Hunové, Gótové, Galové. Krymští Gótové a Hunové

Hunové jsou obvykle považováni za turkický lid Xiongnu nebo Huing-nu, zmiňovaný v čínských kronikách několik století před naším letopočtem. Pod náporem Hanské říše se Hunové údajně postupně stěhovali z Vnitřní Asie na západ a do své hordy začleňovali dobyté národy – Ugry, Mongoly, turkické a íránské kmeny. Kolem roku 370 překročili Volhu, porazili Alany a poté zaútočili na Ostrogóty.

Tento názor zastávají především vědci „euroasijské“ školy pro ilustraci svých konceptuálních konstrukcí. Písemné prameny a archeologie však říkají, že historické osudy Sunnuů skončily na počátku našeho letopočtu. E. někde ve střední Asii. Celé první století našeho letopočtu. E. - toto je éra neustálého úpadku kdysi mocného kmenového sdružení. Hlad, nedostatek jídla a vnitřní rozbroje vedly k tomu, že v polovině 1. stol. Moc Xiongnu pokrývající jižní Sibiř, mongolský Altaj a Mandžusko se zhroutila. Část Xiongnu migrovala na západ, do určité země „Kangju“ (pravděpodobně na území Kyrgyzstánu). Zde byl jeden z jejich oddílů 3000 vojáků, vedený Shanyu Zhi-Zhi, poražen Číňany a zcela zničen (1518 lidí bylo zabito a přes 1200 bylo zajato). Další hordy Xiongnu migrovaly do oblasti během 1. století. byly podřízeny kmenovému svazu Xianbi. Je příznačné, že prameny neuvádějí nic o dalším postupu Hunů na západ. Pouze jejich vůdci, Chanuiové, prchají „nikdo neví kam“, zatímco většina kmene zůstává na místě. Tak se největší horda Xiongnu, čítající 100 000 stanů, po své porážce v roce 91 „vzala jméno Xianbi“, to znamená, že se připojila k tomuto kmenovému sdružení. Na západ od Střední Asie nebyla nalezena žádná archeologická naleziště Xiongnu. Příbuzenství Hunů a Xiongnu/Hyung-nu je tedy Eurasijcům založeno pouze na určité podobnosti jejich jmen. Proto mají pravdu ti badatelé, kteří se domnívají, že „jejich identifikace (s lidmi Hyung-nu. - S. Ts.), nekriticky přijímaná mnoha vědci... ve skutečnosti není oprávněná a odporuje údajům lingvistiky, antropologie a archeologie. ...“ [Kodex nejstarších psaných zpráv o Slovanech. Sestavili: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. Ve 2 sv. M., 1994. T. I, 87-88].

Otázka etnické a jazykové příslušnosti Hunů zůstává dodnes kontroverzní. Jsem toho názoru, že evropští Hunové 4.-5.st. je třeba ztotožnit s kmenem Xiongnu, který byl zmíněn již v polovině 2. stol. napsal Ptolemaios a umístil jej na území „mezi Bastarnae a Roxolani“, tedy výrazně západně od Donu, pravděpodobně někde mezi Dněstrem a Středním Dněprem. Tito Hunové zřejmě patřili do ugrofinské jazykové rodiny. V jazycích některých uralských národů slovo „gun“ nebo „hun“ znamená „manžel“, „muž“ [Kuzmin A.G. Odoacer a Theodoric. V knize: Stránky minulosti. M., 1991, str. 525]. Ale horda Xiongnu byla samozřejmě heterogenní ve svém etnickém složení. S největší pravděpodobností do poloviny 4. stol. Hunové si podrobili Ugrské a Bulharské kmeny v oblasti Donu a Volhy. Toto kmenové sdružení dostalo v Evropě jméno „Hunové“.

Invaze Hunů Severní Oblast Černého moře a Krym byl jako padající kámen, který způsobil horskou lavinu. Vojenskou převahu Hunů poskytovala jejich taktika. Na začátku bitvy, vyhýbajíce se osobnímu boji, obcházeli nepřítele a zasypávali ho šípy, dokud nepřátelské bojové formace neupadly do naprostého zmatku – a pak Hunové dokončili porážku rozhodujícím úderem nasazených mas. shromážděný v pěst; v boji muže proti muži vládli meči, „bez jakéhokoli přemýšlení o sobě“, jak poznamenává Ammianus Marcellinus. Jejich rychlá invaze zaskočila nejen Římany, ale i kmeny Severní Oblast Černého moře. V tomto ohledu současníci jednomyslně píší o „náhlém náporu“, „náhlé bouři“ a přirovnávají invazi Hunů k „sněhovému hurikánu v horách“.

V roce 371 se Hunové vloupali do majetku gótského krále Ermanaricha. Řada raně středověkých autorů, včetně Jordana a Prokopa z Cesareje, v této souvislosti uvádí úsměvnou příhodu, která pomohla Hunům proniknout na Krym. Jednoho dne hunská mládež lovila jelena na břehu Maeotidy (Azovské moře) a přitiskla jednu samici k vodě. Najednou se vrhla do vody a přebrodila se moře a táhla s sebou lovce. Na druhé straně, tedy již na Krymu, zmizela, ale Huny to nezlobilo: koneckonců teď se dozvěděli něco, co předtím netušili, totiž že se můžete dostat na Krym, k Ostrogótům , obchází dobře střeženou Perekopskou šíji. Lovci se vrátili ke svým příbuzným a oznámili svůj objev a Hunové jako celá horda vtrhli do Tauridy po cestě, kterou jim ukázala zvířata. Příběh o jelenovi, pokud se samozřejmě nejedná o legendu, se mohl odehrát pouze na jediném místě – v zátoce Sivash, kterou se od severu k jihu táhne Arabatská kosa – úzká a dlouhá kosa, na severu velmi blízko pobřeží. To opět potvrzuje, že Ostrogóti zaútočili na Huny z Ptolemaia, a nikoli na Huny, kteří přišli zpoza Volhy, kteří se v tomto případě měli objevit na Krymu ze směru od Tamanu.

Království Ostrogótů bylo Huny proměněno v hromadu ruin, obyvatelstvo bylo vystaveno masakrům a sám postarší Ermanaric spáchal v zoufalství sebevraždu. Většina Ostrogótů ustoupila na západ, k Dněstru; ti, kteří zůstali, uznali moc Hunů a jen malé části Ostrogótů, opevněných na Kerčském poloostrově, se podařilo udržet nezávislost (jejich potomci byli známí jako Trapezitští Gótové * ještě v 16. století).

* Ve starověku se hora Chatyrdag na jihu Krymu jmenovala Trebizond; Jordánsko zná i krymské město Trebizond, zničené Huny.

Právě zde, v Attilově stepním táboře, slyšíme první slovanské slovo, které k nám přiletělo z propasti času. A to znamená - ach, Rus', to jsi ty! - opojný nápoj. Priscus, jeden z účastníků byzantského velvyslanectví v roce 448 u Attily, říká, že cestou do hunského tábora se velvyslanectví zastavilo k odpočinku ve „vesnicích“, jejichž obyvatelé dávali velvyslancům pít místo vína, volali rodný jazyk „medos“, tedy slovanský med . Priscus bohužel neříká nic o etnicitě pohostinných a pohostinných obyvatel „vesnic“, ale tuto pasáž z jeho díla lze srovnat s pozdější zprávou o Prokopovi z Cesareje, že římská vojska překročila Dunaj, aby zapálila slovanské vesnice. pustošit jejich pole. Etnikum jejich zadunajských sousedů proto nebylo pro Byzantince tajemstvím.

Další slovanské slovo k nám přinesl Jordan. Říká, že po smrti Attily byla jeho mrtvola vystavena uprostřed stepi ve stanu a jezdci, kteří kolem něj jezdili, uspořádali něco jako slavnosti, oplakávali ho v pohřebních zpěvech, ve kterých byly skutky zesnulého. vychvaloval. „Poté, co byl oplakáván takovými vzlyky,“ píše Jordan, „uspořádají na vrcholu jeho mohyly velkou hostinu, kterou sami nazývají strava, a střídavě kombinují opak, vyjadřují pohřební smutek smíchaný s radostí a v noci mrtvola, tajně ukrytá v zemi, obklopená přikrývkami - první ze zlata, druhá ze stříbra, třetí ze silného železa... A aby se takové bohatství zachovalo před lidskou zvědavostí, odměňují se potupou, zničil ty, kteří byli k tomuto činu určeni, a pro ty, kdo pohřbili, následovala okamžitá smrt s pohřbenými."

Jordan má jen částečně pravdu, když připisuje vraždu organizátorů Attilova hrobu touze Hunů skrýt pohřebiště svého vůdce. Přesněji řečeno, před námi je starodávný zvyk zabíjet služebníky vůdce, aby ho doprovodili do posmrtného života. Například Menander, mladší 576 let, uvádí, že v den pohřbu panovníka Západní turkický Kaganate z Dizabulu zabil koně zesnulého a čtyři vězně, kteří byli posláni na onen svět, aby mu řekli o pohřební hostině konané na jeho počest. V rámci pohřebního rituálu pro šlechtu byl tento zvyk zaznamenán i mezi Rusy na počátku 10. století.

