti mluvit s Bohem na hoře Sinaj a přijmout od Něj desky zákona až po čtyřicetidenním půstu. Izraelité dosáhli zaslíbené země po čtyřiceti letech putování. Náš Pán Ježíš Kristus sám vystoupil do nebe čtyřicátého dne po svém vzkříšení. Církev vzala toto vše za základ a ustanovila památku na čtyřicátý den po smrti, aby duše zemřelého vystoupila na svatou horu Nebeského Sinaje, byla odměněna pohledem na Boha, dosáhla blaženosti, která jí byla zaslíbena, a usadila se. v nebeských vesnicích se spravedlivými.
Po druhém uctívání Pána odnesou andělé duši do pekla a ta rozjímá o krutých mukách nekajícných hříšníků. Čtyřicátého dne duše potřetí vystoupí, aby uctívala Boha, a pak je rozhodnuto o jejím osudu – podle pozemských poměrů je jí přiděleno místo, kde setrvá až do posledního soudu. Proto jsou církevní modlitby a připomínky v tento den tak aktuální. Usmiřují hříchy zesnulého a žádají, aby jeho duše byla umístěna do ráje se svatými.

Výročí. Církev si zesnulé připomíná v den výročí jejich úmrtí. Základ tohoto zařízení je zřejmý. Je známo, že největším liturgickým cyklem je roční kruh, po kterém se znovu opakují všechny pevně dané svátky. Výročí úmrtí blízké osoby je vždy ve znamení alespoň upřímné vzpomínky milující rodiny a přátel. Pro pravoslavného věřícího jsou to narozeniny nového, věčného života.

UNIVERZÁLNÍ PAMÁTNÉ SLUŽBY (RODIČOVSKÉ SOBOTY)

Kromě těchto dnů církev ustanovila zvláštní dny pro slavnostní, všeobecnou, ekumenickou památku všech otců a bratří ve víře, kteří čas od času zemřeli, byli hodni křesťanské smrti, jakož i těch, kteří byli chyceni náhlou smrtí, nebyli vedeni do posmrtného života modlitbami církve. Vzpomínkové bohoslužby konané v tomto čase, specifikovaném stanovami ekumenické církve, se nazývají ekumenické a dny, kdy se připomínka koná, se nazývají ekumenické rodičovské soboty. V rámci liturgického roku jsou takovými dny všeobecné vzpomínky:

Masová sobota. Církev, která zasvětila Týden masa připomínce posledního Kristova soudu, se s ohledem na tento soud ustavila, aby se přimlouvala nejen za své žijící členy, ale také za všechny, kteří zemřeli od nepaměti, kteří žili v zbožnosti, všech generací, hodností a podmínek, zvláště pro ty, kteří zemřeli náhlou smrtí, a prosí Pána o milost nad nimi. Slavnostní celocírkevní vzpomínka na zesnulé v tuto sobotu (stejně jako v sobotu Trojice) přináší velký užitek a pomoc našim zesnulým otcům a bratrům a zároveň je výrazem plnosti církevního života, který žijeme. . Neboť spása je možná pouze v církvi – společenství věřících, jehož členy nejsou jen ti žijící, ale i všichni, kteří ve víře zemřeli. A komunikace s nimi prostřednictvím modlitby, jejich modlitební vzpomínání je výrazem naší společné jednoty v Církvi Kristově.

Sobotní Trojice . Památka všech zemřelých zbožných křesťanů je ustanovena v sobotu před Letnicemi z toho důvodu, že událost seslání Ducha svatého završila ekonomii lidské spásy a na této spáse se podílejí i zesnulí. Církev proto o Letnicích sesílající modlitby za oživení všech žijících Duchem svatým prosí právě v den svátku, aby pro zesnulé byla milost přesvatého a vše posvěcujícího Ducha Utěšitele, který byly uděleny během jejich života, byly by zdrojem blaženosti, protože Duchem svatým je „každá duše dán život“. Církev proto věnuje předvečer svátku, sobotu, vzpomínce na zesnulé a modlitbě za ně. Svatý Bazil Veliký, který složil dojemné modlitby nešpor o Letnicích, v nich říká, že Pán zvláště v tento den zamýšlí přijímat modlitby za mrtvé a dokonce i za ty, „které jsou drženy v pekle“.

Rodičovské soboty 2., 3. a 4. týdne Svatých letnic . O Svatých Letnicích – dnech Velkého půstu, úkonu spirituality, úkonu pokání a lásky k druhým – církev vyzývá věřící, aby byli v co nejužším spojení křesťanské lásky a pokoje nejen s živými, ale také s lidmi. mrtvé, aby v určené dny konaly modlitební vzpomínky na ty, kteří odešli z tohoto života. Soboty v těchto týdnech jsou navíc církví určeny pro památku zesnulých z jiného důvodu, že ve všední dny Velkého půstu se nekonají pohřební vzpomínkové akce (sem patří pohřební litanie, litie, vzpomínkové bohoslužby, připomínky 3. 9. a 40. den smrtí, sorokousty), jelikož se každý den nekoná úplná liturgie, jejíž slavení je spojeno s památkou zesnulých. Aby mrtví nebyli zbaveni spásné přímluvy církve ve dnech svatých letnic, jsou přiděleny uvedené soboty.

Radonitsa . Základem pro všeobecnou památku zesnulých, která se koná v úterý po Tomášově týdnu (v neděli), je jednak připomínka sestupu Ježíše Krista do pekel a Jeho vítězství nad smrtí, spojené s Neděle sv. Tomáše a na druhé straně povolení církevní listiny konat obvyklou památku zemřelých po Svatém a Svatém týdnu, počínaje fominským pondělím. V tento den přicházejí věřící k hrobům svých příbuzných a přátel s radostnou zprávou o Kristově vzkříšení. Proto se samotný den památky nazývá Radonitsa (nebo Radunitsa).

