Shrnutí mýtu o Apollónovi a Dafné. Apollo

Apollo. Mýtus o Apollónovi, Dafné, Apollónovi a Múzách. N. A. Kun. Legendy a mýty starověkého Řecka

Apollo je jedním z nejstarších bohů Řecka. V jeho kultu se zřetelně zachovaly stopy totemismu. Například v Arkádii uctívali Apollóna, zobrazovaného jako berana. Apollo byl původně bůh, který hlídal stáda. Postupně se stal stále více bohem světla. Později byl považován za patrona osadníků, patrona zakládajících řeckých kolonií a poté za patrona umění, poezie a hudby. Proto je v Moskvě na budově Velkého akademického divadla socha Apollóna s lyrou v rukou, jedoucího na voze taženém čtyřmi koňmi. Apollón se navíc stal bohem, který předpovídal budoucnost. V celém starověkém světě byla známá jeho svatyně v Delfách, kde kněžka Pýthie dávala předpovědi. Tyto předpovědi samozřejmě vytvářeli kněží, kteří dobře věděli o všem, co se v Řecku dělo, a byly učiněny tak, že je bylo možné interpretovat oběma směry. Ve starověku bylo známo, že předpověď daná v Delfách králi Kroisovi z Lydie během jeho války s Persií. Řekli mu: "Pokud překročíš řeku Halys, zničíš velké království," ale které království, tvé vlastní nebo perské, to nebylo řečeno.

Narození Apolla

Na ostrově Delos se narodil bůh světla, zlatovlasý Apollón. Jeho matka Latona, hnaná hněvem bohyně Héry, nemohla nikde najít úkryt pro sebe. Pronásledována Hérou vyslaným drakem Pythonem se toulala po celém světě a nakonec se uchýlila do Delosu, který se v té době řítil po vlnách rozbouřeného moře. Jakmile Latona vstoupila do Delosu, z hlubin moře se zvedly obrovské sloupy a zastavily tento opuštěný ostrov. Stal se neotřesitelným na místě, kde dosud stojí. Všude kolem Delosu šumělo moře. Útesy Delosu se smutně zvedaly, holé bez sebemenší vegetace. Pouze rackové našli úkryt na těchto skalách a naplnili je svým smutným křikem. Pak se ale zrodil bůh světla Apollo a všude se šířily proudy jasného světla. Pokryly skály Delosu jako zlato. Všechno kolem kvetlo a jiskřilo: pobřežní útesy, hora Kint, údolí a moře. Bohyně shromážděné na Delosu hlasitě chválily narozeného boha a nabízely mu ambrózii a nektar. Celá příroda kolem se radovala spolu s bohyněmi. (Mýtus o Apollónovi)

Apollónův boj s Pythonem
a založení Delphic Oracle

Mladý, zářivý Apollon se řítil po azurovém nebi s citharou (starořecký strunný hudební nástroj podobný lyře) v rukou, se stříbrnou mašlí přes ramena; zlaté šípy hlasitě zvonily v jeho toulci. Pyšný, jásavý Apollo se řítil vysoko nad zem a ohrožoval všechno zlé, všechno zrozené z temnoty. Snažil se tam, kde žil impozantní Python, pronásledoval svou matku Latonu; chtěl se mu pomstít za všechno zlo, které jí způsobil.
Apollo rychle dosáhl ponuré rokle, domova Pythonů. Všude kolem se tyčily skály, které sahaly vysoko do nebe. V soutěsce vládla tma. Horský potok, šedý pěnou, se rychle řítil po jeho dně a nad potokem vířily mlhy. Strašná Krajta vylezla ze svého doupěte. Jeho obrovské tělo pokryté šupinami se mezi kameny vinulo v nesčetných prstencích. Skály a hory se třásly tíhou jeho těla a pohybovaly se z místa. Zuřivý Python vnesl do všeho zkázu, všude kolem šířil smrt. Nymfy a všechno živé v hrůze prchaly. Krajta vstala, mocná, zuřivá, otevřela svá hrozná ústa a byla připravena pozřít zlatovlasého Apollóna. Potom bylo slyšet zvonění tětivy stříbrného luku, když ve vzduchu probleskla jiskra zlatého šípu, který nemohl minout, následovaný dalším, třetím; šípy pršely na Pythona a on padl bez života k zemi. Vítězná vítězná píseň (paean) zlatovlasého Apollóna, dobyvatele Pythonu, zněla hlasitě a zlaté struny boží cithary ji rozléhaly. Apollo pohřbil tělo Pythona v zemi, kde stojí posvátné Delfy, a založil v Delfách svatyni a orákulum, aby lidem v ní prorokoval vůli svého otce Dia.
Z vysokého břehu daleko na moři uviděl Apollo loď krétských námořníků. V masce delfína se vrhl do modrého moře, předstihl loď a vyletěl z mořských vln na její záď jako zářivá hvězda. Apollo vedl loď k molu města Chris (město na břehu Korintského zálivu, které sloužilo jako přístav pro Delfy) a úrodným údolím vedl krétské námořníky hrající na zlatou citharu do Delf. Učinil je prvními kněžími své svatyně. (Mýtus o Apollónovi)

