Co dělá Bazarov? Charakteristika Evgeny Bazarova

Famusov

To je vše, jste všichni hrdí!
Ptáte se, co dělali otcové?
Měli bychom se učit pohledem na naše starší...
A. S. Gribojedov

V 60. letech léta XIX století se objevuje v ruské literatuře nový typ hrdina, kterému se běžně říká „nový člověk“. Tento hrdina nahradil" osoba navíc“, hlavní postava děl prvního poloviny 19. století století. „Přebyteční lidé“, chytří, vzdělaní, nejsou spokojeni s životem kolem sebe a s ideály své současné společnosti. Všichni jsou nespokojeni se svým životem beze smyslu, ale nemohou najít vážný cíl, který by je zachytil a dal smysl jejich životu. Proto se jim říká „lidé navíc“. Přesvědčivý popis „nadbytečných lidí“ uvádí N.A. Dobrolyubov v článku „Co je oblomovismus?

Životní postavení „nadbytečných lidí“ bylo na svou dobu víceméně jasné: hrdinové se demonstrativně vymezovali vůči okolní společnosti a tím byli této společnosti živoucí výčitkou: proč jsou mladí, vzdělaní, schopných lidí ukáže být „zbytečný“? Ale během první revoluční situace a později pozice odtržení od veřejný život již nestačí. V novém historické podmínky musíme věci dotáhnout do konce. Novým aktivním hrdinům se začalo říkat „noví lidé“ podle N.G dobroty jeho společenský román"Co dělat?".

Román „Otcové a synové“ představuje „ nový člověk“ – Bazarov. Pravda, Turgeněv ho nazývá „nihilistou“ a podrobně vysvětluje, co tímto cizím slovem myslí. Když to Nikolaj Petrovič poprvé slyšel, říká: „Toto je z latinského nihil – nic...toto slovo znamená člověka, který nic nepozná“ (V). Arkadij okamžitě objasňuje: „Nihilista je člověk, který se neklaní žádné autoritě, který nepřijímá jediný princip víry, bez ohledu na to, jak velký respekt je tento princip obklopen“ (ibid.). Jinými slovy, není pravda, že Bazarov v nic nevěří, věří „zkušenosti“, „praktické pravdě“, tedy nevěří v „principy“, ale věří v žáby. D.I Pisarev, který by měl být podle svých společensko-politických názorů klasifikován jako skutečný (a nikoli literární) nihilista, schvaluje podobná přesvědčení Bazarova: „Právě zde, v žábě samotné, dochází ke spáse a obnově Ruský lid lže“ („Motivy ruského dramatu“, X). V přírodních vědách kritik vysvětluje svou myšlenku, fráze a autority zde nic neznamenají, experimentální důkazy zde nejsou potřeba a najít je může pouze vědec, který „bude žít plný duševní život a bude se na věci dívat uvážlivě a vážně“ (ibid.) .

Rozhovor o nihilistech končí sžíravou poznámkou Pavla Petroviče: „Ano. Dříve byli hegelisté a nyní jsou nihilisté. Podívejme se, jak budete existovat v prázdnotě, v prostoru bez vzduchu“ (V). Tato kaustika má svůj vlastní důvod: bez ohledu na to, co Bazarov a jeho podobně smýšlející lidé říkají, nemohou uniknout znalostem a úspěchům předchozích generací, tedy „otců“. Odhaluje se tak jeden ze zákonů dialektiky (přechod od kvantity ke kvalitě), který formuloval mimo jiné G. Hegel.

Bazarov jako „nový člověk“ je v románu postaven do kontrastu s hlavním ideologickým oponentem – Pavlem Petrovičem Kirsanovem, který svým přesvědčením i svou životní historií velmi připomíná „nadbytečné lidi“ ne nadarmo bez obřadu jej nazývá „archaickým fenoménem“ (IV). Dlouhovlasému nihilistovi se špatnými způsoby a obrovskou hrdostí se zase na první pohled nelíbil Pavel Petrovič. Bazarovovy špatné vychování, pečlivě zaznamenané pisatelem (nedbalé odpovědi přes zaťaté zuby, dupání po záhonech, sezení na stole, nedbalá póza „povalování“ v křesle, zívání během rozhovoru), lze považovat za vědomou výzvu aristokraté ze strany „lékařského syna“: Bazarov zanedbává pravidla slušnosti a demonstrativně se vysmívá uhlazeným rukám a upnutým límcům flákače Pavla Petroviče.

Oba se v románu hodně hádají a odhalují tak své filozofické přesvědčení, Politické názory, životní pozice. Turgenev podrobně cituje prohlášení každého z nich o lidech, státní moc, politický boj, společenský řád Rusko, o ruské historii, vědě, umění atd. Bazarov tyto spory vyhrává, což dokazuje promyšlenost, důkladnost jeho přesvědčení a zároveň zranitelnost mnoha názorů Pavla Petroviče, který svým věkem a dlouhou venkovskou samotou zaostával za dobou. Bývalý socialista nechápe, že přichází nová doba a vyžaduje rozhodné jednání, a nejen krásné, byť spravedlivé uvažování. Bazarov o nové době v románu říká: „Předtím, v novější době jsme říkali, že naši úředníci berou úplatky, že nemáme silnice, žádný obchod, žádný pořádný soud... A pak jsme si uvědomili, že mluvíme , to všechno jen klábosení o našich vředech nestojí za ty potíže (...)“ (X). Bazarov opakuje tuto myšlenku a obrací se k Arkadimu: „Tvůj bratr, šlechtic, nemůže jít dál než k ušlechtilé pokoře nebo ušlechtilému varu, a to nic není. Například vy nebojujete – a už si sami sebe představujete, že jste skvělí – ale my bojovat chceme“ (XXVI).

