Obrazy Kiss of Jidáš od různých umělců. Krádež "Polibku Jidáše" z Oděského muzea

Encyklopedický YouTube

1 / 3

Záhady Hieronyma Bosche

Diego Velazquez

Caravaggio, „Večeře v Emauzích“

titulky

Spiknutí

Děj filmu je založen na poselstvích evangelistů o poslední dny pozemský život Ježíše Krista. Jidáš Iškariotský, jeden z Ježíšových učedníků, ho zradil tím, že prozradil místo svého pobytu a upozornil na něj stráže, když Kristus odcházel z Getsemanské zahrady.

Příběh

Obraz vytvořil jím pověřený umělec stálý zákazník Chiriaco Mattei. Věřilo se, že obraz zmizel v 18. století. V roce 1990 ztracené mistrovské dílo identifikoval hlavní konzervátor Irské národní galerie Sergio Benedetti na obraze zavěšeném v Tovaryšstvu Ježíšově v Dublinu. Objev byl zveřejněn v roce 1993. Benedetti obraz identifikoval a vyčistil.

Obraz, který visel v jezuitském refektáři od počátku 30. let, byl dlouho považován za kopii ztraceného originálu Gerarda van Honthorsta, jednoho z nizozemských caravaggistů. S tímto připsáním pocházela z odkazu rodiny Mattei, která ji jako Honthorst prodala v roce 1802 Williamu Hamiltonovi Nisbetovi, v jehož skotském domě zůstala až do roku 1921. Poté byla prodána irské pediatričce Marii Leigh-Wilsonové, která ji ve 30. letech (pravděpodobně v roce 1934) darovala dublinským jezuitům jako vděčnost za jejich podporu po vraždě jejího manžela kapitána Percivala Leigh-Wilsona irskou republikánskou armádou v roce 1920.

V přítomný okamžik Jezuité obraz poskytli galerii na věčné zapůjčení.

Opakování v Oděse

Obraz „Polibek Jidášův“ byl ukraden z Muzea Západní Evropy v Oděse orientální umění 30. července 2008. Dlouho bylo považováno za autorské opakování nebo dokonce za originál (s čímž dublinské muzeum nesouhlasilo).

Byl objeven v Berlíně. Německá spolková kriminální policie zadržela 25. července 2010 4 členy mezinárodního gangu (1 Rusa a 3 Ukrajince). Na Ukrajině bylo zatčeno dalších asi 20 možných spolupachatelů krádeže. Plátno se našlo, když se zloději pokusili nákup převést do podzemního kolektoru. Zločin byl vyřešen díky zavedení „milionářského“ kupce slámy.

V roce 2012 ukrajinské muzeum souhlasilo s tím, že oděský „Polibek Jidáše“ není autorovým opakováním dublinského obrazu. Ukrajinští experti oznámili, že nyní po výzkumu s tímto faktem souhlasí, na čemž již dříve trvali zástupci irského muzea. Tatyana Bychko, zástupkyně ředitele Národního výzkumného centra pro restaurování, v jehož oddělení se obraz nyní nachází, novinářům řekla, že musela jít do Ermitáže, aby zjistila pravdu. Petrohradské muzeum, které má svůj vlastní originál velkého Itala (slavného „Loutnisty“), se v roce 1954 zabývalo restaurováním „Polibku Jidáše“ v Grabarových dílnách a tento předpoklad potvrdilo. S největší pravděpodobností byl obraz namalován italský umělec Giovanni di Atilli 10 let po smrti Caravaggia. Objednal jsem to bratr Chiriaco Mattei, majitel originálu, je Asdrubal Mattei (o tom, že taková práce byla provedena, svědčí zápisy v jeho účetní knize). Petrohradští odborníci jednoznačně tvrdí, že obraz není původní. Způsob jeho psaní se znatelně liší od způsobu Caravaggia. To se ukázalo po pečlivém zkoumání rentgenových snímků.

Obraz si vyžádal výraznou rekonstrukci.