Daphne

Na základě Ovidiovy básně „Metamorfózy“

Jasný, radostný bůh Apollón zná smutek a postihl ho žal. Smutek zažil krátce poté, co porazil Python. Když Apollo, pyšný na své vítězství, stál nad netvorem zabitým jeho šípy, uviděl poblíž sebe mladého boha lásky Erose, jak tasí svůj zlatý luk. Apollo mu se smíchem řekl:
- Co potřebuješ, dítě, tak impozantní zbraň? Je pro mě lepší poslat rozbíjející zlaté šípy, kterými jsem právě zabil Pythona. Můžeš se mi vyrovnat ve slávě, Arrowheade? Opravdu chceš dosáhnout větší slávy než já?
Uražený Eros hrdě odpověděl Apollónovi: (Mýtus o Apollónovi)
- Tvoje šípy, Phoebus-Apollo, neminou, zasahují každého, ale můj šíp zasáhne tebe.

Eros zamával zlatými křídly a v mžiku vyletěl na vysoký Parnas. Tam vzal z toulce dva šípy: jeden - zranil srdce a vyvolal lásku, probodl jím srdce Apollóna, druhý - zabil lásku, zastřelil ho do srdce nymfy Dafné, dcery říčního boha Penea. .
Jednou potkal krásnou Daphne Apollo a zamiloval se do ní. Ale jakmile Daphne uviděla zlatovlasého Apollóna, začala utíkat rychlostí větru, protože šíp Erose, zabíjející lásku, probodl její srdce. Bůh se stříbrnou mašličkou spěchal za ní.
"Stůj, krásná nymfo," zvolal Apollo, "proč přede mnou utíkáš, jako beránek pronásledovaný vlkem, jako holubice prchající před orlem, spěcháš!" Koneckonců, nejsem tvůj nepřítel! Podívej, poraníš si nohy o ostré trny z trnů. Oh počkat, zastavit! Koneckonců, jsem Apollo, syn hromotluckého Dia, a ne pouhý smrtelný pastýř,
Ale krásná Daphne běžela rychleji a rychleji. Apollo se jako na křídlech řítí za ní. Přibližuje se. Chystá se to dohnat! Daphne cítí jeho dech. Její síla ji opouští. Daphne se modlila ke svému otci Peneovi:
- Otče Penei, pomoz mi! Otevři se rychle, země, a spolkni mě! Ó, vezmi mi tento obraz pryč, nezpůsobuje mi nic jiného než utrpení!
Jakmile to řekla, okamžitě jí ztuhly končetiny. Kůra pokrývala její něžné tělo, její vlasy se proměnily v listí a paže zvednuté k nebi se proměnily ve větve. Apollo dlouho stál smutně před vavřínem a nakonec řekl:
- Ať mi věnec jen z tvé zeleně zdobí hlavu, ať od této chvíle zdobíš svými listy i mou citharu i můj toulec. Kéž tvá zeleň nikdy neuvadne, ó vavřínu, zůstane navždy zelená!
A vavřín tiše zašustil v odpověď na Apolla svými hustými větvemi a jako na souhlas sklonil svůj zelený vršek.

