HERTZEN Alexander Ivanovič (1812–1870), publicista, jeden z vůdců „západníků“. V roce 1847 odešel do zahraničí, založil v Londýně Svobodnou ruskou tiskárnu a od roku 1857 vydával ruský týdeník „Kolokol“, který byl v opozici proti autokracii. Vysoce ceněná Gogolova práce. Gogol

Alexandr Ivanovič Herzen(25. března (6. dubna), Moskva - 9. (21. ledna), Paříž) - ruský publicista, spisovatel, filozof, učitel, jeden z nejvýraznějších kritiků oficiální ideologie a politiky Ruské říše v 19. století, podporovatel revolučních buržoazně-demokratických přeměn .

Encyklopedický YouTube

1 / 5

✪ Přednáška I. Alexander Herzen. Dětství a mládí. Vězení a vyhnanství

✪ Přednáška III. Herzen na Západě. "Minulost a myšlenky"

✪ Herzen Alexander Ivanovič „Kdo za to může (ONLINE AUDIOKNIHY) Poslouchejte

✪ Herzen a Rothschildové

✪ Přednáška II. Zápaďané a slavjanofilové. Krátká próza Herzen

titulky

Životopis

Dětství

Herzen se narodil v rodině bohatého statkáře Ivana Alekseeviče Jakovleva (1767-1846), pocházejícího z Andreje Kobyly (jako Romanovci). Matka - 16letá Němka Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (Němka). Henriette Wilhelmina Luisa Haag), dcera nezletilého úředníka, úřednice v erární komoře v. Manželství rodičů nebylo formalizováno a Herzen nesl příjmení vymyšlené jeho otcem: Herzen - „syn srdce“ (z němčiny Herz).

V mládí získal Herzen doma obvyklé ušlechtilé vzdělání založené na četbě zahraniční literaturu, převážně z konce 18. stol. Francouzské romány, komedie Beaumarchaise, Kotzebue, díla Goetha, Schillera a raná léta naladil chlapce do nadšeného, ​​sentimentálně-romantického tónu. Nebyly žádné systematické hodiny, ale učitelé - Francouzi a Němci - dali chlapci solidní znalosti cizích jazyků. Díky své znalosti Schillerova díla byl Herzen prodchnut svobodomyslnými aspiracemi, jejichž rozvoj výrazně usnadnil učitel ruské literatury I. E. Protopopov, který přinesl Herzenovi sešity Puškinových básní: „Ódy na svobodu“, „Dýka“ , „Myšlenky“ Ryleeva atd., jakož i Bouchota, účastníka Velké francouzské revoluce, který opustil Francii, když vládu převzali „zhýralci a darebáci“. K tomu se přidal vliv Tanyi Kuchiny, mladé Herzenovy tety, „Korčevské sestřenice“ (provdaná Taťána Passek), která podporovala dětskou hrdost mladého snílka a prorokovala mu mimořádnou budoucnost.

Již v dětství se Herzen setkal a spřátelil se s Nikolajem Ogarevem. Podle jeho vzpomínek, silný dojem Chlapců (Herzenovi bylo 13, Ogarevovi 12 let) zasáhla zpráva o děkabristickém povstání 14. prosince 1825. Pod jeho dojmem, jejich první, stále mlhavé sny revoluční aktivity; Při procházce na Vorobyovy Gory se chlapci zařekli, že budou bojovat za svobodu.

Univerzita (1829–1833)

Herzen snil o přátelství, snil o boji a utrpení za svobodu. V tomto rozpoložení nastoupil Herzen na moskevskou univerzitu na katedru fyziky a matematiky a zde se tato nálada ještě více umocnila. Na univerzitě se Herzen zúčastnil takzvaného „Malova příběhu“ (studentského protestu proti nemilovanému učiteli), ale vyvázl z něj poměrně lehce – s krátkým uvězněním spolu s mnoha svými kamarády v cele. Z učitelů jen Kačenovskij se svou skepsí a Pavlov, který dokázal své přednášky zvládnout zemědělství uvést posluchače do německé filozofie, probudil mladé myšlení. Mládež však byla docela bouřlivá; vítala červencovou revoluci (jak je patrné z Lermontovových básní) a další lidová hnutí (k obrodě a vzrušení studentů přispěla velkou měrou cholera, která se objevila v Moskvě, do boje proti němuž se aktivně a nezištně zapojila všechna univerzitní mládež) . Do této doby se datuje setkání Herzena s Vadimem Passekem, které se později změnilo v přátelství, navázání přátelského spojení s Ketcherem a dalšími Skupina mladých přátel rostla, hlučela, kypěla; čas od času dovolila drobné radovánky, ovšem zcela nevinné povahy; pilně číst, nechat se unášet především sociálními tématy, studovat ruské dějiny, osvojovat si myšlenky Saint-Simona (jehož utopický socialismus Herzen tehdy považoval za nejv. vynikající úspěch současná západní filozofie) a další socialisté.