V létě 2012 ředitel Puškinova muzea im. A. S. Pushkina Irina Antonova na vernisáži výstavy „Návrat svatého Lukáše. Západoevropské malířství VI-XVIII století z muzeí Ukrajiny“, kde bylo představeno 100 mistrovských děl z ukrajinských muzeí (včetně dalšího předmětu vysoká krádež

- Saint Luke (malba od Halse), řekl, že se výstava plánovala účastnit oděský „Caravaggio“, ale protože bylo revidováno jeho autorství, nebyl zařazen do seznamu exponátů. Jeho zručnost v práci se světlem a nanášení stínů, stejně jako maximální realismus spojený s tragickým výrazem postav, staví mistra do popředí. Caravaggio získal uznání již za svého života. Populární umělec byl pozván, aby maloval plátna bohatými a mocnými rodinami Itálie. Měl své vlastní studenty a následovníky, kteří se snažili malovat stejným způsobem. Říká se jim „Caravaggisté“. Toto dědictví dalo vzniknout velký počet údajně „autorské kopie“. A obraz „Polibek Jidášův“ není výjimkou. Stalo se jednomu z nich zajímavý příběh

v Oděse. Přečtěte si o tom, stejně jako o původní malbě, v tomto článku.

Ve středověku byly fresky a církevní malby „Bible pro negramotné“. Ale zprávy v evangeliích se o posledních dnech Krista liší. Jan tvrdí, že sám Ježíš vyšel vstříc ozbrojenému oddílu a zeptal se: „Koho hledáte? A když se identifikoval, ti, kteří ho přišli zatknout, „padli na zem“ (Jan 18:6). Ostatní tři evangelisté vyprávějí velmi odlišný příběh. Do Judy byl přiveden oddíl vojáků. V té době neexistovaly žádné dokumenty s fotografiemi a Kristus vypadal podobně jako Jakub mladší (v evangeliích je nazýván také bratrem Ježíše). Proto dohoda zněla takto: koho Jidáš políbí, musí být zatčen. Mnoho umělců se tímto tématem zrady zabývalo, počínaje Giottem. Freska tohoto mistra v Padově se stala křesťanským příkladem. Tak vznikla tradice zobrazování Jidáše vždy z profilu a s černou svatozáří. Ale Caravaggiova malba nás nutí podívat se na události, které se staly před dvěma tisíci lety, jinak.

Historie psaní

Kolem roku 1602 pozvala aristokratická římská rodina Matteiových umělce, který byl v té době módní. Rodina vlastnila malý galerie. Obchodníci chtěli výtvor oblíbeného mistra získat za každou cenu. Caravaggio se usadil v paláci Mattei a obdržel zálohu na dílo. Námět na obraz si pravděpodobně objednal jeden z členů rodiny – kardinál Girolamo. A bylo to zapsáno do zápisu krátkodobě- za pouhých třicet dní. Mistr ale za svou práci dostal i nebývalý honorář – sto dvacet pět korun. Caravaggiov obraz „Polibek Jidášův“ je již dlouho klenotem rodinné sbírky Mattei. Je známo, že mistr vyráběl ručně psané kopie svých úspěšných děl. Navíc mu přizvukovali studenti jeho školy. Nyní existuje dvanáct obrazů, které kopírují originál.

Kompozice obrazu „Polibek Jidášův“

Caravaggiov obraz je namalován na podlouhlém plátně. Umělcova inovace se projevuje v tom, že lidské postavy nejsou zobrazeny v plná výška, ale tři čtvrtiny. Caravaggio zůstává ve hře se světlem věrný sám sobě. Hlavní záře pochází ze zdroje neviditelného pro diváka, který se nachází v levém horním rohu. Je tu ale i menší světlo – lucerna, kterou drží mladík vpravo. Dva zdroje, odrážející se v temnotě noci, dodávají celé akci zvláštní tragiku. Jedna z Jidášových paží je poněkud zkrácena. To je okamžitě patrné, protože zbytek figurek je vyroben s úžasným realismem. Nedostatečná dovednost umělce? Umělečtí kritici se domnívají, že jde o záměrný krok. Umělec tedy chtěl ukázat mravní ošklivost muže, který zvedl ruku proti svému Učiteli. Proto se obraz nejmenuje „Vzatí Krista do vazby“, ale „Polibek Jidášův“. Caravaggiova malba se specificky zaměřuje na téma zrady. Poslední Ježíšovy dny ustupují do pozadí.