Čtenáři se tak předkládají dva zásadně odlišné životní pozice. Bazarov je demokrat jak původem (jeho dědeček oral půdu a jeho otec byl plukovní lékař), tak přesvědčením („Náš prach vám sežere oči, naše špína vás pošpiní a vy jste nám nedorostli. ..“ (XXVI), - říká hlavní postava Arkadimu), a svým pracovním způsobem života. Pavel Petrovič je aristokrat, hrdý na svou rodinu, využívá bohatství svých předků a vyžaduje úctu k sobě „za to, že obecně dobře večeřel a jednou dokonce večeřel s Wellinggonem u Louise Philippa“ (VII.). Bazarovovo chování dokazuje, že je to cílevědomý, výkonný a odhodlaný člověk. Turgeněvův hrdina je chudý student, stejně jako Rodion Raskolnikov, ale nezoufá, odolává všem potížím (nedostatek peněz, zanedbávání bohatých spolužáků, obrovský fyzický stres), které Raskolnikova zlomily, dál studuje a věnuje se společenské aktivity. Bazarov se vyznačuje materialistickým pohledem na svět a seriózními studiemi přírodní vědy. Obchodní duch nihilisty se líbí autorovi, který však nezapomíná, že jeho hlavním cílem Bazarov to formuloval velmi jasně: rozebrat vše staré, „vyčistit místo“ (X).

Turgenevovi se takové „destruktivní“ nálady samozřejmě nelíbí, ale jako upřímný spisovatel ukazuje, že i během prázdnin v Maryinu nihilista vytrvale pracuje, řeže žáby, zachází s malou Mityou. A Pavel Petrovič ve stejném Maryinu velká pozornost věnuje svůj čas vzhled, mravy, ale zároveň nezasahuje do správy panství, tuto prozaickou starost přenechává svému bratrovi, zatímco on sám baví své zlomené srdce hledaje rysy podobnosti s princeznou ve Fenechčině tváři, R. Bazarov docela rozumně klade staršímu Kirsanovovi jeho sžíravou otázku: „Promiň, Pavle Petroviči, vážíš si sám sebe a sedíš se založenýma rukama; K čemu je to dobré pro bienskou veřejnost?" (X).

Turgeněv vylíčil Bazarova jako muže s silný charakter, což se projevilo například v hrdinově milostném příběhu k Odintsové. Přestože nihilista na začátku románu sebevědomě prohlašuje, že neexistuje láska, ale pouze fyziologická přitažlivost mezi pohlavími, docela romanticky se zamiluje a „paní svého srdce“ ho odmítá. Příběh Bazarova a Odintsové tak v podstatě opakuje příběh Pavla Petroviče a princezny R. Nešťastná láska však Kirsanova („osoba navíc“) „zlomí“: ztrácí zájem o život, odchází do vesnice, kde se zcela odevzdá na jeho smutné vzpomínky a zážitky. Nešťastná láska zasadila Bazarovovi („nový muž“) těžkou duševní ránu, ale nemůže ho zlomit: vědomě hledá rozptýlení ve své práci, pomáhá otci léčit rolníky atd.

Navzdory těmto vážným rozdílům jsou si dva antipodští hrdinové v některých ohledech podobní, například oba špatně znají a rozumí životní problémy muži, ačkoli oba jsou přesvědčeni o opaku. Aristokrat Pavel Petrovič „vždy stojí za rolníky; Pravda, když s nimi mluví, mračí se a šňupe kolínskou“ (VII); demokrat Bazarov „ani netušil, že je v očích rolníků stále něco jako hlupák“ (XXVII). Turgenev cituje rozhovor mezi mladým nihilistou a mužem, který nedokáže odpovědět na mistrovy nejasné otázky: účastníci rozhovoru si vůbec nerozumějí. Bazarov, který vyslechl absurditu, že země stojí na třech rybách a vesnický svět láskyplně poslouchá přísného pána, „pohrdavě pokrčil rameny a odvrátil se, a muž se zatoulal“, s odůvodněním, že pán „něco žvatlal; Chtěl jsem si podrbat jazyk. To se ví, mistře; opravdu rozumí? (XXVII).

Abychom to shrnuli, je třeba říci, že Turgeněv se pokusil pravdivě popsat nového hrdinu ruského veřejného života ve chvíli, kdy ideologický a psychologický „portrét“ revoluční demokraté ještě ne zcela zformované. A přesto bylo mnoho aspektů Bazarovovy povahy, jak ukázala historie, spisovatelem tak správně zaznamenáno, že se opakovalo v postavách skutečných ruských revolučních demokratů (Dobrolyubov, Pisarev a další).

Turgenev ztvárnil „nového muže“ a postavil jej do kontrastu s hrdinou předchozí éry- "další osobě." Autor ukázal, že Bazarov má silnější charakter než Pavel Petrovič: výkonnost, rozhodnost, vůle, touha po akci pro obecné dobro, šíře životních názorů a úkolů příznivě odlišují mladého nihilistu od sofistikovaného gentlemana, sobeckého, pohrouženého do osobních zkušeností, podřízena vnějším okolnostem .

Spisovatele zároveň děsí příliš radikální přesvědčení „nových lidí“, jejich pohrdání univerzální hodnoty(rodinné vztahy, láska), zanedbávání kulturních a vědeckých tradic vyvinutých „otci a dědečky“. Komplexní postoj k „novému člověku“ umožnil Turgeněvovi vytvořit mnohostranný, zajímavý obrázek hlavní postava.

Nabídka článků:

Obraz Evgeny Bazarova je jedinečný v tom, že kombinuje rysy bezmezné inteligence a bezohlednosti. Bazarov je hlasatelem nových řádů a nová filozofie.

Biografie a rodina Evgeny Bazarova

Sociální postavení Bazarov je velmi obtížný. Nesouvisí s typem činnosti mladík, ale svým původem. Jevgenij Bazarov se narodil v rodině vysloužilého „ústředního lékaře“ a šlechtičny. Tato skutečnost dopadá pro mladíka katastrofálně - nachází se na pomezí světa obyčejných mužů a aristokracie. Vysoká společnost ho nepřijímá kvůli skromnému původu jeho otce a obyčejní lidé Považují ho za krok nad sebou samými. A přestože se k němu muži chovají příznivě, jeho vzhled vnáší do jejich životů méně rozpaků než aristokrat, necítí obvyklé omezení a rozpaky, zatímco muži nepovažují Bazarova za absolutně svého v „jejich očích, byl stále něčím klaun."

