Co pomáhá budovat dobré vztahy mezi národy. Mezietnické vztahy

Osoba? Jsou slova „národ“ a „národnost“ synonyma? Proč vznikají etnické konflikty? Jak jim předcházet?

Na Zemi je nyní asi 2 tisíce národů, národností a kmenů. Mezi nimi jsou četné a řídce osídlené, které se nazývají etnické menšiny. Všechny jsou součástí téměř 200 států. Není těžké si uvědomit, že na světě je mnohem více národů a národností než států, proto je mezi těmito státy mnoho nadnárodních.

Fakta. Všeobecně se uznává, že Ruská federace je jedním z největších světových mnohonárodních států, kde žije více než sto lidí, z nichž každý má jedinečné vlastnosti materiální a duchovní kultury. Naprostá většina národů země se v průběhu staletí vyvíjela jako etnická společenství na území Ruska a v tomto smyslu jde o domorodé národy, které sehrály historickou roli při formování ruské státnosti. Díky sjednocující roli ruského lidu se na území země zachovala jedinečná jednota a rozmanitost, duchovní společenství a spojení různých národů.

Pravděpodobně jste slovo „národnost“ slyšeli více než jednou. Znamená to, že si člověk uvědomuje svou příslušnost k té či oné etnické (z řeckého ethnos - lid) společenství. Ve skutečnosti je nejdůležitějším rysem takového společenství právě vědomí jeho členů o společné kulturní identitě (slovo „identický“ pochází z latinského slova znamenajícího „totožný, totožný“). Jinými slovy, etnická skupina je společenství, jehož kulturní tradice členy dané skupiny spojují a odlišují od ostatních skupin; mají společný jazyk, náboženství, společné rysy hmotné a duchovní kultury, představy o společném původu a historickém osudu a společné rysy psychického složení. Vědci u nás většinou chápou hlavní typy etnických společenství jako kmen, národnost, národ. Mnoho vědců používá slovo „národ“ v jiném smyslu: národem jsou všichni občané určité země bez ohledu na jejich etnické rozdíly.

Vztahy mezi národy. Z vašeho kurzu historie víte, že v primitivní společnosti byli lidé spojeni kmenem. Po vzniku států (v období otrokářských a feudálních společností) vznikaly národnosti; Na základě upevňování mezikmenových vazeb a míšení kmenů vzniká pro danou národnost jednotný jazyk a vzniká územní a kulturní společenství.

Rozvoj ekonomických vazeb uvnitř a mezi národy vedl k jejich přeměně v národy. Lidé patřící ke stejnému národu jsou spojeni společnými ekonomickými vazbami, územím a kulturou. Mluví stejným jazykem. Sdílejí společné rysy národního charakteru.

Historie vztahů mezi kmeny, národnostmi a národy je složitá a dramatická. Často mezi nimi propukaly krvavé spory. A v moderním světě národní konflikty pokračují. Na Blízkém východě již řadu let dochází k ozbrojeným střetům mezi Araby a Izraelci. Národní konflikty jsou běžné i v jiných zemích Asie a Afriky. V USA, Belgii a Kanadě se národní rozpory občas prohlubují. Mezi národy bývalé Jugoslávie došlo k vleklému konfliktu. Akutní konflikty vznikaly i na území bývalého SSSR.

Snem nejlepších lidí všech dob a národů bylo vytvoření stavu přátelství a bratrství, společnosti harmonie mezi národy, „kdy se národy, když zapomenou na svůj spor, spojí ve velkou rodinu“, jak napsal A. S. Pushkin. .

Postoj k historii a tradicím lidí. Osud jednotlivce nelze oddělit od osudu jeho lidu. Když se němečtí fašisté rozhodli zničit celé národy nebo jejich významnou část - Slovany (Rusy, Ukrajince, Bělorusy, Poláky atd.), Židy, Cikány - jejich zločinné činy zničily osudy milionů rodin a přinesly neštěstí bezpočtu lidí . Člověku proto nemohou být lhostejné úspěchy či neštěstí jeho lidu. Lidé jakéhokoli národa mají pocit národní hrdosti. Ale oni chápou národní hrdost jinak. Například nejlepší představitelé ruského lidu byli vždy hrdí na výtvory ruských řemeslníků, vynikající úspěchy ruské kultury a činy svých vojáků na bojištích. Národní hrdost nejlepšího ruského národa zahrnovala respekt k národnímu cítění jiných národů, uznání, že i ostatní národy mají právo na národní hrdost.

