Jak autor řeší problém národního štěstí. Morální problémy v Nekrasovově básni: kdo může žít dobře v Rus?

Nekrasov pojal báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ jako „ lidová kniha" Začal ji psát v roce 1863 a v roce 1877 skončil nevyléčitelně nemocný. Básník snil o tom, že jeho kniha bude blízká rolnictvu.

Ve středu básně - kolektivní obraz Ruské rolnictvo, obraz strážce vlast. Báseň odráží lidské radosti i strasti, pochybnosti i naděje, žízeň po svobodě a štěstí. Vše velké události Do tohoto díla zapadají životy rolníka. Děj básně „Komu se v Rusku dobře žije“ se blíží lidovému příběhu o hledání štěstí a pravdy. Ale rolníci, kteří se vydávají na cestu, nejsou poutníci. Jsou symbolem probouzejícího se Ruska.

Mezi rolníky, které zobrazuje Nekrasov, vidíme mnoho vytrvalých hledačů pravdy. Především je to sedm mužů. Jejich hlavním cílem- najít „mužské štěstí“. A dokud ho nenajdou, muži se rozhodli, že se nebudou ve svých domech házet a otáčet, neuvidí své ženy ani své malé děti...

Ale kromě nich jsou v básni hledači národního štěstí. Jeden z nich ukazuje Nekrasov v kapitole „ opilá noc" Tohle je Yakim Nagoy. Z jeho zjevu a řeči je cítit jeho vnitřní důstojnost, kterou nikdo nezlomil tvrdá práce ani bezmocná situace. Yakim se hádá s „chytrým mistrem“ Pavlušou Veretennikovem. Chrání muže před výčitkou, že „pijí, dokud neotupí“. Yakim je chytrý, dokonale chápe, proč je život pro rolníky tak těžký. Jeho vzpurný duch na takový život nerezignuje. V ústech Yakima Nagoga zní hrozivé varování; Každý rolník má duši jako černý mrak,

Vzteklý, hrozivý - a měl by být

Odtud hřmí... Kapitola „Šťastný“ vypráví o jiném muži – Ermilu Girinovi. V celé oblasti se proslavil svou inteligencí a nezištnou oddaností zájmům rolníků. Příběh o Ermilu Girinovi začíná popisem hrdinova soudního sporu s obchodníkem Altynnikovem kvůli mlýnu na sirotky. Ermila se obrací k lidem o pomoc.

A stal se zázrak

Po celém tržišti

Každý rolník má

Stejně jako vítr, polovina vlevo

Najednou se to obrátilo vzhůru nohama!

Yermil je obdařen smyslem pro spravedlnost. Jen jednou klopýtl, když se štítil „před náborem malý bratr Mithria." Tento čin ho ale stál krutá muka v záchvatu pokání málem spáchal sebevraždu. V kritickém okamžiku Ermila Girinová obětuje své štěstí pro pravdu a skončí ve vězení.

Vidíme, že hrdinové básně chápou štěstí různými způsoby. Z pohledu kněze je to „mír, bohatství, čest“. Podle majitele pozemku je štěstí nečinné, dobře živené, zábavný život, neomezená moc nad rolníky. Při hledání bohatství a moci „přichází do pokušení obrovský, chamtivý dav,“ píše Nekrasov.

V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ se Někrasov také dotýká problému ženské štěstí. Odhaluje se prostřednictvím obrazu Matryony Timofeevny. Jedná se o typickou rolnickou ženu středoruského pásu, obdařenou zdrženlivou krásou, plnou citu. sebeúcta. Na její bedra dopadla nejen veškerá tíha rolnické práce, ale i zodpovědnost za osud rodiny, za výchovu dětí. Obraz Matryony Timofeevny je kolektivní. Zažila vše, co může ruskou ženu potkat. Těžký osud Matryony Timofejevny jí dává právo říci tulákům jménem všech ruských žen:

Klíče ke štěstí žen,

Z naší svobodné vůle,

Opuštěný, ztracený

Od samotného Boha!

Nekrasov v básni odhaluje problém národního štěstí také pomocí obrazu obránce lidu Griša Dobrosklonová.