Každý věřící křesťan zažívá hlubokou vnitřní potřebu modlit se nejen za sebe osobně, ale i za svou rodinu a přátele. A tato modlitba může být jak za živé lidi, tak za ty, kteří již zemřeli. Pravoslaví učí, že lidská duše je živá a po fyzické smrti těla nezmizí, ale jde k Bohu, aby čekal na rozhodnutí o svém osudu ve Věčnosti. A v tomto čekání mohou duši zesnulého velmi pomoci modlitby dosud žijících blízkých. Abychom se obrátili k Pánu ohledně zesnulého, existují speciální pohřební služby - vzpomínkové služby.

Co je to vzpomínková bohoslužba

Tak se nazývá zvláštní pohřební služba, při které se v modlitbě v kostele žádá o odpuštění hříchů zesnulého a jeho spočinutí v Božím království. Takové služby se konají nejen v chrámu; kněz může sloužit na hřbitově během pohřbu nebo po něm a doma s příbuznými zesnulého. Nejčastěji je však taková připomínka nařízena v kostele a samotný obřad se koná po liturgii.

Vzpomínková bohoslužba je speciální pohřební služba

Význam takové připomínky pro duši zesnulého je velmi velký. Protože umírá pouze tělo, ale duše je věčně živá, čeká na rozhodnutí svého osudu a prochází zkouškami. Podle tradice naší církve je duše při zkoušce zodpovědná za všechny hříchy spáchané v životě a každý člověk jich nahromadí mnoho. A je to právě modlitba milujících lidí, která tento průchod značně usnadňuje, a to až k záchraně i prakticky beznadějných duší.

Nejčastěji se vzpomínkové bohoslužby objednávají před pohřbem zesnulého a dále pak na 3., 9., 40. den. Kromě toho jsou důležitými daty památky výročí úmrtí, stejně jako datum narození, jmeniny zesnulého.

Důležité! V průběhu celého církevního roku, je-li příležitost a duchovní potřeba pro příbuzné, můžete si po skončení liturgie objednat v kostele vzpomínkový akt.

Je velmi vhodné nejen napsat poznámku se jmény vzpomínaných příbuzných, ale také se osobně zúčastnit bohoslužby. Církevní modlitba má pak zvláštní sílu, když je spojena s osobní prosbou blízké osoby o osudu zesnulého. Kromě toho takováto modlitební připomínka také přinese velký duchovní užitek a útěchu žijícím příbuzným v jejich zármutku ze ztráty milované osoby.

Pravidla pro sloužení vzpomínkové bohoslužby

Aby byla vzpomínková bohoslužba sloužit za vašeho zesnulého milovaného, ​​musíte jít do chrámu, do obchodu se svíčkami. Tam můžete napsat seznam jmen zesnulých příbuzných na speciální formulář nebo obyčejný kus papíru. Zpravidla můžete v jedné poznámce uvést až 10 jmen, ale můžete mít pouze jedno – pokud se chcete konkrétně modlit za tuto konkrétní osobu.

Potravinové produkty pro vzpomínkovou bohoslužbu jsou přinášeny jako dárek knězi.

Při předkládání poznámek na památku je zvykem přinést nějaké jídlo ke zvláštnímu stolu (předvečer). Lidé věří, že je to jídlo pro mrtvé, aby na onom světě nehladověli. Takové pověry samozřejmě nemají s pravoslavím nic společného – mrtví totiž absolutně nepotřebují běžnou potravu, kterou jejich tělo během života živilo. Nejlepším „jídlem“ pro člověka, který odešel do jiného světa, je modlitba sousedů a almužna.

Jídlo a jídlo se obětují jako dar chrámu a knězi, který službu vykonává. Po přečtení všech modliteb jsou všechny dary posvěceny a v mnoha kostelech jsou rozděleny mezi chudé a potřebné. Proto je také vhodné dodržet tuto tradici a přinést jídlo na smuteční stůl jako almužnu. Je vhodné přinést libové potraviny s dlouhou trvanlivostí - slunečnicový olej, Cahors, cereálie, sušenky atd. Masové pokrmy se na smuteční stůl nenosí.

Poraďte! Poznámky k vzpomínkové bohoslužbě mohou obsahovat pouze jména lidí pokřtěných v pravoslaví. Je nepřijatelné nařizovat tuto službu mrtvým heretikům, přímým pronásledovatelům církve a sebevrahům.

To je velmi důležitý bod, který se často nebere v úvahu. Mnoho zarmoucených příbuzných si myslí, že když před knězem skryjí skutečnost, že jejich zesnulý byl exkomunikován z církve a Boha a bude se sloužit vzpomínková bohoslužba, budou moci ulehčit osudu hříšné duše. Ve skutečnosti, pokud člověk úmyslně pronásledoval Pána během svého života, jaký význam pro něj budou mít posmrtné modlitby? Takové jednání je nejen nesmyslné, ale také hříšné.

Během pohřební služby příbuzní a všichni přítomní často stojí se zapálenými svíčkami, které jako plamen symbolizují víru v jasný a čistý budoucí život.

Na konci modlitby zhasnou svíčky na znamení, že pozemský lidský život každého z nás také dříve či později zhasne.

Ekumenické vzpomínkové bohoslužby

Aby pohřební modlitba pokryla všechny „křesťany, kteří zemřeli od nepaměti“, tzn. Pro všechny, kteří kdy zemřeli v pravoslavné víře, byly ustanoveny zvláštní dny všeobecné památky zesnulých. Říká se jim „univerzální rodičovské soboty“. Pojem „rodičovská sobota“ vůbec neznamená, že lze připomínat pouze zesnulé rodiče, ale všechny příbuzné, celý klan, který žil před námi a vyznával pravoslaví.