Apollo v Admetu

Apollo musel být očištěn od hříchu prolité krve Pythonu. Vždyť on sám očišťuje lidi, kteří vraždili. Z rozhodnutí Dia odešel do Thesálie ke krásnému a vznešenému králi Admétovi. Tam pásl králova stáda a touto službou odčinil svůj hřích. Když Apollón hrál na pastvině na rákosovou flétnu nebo zlatou harfu, z lesa vycházela divoká zvířata, okouzlena jeho hrou. Panteři a divocí lvi se pokojně procházeli mezi stády. Za zvuku flétny přiběhli jeleni a kamzíci. Všude kolem vládl klid a radost. Do Admetova domu vstoupila prosperita; nikdo neměl takové ovoce; jeho koně a stáda byli nejlepší v celé Thesálii. To vše mu daroval zlatovlasý bůh. Apollo pomohl Admetus získat ruku dcery krále Iolcus Pelias, Alcesta. Její otec slíbil, že ji dá za manželku pouze někomu, kdo bude schopen zapřáhnout do svého vozu lva a medvěda. Poté Apollo obdařil svého oblíbeného Admeta nepřemožitelnou silou a tento Peliasův úkol splnil. Apollo sloužil u Admeta osm let a poté, co dokončil svou službu smíření za hříchy, se vrátil do Delf.
Apollo žije v Delphi na jaře a v létě. Když přijde podzim, květy uschnou a listí na stromech zežloutne, když už se blíží studená zima, pokryje vrchol Parnasu sněhem, pak je Apollon ve svém voze zapřažen sněhobílými labutěmi odvezen do země Hyperborejců bez zimy, do země věčného jara. Žije tam celou zimu. Když se vše v Delfách znovu zazelená, když květiny rozkvétají pod životodárným dechem jara a pokrývají Chrisovo údolí barevným kobercem, zlatovlasý Apollón se vrací do Delf na svých labutích, aby lidem prorokoval vůli hromovládce Dia . V Delfách pak slaví návrat věšteckého boha Apollóna ze země Hyperborejců. Celé jaro a léto žije v Delfách, navštěvuje i svou domovinu Délos, kde má také velkolepou svatyni.

Apollo a múzy

Na jaře a v létě na svazích zalesněného Helikonu, kde tajemně šumí posvátné vody Hippocrene, a na vysokém Parnasu, poblíž průzračných vod Kastalského pramene, vede Apollón kruhový tanec s devíti múzami. Mladé, krásné múzy, dcery Dia a Mnemosyne (bohyně paměti), jsou Apollónovými stálými společníky. Vede sbor múz a jejich zpěv doprovází hrou na svou zlatou lyru. Apollo kráčí majestátně před sborem múz, ověnčen vavřínovým věncem, za ním všech devět múz: Calliope - múza epické poezie, Euterpe - múza lyrické poezie, Erato - múza milostných písní, Melpomene - múza tragédie, Thalia - múza komedie, Terpsichore - múza tance, Clio je múza historie, Urania je múza astronomie a Polyhymnia je múza posvátných hymnů. Jejich sbor slavnostně hřmí a celá příroda jako očarovaná naslouchá jejich božskému zpěvu. (Mýtus Apollo a múzy)
Když se Apollón v doprovodu múz zjeví v zástupu bohů na jasném Olympu a zazní zvuky jeho cithary a zpěv múz, vše na Olympu utichne. Ares zapomíná na hluk krvavých bitev, blesky se netřpytí v rukou potlačovače mraků Dia, bohové zapomínají na sváry, na Olympu vládne mír a ticho. I orel Zeus sklopí svá mohutná křídla a zavírá své bdělé oči, jeho hrozivé ječení není slyšet, tiše dřímá na Diově prutu. V úplném tichu se slavnostně rozezní struny Apollónovy cithary. Když Apollo vesele bije na zlaté struny cithary, pak se v hodovní síni bohů rozproudí jasný, zářící kruhový tanec. Múzy, Charites, věčně mladá Afrodita, Ares a Hermes – všichni se účastní veselého kulatého tance a přede všemi je majestátní panna, Apollonova sestra, krásná Artemis. Mladí bohové zaplaveni proudy zlatého světla tančí za zvuků Apollonovy cithary. (Mýtus Apollo a múzy)

