ugrofinský kmen. Etnogeneze finské rasy

), Mor-Dov-skaya (Mord-va - er-zya a Mok-sha), Ma-ri-skaya (Ma-ri-tsy), Perm-skaya (ud-mur-ty, ko-mi, ko- mi-per-mya-ki), ugro (Ug-ry - Hung-ry, Khan-ty a Man-si). Počet cca. 24 milionů lidí (2016, odhad).

Great-ro-di-na F.-u., in-vi-di-mo-mu, byla v pásmu lesů Západu. Si-bi-ri, Ura-la a Pre-du-ra-lya (od středního Ob do Dolní Kamy) ve 4. - střed. 3. tisíciletí před naším letopočtem E. Jejich prastarými aktivitami byl lov, říční rybolov a so-bi-ra-tel-st. Podle Lin-gwis-ti-ki, F.-u. měl jsi nějaký kontakt? sa-mo-diy-ski-mi na-ro-da-mi A tun-gu-so-man-chur-ski-mi na-ro-da-mi, na jihu jako mi-ni-mum od začátku. 3. tisíc - od Indie po Írán. na-ro-da-mi (aria-mi), na za-pa-de - s pa-leo-ev-ro-pei-tsa-mi (z jejich jazyků stopy podvrstvy v západní ugrofinské jazyky), od 2. pol. 3. tisíc - s na-ro-da-mi, blízkými-ki-mi předkům Germánů, Bal-tova a Slovanů (před-sta-vi-te-la-mi shnu-ro-voy ke-ra-mi-ki kul-tur-no-is-to-ri-che-society). Od 1.pol. 2. tisíc v postupu s Árijci na jihu a ze střední Evropy. in-do-ev-ro-pei-tsa-mi na za-pas-de F.-u. Jsem obeznámen s vodou a pak se zemí. Ve 2. až 1. tisíciletí se ugrofinské jazyky rozšířily na západ - na severovýchod. Pri-bal-ti-ki, sever. a Střed. Scan-di-na-vii (viz. Sada-cha-hračka ke-ra-mi-ki kul-tu-ra , Anan-in-skaya kul-tu-ra) a ty-de-le-nie Baltsko-finské jazyky A Sámské jazyky. Od 2.pol. 1. tisíciletí před naším letopočtem E. v CBC a od 2.pol. 1. tisíciletí našeho letopočtu E. ve Vol-go-Ura-lye neexistuje žádné spojení mezi vámi a Turky. K nejstarším písmenům. upo-mi-na-ni-yam F.-u. z-no-syat Fenni v „Německu“ Ta-tsi-ta (98 našeho letopočtu). Od konce 1. tisíc na vývoj řady ugrofinských národů mělo významný vliv jejich zařazení do složení středověku. státy ( Volzhsko-Kamskaya Blvd., Starověká Rus, Švédsko). Podle údajů uváděných středověkem. dopisy je-přesně-ni-kov a to-by-ni-mi, F.-u. zpět na začátek 2. tisíciletí našeho letopočtu E. co-sta-la-ať už základní. v severním lese a tun-d-ro-voy zóně Východ. Euro-py a Scan-di-na-vii, ale tehdy byly ve významu. me-re as-si-mi-li-ro-va-ny germ-man-tsa-mi, sla-vya-na-mi (pre-all-me-rya; možná, mu-ro-ma, me- sche-ra, za-vo-loch-skaya atd.) a tur-ka-mi.

Pro duchovní kulturu F.-u. byly tam nějaké kulty duchů přírody. Je možné, že představy o nejvyšším nebeském bohu dostaly podobu. Otázka na přítomnost elementu-men-tov sha-ma-niz-ma dis-kus-sion-nen. Od začátku 2. tisíc. Evropa v křesťanství (Maďaři v roce 1001, Ka-re-lys a Finové ve 12.-14. století, Komi na konci 14. století) a dobách -vi- vize spisů v ugrofinských jazycích. Ve stejné době řada ugrofinských skupin (zejména mezi Mari a Ud-murty z Bashki-ria a Ta-tar-sta-na) až do 21. století. zachovává si své společné náboženství, i když podléhalo křesťanskému vlivu. Pri-nya-tie is-la-ma F.-u. v Po-Vol-zhye a Si-bi-ri by-st-ro pri-vo-di-lo jejich as-si-mi-la-tion ta-ta-ra-mi, pro tohoto mu- sulm. společenství mezi F.-u. prakticky ne.

V 19. stol for-mi-ru-et-sya mezi-zh-du-nar. Finsko-ugrické hnutí, ve kterém se objevují rysy pan-finského-ale-ugrického-riz-ma.

Lit.: Základy ugrofinského jazyka: Otázky vývoje a vývoje ugrofinských jazyků. M., 1974; Hai-du P. Uralské jazyky a národy. M., 1985; Na-polský V.V.Úvod do historie ura-li-sti-ku. Iževsk, 1997.

Materiál z Wikipedie – svobodné encyklopedie

Ugrofinské národy (Ugrofinové) - jazykové společenství národů hovořících ugrofinskými jazyky, žijících v Západní Sibiř, střední, severní a východní Evropa.

JMÉNA UGRIKŮ FINSKÝCH

Ugrofinské národy praktikují (alespoň oficiálně) pravoslaví již dlouhou dobu, takže jejich křestní jména a příjmení se zpravidla neliší od Rusů. Ve vesnici se však v souladu se zvukem místních jazyků mění. Z Akuliny se tedy stává Okul, Nikolay - Nikul nebo Mikul, Kirill - Kyrlya, Ivan - Yyvan. Například u Komi je patronymium často umístěno před jménem: Michail Anatoljevič zní jako Tol Mish, tedy Anatoljevův syn Mishka, a Rosa Stepanovna se promění ve Štěpána Rosu - Štěpánovu dceru Rosu. V dokumentech má samozřejmě každý obyčejná ruská jména. Pouze spisovatelé, umělci a performeři volí tradičně venkovskou formu: Yyvan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

Komiové mají často příjmení Durkin, Rochev, Kanev; mezi Udmurty - Korepanov a Vladykin; mezi Mordoviany - Vedenyapin, Pi-yashev, Kechin, Mokshin. Příjmení se zdrobnělou příponou jsou zvláště běžná mezi Mordoviany - Kirdyaykin, Vidyaykin, Popsuykin, Alyoshkin, Varlashkin.