Vzpomínkový akt lze konat nejen v kostele, ale i na hřbitově

• V církevním roce jsou pro konání ekumenických vzpomínkových bohoslužeb vyhrazeny tyto dny: Masová sobota
• . Připadá na konec týdne konzumace masa, následuje Maslenitsa a pak půst. Toto je první všeobecná vzpomínková sobota, kdy církev během bohoslužby připomíná, že každý člověk čelí před Bohem poslednímu soudu. A aby se usnadnil posmrtný život křesťanů, kteří již zemřeli před tímto dnem, slouží tato velká pohřební služba.. Před padesátým dnem po Zmrtvýchvstání, kdy celá církev slaví seslání Ducha svatého, je zvykem pamatovat na mrtvé na znamení, že také očekávají spásu svých duší. V modlitbách tohoto dne prosíme, aby dary Ducha svatého sestoupily nejen na živé, ale i na zemřelé bratry a sestry ve víře.
• Rodičovské soboty Velkého půstu. Slaví se 2., 3. a 4. týden Svatých letnic. Doba velkého půstu je nejsmutnějším a nejkajícím obdobím celého církevního roku, kdy člověk potřebuje odložit všechny světské záležitosti a snažit se co nejvíce věnovat své myšlenky Bohu a službě bližním. Samozřejmě v těchto dnech nemůžeme zapomenout na naše zesnulé příbuzné, kteří velmi potřebují modlitební podporu.
• Radonitsa nebo Antipascha. Jedná se o takzvané Velikonoce za zemřelé, kdy se radostná zpráva o Kristově vzkříšení šíří těm, kteří již opustili tento svět. Po své smrti na kříži sestoupil Kristus do pekla a poskytl spásu spravedlivým, kteří již zemřeli. Proto zpráva o jasném vzkříšení Krista přináší radost z věčného života nejen lidem dosud žijícím, ale i mrtvým křesťanům. Vzhledem k tomu, že v Jasném týdnu bezprostředně po Velikonocích nejsou žádné vzpomínkové bohoslužby, na Radonitsa všichni věrní křesťané spěchají, aby si připomněli své zesnulé příbuzné.

Co je vzpomínkový akt za mrtvé?

Věřící po celý život dodržuje všechny obřady a rituály, které ho připravují na setkání s Pánem. A jednoho dne přijde chvíle, kdy duše opouští tělo. Péče o duši zesnulého padá na bedra příbuzných. Nemůžeme vrátit zesnulého člověka do našeho smrtelného světa, ale pomoci jeho duši najít mír a mír je v moci každého věřícího.

Podstata rituálu

Pro ty, kteří teprve nedávno začali cestu k Bohu, stojí za to vysvětlit, že vzpomínková bohoslužba je bohoslužba, zvláštní modlitba, která se v kostele pronáší třetí, devátý a čtyřicátý den po smrti křesťana. Tato služba začíná večer a pokračuje celou noc a plynule přechází do rána. Tento rituál se provádí pouze v pravoslaví. V protestantské a jiné víře se takové bohoslužby nevykonávají, ale za zesnulého se doma může modlit každý.

Pro věřícího, který vždy dodržoval všechna náboženská pravidla, bude velkou tragédií, když bude pohřben bez pohřební služby. Pak se duše objeví v nebi bez očištění.

Odrůdy a pravidla

Zákazy pohřebních služeb

Všichni ostatní lidé po své smrti mohou počítat s tím, že se za ně budou modlit.

Jsou určitá období v roce, kdy se pohřební služby konat nemohou. Toto je poslední týden před Velikonocemi a první neděle po velikonočním týdnu. Pohřební obřady za zemřelé jsou povoleny v kterýkoli den kromě samotných Velikonoc.

Pohřební služby se také nekonají o Vánocích a dalších dvanácti svátcích. Může být provedeno podle uvážení kněze.

Bohoslužby

Všechny služby jsou možné rozdělena do následujících typů:

Vzpomínkový akt je povinný 9. den. Od tohoto okamžiku duše prochází zkouškami a chápe své hříchy. Abychom zmírnili její muka, je třeba se zde, v pozemském životě, modlit a prosit o odpuštění hříchů.

Jedním z hlavních dat je 40. den po smrti. Říká se mu straka. Právě v tento den podle legendy duše navštěvuje známá místa a přichází se rozloučit s příbuznými. Pokud si na zesnulého v tento den nevzpomenete, jeho duše bude trpět a trpět. V tento den proto musí nařídit vzpomínkový akt, aby zesnulý mohl snadno a v klidu navždy opustit tento svět.

Doma se konají pohřby, rozdávají se almužny a navštěvuje se hrob. Po celý den by blízcí měli na zesnulého vzpomínat a říkat o něm dobrá slova. Je zakázáno pořádat nebo navštěvovat zábavní akce.

výročí úmrtí

Stejně jako u straky je datum úmrtí považováno za důležité datum. Je zvykem objednat bohoslužbu, uspořádat pohřební večeři a dát almužnu. Příbuzní svými dobrými skutky pomáhají duši zesnulého získat odpuštění Páně. V tento den je předložena poznámka se jménem osoby, která by měla být zapamatována. Existují určitá pravidla odeslání následujících poznámek:

Během bohoslužby by rodina a přátelé měli stát se zapálenými svíčkami. Po dokončení služby svíčky zhasnou. To symbolizuje náš život, který také hoří, ale určitě jednou zhasne.

Modlitba je neviditelná nit, která spojuje živého člověka a duši zesnulého. Zesnulý již nemůže konat dobré skutky a prosit Pána o přímluvu. Ale rodina a přátelé to mohou udělat. Smrt není zapomnění, ale úplně jiný, věčný život. Proto je třeba připomínat duše zesnulých.

Pro věřícího je smrt jednou z největších záhad existence. Myšlenka na to je radikálně odlišná od těch konceptů, které existují v ateistickém vědomí. Smrt v křesťanství není opakem života: představuje třetí narození (druhé se nazývá křest) – narození do věčného života. Je příznačné, že dny památky svatých jsou dny jejich smrti...