Otec si brzy všiml synovy vášně pro přírodní vědy a přispěl k rozvoji jeho znalostí v této oblasti. Později Evgeniy pokračuje v práci svého otce a stává se lékařem. "Já, budoucí lékař," říká Bazarov.

Medicínu moc v lásce nemá, ale možnost bádat situaci zachraňuje. Bazarov díky svým experimentům a nekonečným hodinám za mikroskopem dosahuje působivých výsledků a stává se džbánem velké naděje ve vývoji medicíny a přírodních věd jako mladý člověk.

Rodiče zbožňují Evgeniy - on jediné dítě v rodině a také velmi talentovaný a chytrý - důvod k hrdosti.

Matce její syn velmi chybí, ale Bazarov nespěchá s oplácením - miluje své rodiče, ale jeho láska není jako ta obecně přijímaná, postrádá něhu a náklonnost, spíše respekt. Rodiče jsou tímto postojem k sobě samým smutní, ale nejsou schopni to změnit. Otec si myslí, že ano nutné opatření v Jevgenijově životě - musí být ve společnosti a teprve potom může v životě něčeho dosáhnout.

Vzhled Evgeny Bazarova

Evgeny Bazarov je velmi okouzlující člověk. Je mladý a pohledný. Vysoký a štíhlé postavy.

Jeho obličej byl „Dlouhý a hubený, s širokým čelem, plochým vzhůru, špičatým nosem, velkýma nazelenalýma očima a svislými pískově zbarvenými kotletami, byl oživen klidným úsměvem a vyjadřoval sebevědomí a inteligenci.“ Tenké rty, tmavé obočí a šedé oči - jeho tvář je atraktivní. Jeho vlasy byly „tmavě blond“, husté a dlouhé.

Jeho ruce byly jako ruce hudebníků – rafinované, s dlouhými prsty.

Bazarov se neřídil módou. Jeho oblečení není nové. Už je dost opotřebovaný a zdaleka není v perfektním stavu. Tato skutečnost Evgeniyovi nevadí. Se svým oblekem nedává najevo nespokojenost.

Postoj k druhým lidem

Bazarov není známý svou přívětivostí, ale zároveň není zpočátku vůči ostatním nepřátelský. Nemá tendenci se připoutat k jiným lidem, snadno se s nimi rozejde.

Rozvíjí obtížný vztah s Pavlem Petrovičem Kirsanovem, strýcem svého přítele. Pavel Petrovič je klasickým představitelem vysoké společnosti. Je aristokratem od kořínků vlasů až po prsty u nohou - jeho způsob vystupování ve společnosti, oblékání, péče o zevnějšek - vše odpovídá ideálu. Jevgenij Bazarov považuje aristokratickou existenci v jejím klasickém projevu za prázdnou a zbytečnou, takže konflikt mezi těmito hrdiny byl předvídatelný.

Bazarov je přesvědčen, že má pravdu, a chová se spíše rezervovaně a arogantně. Pavel Petrovič je pobouřen chováním mladého muže a čas od času se zhroutí. Vrcholem jejich konfliktu je souboj. Na základě oficiální verze, důvodem byly ideologické rozdíly. Ve skutečnosti je to jen výmluva - Kirsanov byl svědkem polibku Feniho (milence a matky syna Nikolaje Petroviče - jeho bratra) a Jevgenije Bazarova. Evgeniy necítí lítost nad svými činy. Pro něj je to nesmyslná akce. Pro Pavla Petroviče je to urážka. Jeho bratr přijal tohoto muže do svého domu a on se mu odvděčil.

V souboji se Bazarov chová klidně, hodně vtipkuje a střílí na soupeře, aniž by na něj mířil. Po duelu si Evgeniy uvědomí, že by již neměl být na panství Kirsanov a odchází.

Má také obtížný vztah s Arkadijem Kirsanovem, jeho přítelem. Na začátku románu je Arkadij za svou známost v obdivu, je to jeho nevyřčený učitel. Život na panství mých rodičů mi mnohým otevřel oči negativní aspekty přítel. Jevgenij je připraven ostře kritizovat každého, bez ohledu na to, co se týká jeho známých - to Arkadyho neovlivnilo, ale když se jeho příbuzní - jeho otec a strýc - stali předmětem kritiky, postoj v Bazarově se začíná postupně měnit. tím horší. Ze strany Bazarova bylo takové chování extrémně nevychované a netolerantní.

Pro Arkadyho byla rodina vždy něco posvátného, ​​ale Bazarov se ujal zakázaného. Kirsanov jemně brání svou rodinu a snaží se je přesvědčit, že otec i strýc dobří lidé, se pod vlivem jistých hodně změnily životní tragédie. „Člověk je připraven vzdát se všeho, rozloučí se s každým předsudkem; ale přiznat, že třeba bratr, který krade cizí šátky, je zloděj, je nad jeho síly,“ uzavírá Bazarov. Tento stav Arkadyho šokuje. Eugenova autorita taje jako sníh na slunci. Bazarov je hrubý a krutý člověk, je připraven překročit každého, dokonce i ty, které včera nazval svými přáteli.

Jevgenij se k ženám chová pohrdavě a ani se to nesnaží skrývat. "Ty námi všemi pohrdáš," řekla mu Odintsová, a to je absolutní pravda.

Bez ohledu na to společenské postavení a postavení ve společnosti, Bazarov nazývá všechny ženy hrubým slovem „žena“.

Mladý muž věří, že ženy jsou potřeba jen z fyziologického hlediska – k ničemu jinému nejsou dobré: „Je lepší lámat kameny na chodníku, než dovolit ženě, aby se zmocnila byť jen špičky prstu. “ Muži, kteří oslavují ženy a dovolují jim, aby jim vládly, nestojí za nic.