Proti tomuto postoji stojí jiný; „Všechno, co je naše vlastní, je dobré, všechno, co je cizí (charakteristické pro jiný národ), je špatné. Lidé, kteří sdílejí tento postoj, jsou připraveni bez váhání ospravedlnit vše, co se stalo v historii jejich lidu, dobré i špatné, a zároveň očernit vše, co se stalo v historii jiného národa. Taková omezení vedou k národním neshodám, a tím k novým problémům nejen pro jiné národy, ale i pro nás samotné.

V historické minulosti různých národů byly slavné stránky. Úspěchy materiální a duchovní kultury lidu vzbuzují obdiv nejen mezi lidmi patřícími k danému národu, ale i mezi představiteli jiných národů. Jsou-li však v dějinách temné stránky, pak je třeba je vnímat podle toho – s bolestí či rozhořčením – nikoli proto, abychom skrývali „nepohodlná“ fakta historické minulosti, ale hodnotili je, jak si zaslouží.

Historická cesta každého národa vysvětluje vznik národních tradic a zvyků. Mnoho národů má tradici pohostinnosti. Vyvinula se tradice pomoci jiným národům v nesnázích. Po strašlivém zemětřesení v roce 1088 v Arménii tedy zástupci jiných národů naší země a cizích zemí darovali krev, posílali léky a oblečení, pomohli vyčistit trosky a obnovit města a vesnice. Existují ale i jiné tradice, například krevní msta. Mladší generace nemůže slepě přijímat žádné národní tradice a zvyky. Musí nezávisle určit, co je v historické zkušenosti hodné obdivu a co je odsouzeníhodné.

Němečtí fašisté po útoku na Sovětský svaz v roce 1941 počítali s národnostní nejednotou v SSSR a vznikem národnostních střetů. Špatně se spočítali. Všechny národy země odvážně bránily svou společnou vlast, bojovaly bok po boku na frontě a pomáhaly si v týlu. Mezi 11 tisíci hrdiny Sovětského svazu tisíce Rusů a Ukrajinců, stovky Bělorusů, Tatarů, Židů, desítky Kazachů, Gruzínců, Arménů, Uzbeků, Mordvinů, Čuvašů, Ázerbájdžánců, Baškirů, Osetinců, Mari, Turkmenů, Tádžiků, Lotyši, Kyrgyzové, válečníci mnoha dalších národností.

Dokument. Fragment z díla ruského vědce V. L. Tiškova:

„Dokud nezačneme potvrzovat koncept „ruského lidu“ spolu s konceptem „lidu Ruska“, nepřijde z toho nic, co by stálo za to. Nejde o to udělat z Tatarů nebo Burjatů Rusy a hlavně Rusy. Úkolem odpovědných odborníků, vědců a pedagogů je trpělivě a vytrvale vysvětlovat, že „Rusko“ jako identita a ruský lid jako národ není výsledkem vnitřního sjednocení, ale přirozeným uložením širšího historického, kulturního a společensko- politická identita na mnoha vnitřních etnokulturních rozdílech, které existují mezi obyvatelstvem země."

Spolupráce a vzájemné porozumění mezi národy, dosažené v jakékoli mnohonárodnostní zemi, je velkým úspěchem národů, který je třeba všemi možnými způsoby chránit a posilovat.

Mezietnické vztahy v moderní společnosti. V druhé polovině 80. let. XX století V některých republikách SSSR došlo ke zhoršení mezietnických vztahů. V řadě oblastí vznikaly nesnášenlivost, třenice a konflikty na mezietnickém základě. Mezi nimi jsou akce v Almaty, Sumgaiti, Abcházii, Ferganě, Náhorním Karabachu atd. Tyto četné konflikty vyřadily lidi z jejich normálního života a v některých případech si vyžádaly četné oběti. Lidé byli zraněni, včetně starých lidí, žen a dětí. Objevili se podněcovatelé, kteří by rádi využili mezietnického napětí ke kriminálním účelům. Takové akce mohou vést k všeobecné katastrofě.

Jaké jsou příčiny těchto konfliktů? Jedním z hlavních důvodů jsou územní spory. V těchto sporech se často cituje historie. Z průběhu historie víte, že v různých obdobích docházelo k pohybu národů, dobývání, přesídlování, během kterého se území obsazené tím či oným lidem opakovaně měnilo. Pokud dojde k územnímu sporu, je často jako argument svévolně zvoleno „příznivé“ historické období: „Na tomto území jsme kdysi žili.“ Vzhledem k tomu, že územní hranice nebyly vždy jasně definovány a několikrát se měnily, je obtížné něco dokázat a pokusy o násilné řešení tohoto problému vedou k nepředstavitelným katastrofám.