Je synem šestinedělí, který žil „chudší než poslední ošuntělý rolník“ a „neoplácený farmář“. Těžký život vyvolává v této osobě protest. Od dětství se rozhodl, že svůj život zasvětí hledání národního štěstí.

V patnácti letech už Gregory s jistotou věděl, že bude žít pro štěstí svého ubohého a temného rodného kouta.

Grisha Dobrosklonov nepotřebuje bohatství a osobní blaho. Jeho štěstí spočívá ve vítězství věci, které zasvětil celý svůj život. Nekrasov píše, co si pro něj osud připravil

Cesta je slavná, jméno je hlasité o lidovém přímluvci, konzumu a Sibiři.

Neustupuje ale před výzvami, které jsou před ním. Grisha Dobrosklonov vidí, že mnohamilionový lid se již probouzí: Nespočetný zástup povstává, bude v něm cítit nezničitelná síla!

A to naplňuje jeho duši radostí. Věří ve šťastnou budoucnost své vlast a to je právě štěstí samotného Gregoryho. Na otázku básně sám Nekrasov odpovídá, že bojovníkům za štěstí lidí se v Rusku dobře žije:

Kdyby tak naši tuláci mohli být blízko domova

Kdyby jen věděli, co se děje

s Grišou.

Slyšel nesmírnou sílu v hrudi, Blahoslavené zvuky lahodily jeho uším, Zářivé zvuky vznešené hymny ~ Zpíval ztělesnění štěstí lidu.

G��8h g ny vůdci. Básník obdivuje jejich hrdinskou sílu a pracovitost, ale také ukazuje negativní aspekty jejich životy. Takže Yakim Nagoy o sobě říká, že „pracuje, dokud neumře, pije, dokud není napůl k smrti“.

Však většina rolníci si zachovali svou důstojnost. Dokonce i Jakov Vernyj, který byl považován za „příkladného otroka“, se rozhodl protestovat, i když za to zaplatil vlastním životem.

Nekrasov věří, že navzdory zdánlivě neomezené trpělivosti lidí povstanou k boji. Výzva k boji je „Píseň Eremushka“, kde básník prohlašuje:

Bezuzdný, divoký

Nepřátelství vůči utlačovatelům

A velká plná moc

Báseň „Školák“ je plná nezištné práce, hluboké víry v lidi, v jejich tvůrčí síly, v jejich talent. Vesnický chlapec, školák, připomíná básníkovi slavný osud Lomonosova. Nekrasov věří, že právě od lidí přijdou nové, bystré talenty, které budou oslavovat Rusko:

Ta příroda není průměrná,

Ta země ještě nezanikla,

Co přivádí lidi ven

Je jich tolik slavných, stačí vědět... Nekrasovova poezie je poezií života. Její drsná pravdomluvnost se snoubí s vysoká dovednost a dokonalost formy.

��8h g �Nekrasovovi vůdci v revolučním demokratickém hnutí, vůdci tohoto hnutí: Belinskij, Dobroljubov, Černyševskij, Pisarev. Nekrasov při popisu jejich osobností vychází ze skutečnosti, že revolučně demokratická činnost je nejzáviditelnějším a nejžádanějším údělem, a obecně je pro Nekrasova role „obránce lidu“ podle Fetova vzorce „patentem šlechty; pro každého poctivě smýšlejícího současníka. Rysy vůdců revoluční demokracie získávají ikonografický charakter, jejich životní cesta se objevuje v tradicích života asketického mučedníka, askety pro lid.

Toto je báseň „Na památku Dobroljubova“. V jeho obsahu není třeba hledat skutečné nebo fiktivní rysy, reprodukuje hlavně to, co má být. Předčasná smrt kritika v Nekrasovově básni není konkrétní osobou, která kdysi žila, ale „ideálem veřejné osobnosti, která si kdysi Dobrolyubova vážila“, jak sám autor později připustil.