Někteří Mari, zvláště nepokřtěná Chi-Mari v Bashkirii, najednou přijali turkická jména. Proto mají Chi-Mari často příjmení podobná tatarským: Anduganov, Baytemirov, Yashpatrov, ale jejich křestní jména a patronymie jsou ruské. Karelové mají jak ruská, tak finská příjmení, ale vždy s ruskou koncovkou: Perttuev, Lampiev. Obvykle se v Karélii rozlišuje Karelian, Fin a Petrohrad Fin podle příjmení. Takže Perttuev je Karelian, Perttu je Petrohradský Fin a Pertgunen je Fin. Ale jméno a patronymie každého z nich může být Stepan Ivanovič.

Ugrofinové, jejich místo v dějinách ruského národa a ruského státu je akademická otázka. Nicméně v posledních dvaceti letech se na úrovni žlutého tisku otázka Finové a Uhrové začali diskutovat o delitantech. Nepovažuji se za odborníka na antropologii, ale jsem schopen identifikovat hlavní problematické křižovatky, které neumožňují Ukrajincům a Rusům najít společný jazyk a držte se vlákna diskuze.

Hlavní problémy v otázce dějin ugrofinských národů, stojících na cestě k vzájemnému porozumění, jsou následující:

Nízká úroveň vzdělání v době internetu. Bohužel většina lidí neusiluje o znalosti akademické ( vědecký) části otázky Slované (včetně jejich vzhledu, šperků, mýtů, příběhů, náboženství a kultury) v dějinách Ruska. Bohužel čtení akademické literatury je obtížné kvůli způsobu, jakým je materiál prezentován. A tak to je! Přečtěte si žlutý tisk na téma " Slované"(nebo podobně) s hlasitými protiukrajinskými frázemi a extrémními výroky je velmi jednoduché a hlavně snadno a rychle zapamatovatelné! Bohužel! Přístup k internetu navíc problém nevyřeší, ale naopak zkomplikuje to vzrušující vyhlídky na „zavři „oponentovi hubu na fóru a smíchání všeho na jednu hromádku převáží zdravý rozum a – vlastní mytologie a zombifikace o ugrofinských lidech začala...

Neochota úřadů vyjít lidem vstříc na půli cesty. Ruské úřady mají tento postoj ruští občané extrémně ziskové: žádné náklady ze strany Ruska na vydávání a propagaci akademické literatury; vydat žlutý tisk ne na úkor státu, přirozeně a šíří se jako blesk. Spousta literatury k tématu Ugrofinové(a nejen) byla vydána v minulém a předminulém století a dnes nově chytří lidé v této otázce nepřišli s ničím novým, ale znovu vysílají ty staré zdroje, aniž by se obtěžovali je přezkoumat. vyvrácení. Kromě toho je mnohem snazší ovládat hloupé a zahořklé lidi - ukažte prstem a řekněte: "Fass!"

Nakonec vyplave další problém: hledá sám sebe a nemůže najít(nebo strach). Karamzin však již svého času Rusko „našel“. Od té doby že Karamzinův příběh do jisté míry ovlivnil dalšího ruského historika Ključevského. Od té doby se to tak dělo – hlavní přínosná ustanovení dějin ruského státu Karamzin plynou z jedné učebnice do druhé, zapomínají na obyvatelstvo a kladou je rovnítko mezi stát, což je krajně špatné! Ve skutečnosti se Karamzinův příběh stal první politickou verzí ruské historie na míru, načež se historie přesunula z roviny vědy do roviny politiky. Je možné, že v Rusku před Karamzinem nikdo nestudoval historii jako vědu. Jinak by to Karamzin nemusel psát na carův rozkaz.

Co může pomoci při řešení otázky ugrofinských národů?

Oddělte problematiku jazyka a DNA. Ukazuje se, že podle DNA (kořeny, klan) se populace Ruska skutečně skládala převážně z ugrofinských národů ( čtěte níže). Kdo však řekl, že Ugrofinové nezvládnou slovanský jazyk a být v podstatě Ugrofin, mluvit rusky a bít se pěstí do prsou?

Po přečtení nejrůznějších věcí o Ukrajincích z dob cara Gorocha Rusové z nějakého důvodu obviňují Ukrajince z nechuti k ugrofinským lidem. My (Ukrajinci) neprojevujeme nechuť k Ugrofinům. Jsme proti tomu, že sami Rusové projevují nechuť k Ugrofinům a snaží se s nimi popřít příbuzenství. Výsledkem je, že se Rusové snaží zříci se velké části sebe sama, a vyplňte tuto část, která není relevantní. Neříkám, že Rusové nemít nic společného s Rusy položte otázku taktože my (Ukrajinci) zůstáváme bez práce. V důsledku toho samotní Rusové svým chováním a nedostatečným vzděláním vyvolávají negativitu na straně Ukrajinců a nazývají je. Kluci, Ukrajinci z definice nemohou! Otázkou je, proč se Rusové zříkají své části ugrofinského dědictví???

Nedostatek informací vede k fámám a výmyslům. V otázce s ugrofinským dědictvím na ruském území je situace podobná. aktivně oponuje vyplňování prázdných míst v jejich ugrofinské historii a to „nutí“ Ukrajince (uvádějíce všechny důvody a důvody), aby tato prázdná místa vyplnili za Rusy, přičemž samozřejmě uvedli, vaši představu o problému. Ale za tohle všechno odpovědnost Nesou to sami Rusové - nemlčte! Aktivně se analyzujte (a nevymýšlejte) a tím své oponenty připravíte o argumenty. Kdo zastavuje?

Další informace k ugrofinskému tématu...

Podle úspěšného srovnání akademika Oresta Borisoviče Tkačenka, světově proslulý Meryanist (disciplina v ugrofinských studiích, která se zabývá studiem lidí Meri): " Ruský lid, spjatý po mateřské stránce se slovanským domovem předků, měl za otce Fina. Na otcovské straně se Rusové vracejí k ugrofinským národům". Toto vysvětlení objasňuje mnohá kulturní fakta v životě a vývoji ruského národa. Nakonec se moskevská Rus i Novgorod vyvinuly právě na územích obývaných ugrofinskými kmeny Chud, Meri a Meshchera, jakož i na území Mordovian, Vepsian, Vodian-Izhora, Karelian a Perm.

Slované neasimilovali finské kmeny A. Tento Ugrofinové se přizpůsobili nový jazyk a přijal část byzantské duchovní kultury. Rusové tedy mají na výběr. Uvědomte si své kořeny v této zemi, rozpoznávejte nejen ve svých předcích a ne tolik Slované, pociťujte to kultura ruský lid na ugrofinském základě.

