Joseph Ratzinger - Ježíš Nazaretský. Papež Benedikt XVI.: biografie a fotografie Zralá léta papeže

Papež Benedikt XVI. (Joseph Ratzinger)- Joseph Alois Ratzinger se narodil 16. dubna 1927 v obci Marktl am Inn v Bavorsku (Německo) v rodině policisty. Když mu byly dva roky, jeho rodina se přestěhovala k rakouským hranicím a v roce 1932 do alpského města... ... Encyklopedie novinářů

Ratzinger, Joseph- Benedikt XVI. Benedictus PP. XVI. 265. papež ... Wikipedie

Josefe- Karta šablony ((Jméno)) není u tohoto článku vyplněna. Projektu můžete pomoci jeho přidáním. Joseph je polysémantické antroponymum... Wikipedie

Ratzinger- (německy: Ratzinger) Německé příjmení. Slavní nositelé: Ratzinger, Georg: Georg Ratzinger (1844 1899) Bavorský politik a publicista Georg Ratzinger (nar. 1924) jeho prasynovec, německý duchovní a hudebník... ... Wikipedia

Frings, Josephe- Kardinál Josef Frings Kardinál Josef Frings ... Wikipedie

Benedikt XVI- Tento termín má jiné významy, viz Benedikt. Benedikt XVI. Benedictus PP. XVI ... Wikipedie

Konkláve 2005- Pohřeb Jana Pavla II. Obsah ... Wikipedie

Benedikt XVI. (papež)- Benedikt XVI. Benedictus PP. XVI ... Wikipedie

Levada, Williame- Kardinál William Joseph Levada Kardinál William Joseph Levada ... Wikipedie

Papež Benedikt XVI- Hlava římskokatolické církve papež Benedikt XVI. (Joseph Alois Ratzinger) se narodil 16. dubna 1927 v obci Marktl am Inn v Bavorsku (Německo) v rodině policisty. Když mu byly dva roky, jeho rodina... ... Encyklopedie novinářů

knihy

Teologie liturgie, Joseph Ratzinger (Benedikt XVI.). Ruské vydání knihy Josepha Ratzingera (papež Benedikt XVI. v důchodu) 171 načasované k 90. výročí narození tohoto vynikajícího hierarchy a... Koupit za 1 586 rublů;
Ježíš Nazaretský, Joseph Ratzinger (papež Benedikt XVI.). Joseph Ratzinger (papež Benedikt XVI.) ve své první knize napsané jako pontifik shrnuje svou mnohaletou práci, jejíž střed se vždy ukazuje jako hlavní otázka -... Koupit za 540 rublů
Ježíš Nazaretský. Část druhá. Od vjezdu do Jeruzaléma po vzkříšení, kardinál Joseph Ratzinger, papež Benedikt XVI. „Konečně mohu čtenářům nabídnout druhou část své knihy o Ježíši Nazaretském. Vzhledem k očekávané různorodosti ohlasů na první díl mě povzbudilo zejména to, že...

Joseph Ratzinger (papež Benedikt XVI.)

Jozef Ratzinger (16. 4. 1927 [Marktl am Inn]) Německo

Říkají, že nový papež je konzervativec, ale zatím nevíme, jakým směrem se hodlá ubírat. Říká se o něm, že je to „přechodný“ pontifik... ale jen čas ukáže, jakou pozici zaujme, až se postaví tváří v tvář všem problémům, které sužují katolickou církev. /Prezident Kostariky Abel Pacheco/

Jekatěrina Rogožnikovová

Velký inkvizitor na Svatém stolci

19. dubna zvolilo konkláve kardinálů na třetí pokus novým papežem 78letého německého kardinála Josepha Ratzingera. Zřejmě při prvních dvou hlasováních, po kterých začal z komína na střeše Sixtinské kaple proudit černý dým, se „pokrokové“ křídlo kardinálského sboru snažilo odvrátit nevyhnutelné. Ortodoxní a konzervativní Joseph Ratzinger byl několik let považován za favorita mezi ostatními uchazeči o Svatý stolec. Ratzingerovi odpůrci se v posledních dnech pontifikátu Jana Pavla II. a před konkláve marně snažili dokázat, že katolická církev potřebuje člověka méně nepružných názorů a navíc mladšího. Pán, který podle katolíků rozhoduje o tom, kdo by měl být jeho vikářem na Zemi, však soudil jinak.

