Shrnutí mýtu 5 století. Starověký mýtus o pěti stoletích, životě Hésioda

Nesmrtelní bohové žijící na jasném Olympu stvořili první lidskou rasu šťastnou; byl to zlatý věk. Tehdy v nebi vládl Bůh Kron. Lidé žili v těch dnech jako požehnaní bohové a neznali ani péči, ani práci, ani smutek. Také neznali křehké stáří; Jejich nohy a ruce byly vždy silné a silné. Jejich bezbolestný a šťastný život byl věčným svátkem. Smrt, která přišla po jejich dlouhém životě, byla jako klidný, tichý spánek. Během svého života měli všeho dostatek. Sama půda jim dávala bohaté plody a nemuseli plýtvat prací na obdělávání polí a zahrad. Jejich stáda byla početná a klidně se pásli na bohatých pastvinách. Lidé zlatého věku žili klidně. Sami bohové k nim přicházeli pro radu. Ale zlatý věk na zemi skončil a nikdo z lidí této generace nezůstal. Po smrti se lidé zlatého věku stali duchy, patrony lidí nových generací. Zahaleni v mlze spěchají po zemi, brání pravdu a trestají zlo. Takto je Zeus po smrti odměnil.

Druhá lidská rasa a druhé století už nebyly tak šťastné jako to první. Byl to stříbrný věk. Lidé stříbrného věku nebyli stejní svou silou ani inteligencí jako lidé zlatého věku. Sto let vyrůstaly pošetile v domech svých matek, teprve když dozrály, opustily je. Jejich život v dospělosti byl krátký, a protože byli nerozumní, viděli v životě mnoho neštěstí a smutku. Lidé stříbrného věku byli vzpurní. Neposlouchali nesmrtelné bohy a nechtěli za ně pálit oběti na oltářích, Velký syn Cronos Zeus zničil jejich rasu na zemi. Hněval se na ně, protože neposlouchali bohy žijící na jasném Olympu. Zeus je usadil v podzemní temné říši. Tam žijí, neznají ani radost, ani smutek; lidé jim také vzdávají hold.

Otec Zeus vytvořil třetí generaci a třetí věk – věk měděný. Nevypadá jako stříbro. Z násady kopí Zeus vytvořil lidi - hrozné a mocné. Lidé doby měděné milovali pýchu a válku, oplývající sténáním. Neznali zemědělství a nejedli plody země, které poskytují zahrady a orná půda. Zeus jim dal obrovský růst a nezničitelnou sílu. Jejich srdce byla nezdolná a odvážná a jejich ruce neodolatelné. Jejich zbraně byly kované z mědi, jejich domy byly z mědi a pracovali s měděnými nástroji. V té době neznali tmavé železo. Lidé doby měděné se navzájem ničili vlastníma rukama. Rychle sestoupili do temného království strašlivého Háda. Bez ohledu na to, jak byli silní, přesto je černá smrt unesla a oni opustili jasné světlo slunce.

Jakmile tato rasa sestoupila do království stínů, velký Zeus okamžitě stvořil na zemi, která všechny živí čtvrté století, a novou lidskou rasu, vznešenější, spravedlivější rasu hrdinů polobohů rovných bohům. A všichni zemřeli ve zlých válkách a strašlivých krvavých bitvách. Někteří zemřeli v Thébách se sedmi branami, v zemi Kadmus, v boji za dědictví Oidipa. Jiní padli u Tróje, kam si přišli pro nádhernou Helenu, a na lodích se plavili po širém moři. Když je smrt všechny vyrvala, Zeus Hromovládce je usadil na okraji země, daleko od živých lidí. Polobozi-hrdinové žijí šťastným, bezstarostným životem na ostrovech blažených poblíž rozbouřených vod oceánu. Tam jim úrodná země dává třikrát do roka ovoce sladké jako med.

Poslední, páté století a lidská rasa je železo. Pokračuje to nyní na Zemi. Noc a den, bez přestání, smutek a vyčerpávající práce ničí lidi. Bohové posílají lidem těžké starosti. Pravda, bohové a dobro se mísí se zlem, ale přesto je zla více, vládne všude. Děti nectí své rodiče; přítel není příteli věrný; host nenachází pohostinnost; mezi bratry není láska. Lidé tuto přísahu nedodržují, neváží si pravdy a dobra. Navzájem si ničí města. Násilí vládne všude. Cení se pouze hrdost a síla. Bohyně Svědomí a Spravedlnost opustily lidi. Ve svých bílých rouchách letěli na vysoký Olymp k nesmrtelným bohům, ale lidem zbyly jen těžké potíže a před zlem neměli žádnou ochranu.

Poslední, páté století a lidská rasa je železo. Pokračuje i nyní na zemi dnem i nocí, bez přestání, smutek a vyčerpávající práce ničí lidi. Bohové posílají lidem těžké starosti. Pravda, bohové a dobro se mísí se zlem, ale přesto je zla více, vládne všude. Děti nectí své rodiče;
přítel není příteli věrný; host nenachází pohostinnost; mezi bratry není láska. Lidé tuto přísahu nedodržují, neváží si pravdy a dobra. Lidé si navzájem ničí města. Násilí vládne všude.