Caravaggiov obraz: ztraceno a znovu nalezeno

Rodina Matteiů vlastnila obraz asi dvě stě let. Postupem času se móda měnila, brutální realismus a vír barokních vášní ustoupily idealistickým kompozicím kopírujícím antiku z éry klasicismu. Obraz od Caravaggia ztratil své autorství v dokumentech rodiny Mattei. Když se potomci tohoto rodu začali dostávat do finančních potíží, rozhodli se tento obraz prodat. Obraz koupil člen anglického parlamentu Hamilton Nisbet jako dílo Gerarda van Honthorsta. V roce 1921 zemřel poslední představitel této skotské rodiny a plátno pod stejným autorstvím koupil v aukci John Kemp. Přeprodal jej Irce Marii Lee-Wilsonové, která obraz v roce 1934 darovala jezuitské konzistoři v Dublinu. Protože obraz potřeboval restaurování, mniši pozvali specialistu Sergia Benedettiho z irské národní galerie, aby tuto práci provedl. Identifikoval pravého autora. Nyní je plátno k vidění v Dublinu, v Národní galerii.

Kopie Odessa

Kdy byla móda pro Michelangelo Caravaggio, obrazy tohoto mistra kopíroval jak on sám, tak jeho žáci a následovníci. Vzorek, uchovávaný ve sbírce Muzea západoevropského a orientálního umění v Oděse, zadal bratr majitele originálu Asdrubale Mattei. Svědčí o tom zápis v jeho účetní doklady. Deset let po smrti slavného mistra zaplatil za kopírování svého výtvoru Giovanni di Atilli. Poté, co obraz získal od rodiny Mattei, trval na tom, že jde o originál. To byl pravděpodobně důvod krádeže. Obraz v Oděse byl ukraden v červenci 2008. O dva roky později však byl obraz zabaven z rukou zločinců v Berlíně.

Záhady malby

Je opředena mnoha tajemstvími, která výzkumníci dosud neodhalili. A „The Kiss of Jidáš“ není výjimkou. Předpokládá se, že v jedné z postav, muži s lucernou v rukou, se umělec zachytil. A v tomto autoportrétu není nic marného. Spíše naopak: umělec prosazuje myšlenku, že celé lidstvo i on je vinno Kristovým utrpením.

Caravaggio Jidášův polibek. OK. 1602 olej na plátně Národní galerie Irska, Dublin, Irsko (inv. L.14702 A 76.4 ) Obrázky na Wikimedia Commons

"Polibek Jidáše"- obraz od Caravaggia, jehož originál je v Dublinu a jeho opakování bylo předmětem velké krádeže z Oděského muzea.

Spiknutí

Děj filmu vychází z poselství evangelistů o posledních dnech pozemského života Ježíše Krista. Jidáš Iškariotský, jeden z Ježíšových učedníků, ho zradil tím, že prozradil místo jeho pobytu a ukázal na něj stráže, když Kristus odcházel z Getsemanské zahrady.

Příběh

Obraz vytvořil umělec na žádost svého stálého klienta Chiriaco Mattei. Věřilo se, že obraz zmizel v 18. století. V roce 1990 ztracené mistrovské dílo identifikoval hlavní konzervátor Irské národní galerie Sergio Benedetti na obraze zavěšeném v Tovaryšstvu Ježíšově v Dublinu. Objev byl zveřejněn v roce 1993. Benedetti obraz identifikoval a vyčistil.

Obraz, který visel v jezuitském refektáři od počátku 30. let 20. století, byl dlouho považován za kopii ztraceného originálu Gerarda van Honthorsta, jednoho z holandských caravaggistů. S tímto připsáním pocházela z odkazu rodiny Mattei, která ji jako Honthorst prodala v roce 1802 Williamu Hamiltonovi Nisbetovi, v jehož skotském domě zůstala až do roku 1921. Poté byla prodána irské pediatričce Marii Leigh-Wilsonové, která ji ve 30. letech (pravděpodobně v roce 1934) darovala dublinským jezuitům jako vděčnost za jejich podporu po vraždě jejího manžela kapitána Percivala Leigh-Wilsona irskou republikánskou armádou v roce 1920.

V tuto chvíli jezuité obraz galerii poskytli do trvalého pronájmu.

Opakování v Oděse

Oděský obraz vyžadoval po návratu restaurování

Obraz „Polibek Jidášův“ byl ukraden z Muzea západoevropského a orientálního umění v Oděse 30. července 2008. Dlouho byl považován za autorské opakování či dokonce originál (s čímž Dublinské muzeum nesouhlasilo).