Navzdory tomu, že popis Attilova pohřbu má etnografické paralely v pohřebních rituálech nejen kočovníků, ale obecně mnoha starověkých národů, je výraz „strava“ ve smyslu „pohřební hostina, probuzení“ znám pouze ve slovanském jazyce. jazyky. V polštině a češtině to tedy znamená „jídlo“. Možná si ho Hunové vypůjčili od Slovanů spolu s některými rysy, které obohatily jejich vlastní pohřební rituály [Code, I, str. 162-169].

Attila, vědom si slabosti obou částí rozdělené Římské říše, se choval jako skutečný vládce světa. S nožem na krku požadoval, aby západní a východní císaři splnili všechny jejich požadavky a dokonce i jejich rozmary. Jednoho dne nařídil byzantskému císaři Theodosiovi, aby mu dal bohatou dědičku, po níž jeden z jeho vojáků toužil: vyděšená dívka utekla, ale Theodosius, aby zabránil válce, byl nucen najít za ni náhradu. Jindy Attila požadoval od západořímského císaře Valentiniana posvátné nádoby, které zachránil biskup města Sirmium během plenění tohoto města Huny. Císař odpověděl, že takový čin by z jeho strany byl svatokrádež, a ve snaze uspokojit chamtivost hunského vůdce nabídl, že zaplatí dvojnásobek jejich nákladů. "Moje poháry - nebo válka!" - odpověděl Attila. Nakonec chtěl od Theodosia a od Valentiniana jeho sestry Honorie a poloviny říše jako věno dostat pohádkový hold. Poté, co se setkal s odmítnutím svých nároků od obou, a navíc rozzuřený pokusem jednoho z členů Priscusovy ambasády otrávit ho, rozhodl se zaútočit na oba své nepřátele najednou. Dva hunští vyslanci se jednoho dne objevili před Theodosiem a Valentinianem, aby jim jménem jejich pána řekli: „Attila, můj i váš pán, vám nařizuje připravit palác, protože přijde.

Středověké obrazy Attily

A skutečně přišel v hrozném roce 451. Šokovaní současníci tvrdí, že jeho příchod zvěstovaly komety, zatmění Měsíce a krvavé mraky, mezi nimiž bojovali duchové vyzbrojení planoucími kopími. Lidé věřili, že se blíží konec světa. Viděli Attilu v podobě apokalyptické bestie: někteří kronikáři mu dali hlavu osla, jiní prasečí rypák, další ho zbavili daru řeči a donutili ho vydávat tupý řev. Lze je pochopit: už to nebyla invaze, ale potopa, Německo a Galie zmizely ve víru lidských mas, koní a nohou. „Kdo jsi? - Svatý Loup křičí na Attilu z výšin hradeb Troyes. "Kdo jsi, kdo rozháníš národy jako plevy a lámeš koruny kopytem svého koně?" - "Jsem Attila, pohroma Boží!" - zní jako odpověď. "Ach," odpovídá biskup, "budiž požehnán tvůj příchod, metla Boha, kterému sloužím, a nejsem to já, kdo tě zastaví."

Kromě Hunů přivedl Attila s sebou Bulhary, Alany, Ostrogóty, Gepidy, Heruly, část franských, burgundských a durynských kmenů; moderní prameny o Slovanech mlčí, ale není pochyb o tom, že byli přítomni jako pomocné jednotky této mnohokmenové hordy. Podle Jordana měli Hunové moc nad celým barbarským světem.

Aetius

A přesto tentokrát Hesperia přežila. Velitel Aetius, poslední z velkých Římanů, se postavil proti hunské hordě s koalicí germánských kmenů - umírající civilizaci museli bránit barbaři. Slavná bitva národů se odehrála v červnu 451 na rozlehlých katalánských polích v Galii, poblíž moderního Troyes (150 km východně od Paříže). Jeho popis současníky připomíná Ragnarok – poslední grandiózní masakr bohů v německé mytologii: 165 tisíc zabitých, potoky natečené krví, Attila, šílený vztekem, krouží kolem obřího ohně sedel, do kterého se hodlal vrhnout kdyby nepřítel pronikl do hunského tábora.. Protivníci se nedokázali navzájem zlomit, ale o několik dní později Attila, aniž by znovu zahájil bitvu, vedl hordu zpět do Pannonie. Slunce starověké civilizace zpomalilo svůj krvavý úpadek.

Bitva o Katalaunská pole. Středověká miniatura

Následující rok Attila zpustošil Severní Itálie a obtěžkáni kořistí se opět vrátili do dunajských stepí. Chystal se zaútočit na Byzanc, ale v roce 453 náhle zemřel, den po svatbě s německou kráskou Ildiko, kterou pověsti obviňovaly z otrávení „Boží metly“ a „sirotka Evropy“. Ildiko však byla sotva novou Judith. S největší pravděpodobností, jak dosvědčuje Jordan, Attila zemřel ve spánku na udušení způsobené jeho častým krvácením z nosu. Po jeho smrti se Hunská říše rychle rozpadla. Brzy poté, co byli poraženi Góty na řece Nedao, Hunové opustili Panonii zpět do oblasti jižního Dněpru a do dolního toku Dněstru a středního toku Dněpru.

Nejvážnějším šokem pro lidskou civilizaci na počátku 1. tisíciletí byla tzv. „velká migrace“. Co způsobilo tento proces? Obří kmenové formace – Alané, Herulové, Burgundi, Gótové a někteří další – byli nuceni opustit svá obydlená místa pod údery kočovných Hunů v 70. letech 4. století našeho letopočtu. Snad nejdramatičtější epizodou tohoto příběhu byl střet Hunů s mocí gótského krále Germanarika.

První střet Gótů s Huny

Ve 4. století sjednotil král Ostrogótů Hermanaric různé germánské kmeny a kmeny žijící na severním pobřeží Černého moře a vytvořil tak obrovský stát, jehož přesná velikost není k dispozici. Ví se pouze, že se rozprostíral po celém prostoru stepí oblasti Azov a jižního Ruska mezi Donem a Dněprem a zahrnoval i severní černomořskou oblast. Procesy formování gotické státnosti v 70. letech 4. století přerušila invaze kočovných Hunů. V důsledku porážky kmenového sdružení Germanarich se daly do pohybu obrovské masy lidí – nejprve Ostrogóti a jejich spřízněné kmeny, poté Vizigóti a mnoho dalších národů. V průběhu nekonečných válek a stěhování se Vizigóti dostali do Španělska a Ostrogóti do Itálie, kde založili svá království. Stejná část Gótů, která se usadila na Krymu, neopustila svá místa. Takto mluví gótský historik Jordan o invazi Hunů na východní Krym:

„...Lovci z tohoto kmene si jednoho dne jako obvykle při hledání zvěře na břehu vnitřní Maeotis všimli, že se před nimi náhle objevil jelen, vstoupil do jezera a nyní vykročil vpřed, nyní se zastavil, zdálo se ukazovat cestu. Po něm lovci pěšky překročili jezero Maeotia, které bylo [do té doby] považováno za neschůdné, stejně jako moře. Jakmile se před nimi objevila skytská země, nic netušící, jelen zmizel...“

Hunové a překročení Kerčského průlivu

Nutno podotknout, že příběh o pronikání Hunů na Krym při pronásledování jelena (krávy či laně) má jistě charakter legendy. Tuto zápletku lze nalézt u mnoha dalších historiků raného středověku. Jsou patrné ozvěny starověkého mýtu o Diově milovaném Io, kterého žárlivá bohyně Héra proměnila v krávu a odehnala ho gadfly. V tragédii Aischyla „Spoutaný Prométheus“ můžete najít následující Prométheova slova adresovaná Io:

Půjdete do Cimmerian Isthmus,
K úzkým branám moře, nebojácně
Překročíš soutěsku maeotských vod,
A navždy mezi smrtelníky ve slavné paměti
Tento přechod bude mít jméno, které bude žít dál -
"Bospor" - "Kravský Ford".

Je zajímavé, že tragédie antického dramatika plně odráží krymské reálie: Cimmerian Isthmus, „rokle meotských vod“ (tj. Kerčský průliv) a Bospor (kravský brod - jiné Řek). Historici starověku i raného novověku opakovaně psali o možnosti přeplout zamrzlý Kerčský průliv. N.F. Fedoseev na základě údajů z archeologických a písemných pramenů dospěl k závěru, že v dávných dobách bylo možné překročit Cimmerský Bospor v mělké vodě nejen v zimě, ale i v létě.

Další postup Hunů do Evropy

Takže legenda, zakořeněná hluboko v řecké mytologii, odráží skutečný fakt o invazi Hunů na Krym kolem roku 375 našeho letopočtu. Navzdory přesnému označení místa přechodu Hunů z Asie do Evropy přešla na Krym zřejmě jen malá (jižní) vlna Hunů, která si podrobila východ a sever poloostrova a zatlačila Góty na jihozápad od Taurica – toto byl starověký název Krymu.