Smrt pro křesťana neznamená konec cesty, ale pouze dveře, kterými duše vstupují do nového života – do Království nebeského. A na této cestě, která podle učení církve prochází vzdušnými zkouškami, potřebuje duše zemřelého hlubokou modlitební podporu živých – příbuzných, přátel a celé katolické církve. Proto je v liturgickém cyklu mnoho okamžiků věnovaných památce zesnulých. Jedním z nich je vzpomínkový akt.

Co je to vzpomínková bohoslužba?

Samotné slovo „requiem“, přeložené ze starověké řečtiny, znamená „celonoční bdění“. Tato bohoslužba má svůj původ ve starověkých bohoslužbách, které vykonávali první křesťané u hrobů mučedníků, kteří trpěli pro Krista. V dobách pronásledování mohli křesťané sloužit pohřební obřady pouze v noci a skrývali se v katakombách. Po noční vigilii (která se v těch dobách skládala hlavně ze žalmů) byla těla mučedníků pohřbena.

Dnes nazýváme vzpomínkovou bohoslužbou zvláštní pohřební obřad za zesnulého. Tato služba může být plná (jinak se nazývá „parastas“ - ze starověkého řeckého „stání poblíž“) a zkrácená (litiya). Litiya může být prováděna u hrobu nebo doma - nejen knězem, ale i laiky.

Kdy se slaví vzpomínkový akt za zesnulého?

Vzpomínkové bohoslužby začínají bezprostředně po smrti křesťana. Podle církevního učení prochází lidská duše po oddělení od těla určitým obdobím posmrtných zkoušek (ordálů), které určují její další osud. Proto v tomto období skutečně potřebuje modlitební podporu své rodiny a celé církve.

Vzpomínkový obřad se koná v den úmrtí a také 3., 9. a 40. den, což má velmi hluboký duchovní význam. Má se za to, že během prvních dvou dnů se duše, silně připoutaná k tělu, zdržuje vedle něj nebo navštěvuje svá oblíbená pozemská místa, kde páchala zlé nebo dobré skutky. Třetího dne Bůh povolává duši k sobě. Z tohoto důvodu je zvláště důležité modlit se za člověka třetí den po smrti.

Vzpomínková bohoslužba se devátého dne koná kvůli devíti andělským řadám, kteří stojící u Božího trůnu prosí Pána za spásu lidských duší. V zádušní bohoslužbě devátého dne spojuje církev své prosby o spásu lidské duše s modlitbou andělů.

Čtyřicátý den hraje zvláště důležitou roli na posmrtné cestě člověka. Samotné číslo čtyřicet se velmi často nachází v Písmu svatém (40denní Kristův půst na poušti, Mojžíšův půst před přijetím přikázání od Pána na hoře Sinaj atd.) a je symbolem úplnosti, a v tomto případě symbol úplného dokončení pozemské cesty. Věří se, že duše konečně opouští tento svět čtyřicátého dne poté, co nad ní byl vykonán předběžný rozsudek, který určil místo jejího pobytu až do druhého příchodu.

Rovněž je zvykem sloužit pietní akt k výročí úmrtí, v den narozenin nebo jmenin zesnulého. Tím dáváme svým blízkým najevo, že jejich vzpomínka je v našich srdcích živá.

Kde se koná pohřební služba?

Pietní akt lze slavit doma nad rakví zesnulého nebo na hřbitově, ale nejčastěji se koná v kostele, obvykle po liturgii. Hlavním obsahem modliteb je prosba o odpuštění hříchů. Duše zemřelých již samy podle učení církve nemohou prosit o odpuštění, nicméně upřímné modlitby živých jsou pro jejich spásu velmi důležité.

V každodenním životě často slyšíte frázi „civilní vzpomínkový obřad“. Tento koncept nemá nic společného s církevním obřadem a je světským obřadem rozloučení se zesnulým.

Všeobecná vzpomínka

Kromě soukromé památky zesnulých, která se koná v kostele na žádost rodinných příslušníků a blízkých osob, existuje také obecná (ekumenická) církevní připomínka, konaná ve dnech speciálně stanovených církví, které se nazývají rodičovské. soboty. Ve dnech všeobecné památky se může církev modlit za spásu všech těch, kteří „čas od času odešli“ (tedy za všechny lidi, kteří kdy zemřeli), a také za ty křesťany, kteří zemřeli náhle a zemřeli. nedostane podporu v pohřební službě.

Dny všeobecné paměti:

• Sobota před Maslenitsa, neboli Festival masa. V neděli po něm si církev připomíná poslední soud, a proto zvláště prosí o Boží milosrdenství pro všechny zemřelé;
• Sobota před nedělí Trojice. Sestoupení Ducha svatého, kterému je zasvěcena Nejsvětější Trojice, je symbolem usmíření lidských hříchů a dává naději na spásu všem zemřelým;
• Demetriova sobota byla založena na narozeniny svatého šlechtického prince Demetria Donskoye. Je známo, že kníže v tento den často připomínal všechny vojáky, kteří zemřeli v bitvě u Kulikova;
• Úterý Týdne svatého Tomáše (Radonitsa) je časem zvláště slavnostní vzpomínky na zesnulé. V tento den přicházejí živí do hrobů, aby se podělili s mrtvými o radost z Kristova vzkříšení. Na Radonitsa používají kolivo (nebo kutya), což je symbol jednoty v Kristu. Med symbolizuje duchovní sladkost a pšenice - vzkříšení po smrti);
• 11. září (29. srpna starý styl) (Stětí Jana Křtitele) připomíná památku padlých vojáků.

Rekviem

Vzpomínkový obřad je svou strukturou podobný pohřební službě, s výjimkou některých modliteb. Během ní se čtou 50. a 90. žalm, pohřební litanie, pohřební kánon, „Věčná paměť...“ a další pohřební modlitby. Pokud je kolivo připraveno, kněz mu po přečtení modlitby „Otče náš“ požehná.