V roce 2012 ukrajinské muzeum souhlasilo s tím, že oděský „Polibek Jidáše“ není autorovým opakováním dublinského obrazu. Ukrajinští experti oznámili, že nyní po výzkumu s tímto faktem souhlasí, na čemž již dříve trvali zástupci irského muzea. Tatyana Bychko, zástupkyně ředitele Národního výzkumného centra pro restaurování, v jehož oddělení se obraz nyní nachází, novinářům řekla, že museli jít do Ermitáže, aby zjistili pravdu. Petrohradské muzeum, které má svůj vlastní originál velkého Itala (slavného „Loutnisty“), se v roce 1954 zabývalo restaurováním „Polibku Jidáše“ v Grabarových dílnách a tento předpoklad potvrdilo. Obraz s největší pravděpodobností namaloval italský umělec Giovanni di Atilli 10 let po smrti Caravaggia. Objednal si ji bratr Chiriaca Matteiho, majitele originálu, Asdrubale Mattei (o tom, že taková práce byla provedena, svědčí záznamy v jeho

4.8.1. Jidášův polibek a vzetí Krista do vazby

Když Kristus dokončil modlitbu, přistoupil ke spícím učedníkům: „ Všichni spíte a odpočíváte! Je konec, přišla hodina: hle, Syn člověka je vydán do rukou hříšníků. Vstaň, jdeme; Hle, přiblížil se ten, kdo Mě zrazuje“ (Marek 14:41). Spasitel vyšel vstříc blížícímu se davu. Lidé byli ozbrojeni: někteří z nich drželi hole a kůly, jiní drželi meče a kopí; Mezi lidmi byli válečníci z chrámové stráže a také starší.

Evangelista Jan říká, že Pán nejen šel naproti zástupu, ale také se jich zeptal: „ koho hledáš?" - a po odpovědi: " Ježíš Nazaretský“, – Zradil se jim a řekl: To jsem já“ (Jan 18:3–5). Když to zástup slyšel, padl k zemi, ohromen mocí Kristova slova. Tato situace již je tragické okolnosti Getsemanské zatčení ukazuje, že všechno, co se stalo, nebyla náhoda. Pán se dobrovolně vydává do rukou hříšníků. „Jeho moc byla nevýslovná, že by ho nemohli ukřižovat, kdyby se on sám dobrovolně nevzdal. Pán jim nejen oslepil oči, ale jen je jednou otázkou shodil na zem. Skutečnost, že ti, kteří přišli k Ježíšovi, padli, byla znamením všeobecného pádu tohoto lidu, který je potkal následně, po smrti Krista, jak předpověděl Jeremiáš: dům Izraele padl a není koho obnovit».

Jidáš šel s nimi, který rychle přistoupil ke Spasiteli, aby Ho pozdravil, a tím vojákům naznačil, koho je třeba zajmout. Pán se Jidáše pokorně zeptal: „ Příteli, pro co jsi přišel?? (Matouš 26:50). Toto oslovení „přítel“ je v evangeliu použito třikrát a pokaždé má uctivý, ale ve skutečnosti ne přátelský význam (v podobenství o svatební hostině takto král oslovuje zlého muže, který nechtěl nosit svatební šaty – viz Matouš 22:12: „ Příteli! Jak to, že jsi sem přišel, že nemáš svatební šaty? Mlčel“ a v podobenství o dělnících na vinici takto oslovuje majitel člověka nespokojeného s výdělkovou rovnicí - viz Mat. 20:13: " Příteli! Neurážím tě; Nesouhlasil jsi se mnou pro denár?"). Kristovu otázku lze nazvat rétorickou, protože odpověď byla zřejmá jak pro tazatele, tak pro toho, koho se ptali. Tato výzva Krista Jidášovi připomíná Boží otázky Adamovi po pádu (Gn 3:9, 11) a ukazuje, že pokáním je možné se vyhnout destruktivní cestě, bez ohledu na to, jak daleko po ní člověk zajde. Jidáš však tuto možnost odmítl a přiklonil se k Ježíši a řekl: „ Raduj se, Rabbi!- a políbil Ho, čímž dal vojákům smluvené znamení. Kristus ukázal Jidášovi, že zná hodnotu tohoto polibku, a zeptal se: „ Jidáše! Zradíš Syna člověka polibkem?(Lukáš 22:48).