Odkaz

Přes vzájemnou hořkost a spory měly obě strany ve svých názorech mnoho společného a především podle samotného Herzena byl společný „pocit bezmezné, všeexistující lásky k ruskému lidu, k ruské mentalitě“. Soupeři, „jako Janus se dvěma tvářemi, prohlíželi různé strany zatímco srdce bije samo." „Se slzami v očích“, objímajíce se, nedávní přátelé a nyní zásadoví odpůrci se vydali různými směry.

V moskevském domě, kde Herzen žil v letech 1847 až 1847, funguje od roku 1976 Muzeum domu A. I. Herzena.

V exilu

Herzen dorazil do Evropy radikálněji republikánský než socialistický, ačkoli publikace série článků s názvem „Dopisy z Avenue Marigny“ (následně publikované v revidované podobě v „Dopisech z Francie a Itálie“), kterou začal v Otechestvennye Zapiski, ho šokovala. liberálové – se svým protiburžoazním patosem. Únorová revoluce roku 1848 se Herzenovi zdála splněním všech jeho nadějí. Následné červnové dělnické povstání, jeho krvavé potlačení a následná reakce šokovaly Herzena, který se rozhodně přiklonil k socialismu. Sblížil se s Proudhonem a dalšími prominentní postavy revoluce a evropský radikalismus; Spolu s Proudhonem vydával noviny „Hlas lidu“ („La Voix du Peuple“), které financoval. Počátek manželčiny vášně pro německého básníka Herwegha se datuje do pařížského období. V roce 1849, po porážce radikální opozice prezidentem Ludvíkem Napoleonem, byl Herzen nucen opustit Francii a přestěhoval se do Švýcarska a odtud do Nice, které tehdy patřilo Sardinskému království.

V tomto období se Herzen pohyboval mezi kruhy radikální evropské emigrace, které se po porážce revoluce v Evropě shromáždily ve Švýcarsku, a zejména se seznámil s Giuseppem Garibaldim. Proslavil se svou knihou esejů „Z druhého břehu“, v níž počítal se svým minulým liberálním přesvědčením. Pod vlivem zhroucení starých ideálů a reakce, k níž došlo v celé Evropě, vytvořil Herzen specifický systém názorů na zkázu, „umírání“ staré Evropy a vyhlídky Ruska a slovanského světa, které jsou vyzývány realizovat socialistický ideál.

Po sérii rodinné tragédie které potkalo Herzena v Nice (zrada jeho ženy s Herweghem, smrt matky a syna při ztroskotání lodi, smrt jeho manželky a novorozeného dítěte), Herzen se přestěhoval do Londýna, kde založil Svobodnou ruskou tiskárnu pro tisk zakázaných publikací. a od roku 1857 vydával týdeník „The Bell“.

Vrchol vlivu Zvonu nastává v letech předcházejících osvobození rolníků; pak se noviny pravidelně četly v Zimním paláci. Po rolnické reformě začíná její vliv upadat; podpora polského povstání z roku 1863 ostře podkopala oběh. Herzen byl už tehdy pro liberální veřejnost příliš revoluční a pro radikální příliš umírněný. Dne 15. března 1865, na základě vytrvalých požadavků ruské vlády na britskou vládu, redakce Kolokolu v čele s Herzenem navždy opustila Londýn a přestěhovala se do Švýcarska, jehož se Herzen v té době stal občanem. V dubnu téhož roku 1865 tam byla také přenesena „Svobodná ruská tiskárna“. Brzy se lidé z Herzenova okruhu začali stěhovat do Švýcarska, například v roce 1865 se tam přestěhoval Nikolaj Ogarev.

9. ledna 1870 Alexander Ivanovič Herzen zemřel na zápal plic v Paříži, kam nedávno přijel kvůli rodinné firmě. Byl pohřben v Nice (popel byl přenesen ze hřbitova Père Lachaise v Paříži).

Literární a publicistická činnost

Herzenova literární činnost začala ve 30. letech 19. století. V Athenaeu z roku 1831 (II. svazek) se jeho jméno nachází pod jedním překladem z francouzštiny. První článek podepsaný pseudonymem Iskander, byla publikována v Telescope pro rok 1836 („Hoffmann“). „Projev pronesený při otevření Vjatky“ se datuje do stejné doby. veřejná knihovna“ a „Deník“ (1842). Ve Vladimíru byly napsány následující: „Poznámky mladého muže“ a „Další z poznámek mladého muže“ („Otechestvennye zapiski“, 1840-1841; v tomto příběhu je Chaadaev zobrazen v osobě Trenzinského). Od roku 1842 do roku 1847 publikoval články v Otechestvennye Zapiski a Sovremennik: „Amatérismus ve vědě“, „Romantičtí amatéři“, „Dílna vědců“, „Buddhismus ve vědě“, „Dopisy o studiu přírody“. Zde se Herzen bouřil proti učeným pedantům a formalistům, proti jejich scholastické vědě, odcizené životu, proti jejich kvietismu. V článku „O studiu přírody“ najdeme filozofická analýza různé metody poznání. Ve stejné době Herzen napsal: „O jednom dramatu“, „On z různých důvodů“, „Nové variace na stará témata“, „Několik poznámek o historický vývojčest“, ​​„Z poznámek Dr. Krupova“, „Kdo za to může? "", "Zlodějská straka", "Moskva a Petrohrad", "Novgorod a Vladimir", "Stanice Edrovo", "Přerušené rozhovory". Ze všech těchto děl vyniká především povídka „Zlodějská straka“, která líčí hroznou situaci „poddanské inteligence“, a román „Kdo za to může?“, věnovaný problematice svobody cítění. rodinné vztahy, postavení ženy v manželství. Hlavní myšlenkou románu je, že lidé, kteří své blaho zakládají pouze na rodinném štěstí a pocitech, cizí zájmům společenského a univerzálního lidstva, si nemohou zajistit trvalé štěstí a v jejich životech bude vždy závisí na náhodě.