Volba 265. papeže byla dokončena v rekordním čase. Pro srovnání, předchozí pontifik byl zvolen na devátý pokus. Stejně jako tehdy, v roce 1978, byl kouř informující věřící o výsledku dalšího hlasování šedavý. Tisícový dav na náměstí před bazilikou svatého Petra nedokázal pochopit, zda je čas začít se radovat. Pochybnosti byly rozptýleny s vyzváněním bazilikových zvonů. Asi o hodinu později vyšel na balkon katedrály chilský kardinál Jorge Arturo Medina Estevez a pronesl dlouho očekávaná slova: „Annutio vobis gaudium magnum: habemus Papam!“, což v překladu z latiny znamená „Zvěstuji vám velkou radost. : Máme papeže!" Jméno nového pontifika a jeho samotného, který následoval kardinála Esteveze na balkon, vyvolalo v davu skutečný jásot.

Mezi diváky se jistě našli někteří zklamaní, z nichž většina sledovala změnu moci ve Vatikánu poprvé. Podle některých novinářů se Italové, když slyšeli Ratzingerovo jméno, rozčílili až k slzám a opustili náměstí. Ve skutečnosti se tomu těžko věří. Bez ohledu na to, jak moc by si někdo přál vidět na papežském stolci jinou osobu, všeobecná radost a vážnost okamžiku každého zasáhla. Jedna Italka ve středním věku v krátkém rozhovoru pro ruský kanál NTV řekla, že od kardinálů očekávala jiné rozhodnutí, ale - "Ratzinger, tak Ratzinger." Jiní s veselými tvářemi křičeli, že o vítězství německého kardinála nepochybují. Tak či onak, při pohledu na Josepha Ratzingera, nyní Benedikta XVI., žehnajícího davu, bylo jasné, že se v roli papeže cítil velmi přirozeně.

Číslo šestnáct

Otázka, jaké jméno si nový pontifik po svém zvolení zvolí, byla neméně důležitá než jeho jmenování samotné. Předpokládá se, že papežové přebírají jména těch svých předchůdců, kteří na ně nejvíce zapůsobí, a vzdávají jim tak hold. Tím, že zavolá své nové jméno, se zdá, že vyvolený naznačuje, co by mělo stádo očekávat. Před aktuálními volbami byl mezi možnými jmény zmíněn Jan Pavel III., Pius XIII. a řada dalších, na Benedikta si ale z nějakého důvodu nevzpomněli.

Do včerejška poslední papež jménem Benedikt, patnáctý v řadě, vedl katolickou církev od září 1914 do ledna 1922. Byl to Ital – rodák z Janova, ve světě se jmenoval Giacomo della Chiesa. Je zajímavé, že všichni benedikti na Svatém stolci byli buď Italové, nebo ve vzácných případech Francouzi. Další Benedikt – antipapež – byl Španěl.

Obecně se Benedikt XVI. stal teprve osmým rodákem z Německa mezi místodržiteli svatého Petra. Pontifikát prvních šesti jeho předchůdců nastal v jedenáctém století a sedmý - Adrian VI. (1522-1523) - byl posledním cizincem, který stál v čele Vatikánu před Karolem Wojtyłou. Nejvlivnějším z krajanských papežů Benedikta XVI. byl Lev IX. (1049-1054), jehož sedmiletý pontifikát zahrnoval jednu z důležitých událostí v dějinách křesťanské církve – její definitivní rozdělení na římskokatolický západ a byzantský východ (1054 ).

Ale vraťme se ke jménu nového pontifika, které, jak se věří, může osvětlit blízkou budoucnost katolické církve. K pontifikátu Benedikta XV. došlo během první světové války - na papežský stolec byl zvolen měsíc po jejím začátku. Papež byl nelítostným odpůrcem války a učinil několik neúspěšných pokusů o usmíření odpůrců. Papež ve svých diplomatických krocích nerozlišoval mezi aliancemi mocností zapojených do války a deklaroval neutralitu, ačkoli někteří historici tvrdí, že byl proti socialistům. Argumentem ve prospěch tohoto názoru je, že papež považoval za hlavní příčinu války odkřesťanštění světa, militantní nevěru. Benedikt XV. po válce dělal vše pro navázání dobrých vztahů se starými i novými státy transformované východní a střední Evropy (to se samozřejmě netýkalo sovětského Ruska). Aby se smířil s Francií, papež svatořečil její národní hrdinku Johanku z Arku.

Z dalších úspěchů Benedikta XV. stojí za zmínku schválení Kodexu kanonického práva, který je stále v platnosti, a vytvoření Kongregace pro východní církve v květnu 1917. Nyní má tato struktura na starosti záležitosti východních katolických církví všech obřadů. Jeho jurisdikce se vztahuje na katolické církve v Africe, na Středním východě, na Balkáně a v postsovětských republikách.