Metropolitní Anthony (Khrapovitsky) naznačuje, že políbení Jidáše bylo nutné nejen proto, aby se ve tmě nestala chyba a oni si vzali Toho, kterého chtěli, ale také v souladu s normami Zákona. Jidáš vystupuje jako oficiální zrádce (předávání) Krista do rukou Sanhedrinu, jako odpovědný svědek viny, ale neodvažuje se, jak je požadováno, vztáhnout ruce na samotného Krista a svěřuje to jiným: „ Ten, kdo Ho zradil, jim dal znamení: Koho políbím, On je Ten, vezmi Ho a veďte ho opatrně. A když přišel, okamžitě k němu přistoupil a řekl: Rabbi! Rabín! a políbil Ho. A vložili na Něho ruce a vzali Ho“ (Marek 14:44, 46).

Toto zatčení je prvním krokem následného nezákonného odsouzení a Pán na to okamžitě poukazuje. Zatčení bylo provedeno bez předběžné vyšetřování. Ale nebyl tam, jak je patrné ze zběsilého nočního pátrání vůdců po alespoň některých svědcích, kteří byli připraveni vznést obvinění proti Ježíši Nazaretskému. Vyšetřování Spasitelova případu neprobíhalo obvyklým způsobem (viz: Dt 19: 15–21): výpověď svědků (alespoň dvou nebo tří) - veřejné slyšení žalobců a obviněného - pečlivé zkoumání důkazy u soudu - soudní řízení (pokud existují důvody pro soudní řízení) . Zatčení bylo provedeno v případě údajného odporu nebo útěku obviněného (viz např.: Dt 19: 11–12); ve většině případů, dokud nebyla vina prokázána, byla osoba považována za nevinnou a dokonce nebyla obviněna. V v tomto případě pro zatčení nebyly žádné důvody, zvláště v noci, jak Spasitel zdůrazňuje, když říká těm, kteří ho chytili: „ Je to, jako byste vyšli proti lupiči s meči a holemi, abyste mě vzali. Každý den jsem byl s vámi v chrámu a učil, a nevzali jste si mě, ale nyní je váš čas a moc temnoty“ (Lukáš 22:52–53).

Proces s Kristem byl uspořádán podle plánu (spiknutí) Sanhedrinu a obsahově se tak zcela dostal mimo zákonné hranice, přičemž se vůdci snažili alespoň částečně dodržet vnější formu legitimity, o níž se přesvědčíme později.

Prudký apoštol Petr, který chtěl ochránit Krista, vytáhl meč a usekl ucho otrokovi (Matouš 26:51; Marek 14:47; Lukáš 22:50; Jan 18:10). Kristus okamžitě uzdravil otroka a zakázal Petrovi zasahovat a připomněl mu dobrovolnost jeho utrpení: „ Vrať svůj meč na jeho místo, protože každý, kdo meč vezme, mečem zahyne, nebo si myslíš, že se nyní nemohu modlit ke svému Otci a On mi dá více než dvanáct legií andělů?“ (Matouš 26:52–53). Spasitelova slova také obsahují připomínku známé starozákonní normy: „ Kdo prolije krev člověka, jeho krev bude prolita rukou člověka, neboť člověk byl stvořen k obrazu Božímu“ (Genesis 9:6). Židé, kteří si přáli Kristovu smrt a vydali Ho do rukou Římanů, byli sami vyhlazeni mečem Římanů během židovské války.

Stráže svázaly Krista, vyvedly ho z Getsemanské zahrady a odvedly do Jeruzaléma. Učedníci ve strachu o život utekli, jak bylo předpovězeno: „ Všichni se na Mně této noci pohoršíte, neboť je psáno: Ubiju pastýře a ovce stáda se rozprchnou.“ (Matouš 26:31). Z Dvanácti jen apoštolové Petr a Jan následovali Krista na dálku až do domu velekněze. Ap. John, který byl veleknězi znám, měl příležitost jít dovnitř nádvoří a ap. Petr byl na žádost Jana vpuštěn na vnější nádvoří služebnou (viz: Jan 18:15–16).