Z děl Herzena v zahraničí jsou zvláště důležité: dopisy z „Avenue Marigny“ (první vydaný v Sovremenniku, všech čtrnáct pod obecným názvem: „Dopisy z Francie a Itálie“, vydání z roku 1855), představující pozoruhodný popis a rozbor událostí a nálad, které znepokojovaly Evropu v letech 1847-1852. Setkáváme se zde se zcela odmítavým postojem k západoevropské buržoazii, její morálce a společenským zásadám a autorově zanícené víře v budoucí význam čtvrtého stavu. Zvláště silný dojem v Rusku i v Evropě vyvolala Herzenova esej „Od druhého břehu“ (původně německy „Vom anderen Ufer“, Hamburk; rusky Londýn 1855; francouzsky Ženeva 1870), v r. ve kterém Herzen vyjadřuje naprosté zklamání ze Západu a západní civilizace – výsledek oné duševní revoluce, která určila Herzenův světonázor v letech 1848-1851. Za zmínku také stojí dopis Micheletovi: „Ruský lid a socialismus“ – vášnivá a horlivá obrana ruského lidu proti útokům a předsudkům, které Michelet vyjádřil v jednom ze svých článků. „Minulost a myšlenky“ - série vzpomínek, které jsou částečně autobiografické povahy, ale také dávají celou sérii vysoce umělecké malby, oslnivě brilantní vlastnosti a Herzenovy postřehy z toho, co zažil a viděl v Rusku i v zahraničí.

Všechna další díla a články Herzena, jako: „Starý svět a Rusko“, „Ruský lid a socialismus“, „Konce a začátky“ atd., představují jednoduchý vývoj myšlenek a pocitů, které byly plně definovány v období 1847-1852 ve svých spisech zmíněných výše.

Filosofické názory Herzena v letech emigrace

Přitažlivost ke svobodě myšlení, „volnomyšlenkářství“, v nejlepší hodnotu Toto slovo bylo zvláště silně vyvinuto v Herzenu. Nepatřil k žádné straně, ať už otevřené nebo tajné. Jednostrannost „mužů činu“ ho odcizila mnoha revolučním a radikálním postavám v Evropě. Jeho mysl rychle pochopila nedokonalosti a nedostatky těch forem západního života, k nimž Herzen zpočátku přitahovala jeho ošklivá, vzdálená ruská realita 40. let 19. století. Herzen s úžasnou důsledností opustil své vášně pro Západ, když se v jeho očích ukázalo, že jsou nižší než dříve narýsovaný ideál.

Herzenovo filozofické a historické pojetí zdůrazňuje aktivní roli člověka v dějinách. Zároveň z toho vyplývá, že rozum nemůže realizovat své ideály, aniž by vzal v úvahu existující fakta historie, že její výsledky tvoří „nezbytný základ“ pro operace mysli.

Citáty

"Nevymýšlejme Boha, když neexistuje, protože tohle stejně nebude."

"V každém věku a za různých okolností jsem se vracel ke čtení evangelia a pokaždé, když jeho obsah přinesl do mé duše mír a mírnost."

Pedagogické myšlenky

V Herzenově odkazu nejsou žádné zvláštní teoretické práce o vzdělání. Herzen se však po celý život zajímal pedagogické problémy a byl jedním z prvních ruských myslitelů a veřejné osobnosti polovina 19 století, kteří se ve svých dílech dotkli problémů výchovy. Jeho výroky k otázkám výchovy a vzdělávání naznačují přítomnost promyšlený pedagogický koncept.

Herzenovy pedagogické názory byly určeny filozofickým (ateismus a materialismus), etickým (humanismus) a politickým (revoluční demokracie) přesvědčením.

Kritika vzdělávacího systému za Nicholas I

Herzen nazval vládu Mikuláše I. třicetiletou perzekucí škol a univerzit a ukázal, jak mikulášské ministerstvo školství potlačilo veřejné školství. Carská vláda podle Herzena „číhala na dítě na prvním kroku v životě a zkazila kadeta-dítě, středoškoláka, studenta-chlapce. Nemilosrdně, systematicky v nich vymýtil lidská embrya, odstavil je, jakoby od neřesti, od všech lidských citů kromě poslušnosti. Trestal nezletilé za porušení kázně způsobem, jakým nejsou trestáni tvrdí zločinci v jiných zemích.“

Odhodlaně se postavil proti zavedení náboženství do školství, proti přeměně škol a univerzit v nástroj posilování nevolnictví a autokracie.