Papež navíc reguloval církevní kázání a zakázal politickou agitaci z kazatelny. Benedikt XV. ve své encyklice z roku 1920 k 1500. výročí úmrtí jednoho z církevních otců, sv. Jeronýma, varoval teology před nutností sladit tradici a nové vědecké výsledky v zájmu víry.

Obecně lze Benedikta XV. nazvat mírotvorcem a dobrým diplomatem. V samotné církvi mnoho reforem neprovedl, jeho předchůdce Pius X. se navíc aktivně podílel na zefektivnění církevního života, byl dobrým řečníkem a byl nadšený z klasické literatury a italského jazyka.

Prezident Kostariky Abel Pacheco

Nový papež Benedikt XVI. je také nazýván intelektuálem – mluví 10 jazyky, má 8 doktorátů z teologie a filozofie a je považován za dobrého pianistu. Pokud jde o jeho světonázor, není žádným tajemstvím, že pro kardinála Ratzingera bylo pevné lpění na církevních kánonech a doktrínách vždy na prvním místě. Podle vlastních slov byl kdysi považován za liberála, ale od té doby se svět natolik změnil, že jeho názory jsou nyní konzervativní. Zvolení Ratzingera hlavou katolické církve znamená, že na několik příštích let přijdou radikální reformy jako zrušení celibátu, zmírnění zákazu užívání antikoncepce, změkčení postoje k otázce osob stejného pohlaví. manželství a zejména potraty by měly být zapomenuty. O umírněných reformách však s největší pravděpodobností také.

Následovník pravdy

Budoucí Benedikt XVI. se narodil v malém bavorském městě Marktl am Inn 16. dubna 1927, takže jeho křest proběhl na Bílou sobotu. Malý Josef se stal prvním miminkem, které bylo toho dne pokřtěno v místním kostele v předvečer Velikonoc, a později to nazval znamením shůry. Ratzingerovi rodiče se jmenovali Joseph (Joseph) a Maria, což také vypadá velmi symbolicky.

Ratzinger ve svých pamětech těžko říká, které místo považuje za svůj dětský domov. Jeho otec byl policista, který neustále dostával nové úkoly a rodina se stěhovala z místa na místo. Pravda, v roce 1932 nebylo důvodem tohoto kroku nové jmenování, ale kritická prohlášení, která Ratzineger starší učinil proti nacistům. V roce 1937, poté, co byl Ratzingerův otec propuštěn ze služby, se rodina usadila ve městě Traunstein, kde Ratzinger strávil většinu svého mládí. Na místním gymnáziu studoval klasické jazyky - řečtinu a latinu.

V roce vypuknutí 2. světové války se Ratzinger stal studentem místního semináře, čímž zahájil svou duchovní kariéru. Zvláště překvapivé je na tomto pozadí spojení mladého Josepha s nacistickým hnutím. Ve své autobiografii a knize „The Salt of the Earth“ Ratzinger říká, že se proti své vůli připojil k fašistické mládežnické organizaci „Hitler Youth“ po svém starším bratrovi Georgovi. Stalo se tak v roce 1941. V nedávném rozhovoru, ještě jako kardinál, Ratzinger zdůraznil, že brzy přestal navštěvovat schůzky Hitlerjugend, i když ho to stálo ztrátu značných výhod při placení studia.

V roce 1943 byl 16letý seminarista spolu se všemi svými spolužáky odveden do jednotek protivzdušné obrany. O rok později dosáhl branného věku a byl poslán pracovat pod vedením rakouské legie. Ratzinger později napsal, že legie sestávala z „fanatických ideologů, kteří nás neustále tyranizovali“. V listopadu 1944 byl Josef poslán na vojenský výcvik jako pěšák, ale pro špatný zdravotní stav se výcviku téměř neúčastnil.

Krátce před koncem války, když už byla spojenecká armáda blízko, to mladý voják nevydržel a z armády dezertoval a vrátil se do rodné vesnice. A muselo se stát, že právě v Ratzingerově domě si spojenci, kteří obsadili Traunstein, zřídili své sídlo. Když se zjistilo, že mladší Joseph sloužil v německé armádě, byl poslán do zajateckého tábora. Pravda, strávil tam jen pár měsíců a 19. června 1945 byl propuštěn. Již v listopadu mohl Joseph obnovit výuku v teologickém semináři.