Z knihy Sacred Biblický příběh Nový zákon autor Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolajevič

Zrádný Jidášův polibek. Matt. 26: 45-56; Mk. 14: 41-52; OK. 22: 45-52 Jan 18:2-12 Když Kristus dokončil modlitbu, přistoupil ke spícím učedníkům. „Pořád spíš a odpočíváš! - Řekl jim: "Je konec, přišla hodina: hle, Syn člověka je vydán do rukou hříšníků." Vstaň, jdeme; tady, už se blížím

Z knihy čtyř evangelií autor (Taushev) Averky

Z knihy Boží zákon autor Slobodskaja arcikněz Seraphim

Modlitba Ježíše Krista v Getsemanské zahradě a jeho vzatí do vazby Ježíš Kristus vstoupil do Getsemanské zahrady a řekl svým učedníkům: „Posaďte se zde, zatímco se modlím!“ Modlitba za pohár On sám, vzal s sebou Petra, Jakuba a Jana, vstoupil do hlubin zahrady; a začal truchlit a toužit.

Z knihy Nový komentář k Bibli, část 3 ( Nový zákon) od Carsona Donalda

22:39-53 Modlitba za nás a za vzatí Ježíše do vazby (viz: Mt 26:36-56; Marek 14:32-50; Jan 18:1-11) Getsemanská zahrada se nacházela na úpatí Olivová hora. Ježíš věděl, jaká pokušení na ně všechny čekají, a proto učedníky povzbuzoval, aby se modlili. Potom odešel a začal se modlit, aby kdyby

Z knihy Průvodce studiem Písmo svaté Nový zákon. Čtyři evangelia. autor (Taushev) Averky

Vzít Krista do vazby (Mt 26:47-56; Marek 14:43-52; Lukáš 22:47-53 a Jan 18:2-12). Všichni čtyři evangelisté mluví ve shodě o tradici Páně a každý pouze přidává své vlastní detaily, které dokreslují obraz. Podle sv. Jan, Jidáš přinesl celou spiru, tedy část legie,

Z knihy The Explanatory Bible. Svazek 9 autor Lopukhin Alexander

47. Vzati do vazby 47. A když ještě mluvil, hle, přišel Jidáš, jeden ze dvanácti, as ním veliký zástup s meči a holemi od velekněží a starších lidu. (?k. 14:43; Lukáš 22:47; Jan 18:3). Prognostici neustále opakují výraz „jeden z dvanácti“. Jako by se jim to zdálo

Z knihy Pravoslaví a kreativita (sbírka) autor Nikolaeva Olesya Alexandrovna

Kiss of Judas Samaya skvělý příběh Láska v dějinách lidstva je příběhem Boží lásky k lidem. Nejobludnější zradou v dějinách světa je zrada Boha ze strany člověka a každého z nás se dohadují o tom, co se stalo Jidášovi: věčné „jak to bylo možné? A

Z knihy Život Ježíše Krista autor Farrar Frederick William

KAPITOLA LVII Getsemany. Poslední boj a vzetí do vazby Jejich cesta procházela jednou z městských bran, pravděpodobně těmi, které odpovídají současné bráně sv. Stephen, po schodech příkopu, přes Wadi Kidron, který leží o sto stop níže, a pak podél krásné

Z knihy Hovory o Markově evangeliu čtěte v rádiu „Grad Petrov“ autor Ivliev Iannuariy

c) Jidášův polibek a zatčení. 14,43-52 - „A hned, když ještě mluvil, přišel Jidáš, jeden ze dvanácti, as ním množství lidu s meči a holemi, od velekněží, zákoníků a starších. Ten, kdo ho zradil, jim dal znamení a řekl: Koho políbím, to je on, vezmi ho a veď

Z knihy Evangelium v ikonografických památkách autor Pokrovskij Nikolaj Vasilievič

Kapitola 4 MYTÍ NOH. ZAJETÍ JEŽÍŠE KRISTA V GETHSEMANSKÉ ZAHRADĚ. ZKOUŠKA JEŽÍŠE KRISTA. ZTUHNĚTE HO. AP RENICAL. PETRA. POKÁNÍ A SMRT JUDÁŠE. NESENÍ KŘÍŽE Mytí nohou (Jan XIII, 4-12) ve starokřesťanském sochařství se opakuje pouze třikrát: na sarkofágech -

Z knihy Průvodce po Bibli od Isaaca Asimova

Jidášův polibek Úzkostné čekání však náhle skončilo s příchodem ozbrojených mužů vyslaných kněžími. Jidáš je zavedl na místo, kde měl být Ježíš, místo známé Jidášovi, ale ne autoritám. Bylo to nyní v tichu noci, kdy mohl být Ježíš vzat,

Z knihy Základy pravoslaví autor Nikulina Elena Nikolaevna

Převzetí do vazby Po skončení modlitby přistoupil Kristus ke spícím učedníkům. „Všichni spíte a odpočíváte! Je konec, přišla hodina: hle, Syn člověka je vydán do rukou hříšníků. Vstaň, jdeme; Hle, přiblížil se ten, kdo mě zradil“ (Mk 14,41).