Nekrasov bývá prezentován jako básník venkovsko-rolnických témat. Má ale i městské texty, tedy básně o městě, ve kterých vystupuje jako důstojný pokračovatel petrohradských stránek „Eugena Oněgina“ a „ Bronzový jezdec“ a Blokův předchůdce. Skvělý příklad básně o velké město se svými sociálními dramaty je „Ráno“. Ale první tři sloky v něm nejsou městské. Za prvé, básník oslovuje „ji“, spojuje její smutek a duševní utrpení s „chudobou, která nás obklopuje“, s níž „zde je sama příroda jedno“. Pak následují dvě „venkovské“ sloky s charakteristickými, emocionálně nabitými přídomky: nudná, žalostná, vlhká, ospalá, „čurák s opilým sedlákem, běh ve cvalu, mlha, zatažená obloha a autorův závěr: „Aspoň plakat? “, „Ale bohaté město není o nic krásnější.” Báseň křísí motivy raných „městských“ básní: „Jezdím v noci“, „Na ulici“, „Ubohý a oblečený“, cyklus „O počasí“. Život ve městě je hrozný; V první řadě do města

Ruch velkoměsta nemá smysl, pracovní úsilí obyvatel hlavního města je jim odcizeno, jejich činy jsou zřejmé – tváře, lidé nejsou vidět; „železnou lopatou... se škrábe chodník“, „všude se začíná pracovat“, „ze strážní věže byl ohlášen požár“, „někdo byl odveden na ostudné náměstí“ – převládají neosobní a neurčitě osobní konstrukce. Totéž platí v posledních řádcích: „někdo zemřel“, „někde zazněl výstřel – někdo spáchal sebevraždu“.

Lidské postavy v básni symbolizují odcizení lidí od sebe navzájem a od života. První, ne-li osoby - neexistují žádné osoby - pak se první typ činnosti, se kterou se v básni setkáváme, ukazuje jako práce kata. Nyní provedou civilní popravu, tedy rituál veřejného zbavení občanských a politických práv. Pak vidíme důstojníky jedoucí na souboj. Více celou sérii obrazy procházejí před námi.

Pro básníka revoluční demokracie je obchod, tento motor buržoazního pokroku, triumfem nesmyslu:

Obchodníci se společně probouzejí a spěchají sednout za pulty: Potřebují měřit celý den, aby se večer mohli vydatně najíst. .

Jen... Je jasné, že zpěvák kapitalistického Petrohradu nebyl fanouškem ani příznivcem kapitalismu. Ale tady jsou ozvěny Nekrasovových literárních předchůdců: „Choo! Z pevnosti střílely děla! Povodeň ohrožuje hlavní město“ – ozvěna „Bronzového jezdce“, ale se zcela jiným emocionálním podtextem. Zbití zloděje školníkem už nevyvolává v hrdinově duši stejné pocity, soucit, který prostupuje scénou dopadení zloděje v cyklu „Na ulici“. Slova „beats“ a „gotcha“ mají nízkou slovní zásobu, hovorový výraz: „Zase zloděj! Už mě zase bijí." "Vedou hejno hus na porážku" - to je jasné: aby se mohli najíst. A závěrečný akord - sebevražda v podkroví - nic lepšího si v tomto údolí nemůžete představit!

Není zde však ani závěr, ani akord, protože na konci básně není tečka, ale elipsa, tedy v této nesmyslné řadě lze pokračovat donekonečna. Nekrasov přerušil svou tísnivou, bláznivou a až do hrobu kritickou recenzi metropolitního života uprostřed věty...

aby se stal emocionálním zabarvením básně, je metr trimetrovým anapetem, melodickým a truchlivým. Zpívá se těžce, melodie skřípe a zastavuje: metrum narušují superschémové akcenty na začátku sloky: „Věřím – tady je těžké netrpět“; „Do skryté dálky...“, „Hrozné na nervy...“; „Chu! z pevnosti...“; "Výstřel - někdo spáchal sebevraždu..."

Většina děl ruských klasiků spojuje uměleckou nesmrtelnost s hloubkou a skutečně nevyčerpatelným významem.