Kdo jsou Ugrofinové (literatura na toto téma)

Ugrofinové- etno-lingvistické společenství národů čítající více než 20 milionů lidí. Vše Ugrofinské národy jsou na jejich územích původní. Předkové ugrofinských národůžil ve východní Evropě a na Uralu od neolitu (nov Doba kamenná). Z Baltské moře na západní Sibiř, od lesostepí Ruské nížiny až po severní pobřeží Severní ledový oceán– prapůvodní ugrofinské země a jim blízké národy Samojedů.

Lingvisticky Ugrofinové jsou rozděleny do několika podskupin. Permo-finská podskupina se skládá z Komi, Udmurtů a Besermů. Volžsko-finská skupina: Mordovians (Erzyans a Mokshans) a Mari. Mezi Balto-Finy patří: Finové, Ingrianští Finové, Estonci, Setové, Kvenové v Norsku, tajemní Vod, Ižoři, Karelové, Vepsiové a potomci Meriů. Do samostatného Ugrická skupina patří Chanty, Mansi a Maďarům. Potomci středověkého Meshchera a Murom s největší pravděpodobností patří k Volžským Finům.

Antropologicky Ugrofinské národy heterogenní. Někteří vědci zdůrazňují zvláštní Uralská rasa, přechod mezi bělochy a mongoloidy. Všechny národy ugrofinské skupiny mají jak kavkazské, tak mongoloidní vlastnosti. Výraznější mongoloidní rysy mají Ob Ugrové (Khanty a Mansi), část Mari a Mordovci. Ve zbytku jsou tyto znaky buď rovnoměrně distribuovány, nebo dominuje kavkazská složka. To však nesvědčí ve prospěch indoevropského původu ugrofinských, je třeba odlišovat indoevropské antropologické rysy od jazykového indoevropského společenství.

Ugrofinové po celém světě spojuje společná hmotná a duchovní kultura. Všichni skuteční Ugrofinové žijí v souladu s přírodou, s okolním světem a se sousedními národy. Pouze ugrofinské národy ještě na počátku třetího tisíciletí zachovaly v Evropě tradiční kulturu v plném rozsahu, včetně, paradoxně, ruské kultury. Tento paradox však lze vysvětlit. Na rozdíl od mnoha národů se Ugrofinové snaží ve své kultuře uchovat co nejvíce zvyků a tradic, včetně (možná v Rusku to docela vysvětluje velký počet zachovalé starodávné tradice a prvky z dob Rus').

Karelsko-finský epos „Kalevala“ byl pro historii uchován Kareliany z Bílého moře, a ne urbanizovanými Finy; skoro všichni Rusové starověké pohádky, eposy a legendy ( epický folklór- nejstarší ze všech forem ústního podání lidová kultura) byly zaznamenány etnografy na konci 19. století v oblastech obývaných Kareliany, Vepsiany a potomky ugrofinských národů v provincii Archangelsk. Většina starověkých ruských památek dřevěná architektura jsme zdědili z ugrofinských zemí. Před několika lety byl zaznamenán a restaurován epos o lidu Erzyan „Mastorava“, který je sám o sobě jedinečný.

Duchovní život Ugrofinů je nemožný lidové víry. Dokonce i národy, které byly pokřtěny již dávno, si uchovaly obrovskou vrstvu kultury spojenou s předkřesťanskou vírou. A někteří, jako Mari, v podstatě stále dodržují tradiční víra. Tato přesvědčení by se neměla zaměňovat s pohanstvím. Mari, Erzyané, část Udmurtů a Ob Ugrové mají národní náboženství.

ugrofinská otázka– to je bezpochyby ruská otázka. Otázka etnické identifikace velkoruského etnosu. Na všech územích Ruské nížiny, kde nyní žijí Rusové, žily ugrofinské národy. Velkým problémem je, jaká byla povaha slovanské kolonizace. Koneckonců, Rusové zachovávají stejnou hmotnou a duchovní tradiční kulturu právě s ugrofinskými národy, a nikoli s jižními Slovany nebo Turky. Psychologické vlastnosti obyvatel, jeho národní charakter, zejména na severu, severozápadě a severovýchodě evropské části Ruska (nejpůvodní části Ruska) mají společné i Rusové a Ugrofinské národy.

Doufám, že výše uvedené informace na téma ugrofinských národů a Ruska pomohou najít problémové oblasti v dějinách Ruska a pochopit, jakým směrem by se měly ubírat dějiny samotného Ruska, politiku nechají stranou.

Také k tématu:

• Krize národní a etnické identity jako diagnóza
• Bajky o správných a špatných národech. Zrození národů.
• Národnost: jak určit státní příslušnost osoby (dítěte) v naší době
• Zlomové body ve formování ukrajinského národa: tradice, Ivan Franko
• List pro mládež Ivana Franka "List pro galicijskou ukrajinskou mládež"
• Život národa. Vykoristanny z toponym Rus', Muscovy, Ukrajina, Rusko
• Ruská a ukrajinská historiografie. Politika a historie jako věda – jak se vynadívat?
• Právo národů na sebeurčení. Baškirské zkušenosti v Ruské federaci
• Na Ukrajině vznikl skutečný státotvorný národ a není v něm místo pro voliče Krymu a Donbasu
• Strategie rozvoje Ukrajiny – proč na Ukrajině neexistuje strategie rozvoje státu?
• Ruské přátelství a jeho dlouhověkost jako druh komerčního projektu
• Ugrofinští lidé a ruská kultura. Ugrofinové mají Rusové v krvi
• Rusko přepisuje dějiny sousedních národů a států – proč?
• Dědictví Birulevo - hostující pracovník v Rusku - podpora Ruska
• V Soči nedostávají dělníci mzdu po dobu tří měsíců – důkaz od Romana Kuzněcova
• Nepokoje v Biryulyovo - přerozdělení trhu s půdou a politické nájezdy proti nabídce zeleniny

Ve třetí čtvrtině 1. tisíciletí našeho letopočtu. Slovanské obyvatelstvo, usazené v oblasti Horního Dněpru a smíšené s místními východobaltskými skupinami, s jejich další propagaci na severu a východě dosahovala hranic krajů, které od pradávna patřily ugrofinským kmenům. Jednalo se o Estonce, Vodiany a Izhoras v jihovýchodním Baltu, všechny na Bílém jezeře a přítocích Volhy - Sheksna a Mologa, Merya ve východní části rozhraní Volha-Oka, Mordovians a Muroms na střední a Dolní Oka. Jestliže východní Baltové byli od pradávna sousedy Finů, pak Slovanů