Z knihy Biblické příběhy autor Shalaeva Galina Petrovna

Z knihy Bible pro děti autor Shalaeva Galina Petrovna

Jidášův polibek Než stačil Kristus říci tato slova, v zahradě mezi stromy zablikala světla luceren a objevil se celý zástup lidí se zbraněmi a holemi. Byli to vojáci a služebníci, které nepřátelé poslali, aby zajali Krista. Jidáš je vedl. Řekl jim: „Koho políbím, toho políbím

Z knihy Explanatory Bible od Lopukhina od autora

Z knihy The Explanatory Bible. Starý zákon a Nový zákon autor Lopukhin Alexander Pavlovič

XXVII. Dekret Sanhedrinu o zajetí Krista lstí; Jidášova zrada. Mytí nohou Poslední večeře a rozhovor na rozloučenou se studenty. Modlitba Ježíše Krista v Getsemanské zahradě a její zajetí vojáky Když spravedliví spali, bezbožní vymýšleli zlé rady. V noci

Caravaggio. Jidášův polibek. 1602 Národní galerie Irsko, Dublin.

"Polibek Jidáše" Měsíční svit vytrhne ze tmy několik postav. Tváře. Ruce. Černé brnění. Kristus ustoupil pod tlakem davu. Jidáš ho teď políbí. Tím dává strážcům znamení, že on je ten pravý. Jeden strážný se již dotkl Ježíšovy hrudi. Do jeho zatčení zbývala vteřina. Prozatím pauza.

Malba je na první pohled typická pro Caravaggia. Je snadné pochopit všechny umělcovy inovace. Toto dílo však obsahuje jedno neobvyklé poselství. Pokusíme se to rozluštit.

Tenebroso, realismus a ještě něco

Pokud jste ještě neviděli jediný obraz od Caravaggia, pak budete schopni pochopit všechny jeho rysy ze samotného „Polibku Jidáše“. Tohle je jeho klasický.

Tenebroso

Caravaggio používal metodu tenebroso velmi talentovaně. Když je pozadí úplně tmavé. A pouze tlumené světlo tvaruje postavy.

V obraze „Judášův polibek“ je obzvláště vhodná metoda tenebroso. Vždyť Kristus je v noci v Getsemanské zahradě zatčen. A tuto dramatickou událost mohl osvětlit pouze Měsíc.

Realismus

Obraz je extrémně realistický. Dokonce i v šeru vidíme špínu pod nehty hrdinů. Vidíme každou vrásku. Gesta a mimika postav jsou velmi uvěřitelné. Jako třeba svatý Jan. Kdo křičí, uvědomuje si tragédii toho, co se děje.

Jak Caravaggio dosáhl takového realismu? Použil cameru obscuru. Požádal sedící, aby zaujali potřebné pózy. Obraz byl promítán na plátno. Poté umělec rychle načrtl obrysy postav. Tak se ukázaly pózy postav jako živé.

Caravaggio nikdy nevytvořil předběžné kresby. Pracoval jen ze života. To mu také pomohlo vytvořit živé obrazy. Někteří umělci mohou zneužíváním přílišné přípravy proměnit dynamický děj v suché vyprávění.

Přiblížení

Caravaggio nás co nejvíce přibližuje tomu, co se děje. Ve výsledku se do rámečku „vešlo“ pouze pět figurek. Dokonce se ani nevydával za svatého Petra. I když před Caravaggiom to bylo vždy zahrnuto do děje. Ukazuje, jak v návalu hněvu spěchá chránit učitele. Ano, usekne ucho jen jednomu nešťastníkovi z davu.