Lidová pedagogika

Herzen tomu věřil nejvíce pozitivní vliv děti jsou ovlivněny prostým lidem, že právě lidé nesou nejlepší ruské národní kvality. Mladá generace se učí od lidí respektu k práci, nezištná láska do vlasti, odpor k zahálce.

Výchova

Herzen považoval za hlavní úkol výchovy formování humánní, svobodné osobnosti, která žije v zájmu svého lidu a usiluje o proměnu společnosti na rozumném základě. Dětem musí být poskytnuty podmínky pro svobodný vývoj. „Rozumné uznání vlastní vůle je nejvyšší a morální uznání lidská důstojnost" V každodenní vzdělávací činnosti důležitou roli hraje "talent" trpělivá láska“, postoj učitele k dítěti, respekt k němu, znalost jeho potřeb. Zdravé rodinné prostředí a správný vztah mezi dětmi a učiteli nezbytnou podmínkou mravní výchova.

Školství

Herzen vášnivě usiloval o šíření vzdělání a znalostí mezi lidmi, vyzýval vědce, aby odstranili vědu ze zdí tříd a učinili její úspěchy veřejnou doménou. Zdůraznění obrovské vzdělávací a vzdělávací hodnotu přírodní vědy, Herzen byl zároveň pro systém komplexní všeobecné vzdělání. Chtěl studenty střední škola Kromě přírodních věd a matematiky studovali literaturu (včetně literatury starověkých národů), cizí jazyky a historii. A. I. Herzen poznamenal, že bez čtení existuje a nemůže existovat vkus, styl ani mnohostranná šíře porozumění. Díky čtení člověk přežívá staletí. Knihy ovlivňují nejhlubší oblasti lidské psychiky. Herzen všemožně zdůrazňoval, že vzdělání má u žáků přispívat k rozvoji samostatného myšlení. Pedagogové by v nich měli na základě vrozených sklonů dětí ke komunikaci rozvíjet sociální aspirace a sklony. Toho je dosaženo komunikací s vrstevníky, kolektivními dětskými hrami a obecnými aktivitami. Herzen bojoval proti potlačování dětské vůle, ale zároveň přikládal velký význam kázni a nastolení kázně považoval za nutnou podmínku řádné výchovy. "Bez disciplíny," řekl, "není žádná klidná sebedůvěra, žádná poslušnost, žádný způsob, jak chránit zdraví a předcházet nebezpečí."

Herzen napsal dvě speciální díla, ve kterých vysvětloval přírodní jevy mladší generaci: „Zkušenost rozhovorů s mladými lidmi“ a „Rozhovory s dětmi“. Tato díla jsou nádhernými příklady talentované, populární prezentace složitých ideologických problémů. Autorka jednoduše a názorně vysvětluje dětem vznik vesmíru z materialistického hlediska. Přesvědčivě dokazuje důležitou roli vědy v boji proti nesprávným názorům, předsudkům a pověrám a vyvrací idealistický výmysl, že duše existuje i v člověku, oddělená od jeho těla.

Rodina

V roce 1838 se ve Vladimiru Herzen oženil se svou sestřenicí Natalyou Alexandrovnou Zakharyinou, před odjezdem z Ruska měli 6 dětí, z nichž dvě se dožily dospělosti:

• Alexander(1839-1906), slavný fyziolog, žil ve Švýcarsku.
• Natalya (nar. 1841), zemřela 2 dny po narození.
• Ivan (nar. 1842), zemřel 5 dní po narození.
• Nikolaj (1843-1851), byl od narození neslyšící, s pomocí švýcarského učitele I. Shpilmana se naučil mluvit a psát, zemřel při ztroskotání lodi (viz níže).
• Natalia(Tata, 1844-1936), rodinný historiograf a správce archivu Herzen.
• Alžběta (1845-1846), zemřela 11 měsíců po narození.

V exilu v Paříži se Herzenova manželka zamilovala do Herzenova přítele Georga Herwegha. Herzenovi přiznala, že „nespokojenost, něco, co zůstalo neobsazené, opuštěné, hledalo jinou sympatii a našlo ji v přátelství s Herweghem“ a že sní o „svatbě tří“ a více duchovním než čistě tělesném. V Nice žili Herzen s manželkou a Herwegh s manželkou Emmou a také jejich děti ve stejném domě a tvořili „komunu“, která nezahrnovala intimní vztahy mimo páry. Přesto se Natalya Herzenová stala Herweghovou milenkou, kterou před svým manželem skrývala (ačkoliv se Herwegh své ženě prozradil). Poté, co se Herzen dozvěděl pravdu, požadoval odchod Herwegů z Nice a Herwegh Herzena vydíral hrozbou sebevraždy. Herwegovi stejně odešli. V mezinárodní revoluční komunitě byl Herzen odsouzen za to, že svou ženu vystavil „morálnímu nátlaku“ a bránil jí ve spojení se svým milencem.

V roce 1850 se manželce Herzenovi narodila dcera Olga(1850-1953), která se v roce 1873 provdala za francouzského historika Gabriela Monoda (1844-1912). Podle některých zpráv Herzen o svém otcovství pochyboval, ale nikdy to veřejně neprohlásil a uznal dítě za své.