Nekrasovova práce je nepochybně zajímavá pro každého čtenáře, protože autorovi se podařilo dotknout se tak důležitých a relevantních problémů pro naši dobu. Zde najdeme autorovy argumenty nejen o lidový hrdina a o štěstí, ale také poznat jeho názor na univerzální lidské hodnoty.
Chtěl bych se zamyslet nad tím, jak Nekrasov interpretuje takový pojem jako „štěstí“, co vidí jako jeho rysy a jak to vyjadřuje ve své básni.
Pro začátek stojí za zmínku skutečnost, že od roku autor ve své tvorbě používá a zobrazuje ruský folklór pohádkových hrdinů kteří jdou hledat štěstí, můžeme dojít k závěru, že pro Nekrasova je tento koncept spojen především s něčím magickým, s vírou, s vyššími silami.
Vidíme, že hlavní postavy básně, Nekrasovové, si stanovili důležitý cíl - najít „selské štěstí“. A rozhodli se chodit po Matce Rusi, dokud nenašli někoho, „kdo žije šťastně a v pohodě na Rusi“. V Nekrasovově básni jsou diskuse o štěstí popsány formou hádky. Každý z cestovatelů mluví o štěstí ve svém vlastním chápání.
První, kterého potkali, byl kněz, který vidí štěstí v míru, cti a bohatství. Naši hrdinové tak na své cestě potkali mnoho různých lidí, kteří na oplátku otevřeně řekli poutníkům, jak vnímají „štěstí“. Takže pro statkáře Gavrily Afanasjeviče spočívá štěstí v neomezené moci nad rolníkem. Pro rolníky je to mít produktivní rok, aby byli všichni zdraví a dobře živi, voják se považuje za šťastného, protože byl ve dvaceti bitvách a přežil, stařena je šťastná, protože se jí narodilo až tisíc vodnic na malém hřebeni, Pro běloruského rolníka je štěstí v chlebu. Rolnice Matryona Timofeevna, která přenesla všechny hrůzy svého života lidská důstojnost, šlechta a rebelie. Ermil Girin - milovaný svými spoluobčany pro jeho poctivost, inteligenci a nezištnou oddanost zájmům rolníků - starosta. Během sedmi let poctivé služby Yermila jednou „zhřešila“: „...chránil svého mladšího bratra Mitriho před náborovými silami“ a místo Mitriho dal za vojáka syna vdovy. Z výčitek svědomí se chtěl Girin oběsit. Ale díky princi byl syn vdovy přesto vrácen a Mitri byl poslán sloužit. Také se postavil na stranu odbojných rolníků, za což byl poslán do vězení. Štěstí pro něj spočívá v pomoci lidem.
Stojí za to říci, že Nekrasovova otázka o tom, kdo je šťastný, plynule přechází do: "Co je štěstí?"
Vidíme, že pro Nekrasova nespočívá štěstí jen v tom, aby se udělal šťastným, ale v tom, že lidem kolem sebe dává teplo a laskavost, abych tak řekl, že jim dává kus štěstí.
Na závěr bych rád řekl, že plně sdílím postoj autora díla „Kdo žije dobře v Rusku? Je nepravděpodobné, že se člověk bude plně cítit šťastný, když jsou všichni kolem něj nešťastní, a proto věřím, že štěstí spočívá v tom, že ho dáváme lidem.