Příčinou konfliktů je také nerovnost socioekonomických podmínek, ve kterých určité národy žijí. Rozdíly v životní úrovni, rozdílné zastoupení ve vysoce placených profesích, ve státních orgánech – to vše se může stát zdrojem nespokojenosti a vést ke konfliktní situaci.

Mezi příčinami konfliktů zaujímají zvláštní místo rozpory spojené s používáním jazyka národa, který je menšinou. Pokud stát zavede omezení používání tohoto jazyka, zakáže vyučování dětí v jejich rodném jazyce a v důsledku toho vzniknou národní hnutí na obranu jejich jazyka a kultury, pak se vztahy ve společnosti napjaté.

Jakékoli porušování práv na základě národnosti, útlak a svévole vůči konkrétnímu lidu vyvolává nespokojenost veřejnosti a touhu po obnovení spravedlnosti. Někdy dochází ke konfliktům na každodenní úrovni.

Někteří lidé věří, že existují „špatné“ a „dobré“ národy, jsou podrážděni lidmi, kteří se od nich liší jazykem, náboženstvím a způsobem života. Předsudky, které jsou důsledkem neznalosti historie, tradic, kultury jiných národů a často i výsledkem zlomyslných lží, dávají vzniknout urážlivým prohlášením vůči lidem jiných národností a někdy jednáním, které vyústí v mezietnické střety. Taková slova a činy jsou zpravidla odrazem nízké kultury, zvýšené agresivity jednotlivců vznikají na trzích, mezi spolubydlícími a v dopravě. Představují hrozbu rostoucí mezietnické nenávisti.

Mír a blaho lidí a osud země do značné míry závisí na řešení problémů mezietnických vztahů. Je důležité dobře pochopit, že zhoršování vztahů mezi lidmi různých národností je nebezpečné pro společnost, pro každou rodinu, pro každého člověka. Je nutné přijmout opatření k normalizaci mezietnických vztahů a vyřešit problémy, které se v této oblasti nahromadily.

Hodně záleží na každém člověku. Nikdo by se neměl smířit s projevy národnostní nenávisti v jakékoli podobě, s umělým odporem národů, s postojem k vysídlení některých národů jinými. Tyto projevy jsou z hlediska lidské důstojnosti ponižující.

Musíme se řídit základním kritériem: každý člověk, bez ohledu na to, k jakému národu patří, se musí cítit jako rovnocenný občan v kterékoli části naší země a mít možnost požívat všech práv zaručených zákonem.

Rovnost národů a lidí je nerozlučně spjata s rovností lidí bez ohledu na jejich národnost. To je nejvyšší princip humanismu.

Zkušenosti lidské civilizace ukazují, že národní konflikty lze odstranit nebo zmírnit spojením principů národně-územní a národně-kulturní autonomie, velmi důležité jsou záruky lidských práv: práva na národní sebeurčení, kulturní autonomie, svoboda; pohyb, ekonomická a politická ochrana bez ohledu na místo bydliště . Tato práva se odrážejí v legislativě Ruské federace.

Předně říká, že každý má právo svobodně určit svou národnost. Nikdo by neměl být nucen určovat a uvádět svou národnost. Národní sebeurčení znamená, že člověk sám neurčuje svou národnost podle národnosti svých rodičů, ale podle sebeuvědomění, ale podle jazyka, kterým vždy mluví a myslí a který je mu tedy podle tradic a zvyků přirozený. které dodržuje, podle kultury, které je nejblíže.

Názory. Sociologové v letech 2001-2002 provedla studii o tom, jak se studenti v 7., 9., 11. ročníku vztahují k lidem jiné národnosti. Mezi položenými otázkami byla tato: „Považuješ za možné, že by ses oženil se zástupcem jiné národnosti? Názory byly rozdělené. 10,3 % odpovědělo: „Ne, protože chci, aby mé děti byly stejné národnosti jako já.“ 7,4 % odpovědělo: „Ne, to nevyhnutelně způsobí konflikty v rodině. Mezitím 61,4 % respondentů zaujalo opačný postoj: „Pro mě na národnosti a manželovi nezáleží.“ Navíc bylo zjištěno, že mezi středoškoláky je větší počet těch, kteří národnosti budoucího/budoucího manžela nepřikládají větší význam než mezi žáky 7. ročníku.

Jaký je váš postoj k této problematice?

Zákony Ruska prohlašují, že každý má právo používat svůj rodný jazyk, včetně vzdělávání a výchovy ve svém rodném jazyce. Za tímto účelem se pro děti z národnostních menšin zřizují školy s výukou v jejich rodném jazyce.