Děsivá civilizovaná Evropa, Hunové zdevastovali Sýrii a Kappadokii a útočili také na Východořímskou říši. Za vlády slavného Attily (434–453 n. l.) dosahuje hunská moc největší síly, ale již v roce 451 byli Hunové a jejich spojenci Ostrogóti poraženi v bitvě na katalánských polích a po smrti Attily resp. porážka Hunů v roce V roce 454 se na řece Nedao v Panonii (římská provincie, nyní území Maďarska, Rakouska a řady balkánských států) rozpadá hunský svazek kmenů.

Druhý střet mezi Huny a Góty

Brzy poté se na Krymu odehrává druhý střet mezi Huny a Góty. Podle Prokopa z Cesareje se po smrti hunského krále jeden z jeho synů jménem Utigur spolu se svým kmenem rozhodl vrátit „domů“ do oblasti Azov. Gótové, kteří tam žili, jim zablokovali cestu:

„Nedaleko od Maeotian Swamp [tj. Azovské moře] setkali se s takzvanými Goths-Tetraxity. A nejprve Gótové, kteří postavili bariéru svými štíty, se rozhodli odrazit jejich útok, spoléhali na svou sílu a sílu svých pozic; Byli přece nejsilnější ze všech tamních barbarů... Ale pak... vstoupili do jednání mezi sebou, aby spojili své síly a provedli přechod...“

Není přesně známo, kde došlo k druhému střetu mezi Góty a Huny. Vědci předpokládají, že k tomu mohlo dojít ve druhé polovině 5. století buď v úzkém místě na Kerčském poloostrově mezi zálivy Feodosia a Arabat, nebo v oblasti Perekopské šíje. Jedním z nejdůležitějších výsledků střetu bylo další rozdělení Gótů. Někteří z nich - Tetraxite Goths - odešli na asijskou stranu Bosporu, zatímco jiní z jejich bratří se rozhodli zůstat na jihozápadním Krymu.

Lze poznamenat, že vojenské střety mezi Huny a Góty se vyvíjely odlišně. Jestliže při invazi na Krym v 70. letech 30. století bylo vítězství jednoznačně na straně Hunů, pak při tzv. „bitvě národů“ na katalánských polích v roce 451, která skončila porážkou Hunů, vznikly různé gótské kmeny byly jak na straně Hunů, tak na straně jejich odpůrců Římanů. Poslední střet mezi Huny a Góty, který se odehrál na východním Krymu v druhé polovině 5. století našeho letopočtu, skončil „remízou“ a mírovým spojením obou národů.

Na přelomu 2. a 3. stol. INZERÁT Začal nevyhnutelný úpadek vlivu sarmatských kmenů, který je spojen především s usazováním Gótů v černomořských stepích. Složitý problém Gótů se snažili vyřešit mnoha hypotézami s různou mírou věrohodnosti. Nejčastěji se přijímá, že Gótové přišli ze Skandinávie, usadili se na počátku nové éry na protějších březích Baltského moře, na území Pomořanska. Poté podnikli přesídlení na jihovýchod ao několik desetiletí později, ještě před koncem třetího století, dosáhli Černého moře. Odtud podnikali dravá tažení přes Dunaj, nenechali na pokoji obyvatelstvo černomořských řeckých kolonií a dobyli také většinu Krymu, kde se jim mimochodem podařilo vydržet nejdéle – až do konce. 16. století. na Krymu byly malé zbytky obyvatel používajících gótský jazyk.

Ve 4. stol. začaly tvrdohlavé a krvavé války mezi Góty a Anty. Gótové se v té době rozdělili na východní Góty neboli Ostrogóty, kteří žili konkrétně na Krymu a severně od Černého moře, a na západní Góty neboli Vizigóty, kteří se ze svých původních sídel podél Dněpru přestěhovali do Apenin a Pyrenejí. . Ostrogóti bojovali s Anty; někde v polovině 4. stol. jejich kmenový svaz, který zahrnoval nejen Góty, ale také Alany a Thráky, byl značnou silou. Vládce Ostrogótů, král Ermanaric, si podrobil Anty v oblasti středního Dněpru a Slovany. Země posledně jmenovaných jsou zastoupeny různými způsoby a s velkou nejistotou, ale obecně jsou považovány za komplex kmenů nacházejících se nejjihozápadněji od Dněpru, dokonce až k břehům Sávy. Existuje také diametrálně odlišná teorie, podle níž se Slované pod náporem gotiky přesunuli na sever a usadili se poblíž jezera Ilmen. Podle této teorie z nich pocházeli pozdní ilmenští Slované a samotný název Slované se stal souhrnným názvem pro všechny Slovany (odtud latinské Sclavini a řecké ????????o?).

Ermanarik dosáhl s mečem hodně, ale také zemřel od meče, a jeho vlastní - spáchal sebevraždu po porážce svého státu Huny (375 Invaze tohoto komplexu národů do Evropy vyplnila celé století). Negativní a ve svých důsledcích často katastrofální přinesl nepopsatelný zmatek, dislokaci a zničení různých kmenů a nepřetržité vnitřní války vč. jmenovitě Ostrogóti s Anty. Ostrogóti ustoupili na západ před invazí Hunů a brutálně porazili Anty žijící podél Jižního Bugu. Zajatý Ant král Boz (nebo Box) byl ukřižován na kříži spolu se svými syny a 70 zástupci antské šlechty. Stalo se tak po roce 385. Později si Hunové Ostrogóty definitivně podmanili, a teprve když počátkem druhé poloviny 5. století zmizel stát Hunů z historické scény, působivá, dalo by se říci, rychlá kariéra začali Ostrogóti, kteří roku 493 založili svůj stát v Itálii; ale o 60 let později po něm nezůstala ani stopa.

Zmizení Hunů z Evropy také umožnilo Antům obnovit jejich sílu; jejich vnějším projevem byly kampaně hluboko na Balkánský poloostrov. Kromě vojenských tažení se rozvíjelo i přesídlovací hnutí; různými způsoby a v různých časech, gl.obr. mezi 5. a 7. stoletím. skončili tam předkové dnešních Bulharů, Makedonců, Srbů, Chorvatů a Slovinců. Od poloviny 6. stol. nad východní Evropou číhá nové nebezpečí. Toto nebezpečí nesli turkičtí Avaři ze střední Asie. Po zničujícím přechodu přes černomořské stepi se Avaři usadili v Panonské nížině; tam vzniklo centrum jejich kmenového svazu, avšak tak daleko od úplné integrace jako všechny předchozí. Navzdory tomu trval avarský chanát (či kaganát) více než 250 let a teprve Karel Veliký na počátku 9. století. smazal ho z povrchu zemského. Již v počáteční fázi svého vývoje dostávali Antové drtivé rány od Avarů. V 7. století jejich jméno zmizelo ze zdrojů a ustoupilo jménu s novou etymologií: Ros nebo Rus. Další vývoj východoslovanských kmenů v hranicích tohoto jména se již přiblížil státním formám. Několik desetiletí po pádu Avarského kaganátu vznikl na území Antů starověký ruský stát.

Je také charakteristické, že proces formování předstátních struktur ve východní Evropě se rozvíjel i v době, kdy Avaři zůstali v platnosti. Byli však zaměstnáni neustálými dravými taženími, hlavně proti byzantským provinciím. Postupem času byly stále obtížnější. Frankové se postavili Avarům a dobyté kmeny se vzbouřily. Koncem 7. století vznikl za Dunajem na Balkáně bulharský stát. Díky tomu se východním kmenům otevřela možnost svobodného rozvoje a některé neslovanské kmeny dokázaly situaci využít. To se odrazilo ve formování dalších dvou státních organismů v 7. století. - Chazaři a Volžští (Kama) Bulhaři.

V polovině 3. stol. Gothové se stěhují na Krym. „Gótové“ byl název pro spojení germánských kmenů. Byly mezi nimi kmeny Ostrogótů (Ostrogótů), Vizigótů (Visigótů), Heruliů, Boranů, Kaprů a dalších. Rodové sídlo Gótů se nacházelo na území moderního Skandinávského poloostrova. Jaké důvody přiměly Góty k tomu, aby se začali stěhovat na jih, není přesně známo. Objevují se návrhy o změně klimatu ve Skandinávii, o nárůstu populace poloostrova, jehož skromná půda nemohla uživit početné Góty. Každopádně v 1. stol. n. E. se Gótové přestěhovali na jižní pobřeží Baltského moře a do poloviny 3. stol. obsadili rozsáhlá území od dolního Dunaje na západě až po Dněpr na východě.

Hranice mezi majetkem Gótů a římskou říší probíhala podél Dunaje. V roce 250 překročila řeku obrovská armáda Gótů a zaútočila na provincie říše. Tak začala série krvavých válek mezi Germány a Římany. Spojenci Gótů v těchto válkách byly různé kmeny a kmenové svazy, například Sarmati. K záchraně důležitých balkánských provincií byli Římané nuceni použít všechny své rezervy. Zejména legionáři, kteří tvořili posádky Chersonésu a Charaxu, byli převedeni na pomoc dunajským armádám. Tím byla pozice říše na Krymském poloostrově vážně oslabena, čehož Gótové neopomněli využít. Barbaři, kteří se účastnili událostí na Dunaji, se brzy objevili na Krymu. Přivezli s sebou trofeje ukořistěné v bitvách s Římany. Jeden z barbarů pohřben poblíž moderní vesnice. Dolinnoye, okres Bachchisarai, 119 římských stříbrných mincí, stříbrná fibula a skleněná nádoba. Z nějakého důvodu se pro svůj majetek nikdy nevrátil, a to až v roce 1971, při pokládání nového koryta řeky. Kachi, poklad byl vynesen na povrch země. Nejnovější mince z pokladu jsou datovány rokem 251, tedy Gótové se letos nebo o něco později objevili na Krymu.