Synové Aloe

Dalekosáhlý Apollo je hrozivý ve svém hněvu a pak jeho zlaté šípy neznají slitování. Mnohé ohromily. Vyhynuli z nich synové Aloe, Ot a Ephialtes, kteří byli pyšní na svou sílu a nechtěli nikoho poslouchat. Již v raném dětství byli proslulí svým enormním růstem, silou a odvahou, která neznala překážek. Ještě jako mladí muži začali ohrožovat olympské bohy Ota a Ephialta:
- Ach, jen nás nech dozrát, jen nám dovolte dosáhnout plné míry naší nadpřirozené síly. Potom navršíme hory Olymp, Pelion a Ossa (největší hory Řecka na pobřeží Egejského moře v Thesálii) jeden na druhý a vystoupáme je do nebe. Potom od vás, olympioniků, uneseme Heru a Artemis.
A tak, stejně jako Titáni, vzbouření synové Aloe ohrožovali Olympany. Svou hrozbu by splnili. Koneckonců spoutali hrozivého válečného boha Arese a on třicet měsíců trčel v měděném vězení. Ares, nenasytný bitvou, by v zajetí dlouho strádal, kdyby ho rychlý Hermes neunesl zbavený sil. Ot a Ephialtes byli mocní. Apollo neunesl jejich hrozby. Daleko úderný bůh vytáhl svůj stříbrný luk; jako jiskry plamenů se jeho zlaté šípy blýskaly vzduchem a Ot a Ephialtes, proniknutí šípy, padli.

Marsyas

Apollo krutě potrestal frygického satyra Marsyase, protože se mu Marsyas odvážil konkurovat v hudbě. Kifared (to znamená hra na citharu) Apollo takovou drzost netoleroval. Jednoho dne na toulkách po polích Frýgie našel Marsyas rákosovou flétnu. Bohyně Athéna ji opustila, když si všimla, že hra na flétnu, kterou vynalezla, znetvořuje její božsky krásnou tvář. Athéna proklela svůj vynález a řekla:
- Nechť je přísně potrestán ten, kdo tuto flétnu zvedne.
Nevěděl nic o tom, co Athéna řekla, vzal Marsyas flétnu a brzy se na ni naučil hrát tak dobře, že tuto jednoduchou hudbu poslouchal každý. Marsyas se stal hrdým a vyzval patrona hudby, Apolla, do soutěže.
Apollo přišel na zavolání v dlouhém, bujném rouchu, vavřínovém věnci a zlaté cithare v rukou.
Jak bezvýznamný se zdál obyvatel lesa a pole Marsyas se svou ubohou rákosovou flétnou před majestátním, krásným Apollónem! Jak mohl vyluzovat z flétny tak podivuhodné zvuky, jaké létaly ze zlatých strun cithary vůdce múz Apollóna! Apollo vyhrál. Rozzlobený výzvou nařídil nešťastného Marsyase pověsit za ruce a zaživa stáhnout z kůže. Marsyas takto doplatil na svou odvahu. A kůže Marsyas byla zavěšena v jeskyni poblíž Kelenu ve Frygii a později řekli, že se vždy začala pohybovat, jako by tančila, když zvuky frygské rákosové flétny dosáhly jeskyně, a zůstala nehybná, když se ozvaly majestátní zvuky cithara byla slyšet.

Asclepius (Aesculapius)