"Můj oblíbený ruský básník, představitel dobrých zásad v naší poezii, jediný talent, ve kterém je život a síla."
N.A.Dobrolyubov
Nikolaj Alekseevič Nekrasov je velký ruský básník 19. století. Hlavním tématem jeho tvorby jsou lidé. Nekrasov píše o osudech lidí, o jejich životě, způsobu života, o radostech i strastech lidí. Takovým dílem je báseň "Kdo žije dobře v Rusku?" Tato báseň byla napsána o lidech a pro lidi. Báseň "Kdo žije dobře v Rusku?" je kniha o ruském životě. Jeho práce N.A. Nekrasov začal psát v roce 1863. A tato práce pokračovala až do konce Nekrasova života, i když zůstala nedokončená. Selská reforma z 19. února 1861 měl ukončit existenci poddanství; osvobodit zničené, vyčerpané hladem a nesnesitelné fyzická práce, výsměch sedlákům ze strany statkářů; mělo znamenat kvalitativní zlepšení jejich života. Měla, ale neudělala; naděje se neproměnila ve vytouženou skutečnost. Rolníci, kteří neměli půdu, byli odsouzeni k ještě většímu „otroctví“ a museli se opět smířit se svým těžkým údělem (země nebo nešťastným údělem?). Změněno pouze částečně postavy: "Nyní bude bojovat místo pána volost."Básník otevřeně bez náznaků a opomenutí deklaruje venkovskou chudobu, všeobecnou opilost mezi zahořklými a prací unavenými sedláky, jejich negramotnost a hrubost, podlost v názorech („Kdy sedlák nesnese Bluchera a ne mého hloupého pána – Belinského a Gogola z trhu?“). Nekrasovovi pomáhají „mluvící“ zeměpisné názvy - Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika a další; samotní lidé, kteří otevřeně vyjadřují svou beznaděj v životě („Světlo je nemocné, není chleba, není přístřeší, není smrt“):
V kapitole „Šťastný“ Nekrasov mluví o Yermilu Girinovi, který se postavil na obranu rolníků. Je to inteligentní člověk obdařený smyslem pro spravedlnost. Poté, co se Girin stal obráncem rolníků, skončí ve vězení. „Hrdina Svaté Rusi“ Savely měl stejný osud. Muž s pronikavou inteligencí a mocnou silou bojuje proti otrocké poslušnosti a útlaku. Chápe nutnost boje a vrhne se na utlačovatele se sekerou v rukou. Postihne ho stejný osud jako trestance, ale jeho duch není zlomen: „značkový, ale ne otrok“. Yakim chápe, že rolnictvo je velkou moc; je hrdý, že k němu patří. Ví, jaká je síla a slabost „selské duše“:
Duše jako černý mrak -
Vzteklý, hrozivý - a měl by být
Odtud bude řvát hrom...
A u vína to všechno končí...
Yakim vyvrací názor, že rolník je chudý, protože pije. Odhaluje skutečný důvod Tato situace znamená nutnost pracovat pro „akcionáře“.Každý vidí a chápe štěstí po svém. Pokud ho Agap, Yakim, Saveliy a další vidí v protestu a v boji, pak se lidé jako Klim, Ipat, Gleb spokojí s malým titulem nevolníka. Život Matryony Timofejevny je jako každé selské ženy těžký a zvratnou práci. „...Nejde o to hledat šťastnou ženu mezi ženami,“ odpovídá Matryona na otázku tuláků o štěstí.V kapitole „Svátek pro celý svět“ autor Ukazuje nám dvě cesty: "jedna je prostorná, cesta je drsná, otrok vášní." Všichni jdou po této cestě, není těžké ji sledovat. Tato cesta vede k bohatství, kariéře, moci. A na druhé „úzké“ a „čestné“ cestě jsou lidé, kteří bojují za štěstí lidí. Je obtížné po ní chodit a ne každý si tuto cestu zvolí. Proto se autor vysmívá lidem, kteří volí první cestu.
V kapitole „O dvou velkých hříšnících“ vyzývá Nekrasov k revoluci. Ke vzpouře sedláků proti statkářům. Obraz Kudeyara má ospravedlnit revoluční boj jako celek. Proto legenda získala protipoddanský význam.
Na konci básně Nekrasov nakreslí obraz Griši Dobrosklonova. Jde o muže nového typu, v němž se vtělilo vše, co skrytě dřímalo v duších sedláků. Dobrosklonov patří budoucnosti, těší se, věří v sílu a moc „tajemné Rusi“:
Ty jsi taky nešťastný
Jste také hojní
Jsi utlačovaný
Jste všemohoucí
Matka Rus!..
V obrazu Griši Dobrosklonova ztělesnil Nekrasov svůj koncept štěstí: spočívá v osvobození lidí od útlaku a ve všeobecné rovnosti. Báseň končí strohým varováním:
Armáda stoupá -
Bezpočet!
Síla v ní ovlivní
Nezničitelný!
Tato armáda je schopná mnohého, pokud ji vedou lidé jako Grisha Dobrosklonov.

Problém štěstí je v básni skutečně uveden. Ale tam to také rozšiřují, ptají se na zábavu a svobodu. Ano, to jsou důležité součásti štěstí.

Všechny postavy to mají v básni těžké. S vůlí je to obzvlášť těžké. Například kněz (je bohatý a uznávaný), ale někdo zemře ve vzdálené vesnici - musíte tam jít off-road. Jaká je zde vůle?

A pro ženu, i když je ráda za všechny své děti, pak vždy existuje jedna věc a druhá. Jedno dítě potřebuje jídlo, další nové sandály. Obecně platí, že pro ženu není žádný odpočinek.