Ruské obyvatelstvo se s nimi zblízka setkalo poprvé. Následná kolonizace některých ugrofinských zemí a asimilace jejich původního obyvatelstva představovaly zvláštní kapitolu v historii formování staroruského lidu. Ekonomika ugrofinských kmenů byla složitá. Zemědělství bylo poměrně málo rozvinuté; velkou roli chov dobytka hrál roli v ekonomice; byl provázen lovem, rybolovem a lesnictvím Různé ugrofinské skupiny měly své vlastní charakteristiky a lišily se od sebe úrovní socioekonomického rozvoje a povahou kultury. Nejvyspělejší z nich byly kmeny Čud z jihovýchodního Baltu - Estové, Vodové a Ižhorové. Do konce 1. tisíciletí našeho letopočtu. starověké estonské kmeny stály na prahu feudalismu, rozvíjela se mezi nimi řemesla, vznikala první sídla městského typu, námořní obchod spojoval starověké estonské kmeny mezi sebou i se sousedy, přispíval k rozvoji hospodářství, kultury a spol. nerovnost. Kmenová sdružení byla v této době nahrazena svazky územních společenství. Místní rysy, kterými se v minulosti vyznačovaly jednotlivé skupiny starých Estonců, se začaly postupně vytrácet, což naznačuje počátek formování estonského národa. Pastýřský aspekt ekonomiky byl v té či oné míře zachován mezi ugrofinským obyvatelstvem Povolží během období starověkého Ruska Většina z nich byla po dlouhou dobu běžná domácí řemesla, zejména výroba četných a rozmanitých kovových šperků, které oplývaly ženskými kroji. Technické vybavení domácího řemesla se v té době jen málo lišilo od vybavení profesionálního řemeslníka - byly to stejné odlévací formy, panenky, kelímky atd.

Nálezy těchto věcí při archeologických výzkumech zpravidla neumožňují určit, zda se jednalo o řemeslo domácí nebo specializované, produkt společenské dělby práce. V první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. slavný vývoj Zažívají to i ugrofinské kmeny žijící v povodí Oky a Kamy. Starověcí autoři zmiňují ugrofinské kmeny pod jménem Feniové (Tacitus) nebo Finové (Ptolemaios) a možná také Estii (Tacitus), ačkoliv název „Estii“ mohl v té době označovat i baltské kmeny. První zmínku o jednotlivých ugrofinských kmenech ve východní Evropě nachází gótský historik Jordanes, který „krále Gótů“ přisuzuje germánské vítězství nad Mordovci („Mordens“), Mers („Merens“) a dalšími kmeny. Archeologická data nám umožňují sledovat osud ugrofinských kmenů a další raná stádia jejich vývoj. Ukazují tedy, že v první polovině 1. tisíciletí po Kr. E. Mezi ugrofinskými kmeny železo nakonec nahradilo bronz, z něhož pouze šperky- spony, náprsní talíře, brože, náramky, přívěsky, náhrdelníky, charakteristické dámské pokrývky hlavy s obroučkami a přívěsky v podobě rolniček, zakončené spirálovými náušnicemi. Zbraně, z nichž nejčastější byly oštěpy, oštěpy, sekery a meče podobné římským, byly vyrobeny ze železa nebo opatřeny železnými částmi: hroty atd. Přitom se stále vyrábělo mnoho předmětů, zejména šípů. kost. Stejně jako dříve hrál významnou roli lov kožešinových zvířat, jejichž kožešiny se vyvážely.

Do konce první poloviny 1. tisíciletí zesílily obchodní vazby mezi kmeny Kama a Íránem a Východořímskou říší. V oblasti Kama, zejména v oblasti Solikamsk a Kungur, lze často nalézt stříbrné pozdně antické a sásánovské nádobí zdobené vysoce uměleckými obrazy, které se sem dostalo výměnou za kožešiny a zřejmě sloužilo pro potřeby kultu. V povodí Oka se stále zvyšuje role chovu koní. V hrobech mužů a někdy i žen se nalézají koňské postroje, z čehož můžeme usoudit, že koně se nyní využívali i k jízdě. V hrobech zachované zbytky vlněných látek přitom svědčí o rozvoji chovu ovcí a zbytky lněných látek, nálezy srpů a motyk svědčí o tom, že ugrofinské kmeny znaly i zemědělství. Majetková nerovnost byla již poměrně výrazná. Spolu s chudými hroby, kde byly nalezeny pouze nože nebo nebyly nalezeny vůbec žádné věci, existují bohaté pohřby s velký početšperky, zbraně atd. Zvláště hodně šperků se nachází v ženských hrobech. Majetková nerovnost však zřejmě ještě nevedla k rozpadu klanového systému, protože v rukou jednotlivců se hromadily pouze osobní věci. O dlouhodobém zachování dřívějších forem života svědčí podobnost ugrofinských sídel prvních století našeho letopočtu s dřívějšími. Pyanoborská kultura na Kamě, která nahradila kulturu Ananino, se tedy od ní liší pouze stylem bronzových předmětů a převahou železa. Významný zájem jsou o náboženské památky a umělecká díla. Ten se vyznačuje bronzovými reliéfními přívěsky znázorňujícími jeleny, orly s lidskou tváří na hrudi, ještěrky, sedmihlavé losy, lidi, ale i malé bronzové a olověné modly v podobě ptáků, zvířat a lidí. Asi 2 tisíce těchto figurek bylo nalezeno 20 km od města Molotov po řece Kama, kde se zjevně nacházela svatyně boha, kterému byly obětovány. Bylo tam také objeveno obrovské množství kostí různých obětních zvířat, asi 2 tisíce kostěných a železných hrotů šípů a asi 15 tisíc zlacených skleněných korálků. Další kultovní památkou je jeskyně na řece Chusovaya, kde bylo nalezeno několik tisíc kostěných a železných hrotů šípů. Archeologové se domnívají, že se na tomto místě konaly lukostřelecké soutěže v souvislosti s některými náboženskými rituály.

S ohledem na zeměpisná mapa V Rusku si můžete všimnout, že v povodích střední Volhy a Kamy jsou běžná jména končící na „va“ a „ga“: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga atd. V těch místech žijí Ugrofinové a v překladu z jejich jazyků "va" A "ha" střední "řeka", "vlhkost", "mokré místo", "voda". Nicméně ugrofinská toponyma{1 ) se vyskytují nejen tam, kde tyto národy tvoří významnou část populace, tvoří republiky a národní okresy. Oblast jejich rozšíření je mnohem širší: pokrývá evropský sever Ruska a část centrálních oblastí. Existuje mnoho příkladů: starověká ruská města Kostroma a Murom; řeky Yakhroma a Iksha v oblasti Moskvy; Vesnice Verkola v Archangelsku atd.