Filozofie Jevgenije Bazarova

Jevgenij Bazarov je představitelem unikátu filozofické hnutí– nihilismus. Stejně jako všichni nihilisté se vehementně staví proti všemu, co souvisí s aristokracií a vysoká společnost. „Jednáme kvůli tomu, co považujeme za užitečné,“ říká Bazarov, čímž má na mysli vyvrácení obecně uznávaných principů a postulátů. Klíčovým pojmem jeho pohledu na svět se stává „popírání“. "V současné době je nejužitečnější popírání - popíráme..."

Bazarov jakékoli zásady popírá: „Vůbec žádné zásady neexistují... ale existují senzace. Všechno závisí na nich."

Užitečnost pro společnost považuje za měřítko integrity – čím větší užitek člověk přináší druhým, tím lépe.

Na základě této pozice Bazarov odmítá potřebu jakéhokoli druhu umění: „Raphael nestojí ani cent a ruští umělci ještě méně.“ Vědce považuje za mnohem důležitější než spisovatele, umělce a sochaře: „Slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než jakýkoli básník.“

Má neobvyklý pohled na problémy morálky a lidské výchovy. Negativní vlastnosti přirovnává k nemocem. „Mravní nemoci pocházejí ze špatné výchovy, z nejrůznějších maličkostí, které lidem plní hlavy od dětství, jedním slovem z ošklivého stavu společnosti. Napravte společnost a nebudou žádné nemoci,“ říká.

Osobnostní charakteristiky

V románu postavy čas od času nazývají Bazarova „prostým člověkem“. Tato konotace vypadá velmi zvláštně vzhledem k tomu, že Evgeniy má komplexní charakter. Ve skutečnosti se epiteton, který se pro Evgenije stal trvalým, týká každodenní části života. Když lidé kolem něj říkají, že Bazarov je prostý člověk, myslí tím, že Bazarov nemá rád obřady, není zvyklý na luxus a klidně přijímá nedostatek pohodlných podmínek. Vysvětlení je velmi jednoduché - Evgeniy vždy žil špatně, je lhostejný k luxusu a nesnaží se začít si zvykat na nadměrné pohodlí.

Bazarov v něm nemá rád něhu, „všechny druhy „vysvětlení“ a „prohlášení“ neustále vzbuzovaly netrpělivý pocit.

Bazarov ví, jak si v obtížných situacích rychle uspořádat myšlenky a nespadnout tváří do bahna: „nebyl bázlivý, dokonce odpovídal stroze a neochotně.“

Jevgenij popírá rétoriku, schopnost krásně mluvit se pro něj stává negativní charakteristika osoba. "Připadá mi neslušné mluvit krásně," říká.

Spolu s popíráním umění Bazarov odmítá i vztahovou romantiku. Tvrdí, že neexistují žádné láskyplné pohledy - je to všechno nesmysl a nesmysl. „A jaký je tento tajemný vztah mezi mužem a ženou? My fyziologové víme, jaké jsou tyto vztahy.“

Vztah mezi Evgeny Bazarov a Anna Odintsova

Bylo snadné odepřít jakoukoli náklonnost a lásku, když jste sami takový pocit nezažili. Setkání Bazarova s ​​Odintsovou bylo jako blesk z čistého nebe. Eugene poprvé pocítil vliv lásky. Anna Sergejevna zcela uchvátila mé myšlenky mladý lékař. Bez ohledu na to, jak moc se Evgeniy snažil na ni nemyslet, nedokázal to. Bazarov vidí, že jeho city jsou vzájemné, a nakonec se rozhodne přiznat: „Bazarov k ní stál zády. - Tak věz, že tě miluji hloupě, šíleně. To je to, čeho jste dosáhli." Anna Sergeevna se neodvažuje oplácet - je zamilovaná, ale není připravena přinést změny do svého života.

Smrt Bazarova

Na konci románu se Evgeny Bazarov ocitá v extrému nesnáze- nakonec se pohádal s Arkadijem Kirsanovem, Odintsova ho odmítla.

Nezůstali mu přátelé, ke kterým by mohl jít, a tak se Jevgenij vrací k rodičům na své panství.

Tam se docela nudí a pak začne pomáhat svému otci a brzy uspěje jako lékař.
Nehoda určila jeho budoucnost – nakazil se od nemocného tyfem.

Bazarov si uvědomuje, že jeho smrt není daleko. "Za pár dní mě pohřbíš," říká otci. "Do večera upadl do úplného bezvědomí a druhý den zemřel."

Osobnost Jevgenije Bazarova je tedy autorovi románu i čtenářům hluboce sympatická. Turgeněv líčí před námi obyčejný člověk který se vytvořil. A to je inspirativní. Bereme v úvahu, že nikdo není dokonalý – každý má své světlé a temná strana. Bazarov si je vědom svých nedostatků, a proto je jeho image atraktivní a sladká.

Charakteristika Bazarova v románu „Otcové a synové“ od Turgeneva v uvozovkách: popis osobnosti a charakteru Evgeny Bazarova

Vyšla v roce 1862 a odrážela éru druhé poloviny 19. století, kdy v Rusku vznikly dva společensko-politické tábory, mezi nimiž začal boj. Ztělesněním jedné z protichůdných sil – revolučních demokratů – byl syn plukovního lékaře Jevgenije Bazarova.

Obraz Bazarova v románu zaujímá centrální místo: z 28 kapitol není přítomen pouze ve dvou, ve zbytku figuruje jako hlavní charakter. Všichni hrdinové díla jsou seskupeni kolem něj, odhalují se ve vztazích s ním, zvýrazňují všechny rysy jeho osobnosti ostřeji a jasněji, zdůrazňují jeho nadřazenost, inteligenci, chování v různé situace. Někteří z hrdinů pro něj zařizují testy: například Arkadij Kirsanov testuje Bazarovovu schopnost být přítelem a láska k Anně Sergejevně Odintsové se pro hrdinu stává tragickou zkouškou.