Cení se pouze hrdost a síla.
Bohyně Svědomí a Spravedlnost opustily lidi. Ve svých bílých rouchách letěli na vysoký Olymp k nesmrtelným bohům, ale lidem zbyly jen těžké potíže a před zlem neměli žádnou ochranu.
Poslouchej, můj milý chlapče, poslouchej, poslouchej, pochop, protože se to stalo, protože se to stalo, protože to bylo zpátky v oné vzdálené době, kdy byla krotká zvířata divoká zvířata.
Pes byl divoký a kůň byl divoký a kráva byla divoká a ovce byla divoká a prase bylo divoké - a všichni byli divocí a divocí a divoce putovali Mokrými a Divokými lesy.
Ale nejdivočejší byla Divoká kočka - toulala se, kde se jí zlíbilo, a chodila po svých.
Ten člověk byl samozřejmě taky divoký, strašně divoký, strašně divoký. A nikdy by se nezkrotil, nebýt ženy. Právě ona mu – hned při prvním setkání – oznámila, že se jí nelíbí jeho divoký život. Rychle mu našla útulnou, suchou jeskyni k bydlení, protože spát v jeskyni bylo mnohem lepší než ležet pod širým nebem na hromadě vlhkého listí. Nasypala čistý písek na podlahu a rozdělala v hlubinách jeskyně vynikající oheň.
Potom pověsila kůži Divokého koně u vchodu do jeskyně se staženým ocasem a řekla muži:
- Před vstupem si utřete nohy, drahá: vždyť teď máme domácnost.
A všechna Divoká zvěř se shromáždila v Mokrém a Divokém lese; Tiskli se k sobě v jednom stádu a při pohledu na světlo ohně nevěděli, co to je.
Ale pak Divoký kůň dupl divokou nohou a divoce řekl:
- Ach moji přátelé! Ó moji nepřátelé! Mé srdce cítí: Muž a žena zapálili velký oheň ve velké jeskyni k ničemu. Ne, to není dobré!
Divoký pes zvedl divoký nos, ucítil vůni jehněčího pečeného a divoce řekl:
- Půjdu se tam podívat a pak ti to řeknu.
Myslím, že to tam není tak špatné. Kočko, pojď se mnou!
"No, ne," odpověděl Kocour, "Já, Kočka, jdu, kam se mi zlíbí, a chodím sám."
"No, tak já nejsem tvůj kamarád," řekl Divoký pes a plnou rychlostí se rozběhl k jeskyni.
Neuběhl však ani deset kroků a Kocour už přemýšlel: „Já, Kocour, chodím, kam se mi zlíbí, a chodím sám. Proč tam nejdu a nepodívám se, jak a co? Koneckonců, půjdu ze své svobodné vůle.“
A tiše běžela za Psem, velmi tiše našlapovala, a vyšplhala se na místo, kde slyšela úplně všechno.
Když se Divoký pes přiblížil k jeskyni, zvedl svým divokým nosem koňskou kůži a začal si vychutnávat nádhernou vůni pečeného jehněčího, a Žena, která kouzla s kostí, zaslechla šustění a řekla se smíchem:
- První už dorazil. Ty, Divoko z Divokého lesa, co tu chceš?
A Divoký pes odpověděl:
- Řekni mi, ó můj nepříteli, ženo mého nepřítele, co tak něžně voní mezi těmi divokými lesy?
Žena se sklonila, zvedla kost z podlahy, hodila ji po Divokém psovi a řekla:
- Ty, Divoko z Divokého lesa, ochutnej, ohlodej tuhle kost.
Divoký pes vzal tuto kost do svých divokých zubů a ukázalo se, že je chutnější než cokoli, co do té doby hlodal, a obrátil se k Ženě s těmito slovy:
- Poslouchej, můj nepříteli, ženo mého nepřítele, hoď mi rychle další takovou kost.
A Žena mu odpověděla:
- Ty, Divoko z Divokého lesa, pojď pomoct mému muži jít za kořistí, hlídat tuto jeskyni v noci a já ti dám tolik kostí, kolik budeš potřebovat.
"Aha," řekla Kočka a poslouchala jejich rozhovor, "toto je velmi chytrá žena, i když samozřejmě ne chytřejší než já."
Divoký pes vlezl do jeskyně, položil hlavu ženě na klín a řekl:
- Ach můj příteli, manželka mého přítele, dobře.
Jsem připraven pomoci vašemu muži lovit, v noci budu hlídat vaši jeskyni.
"Ach," řekla Kočka a poslouchala jejich rozhovor, "jaký je ten pes blázen!"
-Co tady dělá Divoký pes?
A Žena odpověděla:
"Už se nejmenuje Divoký pes, ale První přítel a bude naším přítelem navždy." Až půjdete na lov, vezměte si ho s sebou.
Příštího večera Žena nasekala velkou náruč trávy z vodních luk a položila ji k ohni, aby uschla, a když tráva voněla jako čerstvě posečené seno, posadila se ke vchodu do jeskyně, udělala uzdu. z koňské kůže a s pohledem upřeným na ramenní kost skopového - na širokou, velkou lopatku - začala znovu kouzlit a zpívala kouzelnou píseň.
To bylo Druhé čarodějnictví a Druhá kouzelná píseň.
A opět se všechna Divoká zvěř sešla v Divokém lese a při pohledu na oheň z dálky mluvila o tom, co se mohlo stát Divokému psu. A tak Divoký kůň divoce dupl nohou a řekl:
"Půjdu se tam podívat a pak ti řeknu, proč se Divoký pes nevrátil." Kočko, chceš, abychom šli spolu?
"Ne," odpověděla Kočka, "Já, Kočka, se toulám, kam se mi zlíbí, a chodím sám." Jdi sám.
Ale ve skutečnosti se tiše plížila za Divokým koněm, velmi tiše našlapovala a vylezla na místo, kde bylo slyšet úplně všechno.
Žena slyšela koňský tulák, slyšela, jak k ní divoký kůň kráčí, šlape na svou dlouhou hřívu, zasmála se a řekla:
- A tady je druhý! Ty, Divoko z Divokého lesa, co tu chceš?
Divoký kůň odpověděl:
- Ty, můj Nepříteli, ženo mého nepřítele, odpověz mi rychle, kde je Divoký pes?
Žena se zasmála, zvedla z podlahy jehněčí plec, podívala se na něj a řekla:
- Ty, Divoko z Divokého lesa, jsi sem nepřišel pro Psa, ale pro seno, pro tuhle chutnou trávu.
Divoký kůň pohnul nohama a šlápl na svou dlouhou hřívu a řekl:
- To je pravda. Dej mi trochu sena!
Žena odpověděla:
- Ty, Divoko z Divokého lesa, skloň svou divokou hlavu a obleč si to, co ti dám - nos to, aniž bys to sundával navždy a navěky, a třikrát denně budeš jíst tuto nádhernou bylinku.
"Aha," řekla Kočka a poslouchala jejich rozhovor "Tato žena je velmi chytrá, ale samozřejmě ne chytřejší než já."
A Divoký kůň sklonil svou divokou hlavu a Žena přes ni hodila nově utkanou uzdu a on vdechl svůj divoký dech přímo na ženské nohy a řekl:
- Ó má Paní, ó ženo mého Mistra, pro tuto nádhernou bylinu budu tvým věčným otrokem!
"Ach," řekla Kočka a poslouchala jejich rozhovor, "jaký je to blázen, tenhle kůň!"
A znovu se vrhla do houštiny Divokého lesa a divoce mávala svým divokým ocasem. Ale o všem, co slyšela, nikomu neřekla ani slovo.
Když se Pes a Muž vrátili z lovu, Muž řekl:
- Co tady dělá Divoký kůň?
A Žena odpověděla:
- Už se nejmenuje Divoký kůň, ale První služebník, protože nás bude nosit z místa na místo navždy a navždy.
Až se připravíte na lov, nasedněte na něj.
Další den se Kráva přiblížila k jeskyni. I ona byla divoká a musela zvedat svou divokou hlavu vysoko, aby se divokými rohy nezachytila ​​o divoké stromy. Kočka se za ní plížila a schovávala se stejným způsobem jako předtím; a všechno se stalo úplně stejně jako předtím; a Kocour řekl totéž jako předtím; a když Divoká kráva slíbila ženě své mléko výměnou za jemnou trávu, Kočka se vrhla do Divokého lesa a divoce mávala svým divokým ocasem, opět přesně jako předtím.
A o všem, co jsem slyšel, jsem nikomu neřekl ani slovo.
A když se Pes, Muž a Kůň vrátili z lovu a Muž se zeptal stejným způsobem jako předtím, co tady dělá Divoká kráva, Žena odpověděla stejně jako předtím:
- Teď se nejmenuje Divoká kráva, ale Dárce dobrého jídla. Navěky nám bude dávat bílé čerstvé mléko a já jsem připraven ji následovat, zatímco vy, náš první přítel a náš první služebník, budete na lovu v lese.
Marně čekala Kočka celý den, až do Jeskyně přijde další divoká zvěř: nikdo jiný z Mokrého divokého lesa nepřišel. Takže Kočka musela nevyhnutelně putovat sama, sama. A pak uviděla ženu sedící a dojící krávu. A uviděla světlo v jeskyni a ucítila vůni bílého čerstvého mléka. A řekla Ženě:

- Ty, můj nepříteli, manželka mého nepřítele!
Řekni mi: viděl jsi krávu?
- Ty, Divoko z Divokého lesa, jdi včas do lesa! Nepotřebuji žádné další sluhy ani přátele.
Už jsem si zapletl cop a schoval kouzelnou kost.
A Divoká kočka odpověděla:
- Nejsem přítel ani sluha. Já, Kocour, jdu, kam se mi zlíbí, a chodím sám, a tak jsem se rozhodl přijít k vám do Jeskyně.
A Žena se jí zeptala:
- Proč jsi nepřišel se svým prvním přítelem první večer?
Kočka se naštvala a řekla:
- Divoký pes ti už o mně musel vyprávět nějaké pohádky!
"Nemohl bych někdy přijít do tvé jeskyně a ohřát se u horkého ohně?" A nikdy mi nedovolíš vychutnat si bílé čerstvé mléko? Jsi tak chytrý, jsi tak krásný - ne, i když jsem Kočka, nebudeš na mě krutý.
Žena řekla:
"Vím, že jsem chytrý, ale nevěděl jsem, že jsem krásný." Pojďme se domluvit. Pokud tě byť jen jednou pochválím, můžeš vstoupit do jeskyně.
- Co když mě dvakrát pochválíš?
- zeptal se Kocour.
"No, to se nestane," řekla Žena.
- Ale pokud se to stane, pojďte dovnitř a sedněte si k ohni.
- Co když mě třikrát pochválíš? - zeptal se Kocour.
"No, to se nestane," řekla Žena.
- Ale když se to stane, přijďte si pro mléko třikrát denně až do konce věků!
Kočka se prohnula v zádech a řekla:
- Ty, Opona u vchodu do Jeskyně, a ty, Oheň v hlubinách Jeskyně, a ty, Hrnce mléka stojící u Ohně, beru si tě za svědka: vzpomeň si, co můj Nepřítel, manželka můj nepřítel, řekl!
A otočila se a vyrazila do Divokého lesa a divoce mávala svým divokým ocasem.
Když se Pes, Muž a Kůň toho večera vrátili z lovu do Jeskyně, Žena jim o dohodě s Kocourem neřekla ani slovo, protože se bála, že se jim to nebude líbit.
Kočka odešla daleko, daleko a tak dlouho se skrývala v Divokém lese, až na ni Žena zapomněla myslet. Jen Netopýr, který visel hlavou dolů u vchodu do Jeskyně, věděl, kde se Kočka skrývá, a každý večer na to místo přiletěl a řekl Kočce všechny novinky.
Jednoho večera přiletí ke Kočce a říká:
- A v jeskyni je dítě! Je úplně nový, úplně nový. Tak růžová, tlustá a malinká. A Žena ho má opravdu ráda.
"Skvělé," řekla Kočka. - Co má dítě rádo?
"Měkký a hladký," odpověděl Netopýr, "když jde spát, vezme si do rukou něco teplého a usne."