Někteří badatelé považují i ​​tak známá slova jako „Moskva“ a „Rjazaň“ za ugrofinský původ. Vědci se domnívají, že v těchto místech kdysi žili ugrofinské kmeny a nyní na ně starověká jména uchovávají památku.

{1 } Toponym (z řeckého „topos“ - „místo“ a „onima“ - „jméno“) je zeměpisný název.

KDO JSOU UGROVÉ FINSKÉ

Finové volal lidé obývající Finsko, sousední Rusko(ve finštině" Suomi "), A Uhrů ve starých ruských kronikách se jim říkalo Maďaři. Ale v Rusku nejsou žádní Maďaři a velmi málo Finů, ale jsou národy mluvící jazyky příbuzné finštině nebo maďarštině . Tyto národy se nazývají ugrofinské . Podle míry podobnosti jazyků se vědci rozdělují Ugrofinské národy do pěti podskupin . Za prvé, Baltsko-finské , včetně Finové, Ižoři, Vodané, Vepsiané, Karelové, Estonci a Livonci. Dva nejpočetnější národy této podskupiny jsou Finové a Estonci- žijí převážně mimo naši zemi. V Rusku Finové lze nalézt v Karélie, Leningradská oblast a Petrohrad;Estonci - V Sibiř, Povolží a Leningradská oblast. Malá skupina Estonců - setu - bydlí v Pechora okres Pskov regionu. Podle náboženství, mnoho Finové a Estonci - protestantů (obvykle luteráni), setu - Ortodoxní . Malí lidé Vepsiáni žije v malých skupinách Karélie, Leningradské oblasti a na severozápadě Vologdy, A voda (zbývá méně než 100 lidí!) - in Leningradská. A Veps a Vod - Ortodoxní . Vyznává se pravoslaví a Ižoři . V Rusku (v Leningradské oblasti) jich je 449, v Estonsku přibližně stejný počet. Vepsiané a Ižoři zachovali své jazyky (dokonce mají dialekty) a používají je v každodenní komunikaci. Voticka zmizela.

Největší Baltsko-finské lid Ruska - Karelané . žijí v Karelská republika, stejně jako v Tverské, Leningradské, Murmanské a Archangelské oblasti. V každodenním životě mluví Karelané třemi dialekty: Karelian, Ljudikovskij a Livvikovskij, A spisovný jazyk mají finštinu. Vycházejí na něm noviny a časopisy, na Filologické fakultě Petrozavodské univerzity funguje katedra Finský jazyk a literaturu. Karelians také mluví rusky.

Druhou podskupinu tvoří Sami nebo Laponci . Většina z nich je usazena Severní Skandinávie a v Rusku Sami- obyvatelé poloostrov Kola . Podle většiny odborníků předkové tohoto lidu kdysi zabírali mnohem větší území, ale postupem času byli vytlačeni na sever. Pak ztratili jazyk a přijali jeden z finských dialektů. Sámové jsou dobří pastevci sobů (v nedávné minulosti to byli nomádi), rybáři a lovci. V Rusku vyznávají Pravoslaví .

ve třetím, Volha-finská , podskupina zahrnuje Mari a Mordovians . Mordva - původních obyvatel Mordovská republika, ale významná část tohoto lidu žije po celém Rusku - v Samaře, Penze, Nižním Novgorodu, Saratově, Uljanovsku, v republikách Tatarstan, Baškortostán, Čuvašsko atd. Ještě před připojením v 16. stol. Mordovianské země do Ruska, Mordovci měli svou vlastní šlechtu - "inyazory", "otsyazory"“, tedy „vlastníci pozemku“. Inyazory Byli první, kdo byli pokřtěni, rychle se rusifikovali a později jejich potomci vytvořili prvek v ruské šlechtě, který byl o něco menší než ti ze Zlaté hordy a Kazaňského chanátu. Mordva se dělí na Erzya a Moksha ; každá etnografická skupina má psaný literární jazyk - Erzya a Moksha . Podle náboženství Mordovians Ortodoxní ; byli vždy považováni za nejvíce christianizované lidi v oblasti Volhy.

Mari žít hlavně v Republika Mari El, stejně jako v Oblasti Baškortostán, Tatarstán, Udmurtia, Nižnij Novgorod, Kirov, Sverdlovsk a Perm. Obecně se uznává, že tento lid má dva literární jazyky - Meadow-Eastern a Mountain Mari. Ne všichni filologové však sdílejí tento názor.

I etnografové 19. stol. zaznamenala neobvykle vysokou úroveň národní identita Mari Tvrdošíjně se bránili připojení k Rusku a křtu a až do roku 1917 jim úřady zakazovaly bydlet ve městech a věnovat se řemeslům a obchodu.

Ve čtvrtém, permský , samotná podskupina zahrnuje Komi , Komi-Permyakové a Udmurti .Komi(v minulosti se jim říkalo Zyryané) tvoří původní obyvatelstvo republiky Komi, ale žijí také v Sverdlovsk, Murmansk, Omské oblasti, Něnec, Jamalo-Něnec a Chanty-Mansijsk autonomní okrugy . Jejich původním povoláním je zemědělství a lov. Ale na rozdíl od většiny ostatních ugrofinských národů mezi nimi již dlouho bylo mnoho obchodníků a podnikatelů. Ještě před říjnem 1917 Komi se z hlediska úrovně gramotnosti (v ruštině) přiblížil nejvzdělanějším národům Ruska – ruským Němcům a Židům. Dnes 16,7 % Komi pracuje v zemědělství, ale 44,5 % v průmyslu a 15 % ve školství, vědě a kultuře. Část Komi - Izhemtsy - zvládla chov sobů a stala se největšími pastevci sobů Evropský sever. Komi Ortodoxní (částečně starověrci).

Jazykově velmi blízký Zyryanům Komi-Permjáci . Více než polovina tito lidé žijí v Autonomní okruh Komi-Permyak a zbytek - v oblasti Perm. Permoníci jsou hlavně rolníci a lovci, ale v průběhu své historie byli také továrními nevolníky v uralských továrnách a nákladními čluny na Kamě a Volze. Podle náboženství Komi-Permyakové Ortodoxní .