Pozdní Skythové nedokázali poskytnout Gótům důstojný odpor. Jejich osady byly zničeny a jejich obyvatelé zabiti nebo zajati. Poté Gótové zaútočili na Bospor. Některá bosporská města utrpěla od barbarů vážné škody. Ani chytrý tah krále Reskuporidas IV (242/243 - 276/277), který si vzal Farsanzu za spoluvládce, pravděpodobně vůdce některého z íránských kmenů žijících poblíž, který uzavřel antigotickou alianci s Bosporany, neuspěl. pomoc.

Gótové nepřišli do Bosporu hledat půdu pro osídlení. Barbaři dobře chápali strategický význam těchto míst: odtud mohli zahájit tažení proti bohatým městům a provinciím ležícím na pobřeží Černého moře. Pro taková tažení by byla bosporská flotila velmi užitečná, protože Gótové neměli vlastní. Němci přinutili Rheskuporidas, aby jim poskytl lodě a posádky. Bosporský král pravděpodobně neměl jinou možnost - nedokázal porazit Góty sám a nemohl počítat s pomocí Říma. Bospor se tak stal základnou, odkud se během třetí čtvrtiny 3. stol. Germáni podnikli řadu nájezdů na římské provincie.

Cílem prvního tažení (255/256) bylo bohaté město Pitiunt ve východní oblasti Černého moře. Obléhání pevnosti nepřineslo očekávané výsledky a Gótové se poté, co vyplenili neopevněná okolní sídla, vrátili do Bosporu. O rok později provedli novou kampaň a dobyli Pitiunt a další okolní města. V roce 264 dorazili Gótové na lodích k jižnímu pobřeží Černého moře, odtud bleskurychle přešli do vnitrozemí Maloasijského poloostrova, zdevastovali římské provincie Kappadokii a Bithýnii a s bohatou kořistí se vrátili do Bosporu. . V roce 268 se Gótové žijící na Krymu zúčastnili tažení organizovaného koalicí různých germánských kmenů žijících v severní oblasti Černého moře proti římským provinciím na západním břehu Pontu. V důsledku této výpravy byla zpustošena rozsáhlá území a vydrancovány desítky měst. V roce 276 se Gótové vydali na nové tažení, tentokrát opět proti provinciím Malé Asie. Nyní se jim však postavily vybrané oddíly římské armády. V bitvě s nimi byli barbaři poraženi. Porážku Gótů vracejících se k Bosporu dovršil král Teiran (275/76 - 278/79). Podařilo se mu obnovit bosporské království na jeho předchozí hranice a navázat přátelské vztahy s Římskou říší. Zároveň římští císaři uštědřili dunajským barbarům několik porážek a eliminovali tak gótskou hrozbu. Nyní měli Římané příležitost obnovit svou vojenskou přítomnost na Krymském poloostrově. Na konci 3. stol. V Chersonesu se znovu objevuje římská posádka. Gótové, poražení v boji proti říši, se usadili v severní oblasti Černého moře a na Krymu.

Na začátku válek s Římem byli Gótové pohané. Uctívali různá božstva, která zosobňovala přírodní síly. Nejvyšším bohem byl pán hromu a blesku Thor. Ve 3. stol. Křesťanství se rychle rozšířilo mezi obyvatelstvo římské říše. Němci během svých tažení do Malé Asie zajali mnoho zajatců, včetně křesťanů. Od těchto vězňů přijali nové náboženství i krymští Gótové. Po nějaké době bylo nutné zefektivnit činnost církve v jejich panství. Za tímto účelem se v roce 400 konstantinopolský patriarcha, slavný Jan Zlatoústý, rozhodl vytvořit samostatný církevní obvod – diecézi. Unila se stal prvním biskupem Gótů.

Postupně se křesťanská víra rozšířila mezi obyvatele Bosporu a Chersonesu. V tomto procesu pravděpodobně sehrály důležitou roli kontakty s křesťanskými Góty. První křesťanská komunita vznikla v Bosporu v první čtvrtině 4. století. Když byl v roce 325 do maloasijského města Nikáje svolán první ekumenický koncil k vyřešení kontroverzních teologických otázek, zúčastnil se ho i zástupce bosporských křesťanů biskup Kadmus. V 5. stol Křesťanství již bylo oficiálním náboženstvím bosporského království: obrazy kříže byly umístěny na nápisy králů a vysokých vládních úředníků.

V Chersonesu čelili první křesťané značným potížím. Během 4. stol. většina obyvatel města zůstala pohany. Byli to především zástupci městské elity, kteří konvertovali ke křesťanství v naději, že za to získají různá privilegia od byzantských úřadů, které křesťany sponzorovaly. V roce 381 se chersonský biskup Epherius zúčastnil druhého ekumenického koncilu v Konstantinopoli. Pokus pokřtít obyvatele města silou byl učiněn za císaře Theodosia I. (379-395). Tento císař se snažil obrátit veškeré obyvatelstvo pod jeho kontrolou na křesťanství. Proto, když Eferiův nástupce Capito začal v Chersonesu vymýtit pohanství, poskytla mu vojska vyslaná císařem do města velkou pomoc. Podle legendy, aby dokázal správnost křesťanské nauky, vstoupil Capito do hořící pece a vyšel bez zranění. Ohromení pohané se okamžitě rozhodli nechat se pokřtít, nicméně není zcela jasné, co je k tomuto rozhodnutí vedlo ve větší míře, protože zatímco Kapito vykonal svůj zázrak, byzantští vojáci vzali jako rukojmí děti Chersonesů. Legendy o životě a činnosti prvních křesťanů z Chersonesu byly revidovány mnohem později, v 7. nebo 8. století, a vytvořily základ takzvaných „životů biskupů z Chersonu“. Mezi obyvateli města se zachovala vzpomínka na „čin biskupa Capitona“. Během vykopávek Chersonesos byly objeveny pozůstatky chrámu ze 6. století, postaveného nad vápenkou, do které, jak Chersonesos věřili, patřil i Kapiton. Křesťanství se ve městě definitivně prosadilo na konci 5.-6. století, především díky úsilí byzantské správy.

V druhé polovině 4. stol. Vládce Ostrogótů, Germanaric, sjednotil různé kmeny a založil rozsáhlý stát, nazývaný „síla Germanaric“. To zahrnovalo četné kmeny barbarů, kteří žili v severní oblasti Černého moře, včetně Němců, kteří žili na Krymu. Nové sdružení existovalo velmi krátce, již v polovině 70. let. IV století Gótové byli poraženi v boji proti Hunům, kteří přišli z východu.

HISTORIE VZNIKU STAROVĚKÉHO RUSKÉHO STÁTU VÝCHODNÍ EVROPSKÉ ROVINY

Cimmerians. Skythové. Sarmati. Goths. Hunové. Avaři. Bulhaři. Chazaři.

CIMMERIANS
Před vytvořením jednotného staroruského státu se hlavní historické události odehrávaly na severním pobřeží Černého moře, kde prvními lidmi, o nichž se k nám dostaly písemné doklady, byli Cimmerové. Etnický původ Cimmerians je stále ve vědě kontroverzní. Většina vědců, včetně takových autoritativních, jako je M.I. Rostovtsev a V.G. Vernadskij řadí Cimmeriany do indoevropské jazykové rodiny a někteří historici je dokonce považují za etnické předky Slovanů. Jsou ale i jiné úhly pohledu, například A. B. Bašmakov považoval Cimmery za předky Čerkesů, kteří, jak známo, jsou součástí severokavkazské jazykové rodiny. Avšak soudě podle árijského typu tváře Cimmerianů a thráckých jmen jejich králů se první názor zdá být bližší pravdě.

V době svého rozkvětu, který nastal v 8. stol. př. Kr., po Kr Cimmerijci ovládají rozsáhlé území od Dněstru po Kerčský průliv, vedou vítězné války na Kavkaze se státem Urartu a v Malé Asii s Asýrií. Ale Skythská invaze zničila stát Cimmerians. Hérodotos podrobně hovoří o tom, jak se to stalo ve svém díle „Historie“. Cituji jeho příběh celý: "Kočovné kmeny Skythů žily v Asii, když je Massagetae vyhnali vojenskou silou." Když se Skythové přiblížili, Cimmerijci začali radit, co dělat tváří v tvář velké nepřátelské armádě. A tak se na zastupitelstvu názory rozcházely. Přestože obě strany tvrdošíjně stály na svém, králův návrh zvítězil. Lidé byli pro ústup, považovali za zbytečné bojovat s tolika nepřáteli. Králové naopak považovali za nutné tvrdošíjně bránit svou rodnou zemi před nájezdníky. Lidé tedy nedbali rad králů a králové se nechtěli lidu podřídit. Lidé se rozhodli opustit svou vlast a bez boje dát svou zemi nájezdníkům, ale králové naopak raději zemřeli ve své rodné zemi, než aby utekli s lidmi, protože králové pochopili, jaké velké štěstí zažili v rodné zemi a jaké potíže čekaly vyhnance zbavené vlasti. Po tomto rozhodnutí se Cimmerians rozdělili na dvě stejné části a začali mezi sebou bojovat. Cimmerijci pohřbili všechny, kteří zemřeli v bratrovražedné válce poblíž řeky Tiras. Poté Cimmerové opustili svou zemi a Skythové, kteří dorazili, se zmocnili opuštěné země » .