Ale Apollo není jen mstitel, on nesesílá jen smrt svými zlatými šípy; léčí nemoci. Syn Apollóna, Asclepius, je bohem lékařů a lékařského umění. Moudrý kentaur Chiron vychoval Asclepia na svazích Pelionu. Pod jeho vedením se z Asclepia stal tak zručný lékař, že předčil i svého učitele Chiróna. Asklépios nejen léčil všechny nemoci, ale dokonce přiváděl mrtvé zpět k životu. Tím rozhněval vládce království mrtvých Hádů a hromovládce Dia, protože porušil zákon a řád, který na zemi ustanovil Zeus. Rozzlobený Zeus hodil blesk a udeřil Asklépia. Ale lidé zbožňovali syna Apollóna jako boha uzdravování. Postavili pro něj mnoho svatyní a mezi nimi i slavnou Asklépovu svatyni v Epidauru.
Apollo byl uctíván v celém Řecku. Řekové ho uctívali jako boha světla, boha, který očišťuje člověka od špíny prolité krve, jako boha, který prorokuje vůli svého otce Dia, trestá, sesílá nemoci a léčí je. Řečtí mladí ho uctívali jako svého patrona. Apollo je patronem navigace, pomáhá zakládat nové kolonie a města. Umělci, básníci, zpěváci a hudebníci stojí pod zvláštní záštitou vedoucího sboru múz Apollona Cyfareda. Apollo se rovná samotnému Zeusovi Hromovládci v uctívání, které mu Řekové věnovali.

Boris Vallejo - Apollo a Daphne

Když jasný bůh Apollón, pyšný na své vítězství nad Pythonem, stál nad netvorem zabitým jeho šípy, uviděl blízko sebe mladého boha lásky Erose, jak tasí svůj zlatý luk. Apollo mu se smíchem řekl:
- Co potřebuješ, dítě, tak impozantní zbraň? Je pro mě lepší poslat rozbíjející zlaté šípy, kterými jsem právě zabil Pythona. Můžeš se mi vyrovnat ve slávě, Arrowheade? Opravdu chceš dosáhnout větší slávy než já?
Uražený Eros Apollónovi hrdě odpověděl:
- Tvoje šípy, Phoebus-Apollo, neminou, zasahují každého, ale můj šíp zasáhne i tebe.
Eros zamával zlatými křídly a v mžiku vyletěl na vysoký Parnas. Tam vzal z toulce dva šípy: jeden - zranil srdce a vyvolal lásku, kterým probodl srdce Apollóna, druhý - zabíjející lásku, střelil do srdce nymfy Dafné, dcery říčního boha Penea a bohyně země Gaia.

Apollo a Daphne - Bernini

Jednou potkal krásnou Daphne Apollo a zamiloval se do ní. Ale jakmile Daphne uviděla zlatovlasého Apollóna, začala utíkat rychlostí větru, protože šíp Erose, zabíjející lásku, probodl její srdce. Bůh se stříbrnou mašličkou spěchal za ní.
"Stůj, krásná nymfo," zvolal, "proč přede mnou utíkáš, jako beránek pronásledovaný vlkem, jako holubice prchající před orlem, spěcháš!" Koneckonců, nejsem tvůj nepřítel! Podívej, poraníš si nohy o ostré trny z trnů. Oh počkat, zastavit! Koneckonců jsem Apollón, syn hromovládce Dia, a ne pouhý smrtelný pastýř.
Ale krásná Daphne běží rychleji a rychleji. Apollo se jako na křídlech řítí za ní. Přibližuje se. Chystá se to dohnat! Daphne cítí jeho dech, ale její síla ji opouští. Daphne se modlila ke svému otci Peneovi:
- Otče Penei, pomoz mi! Udělej rychle cestu, Matko Země, a spolkni mě! Ó, vezmi mi tento obraz pryč, nezpůsobuje mi nic jiného než utrpení!

Apollo a Daphne (Jakob Auer)

Jakmile to řekla, okamžitě jí ztuhly končetiny. Kůra pokrývala její něžné tělo, její vlasy se proměnily v listí a paže zvednuté k nebi se proměnily ve větve.

Apollo a Daphne - Carlo Maratti, 1681

Smutný Apollo stál dlouho před vavřínem a nakonec řekl:
- Ať mi věnec jen z tvé zeleně zdobí hlavu, ať od nynějška zdobíš svými listy i mou citharu i můj toulec. Kéž tvá zeleň nikdy neuvadne, ó vavřínu, zůstane navždy zelená!
Vavřín tiše zašustil v reakci na Apolla svými hustými větvemi a jako na souhlas sklonil svůj zelený vršek.
-
Kuhn N.A., Neihardt A.A. „Legendy a mýty starověkého Řecka a starověkého Říma“ - St. Petersburg: Litera, 1998

Daphne,řecký („laurel“) - dcera říčního boha Penea nebo Ladona, jedné z nejkrásnějších nymf.