Udmurts{ 2 } koncentrovaný většinou PROTI Udmurtská republika , kde tvoří cca 1/3 populace. Žijí v nich malé skupiny Udmurtů Tatarstán, Baškortostán, Republika Mari El, v Permu, Kirov, Ťumeň, Sverdlovské oblasti . Tradiční činnost - zemědělství. Ve městech se na ně nejčastěji zapomíná rodný jazyk a zvyky. Možná právě proto Udmurtský jazyk Pouze 70 % Udmurtů, většinou obyvatel venkovských oblastí, je považuje za rodinu. Udmurts Ortodoxní , ale mnozí z nich (včetně pokřtěných) se drží tradiční přesvědčení- uctívat pohanské bohy, božstva, duchy.

V pátém, Ugric , podskupina zahrnuje Maďaři, Chanty a Mansi . "Ugrimi „v ruských kronikách volali Maďaři, A " Ugra " - Ob Uhrové, tj. Chanty a Mansi. Ačkoli Severní Ural a dolního toku Ob, kde žijí Chantyové a Mansiové, se nacházejí tisíce kilometrů od Dunaje, na jehož březích Maďaři vytvořili svůj stát, jsou tyto národy jejich nejbližšími příbuznými. Chanty a Mansi patří k malým národům Severu. Muncie žijí převážně v X Autonomní okruh Anti-Mansi, A Chanty - V Autonomní okruhy Chanty-Mansi a Yamalo-Něnec, Tomská oblast. Mansiové jsou především lovci, poté rybáři a pastevci sobů. Chantyové jsou naopak nejprve rybáři a poté lovci a pastevci sobů. Oba se přiznávají Pravoslaví, však nezapomněli na starověkou víru. Vysoké poškození tradiční kultura Ob Uhrové byli poškozeni průmyslovým rozvojem jejich regionu: mnoho lovišť zmizelo, řeky byly znečištěny.

Staré ruské kroniky zachovaly jména ugrofinských kmenů, které nyní zmizely - Chud, Merya, Muroma . Merya v 1. tisíciletí našeho letopočtu E. žil v oblasti mezi řekami Volhou a Okou a na přelomu 1. a 2. tisíciletí splynul s východní Slované. Existuje předpoklad, že moderní Mari jsou potomky tohoto kmene. Murom v 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. žil v povodí Oky a do 12. stol. n. E. smíšené s východními Slovany. Chudyu moderní badatelé berou v úvahu finské kmeny, které žily v dávných dobách podél břehů Oněgy a Severní Dviny. Je možné, že jde o předky Estonců.

{ 2 )Ruský historik 18. století. V. N. Tatishchev napsal, že Udmurti (dříve nazývaní Votyakové) vykonávají své modlitby „kdekoli dobrý strom ne však s borovicí a smrkem, které nemají listy ani plody, ale osika je uctívána jako prokletý strom...“

KDE ŽILI UGROVÉ FINSKÉ A KDE ŽILI UGROVCI?

Většina badatelů souhlasí s tím, že rodový dům Ugrofinové byl na pomezí Evropy a Asie, v oblastech mezi Volhou a Kamou a na Uralu. Bylo to tam ve IV-III tisíciletí před naším letopočtem. E. Vzniklo společenství kmenů, příbuzných jazykem a podobného původu. Do 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. staří Ugrofinové se usadili až do pobaltských států a severní Skandinávie. Zabírali rozsáhlé území pokryté lesy – téměř celou severní část současnosti evropské Rusko do Kamy na jihu.

Vykopávky ukazují, že k nim patřili staří Finové Uralská rasa: jejich vzhled je směsí kavkazských a mongoloidních rysů (široké lícní kosti, často mongolský tvar očí). Přesunuli se na západ, smísili se s Kavkazany. V důsledku toho se mezi některými národy pocházejícími ze starých Finno-Ugrů začaly mongoloidní rysy vyhlazovat a mizet. Nyní jsou „uralské“ rysy charakteristické do té či oné míry pro každého finské národy Rusko: průměrná výška, široký obličej, nos, zvaný „snub“, velmi blond vlasy, řídké vousy. Ale různé národy tyto rysy se projevují různými způsoby. Například, Mordovian-Erzya vysoký, světlovlasý, modrooký a mordovsko-mokša a nižšího vzrůstu, s širším obličejem a jejich vlasy jsou tmavší. U Mari a UdmurtsČasto se objevují oči s takzvaným mongolským záhybem - epikantus, velmi široké lícní kosti a tenký vous. Ale zároveň (uralská rasa!) má blond a zrzavé vlasy, modré a šedé oči. Mongolské vrásnění se někdy vyskytuje mezi Estonci, Vodians, Izhorians, a Karelians. Komi jsou jiní: na těch místech, kde jsou smíšená manželství s Něnci, mají černé vlasy a copánky; jiné jsou spíše skandinávské, s mírně širším obličejem.

Zabývali se Ugrofiny zemědělství (aby zúrodnili půdu popelem, vypálili plochy lesa), lov a rybolov . Jejich osady byly daleko od sebe. Snad proto nikde nevytvářeli státy a začali být součástí sousedních organizovaných a neustále se rozšiřujících mocností. Některé z prvních zmínek o Ugrofinech obsahují chazarské dokumenty psané v hebrejštině, státním jazyce chazarského kaganátu. Bohužel v něm nejsou téměř žádné samohlásky, takže lze jen hádat, že „tsrms“ znamená „Cheremis-Mari“ a „mkshkh“ znamená „moksha“. Později vzdali Bulharům hold i Ugrofinové a byli součástí Kazaňského chanátu a ruského státu.

RUSOVÉ A UGROVCI

V XVI-XVIII století. Ruští osadníci spěchali do zemí ugrofinských národů. Nejčastěji probíhalo osidlování mírumilovně, ale někdy se domorodci bránili vstupu do svého regionu ruský stát. Mari prokázala nejtvrdší odpor.

Postupem času křest, psaní, městská kultura, kterou přinesli Rusové, začal vytlačovat místní jazyky a přesvědčení. Mnozí se začali cítit jako Rusové – a vlastně se jimi stali. Někdy k tomu stačilo být pokřtěn. Rolníci z jedné mordovské vesnice napsali v petici: „Naši předkové, bývalí Mordovci“, upřímně věřili, že pouze jejich předkové, pohané, byli Mordovci a jejich ortodoxní potomci nejsou s Mordoviany nijak příbuzní.

Lidé se stěhovali do měst, odcházeli daleko – na Sibiř, na Altaj, kde měli všichni jeden společný jazyk – ruštinu. Jména po křtu se nelišila od běžných ruských. Nebo skoro nic: ne každý si všimne, že v příjmeních jako Shukshin, Vedenyapin, Piyasheva není nic slovanského, ale vracejí se ke jménu kmene Shuksha, ke jménu bohyně války Veden Ala, k předkřesťanskému jménu Piyash. Tak byla značná část Ugrofinů asimilována Rusy a někteří, kteří konvertovali k islámu, se smísili s Turky. Proto Ugrofinský lid nikde netvoří většinu – ani v republikách, kterým dali své jméno.