Vzpomínková bohoslužba, která se koná v Jasném týdnu, má své vlastní charakteristiky. Při takové vzpomínkové bohoslužbě se zpívá velikonoční tropar, velikonoční kánon a velikonoční stichera.

Je možné podávat lithium kojencům?

Církev na tuto otázku odpovídá nejednoznačně. Na jednu stranu není třeba takových zvláštních modliteb, protože Království nebeské patří již miminkům... Je však známo, že s požehnáním patriarchy Joachima byla straka slavena po smrti 4. -letý korunní princ. Pokud tedy rodiče žádají o službu, kněz by takovou žádost neměl odmítnout. Služba v tomto případě bude mít určité rysy (stejně jako obřad pohřbívání nemluvňat). Památka nepokřtěných dětí se v Církvi neprovádí.

Jak si objednat vzpomínkový akt?

Vzpomínkový akt za zesnulé lze objednat v každém pravoslavném kostele. K tomu musíte odeslat poznámku se jménem osoby, za kterou se žádáte o modlitbu. Jméno by mělo být napsáno celé a v genitivu (o spočinutí koho?). Máte-li jakékoli pochybnosti o správném pravopisu, obraťte se se svým dotazem na církevní obchod.

• přes obchod se svíčkami;
• prostřednictvím milosrdných sester, které ve městě provádějí poslušnost;
• prostřednictvím webových stránek kláštera pomocí odkazu a podle jednoduchých pokynů (bude to možné v blízké budoucnosti).

NÁSLEDUJÍCÍ POSKYTOVÁNÍ SLUŽBY ÚCHVL

Kněží, oblečení ve štólách a felonionech, a jáhni v surplicích, odcházejí od oltáře do předsíně, předchází je kněz. Diakon stojící podle zvyku kolem stolu, na kterém je mísa s koliv, zvolá:

Jáhen: Požehnej, Pane!

Kněz, který bere kadidelnici s kadidlem, zvolá: Požehnán buď Bůh náš vždy, nyní i vždycky a na věky věků. Čtenář: Amen.

A kněz spolu s jáhnem kajícují koliv ve tvaru kříže.

Čtenář: Trisagion. (3) Sláva a nyní: Otče náš: Kněz: Neboť tvé je království: Čtenář: Amen. Pane, smiluj se. (12) Sláva, i nyní: Pojď, klanějme se: (3)

Žalm 90

Kdo žije s pomocí Všemohoucího, najde svůj domov pod střechou nebeského Boha. Řekne Pánu: „Ty jsi můj ochránce a mé útočiště, můj Bůh, a já v něho důvěřuji. Neboť On tě vysvobodí z nástrahy rybářů a od znepokojivých zpráv. Skryje tě za svá ramena a pod Jeho křídly budeš doufat, - Jak budou tě ​​obklopovat zbraně, Jeho pravda. Nebudeš se bát ze strachu z noci, ze šípu letícího ve dne; před nebezpečím putujícím temnotou, před neštěstím a démonem poledne. Tisíc padne po vašem boku a deset tisíc po vaší pravici, ale nepřiblíží se k vám. Jen očima se podíváš a uvidíš odměnu hříšníků. Neboť Ty, Pane, jsi má naděje! Učinil jsi Nejvyššího svým útočištěm. Zlo se k tobě nepřiblíží a metla se nepřiblíží k tvému ​​stanu, protože svým andělům přikáže za tebe, aby tě drželi na všech tvých cestách, abys neklopýtl; kámen s nohou. Zašlápneš po aspovi a baziliškovi a pošlapeš lva a draka. „Nebo ve mne doufal a já ho vysvobodím, přikryji ho, neboť zná mé jméno. Bude mě volat a já ho uslyším, jsem s ním v zármutku, vysvobodím ho a oslavím, naplním ho dlouhým životem a ukážu mu svou spásu."

Sláva a teď: (3)

Poté jáhen, který přijal kadidelnici od primáše, zapálil kadidlo před stolem a pronesl velkou litanii. Cení i při jiných litaniích.

Velké litanie

Jáhen: Modleme se k Pánu v pokoji.

Sbor pro každou petici: Pane, smiluj se.

Modleme se k Pánu za mír shůry a za spásu našich duší.

Modleme se za odpuštění hříchů v blažené paměti těch, kteří se složili před Pánem.

O vždy nezapomenutelných služebnících Božích (jména) Modleme se k Pánu za pokoj, ticho a požehnanou památku na ně.

Modleme se k Pánu za odpuštění každého hříchu, dobrovolného i nedobrovolného.

Aby se mohli objevit neodsouzeni na hrozném trůnu Pána slávy, modleme se k Pánu.

Modleme se k Pánu za ty, kdo pláčou a truchlí a očekávají Kristovu útěchu.

Modleme se k Pánu za jejich vysvobození ze všech muk, smutku a sténání a za to, aby přebývali tam, kde září světlo Boží tváře.

Aby Pán, náš Bůh, umístil jejich duše na světlé místo, na místo radosti, na místo pokoje, kde přebývají všichni spravedliví, modleme se k Pánu.

O jejich počítání těm, kteří v lůnu Abrahama, Izáka a Jákoba, modleme se k Hospodinu.

O vysvobození nás od všeho smutku, hněvu, [ problémy ] a modleme se k Pánu za potřeby.

Chraň, zachraňuj, smiluj se a ochraňuj nás, Bože, svou milostí.

Když jsme pro ně i pro sebe požádali o milosrdenství Boží, Království nebeské a odpuštění hříchů, odevzdáme jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu.

Sbor: Tobě, Pane.

Výkřik: Neboť ty jsi vzkříšení a život a odpočinek svých padlých služebníků (jména)

Sbor: Amen.

Potom zpíváme třikrát Aleluja v tónu 8:

Báseň: Požehnaný, kterého jsi vyvolil a přiblížil, Hospodine

Báseň: Jejich vzpomínka trvá navždy.