V létě 1851 se manželé Herzenovi usmířili, ale na rodinu stále čekala nová tragédie. 16. listopadu 1851 se v blízkosti souostroví Giera v důsledku srážky s jinou lodí potopil parník „City of Grasse“, na kterém Herzenova matka Louise Ivanovna a jeho syn Nikolai, od narození neslyšící, se svým učitelem Johannem Spielmannem odplul do Nice; zemřeli a jejich těla nebyla nikdy nalezena.

V roce 1852 porodila Herzenova manželka syna Vladimíra a o dva dny později zemřel i syn.

Od roku 1857 začal Herzen žít s manželkou Nikolaje Ogareva, Natalyou Alekseevnou Ogarevovou-Tuchkovou, vychovávala jeho děti. Měli dceru Alžběta(1858-1875) a dvojčata Elena a Alexey (1861-1864, zemřeli na záškrt). Oficiálně byli považováni za Ogarevovy děti.

V roce 1869 získala Natalya Tuchkova příjmení Herzen, které nosila až do svého návratu do Ruska v roce 1876, po Herzenově smrti.

Elizaveta Ogareva-Herzen, 17letá dcera A.I. Herzena a N.A. Tuchkova-Ogareva, spáchala sebevraždu kvůli neopětované lásce ke 44letému Francouzi ve Florencii v prosinci 1875. Sebevražda měla ohlas, napsal o ní

Nemanželský syn bohatého statkáře Ivana Alekseeviče Jakovleva a Němky Louise Ivanovny Haagové. Při narození dal otec dítěti příjmení Herzen (od Německé slovo herz – srdce).

Mám dobrý domácí vzdělávání. Od mládí se vyznačoval svou erudicí, svobodou a otevřeností. Prosincové události roku 1825 měly velký vliv na Herzenův pohled na svět. Brzy se setkal se svým vzdálený příbuzný otcem Nikolajem Platonovičem Ogarevem a stal se jeho blízkým přítelem. V roce 1828 jako stejně smýšlející lidé a blízcí přátelé složili na Vrabčích horách v Moskvě přísahu věčného přátelství a ukázali své odhodlání zasvětit celý svůj život boji za svobodu a spravedlnost.

Herzen získal vzdělání na Moskevské univerzitě, kde se spřátelil s řadou progresivně smýšlejících studentů, kteří vytvořili kruh, v němž se diskutovalo o široké škále otázek týkajících se vědy, literatury, filozofie a politiky. Po absolvování univerzity v roce 1833 s kandidátem na vědu a stříbrnou medailí se začal zajímat o učení Saint-Simonistů a začal studovat díla socialistických spisovatelů Západu.

O rok později A.I. Herzen, N.P. Ogarev a jejich další soudruzi byli zatčeni za svobodné myšlení. Poté, co strávil několik měsíců ve vězení, byl Herzen vyhoštěn do Permu a poté do Vyatky do kanceláře místního guvernéra, kde se stal zaměstnancem novin Gubernskie Vedomosti. Tam se sblížil s exilovým architektem A.I. Vitberg. Poté byl Herzen převelen do Vladimíra. Nějakou dobu mu bylo dovoleno žít v Petrohradě, ale brzy byl znovu vyhoštěn, tentokrát do Novgorodu.

Od roku 1838 je ženatý se svou vzdálenou příbuznou Natalyou Aleksandrovna Zakharyinou. Rodiče nechtěli Natalju vydat zhrzenému Herzenovi, a tak svou nevěstu unesl, oženil se s ní ve Vladimiru, kde byl v té době v exilu, a své rodiče postavil před hotovou věc. Všichni současníci zaznamenali mimořádnou náklonnost a lásku manželů Herzenových. Alexander Ivanovič se ve svých dílech více než jednou obrátil k obrazu Natalya Alexandrovna. V manželství měl tři děti: syna Alexandra, profesora fyziologie; dcery Olga a Natalya. Poslední roky společného života páru zastínila smutná zamilovanost Natalje Alexandrovny do Němce Georga Herwegha. Tento ošklivý příběh, kvůli kterému trpěli všichni jeho účastníci, skončil smrtí Natalyi Alexandrovny z porodu. Nemanželské dítě zemřel spolu se svou matkou.

V roce 1842 dostal Herzen povolení přestěhovat se do Moskvy, kde žil až do roku 1847 a studoval literární činnost. V Moskvě napsal Herzen román „Kdo za to může? a řada příběhů a článků zabývajících se sociálními a filozofickými problémy.

V roce 1847 odešel Alexander Ivanovič do Evropy, žil střídavě ve Francii, Itálii a Švýcarsku a pracoval v různých novinách. Zklamán revolučním hnutím Evropy hledal jinou cestu rozvoje Ruska než západní.

Po smrti své manželky v Nice, A.I. Herzen se přestěhoval do Londýna, kde organizoval vydávání svobodného ruského tisku: Polar Star and Kolokol. Herzenův „Zvon“, který hovořil o svobodomyslném a protipoddanském programu pro Rusko, přitáhl pozornost a sympatie pokrokové části ruské společnosti. Vycházela až do roku 1867 a byla mezi ruskou inteligencí velmi oblíbená.