Děj románu je založen na střetu Bazarova s aristokratický svět- „otcové“. Turgeněv se netají tím, že aristokratická etiketa a další konvence jsou prostému demokratovi Bazarovovi cizí. Setkání s „prokletými barčuky“ odhaluje hlavní pohled na svět. To se děje především ve sporech, kterých je v románu několik. Právě ve sporech Turgeněvovi hrdinové přímo vyjadřují své přesvědčení.

Mentalita hlavního hrdiny odhaluje typické rysy Rusa národní charakter: sklon ke kritickému sebehodnocení, touha spěchat z jednoho extrému do druhého. Zájem o přírodní vědy je pro šedesátá léta zcela typický, ale dráha vědce či lékaře není údělem samotného Bazarova: vidí se v roli budovatele nové společnosti, přesněji toho, kdo musí „ vyklidit místo“ pro tuto stavbu.

Materialista Bazarov, který vstupuje do konfrontace s idealismem „otců“, příliš zjednodušuje povahu lidského vědomí a redukuje chápání všech nejsložitějších duchovních a duševních jevů v lidském životě na elementární - fyziologické. Neuznává umění („Raphael nestojí ani cent“) a cení si přírody pouze pro její praktičnost („Ne chrám, ale dílna“).

Pohrdá bratry Kirsanovovými ani ne tak pro jejich třídní příslušnost, ale pro to, že jsou „vysloužilci“ a „jejich píseň skončila“. Mimochodem ke svým rodičům přistupuje se stejnými standardy. Takový „úzký biologický“ pohled na podstatu člověka vede Bazarova k stírání hranic mezi lidskou fyziologií a psychologií společnosti.

Zpřesnění pocit lásky Bazarov nazývá přiblížení se k ženě „romantickým nesmyslem“, protože zná anatomii oka a prostě není odkud pocházet romantický pohled. Nahrazením lásky pouhou fyzickou přitažlivostí se sám Bazarov dostane do pasti. Ne nadarmo autor zavádí do obsahu románu milostný příběh Pavla Petroviče Kirsanova k princezně R.: stává se varováním pro arogantního materialistu.

Láska k Anně Sergejevně Odintsové se pro Bazarova stala začátkem tragické odplaty za jeho totální nihilismus. Láska jako by rozdělila hrdinovu duši napůl a nyní v něm žijí dva lidé: jeden je stále přesvědčeným odpůrcem romantiky, popírá „nesmysly, neodpustitelné nesmysly“, druhý je vášnivě a duchovně milující člověk, poprvé zažít skutečný pocit.

Po neúspěšném vysvětlení s Odintsovou jde Bazarov ke svým starým rodičům, kteří neočekávají, že ho znovu uvidí. Ale ani neustálé matčiny starosti o jeho zdraví a výživu, ani otcovo záměrné „nevměšování se“ do jeho záležitostí nejen netěší, ale naopak nedráždí neúspěšného nihilistu, který v sobě našel „romantičku“. A již třetí den po svém příjezdu „Enyushechka“ opouští nešťastné staré lidi.

Dále autor uspořádá pro svého hrdinu druhé kolo testů. Bazarov opět postupně končí u Kirsanových, Odintsové a nakonec u svých rodičů. Ale jak nápadná je změna, která se u hrdiny stala. Prožívá krizi svého vidění světa. Předchozí pohledy na život ustupují záhadám: tajemství jeho vlastní duše, která se ukazuje být složitější a hlubší, než očekával, a tajemství světa kolem něj.

Bývalý materialista už není k poznání: jeho brilantní debaty se vytrácejí, dokonce se dokáže usmířit (i když po poněkud komické scéně souboje) se svým věčným nepřítelem - aristokratem Kirsanovem. Až ve finále minule vzplane jasným plamenem, než navždy vyhasne, alarmující, ale milující duši Evgenia. Tváří v tvář smrti není hrdina zlomen: hrdě se dívá do její tváře, ale stává se velmi romantikem, kterého v sobě kdysi odmítl. Vždyť jen romantik mohl své milované ženě, která se s ním přišla rozloučit, říct: „Foukněte do umírající lampy a nech ji zhasnout.“ Básník by to neřekl lépe!

Bazarovovu smrt autor ospravedlňuje: hrdina musel zemřít, aby zůstal sám sebou. Turgeněv to vysvětlil tragický konec jednoduše: „tragická postava“ byla „odsouzena ke zničení, protože stojí na prahu budoucnosti“. Autor ještě nevěděl, co takové hrdiny v Rusku čeká, a nenašel nic lepšího, než ho „zabít“.

Obraz Bazarova v románu „Otcové a synové“ se ukázal být tragický. Hrdina nemohl najít stejně smýšlející lidi, neudržoval přátelství s Arkadym a od Odintsové se mu nedostalo vzájemného citu. Jeho tragická osamělost čtenáře deprimuje. Turgeněv však končí svůj román hřbitovní scénou, kde na Bazarovově hrobě rostou květiny a vyzývají k „věčnému smíření a nekonečnému životu“.

• „Otcové a synové“, shrnutí kapitol Turgeněvova románu

V románu „Otcové a synové“ byly Turgeněvovy filozofické zájmy zvláště jasně prokázány (připomínáme, že byl filozofem s univerzitním vzděláním).

Turgeněvovy filozofické názory v díle

A.I. Batyuto ukázal, že na řadě míst v díle jsou např. proloženy reminiscence z děl B. Pascala (aktivně jsou například použity v Bazarovově umírajícím monologu). Turgenev souhlasí s některými Pascalovými myšlenkami a aktivně polemizuje s jinými. Láska a smrt, život a smrt, povolání člověka v životě – to jsou globální problémy, „věčná“ témata umění, která autor nastoluje v jeho samotném slavný román. Přímo či latentně přítomné v textu „Otců a synů“ jim dávají zvláštní intonaci a sémantický obrat a do značné míry určují vysoký umělecký význam, samotnou literární a čtenářskou „trvanlivost“ tohoto Turgeněvova díla. „Otcové a synové“, kteří již dávno ztratili svou aktuálnost, která tak přitahovala své současníky, si však kromě zmíněných globálních „nadčasových“ problémů zachovala i zářivou extravaganci obrazu hlavního hrdiny, která zde frčí a šokuje ty. kolem něj přesně tak, jak se mladí lidé často snaží chovat za všech okolností, kteří chtějí vypadat originálně a neobvykle.