Báseň: Jejich duše budou mezi požehnáním. St. Ža 64:5; 44:18a; 24:13a

Troparion, tón 8

S nejhlubší moudrostí, láskyplně vládnoucí všemu / a dávat užitečné věci každému, / Jeden Stvořiteli, odpočívejte, ó Pane, duše svých služebníků, / neboť v tebe, / Stvořitele a Poskytovatele, a našeho Bůh. (2)

Sláva i nyní Matce Boží: V Tobě máme zeď a útočiště, / i přímluvce, Bohu milého, / kterého jsi porodila, Matko Boží, která jsi neznala manželství, / spásu věřících.

A hned zpíváme na tón 5

Sbor:Žalm 119:12

Sbor svatých našel zdroj života a nebeskou bránu; Kéž také najdu cestu pokání. / jsem ztracená ovce; Zavolej mě, Spasiteli, a zachraň mě!

Požehnaný jsi, Hospodine, / vyuč mě svým přikázáním.

Ti, kteří hlásali Beránka Božího / a byli zabiti jako jehňata, / a do nevěčného života, svatí, / a věčně emigrovali, / vroucně Ho prosili, mučedníci, / aby nám dal odpuštění dluhů.

Požehnaný jsi, Hospodine, / vyuč mě svým přikázáním.

Vy, kteří jste šli úzkou, strastiplnou stezkou, / kteří jste všichni v životě zvedli kříž jako jho, / a s vírou mě následovali, / pojďte, těšte se, co / jsem vám připravil: / odměny a nebeské koruny!

Požehnaný jsi, Hospodine, / vyuč mě svým přikázáním.

Jsem obrazem Tvé nevýslovné slávy, / i když rány hříchů také nesu: / smiluj se nad svým stvořením, Pane, / a očisti je ve své milosti, / a dej mi vytouženou vlast, / znovu mě učiň / občan ráje.

Požehnaný jsi, Hospodine, / vyuč mě svým přikázáním.

V dávných dobách, který jsi mě stvořil z nicoty / a poctil mě svým Božským obrazem, / ale za porušení přikázání / mě opět vrátil do země, / z níž jsem byl vzat! / K tomu, co je v podobenství Vaše, vztyčený, / takže ve své bývalé kráse / ke mně zotavit se.

Požehnaný jsi, Hospodine, / vyuč mě svým přikázáním.

Odpočiň, Bože, svým služebníkům, / a usaď je v ráji, / kde chóry svatých, Pane, / a spravedliví září jako světla, / dej odpočinutí svým zesnulým služebníkům, / navzdory všem jejich hříchům.

Sláva: Světlo Trojité zářící / jediné Božství / uctivě zpívá, volá: / „Svatý jsi, Otče bez počátku, / stejně bez počátku, Synu a Božský Duch: / osvěť nás, kteří Ti sloužíme s vírou, / a vytrhni nás z věčnosti oheň.

A teď: Raduj se, Ctihodný, / který jsi zrodil Boha podle těla pro spásu všech, / díky Tobě našel lidský rod spásu; / kéž skrze Tebe najdeme ráj, / Čistá Matko Boží, požehnaná.

Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tobě, Bože. (3).

A litanie za zesnulé se vyslovuje:

Litanie malá

Jáhen:

Sbor pro každou petici: Pane, smiluj se.

(jména)

tam

Sbor: Dej to, Pane.

Jáhen: Modleme se k Pánu!

Sbor: Pane, smiluj se.

Kněz se tajně modlí: (jména) na světlém místě, na požehnaném místě, na místě radostném, odkud odešla muka, smutek a sténání. Jako dobrý a lidi milující Bůh odpusť každý hřích, který spáchali slovem, skutkem nebo myšlenkou. Neboť není žádného člověka, který by žil by a nezhřešil, pro pouze

Výkřik: (jména)Ó Kriste, náš Bože, sesíláme Ti slávu s Tvým Otcem bez počátku a Tvým přesvatým, dobrým a životodárným Duchem nyní i vždycky i na věky věků.

Sbor: Amen.

A po zvolání zpíváme:

Sedalen, hlas 5

Odpočívej, Spasiteli náš, / se spravedlivými svými služebníky / a usaďte je do svých nádvoří, jak je psáno, / nehledíce jako Dobrý na jejich hříchy / dobrovolné i nedobrovolné / a na všechno, ve vědění a ve neznalost co se udělalo, Milovník lidstva.

Sláva i nyní Matce Boží: Který z Panny zazářil do světa, Kriste Bože, / A skrze Ní jsi nás zjevil jako syny Světla, / smiluj se nad námi.

Žalm 50

Smiluj se nade mnou, ó Bože, podle svého velkého milosrdenství a podle množství svých slitování, vymaž mou nepravost; úplně mě omyj od mé nepravosti a očisť mě od mého hříchu. Neboť znám svou nepravost a můj hřích je stále přede mnou. Zhřešil jsem proti Tobě, Jediný, a udělal jsem před tebou zlo, abys byl ospravedlněn ve svých slovech a zvítězil, pokud s tebou vstoupí do soudu. Nebo aj, v nepravostech jsem počat, a matka má porodila mne v hříších. Nebo hle, ty jsi miloval pravdu, zjevil jsi mi skryté a skryté věci své moudrosti. Posypeš mě yzopem a budu očištěn; umyj mě, a budu bělejší než sníh, dej mi slyšet radost a veselí a mé ponížené kosti se budou radovat. Odvrať svou tvář od mých hříchů a zahlaď všechny mé nepravosti. Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov ve mně pravého Ducha. Neodmítej mě ze své přítomnosti a neodnímej mi svého svatého Ducha. Vrať mi radost ze svého spasení a posiluj mě Svrchovaným Duchem. Budu učit bezbožné tvým cestám a bezbožní se k tobě obrátí. Vysvoboď mě z krveprolití, Bože, Bože mé spásy, můj jazyk se bude radovat z tvé spravedlnosti. Pane, otevřeš mi ústa a má ústa budou hlásat tvou chválu. Nebo kdybys chtěl oběť, byl bych ji dal; Oběť Bohu je zkroušeným duchem Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem. Požehnej Sionu, Hospodine, svou přízní, a ať jsou postaveny hradby Jeruzaléma, pak milostivě přijmeš oběť spravedlnosti, oběť a zápalné oběti, a pak položí býky na tvůj oltář.