Herzen zemřel v Paříži a byl pohřben na hřbitově Père Lachaise, poté byl jeho popel převezen do Nice.

6. dubna uplyne 200 let od narození ruského prozaika, publicisty a filozofa Alexandra Ivanoviče Herzena.

Ruský prozaik, publicista a filozof Alexander Ivanovič Herzen se narodil 6. dubna (25. března starým stylem) 1812 v Moskvě v rodině bohatého ruského statkáře Ivana Jakovleva a Němky Louise Haagové. Manželství rodičů nebylo oficiálně registrováno, takže dítě bylo nelegitimní a bylo považováno za žáka svého otce, který mu dal příjmení Herzen, odvozené z německého slova Herz a znamená „dítě srdce“.

Budoucí spisovatel strávil své dětství v domě svého strýce Alexandra Jakovleva Tverský bulvár(nyní budova 25, která domy Literární ústav pojmenovaný po A.M. Gorkij). Od dětství nebyl Herzen zbaven pozornosti, ale postavení nemanželského dítěte mu dávalo pocit osiřelosti.

Alexander Herzen od raného dětství četl díla filozofa Voltaira, dramatika Beaumarchaise, básníka Goetha a romanopisce Kotzebuea, takže brzy přijal volnomyšlenkářskou skepsi, kterou si zachoval až do konce života.

V roce 1829 vstoupil Herzen na katedru fyziky a matematiky Moskevské univerzity, kde brzy spolu s Nikolajem Ogarevem (který nastoupil o rok později) vytvořil okruh stejně smýšlejících lidí, z nichž nejznámější byli budoucí spisovatel, historik a etnograf Vadim Passek, překladatel Nikolaj Ketcher. Mladí lidé diskutovali o společensko-politických problémech naší doby - Francouzská revoluce 1830 Polské povstání(1830-1831), měli rádi myšlenky Saint-Simonismu (nauka francouzský filozof Saint-Simon - budování ideální společnosti ničením soukromého vlastnictví, dědictví, tříd, rovnosti mužů a žen).

V roce 1833 Herzen promoval na univerzitě se stříbrnou medailí a šel pracovat do expedice do moskevského Kremlu. Služba mu ponechala dostatek volného času, aby se mohl věnovat kreativitě. Herzen se chystal vydávat časopis, který měl sjednocovat literaturu, sociální témata a přírodní vědy s myšlenkou saint-simonismu, ale v červenci 1834 byl zatčen za zpívání pomlouvačných písní královská rodina, na večírku, kde byla rozbita busta císaře Nikolaje Pavloviče. Během výslechů se vyšetřovací komise, aniž by prokázala přímou Herzenovu vinu, domnívala, že jeho přesvědčení představuje nebezpečí pro stát. V dubnu 1835 byl Herzen vyhoštěn nejprve do Permu, poté do Vjatky s povinností zůstat ve veřejné službě pod dohledem místních úřadů.

Od roku 1836 publikoval Herzen pod pseudonymem Iskander.

Koncem roku 1837 byl přeložen do Vladimiru a dostal příležitost navštívit Moskvu a Petrohrad, kde byl přijat do okruhu kritika Vissariona Belinského, historika Timofeje Granovského a beletristy Ivana Panajeva.

V roce 1840 četnictvo zachytilo dopis od Herzena jeho otci, kde psal o vraždě petrohradského strážce – pouliční stráže, který zabil kolemjdoucího. Za šíření nepodložených fám byl vyhoštěn do Novgorodu bez práva vstoupit do hlavního města. Ministr vnitra Stroganov jmenoval Herzena poradcem provinční vlády, což bylo povýšení.

V červenci 1842, poté, co odešel v hodnosti dvorního rady, se Herzen na žádost svých přátel vrátil do Moskvy. V letech 1843-1846 žil v Sivtsev Vrazhek Lane (nyní pobočka Literární muzeum- Herzenovo muzeum), kde napsal povídky „Zlodějská straka“, „Doktor Krupov“, román „Kdo za to může?“, články „Amatérismus ve vědě“, „Dopisy o studiu přírody“, politické fejetony „Moskva a Petrohrad“ a další díla. Zde Herzena, který vedl levé křídlo Západu, navštívili profesor historie Timofey Granovsky, kritik Pavel Annenkov, umělci Michail Shchepkin, Prov Sadovsky, memoirist Vasilij Botkin, novinář Evgeny Korsh, kritik Vissarion Belinsky, básník Nikolaj Nekrasov, spisovatel Ivan Turgenev, tvořící moskevské epicentrum slavjanofilské polemiky a Západu. Herzen navštívil moskevské literární salony Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitrij Sverbeev a Pyotr Chaadaev.