Je jasné, že básník naznačuje, že štěstí není v obvyklém míru a vůli, ale v míru, že děláte správnou a dobrou věc, pro kterou jste dokonce připraveni vzdát se své svobody. Nebuď sobecký... Pracuj pro dobro lidí, pro štěstí těch samých.

Co to je? Před zrušením poddanství všichni říkali, že to je ten problém. Volali po zrušení otroctví. A to se stalo po zrušení! Všichni jsou nešťastní: muži i pánové.

Možná neštěstí pochází z donucení. Kdyby muži sloužili svým pánům jen proto, že je milují a respektují a chtějí pomáhat, a ne proto, že nemají pas. A páni se musí o své podřízené upřímně a s láskou starat. Pak bude harmonie! Ale to pravděpodobně mohli učitelé a kněží vysvětlit jen všem.

A „šťastný“ hrdina je revolucionář, čeho nakonec dosáhne? Prošli jsme historií. A o revoluci a o občanská válka... Kolik bylo neštěstí! Kde je štěstí lidí? To zase ne.

A podle mě jsou v básni spokojeni i samotní chodci. Očividně si to nemyslí. Obecně si spojují štěstí s blahobytem. A oni sami jsou obětmi požárů a tuláky z vesnic s „vyprávěcími“ jmény. A pak měli cíl! A objevil se kouzelný ubrus z ptáčka. Žádný každodenní život – žádné vaření, žádné praní... A seznamují se s různí lidé, viz různé krajiny. A stali se mezi sebou přáteli, ačkoli zpočátku byli připraveni bojovat! To je také štěstí, ačkoli to ještě nepochopili. Ale až se vrátí do svých chudých vesnic, řeknou to všem, vzpomenou si na toto velké dobrodružství... A pochopí, jak byli šťastní!

Také bych měl zájem chodit s přáteli po Rusku a provádět takový „průzkum mínění“. A nestarejte se o každodenní život, ale hledejte pravdu ve prospěch všech. Třída!

Mimochodem, takové štěstí komplexní koncept. Tak jsme o tom napsali esej. A každý má stále své štěstí. A tady mluvíme o štěstí celého lidu. Je velmi těžké dát vše dohromady. Tam je pro rolníka jedno štěstí (úroda) a pro kněze druhé (fara). Co když je štěstí jednoho a druhého v rozporu? Rolník dostane více svobody a pán dostane více služebníků. A jak to všechno propojit?

Hledání štěstí, věřím, je také štěstí. Jak je příprava na dovolenou někdy příjemnější než dovolená.

Problém národního štěstí v Nekrasovově básni Komu se dobře žije v Rusově eseji 10.

Nikolaj Alekseevič Nekrasov, jeden z nejtalentovanějších spisovatelů devatenáctého století, začal báseň psát v roce 1863 a skládal ji až do konce svého života, do roku 1877. Spisovatel zasvětil svůj život básním o tyranii ruského lidu. Více v hluboké dětství nebylo mu lhostejné téma krutého zacházení jeho otce s rolníky. Báseň byla pokračováním básně „Elegie“, kde byla položena otázka:

"Lidé jsou osvobozeni,
Ale jsou lidé šťastní?

Báseň byla výsledkem Nekrasovovy úvahy o tématu chudoby, tyranie rolníků ze strany statkářů, opilosti v Rusku a neschopnosti rolníků postavit se za sebe. Po zrušení nevolnictví se muselo mnoho v životě rolníků změnit, protože, jak se zdá, je to svoboda, ale rolníci jsou na svůj život tak zvyklí, že ani neznají význam slova „svoboda. “ A pro ně se v životě změnilo jen málo: „Nyní bude místo mistra bojovat volost,“ píše autor.

Kompozici básně tvoří samostatné kapitoly propojené motivy cest hlavních postav. Obsahuje také pohádkové prvky a písně. Sedm tuláků se jmény, která k nám již promlouvají z vesnic Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo a Neurozhaiko – se stávají hledači pravdy ve světě šťastného člověka. Jeden tvrdí, že nejšťastnější je kněz, jiný, že bojar, třetí, že král.