Lidé, kteří se považují za jeden národ a žijí mezi lidmi jiných národností, se mohou sdružovat, aby zachovali a rozvíjeli svou kulturu, komunikovali ve svém rodném jazyce, zakládali školy, kluby, divadla, vydávali knihy a časopisy. Mezinárodní právo obsahuje toto pravidlo: v těch zemích, kde existují etnické a jazykové menšiny, nelze osobám patřícím k těmto menšinám upírat právo spolu s ostatními příslušníky téže skupiny užívat si jejich kulturu, vyznávat své náboženství a vykonávat rituály, např. stejně jako používat svůj rodný jazyk.

Situace. V posledních letech se v řadě západoevropských zemí a v Rusku objevily velké skupiny přistěhovalců z jiných zemí, kteří mají jiný jazyk, jinou kulturu a jiné zvyky. Zástupci veřejnosti v zemích, které přijaly imigranty, věří, že musí respektovat kulturu a tradice země, do které přišli, a přísně dodržovat její zákony.

Další důležitá norma mezinárodního práva: jakýkoli projev směřující k podněcování národnostní, rasové nebo náboženské nenávisti, představující podněcování k diskriminaci, tj. porušování práv, nepřátelství nebo násilí, musí být zákonem zakázán. Zákony naší země stanoví trestní odpovědnost za jednání směřující k podněcování národnostní, rasové nebo náboženské nenávisti nebo ke zničení národní důstojnosti. Jakákoli propagace výlučnosti, nadřazenosti či méněcennosti občanů na základě jejich náboženského vyznání, národnosti nebo rasy s sebou nese i trestní postih.

Otestujte se

1. Co je to národ? Jaký je vztah mezi pojmy „národ“ a „dokonce“?

2. Jaké jsou různé koncepty národní hrdosti?

3. Jaký význam mají národní tradice?

4. Proč mají všechny národy zájem o spolupráci?

5. Jaké je nebezpečí mezietnických konfliktů?

6. Jak lze předcházet národním konfliktům?

7. Jaké normy o vývoji národů a národnostních vztahů jsou obsaženy v zákonech Ruska?

"" Ve třídě i doma

1. Najděte v učebnici dějepisu popis procesu formování národností. Jaké národnosti, které existovaly ve starověkém světě, ve středověku, znáte? Vyjmenuj národy a národnosti žijící v různých zemích naší doby.

2. Uveďte příklady konfliktů mezi národy, utlačování některých národů jinými v různých obdobích historie.

3. Podobenství z dávných dob vypráví o dvou kmenech, které mezi sebou válčily a žily na opačných březích řeky. Stalo se, že čaroděj potkal muže z jednoho kmene a řekl mu: „Dám ti všechno, co budeš chtít, za předpokladu, že se zástupce kmene žijícího na druhé straně naučí dvakrát tolik a muž odpověděl: „Pokec jedním z mých očí." Chtěl, aby ten z nepřátelského kmene přišel o obě oči.

Přemýšlejte o tom, co toto podobenství říká. Vysvětlete, jak hodnotíte odpověď dané osoby pro průvodce.

4. Ilustrujte téma mezietnických rozporů v různých zemích současného světa pomocí materiálu z novin.

5. Francouzský spisovatel V. Hugo řekl: „Na světě nejsou malé národy. Velikost lidu se vůbec neměří jeho počtem, stejně jako se velikost člověka neměří jeho výškou.“ Souhlasíte s autorem? Ukažte na příkladech, že velikost národa nezávisí na jeho počtu.

6. V naší zemi je mnoho rodin, kde je otec jedné národnosti a matka jiné. Vysvětlete, co tato skutečnost naznačuje. Představte si, jak byste určili národnost dětí v těchto rodinách.

Podrobné řešení Odstavec § 15 v sociálních studiích pro žáky 8. ročníku, autoři Bogolyubov L. N., Gorodetskaya N. I., Ivanova L. F. 2016

Otázka 1. Co znamenají slova „mnohonárodnostní národ Ruska“ v textu Ústavy naší země?

Mnohonárodnostní stát nebo multietnický stát je stát, na jehož území žijí různé etnické skupiny - národy, národnosti, národnostní a etnografické skupiny. Historicky vznikaly mnohonárodnostní státy tam, kde ke státní konsolidaci více či méně rozsáhlých území docházelo před zahájením formování národů a rozvojem národních hnutí (řada zemí východní Evropy včetně Ruska a Asie), jakož i během koloniální expanze (africké země, kde bylo mnoho etnických skupin rozděleno hranicemi mezi státy); a v důsledku intenzivní migrace (např. USA). Multietnický stát se skládá z více než jedné etnické skupiny, na rozdíl od etnicky homogenních společností.