Mladý lékař Bazarov se právem domnívá, že jako lékař zná jen „přibližně“ příčiny tělesných nemocí, ale myslí si, že zná přesně příčiny společenských „nemocí“ a způsoby jejich léčby – ačkoliv není v žádném případě odborníkem zde.

Bazarovovo chování

Bazarov a Arkady Kirsanov střídavě navštěvují čtyři místa v románu: domov Arcadia, provinční město, panství Odintsova (třikrát) a dům Bazarovových rodičů (sám tam, syn vojenského lékaře, podle něj vůbec nevyrůstal a žil tam většinou jen „dva roky po sobě“, vše čas „vedení toulavého života“ s rodiči – tehdy Tento hluboce nešťastný muž nemá ani domov). Bazarov se většinou všude chová s hrubou bravurou, hraničící s buranstvím (pouze vedle Anny Odintsové se chvílemi zdá, že se „otevře“, stává se přirozenějším). Očividně zahanbený chudobou a nevzdělaností svých „starých“ před Arkadiem takové rysy v jejich domě jen posiluje (jako by si hlouběji nasazoval svou obvyklou „řečovou masku“): například zesměšňuje vlastního zesnulého dědečka. , důstojník Suvorov, a opakovaně bez viditelné důvody„odstrčí“ otce a napadne jeho staromódní romantickou frazeologii (otec například vtipně navrhuje jít „do náruče Morfea“ a syn okamžitě nevrle opravuje: „To znamená, že je čas spát“ atd. ).

Bazarov a rodiče

Zajímavé je, že právě u svých rodičů začíná Bazarov před Arkadijem rozvíjet pesimistické filozofie, zprvu v jeho ústech neobvyklé („část času, kterou budu moci prožít, je tak bezvýznamná před věčností, kde mám nebyl a nebude“ atd.). Takové uvažování je částečně psychologicky motivováno Jevgenijovým šokovaným a depresivním stavem po neúspěchu konečné vysvětlení s Annou (uvědomil si, že ho nemiluje a nikdy milovat nebude), zčásti postupně připravují rychlý a navenek nečekaný tragický konec románu (patří sem i díra s osikou na okraji, na kterou Evžen náhle upozorní do Arkady). Čtenář se zde také seznámí s Bazarovovými jednoduchými, naivními materialistickými představami, že vše na světě údajně závisí „na počitcích“ a vše je jimi určováno („neexistují principy, ale jsou senzace“, „a poctivost je senzace, “ atd.).

Souboj Bazarova

Poté, co se Bazarov vrátí na panství Kirsanovových, Maryino, provede autor svého hrdinu velmi příznačnou situací. V domě Nikolaje Petroviče, Arkadyho otce, žije rolnička Fenechka, matka jeho dítěte. Bazarov si jednou dovolil políbit tuto mladou ženu. Ten čin byl hrubý, nevhodný a starší bratr Nikolaje Petroviče Pavel vyzval urážku rodinné cti na ušlechtilý souboj (Pavel Petrovič je sám tajně téměř zamilovaný do Fenechky, která mu připomene jeho mladickou lásku, princeznu R., která se nechtěně rozjasní jeho poloexistence s její přítomností někde poblíž). Ve scéně souboje je mnoho ironických, ne-li parodických paralel se soubojem Oněgina a Lenského z Evžena Oněgina (stejně jako Oněgin nabízí Bazarov jako svědka prostého komorníka, stejně jako on je nezkušený ve střelbě, ale náhodou porazí nepřítel atd.). Závěr turgeněvovského souboje má však téměř fraškovitý charakter: Bazarov pohrdá touto „feudální“ záležitostí, všude vystupující jako obyčejný cizinec pro aristokraty, přesto nečekaně přesně trefí Pavla Petroviče do stehna (mířením na stehno bylo předpokládá se, že když vznešený duelant chtěl nepřítele jen snadno zranit); zároveň mu kulka Pavla Petroviče „cvakla“ na spánek – zjevná dějová reminiscence na Puškinovo „Ochlaďte spoušť na sebe a zamiřte na stehno nebo spánek“. Po této události se Jevgenij vrací ke svým rodičům (cestou navštívil statek Anny Odintsové) a doma se nakazí tyfem, při pitvě nemocného si omylem pořezal prst a umírá v rozkvětu svého života. .

Smrt Bazarova

V průběhu děje různé postavy opakovaně vyjadřovaly důvěru, že Bazarov je předurčen k velké budoucnosti, a on sám více než jednou vyjadřuje svůj záměr dosáhnout v životě hodně. Jevgenij však tento život opouští - odchází odvážně, ale aniž by měl čas něco splnit. Smrtí hrdiny Turgenev potvrzuje a ilustruje své vlastní oblíbené myšlenky, o kterých A.I. Batyuto správně napsal v již zmíněné práci:

"Takže Bazarovovy myšlenky o životě a smrti, o věčnosti a lidské bezvýznamnosti jsou blízké myšlenkám autora a prostřednictvím autora - myšlenkám Pascala" (a také, jak bylo ve vědě řečeno více než jednou, myšlenkám Turgeněvova staršího současníka A. Schopenhauera).