Zamiloval se do Daphne, ale ne kvůli její kráse, ale v důsledku Erosova zlomyslného vtipu. Apollo měl tu neobezřetnost, aby se zasmál zlatému luku boha lásky, a Eros se rozhodl jasně mu předvést účinnost své zbraně. Vystřelil na Apolla šíp, který vyvolává lásku, a na Daphne, která byla náhodou poblíž, šíp, který zabíjí lásku. Láska nejkrásnějšího z bohů proto nebyla opětována. Pronásledovaná Bohem začala Daphne prosit svého otce, aby změnil její vzhled, byla připravena zemřít, než aby se stala Apollónovou milenkou. Daphne se splnilo přání: její tělo bylo pokryto kůrou, její paže se změnily ve větve, její vlasy v listoví. Proměnila se ve stálezelený vavřín a Apollo na památku své první lásky začal nosit ozdobu v podobě vavřínového věnce.

První poetický příběh o tragickém osudu Dafné zřejmě patří Ovidiovi (první kniha Metamorfóz). Inspiroval Berniniho k vytvoření slavného sousoší „Apollo a Daphne“ (1622-1624), dále Pollaiuola, Poussina, Veronese a mnoho dalších umělců - autorů stejnojmenných obrazů. Snad úplně první ze všech oper, kterou napsal J. Peri na text básníka O. Rinucciniho v roce 1592, se jmenovala „Daphne“. Sérii dalších hudebních inkarnací této zápletky (Galliano - 1608, Schütz - 1627, Händel - 1708) v současnosti uzavírá opera Daphne R. Strausse (1937).

Jak dosvědčuje tradice, mýtus o Dafné existoval dávno před Ovidiem (i když možná v trochu jiné verzi). Na místě, kde se podle legendy Dafné proměnila ve strom, byl postaven Apollónův chrám, který v roce 395 n.l. E. byl zničen na příkaz císaře Theodosia I., odpůrce pohanství. Vavřínový háj tam v 5.–6. století stále navštěvovali poutníci. n. E. byl zde založen klášter s chrámem Panny Marie; Mozaiková výzdoba chrámu, vytvořená v 11. století, je jedním z vrcholů „druhého zlatého věku“ byzantského umění. Tento chrám stojí dodnes v zeleném vavřínovém háji deset kilometrů západně od Atén a nazývá se „Daphne“.

Kdo jsou Apollo a Daphne? Prvního z této dvojice známe jako jednoho z olympských bohů, syna Dia, patrona múz a vysokého umění. A co Daphne? Tato postava z mytologie starověkého Řecka má stejně vysoký původ. Jejím otcem byl podle Ovidia thesálský říční bůh Peneus. Pausanias ji považuje za dceru Ladona, také patrona řeky v Arkádii. A matka Daphne byla bohyně země Gaia. Co se stalo Apollónovi a Dafné? Jak se tento tragický příběh neuspokojené a odmítnuté lásky odhaluje v dílech umělců a sochařů pozdějších epoch? Přečtěte si o tom v tomto článku.

Mýtus o Daphne a Leucippe

Vykrystalizovala v helénistické éře a měla několik variant. Příběh nazvaný „Apollo a Daphne“ nejpodrobněji popisuje Ovidius ve svých „Metamorfózách“ („Proměny“). Mladá nymfa žila a byla vychována pod ochranou Stejně jako ona, i Daphne složila slib čistoty. Zamiloval se do ní jistý smrtelník - Leucippus. Aby se krásce přiblížil, oblékl si dámský outfit a zapletl si vlasy do copu. Jeho podvod byl odhalen, když se Daphne a ostatní dívky šly koupat do Ladonu. Uražené ženy roztrhaly Leukippa na kusy. No, co s tím má společného Apollo? - ptáš se. Toto je jen začátek příběhu. Slunci podobný syn Dia v té době jen mírně sympatizoval s Dafné. Ale už tehdy zákeřný bůh žárlil. Dívky odhalily Leucippa, ne bez pomoci Apolla. Ale láska to ještě nebyla...