Cimmerians, kteří opustili svou zemi, se rozptýlili dvěma směry: Cimmerians, kteří žili na území moderního Kuban, obsadili jižní pobřeží Černého moře v oblasti Sinope. Kmeny žijící na Krymu a v jižním Rusku, podél stojatého pobřeží Černého moře, dosáhly Thrákie, kde se spojily s Frygy a po další půlstoletí útočily na země Malé Asie: Frygské království, Médii, Asýrii, Magnesii , Efez.

Postupně Cimmerians opouštějí historickou arénu, většina z nich byla vyhlazena v četných válkách, další byli asimilováni Skythy a severokavkazskými kmeny Sindů. V důsledku toho zůstala vzpomínka na jejich historickou existenci v názvech Cimmerian Bospor (dnes Kerčský průliv), osada Cimmerik, Cimmerian Crossing a Cimmerian Wall.

SKYTOVÉ
Cimmerians byli vysídleni ze severní oblasti Černého moře Skythians, tajemný národ nejasného etnického původu. Oficiální historická věda uznává íránský původ Skythů. Ale mnoho slavných historiků minulosti i současnosti, jako V.N. Tatishchev, V.K. Trediakovský, I.E. Zabelin, D.I. Ilovaisky, A.D. Nechvolodov, D.Ya. Samokvasov, V.N. Demin vidí Skyty jako předky východních Slovanů, konečně existují vědci, jako je americký historik Newman, kteří Skythy ztotožňují s Mongoly; Sjednotit výše uvedené pohledy se pokusil slavný emigrantský historik V.G. Vernadsky: „Každá z těchto teorií,“ napsal, „musí obsahovat alespoň zrnko pravdy, protože se zdá pravděpodobné, že v mnoha případech jméno Skythové znamenalo kmeny různého etnického původu. Vládnoucí skytská horda mohla být íránského původu, některé menší se mohly skládat z Ugrů a Mongolů, a proto je možné, že jiné skupiny známé jako Skythové – jako skythští oráčci – byly praslovanského původu.“ .

Hlavním pramenem o historii Skythů je slavné dílo Herodotos, které obsahuje mnoho cenných informací o životě Skythů. Hérodotos tedy hlásí, že Skythové nebyli jediným národem, ale byli rozděleni do mnoha samostatných kmenů, ke kterým Herodotos řadí Skoloty a Allazony. Callipids, Saks, Neuroi - to není zdaleka úplný seznam skythských kmenů, který dal Herodotus. Z Herodotovy „Istrie“ víme, že hlavním zaměstnáním Skythů byla válka a chov dobytka, ale byly mezi nimi i zemědělské kmeny, které pěstovaly obilí na export do Řecka, mezi ně patří Boresthenité žijící podél Dněpru (řecký název). Dněpr je Boristhenes). Dominantním kmenem byli Skythové – královští Skythové, kterým byly podřízeny všechny ostatní Skythské kmeny. O náboženství Skythů Hérodotos uvádí, že hlavními bohy, ke kterým se Skythové o svátcích modlili a obětovali zvířata, byli Papeus, Ani, Goitosir, Agrimpasa, Fagimasad. Zároveň Hérodotos ztotožnil Papaia s Diem Hromovládcem, Apiho s řeckou bohyní země Gaiou, Goitosyru s Apollónem, Agrimpasa s bohyní lásky Afroditou, Phagimasades ztotožnil Hérodotos s Poseidonem.

Pokud jde o vojenskou historii Skythů, poté, co vytlačili Cimmerians, obsadili rozsáhlé území, které světové dějiny vymezují od ústí Dunaje, Dolního Bugu a Dněpru až po Azovské moře a Don. Nezůstali však jen u toho a vtrhli do Malé Asie a podřídili svému vlivu Médii, Sýrii a Palestinu. Jejich nadvláda v Asii podle Hérodota trvala dvacet osm let, dokud mediánský král Kioxares nedal Skythům na hostině pít a mnoho z nich zabil. Poté byli Skythové nuceni opustit Asii a vrátit se zpět do černomořských stepí. Ale nejvýraznější vítězství Skythů. Došlo k porážce perských vojsk krále Dareia, který chtěl v roce 512 př. n. l., jak se Herodotos domnívá, potrestat Skythy za jejich vpád do Asie.

Nerozdělená nadvláda Skythů v severní oblasti Černého moře pokračovala až do konce 3. století. př. Kr., po Kr Od té doby je začali Sarmati vytlačovat z jihoruských stepí. Pod jejich tlakem se Skythové stáhli na Krym a zorganizovali nový stát, jehož hlavním městem byla Neapol. Tento nový skythský stát existoval až do druhé poloviny 3. století. INZERÁT Poté byl zničen Góty a již nebyl oživen. Po porážce způsobené Góty ztratili Skythové svou etnickou nezávislost a opustili historickou arénu.

SARMÁCIE
Od 3. stol. př.n.l Z černomořských stepí začnou Skythové vytlačovat Sarmaty, kteří jsou jim jazykově a kulturně příbuzní a žijí za Dněprem. Stejně jako Skythové nebyli Sarmati jediným národem, ale byli rozděleni do mnoha různých kmenů. Hlavní sarmatské kmeny byly: Alani, Aorsi, Roxolani, Sirakové, Iazygové. Poté, co Sarmati vytlačili Skyty, obsadili prostor, který Velká sovětská encyklopedie vymezuje z řeky. Tobol na východě a k Dunaji na západě. Hlavním zaměstnáním Sarmatů byl kočovný chov dobytka, ale byly zde i zemědělské kmeny pěstující obiloviny, len, cibuli a čočku. Sarmati si udrželi zbytky matriarchátu déle než jiné kmeny. Sarmatky, stejně jako muži, střílely z luku, jezdily na koni, nosily stejné oblečení jako muži a aktivně se účastnily veřejného života. Známý je sarmatský zvyk, podle kterého žena neměla právo se vdát, dokud nezabila alespoň jednoho nepřítele. Z tohoto důvodu se mnoho žen nemohlo do konce života provdat.
Po šest set let Sarmati ovládali jižní ruské stepi, dokud odtud nebyli ve 3. století vyhnáni. n. E. nebyli nahrazeni Góty. Dominance Sarmatů v jižním Rusku nepřinesla tomuto regionu a jeho obyvatelstvu nic dobrého. Akademik B. A. Rybakov o tom napsal: „Noví mistři stepí, Sarmati, se chovali úplně jinak než Skythové: pokud Slované víceméně mírumilovně koexistovali se Skythy po dobu pěti set let a nemáme žádné údaje o vážných nepřátelských akcích, pak se Sarmati chovali agresivně. Přerušili obchodní cesty, zničili řecká města, napadli Slovany a vytlačili zónu zemědělských osad na sever.“ .

Zhruba od 4. stol. INZERÁT část sarmatských kmenů je spolu s Góty a Huny zahrnuta do velkého stěhování národů. Ostatní sarmatské kmeny, které se tohoto procesu nezúčastnily, se postupně asimilovaly se slovanskými a severokavkazskými kmeny. Sarmati se tedy postupně rozpouštějí mezi ostatní národy.

GOTH
Východoněmecké gótské kmeny zpočátku žily na jižním pobřeží Baltského moře, u ústí řeky. Visla, ale populační růst a nedostatek úrodné půdy na konci 3. stol. INZERÁT donutil Góty opustit své domovy a vydat se hledat úrodnější země. Přesunem na jihovýchod se Gótové postupně dostali k severnímu pobřeží Černého moře a do konce 3. stol. INZERÁT již obývají celou severní černomořskou oblast.

Je třeba poznamenat, že Gótové byli rozděleni do dvou velkých větví. K tomuto rozdělení podle historika Jordana došlo náhodou, když Gótové překročili Dněpr přes most v oblasti moderního Kyjeva z levého břehu na pravý, most se náhle zřítil a Gótové tak, se nevědomky ocitli rozděleni na dvě části.

Gótové, kterým se podařilo překročit řeku, se usadili na dolním toku Dněstru a nazývali se Vizigóti (západní Gótové). Útočili na majetek římské říše. V důsledku těchto nájezdů v roce 418 na území Západořímské říše v jižní Galii založili první barbarské království, jehož hlavním městem bylo Toulouse. Po dobytí významné části Španělska však byli Vizigóti postupně asimilováni místním obyvatelstvem Římské říše.