V květnu 1846 zemřel Herzenův otec a spisovatel se stal dědicem významného jmění, které poskytlo prostředky na cesty do zahraničí. V roce 1847 Herzen opustil Rusko a zahájil svou mnohaletou cestu Evropou. Pozorování života západní země, osobní dojmy proložil historickým a filozofickým bádáním, z nichž nejznámější jsou „Dopisy z Francie a Itálie“ (1847-1852), „Z druhého břehu“ (1847-1850). Po porážce evropských revolucí (1848-1849) byl Herzen rozčarován revolučními schopnostmi Západu a rozvinul teorii „ruského socialismu“ a stal se jedním ze zakladatelů populismu.

V roce 1852 se Alexander Herzen usadil v Londýně. Do této doby byl vnímán jako první postava ruské emigrace. V roce 1853 on. Spolu s Ogarevem vydával revoluční publikace - almanach "Polární hvězda" (1855-1868) a noviny "Bell" (1857-1867). Heslem novin byl začátek epigrafu ke "Zvonu" německého básníka Schillera "Vivos voso!" (Voláme živé!). Program Zvony v první fázi obsahoval demokratické požadavky: osvobození rolníků z nevolnictví, zrušení cenzury a tělesných trestů. Vycházel z teorie ruského rolnického socialismu vyvinutého Alexandrem Herzenem. Kromě článků Herzena a Ogareva publikoval Kolokol různé materiály o situaci lidí, sociálním boji v Rusku, informace o zneužívání a tajných plánech úřadů. Jako přílohy Zvonu vycházely noviny Pod Sud (1859-1862) a General Assembly (1862-1864). Listy „Zvonu“ vytištěné na tenkém papíře byly nelegálně přepravovány přes hranice do Ruska. Mezi pracovníky Kolokolu byli nejprve spisovatel Ivan Turgeněv a děkabrista Nikolaj Turgeněv, historik a publicista Konstantin Kavelin, publicista a básník Ivan Aksakov, filozof Jurij Samarin, Alexandr Košelev, spisovatel Vasilij Botkin a další. Po reformě z roku 1861 se v novinách objevily články ostře odsuzující reformu a texty proklamací. Komunikace s redakcí Kolokol přispěla ke vzniku revoluční organizace Země a svoboda v Rusku. Pro posílení vazeb s „mladou emigrací“ soustředěnou ve Švýcarsku bylo vydání „Zvonu“ v roce 1865 přesunuto do Ženevy a v roce 1867 prakticky zaniklo.

V 50. letech 19. století začal Herzen psát hlavní práce jeho života „Minulost a myšlenky“ (1852-1868) - syntéza memoárů, žurnalistiky, literárních portrétů, autobiografických románů, historická kronika, povídky. Sám autor nazval tuto knihu vyznáním, „o kterém se tu a tam shromažďovaly zastavené myšlenky z myšlenek“.

V roce 1865 Herzen opustil Anglii a vydal se na dlouhou cestu do Evropy. V této době se distancoval od revolucionářů, zejména od ruských radikálů.

Na podzim 1869 se usadil v Paříži s novými plány literární a vydavatelské činnosti. V Paříži Alexander Herzen zemřel 21. ledna (9 podle starého stylu) ledna 1870. Byl pohřben na hřbitově Père Lachaise a jeho popel byl následně převezen do Nice.

Herzen byl ženatý se svou sestřenicí Natalyou Zakharyinou, nemanželskou dcerou svého strýce Alexandra Jakovleva, s níž se oženil v květnu 1838 a tajně ho odvezl z Moskvy. Pár měl mnoho dětí, ale tři přežily - nejstarší syn Alexander, který se stal profesorem fyziologie, a dcery Natalya a Olga.

Vnuk Alexandra Herzena, Peter Herzen, byl slavný vědec-chirurg, zakladatel Moskevské onkologické školy, ředitel Moskevského institutu pro léčbu nádorů, který v současnosti nese jeho jméno (Moskva výzkumný onkologický ústav pojmenovaný po P.A. Herzenovi) .
Po smrti Natalyi Zakharyiny v roce 1852 byl Alexander Herzen od roku 1857 ženatý v civilním sňatku s Natalyou Tučkovou-Ogarevovou, oficiální manželkou Nikolaje Ogareva. Vztah musel být před rodinou utajen. Za Ogarevovy děti byly považovány děti Tuchkové a Herzena - Lisa, která spáchala sebevraždu v 17 letech, dvojčata Elena a Alexej, kteří zemřeli v mladém věku.

Tuchkova-Ogareva provedla korekturu Zvonu a po Herzenově smrti se podílela na vydávání jeho děl v zahraničí. Od konce 70. let 19. století psala „Memoáry“ (vyd samostatná publikace v roce 1903).

Materiál byl připraven na základě informací RIA Novosti a otevřených zdrojů.

Publikace v sekci Literatura

Zakladatel ruského socialismu

Spisovatel a publicista, filozof a učitel, autor memoárů „Minulost a myšlenky“, zakladatel ruského volného (necenzurovaného) tisku, Alexander Herzen byl jedním z nejhorlivějších kritiků nevolnictví a na počátku 20. být téměř symbolem revolučního boje. Až do roku 1905 zůstal Herzen v Rusku zakázaným spisovatelem a plné setkání Autorova díla vyšla až po Říjnové revoluci.