Neměli bychom si však myslet, že význam Turgenevových myšlenek je omezen na beznadějný pesimismus v duchu téhož Schopenhauera. Ano, Bazarov bezvýsledně umírá (před svou smrtí, když téměř ztratil víru v samotnou možnost těch „velkých“ úspěchů, na které se připravoval), ale Arkadij Kirsanov se stejně jako jeho otec Nikolaj Petrovič stává vynikajícím rodinným mužem (a, navíc dobrý majitel). Je ženatý ve vesnickém kostele s Káťou ( mladší sestra Odintsova) ve stejný den, kdy se Nikolaj Petrovič oženil s Fenechkou. Není náhoda, že Arkadij pojmenuje své dítě na počest svého otce Kolja: jsou to otec a syn Kirsanovovi, jejich manželky a potom jejich děti, kteří budou žít svůj život tak, jak žili jejich otcové, jak by měli. k obyčejnému člověku; Budou žít tím, že budou dělat jen to, co by měl dělat smrtelník.

Bazarovského typu

Filosofický aspekt románu, pro autora nepochybně nesmírně důležitý, byl však zjevně podceněn moderní kritika a obecně si toho čtenář Turgeněvovy doby nevšiml, protože pro sebe našel palčivě zajímavé problémy v jiných aspektech mnohostranného spiknutí „Otců a synů“. Turgeněvova kniha se stala referenční knihou mezi ruskou mládeží. Brzy po vydání románu se objevil jako mávnutím kouzelného proutku skutečný život země a Bazarovského typ - typ obyčejného nihilisty, který se snaží uměním pohrdat a popírat ho veřejný význam(„Slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než jakýkoli básník,“ říkával Bazarov), který je zapálený pro přírodní vědy, jejich prizmatem vnímá zákonitosti vývoje společnosti (tzv. „sociální darwinismus“). . V zemi Lomonosova, Lobačevského a Mendělejeva tito skuteční mladí lidé zpravidla po Bazarovově způsobu „nemali lichotivé představy“ o domácích vědcích, zatímco „Němce“ považovali Bazarovovým způsobem za své „učitele“. .“

Dvacátého sedmého prosince.

Složení.

Bazarov je „nový člověk“.

(podle románu I. S. Turgeneva „Otcové a synové“).

Román I. S. Turgeněva „Otcové a synové“ vznikl v době, kdy byla nastolena otázka zrušení nevolnictví, kdy existovaly rozpory mezi liberály a demokraty. Právě v této době – době politických reforem a společenských otřesů, vzniká v Rusku nová buržoazně-kapitalistická vrstva a mezi studentskou mládeží se šíří ideologie nihilismu Román odrážel boj dvou rozvinutých sociálně-politických táborů v Rusku do 60. let 19. století. Spisovatel ukázal typický konflikt doby a nastavil sérii aktuální problémy, zejména otázka charakteru a role „nového člověka“ – postavy v revoluční situaci 60. let.

Jevgenij se stal mluvčím myšlenek revoluční demokracie Bazarov je hrdina, což je v románu kontrastováno s liberální šlechtou. Je hlavním a jediným představitelem demokratické ideologie Bazarov je nový člověk, představitel těch mladých vůdců, kteří „chtějí bojovat“, „nihilistů“. On je pro nový život a zůstává věrný svému přesvědčení až do konce.

Turgeněv napsal: „Hlavní postava, Bazarov, vycházel z jedné osobnosti mladého provinčního lékaře, která mě zasáhla. V tomto úžasný člověk byl ztělesněn sotva zrozený, stále kvasící princip, který později dostal název nihilismus. Dojem, který na mě tato osobnost udělala, byl velmi silný a zároveň ne zcela jasný.“ A v Turgenevově novém románu byla hlavní postava představitelem těchto „nových lidí“. Turgeněvův postoj k „novému člověku“ nebyl podle jeho vlastních slov zcela jasný: Bazarov byl jeho „nepřítel“, ke kterému cítil „nedobrovolnou přitažlivost“. Turgeněv při vysvětlování své práce napsal: „Celý můj příběh je namířen proti šlechtě jako pokročilé třídě. "Toto je triumf demokracie nad aristokracií."

Turgeněv ukazuje Bazarova jako zastánce „naprostého a nemilosrdného popření“. Bazarov vše popírá – a především autokracii, nevolnictví a náboženství. Vše, co generuje ošklivý stav společnosti. Turgenev o Bazarovovi řekl: „Je čestný, pravdomluvný a demokrat až do morku kostí... pokud se mu říká nihilista, pak by se to mělo číst: revolucionář“

Jak je zobrazen Bazarov - „nový člověk“. Muž z lidu, vnuk šestinedělí, který oral půdu, syn chudého muže obvodní lékař, student Bazarov „měl zvláštní schopnost vzbudit důvěru v sebe v nižších lidech, ačkoli jim nikdy nedopřál a nezacházel s nimi nedbale“.

Bazarovova demokracie se jasně odráží v jeho projevu, činnosti, povahových vlastnostech a vidění světa. Turgeněv namaloval památný portrét prostého Bazarova: jeho tvář, „dlouhá a hubená, s širokým čelem,...velkýma nazelenalýma očima a visícími licousy pískové barvy...byla oživena klidným úsměvem a vyjadřovala sebevědomí a inteligence." Jeho chůze je „pevná a rychle smělá“, jeho dlouhé a husté tmavě plavé vlasy „neskryly velké vybouleniny jeho prostorné lebky“. Obléká se jednoduše a na rozdíl od aristokrata Pavla Petroviče, který si „hodně pohrával se záchodem“, je o své „oblečení“ nápadně nedbalý. Do vesnice ke Kirsanovům přichází „v dlouhém rouchu se střapci“; pozdravil Arkadyho otce a natáhl k němu „nahou červenou ruku“, která zřejmě nikdy neviděla rukavice.

Bazarov mluví jasně a jednoduše: „Jevgenij Vasiljev,“ pozdraví Arkadyho otce; vyjadřuje své myšlenky s přísnou a odvážnou přímostí, bez jakékoli vyhýbavosti, aniž by se nutil do předstírané zdvořilosti. To je jasně patrné z hodnocení, které dává lidem z nepřátelského tábora, „feudálním pánům“: Pavel Petrovič je švihák, „archaický fenomén“, „idiot“; Nikolaj Petrovič je „dobrý člověk“, ale „jeho píseň je zpívána“; Říká Arkadymu: „Ty něžná duše, slaboch..."; "...ještě jste se k nám ani nedostali..."