Gótové, kteří nestihli překročit řeku a zůstali na levém břehu Dněpru, obsadili území od dolního Dněpru až po ústí Dunaje a začali se jim říkat Ostrogóti (východní Gótové). Ostrogótská moc dosáhla nejvyšší moci v polovině čtvrtého století za krále Germanarika. Germanaric dokázal prosadit svou moc nejen nad všemi východními kmeny Gótů, ale také nad mnoha kmeny germánského, slovanského, ugrofinského původu: Anty, Wendy, Heruly, Sklavini, Ves, Mordoviany, Merya, Perm, Chud. Ale v roce 375 Germanarich utrpěl drtivou porážku od Hunů a nemohl se s tím smířit, spáchal sebevraždu. Po jeho smrti východní svaz hunských kmenů upadl a postupně zanikl.

HUNY
V roce 160 n.l V černomořských stepích zaznamenal římský historik Dionysius Periegetes nové přistěhovalce z Asie. Hunové jsou kočovný národ turkického původu. I když názory se vyjadřují i ​​o mongolském, ugrofinském, slovanském původu Hunů. Ale navzdory brzkému výskytu Hunů v oblasti Černého moře, jejich masový pohyb na Západ začal teprve v 70. letech. 4. století INZERÁT Poté, co si Hunové nejprve podřídili Alany jejich moci na severním Kavkaze, přešli, pak Don a porazili gótského vůdce Germanarica. Od tohoto okamžiku začíná takzvané „velké stěhování národů“. „Jsou to Hunové- G.V. Vernadsky - začala „Velká migrace“, jak se tomu říkalo. Jako první zažili následky hunského náporu Alané a brzy je následovali Herulové, Burgundové a Gótové. Ústup těchto národů před postupujícími Huny měl za následek přesun dalších germánských kmenů z jejich vlastních míst...“.

Stát Hunů dosáhl největší moci v polovině pátého století za krále Atilly (434-453) , pod ním hunský kmenový svaz zahrnoval Anty, Ostrogóty, Heruly, Gepidy a mnoho dalších kmenů. Dobyté národy vzdaly hold Hunům a účastnily se vojenských tažení podniknutých hunskými vůdci. Hunové inspirováni svými vojenskými úspěchy vtrhli do Galie, která byla tehdy součástí Římské říše, ale v roce 451 byli na katalánských polích poraženi spojenými silami Římanů, Vizigótů a Franků pod vedením římského velitele Aetia. Tato porážka zasadila hunské moci silnou ránu. Situace se zhoršila po smrti Attily v roce 453. Jeho synové začali mezi sebou boj o moc. A po další porážce v roce 455 se hunská říše zhroutila.

Převaha Hunů měla neblahý vliv na rozvoj celé Jižní Rusi. „Hunové s sebou nepřinesli nic jiného než zkázu, masakry, loupeže a vysoké poplatky uvalené na poddané národy. V černomořských stepích dobyvatelé zcela zničili zemědělskou kulturu, vymazali z povrchu zemského ostrovy osídleného života a zemědělství, které existovaly v severozápadní oblasti Černého moře a na dolním Dněpru. Osídlená sídla lesostepi, zejména v její jižní části, byla také těžce poškozena Huny.“ .

NEHODY
Vláda Hunů v jihoruských stepích skončila, ale invaze nomádů se tím nezastavila a v polovině šestého století Huny vystřídali noví nomádi, Avaři (Pohádka o minulých letech je nazývá obrazy ). V jihoruských stepích vytvořili slavný Avarský kaganát, jehož úřady byly po dlouhém a urputném boji nuceny podřídit se kmenovým svazům Antů a Dulebů. Dobytí Slované byli vystaveni těžkému tributu. V kronice se zachovaly bolestné vzpomínky na nadvládu Avarů. Pokračující boj východoslovanských kmenů však nakonec vedl ke svržení chazarského kaganátu v osmém století.

„Avarský kaganát sehrál v dějinách slovanských kmenů negativní roli. Avarský stát systematicky brzdil rozvoj výrobních sil slovanských kmenů, podkopával je tributy a vydíráním, uměle omezoval šíření tehdy vyspělé hospodářské struktury - usedlého zemědělství. V boji proti nomádským Avarům utrpěli Slované těžké ztráty.“

KHAZAŘI
Po Bulharech se stali pány jihoruských stepí Chazaři. Ve století VI. obsadili území Severního Kavkazu, Dolního Povolží a Dolního Donu. Podařilo se jim podrobit své moci jihoruské kmeny Polyanů, Seveřanů, Radimiči a Vjatichi. Chazaři vytvořili obrovský stát, v jehož čele stál vládce Kagan. Proto se stát vytvořený Chazary nazýval Chazarský kaganát. Hlavním městem kaganátu se stalo město Itil na dolní Volze. Hlavní činností Chazarů byl kočovný chov dobytka a obchod. Islám se stal oficiálním náboženstvím chazarského kaganátu, ale byli zde i Židé a křesťané. Velesova kniha uchovala těžké vzpomínky na chazarskou nadvládu. "A Chazaři vzali Rusy do práce, vzali nám hold a vzali nám děti i manželky a velmi zuřivě nás bili a páchali zlo." Ve druhé polovině devátého století způsobil Svyatoslav chazarskému kaganátu těžkou vojenskou porážku a kaganát ukončil svou politickou existenci.

Události, které se odehrály v dávných dobách na území Ruska, měly velký vliv na historické podmínky, které nakonec vedly ke vzniku Kyjevského státu, protože právě v tomto období se formovalo slovanské etnikum a hospodářský život, a byly položeny základy východoslovanské kultury. Slovy, jsou vytvořeny předpoklady pro vznik státu.

Herodotos. Příběh. M.: 2006. s. 238-239.
Vernadsky V. G. Dekret op. str. 74.
Viz světové dějiny ve 24 svazcích. T 4. M.: 1999. S. 233.
Rybakov B.A. Zrození Rusa. M.: 2004. S. 35.
Viz Vernadsky V.G. vyhláška op. str. 139.
Kargalov V.V. Rusové a nomádi. M.: 2008. S. 9.
Cm. Kargalov V.V. vyhláška op. P. 15.
Citovat podle knihy Asova. A.I. Slovanští bohové a zrození Rus. M.: 2000. S. 374.

HUNS

Podle L. N. Gumilyova žili předkové Hunů, turkičtí lidé Xiongnu, na území moderního Mongolska, Burjatska a severní Číny, kde vytvořili svou vlastní mocnou moc. V důsledku válek s Čínou a vnitřních sporů se v roce 1993 rozpadla. Část Xiongnu ustoupila na západ a vytvořila nový stát na území dnešního východního Kazachstánu. Několik desetiletí úspěšně odolávali Číňanům a v roce 155 je porazili Xianbei, předkové Mongolů, načež se etnická skupina Xiongnu zhroutila. Někteří se spojili se Syanbis, jiní se přestěhovali do Číny, jiní, takzvaní „slabí“, se usadili v horských údolích Tarbagatai a Semirechye a čtvrtí, „nezdolní“, 20–30 tisíc vojáků, s bitvami v zadním voje, zvládli aby se odtrhli od pronásledujících Syanbisů a odešli na západ.

V roce 158 se dostali do kaspických stepí - v roce 160 psal o jejich vzhledu Dionysius Periegetes a v letech 175-182 - Ptolemaios, Alané na severním Kavkaze se s nimi setkali s nepřátelstvím, ale v sousedství uprchlíci našli dobré přátele - ugroské kmeny , obývající lesostepní pásmo Povolží a Uralu. Pravděpodobně se pro ně ukázalo jako velmi užitečné spojenectví se zkušenými válečníky, které poskytovalo ochranu před sarmatskými a zřejmě i slovanskými nájezdy. Žili spolu 200 let, postupně se slučovali a mísili, aby v polovině 4. století ukázali světu svou hrozivou a ošklivou tvář.