Aby rozptýlili svůj spor, rozhodnou se tuláci provést průzkum mezi obyvateli. Nabízejí vodku zdarma výměnou za příběh o svém štěstí. Ochotných lidí bylo hodně. Tím autor ukazuje i na problém opilosti v Rus. A to není překvapující, protože z takových těžký život Je těžké nespát. Tvrdí však, že jsou šťastní. Šestnáctka to vyjádřila takto: štěstím je pro něj opilost, za kterou ho prostě vykopnou. Přichází další voják, říká, že je šťastný, když sloužil, ale nezemřel. Pak má babička radost z úrody. Řada stále roste, ale cestovatelé si uvědomují, že promarnili čas.

Brzy výzkumníci lidského štěstí jdou do Kocherginy Matryony, říká, že pro její štěstí jsou její děti. Spisovatel tím maluje obraz ruské ženy a popisuje její těžký osud. „Nejde o to hledat šťastnou ženu mezi ženami,“ prohlašuje Matryona.

Grisha lze považovat za skutečně šťastného člověka. Z jeho písně můžete pochopit, že je opravdu nejvíc šťastný muž. Grisha je hlavní postavou v básni. Je upřímný, miluje lidi a rozumí jim. Grisha spojuje své štěstí s osudem lidí, je šťastný, když jsou šťastní ostatní. V obraze Dobrosklonova vidí autor naději pro budoucnost Ruska A přesto jsou v Rusi šťastní lidé, škoda, že to tulákové nikdy nevěděli.

Několik zajímavých esejů

Esej o přísloví Bez námahy neulovíte ani rybu z rybníka, třída 7
Každý člověk má své vlastní cíle, kterých chce dosáhnout. Stojí za to pochopit, že pokud nevynaložíte žádné úsilí, je velmi obtížné dosáhnout požadovaného výsledku. Člověk byl stvořen pro práci, protože pílí postupuješ
Esej První jarní den
Je jaro skvělý čas let, kdy se příroda probouzí, vše kolem kvete, těší se svou obnovou. Na ulici může být ještě sníh a v noci docela chladno, ale ve vzduchu už je cítit blížící se teplo
Charakteristika Bobchinského a Dobchinského, srovnávací charakteristiky obrazů
Takže Bobchinsky a Dobchinsky. Pravděpodobně všichni čtenáři vyslovují tato jména nedílně, jako neoddělitelné pojmy - a to je logicky vysvětleno
Esej Sametový podzim
Sametový podzim zní velmi poeticky. Kdybych neznal význam tohoto výrazu, stále bych to pochopil mluvíme o o příjemném ročním období, o mírném klimatu, teplém vzduchu... asociace s něčím velmi jemným

Letošní léto bylo naprosto úžasné. Téměř všechen čas jsem trávil u babičky na chatě. Bydlí na jejím dvoře německý ovčák jménem Bars. I když je pes hlídací pes, ukázalo se, že je ke mně velmi laskavý.

Nekrasov pojal báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ jako „knihu lidu“. Začal ji psát v roce 1863 a v roce 1877 skončil nevyléčitelně nemocný. Básník snil o tom, že jeho kniha bude blízká rolnictvu.

V centru básně je kolektivní obraz ruského rolnictva, obraz strážce jejich rodné země. Báseň odráží lidské radosti i strasti, pochybnosti i naděje, žízeň po svobodě a štěstí. V tomto díle byly obsaženy všechny nejdůležitější události v životě rolníka. Děj básně „Komu se v Rusku dobře žije“ se blíží lidovému příběhu o hledání štěstí a pravdy. Ale rolníci, kteří se vydávají na cestu, nejsou poutníci. Jsou symbolem probouzejícího se Ruska.

Mezi rolníky, které zobrazuje Nekrasov, vidíme mnoho vytrvalých hledačů pravdy. Především je to sedm mužů. Jejich hlavním cílem je najít „selské štěstí“. A dokud ho nenajdou, rozhodli se muži

Neházejte a neotáčejte se v domech,

Nevidět své ženy

Ne s malými kluky...