Jeho zájmy jsou obecně podobné zájmům tehdejší osvícené mládeže: zajímá se o přírodní vědy, čte díla německých „vulgárních materialistů“ - jde s dobou. Bazarov je nihilista, tedy člověk, který nic nebere jako samozřejmost a odmítá autority a zásady. Popírá Puškina, a to nepodložené. Zejména to má z romantického pohledu na svět: „nesmysl, prohnilost, umění“, „jen studujte anatomii oka: odkud pochází tento... tajemný pohled?“ Podle Bazarova ke všem lidským potížím dochází kvůli nespravedlivé struktuře společnosti a zcela popíral roli osobnosti a individuální psychologie a věřil, že k posouzení všech stačí jeden lidský exemplář.

Bazarov prošel tvrdou, těžkou školou života, která ho posílila. Bazarov vystudoval univerzitu, ale od rodičů si nevzal ani cent navíc za své vzdělání. Bazarov vděčí za své znalosti, a má velmi rozsáhlé znalosti, sám sobě. Proto hrdě prohlašuje: „Každý člověk se musí vzdělávat, no, alespoň jako já třeba...“

Bazarov nehledá pohodlí, materiální výhody: „Ty a on... nestojíte na obřadu. Je to úžasný chlap, tak jednoduchý...“, říká o něm Arkady.

Bazarov je nepřítel abstraktní vědy, odtržený od života. Je pro vědu, která by byla srozumitelná lidem. Bazarov je vědecký pracovník, je neúnavný ve svých experimentech, zcela pohlcen svou oblíbenou profesí. Práce, neustálá aktivita je jeho „prvkem“. Po příjezdu na dovolenou na panství Kirsanov se okamžitě pustí do práce: sbírá herbáře, dělá fyzické a chemické pokusy. Bazarov se chová k těm, kteří žijí, aniž by něco dělali, s neskrývaným pohrdáním.

Děj románu je založen na střetu Bazarova se světem aristokratů. Turgeněv okamžitě ukazuje, že Bazarov je pracující muž, je mu cizí aristokratická etiketa a konvence. Právě ve střetech s různými postavami, které jsou proti němu, se odhalují Bazarovovy pozoruhodné rysy: ve sporech s Pavlem Petrovičem - zralost mysli, hloubka úsudku a nesmiřitelná nenávist k panství a otroctví; ve vztazích s Arkadym - schopnost přitahovat mladé lidi na svou stranu, být učitelem, vychovatelem, čestným a nesmiřitelným v přátelství; ve vztahu k Odintsové - schopnost hluboce a skutečně milovat, integrita přírody, síla vůle a citu sebeúcta.

Turgeněv zkouší Bazarova nejprve láskou, pak smrtí. Zvenčí pozoruje, jak se jeho hrdina v těchto situacích chová. Láska k Odintsové, inteligentní, hrdé, silné ženě, která se vyrovná samotnému Bazarovovi, poráží principy nihilismu (ale lásku nazýval „smetím“, pohrdal romantickými city, uznával pouze fyziologickou lásku, ale poté, co se zamiloval, náhle se strachem pocítil v sobě romantiku). Ve scéně umírání je Bazarov věrný svým ideálům až do konce, není zlomený, hrdě se dívá smrti do očí - přišel jen proto, aby „uklidil místo pro ostatní“.

Bazarovova smrt je ospravedlněna svým způsobem. Stejně jako v lásce nebylo možné přivést Bazarova do „ticha blaženosti“, tak ve svém zamýšleném podnikání musel zůstat na úrovni dosud nerealizovaných, živených a tudíž neomezených tužeb. Bazarov musel zemřít, aby zůstal Bazarovem. Takto Turgeněv vyjadřuje osamělost svého hrdiny-předchůdce. Bazarovova smrt je jeho konec tragický život. Navenek se tato smrt zdá náhodná, ale v podstatě tomu tak bylo logický závěr obraz Bazarova. Je připravena celým průběhem vyprávění. Hrdinova únava, osamělost a melancholie nemohly mít jiný výsledek. Bazarov umírá úplně sám. A pro „malé venkovský hřbitov"Přicházejí pouze dva již zchátralí staříci - manžel a manželka."

Autor vytváří tragický význam obrazu v Bazarově: jeho osamělost, odmítání okolního světa, duševní nesoulad - to vše se snoubí v jednom hrdinovi. To je těžké břemeno, které ne každý může nést se sebevědomím, které je Bazarovovi vlastní. V románu Bazarov nemá jediného stejně smýšlejícího člověka. Pouze karikované postavy Sitnikova a Kukšiny a dokonce i Arkadije, který byl v mládí unesen neobvyklé nápady. Bazarov je ve svém sám osobní život. Jeho staří rodiče se ho ve vztahu s Odintsovou téměř bojí, on selhává. Bazarov jednou řekl Arkadymu: "Až potkám člověka, který se přede mnou nevzdá, změním svůj názor na sebe." A taková osoba byla nalezena - to je Odintsova.

Jako správný umělec a tvůrce dokázal Turgeněv odhadnout náladu své doby, vznik nového typu, typu prostého demokrata, který nahradil vznešenou inteligenci. S pomocí dovedně vybraných detailů Turgeněv tvoří vzhled jeden z „nových lidí“. Bazarov je nezávislá povaha, neklaní se žádné autoritě, ale podrobuje všechny myšlenky soudu. Revoluce v Bazarovově duši nastává pod vlivem tragická láska k Odintsové - začíná si uvědomovat přítomnost romantika v duši, což pro něj bylo dříve nemyslitelné. Bazarov je schopen duchovní evoluce, což dokazují jeho city k Odintsové, stejně jako scéna smrti. V Bazarovových scénách vyznání lásky převažují emoce nad rozumem.