Kromě Gumilevova názoru, mimochodem podporovaného většinou moderních historiků, na problém původu Hunů, existují i ​​​​další. A první místo v této sérii jistě patří Jordanovi, gotickému historikovi 6. století, který z objektivních důvodů neznal úvahy našich i zahraničních osobností. Zde je to, co konkrétně píše:

„Gótský král Filimer, syn velkého Gadarca, poté, co opustil ostrov Scandza, byl pátý, kdo získal moc nad Gety, a jak jsme popsali výše, vstoupil do skythských zemí. Mezi svým kmenem objevil několik čarodějnic, které sám ve svém rodném jazyce nazýval Galiurunns. Považoval je za podezřelé, zahnal je daleko od své armády, a tak je dal na útěk a donutil je putovat pouští. Když je nečistí duchové viděli, jak putují pustými prostory, smísili se s nimi v jejich objetí pohlavním stykem a vytvořili ten nejzuřivější kmen, který jako první žil v bažinách – krátký, nechutný a hubený, pochopitelný jako určitý druh lidí pouze v tom smyslu, že odhalil podobnost s lidskou řečí. Právě tito Hunové, stvoření z takového kořene, se přiblížili k hranicím Gótů. Jak uvádí historik Priscus, tato divoká rodina, která se usadila na vzdáleném břehu jezera Maeotia, neznala nic jiného než lov, kromě toho, že se zvětšila na velikost kmene a začala narušovat klid sousedních kmenů zradou. a loupeže.("Gethika")

Jen tak mimochodem připomenu, že Jordan byl křesťan, a proto měl pod pojmem čarodějnice nejspíš na mysli kněžky pohanských bohů, které se dostaly do konfliktu s králem Gótů. Je třeba předpokládat, že čarodějnice měly mnoho příznivců, kteří odešli s nimi. Jediný logický a zcela realistický závěr z výše uvedených výroků Jordánska tedy bude tento: poté, co Gótové vstoupili do země Skythie, došlo mezi nimi k rozkolu, vyvolanému náboženským konfliktem. Proto byli zpočátku Gótové a Hunové buď jediným kmenem, nebo součástí jednoho mezikmenového svazu.
Je třeba také poznamenat, že Dionysius Periegetes a Ptolemaios ve skutečnosti zmiňují Huny, ale kladou je do oblasti Dněpru, západně od Rusalanů. Nabízí se rozumná otázka, jak Hunové přešli od čínských hranic k břehům Dněpru, aniž by vyrušili Alany. Vždyť vojenské střety mezi Alany a Huny začnou až o dvě stě let později a Hunové na Alany zaútočí nikoli z východu, ale ze severu. Římský historik 4. století. Marcellinus přímo píše:

"Kmen Hunů, o kterých starověcí spisovatelé vědí velmi málo, žije za meotskými bažinami směrem k Severnímu ledovému oceánu a svou divokostí převyšuje všechny míry."("římská historie")

Řekové a Římané nazývali Azovské moře Meotian bažinou. Hunové tak žili někde v rozhraní Volha-Oka, na území dnešní Moskvy a Moskevské oblasti, kde podle Hérodota žili v jeho době Geloni a Budíni (5. století př. Kr.). (Přečtěte si článek „Velcí Rusové“) A kde bylo hlavní město Gelonů, město Gelon nebo Golun z pozdějších zdrojů. Podle knihy Veles byl Golun hlavním městem Rusalanie a padl v důsledku války s Góty. (Přečtěte si článek „Rusalania“). V domácích středověkých pramenech jsou geloni uváděni jako golyad a Jordan je nazývá goldescythians. Dovolte mi připomenout, že Rusalania byla tvořena přistěhovalci z jižního pobřeží Baltu Venedy, které Gótové vyhnali ze svých zemí.
Rusalané úspěšně odolávali Gótům téměř osmdesát let, ale nakonec byli poraženi. A toto vítězství umožnilo Gótům proniknout do severní oblasti Černého moře. Tím však boj mezi Góty a Rusalany neskončil, pokračoval až do vpádu Hunů, jehož úspěch byl do značné míry předurčen. (Přečtěte si článek „Góti“ zveřejněný v této sekci).

Skutečnost, že Slované byli součástí hunského svazu, žádný historik nepopírá a je těžké to popřít ve světle odhalení byzantského velvyslance Prisca (pol. 5. století n. l.), který zaznamenal několik slov používaných např. vojáci hunského vůdce Attily: „med“, „kvas, strava (pohřební jídlo u Slovanů). Navíc celý způsob života Attily a jeho doprovodu, popsaný rovněž Priscem, se ukázal být natolik podobný slovanskému, že se to ani zarputilí slavofobové neodvážili popřít. Hunský svaz samozřejmě zahrnoval ugrofinské kmeny a jejich šlechta v tomto svazku hrála důležitou roli, ale jazykem doprovodu hunského vůdce byl jazyk Gelonů-Goltéscythů, tedy v podstatě Velkorusů. (Ve skutečnosti je zvykem, bůhví proč, psát slovo „Velcí Rusové“ se dvěma „s“, ale já raději používám jedno, protože „ros“ je pouze řecky pojatá verze slova „rus“). Mimochodem, jméno „Attila“, které je považováno buď za turkické nebo ugroské, je zcela v souladu se jmény jako Attalus (římský) a Atalav (gotický) a ve skutečnosti se může ukázat jako slovanské jméno „Vadislav“ , což znamená „vadit“, tedy okouzlit slávu nebo „Vladislav“. Takto popisuje byzantský Priscus svou návštěvu u Hunů:

„Po překročení několika řek jsme dorazili do obrovské vesnice, ve které, jak říkali, byla Attilova sídla, nápadnější než na všech jiných místech, postavená z klád a dobře hoblovaných prken a obehnaná dřevěným plotem, který obepínal ne na dohled bezpečí, ale pro krásu. Za královskými sídly stála sídla Onegesia, rovněž obehnaná dřevěným plotem; ale nebyl vyzdoben věžemi jako Attila...
U vjezdu do této vesnice potkaly Attilu dívky kráčející v řadách pod tenkými bílými a velmi dlouhými závoji; pod každým závojem, podepřeným rukama žen kráčejících po obou stranách, bylo sedm nebo více dívek zpívajících skytské písně; Takových řad žen pod závojem bylo hodně. Když se Attila přiblížil k domu Onegesia, kolem kterého vedla cesta do paláce, vyšla mu naproti jeho žena Onegesia se zástupem služebnictva, z nichž někteří nosili jídlo, jiní víno (to je největší čest mezi Skythy) , pozdravila ho a požádala ho, aby ochutnal dobrotu, kterou laskavě přinesla. Attila chtěl potěšit manželku svého oblíbence a jedl, když seděl na koni, a barbaři, kteří ho následovali, zvedli misku (byla stříbrná). Usrkl i jemu nabízený pohár a odešel do paláce, který se svou výškou lišil od ostatních budov a ležel na vyvýšeném místě. ("gotická historie")

Co myslíte, je tohle život stepních nomádů? Kde je kobylí mléko, myslím kumiss? Kde jsou vozíky na kolečkách? Kde jsou slavné jurty? Attila samozřejmě mohl donutit podmaněné Slovany, aby mu postavili sídla, ale proč byla tato sídla dřevěná a ne kamenná? Má to jediné vysvětlení - hunská šlechta včetně Attily byla zvyklá žít v dřevěných věžích a své zvyky nehodlala změnit ani po přestěhování z volžsko-ockého rozhraní do Podunají.

Sami Hunové byli podle Vasiljevy zpočátku účastníky gótského hnutí od břehů Baltu k břehům Černého moře. A ona o tom píše toto:

„Do tohoto hnutí bylo zapojeno mnoho národů střední Evropy a zdá se, že Hunové byli nejzápadnější z nich. Ve skutečnosti se v dávných dobách jednomu z kmenů Fríska říkalo „Hunové“; všechna jména vůdců Hunů jsou evropská, keltského typu. Historicko-epická tradice západní Evropy vždy považovala Huny za „naše“, na rozdíl od Slovanů. Památník německého eposu „Sága o Thidrekovi z Bernu“ popisuje Huny docela přátelsky, Attila je zobrazován jako kladný hrdina a je nazýván rodákem z Fríska; zároveň se Rusové v této sáze objevují jako hlavní odpůrci Hunů a „Němců“. Hunové se zdají být stejně „pozitivní“ v „Písni o Nibelungech“…“(„Eurasijské dějiny Skythů“)

Navíc pod jménem Rus v „Sáze“ se s největší pravděpodobností objevují Rugs a Rusalans, pod jménem Hunové, lidé z Goldescythie, kteří se v té době mísili s Frízem, a pod jménem „Němci“ - potomci Skythů, Wendové, kteří mluvili slovanskými jazyky a usadili se během „velkého přesídlení národů“ po celé střední Evropě. Do stejného období pochází i ruský epos, který samozřejmě za staletí své existence doznal značných změn. (Přečtěte si článek „Země Slovinců“ zveřejněný na této stránce). Příčinou gótských a hunských „invazí“ do Evropy byla ve skutečnosti občanská válka ve Velké Skythii, která ve své konečné fázi měla náboženské pozadí.

Začali to Gótové, kteří se plavili ze vzdálené „Skandzy“ k břehům Visly. Jejich nápor donutil Rugy ustoupit k Dunaji a Dněpru. Část z nich se usadila na pomezí Římské říše, kde vznikla Dunajská Rus nebo Rugia, a druhá část vedená Kiyem se přestěhovala k Dněpru, kde vytvořili stát nebo chcete-li kmenový svaz, který , kromě Rugů, zahrnoval místní kmeny Spolů (Polyané), Rosomonů (Sarmati) a Goldescythů (Velkorusové). Tento stát, zvaný Rusalania, docela úspěšně odolával Gótům téměř celé století, ale nakonec byl poražen. Zřejmě právě v této době padly Golun a Voroněž, zmiňované ve Velesově knize. S největší pravděpodobností zároveň Goldescythia odpadla od Rusalanie, kde se usadili Hunové, spojenci Gótů ve válce s Rusalany. Těžko říct, kde přesně ležela hranice mezi Rusalany a Huny, ale v každém případě byli oba původně vazaly gótské říše. Soudě podle archeologických údajů byli Rusalané nuceni přesunout se na severozápad, kde se částečně smísili s Wendy. Pokud jde o Fríské Huny, ti během dvou set let úplně zmizeli mezi Goldescythy a mezitím si podrobili ugrofinské kmeny, které obývaly jak lesní, tak stepní zóny Povolží. Bylo to o to jednodušší, že většina z těchto kmenů již byla součástí Rusalanie a nová moc Hunů je zdědila.