. 1303-1305 Freska v kapli Scrovegni v Padově, Itálie. wga.hu

Neobvyklá zpráva od Caravaggia

Ve filmu je jeden neobvyklý moment. Podívejte, vpravo stojí muž s lucernou v rukou. Se zájmem sleduje, co se děje.

Caravaggio. Jidášův polibek. Fragment. 1602 Národní galerie Irska, Dublin. wga.hu

On není apoštol. A ne strážce. kdo to je?

Tohle je sám Caravaggio.

Proč se Caravaggio namaloval?

Je to narcismus? Touha zvěčnit se?

S největší pravděpodobností je důvod jiný. Toto je jeho poselství nám všem. A abyste to rozluštili, musíte se do toho ponořit trochu hlouběji biblický příběh.

A tato zápletka je o zrádné zradě. Student zradí svého učitele za 30 stříbrných. Zdálo by se, že děj je tragický, ale jednoduchý. Sebevědomý darebák zradil dobrého a pokorného Ježíše.

Kořeny jeho zrady však sahají hlouběji. Jidáš viděl Ježíše jako spasitele svého lidu. Představoval si, jak by provedl převrat. Bude sedět dál královský trůn. A hlavní role rozdá svým nejbližším spolupracovníkům. On taky.

Ano, Jidáš byl ješitný. V zájmu vysokého postu byl připraven vydržet asketický životní styl. Aby se později stal ministrem soudu. Nic méně.

Ježíš se ale nechoval tak, jak Jidáš očekával. Nebojoval o moc obvyklými způsoby. Svou moudrostí, velkorysostí a ochotou se obětovat si získal srdce lidí.

Jidáš tohle nečekal. Jeho ambiciózní plány se zhroutily. A malá cena, kterou je třeba zaplatit za vydání Krista, je příležitostí zbavit se hněvu za své nenaplněné naděje.

Nejedná se tedy o nějakého děsivého padoucha, za kterého je často zobrazován. Je to spíše ubohý, malicherný člověk. Kdo je připraven okamžitě se odvrátit od svého učitele, přítele. Uvědomění si, že toto spojení mu nic neslibuje. Tohle je jeho velká tragédie. A takové tragédie jsou v každé době příliš časté. A v naší době.

To je důvod, proč se Caravaggio vylíčil jako pozorovatel. Nahlíží do toho, co se děje. Jako byste si kladli otázku „A co já? Zrazuji Krista?

Jako by nás volal. Varuje. Jako, buďte opatrní. Zeptejte se sami sebe častěji dotaz"Zradím Krista?"

A každý už bude mít svého vlastního Krista. Morální principy. Rodina. Účel. Svědomí…

Zajímavý fakt. Další „Polibek Jidáše“

Obrazy od Caravaggiačasto kopírované. „The Kiss of Jidáš“ má také kopii. Uchovává se v Oděském muzeu orientálních a západní umění.

Samozřejmě vám to zde ukážu. Ale tohle nedává moc smysl. Je těžké je od sebe odlišit. Vše zkopírované dříve nejmenší detaily.

Následovník Caravaggia. Jidášův polibek. 1602 Muzeum východního a západního umění, Oděsa. museum.odessa.ua

Nevšímejte si osvětlení a barev. Přesto jsou obrázky převzaty z různé zdroje.

Žádný. V jednom detailu se však liší.

Podívejte se blíže na tváře postav na obou obrazech.

Na obraze Odessa vypadá kůže voskově. V Dublinu je přirozenější.

Ale přesto jsou oba obrázky velmi podobné. Proto byla najednou kopie Odessa považována za autorovu. Existuje dokonce legenda o tom, jak se objevil.

Caravaggio napsal dublinský Polibek Jidáše pro svého patrona Chiriaca Matteiho. Znalci umění obraz obdivovali. Na což Kiriakův bratr velmi žárlil. Aby ho potěšil, napsal pro něj Caravaggio originální kopii.

Kopie byla ve skutečnosti napsána pro bratra zákazníka. Podle jeho účetní knihy. Ale s největší pravděpodobností to nebyl Caravaggio, kdo to udělal. V té době už nebyl v Římě. Poté odtamtud utekl.

PS.

Mimochodem, oděský „Polibek Jidáše“ byl z muzea ukraden v roce 2008. Obraz byl vrácen v roce 2010. Pomocí kupce slámy. Plátno bylo těžce poškozeno zloději. Stále je v rekonstrukci.