Ale po rozpuštění v mase Rusů si Ugrofinové zachovali své antropologický typ: velmi světlé vlasy, Modré oči, velký nos, široké, vysoké lícní kosti. Ten typ spisovatelé XIX PROTI. nazývaný „Penza rolník“, je nyní vnímán jako typicky ruský.

Do ruského jazyka se dostalo mnoho ugrofinských slov: „tundra“, „šprot“, „sleď“ atd. Existuje více ruštiny a vůbec oblíbené jídlo jaké knedlíky? Mezitím je toto slovo vypůjčeno z jazyka Komi a znamená „chlebové ucho“: „pel“ je „ucho“ a „nyan“ je „chléb“. Zejména mezi názvy přírodních jevů nebo krajinných prvků je zvláště mnoho výpůjček v severských dialektech. Dodávají místní řeči zvláštní krásu a regionální literatury. Vezměme si například slovo „taibola“, které se v oblasti Archangelsk nazývá hustý les a v povodí řeky Mezen - silnice vedoucí podél pobřeží vedle tajgy. Je převzato z karelského „taibale“ – „isthmus“. Po staletí si národy žijící poblíž vždy vzájemně obohacovaly jazyk a kulturu.

Patriarcha Nikon a arcikněz Avvakum byli původem Finno-Ugrové – oba Mordvinové, ale nesmiřitelní nepřátelé; Udmurt - fyziolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvin - sochař S. Nefedov-Erzya, který si vzal jméno lidu jako svůj pseudonym; Mari skladatel A. Ya.

STAROVĚKÉ ODĚVY V O D I I ZH O R T E V

Hlavní součástí tradičního ženského kroje Vodi a Izhorianů je košile . Starověké košile se šily velmi dlouhé, se širokými, také dlouhými rukávy. V teplém období byla košile jediným oděvem, který žena mohla nosit. Zpátky v 60. letech. XIX století Po svatbě měla mladá žena nosit pouze košili, dokud jí tchán nedal kožich nebo kaftan.

Votické ženy si po dlouhou dobu zachovaly starodávnou formu nesešívaných oděvů v pase - hursgukset , který se nosil přes košili. Hursgukset je podobný ruská poněva. Byl bohatě zdoben měděnými mincemi, mušlemi, třásněmi a zvony. Později, když vstoupil do každodenního života letní šaty , nevěsta měla na svatbě hursgukset pod letní šaty.

Druh nesešívaného oblečení - annua - nošené ve střední části Ingria(část území moderní Leningradské oblasti). Byla to široká látka, která sahala až do podpaží; k jeho horním koncům byl přišit popruh a přehozen přes levé rameno. Annua se rozestoupila na levé straně, a proto byla pod ní navlečena druhá látka - Khurstut . Byl omotaný kolem pasu a nošený také na popruhu. Ruský sarafan postupně nahradil starodávnou bederní roušku mezi Vodiany a Izhoriany. Šaty byly přepásané kožený opasek, šňůry, tkané opasky a úzké ručníky.

V dávných dobách votické ženy oholil mi hlavu.

TRADIČNÍ ODĚVY KH A N T O V I M A N S I

Oděvy Chanty a Mansi byly vyrobeny z kůže, kožešina, rybí kůže, látka, kopřiva a plátno. Při výrobě dětského oblečení používali nejarchaičtější materiál - ptačí kůže.

Muži nosil v zimě houpací kožichy z jelení a zaječí srsti, veverčích a liščích tlap a v létě krátký hábit z hrubé látky; límec, rukávy a pravý lem byly zdobeny kožešinou.Zimní boty Byl vyroben z kožešiny a nosil se s kožešinovými punčochami. Letní vyrobeno z rovduga (semiš vyrobený z jelení nebo losí kůže) a podrážka byla vyrobena z losí kůže.

pánské košile šily se z kopřivového plátna a kalhoty z rovdugy, rybí kůže, plátna a bavlněných látek. Nutno nosit přes košili tkaný pás , ke kterému zavěšené korálkové tašky(drželi nůž v dřevěné pochvě a pazourek).

Ženy nosil v zimě kožich z jelení kůže; podšívka byla také kožešina. Tam, kde bylo málo jelenů, se podšívka vyráběla ze zaječích a veverčích kůží a někdy z kachního nebo labutího prachového peří. V létě nosil látkový nebo bavlněný župan ,zdobené pruhy z korálků, barevné látky a cínových plaket. Ženy tyto plakety samy odlévaly do speciálních forem z měkkého kamene nebo borové kůry. Pásky už byly pánské a elegantnější.

Ženy si zakrývaly hlavu v zimě i v létě šátky se širokými lemy a třásněmi . Za přítomnosti mužů, zejména starších příbuzných manžela, měl být podle tradice konec šátku zakryj si obličej. Žili mezi Chanty a korálkové čelenky .

Vlasy Dříve nebylo zvykem stříhat vlasy. Muži si vlasy uprostřed rozdělili, sčesali do dvou culíků a svázali barevnou šňůrkou. .Ženy zapletly dva copánky, ozdobily je barevnou šňůrkou a měděnými přívěsky . Ve spodní části byly prýmky spojeny silným měděným řetězem, aby nepřekážely při práci. Na řetízku se zavěšovaly prsteny, zvonečky, korálky a další ozdoby. Chanty ženy, podle zvyku, hodně nosily měděné a stříbrné prsteny. Rozšířené byly i šperky z korálků, které dováželi ruští obchodníci.

JAK SE MARIE OBLEČILY

V minulosti bylo oblečení Mari výhradně domácí. Horní(nosila se v zimě a na podzim) byla ušita z domácí látky a ovčí kůže a košile a letní kaftany- vyrobeno z bílého lněného plátna.

Ženy nosil košile, kaftan, kalhoty, pokrývka hlavy a lýkové boty . Košile byly vyšívány hedvábnými, vlněnými a bavlněnými nitěmi. Nosily se s pásy utkanými z vlny a hedvábí a zdobené korálky, střapci a kovovými řetízky. Jeden z typů pokrývky hlavy vdané Marie , podobně jako čepice, se říkalo shymaksh . Byl vyroben z tenkého plátna a umístěn na rámu z březové kůry. Povinná část tradiční kroj Uvažovalo se o Maries šperky z korálků, mincí, cínových plaket.