Pak netopýr zvolal - malý netopýr visící hlavou dolů u vchodu do jeskyně:
- Ó má paní, manželka mého Mistra, Matka Mistrova Syna! Divoká věc přišla z Divokého lesa a jak hezky si hraje s vaším dítětem!
"Děkuji Divoké věci," řekla Žena a narovnala záda "Mám tolik práce a udělala mi velkou službu."
A tak, milý chlapče, než to stihla říct, ve stejnou minutu a ve stejnou vteřinu – prásk! prásk! - koňská kůže se svěšeným ocasem u vchodu do jeskyně spadne (vzpomněla si, že žena a kočka měli dohodu), a než ji žena stihla sebrat, kočka už seděla v jeskyni, pohodlněji se posadil a seděl.
"Ty, můj Nepříteli, ty, Manželko mého Nepřítele, ty, Matko mého Nepřítele," řekla Kočka, "podívej se: jsem tady." Chválil jsi mě - a tady jsem, sedím v jeskyni navždy a navždy. Ale pamatuj: Já, Kočko, jdu, kam se mi zlíbí, a chodím sám.
Žena se velmi rozzlobila, ale kousla se do jazyka a sedla si ke kolovrátku, aby se roztočila.
Ale Dítě se znovu rozplakalo, protože ho Kočka opustila; a Žena ho nedokázala uklidnit: rval se, kopal a od křiku zmodral.
"Ty, můj nepříteli, ty, ženo mého nepřítele, ty, matka mého nepřítele," řekla Kočka, "poslouchej, co ti říkám: vezmi kus nitě z té, kterou točíš, zavaž si vřeteno." k tomu a budu
Vyčaruji pro vás kouzlo, aby se dítě v tuto chvíli zasmálo a smálo se tak hlasitě, jako teď pláče.
"Dobře," řekla Žena. - Už jsem úplně ztratil hlavu. Ale pamatujte: nebudu vám děkovat.
Přivázala hliněné vřeteno k niti a táhla ho po podlaze a Kočka se za ním rozběhla, popadla ho, spadla, hodila si ho na záda, chytila ​​ho zadními packami a schválně ho pustila. a pak se vrhl za ním, - a tak se Dítě smálo ještě hlasitěji, než plakalo; plazil se za Kocourem po celé jeskyni a dováděl, dokud nebyl unavený. Pak usnul s Kočkou, aniž by pustil její paže.
"A teď," řekla Kočka, "zazpívám mu píseň a ukolébám ho na hodinu spát."
A když začala vrnět, teď hlasitěji, teď tišeji, teď tišeji, teď hlasitěji, dítě upadlo do hlubokého spánku. Žena se na ně podívala a s úsměvem řekla:
- Byla to dobrá práce! Ať je to cokoli, jsi stále chytrá, kočko.
Než stačila domluvit - pfft! - Kouř z Ohně vířil v oblacích v jeskyni: vzpomněl si, že Žena a Kočka mají dohodu. A když se kouř rozplynul, ejhle, Kocour seděl u ohně, pohodlně se posadil a posadil se.
"Ty, můj Nepříteli, ty, Ženo mého Nepřítele, ty, Matko mého Nepřítele," řekla Kočka, "podívej se: jsem tady." Znovu jsi mě pochválil, a tady jsem, u teplého krbu, a odtud neodejdu navždy. Ale pamatuj: Já, Kočko, jdu, kam se mi zlíbí, a chodím sám.
Žena se znovu rozzlobila, spustila vlasy, přiložila další dřevo do ohně, vyndala jehněčí kost a šla znovu čarovat, aby náhodou potřetí nepochválila tuto Kočku.
Ale, milý chlapče, začarovala beze zvuku, bez písně, a pak se Jeskyně tak ztišila, že nějaká Myška vyskočila z rohu a tiše se rozběhla po podlaze.
"Ty, můj Nepříteli, ty, ženo mého nepřítele, ty, matka mého nepřítele," řekla Kočka, "zavolala jsi svým čarodějnictvím Myšku?"
- Ay-ay-ay! Žádný! - vykřikla Žena, upustila kost, vyskočila na stoličku, která stála u ohně, a rychle si zvedla vlasy, aby na ně Myška nepřiběhla.
"No, jestli jsi to neočaroval," řekla Kočka, "neublíží mi, když to sním!"
- Samozřejmě, samozřejmě! - řekla Žena a zapletla si vlasy. - Sněz to rychle a budu ti navždy vděčný.
Jedním skokem kočka chytila ​​myš a Žena ze srdce zvolala:
- Děkuji ti tisíckrát! Samotný První přítel nechytí myši tak rychle jako vy. Musíte být velmi chytrý.
Než stihla domluvit, kurva!
- ve stejnou minutu a v tu samou vteřinu praskla Krynka s mlékem, stojící u krbu - praskla vejpůl, protože si vzpomněla, jakou dohodu měli Žena a Kočka. A než stihla Žena opustit lavici, ejhle, Kocour už lapal bílé čerstvé mléko z jednoho střepu této Krynky.
"Ty, můj Nepříteli, ty, Manželko mého Nepřítele, ty, Matko mého Nepřítele," řekla Kočka, "podívej se: jsem tady." Potřetí jsi mě pochválil: dej mi třikrát denně více bílého čerstvého mléka – navždy a navždy. Ale pamatuj: Já, Kočko, jdu, kam se mi zlíbí, a chodím sám.
A Žena se zasmála, položila misku s bílým čerstvým mlékem a řekla:
- Oh, kočka! Jste rozumní jako člověk, ale pamatujte: naše dohoda byla uzavřena, když ani Pes ani Muž nebyli doma; Nevím, co řeknou, až se vrátí domů.
- Co mě na tom zajímá! - řekla Kočka "Potřebuji jen místo v jeskyni a třikrát denně hodně čerstvého bílého mléka a budu velmi spokojená." Žádní psi, žádní muži se mě nedotýkají.
Téhož večera, když se Pes a Muž vrátili z lovu do Jeskyně, Žena jim vše řekla, jak to bylo o její dohodě s Kocourem, a Kočka seděla u ohně a velmi příjemně se usmívala.
- To všechno je dobré, ale nebylo by špatné, kdyby se mnou uzavřela dohodu. Skrze mě to uzavře se všemi muži, kteří přijdou po mně.
Vzal pár bot, vzal pazourkovou sekeru (celkem tři kusy), přinesl ze dvora poleno a malou sekeru (celkem pět), dal to všechno do řady a řekl:
-Pojď, domluvíme se. Žiješ v jeskyni na věky věků, ale pokud zapomeneš chytit myši, podívej se na tyto předměty: je jich pět a já mám právo na tebe hodit kterýkoli z nich a všichni muži udělají totéž poté. mě.
Žena to slyšela a řekla si: "Ano, kočka je chytrá, ale muž je chytřejší."
Kočka spočítala všechny věci - byly docela těžké - a řekla:
- Dobře! Budu chytat myši navždy a navždy, ale stále jsem kočka, jdu, kam se mi zlíbí, a chodím sama.
"Jdi se projít, jdi se projít," odpověděl Muž, "ale ne tam, kde jsem." Pokud mě zaujmete, okamžitě po vás hodím botu nebo poleno a všichni muži, kteří přijdou po mně, udělají totéž.
Pak Pes přistoupil a řekl:
- Počkejte. Nyní je řada na mně, abych smlouvu uzavřel. A skrze mě bude uzavřena dohoda se všemi ostatními Psy, kteří budou žít po mně.“ Vycenil zuby a ukázal je Kočce „Jestli, když jsem v jeskyni, budeš k Dítěti laskavý. “ pokračoval, „budu tě pronásledovat, dokud tě nechytím, a až tě chytím, kousnu tě. A takoví budou všichni Psi, kteří budou žít po mně na věky věků.
Žena to slyšela a řekla si: "Ano, tato kočka je chytrá, ale ne chytřejší než pes."
Kočka počítala psí zuby a zdály se jí velmi ostré. Řekla:
- Dobře, dokud budu v jeskyni, budu k Dítěti milovat, pokud mě Dítě nezačne příliš bolestivě tahat za ocas. Ale nezapomeňte: Já, Kočko, jdu, kam se mi zlíbí, a chodím sám.
"Jdi se projít, jdi se projít," odpověděl Pes, "ale ne tam, kde jsem." Jinak, jakmile tě potkám, hned zaštěkám, vletím na tebe a vyženu tě na strom. A všichni psi, kteří budou žít po mně, to udělají.
A okamžitě, aniž by ztratil minutu, muž hodil po Kočce dvoje boty a pazourkovou sekeru a Kočka se vyřítila z jeskyně a Pes ji pronásledoval a vyhnal ji na strom – a od toho dne můj chlapče, dodnes tři z pěti mužů - pokud jsou to skuteční muži - házejí různé předměty na kočku, kamkoli je upoutá, a všichni psi - pokud jsou to skuteční psi - každý z nich ji pohání nahoru strom. Ale Kocour je také věrný její dohodě. Zatímco je v domě, chytá myši a je láskyplná k dětem, pokud ji děti příliš bolestivě netahají za ocas. Ale jakmile má chvilku, jakmile padne noc a vyjde měsíc, okamžitě řekne: „Já, Kočka, jdu, kam se mi zlíbí, a jdu sama,“ a běží do houští Divokého lesa. nebo leze do mokrých Divokých stromů, nebo šplhá po mokrých Divokých střechách a divoce mává svým divokým ocasem.