Otázka 2. Jak se určuje národnost osoby? Jsou slova „národ“ a „národnost“ synonyma? Proč vznikají etnické konflikty? Jak jim předcházet?

Národnost je termín v moderní ruštině, který označuje příslušnost člověka k určité etnické komunitě.

Bezprostřední příčinou vzniku interetnických konfliktů je divergence a střet zájmů subjektů interetnických vztahů (národně-státní celky, národy, národnosti, národnostní skupiny). Ke konfliktu dochází, když jsou takové rozpory nedůsledně a včas vyřešeny. Mocným katalyzátorem rozvoje konfliktu je politizace národních zájmů, průnik národních a státních zájmů. Vyprovokováno prolínáním politických zájmů do národnostního konfliktu, dosahuje nejvyššího stupně vyhrocení a mění se v národní antagonismus.

Otázka 3. Co je to národ? Jaký je vztah mezi pojmy „národ“ a „etnikum“?

Národ je socioekonomické, kulturní, politické a duchovní společenství průmyslové éry. Existují dva hlavní přístupy k chápání národa: jako politického společenství občanů určitého státu a jako etnického společenství (forma existence jedné nebo více etnických skupin žijících společně) se společným jazykem a identitou.

Slovo „národ“ se také často používá k označení etnické skupiny (v tomto případě lze použít výraz „etno-národ“). Správnější je však používat slovo „národ“ (občanský národ) pro označení všech občanů určité země bez ohledu na jejich etnické rozdíly. Mnoho zemí je domovem lidí patřících k různým etnickým skupinám.

Otázka 4: Jaké jsou různé koncepty národní hrdosti?

Národní hrdost je vlastenecký pocit lásky k vlasti a lidem, vědomí příslušnosti k určitému národu, vyjádřené porozuměním společným zájmům, národní kultuře, jazyku a náboženství.

Národní hrdost je pocit, který je základem složitého sociálně-psychologického fenoménu, v němž se kumuluje a projevuje zejména celé spektrum takových mravních a psychologických rysů, jako je národní důstojnost, vědomí historického přínosu svého národa, předpokládá N.G své národní kulturní hodnoty.

Národní hrdost je naplněním člověka vědomím příslušnosti k národu, nerozlučným spojením s ním, spojeným s citem lásky k rodné vlasti a pochopením posvátné, pokrevní odpovědnosti za svůj osud.

Otázka 5. Jaký je význam národních tradic?

Národní tradice jsou pravidla, normy a stereotypy chování, formy komunikace mezi lidmi, rozvíjené na základě dlouhodobých zkušeností ze života národa a pevně zakořeněné v každodenním povědomí.

Lidé jakéhokoli národa mají pocit národní hrdosti. Ale národní hrdost je chápána jinak. Například nejlepší představitelé ruského lidu byli vždy hrdí na výtvory ruských řemeslníků, vynikající úspěchy ruské kultury a činy svých vojáků na bojištích. Národní hrdost nejlepšího ruského národa zahrnovala respekt k národnímu cítění jiných národů, uznání, že i ostatní národy mají právo na národní hrdost.

V historické minulosti různých národů byly slavné stránky. Úspěchy materiální a duchovní kultury lidu vzbuzují obdiv nejen mezi lidmi patřícími k danému národu, ale i mezi představiteli jiných národů. Pokud ale v historii existují temné stránky, pak je třeba je vnímat podle toho – s bolestí či rozhořčením, neskrývat „nepohodlná“ fakta historické minulosti, ale hodnotit je, jak si zaslouží.

Historická cesta každého národa vysvětluje vznik národních tradic a zvyků. Mnoho národů má tradici pohostinnosti. Vyvinula se tradice pomoci jiným národům v nesnázích.

Otázka 6. Proč mají všechny národy zájem o spolupráci?

Pokud národy spolupracují, zajišťuje to, že konflikty mezi nimi jsou nepravděpodobné. a kde nejsou konflikty, nejsou ani války. Navíc je tu ekonomická stránka problému. Interakce mezi národy vytváří stabilní ekonomickou situaci a vzájemnou podporu v mimořádných situacích.

Otázka 7. Jaké je nebezpečí mezietnických konfliktů?

Strany konfliktu mají složitou strukturu. Národ nebo etnická skupina ne vždy působí jako kolektivní entita. Může to být jednotlivec, konkrétní organizace nebo hnutí, které na sebe bere reprezentaci národa nebo etnické skupiny. Lidé si nejen neuvědomují své národní zájmy, ale ztrácejí mnoho z toho, co měli, včetně lidských a občanských práv.