(Pokud je vzpomínková bohoslužba sloužena podle pravidel v pátek po nešporách, pak zpíváme kánon za zesnulé současným hlasem, umístěným v Octoechos v obřadu sobotních matin.

Canon, hlas 6.

Píseň 1

Irmos: Jak Izrael kráčel po suchu / propastí nohama / a křičel, když viděl, jak se faraonův pronásledovatel utopil: / "Zazpívejme Bohu vítěznou píseň!"

Sbory:

Píseň 3

Irmos: Není světec, / jako Ty, Pane Bože můj, / který povýšil důstojnost Tvých věrných, Dobrý, / a postavil nás na skálu / svého vyznání.

Sbory:

Odpočiň si, Pane, / duše Tvých zesnulých služebníků.

Sláva Otci i Synu / i Duchu svatému.

A nyní, a vždy, / a navždy a navždy. Amen.

A chaos:Žádný svatý:

Litanie malá

Jáhen: Modleme se k Pánu znovu a znovu v pokoji!

Sbor pro každou petici: Pane, smiluj se.

Také se modlíme za odpočinek duší zesnulých služebníků Božích (jména) a o jejich odpuštění každého hříchu, dobrovolného i nedobrovolného.

Aby Pán Bůh položil jejich duše tam, kde spravedliví nalézají pokoj.

Prosíme o milosrdenství Boží, Království nebeské a odpuštění jejich hříchů od Krista, nesmrtelného Krále a našeho Boha.

Sbor: Dej to, Pane.

Kněz: Neboť ty jsi vzkříšení a život a odpočinek svých padlých služebníků (jména)Ó Kriste, náš Bože, sesíláme Ti slávu s Tvým Otcem bez počátku a Tvým přesvatým, dobrým a životodárným Duchem nyní i vždycky i na věky věků.

Sbor: Amen.

A po zvolání zpíváme:

Sedalen, hlas 6

Opravdu všechno je marnost, / a život pozemský - stín a sen; / a vpravdě, každý zrozený na zemi se marně trápí, / jak praví Písmo: / až získáme svět, / tehdy budeme přebývat v hrobě, / kde jsou spolu králové a žebráci. / Proto, Kriste Bože náš, / dej odpočinutí těm, kteří zemřeli, / jako Milovník lidstva.

Sláva i nyní Matce Boží: Vše svatá Matko Boží, / in Vše po dobu mého života mě neopouštěj, / do lidské ochrany mě nesvěřuj, / ale chraň mě a smiluj se nade mnou sám!

Píseň 4

Irmos:„Kristus je má síla, / Bůh a Pán,“ / zpívá svatá církev uctivě, / křičí z čistého rozumu, / vítězí v Pánu.

Sbory:

Odpočiň si, Pane, / duše Tvých zesnulých služebníků.

Sláva Otci i Synu / i Duchu svatému.

A nyní, a vždy, / a navždy a navždy. Amen.

Píseň 5

Irmos: Svým božským světlem, Dobrý, / osvěť duše těch, kteří o Tebe usilují od úsvitu / láskou, - modlím se, - / abych poznala Tebe, Slovo Boží, Boha pravého, / z temnot hříchů / k sobě povolání.

Sbory:

Odpočiň si, Pane, / duše Tvých zesnulých služebníků.

Sláva Otci i Synu / i Duchu svatému.

A nyní, a vždy, / a navždy a navždy. Amen.

Píseň 6

Irmos: Když vidím moře života / stoupající vlnami pokušení, /, když jsem se uchýlil k Tvému tichému molu, volám k Tobě: / "Pozdvihni můj život od zničení, / Nejmilosrdnější!"

Sbory:

Odpočiň si, Pane, / duše Tvých zesnulých služebníků.

Sláva Otci i Synu / i Duchu svatému.

A nyní, a vždy, / a navždy a navždy. Amen.

A chaos: Moře života:

Litanie malá

Jáhen: Modleme se k Pánu znovu a znovu v pokoji!

Sbor pro každou petici: Pane, smiluj se.

Také se modlíme za odpočinek duší zesnulých služebníků Božích (jména) a o jejich odpuštění každého hříchu, dobrovolného i nedobrovolného.

Aby Pán Bůh položil jejich duše tam, kde spravedliví nalézají pokoj.

Prosíme o milosrdenství Boží, Království nebeské a odpuštění jejich hříchů od Krista, nesmrtelného Krále a našeho Boha.

Sbor: Dej to, Pane.

Kněz: Neboť ty jsi vzkříšení a život a odpočinek svých padlých služebníků (jména)Ó Kriste, náš Bože, sesíláme Ti slávu s Tvým Otcem bez počátku a Tvým přesvatým, dobrým a životodárným Duchem nyní i vždycky i na věky věků.

Sbor: Amen.

A po zvolání zpíváme:

Kontakion, tón 8

Se svatými odpočívej, Kriste, / duše služebníků Tvých, / kde není bolest, smutek, sténání, / ale nekonečný život.