Pánský oblek sestával z plátěná vyšívaná košile, kalhoty, plátěné kaftanové a lýkové boty . Košile byla kratší než dámská a nosila se s úzkým páskem z vlny a kůže. Na hlava nasadit plstěné kloboučky a čepice z ovčí kůže .

CO JE TO FINSKO-UGRISKÝ JAZYKOVÝ VZTAH

Ugrofinské národy způsobem života, náboženstvím, historické osudy a dokonce vzhled se od sebe liší. Jsou spojeny do jedné skupiny na základě vztahu jazyků. Jazyková blízkost se však liší. Slované se například mohou snadno dohodnout, každý mluví svým dialektem. Ugrofinští lidé ale nebudou moci tak snadno komunikovat se svými bratry v jazykové skupině.

V dávných dobách mluvili předkové moderních Ugrofinů v jednom jazyce. Pak se jeho mluvčí začali pohybovat, smícháni s jinými kmeny a kdysi jediný jazyk se rozdělil na několik nezávislých. Ugrofinské jazyky se rozcházely tak dávno, že mají málo společných slov - asi tisíc. Například „dům“ ve finštině je „koti“, v estonštině – „kodu“, v mordovštině – „kudu“, v Mari – „kudo“. Slovo „máslo“ je podobné: finské „voi“, estonské „vdi“, Udmurt a Komi „vy“, maďarské „vaj“. Ale zvuk jazyků - fonetika - zůstává tak blízko, že každý Ugrofin, který poslouchá druhého a ani nerozumí tomu, o čem mluví, má pocit: toto je příbuzný jazyk.

JMÉNA UGRIKŮ FINSKÝCH

Ugrofinské národy se hlásí (alespoň oficiálně) odedávna Pravoslaví , proto se jejich křestní jména a příjmení zpravidla neliší od ruských. Ve vesnici se však v souladu se zvukem místních jazyků mění. Tak, Akulina se stává Oculus, Nikolaj - Nikul nebo Mikul, Kirill - Kirlya, Ivan - Yivan. U Komi , například patronymium je často umístěno před křestním jménem: Michail Anatoljevič zní jako Tol Mish, tedy Anatoljevův syn Mishka, a Rosa Stepanovna se promění ve Stepan Rosu - Štěpánovu dceru Rosu. V dokumentech má samozřejmě každý obyčejná ruská jména. Pouze spisovatelé, umělci a performeři volí tradičně venkovskou formu: Yyvan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

U Komi často nalezené příjmení Durkin, Rochev, Kanev; mezi Udmurty - Korepanov a Vladykin; na Mordovci - Vedenyapin, Pi-jašev, Kechin, Mokšin. Příjmení se zdrobnělou příponou jsou zvláště běžná mezi Mordoviany - Kirdyaykin, Vidyaykin, Popsuykin, Aljoshkin, Varlashkin.

Nějaký Mari , zvláště nepokřtěných chi-mari v Bashkirii, svého času přijali turecká jména. Proto mají Chi-Mari často příjmení podobná tatarským: Anduga-nov, Baitemirov, Jašpatrov, ale jejich jména a patronymie jsou ruské. U karelský Existují jak ruská, tak finská příjmení, ale vždy s ruskou koncovkou: Perttujev, Lampiev. Obvykle v Karélii můžete rozlišovat podle příjmení karelská, finská a petrohradská finština. Tak, Perttuev - karelský, Perttu - Petrohrad Finn, A Pertgunen - Fin. Ale každý z nich může mít první a patronymii Štěpán Ivanovič.

ČEMU VĚŘÍ UGROVCI?

V Rusku se hlásí mnoho Ugrofinů Pravoslaví . Ve 12. stol. Vepsiané byli pokřtěni ve 13. století. - Karelové, koncem 14. stol. - Komi Pak k překladu Písmo svaté byl vytvořen v jazyce Komi Perm psaní - jediná původní ugrofinská abeceda. Během XVIII-XIX století. Mordovians, Udmurts a Maris byli pokřtěni. Mariové však křesťanství nikdy plně nepřijali. Aby nedošlo ke kontaktu nová víra, někteří z nich (říkali si „chi-mari“ - „praví Mari“) odešli na území Bashkiria a ti, kteří zůstali a byli pokřtěni, často pokračovali v uctívání starých bohů. Mezi mezi Mari, Udmurty, Sami a některými jinými národy, t. zv dvojí víra . Lidé ctí staré bohy, ale uznávají „ruského boha“ a jeho svaté, zvláště Mikuláše Příjemného. V Yoshkar-Ola, hlavním městě republiky Mari El, stát vzal pod ochranu posvátný háj - "kyusoto", a nyní se zde konají pohanské modlitby. Jména nejvyšších bohů a mytologičtí hrdinové tyto národy jsou si podobné a pravděpodobně se vracejí ke starému finskému názvu pro nebe a vzduch –“ ilma ": Ilmarinen - mezi Finy, Ilmayline - mezi Kareliany,Inmar - mezi Udmurty, Yong -Komi.

KULTURNÍ DĚDICTVÍ UGURŮ FINSKÝCH

Psaní na základě bylo vytvořeno mnoho ugrofinských jazyků Ruska Azbuka s přidáním písmen a horních indexů, které vyjadřují zvukové prvky.Karelané , jejichž spisovným jazykem je finština, jsou psány latinkou.

Literatura ugrofinských národů Ruska velmi mladý, ale ústní lidové umění staletí stará historie. Finský básník a folklorista Elias Lönrö t (1802-1884) shromáždil příběhy eposu " Kalevala „mezi Kareliany z provincie Olonets Ruské impérium. Poslední vydání knihy vyšlo v roce 1849. „Kalevala“, což znamená „země Kalev“, ve svých runových písních vypráví o skutcích finských hrdinů Väinämöinena, Ilmarinena a Lemminkäinena, o jejich boji se zlem Louhi, paní z Pohjoly (severní země temnoty) . Ve velkolepém básnická forma Epos vypráví o životě, víře a zvycích předků Finů, Karelů, Vepsianů, Vodianů a Izhorianů. Tyto informace jsou neobvykle bohaté, prozrazuje duchovní svět zemědělci a lovci severu. "Kalevala" stojí na stejné úrovni jako největší eposy lidstva. Některé další ugrofinské národy mají také eposy: „Kalevipoeg"("Syn Calebův") - at Estonci , "Pera, hrdina"-y Komi-Permjáci , zachovalé epické pohádky mezi Mordoviany a Mansi .