Interetnický konflikt má svá stádia, stádia vývojových mechanismů a řešení. Největší nebezpečí pro společnost představují ozbrojené konflikty.

V multietnické společnosti jsou konflikty nevyhnutelné. Nebezpečí není v nich samotných, ale ve způsobech jejich řešení. Každý etnický konflikt má svůj časový rámec. V moderním světě jsou země a národy tak propojené, že i menší konflikty v jedné zemi mohou sloužit jako zápalná směs pro celé světové společenství, zejména v těch zemích, jako je Ruská federace, které mají jaderné zbraně.

Otázka 8. Jak lze předcházet mezietnickým konfliktům?

Hodně záleží na každém člověku. Nikdo by se neměl smířit s projevy národnostní nenávisti v jakékoli podobě, s umělým odporem národů s úmyslem vytlačit některé národy jinými. Tyto projevy jsou z hlediska lidské důstojnosti ponižující.

Musíme se řídit základním kritériem: každý člověk, bez ohledu na to, k jaké etnické skupině patří, by se měl cítit jako rovnocenný občan v kterékoli části naší země a měl by mít možnost požívat všech práv zaručených zákonem.

Zkušenosti lidské civilizace ukazují, že národní konflikty lze odstranit nebo zmírnit spojením principů národně-územní a národně-kulturní autonomie. Záruky lidských práv mají velký význam: práva na národní sebeurčení, kulturní autonomii, svobodu pohybu, ekonomickou a politickou ochranu bez ohledu na místo bydliště. Tato práva se odrážejí v legislativě Ruské federace.

Otázka 9. Jaké normy rozvoje národů a národnostních vztahů jsou obsaženy v zákonech Ruska?

Ústava Ruské federace říká: „Každý má právo určit a označit svou státní příslušnost. Nikdo nemůže být nucen určovat a uvádět svou státní příslušnost“ (článek 26). Národní sebeurčení znamená, že člověk sám může určovat svou národnost nikoli podle národnosti svých rodičů, ale podle sebeuvědomění, podle jazyka, kterým vždy mluví a myslí a který je mu tedy přirozený; podle tradic a zvyků, které dodržuje; podle kultury, která je mu nejbližší.

Zákony Ruska hlásají, že každý má právo používat svůj rodný jazyk, svobodně si zvolit jazyk komunikace, vzdělávání, školení a kreativity. Za tímto účelem jsou zřizovány školy pro děti z národnostních menšin s výukou v jejich rodném jazyce.

Otázka 10. Najděte v učebnici dějepisu popis procesu formování národností. Jaké národnosti, které existovaly ve starověkém světě, ve středověku, znáte? Vyjmenuj národy a národnosti žijící v různých zemích naší doby.

Tato doba byla naplněna bouřlivými událostmi: zrození a smrt říší, tažení dobyvatelů a lidová povstání, zrození nových náboženství a učení.

Pokud jde o národy, které ve středověku obývaly různé země, bylo jich mnoho, např.

1. Rus' (Rus, Rusíni) - lid, který dal jméno prvnímu státu východních Slovanů - Kyjevské Rusi.

2. Normané, kteří obývali západní Evropu.

3. Baltové (případně baltské národy) - národy indoevropského původu, mluvčí baltských jazyků, kteří v minulosti obývali území moderních pobaltských států.

4. V tropických lesích střední Afriky žily kmeny pygmejů, křováků a dalších. Byli to lovci a sběrači.

Národy Austrálie a Oceánie

Australané, Kiribati, Maorové, Mikronésané, Nauru, Novozélanďané, Norfolkové, Papuánci, Polynésané, Tahiťané, Tokelauové, Tuvalu, Fidžijci, Futuna, Yap

Národy Asie

Arabové, Arméni, Vietnamci, Gruzínci, Číňané, Korejci, Libanonci, Malajci, Mongolové, Peršané, Saúdové, Tataři, Uzbekové, Filipínci, Japonci

Národy Afriky

Bantuové, Berbeři, Wolofové, Egypťané, Zuluové, Kapverďané, Libyjci, Maročané, Masajové, Pygmejové, Rundi, Súdánci, Tuaregové, Tunisané, Jihoafričané

národy Evropy

Angličtina, Bělorusové, Nizozemci, Řekové, Dánové, Španělé, Italové, Litevci, Moldavané, Poláci, Portugalci, Rusové, Finové, Francouzi, Švédové

Národy Severní Ameriky

Američané, Aztékové, Haiťané, Hondurané, Kanaďané, Komančové, Kubánci, Mayové, Mexičané, Mi'kmaqové, Navahové, Panamci, Salvadorané, Čerokíjové, Jamajčané

Národy Jižní Ameriky

Argentinci, Bolivijci, Brazilci, Venezuelané, Guayanci, Guyanans, Guarani, Indové, Karibik, Kolumbijci, Peruánci, Surinamci, Tucuna, Chilané, Ekvádorci

Otázka 11. Uveďte příklady konfliktů mezi národy, utlačování některých národů jinými v různých obdobích historie.