Státní polární akademie

Katedra ruského jazyka a literatury

Hésiodův mýtus o pěti stoletích. Původ a paralely v jiných mytologiích.

Doplnil: Remizov Dmitry

Skupina: 211-A

Petrohrad 2002

Dobu Hésiodova života lze určit jen zhruba: konec 8. nebo začátek 7. století. př.n.l Je tedy mladším současníkem homérského eposu. Ale zatímco otázka jednotlivého „tvůrce“ Iliady či Odyssey je složitým a nevyřešeným problémem, Hésiodos je první jasně definovanou osobností řecké literatury. Sám pojmenuje své jméno nebo o sobě poskytne nějaké biografické údaje. Hésiodův otec opustil Malou Asii kvůli naléhavé nouzi a usadil se v Boiótii, poblíž helikonu „Mount of Muses“

Nedaleko Helikonu se usadil v neradostné vesnici Askra,

"Díla a dny"

Boiótie patřila k poměrně zaostalým zemědělským oblastem Řecka s velkým počtem malých rolnických farem, se slabým rozvojem řemesel a městského života. Do tohoto zaostalého regionu již pronikaly měnové vztahy, které podkopávaly uzavřenou samozásobitelskou ekonomiku a tradiční způsob života, ale boiótské rolnictvo si dlouho bránilo svou ekonomickou nezávislost. Sám Hésiodos byl drobným statkářem a zároveň rapsodem (potulným pěvcem). Jako rapsode předváděl patrně i hrdinské písně, ale jeho vlastní tvorba patří do oblasti didaktické (poučné) epiky. V době narušení starověkých společenských vztahů působí Hésiodos jako básník rolnické práce, učitel života, moralista a systematizátor mytologických legend.

Z Hesioda se dochovaly dvě básně: Theogonie (Původ bohů) a Práce a dny (Díla a dny).

Důvodem pro napsání básně „Díla a dny“ byl proces Hésioda s jeho bratrem Peršanem o rozdělení země po smrti jeho otce. Básník se považoval za uraženého soudci z rodinné šlechty; na začátku básně si stěžuje na zkaženost těchto „králů“, „požíračů darů“

...oslavujte krále pojídající dary,

Náš spor s vámi byl plně vyřešen, jak jste si přáli.

V hlavní části Hesiodos popisuje práci sedláka během roku; vyzývá zničeného bratra Peršanu k poctivé práci, která jediná může dát bohatství. Báseň končí seznamem „šťastných a nešťastných dnů“. Hésiodos se vyznačuje velkými pozorovacími schopnostmi; představuje živé popisy přírody, žánrové obrazy a ví, jak upoutat čtenářovu pozornost živými obrazy.