Alexander Herzen byl nemanželský syn bohatý statkář Ivan Jakovlev a Němka Louise Haag, a proto dostal příjmení, které pro něj vymyslel jeho otec - Herzen („syn srdce“). Chlapec neměl systematické vzdělání, ale četní vychovatelé, učitelé a vychovatelé mu vštípili chuť k literatuře a znalosti cizích jazyků. Herzen byl vychován na francouzských románech, dílech Goetha a Schillera a komediích Kotzebue a Beaumarchais. Učitel literatury seznámil svého studenta s básněmi Puškina a Ryleeva.

„Decembristé probudili Herzena“ (Vladimir Lenin)

Děkabristické povstání udělalo na 13letého Alexandra Herzena a jeho 12letého přítele Nikolaje Ogareva velký dojem; životopisci tvrdí, že první myšlenky o svobodě, sny o revoluční činnosti v Herzenu a Ogarevovi vznikly právě tehdy. Později, jako student Fyzikálně-technologické fakulty Moskevské univerzity, se Herzen zúčastnil studentských protestů. Během tohoto období se Herzen a Ogarev spřátelili s Vadimem Passekem a Nikolajem Ketcherem. Kolem Alexandra Herzena se stejně jako on formuje okruh lidí, kteří mají zájem o díla evropských socialistů.

Tento kroužek neměl dlouhého trvání a již v roce 1834 byli jeho členové zatčeni. Herzen byl vyhoštěn do Permu a poté do Vjatky, ale částečně na žádost Žukovského byl náš hrdina převezen do Vladimíra. Předpokládá se, že právě v tomto městě žil Herzen nejvíce šťastné dny. Zde se oženil a tajně si odvezl nevěstu z Moskvy.

V roce 1840, po krátkém pobytu v Petrohradě a službě v Novgorodu, se Herzen přestěhoval do Moskvy, kde se setkal s Belinským. Spojení dvou myslitelů dalo ruskému westernismu konečnou podobu.

"Hegelova filozofie - revoluce" (Alexander Herzen)

Herzenův světonázor se formoval pod vlivem levicových hegeliánů, francouzských utopických socialistů a Feuerbacha. Ruský filozof viděl v Hegelově dialektice revoluční směr, byl to Herzen, kdo pomohl Belinskému a Bakuninovi překonat konzervativní složku hegelovské filozofie.

Poté, co se Herzen přestěhoval do Matky See, stal se hvězdou moskevských salonů v řečnických dovednostech a byl druhý za Alexejem Chomjakovem. Herzen publikoval pod pseudonymem Iskander a začal získávat jméno v literatuře, nakladatelství a umělecká díla a publicistické články. V letech 1841–1846 spisovatel pracoval na románu „Kdo za to může?

V roce 1846 získal po smrti svého otce velké dědictví a o rok později odešel do Paříže, odkud poslal čtyři „Dopisy z Avenue Marigny“ Nekrasovovi pro Sovremennika. Otevřeně prosazovali socialistické myšlenky. Spisovatel také otevřeně podporoval únorová revoluce ve Francii, což ho navždy připravilo o možnost vrátit se do vlasti.

„V historii ruského sociálního myšlení bude vždy zaujímat jedno z prvních míst“ (Georgy Plechanov)

Alexander Herzen až do konce svých dnů žil a pracoval v zahraničí. Po vítězství generála Cavaignaca ve Francii odešel do Říma a neúspěch římské revoluce v letech 1848–1849 ho donutil přestěhovat se do Švýcarska. V roce 1853 se Herzen usadil v Anglii a tam poprvé v historii vytvořil svobodný ruský tisk v zahraničí. Objevily se tam i slavné paměti „Minulost a myšlenky“, eseje a dialogy „Z druhého břehu“. Postupně se filozofovy zájmy přesunuly od evropské revoluce k ruským reformám. V roce 1857 Herzen založil časopis Kolokol, inspirovaný myšlenkami, které se objevily v Rusku po krymské válce.

Zvláštní politický takt vydavatele Herzena, který, aniž by ustoupil od svého socialistické teorie, byl připraven podporovat reformy monarchie, pokud si byl jistý jejich účinností a nezbytností, a pomohl „Bellovi“ stát se jednou z důležitých platforem, kde se jednalo o rolnické otázce. Vliv časopisu poklesl, když byl problém sám vyřešen. A Herzenův propolský postoj v letech 1862–1863 ho posunul zpět k té části společnosti, která nebyla nakloněna revolučním myšlenkám. Mladým lidem připadal zaostalý a zastaralý.

Ve své vlasti byl průkopníkem v prosazování myšlenek socialismu a evropského pozitivistického a vědeckého vidění světa Evropa XIX století. Georgij Plechanov otevřeně srovnával svého krajana s Marxem a Engelsem. Když mluvil o Herzenových „Dopisech“, Plechanov napsal:

„Lze si myslet, že nebyly napsány na počátku 40. let, ale v druhé polovině 70. let, a navíc ne Herzenem, ale Engelsem. Do té míry jsou myšlenky prvního podobné myšlenkám druhého. A tato nápadná podobnost ukazuje, že Herzenova mysl pracovala stejným směrem, jakým pracovala mysl Engelse, a tedy i Marxe..