V roce 1951, dva roky po vstupu na teologický institut na univerzitě v Mnichově, byl 24letý Joseph Ratzinger vysvěcen na kněze kardinálem Faulhaberem. Spolu s ním přijal svaté příkazy i jeho starší bratr. V roce 1953 Ratzinger úspěšně obhájil doktorskou disertační práci „Lidé a dům Boží v učení kostela sv. Augustina“ na mnichovské univerzitě a o šest let později nastoupil jako odborný asistent na katedře teologie na univerzitě v Bonnu.

Nejen dnes, nejen ve specifických podmínkách naší moderní situace, se víra ukazuje jako něco problematického a dokonce téměř nemožného. Víra je vždy skokem přes nekonečnou propast, skokem ze světa lidského vlastnictví, který se sám zmocňuje člověka. Víra vždy obsahuje něco jako riskantní zlom a skok za hmatatelné. V každé době obsahuje riziko přijetí více než jen viditelného jako skutečné reality a dané. Víra nikdy nebyla pouhým způsobem, jak zachytit lidskou existenci, jak sklouzává do propasti, daleko od sebe; vždy volala po hlubokém existenciálním rozhodnutí a v každé době vyžadovala od člověka vnitřní revoluci, dosažitelnou pouze vědomě učiněným rozhodnutím.

Josef Ratzinger

V letech 2. vatikánského koncilu (1962-1965) měl Joseph Ratzinger příležitost setkat se s budoucím papežem Janem Pavlem II., který byl tehdy jedním z nejmladších účastníků koncilu, biskupem Karolem Wojtylou. Ratzinger se zúčastnil všech čtyř zasedání koncilu jako poradce kardinála Josepha Fringsa z Kolína nad Rýnem.

V roce 1963 přešel Ratzinger na univerzitu v Münsteru a o tři roky později nastoupil do funkce zástupce vedoucího katedry dogmatické teologie na univerzitě v Tübingenu. V roce 1968 na univerzitě po zbytku Evropy začaly nepokoje kvůli rychlému šíření promarxistických názorů mezi studenty. Při vzpomínce na tuto dobu v knize „Sůl Země“ Ratzinger nazval tehdy převládající názory „tyranské, nelidské a kruté“. Podle něj si pak uvědomil, že „jakékoli urážce víry je třeba okamžitě vzdorovat“. Během jednoho z Ratzingerových projevů, který vstoupil do boje proti módní ideologii, ho skupina studentů jednoduše vynesla z univerzity.

V důsledku toho se svatý otec rozhodl opustit vzpurný Tübingen a vrátil se do rodného Bavorska. Začal učit na univerzitě v Řezně a po nějaké době se stal děkanem, poté viceprezidentem univerzity a nakonec poradcem německých biskupů v otázkách teologie.

V roce 1972 Ratzinger spolu s řadou dalších teologů založil teologický časopis Communio („communio“ – latina), věnovaný katolické teologii a kultuře, v opozici proti antiklerikálním časopisům a novinám, které zaplňovaly Evropu. Postupem času se publikace stala mezi katolíky velmi oblíbenou a vychází dodnes.

24. března 1977 se Joseph Ratzinger stal mnichovským arcibiskupem a již v červnu povýšil papež Pavel VI. 50letého arcibiskupa do hodnosti kardinála. Po přijetí arcibiskupské hodnosti si otec Ratzinger zvolil jako své duchovní motto definici z 8. verše 3. listu svatého apoštola Jana – „následovník pravdy“.

O rok později se kardinál Ratzinger zúčastnil svého prvního konkláve kardinálů, které vyvrcholilo zvolením polského kardinála Wojtyły papežem. O dva roky později pozval Jan Pavel II. mnichovského kardinála do čela Kongregace pro katolickou výchovu, ale Ratzinger odmítl s odkazem na skutečnost, že své místo v Mnichově nemůže tak brzy opustit. Již v roce 1981 však souhlasil, že se stane prefektem Kongregace pro nauku víry, která je mezi ostatními vatikánskými kongregacemi na prvním místě. Až do začátku 20. století se právě tato nazývala Svatá inkvizice, která získala smutnou slávu jednoho z nejkrutějších represivních orgánů v evropských dějinách.