Ale kromě nich jsou v básni hledači národního štěstí. Jeden z nich ukazuje Nekrasov v kapitole „Opilá noc“. Tohle je Yakim Nagoy. V jeho vzhledu a projevu je cítit jeho vnitřní důstojnost, nezlomená ani tvrdou prací, ani bezmocnou situací. Yakim se hádá s „chytrým mistrem“ Pavlušou Veretennikovem. Chrání muže před výčitkou, že „pijí, dokud neotupí“. Yakim je chytrý, dokonale chápe, proč je život pro rolníky tak těžký. Jeho vzpurný duch na takový život nerezignuje. V ústech Yakima Nagoye zní hrozivé varování:

Každý rolník

Duše jako černý mrak,

Vzteklý, hrozivý - a měl by být

Odtud bude řvát hrom...

Kapitola „Šťastný“ vypráví o jiném muži – Ermilu Girinovi. V celé oblasti se proslavil svou inteligencí a nezištnou oddaností zájmům rolníků. Příběh o Ermilu Girinovi začíná popisem hrdinova soudního sporu s obchodníkem Altynnikovem o mlýn sirotků. Ermila se obrací k lidem o pomoc.

A stal se zázrak

Po celém tržišti

Každý rolník má

Stejně jako vítr, polovina vlevo

Najednou se to obrátilo vzhůru nohama!

Yermil je obdařen smyslem pro spravedlnost. Pouze jednou klopýtl, když vyloučil „svého mladšího bratra Mitriho z náboru“. Tento čin ho ale stál krutá muka v záchvatu pokání málem spáchal sebevraždu. V kritickém okamžiku Ermila Girinová obětuje své štěstí pro pravdu a skončí ve vězení.

Vidíme, že hrdinové básně chápou štěstí jinak. jinak. Z pohledu kněze je to „mír, bohatství, čest“. Podle statkáře je štěstím zahálčivý, dobře živený, veselý život, neomezená moc nad rolníky. Při hledání bohatství a moci „obrovský, chamtivý dav míří k pokušení,“ píše Nekrasov.

V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ se Nekrasov dotýká také problému ženského štěstí. Odhaluje se prostřednictvím obrazu Matryony Timofeevny. Toto je typická rolnická žena ze středního ruského pásu, obdařená zdrženlivou krásou, naplněná sebeúctou. Na její bedra dopadla nejen veškerá tíha rolnické práce, ale i zodpovědnost za osud rodiny, za výchovu dětí. Obraz Matryony Timofeevny je kolektivní. Zažila vše, co může ruskou ženu potkat. Těžký osud Matryony Timofejevny jí dává právo říci tulákům jménem všech ruských žen:

Klíče ke štěstí žen,

Z naší svobodné vůle,

Opuštěný, ztracený

Od samotného Boha!

Nekrasov v básni odhaluje problém lidského štěstí také pomocí obrazu lidového přímluvce Griši Dobrosklonova. Je synem šestinedělí, který žil „chudší než poslední ošuntělý rolník“ a „neoplácený farmář“. Těžký život vyvolává v této osobě protest. Od dětství se rozhodl, že svůj život zasvětí hledání národního štěstí.

Asi patnáctiletý

Gregory už to věděl jistě

Co bude žít pro štěstí

Ubohý a temný

Rodný koutek

Grisha Dobrosklonov nepotřebuje bohatství a osobní blaho. Jeho štěstí spočívá ve vítězství věci, které zasvětil celý svůj život. Nekrasov píše, co si pro něj osud připravil

Cesta je slavná, jméno je hlasité

ochránce lidu,

Spotřeba a Sibiř.

Neustupuje ale před výzvami, které jsou před ním. Grisha Dobrosklonov vidí, že miliony lidí se již probouzejí:

Povstává nespočet hostitelů,

Síla v ní bude nezničitelná!

A to naplňuje jeho duši radostí. Věří ve šťastnou budoucnost své rodné země a to je právě štěstí samotného Gregoryho. Na otázku básně sám Nekrasov odpovídá, že bojovníkům za štěstí lidí se v Rusku dobře žije:

Kdyby tak naši poutníci mohli být pod vlastní střechou,

Kdyby jen mohli vědět, co se s Grišou děje.

Slyšel obrovskou sílu ve své hrudi,

Zvuky milosti lahodily jeho uším,

Zářivé zvuky vznešené hymny -

Zpíval ztělesnění štěstí lidí.