Ikos: Ty sám jsi jediný nesmrtelný, / který stvořil a stvořil člověka: / my, smrtelníci, jsme byli stvořeni ze země, / a půjdeme na stejnou zemi, / jak jsi přikázal, stvořil jsi mě a řekl jsi mi: / „Ty jsi zemi a do země odejdeš,“ / kam půjdeme my všichni smrtelníci, / promění pohřební vzlyky v píseň „Hallelujah!“

Píseň 7

Irmos:/ Anděl udělal troubu rosu pro zbožné mládence, / a Boží příkaz, který sežehl Chaldejce, / přesvědčil mučitele, aby zvolal: / "Požehnaný jsi, Bože našich otců!"

Sbory:

Odpočiň si, Pane, / duše Tvých zesnulých služebníků.

Sláva Otci i Synu / i Duchu svatému.

A nyní, a vždy, / a navždy a navždy. Amen.

Píseň 8

Irmos: Z plamene jsi vylil rosu pro zbožné, / a oběť spravedlivých spálil vodou: / neboť ty všechno činíš, Kriste, sám k jeho touhou. / Velebíme tě po všechny věky.

Sbory:

Odpočiň si, Pane, / duše Tvých zesnulých služebníků.

Dobrořečme Otci i Synu i Duchu svatému, Pánu.

A nyní, a vždy, / a navždy a navždy. Amen.

Píseň 9

Irmos: Není možné, aby lidé viděli Boha, / na kterého se pluky Andělů neodvažují podívat; / ale skrze Tebe, Všečistý, / se vtělené Slovo stalo smrtelným viditelným. / Jeho velikost, / my spolu s nebeskými vojsky Tě chválíme.

Sbory:

Odpočiň si, Pane, / duše Tvých zesnulých služebníků.

Sláva Otci i Synu / i Duchu svatému.

A nyní, a vždy, / a navždy a navždy. Amen.

Potom kněz říká: Vyvyšujme Matku Boží a Matku světla v písních.

Sbor: Duchové a duše spravedlivých tě budou chválit, Pane.

A chaos: Pro lidi je nemožné vidět Boha:

Čtenář: Trisagion. Sláva a nyní: Nejsvětější Trojice: Pane, smiluj se. (3) Sláva a nyní: Otče náš: Kněz: Neboť tvé je království: Čtenář: Amen.

A zpíváme troparia, tón 4

S duchy spravedlivých zesnulých / duše služebníků Tvých, Spasiteli, odpočívej, / zachovej je v blaženém životě / to, co je s tebou, ó Milovník lidstva.

Na místě Tvého odpočinku, Pane, / kde všichni Tví svatí naleznou pokoj, / odpočívají i duše Tvých služebníků, / neboť Ty jediný jsi Milovník lidstva.

Sláva: Ty jsi náš Bůh, který sestoupil do pekla / a zastavil muka vězňů, / dej odpočinek duším služebníků svých.

A teď: Jedna čistá a neposkvrněná Panno, / která nevýslovně nosila Boha ve svém lůně, / přimlouvej se za spásu duší svých služebníků.

Litanie

Jáhen: Smiluj se nad námi, Bože, podle svého velkého milosrdenství se k tobě modlíme, slyš a smiluj se.

Sbor: Pane, smiluj se. (třikrát - zde a níže)

Také se modlíme za odpočinek duší zesnulých služebníků Božích (jména) a o jejich odpuštění každého hříchu, dobrovolného i nedobrovolného.

Aby Pán Bůh položil jejich duše tam, kde spravedliví nalézají pokoj.

Prosíme o milosrdenství Boží, Království nebeské a odpuštění jejich hříchů od Krista, nesmrtelného Krále a našeho Boha.

Sbor: Dej to, Pane.

Jáhen: Modleme se k Pánu!

Sbor: Pane, smiluj se.

Kněz říká následující modlitbu: Bože duchů a všeho těla, který jsi pošlapal smrt a zrušil ďábla a dal život Tvému světu! Sám Pane, dej odpočinek duším Jeho zesnulých služebníků (jména) na světlém místě, na požehnaném místě, na místě radostném, odkud odešla muka, smutek a sténání. Odpusť mu každý hřích, který spáchal slovem, skutkem nebo myšlenkou, jako dobrý a lidi milující Bůh. Neboť není žádného člověka, který by žil by a nezhřešil, pro pouze Ty sám jsi bez hříchu, Tvá spravedlnost je spravedlností navěky a Tvé slovo je pravda.

Neboť ty jsi vzkříšení a život a odpočinek svých padlých služebníků (jména)Ó Kriste, náš Bože, sesíláme Ti slávu s Tvým Otcem bez počátku a Tvým přesvatým, dobrým a životodárným Duchem nyní i vždycky i na věky věků.

Sbor: Amen.

Jáhen: Moudrost!

[Kněz: Nejsvětější Theotokos, zachraň nás! ]

Sbor: S nejvyšší ctí cherubínů / a nesrovnatelně slavnější než serafové, / kteří panensky zrodili Bohu Slovo, / pravou Matku Boží - velebíme Tě.

Kněz: Sláva tobě, Kriste, Bože náš, naděje naše, sláva tobě.

Sbor: Sláva a nyní, Pane, smiluj se. (3) Žehnat.

Dovolená

(vládnoucí nad živými i mrtvými), vzkříšený z mrtvých, Kristus, náš pravý Bůh, skrze modlitby Jeho Nejčistší Matky, svatých slavných a všemi chválených apoštolů, našich ctihodných a Boha nesoucích otců a všech Jeho svatí, duše Jeho služebníků, kteří od nás odešli (jména), Ustanoví vesničky spravedlivých, spočine v lůnu Abrahamově a bude počítán mezi spravedlivé a smiluje se nad námi jako Dobrý a Milovník lidstva.

Sbor: Amen.

A po dovolené

Jáhen nebo kněz volá: V požehnaném dormition dej věčné odpočinutí, Pane, svým zesnulým služebníkům (jména) a vytvořte jim věčnou památku!

Zpěváci zpívají třikrát: Věčná paměť.

(A kde není jáhen, zpívají zpěváci třikrát: Služebníkům Božím (jména) Věčná památka zesnulým! )