Kardinál Ratzinger vedl Kongregaci pro nauku víry, dokud se nestal papežem Benediktem XVI. Dne 3. prosince 2002 byl navíc Ratzinger zvolen děkanem kardinálského kolegia a stal se tak „pravou rukou“ slábnoucího Jana Pavla II. a jedním z nejvlivnějších lidí ve Vatikánu. Právě za Ratzingera jako prefekta Kongregace pro nauku víry bylo zrušeno používání výrazu „sesterské církve“ v dialogu s pravoslavnými církvemi, což se svého času stalo překážkou setkání mezi zesnulým pontifikem. a ruský patriarcha Alexij II. Pod Ratzingerovým podpisem Kongregace vydala dokumenty vylučující možnost uznat homosexualitu jako běžnou součást křesťanského života a také odsuzovat manželství osob stejného pohlaví a radikální feminismus jako jevy ohrožující instituci manželství.

Pro pevnou víru

Bývalý prefekt Kongregace pro nauku víry byl – z pochopitelných důvodů – někdy nazýván „velkým inkvizitorem“. Moderní „Inkvizice“ samozřejmě nikoho neuvězní ani nikoho strašlivému mučení. Ratzingerovi však ve svých vyjádřeních není cizí ani tvrdost. Při zahajovacím ceremoniálu konkláve 18. dubna Ratzinger důrazně vystoupil proti pokusům o modernizaci a liberalizaci katolické církve. „Víru, která se snaží sledovat nové trendy a módu, nelze nazvat dospělou, zralou vírou, která je pevná, zakořeněná, neotřesitelná ve své lásce ke Kristu a je to právě tato láska, která nás inspiruje ke všemu dobrému nám dává sílu a prostředky, abychom rozeznali dobro od zla a pravdu od lži,“ zdůraznil kardinál, ještě nevěděl, že o den později se tato slova stanou programem nového papeže.

To znamená, že katolická církev vynesla svůj verdikt nad moderním světem a odmítla uznat změny, ke kterým v něm za poslední čtvrtstoletí došlo, jako hodné pozornosti. Nový papež Benedikt XVI. svým nástupem na trůn připomíná, že hlavou Vatikánu je nástupce svatého apoštola Petra, o kterém Ježíš Kristus řekl: „Na této skále postavím svou církev a brány pekelné budou nezvítězil proti tomu."

Reference

K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://www.peoples.ru

Datum narození: 16. dubna 1927 Země: Vatikán Životopis:

Narozen 16. dubna 1927 v malém bavorském městě Markt am Inn na Bílou sobotu. Syn policisty, který kritizoval nacisty.

V roce 1943 byl ze semináře povolán do sboru protivzdušné obrany, v roce 1944 do armády, ale bojových akcí se nezúčastnil.

Na jaře 1945 dezertoval z armády a zamířil domů. Po skončení války strávil několik týdnů v zajateckém táboře a po propuštění se vrátil do semináře.

29. června 1951 přijal kněžské svěcení. V letech 1946 až 1951 studoval teologii a filozofii na univerzitě v Mnichově a na Hochschule ve Freisingu. V roce 1953 se stal doktorem teologie.

Učil doktrínu dogmat a základní teologii ve Freisingu, Bonnu a Münsteru. Od roku 1969 - profesor a viceprezident Univerzity v Regensburgu.

Aktivně se podílel na práci 2. vatikánského koncilu (1962-1965) jako teologický poradce kardinála Josepha Fringuse, který má pověst jednoho z nejprogresivnějších teologů, jehož přednášky se konaly v přeplněných sálech.

V březnu 1977 jmenoval papež Pavel VI. arcibiskupem Mnichova a Freisinu. 28. května 1977 byl vysvěcen na biskupa.

V červnu téhož roku se stal kardinálem a v listopadu 1981 prefektem Kongregace pro nauku víry a předsedou biblické komise a také šéfem Papežské mezinárodní teologické komise. Po šesti letech práce předložil hlavě Vatikánu nový katechismus katolické církve.

V listopadu 1998 byl zvolen do funkce proděkana kardinálského kolegia a v listopadu 2002 se stal jeho děkanem.

Joseph Ratzinger (papež Benedikt XVI.)

Ježíš Nazaretský

PŘEDMLUVA

Dlouho mi trvalo, než jsem se dostal k této knize o Ježíši, jejíž první část se nyní nabízí čtenářské veřejnosti. Za mého mládí, ve 30. a 40. letech 20. století, existovala řada vynikajících děl věnovaných Ježíši – Carl Adam, Romano Guardini, Franz Michel Villam, Giovanni Papini, Henri Daniel-Rops, abychom jmenovali jen některé z dlouhého seznamu. Ve všech těchto dílech byl kladen důraz na evangelijní obraz Ježíše, Jeho život na zemi; dívali se na to, jak Ježíš jako člověk zároveň přinášel lidem Boha, s nímž On, Syn, je jedno.