Mýtus o Apollónovi a Erósovi

Vliv na umění

Děj mýtu „Apollo a Daphne“ je jedním z nejpopulárnějších v helénistické kultuře. V poezii si ho zahrál Ovid Nason. Co starověky ohromilo, byla proměna krásné dívky v neméně krásnou rostlinu. Ovidius popisuje, jak obličej mizí za listím, něžná hruď je oděna kůrou, ruce zvednuté k modlitbě se stávají větvemi a hbité nohy kořeny. Ale, říká básník, krása zůstává. V umění pozdní antiky byla nymfa také nejčastěji zobrazována v okamžiku své zázračné proměny. Jen někdy, jako například v domě Dioskurů (Pompeje), mozaika představuje její předběhnutí Apollónem. Ale v následujících dobách umělci a sochaři ilustrovali pouze příběh Ovidia, který se dostal až do potomstva. Právě v miniaturních ilustracích pro „Metamorphoses“ se poprvé v evropském umění našel děj „Apolla a Daphne“. Obraz zachycuje proměnu běžící dívky ve vavřín.

Apollo a Daphne: sochařství a malířství v evropském umění

Renesance se tak nazývá, protože oživila zájem o antiku. Od století Quadrocento (15. století) nymfa a olympský bůh doslova neopustili plátna slavných mistrů. Nejznámější je vytvoření Pollaiola (1470-1480). Jeho „Apollo a Daphne“ je obraz zobrazující boha v elegantním kabátci, ale s holýma nohama, a nymfu ve splývavých šatech se zelenými větvemi místo prstů. Toto téma se ještě více prosadilo v Pronásledování Apollóna a proměně nymfy, kterou ztvárnili Bernini, L. Giordano, Giorgione, G. Tiepolo a dokonce i Jan Brueghel. Rubens se tomuto frivolnímu tématu nevyhýbal. V éře rokoka byl děj neméně módní.

"Apollo a Daphne" od Berniniho

Je těžké uvěřit, že toto mramorové sousoší je dílem začínajícího mistra. Když však dílo v roce 1625 ozdobilo římskou rezidenci kardinála Borghese, bylo Giovannimu pouhých šestadvacet. Dvoufigurová kompozice je velmi kompaktní. Apollo téměř dohonil Daphne. Nymfa je stále plná pohybu, ale již probíhá metamorfóza: v načechraných vlasech se objevují listy, sametová kůže je pokryta kůrou. Apollo a po něm i divák vidí, že kořist utíká. Mistr mistrně proměňuje mramor v tekoucí hmotu. A my při pohledu na sousoší „Apollo a Daphne“ od Berniniho zapomínáme, že před námi je kamenný blok. Figurky jsou tak plastické, tak nasměrované nahoru, že se zdají být vyrobeny z éteru. Postavy jako by se nedotýkaly země. Aby ospravedlnil přítomnost této podivné skupiny v domě duchovního, napsal kardinál Barberini vysvětlení: „Kdo hledá potěšení z pomíjivé krásy, riskuje, že se ocitne s palmami plnými hořkých bobulí a listů.“

Starověká řecká mytologie je bohatá na zajímavé postavy. Kromě bohů a jejich potomků popisují legendy osudy pouhých smrtelníků a těch, jejichž život byl spjat s božskými stvořeními.

Příběh původu

Podle legendy je Daphne horská nymfa zrozená ze spojení bohyně země Gaie a říčního boha Penea. V „Metamorphoses“ vysvětluje, že Daphne se narodila nymfě Creusa po romantickém vztahu s Peneem.

Tento autor se držel mýtu, že se zamiloval do krásné dívky poté, co byl probodnut šípem Erosu. Kráska jeho city neopětovala, protože druhý konec šípu ji učinil lhostejnou k lásce. Daphne, která se skrývala před pronásledováním Božím, se obrátila o pomoc na svého rodiče, který ji proměnil ve vavřín.

Podle jiného spisovatele byla Pausanias, dcera Gaie a boha řek Ladon, převezena svou matkou na ostrov Kréta a na místě, kde byla, se objevil vavřín. Apollo, trýzněný neopětovanou láskou, si upletl věnec z větví stromů.