Konflikty: Řecko-perské války; Punské války mezi Římem a Kartágem.

Útlak: tatarsko-mongolské jho; perské dobytí západní Asie; Španělské dobytí Mexika: Japonská okupace území Číny a Koreje.

Otázka 12. Podobenství z dávných dob vypráví o dvou válčících kmenech, které žily na opačných březích řeky. Stalo se, že čaroděj potkal muže z jednoho kmene a řekl mu: „Dám ti všechno, co budeš chtít, za předpokladu, že zástupce kmene žijícího na druhé straně dostane dvojnásobek.“ A muž odpověděl: "Vydloubni mi jedno oko." Chtěl, aby ten z nepřátelského kmene přišel o obě oči.

Přemýšlejte o tom, co toto podobenství říká. Vysvětlete, jak hodnotíte odpověď dané osoby pro průvodce.

Ať se cítím špatně, pak se můj nepřítel bude cítit ještě hůř – to je stručná charakteristika této osoby. Nenávidí nepřátelský kmen natolik, že je připraven trpět, aby nepřítel trpěl dvojnásob. To znamená, že nepřátelství a zloba tohoto člověka jsou vyšší než jeho vlastní štěstí a zdraví. O tom mluví toto podobenství i toto podobenství od nepaměti svědčí o nepřátelství mezi národy.

Otázka 13. Francouzský spisovatel V. Hugo řekl: „Na světě nejsou žádné malé národy. Velikost lidu se vůbec neměří jeho počtem, stejně jako se velikost člověka neměří jeho výškou.“ Souhlasíte s autorem? Ukažte na příkladech, že velikost národa nezávisí na jeho počtu.

Victor Hugo upozornil na stejnou hodnotu všech lidí bez ohledu na jejich národnost, s tím souhlasí, ale existují matematicky malé národy a malí lidé.

Otázka 14. V naší zemi je mnoho rodin, kde je otec jedné národnosti a matka jiné. Vysvětlete, co tato skutečnost naznačuje. Představte si, jak by děti v těchto rodinách určovaly svou národnost.

Skutečnost, že naše země je mnohonárodnostní, přináší smíšená manželství do naší kultury mnoho různých změn, činí ji živější a zajímavější a míšení krve ji obnovuje.

Esej o jednotné státní zkoušce:

Jaký je smysl života? Co lidi spojuje? Jaký je rozdíl mezi pravou a falešnou ctí? Odpovědi na tyto a mnohé další morální otázky lze nalézt v článcích akademika D.S. Lichačeva. Jeden z nejpalčivějších problémů moderní společnosti – problém postojů k jiným národům a národům – nastoluje publicista v textu, který mi nabídl.

Aby autor upozornil čtenáře na vzrušující problém, vypráví o pocitech hrdiny, na nějž zapůsobil rozhovor s mladými lidmi. Vidíme, jak upřímně je vypravěč zmaten neochotou svých partnerů vnímat problémy malých národů obývajících Rusko jako své vlastní. Není náhodou, že své partnery nazývá „milými a přemýšlivými“: pro D.S. Lichačeva je důležité ukázat, jak rozšířené je odmítání jednoho národa druhým, pokud jsou plně vzdělaní lidé přesvědčeni o nadřazenosti svého národa. Publicista ospravedlňuje nejednotnost tohoto pohledu a ukazuje, jak „velkou hodnotu pro světovou kulturu a vědu“ má spolupráce Rusů, Tatarů, Mordovců a Marií. K tomu autor vyjmenovává zásluhy ruských orientalistů, historiků umění a historiků a vzdává hold národní výměně „vědeckých zkušeností mezi národy“. Závěrečná část textu je varováním před dvěma cestami rozvoje mnohonárodnostního státu. A pokud jeden (autor je jeho oddaným zastáncem) vede k rozkvětu země, tak druhý (nacionalismus) ji ničí.

Autorova pozice je nepochybná. D.S. Lichačev správně věří, že pomáhat druhým lidem je „uvědomění si síly, sebevědomí“ a „skutečné moci“ a nacionalismus „ničí vlastní kulturu, vysušuje ji“.