Od 50. let 20. století se však situace změnila. Stále více začala být pociťována propast mezi historickým Ježíšem a Ježíšem víry – propast, která se postupně prohlubovala natolik, že se tyto dva pojmy ocitly proti sobě. Co však může dát víra v Ježíše Krista, v Ježíše, Syna živého Boha, když Ježíš ten člověk vůbec nebyl takový, jak ho vykreslují evangelia a jak ho hlásá církev, která je založena na evangeliích?

Jak se historická věda vyvíjela, stále více se ponořila do zkoumání jemných rozdílů mezi jednotlivými vrstvami v textech evangelií, takže v důsledku toho se obraz Ježíše, na kterém je víra vlastně založena, začal vymazávat a získávat velmi vágní , nejasné obrysy. Pokusy rekonstruovat Ježíšův obraz na základě textů evangelií různých tradic a jejich možných zdrojů vedly k mnoha možnostem čtení Ježíšova obrazu a samotné možnosti se někdy objevovaly jako přímo opačné verze: od ohnivého revolucionáře, hlasatel protiřímské myšlenky, obhajující svržení vládnoucí moci a utrpení v konečném kolapsu, pokornému moralistovi, který vše přijímá a se vším snáší, ale který se z neznámých důvodů stále stává obětí a umírá. Kdo si přečte několik takových rekonstrukčních verzí za sebou, brzy se přesvědčí, že všechny odrážejí osobní názory a ideály autorů v mnohem větší míře, než objasňují zakalený obraz. Není náhodou, že takové výklady vyvolávají vzrůstající nedůvěru, ale nedůvěra jen posouvá postavu Ježíše dále od nás.

V důsledku toho se zdá, jako bychom neměli dostatečné a spolehlivé informace o Ježíši a že víra v jeho božství se zpětně vztahovala k jeho obrazu. Tento názor postupně zakořenil v obecném povědomí křesťanského světa. Tento stav je pro víru velmi škodlivý, protože je to znamení, že její hlavní, podstatný základ byl otřesen: vnitřní, důvěřivé spojení s Ježíšem, které ve skutečnosti určuje vše a které riskuje, že zůstane bez podpory.

Jeden z nejvýznamnějších katolických exegetů druhé poloviny 20. století, píšící německy, Rudolf Schnackenburg, ve svých úpadcích velmi silně pociťoval zánik víry, která na tomto základě vznikla, a viděl, jak neúplné jsou všechny „historické“ obrazy Ježíše vytvořené v posledních letech exegezí, napsal svou velkou hromadu „Osobnost Ježíše Krista v zrcadle čtyř evangelií“. Kniha měla pomoci křesťanským věřícím „dezorientovaným různými vědeckými studiemi<…>, zachovat víru v osobu Ježíše Krista jako Vysvoboditele a Spasitele světa“ (Schnakenburg, 6). Na konci knihy Schnackenburg, shrnující své mnohaleté bádání, píše, že „veškeré vědecké bádání za použití historicko-kritických metod nedává nebo téměř nedává přesnou představu o historické postavě Ježíše Nazaret“ (tamtéž, 348) a že „pokusy vědecké exegeze studovat různé úrovně textů různých tradic s cílem určit jejich historickou spolehlivost nás nevyhnutelně zapojují do nekonečných diskusí o historii jednotlivých vydání evangelijního textu. “ (Tamtéž, 349).

Jeho vlastní interpretace obrazu Ježíše je však poznamenána určitou nejednoznačností, a to z toho důvodu, že Schnackenburg považuje za nutné striktně se držet metody, kterou sám považuje za nevyhovující: Schnackenburg nám ukazuje evangelijní obraz Ježíše, ale vidí tento obraz je výsledkem kombinace různých historických tradic, do nichž lze nahlížet jako na charakteristiky „autentického“ Ježíše. „Historický základ evangelií, bezpodmínečný a zřejmý, ustupuje v perspektivě víry do pozadí,“ píše Schnackenburg (tamtéž, 353). Nikdo nepochybuje o nepodmíněnosti „historického základu“, ale zůstává nejasné, do jaké míry tento historismus sahá. Pravda, pokud jde o jednu ústřední otázku, Schnackenburg mluví zcela jistě a mluví o ní jako o fenoménu historické reality: mluvíme o vztahu Ježíše k Bohu, o Jeho nerozlučném spojení s Bohem. „Bez vnitřního, kořenového spojení s Bohem zůstává Ježíšova osobnost pouze schématem, neskutečným a nevysvětlitelným“ (Tamtéž, 354).