Zvláštní pozornost v básni by měla být věnována mýtu pěti století. Podle Hésioda jsou všechny světové dějiny rozděleny do pěti období: zlatý věk, stříbrný věk, měděný věk, hrdinský věk a železný věk.

Nesmrtelní bohové žijící na jasném Olympu stvořili první lidskou rasu šťastnou; to bylo zlatý věk. Tehdy v nebi vládl Bůh Kron. Lidé žili v těch dnech jako požehnaní bohové a neznali ani péči, ani práci, ani smutek. Také neznali křehké stáří; Jejich nohy a ruce byly vždy silné a silné. Jejich bezbolestný a šťastný život byl věčným svátkem. Smrt, která přišla po jejich dlouhém životě, byla jako klidný, tichý spánek. Během svého života měli všeho dostatek. Sama půda jim dávala bohaté plody a nemuseli plýtvat prací na obdělávání polí a zahrad. Jejich stáda byla početná a klidně se pásli na bohatých pastvinách. Lidé zlatého věku žili klidně. Sami bohové k nim přicházeli pro radu. Ale zlatý věk na zemi skončil a nikdo z lidí této generace nezůstal. Po smrti se lidé zlatého věku stali duchy, patrony lidí nových generací. Zahaleni v mlze spěchají po zemi, brání pravdu a trestají zlo. Takto je Zeus po smrti odměnil.
Druhá lidská rasa a druhé století už nebyly tak šťastné jako to první. Bylo stříbrný věk. Lidé stříbrného věku nebyli stejní svou silou ani inteligencí jako lidé zlatého věku. Sto let vyrůstaly pošetile v domech svých matek, teprve když dozrály, opustily je. Jejich život v dospělosti byl krátký, a protože byli nerozumní, viděli v životě mnoho neštěstí a smutku. Lidé stříbrného věku byli vzpurní. Neposlouchali nesmrtelné bohy a nechtěli za ně pálit oběti na oltářích, Velký syn Cronos Zeus zničil jejich rasu na zemi. Hněval se na ně, protože neposlouchali bohy žijící na jasném Olympu. Zeus je usadil v podzemní temné říši. Tam žijí, neznají ani radost, ani smutek; lidé jim také vzdávají hold.
Otec Zeus vytvořil třetí generaci a třetí věk - doba měděná. Nevypadá jako stříbro. Z násady kopí Zeus vytvořil lidi - hrozné a mocné. Lidé doby měděné milovali pýchu a válku, oplývající sténáním. Neznali zemědělství a nejedli plody země, které poskytují zahrady a orná půda. Zeus jim dal obrovský růst a nezničitelnou sílu. Jejich srdce byla nezdolná a odvážná a jejich ruce neodolatelné. Jejich zbraně byly kované z mědi, jejich domy byly z mědi a pracovali s měděnými nástroji. V té době neznali tmavé železo. Lidé doby měděné se navzájem ničili vlastníma rukama. Rychle sestoupili do temného království strašlivého Háda. Bez ohledu na to, jak byli silní, přesto je černá smrt unesla a oni opustili jasné světlo slunce.

Jakmile tato rasa sestoupila do království stínů, okamžitě se na zemi stvořil velký Zeus, který živí každého čtvrtý věk a novou lidskou rasu, vznešenější, spravedlivější rasu rovnající se bohům. polobožští hrdinové. A všichni zemřeli ve zlých válkách a strašlivých krvavých bitvách. Někteří zemřeli v Thébách se sedmi branami, v zemi Kadmus, v boji za dědictví Oidipa. Jiní padli u Tróje, kam si přišli pro nádhernou Helenu, a na lodích se plavili po širém moři. Když je smrt všechny vyrvala, Zeus Hromovládce je usadil na okraji země, daleko od živých lidí. Polobozi-hrdinové žijí šťastným, bezstarostným životem na ostrovech blažených poblíž rozbouřených vod oceánu. Tam jim úrodná země dává třikrát do roka ovoce sladké jako med.
Minulé, páté století a lidská rasa - železo. Pokračuje to nyní na Zemi. Noc a den, bez přestání, smutek a vyčerpávající práce ničí lidi. Bohové posílají lidem těžké starosti. Pravda, bohové a dobro se mísí se zlem, ale přesto je zla více, vládne všude. Děti nectí své rodiče; přítel není příteli věrný; host nenachází pohostinnost; mezi bratry není láska. Lidé tuto přísahu nedodržují, neváží si pravdy a dobra. Navzájem si ničí města. Násilí vládne všude. Cení se pouze hrdost a síla. Bohyně Svědomí a Spravedlnost opustily lidi. Ve svých bílých rouchách letěli na vysoký Olymp k nesmrtelným bohům, ale lidem zbyly jen těžké potíže a před zlem neměli žádnou ochranu.

Ze společensko-historického hlediska je tato pasáž nesmírně důležitá, protože líčí rozpad rodinných vazeb a počátek třídní společnosti, kde jsou opravdu všichni navzájem nepřáteli.

Obraz proměny staletí má ve světové literatuře naprosto výjimečný význam. Básník v něm poprvé zachytil myšlenku starověku o neustálé regresi v duchovní a materiální sféře. Je to rozvinutí obecnější světské moudrosti u Homéra (Od. II, 276):

Málokdy jsou synové jako jejich otcové, ale většinou

Všechny díly jsou horší než otcové, jen některé jsou lepší.

Přenesení stavu pozemské dokonalosti do vzdáleného, ​​nepamětného starověku - nauka o „zlatém věku“ - je charakteristické pro populární myšlenky a je známé mnoha národům (etnolog Fritz Graebner to poznamenává například mezi Indiány ve Střední Americe ). Jeho součástí by mělo být i biblické učení o pozemském ráji, založené na babylonských mýtech. Podobné body lze nalézt v indické filozofii. Ale tuto obecnou myšlenku rozvinul Hésiodos do celého systému postupného pádu lidstva. Pozdější literární formulace téže myšlenky najdeme například v Metamorfózách Ovidiových, římského básníka, který žil od roku 43 př. Kr. do roku 18 našeho letopočtu

Ovidius představuje čtyři století: zlato, stříbro, měď a železo. Zlatý věk, ve kterém lidé žili bez soudců. Žádné války nebyly. Nikdo se nesnažil dobýt cizí země. Nebylo třeba pracovat – půda vše přinesla sama. Bylo jaro navždy. Tekla řeka mléka a nektaru.