Abych svůj názor doložil, rád bych se obrátil k úžasnému příběhu Johna Boyna „Chlapec v pruhovaném pyžamu“. Zaměřujeme se na dva dospívající hrdiny: Bruna a Shmuela. Jsme přesvědčeni, že děti jsou si velmi podobné: obě se cítí osamělé, jsou uneseny hraním „expedic“ a chtějí se spřátelit. Je děsivé, že svět, ve kterém si lidé cení schopnosti vzájemného porozumění a loajality, je brutálně ničen ideologií nacismu. A pokud Shmuel žije za ostnatým drátem, protože patří k židovskému národu, pak by Bruno jako představitel „čistého“ árijského národa neměl táborového vězně ani vidět. Při čtení příběhu pochopíte, k jakým hrozným důsledkům politika xenofobie vede: nevinní teenageři se stávají rukojmími dospělé „hry“ o nadřazenosti jednoho národa nad ostatními.

Příklad perzekuce lidu popsal běloruský prozaik V. Bykov v povídce „Sotnikov“. Jsme svědky hrozné tragédie malého města, ve kterém byli vyhlazeni všichni lidé židovské národnosti. Hodně si vytrpěla i Basja, třináctiletá dívka, která se ocitla ve sklepě spolu s partyzány čekajícími na likvidaci. Smrt příbuzných, bloudění, hlad, šikana ze strany policie – to vše ji potkalo jen proto, že dívka měla jinou národnost než ostatní. Basyin příběh pomáhá pochopit: myšlenka nadřazenosti jednoho národa vede k porušení univerzálních lidských morálních zákonů.

Text D.S. Lichačeva je určen každému z nás. Vžíváte-li se do kůže hrdinů, myslíte si, že hodnota člověka nespočívá v příslušnosti k žádné rase, lidu nebo národu, ale ve vlastnostech, které nám umožňují zůstat lidmi.

Text D. S. Lichačeva:

Před mnoha lety, ještě před vznikem Společnosti pro záchranu kulturních a historických památek, jsem se setkal s mladými lidmi, kterým stejně jako mně vadila zanedbanost, ve které se kulturní památky nacházejí, zvláště tehdy jsme společně vypisovali, co jsme prohrávali a ztráceli a co jsme ještě mohli ztratit, společně se trápili a sdíleli své starosti o budoucnost. Začal jsem říkat, že se o památky malých národů dost nestaráme: Izhora mizí beze stopy. A najednou se moji mladí lidé zamračili: "Ne, budeme se starat jen o ruské památky." - "Proč?" - "Jsme Rusové." "Ale není povinností Ruska pomáhat těm národům, které vůlí dějin připoutaly své soudce k osudu Ruska?"

Moji kluci se mnou rychle souhlasili. „Pamatuješ,“ řekl jsem, „dělat dobro je mnohem příjemnější než dělat špatné. V charitě je v laskavém přístupu k lidem vědomí síly, sebevědomí, skutečné moci. “ Tváře chlapců se rozjasnily. Bylo to, jako by z jejich ramen spadla váha.

Mluvil jsem mimo jiné také o tom, jakou hodnotu poskytují světové kultuře národy Povolží, žijící podél velké ruské řeky Volhy. Není Volha řekou jiných národů - Tatarů, Mordovianů, Mariů a dalších? Jak daleko je to od Komi nebo Baškirů? Kolik kulturních hodnot jsme my, Rusové, dostali od jiných národů právě proto, že jsme jim sami hodně dali! A kultura je jako nesplatitelný rubl: platíte tímto rublem, ale stále je ve vaší kapse a dokonce vidíte více peněz.

Jací velcí ruští vědci studovali jazyky Střední Asie, Sibiře a Kavkazu! Kolik vynikajících orientalistů jsme měli a jak ruská filologie sama vzrostla díky studiu kultur národů Východu, jakou autoritu si získala po celém světě!

A umělecká kritika, historická věda, folklór, literární kritika a mnoho dalšího! Ruská věda neprohrála, protože ruští vědci se podíleli na organizování národních vědeckých center a národních vzdělávacích institucí. Byla obohacena a stále je obohacována studiem myšlenek, které se k nám do Ruska vracejí z Jerevanu, Baku, Tbilisi, Taškentu, Minsku, Petrozavodsku, Vilniusu, Rigy...

Je nepravděpodobné, že jsem v tomto chaotickém seznamu vědeckých center zmínil všechny a všechno. Nejde o úplnost výčtu, ale o plnost uvědomění si role, kterou hraje národní výměna vědeckých zkušeností mezi národy.

Opravdové vlastenectví spočívá v obohacování druhých a obohacování sebe duchovně. Nacionalismus tím, že se ohrazuje zdí z jiných kultur, ničí svou vlastní kulturu a vysušuje ji.

(Podle D. Lichačeva)