Tato teze je jádrem mé knihy, která uvažuje o Ježíši v nerozlučném spojení s Bohem, které tvoří samotnou podstatu Jeho osobnosti, a proto vše vysvětluje, nemluvě o tom, že právě díky tomuto spojení pro nás žije. dnes.

Ve svých konkrétních diskusích o Ježíšově obrazu jsem se však snažil postupovat jinak než Schnackenburg, protože se mi zdá, že jeho pohled na vztah mezi posvátnou tradicí a skutečnou historií je velmi kontroverzní, což se mi zdá , lze posuzovat podle následující věty: Evangelia, píše Schnackenburg, „zdá se, že chtějí obléknout do těla tajemného Božího Syna, který se zjevil na zemi“ (tamtéž, 34). K tomu bych rád namítl: nebylo třeba Ho „oblékat“ do těla, protože On sám „vzal“ tělo – vtělil se. Je pravda, že vyvstává otázka: jak moc je toto maso skutečně viditelné pod tlustou pokrývkou Tradice?

V předmluvě ke své knize Schnackenburg píše, že za mnohé vděčí historicko-kritické metodě, která se díky encyklice Divino afflante Spiritu vydané v roce 1943 stala široce používána v katolické teologii. Tato encyklika skutečně znamenala důležitý mezník v katolické exegezi. Od té doby však věda pokročila dále v diskusi o metodologických otázkách uvnitř i vně katolické církve; Během této doby se vyvíjely nové představy o metodě – jak s ohledem na pohled na konkrétní historický výzkum jako takový, tak s ohledem na interakci čistě teologických a historických přístupů při výkladu Písma svatého. Přijetí dogmatické konstituce o Božím zjevení („Dei Verbum“) bylo důležitou etapou, která umožnila dosáhnout významného pokroku. Kromě toho je třeba zmínit dva další dokumenty sestavené Papežskou biblickou komisí a odrážející výsledky, k nimž moderní exegeze dospěla v důsledku obtížných diskusí: „Výklad Bible v církvi“ („Die Interpretation der Bibel in der Kirche“) a „Židovský lid a jeho Písmo svaté v křesťanské Bibli“ („Das jüdische Volk und seine Heilige Schrift in der christlichen Bibel“).

Rád bych co nejobecněji nastínil metodické pokyny, které jsou obsaženy ve výše uvedených dokumentech a kterými jsem se řídil při psaní mé knihy. Nejprve je třeba mluvit o historické metodě. Historická metoda – přesně zohledňující samotnou podstatu teologie a víry – je nedílnou součástí každého exegetického studia a taková zůstane. Charakteristickým rysem „biblické“ víry je totiž to, že se může opírat o skutečné historické události. Nemluvíme přitom o historii symbolů, za kterými se skrývá historická realita, ale o tom, že víra je založena na konkrétní historii, která se odehrála na této zemi. Historický fakt pro víru není nějaký snadno nahraditelný symbolický kód, ale konstruktivní základ. „Věřím... v jednoho Pána Ježíše Krista... který sestoupil z nebe a vtělil se z Ducha svatého a Panny Marie a stal se člověkem,“ říkáme. „A inkarnovat“ („Et incarnatus est...“) – vyslovením těchto slov poznáváme skutečnost, že Bůh skutečně vstoupil do skutečných dějin.

Bez skutečné historie není křesťanská víra – bez věcné stránky událostí se může přetavit do jiné náboženské podoby. Pokud jsou dějiny nedílnou součástí víry, pak musí pracovat s historickou metodou – víra sama to vyžaduje. Výše zmíněná dogmatická konstituce o Božím zjevení o tom jasně a jasně hovoří v článku 12 a jmenuje konkrétní metody, které je třeba vzít v úvahu při výkladu Písma. Totéž, jen mnohem podrobněji, je řečeno v dokumentu Papežské biblické komise o výkladu Písma svatého v kapitole „Metody výkladu a přístupy“.

1943 Josef Ratzinger

Joseph Ratzinger se narodil 16. dubna 1927 v bavorském městě Markt am Inn v rodině četnického komisaře. Ve 14 letech vstoupil do Hitlerjugend a od roku 1944 sloužil v pomocných jednotkách protivzdušné obrany v rakouské legii.

V roce 1945 Joseph Ratzinger dezertoval a vrátil se domů a po nějaké době byl zatčen okupačními úřady a strávil několik měsíců v zajateckém táboře.