Řecká mytologie je proslulá proměnlivostí výkladů, a tak moderní čtenáři znají i třetí mýtus, podle kterého byli do dívky zamilovaní Apollon a Leucippus, syn panovníka Oenomaa. Princ, oblečený v ženských šatech, dívku pronásledoval. Apollo ho očaroval a mladík šel s dívkami plavat. Za oklamání nymf zabili prince.

Vzhledem k tomu, že Daphne je spojena s rostlinou, její nezávislý osud v mytologii je omezený. Není známo, zda se dívka následně stala člověkem. Ve většině odkazů je spojována s atributem, který Apolla všude doprovází. Původ názvu je zakořeněn v hlubinách historie. Z hebrejštiny byl význam jména přeložen jako „vavřín“.

Mýtus o Apollónovi a Dafné

Patron umění, hudby a poezie Apollo byl synem bohyně Latony a. Žárlivá manželka Thunderera nedala ženě příležitost najít úkryt. poslal za ní draka jménem Python, který pronásledoval Latonu, dokud se neusadila na Delosu. Byl to drsný, neobydlený ostrov, který rozkvetl narozením Apollóna a jeho sestry. Na opuštěných březích a kolem skal se objevily rostliny a ostrov byl osvětlen slunečním světlem.

Vyzbrojen stříbrnou mašlí se mladík rozhodl pomstít Pythonovi, který nedal matce pokoj. Letěl po obloze do ponuré rokle, kde se drak nacházel. Zuřivá, strašná bestie byla připravena Apollona pohltit, ale bůh ho zasáhl šípy. Mladý muž pohřbil svého rivala a na pohřebišti postavil orákulum a chrám. Podle legendy se na tomto místě dnes nacházejí Delfy.

Nedaleko od místa bitvy letěl vtipálek Eros. Rozpustilý muž si hrál se zlatými šípy. Jeden konec šípu byl zdoben zlatým hrotem a druhý olověným hrotem. Tím, že se Apollo chlubil svým vítězstvím tyranovi, vyvolal Eróův hněv. Chlapec vystřelil šíp do Božího srdce, jehož zlatý hrot vyvolával lásku. Druhý šíp s kamenným hrotem zasáhl srdce půvabné nymfy Daphne a připravil ji o schopnost zamilovat se.

Když Apollo viděl krásnou dívku, zamiloval se do ní celým svým srdcem. Daphne se dala na útěk. Bůh ji dlouho pronásledoval, ale nemohl ji dostihnout. Když se Apollo přiblížil natolik, že cítila jeho dech, prosila Daphne svého otce o pomoc. Aby zachránil svou dceru před mukami, proměnil Peneus její tělo ve vavřínový strom, její ruce ve větve a její vlasy v listí.

Když bezútěšný Apollo viděl, k čemu jeho láska vedla, objal strom dlouze. Rozhodl se, že na památku jeho milované ho bude vždy doprovázet vavřínový věnec.

V kultuře

„Dafne a Apollo“ je mýtus, který inspiroval umělce různých staletí. Je jednou z populárních legend helénistické éry. V dávných dobách byl děj zobrazován v sochách popisujících okamžik proměny dívky. Byly tam mozaiky, které potvrdily oblíbenost mýtu. Ovidiovým vyprávěním se řídili malíři a sochaři pozdější doby.

V období renesance se antice opět dostalo velké pozornosti. V 15. století oblíbený mýtus o bohu a nymfě rezonoval na obrazech malířů Pollaiuola, Berniniho, Tiepola, Bruegela a. Berniniho socha byla umístěna v kardinálově rezidenci Borghese v roce 1625.

V literatuře jsou obrazy Apolla a Daphne opakovaně zmiňovány díky. V 16. století byla díla „Princezna“ napsána Saxem a „D“. od Beccari, na mytologické motivy. V 16. století byla Rinucciniho hra „Daphne“ zhudebněna a stejně jako díla Opitze a stala se libretem opery. Hudební díla inspirovaná příběhem o nereciproční lásce napsali Schutz, Scarlatti, Händel, Fuchs a.