Pak přišel stříbrný věk, kdy byl svržen Saturn a Jupiter ovládl svět. Objevilo se léto, zima a podzim. Objevily se domy, lidé začali pracovat, aby si vydělali na jídlo. Pak přišla doba měděná

Byl přísnějšího ducha, náchylnější k hroznému zneužívání,

Ale zatím ne trestné. Poslední je celý ze železa.

Místo studu, pravdy a loajality se objevily podvody a podvody, intriky, násilí a vášeň pro vlastnictví. Lidé začali cestovat do cizích zemí. Začali si rozdělovat zemi a bojovat mezi sebou. Všichni se začali bát jeden druhého: host - hostitel, manžel - manželka, bratr - bratr, zeť - tchán atd.

Mezi myšlenkami Ovidia a Hésioda jsou však rozdíly: u Ovidia dochází k neustálému poklesu, obrazně vyjádřenému snížením hodnoty kovu, který označuje „stáří“: zlato, stříbro, měď, železo. V Hésiodovi je sestup dočasně zpožděn: čtvrtou generací jsou hrdinové, hrdinové trojské a thébské války; Životnost této generace neurčuje žádný kov. Samotné schéma je jistě starší než doba Hésiodova. Hrdinové jsou mimo něj. Tato komplikace je pravděpodobně poctou autoritě hrdinského eposu, ačkoli odpor třídy, k níž Hésiodos patří, je namířen proti jeho ideologii. Autorita Homérových hrdinů donutila autora přenést je za ponurý obraz třetí („měděné“) generace.

Také v antické literatuře najdeme legendu o proměně staletí kromě Ovidia u Arata, částečně u Hergilia, Horatia, Juvenala a Babria.

Seznam použité literatury:

1. JIM. Tronsky. Dějiny starověké literatury. Leningrad 1951

2. N.F. Deratani, N.A. Timofeeva. Reader o starověké literatuře. Svazek I. Moskva 1958

3. Losev A.F., Takho-Godi A.A. a jiné Starověká literatura: Učebnice pro vyšší školu. Moskva 1997.

4. N.A. Kun. Legendy a mýty starověkého Řecka. Kaliningrad 2000

5. Dějiny řecké literatury, sv.1. Epické, lyrické, drama klasického období. M.–L., 1947.

6. Hésiodos. Práce a dny. Podle V. Veresaeva. 1940

*1 ___________ *1 Básník Hésiodos vypráví, jak se Řekové své doby dívali na původ člověka a změnu staletí. V dávných dobách bylo všechno lepší, ale život na Zemi se neustále zhoršoval a život byl nejhorší ze všech v době Hésioda. U Hésioda, představitele rolnictva a drobných statkářů, je to pochopitelné. V době Hésioda se třídní stratifikace prohloubila a vykořisťování chudých bohatými zesílilo, takže chudí rolníci pod jhem bohatých velkostatkářů skutečně žili špatně. Samozřejmě ani po Hésiodovi se život chudých v Řecku nezlepšil, byli stále vykořisťováni bohatými. Nevypadá jako stříbro. Z násady kopí Zeus vytvořil lidi - hrozné a mocné. Lidé doby měděné milovali pýchu a válku, oplývající sténáním. Neznali zemědělství a nejedli plody země, které poskytují zahrady a orná půda. Zeus jim dal obrovský růst a nezničitelnou sílu. Jejich srdce byla nezdolná a odvážná a jejich ruce neodolatelné. Jejich zbraně byly kované z mědi, jejich domy byly z mědi a pracovali s měděnými nástroji. V té době neznali tmavé železo. Lidé doby měděné se navzájem ničili vlastníma rukama. Rychle sestoupili do temného království strašlivého Háda. Bez ohledu na to, jak byli silní, přesto je černá smrt unesla a oni opustili jasné světlo slunce. DEUCALION A PYRRHA (POVODNĚ) *1 ___________ *1 Tento mýtus vypráví příběh o celosvětové potopě a o tom, jak jsou Deucalion a Pyrrha zachráněni v obrovské krabici. Mýtus o potopě existoval i ve starověkém Babylonu: jedná se o mýtus o Pirnapishtim neboli Utnapishtim, který si vypůjčili i staří Židé. Mají biblický mýtus o potopě a Noemovi. Voda opadla a země se znovu objevila zpod vln, zničená jako poušť. PROMETHEUS Mýtus o tom, jak byl Prométheus připoután ke skále na příkaz Dia, je založen na tragédii Aischyla „Spoutaný Prométheus.“*1 ___________ *1 Aischylos mluví o tom, jak Zeus, který vládne celému světu jako krutý tyran, trestá ty kteří se proti němu bouří Titán Prometheus. Mocný titán proti vůli Dia ukradl oheň z Olympu a dal ho lidem; dal jim vědomosti, naučil je zemědělství, řemeslům, stavbě lodí, čtení a psaní; Prométheus tím učinil životy lidí šťastnějšími a otřásl mocí Dia a jeho pomocníků – olympských bohů. Ale Prométheova hlavní chyba je, že nechce prozradit Diovi tajemství, kdo porodí Diova syna, který bude mocnější než on a svrhne ho z trůnu. Marx za slova, která říká Prométheus: „Ve skutečnosti nenávidím všechny bohy“ a za jeho odpověď Hermovi: „Věz dobře, že bych své smutky nevyměnil za otrockou službu, raději bych byl připoután ke skále, než být věrný služebník Dia,“ říká o něm takto: „Prométheus je nejvznešenější světec a mučedník ve filozofickém kalendáři“ (K. Marx a F. Zngels, Díla, sv. I, str.: 26). Ví, jak neúprosně Zeus trestá neposlušnost. zvolal hlasitě Prométheus. Jeho nářky zněly nevýslovným utrpením a smutkem: „Ó, božský éter a ty, rychle se pohybující větry, ó prameny řek a nepřetržitý hukot mořských vln, ó, země, universální praotce, ó, vše- vidět slunce, běžící kolem celého kruhu země, - to vše tě volám za svědka! Podívej, co snáším! Vidíte, jakou hanbu musím snášet po nespočet let! Ach, běda, běda! Budu sténat od mučení nyní a po mnoho, mnoho staletí! Jak mohu najít konec svého utrpení? Ale co to říkám! Koneckonců jsem věděl všechno, co se stane. Tato muka na mě nepřišla nečekaně. Věděl jsem, že diktát strašného osudu byl nevyhnutelný. Musím snést toto trápení! za co? Protože jsem dal smrtelníkům velké dary, musím za to tak nesnesitelně trpět a tomuto trápení nemohu uniknout. Ach, běda, běda! Strach z hrozné popravy neodradil hrdého, mocného titána od touhy pomáhat lidem. Varování jeho prorocké matky, velké Themis, ho neodradilo. Svému osudu neunikne! Prométheus ví, že Diovo království není věčné: bude svržen z vysokého královského Olympu. Prorocký titán zná velké tajemství, jak se Zeus může vyhnout tomuto zlému osudu, ale toto tajemství Diovi neprozradí. Žádná síla, žádné hrozby, žádná muka to nevyrvou ze rtů hrdého Prométhea. To je to, co, Io, moje matka mi řekla o tvém osudu, prorokovala Themis. ___________ *1 Supi jsou monstra s orlími křídly a hlavou a lvím tělem, střežící zlaté doly na dalekém severu Asie; Arimaspiové jsou mýtický národ, který žil vedle supů a vedl s nimi neustálý boj. Vězte, že své smutky nevyměním za otrockou službu Diovi. Raději bych byl připoután k této skále, než abych se stal věrným služebníkem titána Dia. Neexistuje žádná taková poprava, žádná taková muka, kterými by mě Zeus mohl vyděsit a vyrvat mi ze rtů alespoň jediné slovo. Ne, nikdy nebude vědět, jak se zachránit před osudem, tyran Zeus se nikdy nedozví, kdo mu vezme moc! Orel trhá titánovi játra zobákem. Krev teče potoky a barví skálu; krev tuhne v černých sraženinách na úpatí útesu; na slunci se rozkládá a zamořuje vzduch všude kolem nesnesitelným zápachem. Každé ráno přilétá orel a začíná své krvavé jídlo. Během noci se rány zahojí a játra znovu narostou, aby přes den poskytovala orlovi novou potravu. Tato muka trvá roky, staletí. Mocný titán Prometheus byl vyčerpaný, ale jeho hrdého ducha nezlomilo utrpení. Nastal okamžik osvobození. Swift Hermes pocházel z vysokého Olympu. S láskyplnou řečí se obrátil k mocnému Prométheovi a slíbil mu okamžité propuštění, pokud prozradí tajemství, jak se vyhnout Diově zlému osudu. Nakonec mocný Prométheus souhlasil s odhalením tajemství Diovi a řekl: „Ať se hromovládce neoženil s mořskou bohyní Thetis, protože bohyně osudu, prorocká Moirai, vytáhla pro Thetis takový los: ať byl její manžel kdokoli, od něj. Bude mít syna, který bude mocnější než jeho otec. Nechť bohové dají Thetis za manželku hrdinovi Peleovi a syn Thetis a Peleus bude největším ze smrtelných hrdinů Řecka.

Prvním věkem lidstva byl zlatý věk, kdy lidé komunikovali přímo s bohy a jedli s nimi u jednoho stolu a smrtelné ženy rodily bohům děti. Nebylo třeba pracovat: lidé jedli mléko a med, kterých bylo v té době hojnost po celém světě. Neznali smutek. Někteří tvrdí, že zlatý věk skončil, když se lidé stali příliš arogantními vůči bohům, arogantními a arogantními. Někteří smrtelníci dokonce údajně požadovali stejnou moudrost a moc jako bohové.

Pak přišel stříbrný věk, kdy se lidé museli naučit obdělávat půdu, aby získali jídlo pro sebe. Začali jíst chleba. Avšak navzdory tomu, že se lidé tehdy dožívali sta let, byli příliš zženštilí a zcela závislí na matkách. Neustále si na všechno stěžovali a hádali se mezi sebou. Nakonec se velký bůh Zeus omrzel se na ně dívat a zničil je.

Pak začala první doba bronzová. První lidé tohoto druhu padali z jasanů jako semena. Lidé v té době jedli chléb a maso a byli mnohem užitečnější než lidé stříbrného věku. Byli ale příliš bojovní a nakonec se všichni navzájem zabili.

Druhá doba bronzová byla érou slavných hrdinů. Tito lidé se narodili z bohů a smrtelných žen. V tomto století žil Herkules a hrdinové trojské války. Lidé statečně bojovali, žili ctnostným a čestným životem a po smrti odešli na požehnané Champs Elysees.

Naše doba je doba železná. Je snadné si všimnout, že s každým novým stoletím hodnota odpovídajícího kovu klesá. Totéž se děje s charakterem lidstva: v době železné je to mnohem horší než ve všech předchozích dobách. Lidé již nekomunikují s bohy; navíc obecně ztratili pietu. Kdo může vinit bohy z lhostejnosti k člověku? Lidé doby železné jsou zrádní, arogantní, chlípní a krutí. Jediný důvod, proč bohové ještě nezničili lidstvo, je ten, že stále zbývá pár spravedlivých lidí.

Citovat Autor: J.F. Birlines. Paralelní mytologie