1952 Joseph Ratzinger celebruje mši v Ruhpoldingu

V letech 1946-1951 budoucí papež studoval teologii a filozofii na Teologickém institutu na univerzitě v Mnichově. Ve 24 letech byl vysvěcen na kněze kardinálem Michaelem von Faulbacherem, arcibiskupem Mnichova a Freisingu. O dva roky později, po obhajobě disertační práce „Lid a dům Boží v Augustinově ekleziologii“, se stal jedním z nejlepších teologů v Německu.

1955 Joseph Ratzinger v katedrále ve Freisingu
Od roku 1959 vyučoval Joseph Ratzinger na katedře teologie na univerzitách v Bonnu a Tubingu (na posledně jmenované od roku 1966 zastával funkci hlavního odborníka v oblasti dogmatické teologie). Koncem 60. let se kněz Joseph Ratzinger snažil vystupovat jako ideologický oponent vůdců radikálního levicového hnutí v západní Evropě, ale tyto pokusy neměly valného úspěchu.

1977 Joseph Ratzinger - nový arcibiskup Mnichova a Freisingu

Joseph Ratzinger byl jmenován arcibiskupem Mnichova a Freisingu 27. března 1977 a o tři měsíce později jej papež Pavel VI. jmenoval kardinálem. O sedm let dříve podepsal Ratzinger spolu s dalšími osmi německými teology požadavek reformy katolické církve, která zahrnovala zejména zrušení celibátu (slib celibátu). Již v roce 1977 však mluvil z opačné pozice a tvrdil, že volba celibátu na základě osobního rozhodnutí každého člověka změní toto sebeovládání v „obyčejnou výstřednost“.

1983 Papež Jan Pavel II podepisuje nový římskokatolický kodex kanonického práva za přítomnosti kardinála Josepha Ratzingera

O čtyři roky dříve vedl kardinál Ratzinger Kongregaci pro nauku víry (do roku 1908 – Svatá inkvizice) a o nějaký čas později se stal členem komise Ecclesia Dei, která z něj vlastně udělala hlavního teologa Vatikánu.

1986 Kardinál Joseph Ratzinger ve svém domě v Římě

Během svého pobytu v Římě, kam se přestěhoval v roce 1981, se kardinál Joseph Ratzinger dokázal stát biskupem města Velletri Segni, poté biskupem v Osti a v roce 2002 - děkanem kardinálského sboru, orgánu, který je zejména pověřena odpovědností za volby nového papeže.

2005 Joseph Ratzinger se stal papežem Benediktem XVI

Joseph Ratzinger se stal prvním kardinálem biskupem od 18. století a prvním děkanem kardinálského sboru od 16. století, který byl zvolen do funkce hlavy katolické církve. Kardinálové oznámili svou volbu 19. dubna 2005 – 17 dní po smrti papeže Jana Pavla II. Za jeho vlády nebyl kardinál Ratzinger jen hlavním teologem Vatikánu, ale také osobou, která fakticky určovala veškeré dogmatické aktivity pontifikátu. Zejména právě proto, že Joseph Ratzinger byl horlivým odpůrcem potratů, Vatikán v té době vedl linii bezpodmínečného zákazu ukončení těhotenství.

2005 První veřejné vystoupení papeže Benedikta XVI

1. května 2005 nově zvolený papež pozdravil z okna své kanceláře 40 000 katolíků shromážděných na Svatopetrském náměstí ve Vatikánu. O šest měsíců později vydá Benedikt XVI. svou první papežskou encykliku věnovanou lásce, přesněji rozdílům mezi tělesnou láskou muže a ženy a nezištnou náboženskou láskou. Ve druhé části téže encykliky papež hovořil o církvi, která skrze milosrdenství projevuje svou lásku k lidstvu.

2006 Benedikt XVI. v Řezně

Řezenský projev papeže Benedikta XVI. vyvolal v muslimském světě bouři rozhořčení a další výbuch násilí proti křesťanům. Důvodem byla drsná slova, která citoval od byzantského císaře Manuela II. ze 14. století ohledně proroka Mohameda. Později musel papež jedno ze svých nedělních kázání začít slovy lítosti nad současnou situací a zdůraznit, že to, co řekl v Řezně, nebyl jeho osobní názor, ale citát středověkého panovníka.

2013 Benedikta XVI. během mše Zjevení Páně

Mše Zjevení Páně v bazilice svatého Petra ve Vatikánu byla jedním z posledních velkých vystoupení Benedikta XVI. Na závěr bohoslužby vysvětil čtyři nové biskupy a vyznamenal svého dlouholetého osobního sekretáře monsignora Georga Genschweina. Papež v této době zjevně již učinil rozhodnutí o své budoucí abdikaci, ale oznámil to až po více než měsíci.