Samozřejmě mi lze namítnout, že existují další důkazy od historiků, zejména Marcellina, kteří samotné Huny a jejich způsob života vykreslují těmi nejtmavšími barvami. Zde je ukázka pro vás:

„Jelikož má miminko hned od narození tváře hluboce proříznuté ostrou zbraní, aby se oddálil včasný výskyt chloupků na zahojených řezných ranách, dožívají se vysokého věku bez vousů, oškliví, podobně jako eunuchové. Jejich části těla jsou svalnaté a silné, jejich krky jsou tlusté, mají monstrózní a hrozný vzhled, takže je lze zaměnit s dvounohými zvířaty nebo je přirovnat k těm hrubě otesaným blokům podobným lidem, které jsou umístěny na okrajích mosty.
S takovou divokou ošklivostí lidského vzhledu jsou tak zatvrzelí, že nepotřebují ani oheň, ani jídlo přizpůsobené chuti člověka; Jedí kořeny divokých bylin a polosyrové maso všech druhů hospodářských zvířat, které dávají koním na hřbety pod stehna a nechají je trochu pošlapat.
Nikdy se neuchýlí do žádné budovy; naopak se jim vyhýbají jako hrobkám, daleko od obvyklého okolí lidí. Nenajdete mezi nimi ani chýši pokrytou rákosím. Toulají se po horách a lesích, od kolébky jsou zvyklí snášet chlad, hlad i žízeň. A v cizí zemi vstupují pod střechu jen v krajních případech, protože se pod ní nepovažují za bezpečné.
Svá těla si zakrývají plátěným oblečením nebo oblečením vyrobeným z kůží lesních myší. Nedělají žádný rozdíl mezi domácím oblečením a víkendovým oblečením; Jakmile se špinavá tunika oblékne na tělo, je odstraněna nebo nahrazena jinou, a to až poté, co spadne do hadrů z dlouhodobého hniloby.
Hlavu si pokrývají křivými klobouky, chlupaté nohy kozími kůžemi; boty, které nemají kopyto, jim ztěžují volnou chůzi. Proto se nehodí k boji pěšky; ale zdá se, že se připoutaly ke svým koním, kteří jsou houževnatí, ale ošklivého vzhledu, a často, když na nich žensky sedí, vykonávají své obvyklé činnosti. Tráví den a noc na koni, nakupují a prodávají, jedí a pijí, a opřeni o strmý krk koně usnou a spí tak tvrdě, že se jim i zdá. Když se mají poradit o vážných věcech, vedou jednání vsedě na koních. Neznají nad sebou přísnou královskou autoritu, ale spokojí se s občasným vedením některého ze svých starších a rozdrtí vše, co jim přijde do cesty.“("římská historie")

To vše připomíná popisy mongolských Tatarů, kterými se evropští autoři provinili v odpovídající době. Obzvláště v tomto případě je oblečení vyrobené z kůží lesních myší dojemné.
Víte, jak se Priscus liší od Marcellina? Priscus byl zvěd vyslaný byzantským císařem s poněkud podlým cílem – odstranit vůdce Hunů. Zápletka však byla odhalena a Priscusovi nezbylo nic jiného, ​​než se vrátit domů bez ničeho. Jeho zpráva nebyla určena široké čtenářské veřejnosti. Jeho poznámka je v podstatě zprávou pro císaře o jeho cestě do nepřátelského tábora, Priscus nemá důvod Huny chválit ani jim nadávat. Dělá jen svou práci. Pokud jde o Marcellina, který zemřel v roce 390, mimochodem pracoval pro širokou veřejnost. Navíc nikdy neviděl živého Huna, protože poslední desetiletí svého života strávil v Římě. Popsal Huny slovy „očitých svědků“ a strach, jak víte, má velké oči. Přirozeně všichni chceme, aby naši nepřátelé byli všichni podivíni a naši soudruzi všichni krásní muži. V životě se však může stát cokoliv.

Důvodem války mezi Góty a Huny byla podle mého názoru vražda jeho manželky Sunildy nejvyšším vládcem Gótů Germanarechem. Zřejmě to v očích nejen Rusalanů, ale i Hunů znamenalo v podstatě akt zřeknutí se náboženství jejich předků, neboť manželka vůdce všech kmenů Velké Skythie byla zosobněním země. (Přečtěte si více o vraždě Sunildy v článku „Gótové“). Ne, nebylo to vůbec náhodou, že se Jordan zmínil o čarodějnicích, které porodily Huny. Pravděpodobně mluvíme o kněžkách skythsko-sarmatsko-slovanských bohyň, které se mimochodem v pohanské éře těšily velkému vlivu a měly dokonce vlastní vojenské formace složené z žen. (Více o čarodějnicích bohyně Lady si můžete přečíst v mém románu „Císařovo zlato“).

Během první fáze této války se Hunům podařilo porazit spojence gótských Alanů a vytvořit odrazový můstek pro útok na Gothii na levém břehu Donu. Tato etapa vyžadovala od Hunů značné úsilí. Začalo to v roce 360 ​​a skončilo v roce 370. Poražení, ale nezlomení Alané se částečně uchýlili do pevností na úpatí Kavkazu a částečně se přestěhovali do Gothie na pravý břeh Donu. Právě na této Donské linii se zdálo, že Gótové plánují zastavit Huny, když za tímto účelem shromáždili velmi silnou armádu.
Hunové pod vedením krále Balambera však v roce 371 udělali hlubokou okliku - z Tamanu přešli na Krym a přes Perekop pronikli do týlu nepřítele. Germanarichova obrovská říše se okamžitě sesypala jako domeček z karet. Všechny kmeny a národy, které ji tvořily, dokonce i Vizigóti a Gepidové, si při první velké porážce vzpomněli na staré křivdy a opustili její kontrolu, protože už nechtěli ostrogótského krále znát. Poté, co Hunové rozehnali své nepřátele v severní oblasti Černého moře, dobyli také města na Bosporu. Je známo, že v roce 375 Hermanaric spáchal sebevraždu probodnutím se mečem, ale mezera mezi porážkou Gótů v roce 371 a tímto datem zůstává v kronikách nevyplněna. Část Ostrogótů se zřejmě stáhla k Dunaji. Jiní se snažili najít podporu ve spojenectví s Rusalany. Pro Rusalany se tento svazek stal osudným. Významná část Ostrogótů po smrti Germanarecha přešla do Balamberu a společným úsilím rozdrtila zbytky kdysi mocné moci Kiya. Rusalané po Gótech ustoupili k Dunaji. Samozřejmě odešla ze všeho nejdřív, aby věděla. Farmáři a chovatelé dobytka většinou neměli kam utéct, a tak se po posezení v lesích pomalu vraceli do rodného popela. V tomto případě je třeba vzít v úvahu následující okolnost: ani pro Góty, ani pro Rusalany, ani pro podunajské Slovany nebyli Hunové v žádném případě cizí. Všichni byli lidé stejné víry a dodržovali podobné zvyky. Proto ta nečekaná spojenectví a přechody z tábora do tábora. Odtud pochází shoda gótských, hunských a slovanských jmen, která se některým zdá podivná a pro kterou historikové, kteří se hlásí k „mongolské“ verzi původu Hunů, nemohou poskytnout jasné vysvětlení.
Podle knihy Veles padla Rusalania ze spiknutí mezi Góty a Huny. Což s největší pravděpodobností odpovídá skutečnosti a je potvrzeno archeologickými údaji: přesně do 4. stol. odkazuje na definitivní zánik lesostepní čerňachovské kultury, která se z hlediska doby vzniku, rozšíření a dalších charakteristik shoduje s existencí Rusalánie. Vykopávky ukazují stopy jeho brutální porážky a některé pozůstatky kultury se zachovaly pouze v lesích.

„Když Balamber skončil se severními protivníky, obrátil se na západ, kde se Vizigóti a část Ostrogótů a Alanů, kteří se k nim připojili, připravovali na obranu na hranici Dněstru, ale s každým si příliš nerozuměli jiné nesjednotily své síly a umístily své armády nezávisle na sobě. Hunové toho samozřejmě neopomněli využít. V roce 376 - zřejmě již s přihlédnutím k citlivosti Gótů na objížďky a obklíčení - přešel oddíl Hunů v noci na nechráněném místě Dněstr a udeřil do týlu. Výpočet se ukázal jako správný – opět nastala panika. Někteří z Gótů se vrhli přes Dunaj a požádali o útočiště před Římany. Císař Valens II souhlasil, ale těm, kteří ještě nebyli pokřtěni, stanovil podmínku, aby podstoupili všeobecný křest podle ariánského obřadu, jehož byl zastáncem. Druhá část, vedená Athanarikem, se opevnila v lesích mezi Prutem a Dněstrem a Gepidové, kteří žili v Dácii, se rozhodli uzavřít spojenectví s Balamberem.“(Shambarov. „Když legendy ožívají“)